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Resumen: En el presente trabajo se expone la idea del socialismo del Siglo XXI tal y
como la han defendido lderes polticos de procesos de cambio social en Amrica Latina
en los aos recientes. Se hace especial nfasis en el pensamiento de Hugo Chvez y
Rafael Correa, y las razones por las cuales ellos asumieron esta nocin. En el segundo
acpite, se analiza el entorno cubano, y cmo se inserta con su especificidad y la
prctica poltica vigente en el debate sobre el socialismo en las condiciones actuales.
Se remarca finalmente la idea sobre la construccin socialista del Che y Fidel en su
relacin con la actualidad.
Durante el presente siglo, Amrica Latina ha vivido una poca de profundos cambios
sociales producto, entre otros factores, a la aparicin de lderes de proyectos alineados
con el ideal socialista, en su esencia contrarios al dominio de las relaciones neoliberales
entre los pases (y a lo interno de ellos), como tambin a la estrategia de dominio a nivel
mundial del imperialismo norteamericano. Tambin caracerizan estos procesos una
recuperacin notable del espritu de solidaridad y complementariedad en la regin, y la
bsqueda de la integracin para enfrentar con mayor apoyo sus retos.
En el presente trabajo se trabajar con las ideas de Hugo Chvez y Rafael Correa,
aunque tambin pudo explorarse la experiencia boliviana, pero la autora considera que
donde ms se ha afianzado con un abordaje terico serio la nocin de socialismo del
siglo XXI es en la dinmica de las Revoluciones Ciudadana y Bolivariana. En ello quizs
tenga que ver el origen acadmico que contiene la formacin cultural que levant la
praxis poltica de estos dos polticos latinoamericanos.
En el ltimo acpite se analiza el discurso poltico cubano sobre los retos del socialismo
cubano, en proceso de actualizacin. Lo anterior, se relaciona con el ideario del Che y
Fidel sobre la transicin socialista.
Alberto Acosta, economista ecuatoriano, expresaba en el ao 2007 que Alianza Pas (el
movimiento poltico todava en la actualidad con mayor fuerza en Ecuador) apenas
comenz a caminar en agosto 2005, ... nutrindose de las luchas y esfuerzos de
muchos sectores sociales y polticos. (Calvo, 2007)
Una breve digresin sobre el trmino. Segn Lpez del Amo (2011), debe hablarse de
socialismo en el siglo XXI teniendo en cuenta de que no habra -como no hay- un
modelo nico, sino formas diversas en correspondencia con las condiciones especficas
de cada lugar, al igual que el capitalismo adopt formas polticas diferentes de acuerdo
con las tradiciones y condiciones peculiares de cada pas.
Acosta defiende la nocin (socialismo del siglo XXI) como sigue: No es el socialismo
que tena enraizados sus respuestas en manuales. No partimos de visones dogmticas.
Si logramos un manual, ser con la posibilidad de cambiarle las hojas cada vez que se
necesite. Ser para corregirlo constantemente, pues no podemos creer en la verdad
definitiva. Tenemos que hacer un ejercicio de construccin democrtica permanente.
As se debe de construir el socialismo del Siglo XXI. (Calvo, 2007)
Desde Cuba intelectuales como Fernando Martnez Heredia han explicitado las
principales deficiencias que tuvo el socialismo y su base terica (el marxismo-leninismo)
que se instituy en la Unin Sovitica, pero al mismo tiempo han reparado y ponderado
en su justa medida todo el aporte que la herencia sovitica le ofreci a los pueblos del
Tercer Mundo en su lucha por la liberacin nacional. Tambin es preciso tener en cuenta
la diferencia entre la cultura de cada pas, y los contextos, cuando se evala un proceso
histrico.
En su explicacin sobre dnde radica la esencia del socialismo del siglo XXI, adaptado
a las peculiaridades de Ecuador, refera Rafael Correa tambin en el ao 2007:
Estamos por una revolucin ciudadana, de cambio radical, profundo y rpido de las
estructuras polticas, sociales y econmicas... Este pas ya no puede soportar lo vivido a
nivel econmico en los ltimos veinte aos, debido a las polticas impuestas por
Washington, y que han sido un desastre para Ecuador y Amrica Latina... Para poder
adelantar esa revolucin ciudadana, necesitamos del Socialismo del Siglo XXI. Muchos
nos decan que le pusiramos humanismo. Dijimos que no, porque no le tenemos
miedo a esa palabra. Es con el socialismo que vamos a buscar justicia, equidad,
economa productiva y generadora de empleo. (Ibdem)
Otro error que seala Correa del socialismo que vivi parte del mundo en el siglo XX es
lo poco que se apart del concepto de desarrollo promovido por el capitalismo, cuestin
en la cual la autora coincide con el actual mandatario ecuatoriano: Lo que nos ha
ofrecido es un camino ms rpido, y con mayor equidad, pero para llegar al mismo
concepto de desarrollo industrial e incremento de la produccin. Miremos esa
competencia que tena la Unin Sovitica con Estados Unidos de quien produca ms.
Pero no nos dio una alternativa diferente de desarrollo sustentable, considerando otras
dimensiones como la articulacin con la naturaleza. Ese es uno de los desafos del
Socialismo del siglo XXI: presentar una propuesta de desarrollo diferente. (Ibdem)
Eso tiene que ver con el nivel de invasin que puede tener un proyecto socialista dentro
de una Amrica Latina atravesada por aos de prctica capitalista neoliberal, que ha
contribuido sobremanera a realzar el individualismo y a jerarquizar favorablemente la
competencia, aunque sea desleal y promueva injusticias socialiales. Lo mismo sucede
con la capacidad para sostener este tipo de dinmicas cuando, de acuerdo con los
principios de la democracia burguesa, y en la que se encuentran insertados todos estos
pases, cada cierto tiempo deben verse la cara en las urnas con proyectos de pas en
esencia conservadores, lo que arrastra tras de s toda la oscura maquinaria poltica que
suele desencadenar un perodo electoral.
Concretamente, la nocin de socialismo del Siglo XXI de Alianza Pas se puede resumir
como sigue: 1) hereda del pensamiento marxista; 2) contraria a las prcticas
dogmticas desplegadas en la Unin Sovitica; 3) redistribucin de la riqueza generada
en el pas como respuesta a las grandes injusticias sociales; 4) contraria al
neoliberalismo y al imperio del mercado en las relaciones econmicas; 5) control de los
medios de produccin estratgicos del pas; y 6) un modelo de produccin de riquezas
con una dimensin ambientalista.
El Gran Proyecto Simn Bolvar 2007-2021, elaborado sobre la base de las ideas de
Hugo Chvez, estaba llamado a desmantelar los fundamentos econmicos de las
polticas neoliberales, que se haba iniciado ocho aos con la llegada al poder
precisamente del movimiento V Repblica, liderado por Chvez. Desde el principio
fueron aceptados (y existe constancia de ello) los pequeos empresarios y, en general,
los que aceptaran las nuevas reglas de juego.
Deca Chvez: El poder para nosotros es slo un instrumento para hacer justicia y,
adems, un instrumento para redistribuirlo y cada da transferirle mayores cuotas de
poder poltico, econmico, al pueblo, a la mayora, a la nacin. (Fundora, 2015)
La idea chavista rompi, segn Guerra (2007), con la nocin que le atribuye facultades
mgicas a la socializacin de los medios de produccin, olvidando que esta tiene como
propsito principal la desalienacin del ser humano, convirtindolo en sujeto y objeto
primordial de la transformacin revolucionaria de la sociedad. Al respecto se pronunci
Chvez: La comuna debe ser el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo. El
socialismo desde donde tiene que surgir es desde las bases, no se decreta esto; hay
que crearlo. Es una creacin popular, de las masas, de la nacin. (Fundora, 2015)
La autora coincide plenamente con esta dimensin, con su justa jerarquizacin, dado
que no se llega al final del camino solo a travs de la justa redistribucin de la riqueza, o
de la generacin de un flujo de capitales hacia los ms pobres. Hay que dotar de
conciencia a los individuos, garantizando firmeza de convicciones para momentos en
los que no pueda fluir con la misma intensidad la riqueza material que vaya creando la
Revolucin. En ningn lugar lograr esa dinmica aplic con tanta fuerza como en la
Cuba del perodo especial. Es, al mismo tiempo, la principal deuda que en el orden del
trabajo poltico tienen proyectos como el bolivariano o ms recientemente el propio
boliviano.
Apunta Guerra (2007) que Chvez no se limit al estilo del marxismo clsico a la hora
de enfocar el problema de la clase obrera, entendiendo que este responda a otro
momento histrico. Sin embargo, para Guerra la tesis de Chvez sobre el socialismo
permanece conectada con la concepcin de la lucha de clases, pero recrendola con la
identificacin de una clase revolucionaria compuesta por actores sociales heterogneos,
tanto individuales como colectivos, como expresin de la diversidad del pueblo
venezolano (su especificidad cultural y herencia histrica), las nuevas formas de
asociacin y organizacin de la vida social y poltica comunitaria; aglutinada en torno a
un proyecto que acepta la pluralidad de formas econmicas, sociales, polticas,
culturales, legales, basado en la lgica de la complementariedad y la reciprocidad. Todo
ello, continuando la glosa a Guerra, en funcin principalmente del desarrollo humano, el
desarrollo nacional y regional en armona con la naturaleza.
Otro punto importante en la conceptualizacin chavista del socialismo del siglo XXI, es
su justipreciacin de la teora socialista, del rol que ella debe desempear: El
socialismo se construye con teora socialista y con proyecto socialista..., consolidando,
echando nuevas bases, construyendo nuevas estructuras, renovando () Se impone
una renovacin en el proyecto socialista, renovndolo, airendolo, fortalecindolo,
autocriticndolo, corrigiendo (), pero llamo a todos a ser correctores. (Ibdem) En esa
sentencia est la esencia del socialismo chavista, vlido para cualquier opcin que
pretenda alinearse con esa idea de orden social. Se trata de un proyecto en evolucin,
que convoca a todos los actores interesados a participar en ella.
Conclusiones parciales
Hasta aqu, se pueden exponer algunas conclusiones sobre la idea del socialismo del
siglo XXI, vista a travs de la experiencia y el pensamiento de Rafael Correa y Hugo
Chvez, haciendo la aclaracin de que la produccin de ese pensamiento, y su
materializacin, se sirve y depende de aquellos que los siguen y aterrizan finalmente en
la vida sociopoltica de sus pases:
1) Recupera el marxismo clsico pero en las condiciones del siglo XXI, y atendiendo a
las particularidades de cada pas.
Las deficiencias principales que deben atender estos proyectos se focalizan en: 1) la
necesidad de fortalecer la conciencia y el compromiso de los ciudadanos, en pos de
resistir la carga de la opcin opositora, as como procesos de reajuste econmico que la
accin de esta pueda generar; y 2) la dificultad que entraa construir el socialismo en
medio de tantas formas de gestin de la propiedad, lo que muchas veces obstaculiza
una verdadera reestructuracin social.
El caso cubano.
La idea es tener en cuenta las condiciones actuales y futuras de Cuba para proyectar
mejor, con mayor tino, a qu socialismo podemos aspirar. Sin embargo, para la autora,
el anlisis debe ser mucho ms profundo, y tener en cuenta el papel que, tal y como lo
previeron el Che Guevara y Fidel, tiene la subjetividad humana (las voluntades) en la
construccin del socialismo; sin que ello nuble la visin acerca de cules son esas
condiciones actuales.
Como ha dejado claro el Ral Castro (2010), el socialismo es la nica garanta para
seguir siendo libres e independientes. Sin embargo, la propia actualizacin (que es
anterior al proceso de discusin de los Lineamientos), junto a otras variables que deben
cobrar mayor fuerza en el futuro cercano (la aplicacin de la ley de inversin extranjera
o las relaciones entre Cuba y Estados Unidos) podran estar insertando nuevos
problemas en el camino cubano hacia el socialismo, hacia una sociedad ms justa.
Ral tambin ha afirmado que (l)as medidas que estamos aplicando estn dirigidas a
preservar el socialismo (Ibdem), y que los Lineamientos (vistos por muchos
intelectuales como un proceso de reformas) sealan el rumbo hacia el futuro socialista,
ajustado a las condiciones de Cuba, y no al pasado capitalista y neocolonial que
derroc la Revolucin. Pero el control no ha sido eficaz para medir el impacto que
gradualmente han ido teniendo algunas medidas, como la aplicacin del principio de
oferta y demanda en varias zonas de la economa nacional, dando lugar a la aparicin
de actores que lucran con las necesidades populares, con la consiguiente apropiacin
de capital generador de desigualdades.
Al mismo tiempo, amn de lo que recojan las leyes o regulaciones, muchas veces la
realidad termina imponiendo su dinmica, y entre los muchos ejemplos est la
concentracin de la propiedad. A pesar de que en los Lineamientos se recoge que no se
permitir, ya se han reportado varios casos en los que, acudiendo a estratagemas, se
viola ese principio.
Ral se ha referido, en especfico, a no ver en el trabajo por cuenta propia una prctrica
negativa al socialismo per se: si hemos arribado a la conclusin de que el ejercicio del
trabajo por cuenta propia constituye una alternativa ms de empleo para los ciudadanos
en edad laboral, con el fin de elevar la oferta de bienes y servicios a la poblacin y
liberar al Estado de esas actividades para concentrarse en lo verdaderamente decisivo,
lo que corresponde hacer al Partido y al Gobierno en primer lugar es facilitar su gestin
y no generar estigmas ni prejuicios hacia ellos, ni mucho menos demonizarlos, y para
eso es fundamental modificar la apreciacin negativa existente en no pocos de nosotros
hacia esta forma de trabajo privado. Los clsicos del marxismo leninismo al proyectar
los rasgos que deban caracterizar la construccin de la nueva sociedad, definieron
-especialmente Lenin- que el Estado, en representacin de todo el pueblo, mantendra
la propiedad sobre los fundamentales medios de produccin. (Ibdem)
Hay que tener en cuenta la asimilacin cada vez ms creciente por parte de la
poblacin cubana de conceptos, valores y prcticas capitalistas. Preciso es al mismo
tiempo recordar al Che cuando llamaba a no desconfiar de la fuerza del ser humano
para cambiar las circunstancias. Ello entraa una vital importancia cuando se pueden
estar realizando concesiones sobre la base de lo complejo que resulta movilizar y
convocar, desde lo poltico, a continuar pagando con elevadas cotas de sacrificio el
proyecto fijado desde el 1 de Enero de 1959.
O sea, hay que recuperar el papel de la ideologa, y como se alert en el acpite sobre
la Revolucin Bolivariana (a travs del pensamiento chavista), de la teora. Al respecto
apuntaba Ricardo Alarcn (2006): Nuestra obligacin, es valernos de su ideologa toda
y desde ella construir una teora y una prctica que corresponda con esa realidad y
contribuya a transformarla. Continuaba como sigue: Una persistente leyenda atribuye
al autor del Capital haber dicho que el hombre piensa como vive, lo cual repiten aun
no pocos militantes sin advertir el error ni sus efectos paralizantes. Alarcn cita in
extenso una precisin de Marx al respecto:
Ello urge porque el marxismo, despus de la cada del socialismo en Europa del Este,
fue sumido en el ostracismo, condenado al olvido. Incluso en Cuba, en ocasiones se
piensa en el marxismo como una cosa del pasado con la que no se puede explicar el
presente. A juicio de la autora, recuperarlo es tambin garanta de continuidad para la
Revolucin Cubana. Expresaba Ral al respecto:
Los empeos de diseminar ideas que niegan la vitalidad de los conceptos marxistas,
leninistas y martianos, debern contrarrestarse, entre otros medios, con una creativa
conceptualizacin terica del socialismo posible en las condiciones de Cuba, como
nica alternativa de igualdad y justicia para todos. (Ibdem)
Si el hombre trabaja ms porque gana ms, es una actitud positiva, ayuda, produce
ms, pero no es una actitud comunista. Si hace ms porque va a recibir un estmulo
material, puede ser til y puede aumentar la distribucin, la riqueza y ayudar al
desarrollo, pero no forma una conciencia comunista. (Castro, 1982)
Para Alvarez (2015), cuando el Che se posiciona contra la utilizacin de las armas
melladas del capitalismo, lo que defiende es que bajo dinmicas capitalistas no se
intenciona la moral comunista. Tambin demuesra en su artculo que tanto en el Che
como en Fidel es palpable la idea de que la frmula no es desarrollo para ser
socialistas, sino ser socialistas para traer el desarrollo.
Pero si el Che fue un crtico de los dogmas y los esquematismos, no podra haber
dejado cerrada la puerta a la experimentacin y la contrastacin de sus propias tesis. En
tal orden, Alvarez (Ibdem) extrae de su ideario una postura importante:
el Che no vacila en anunciar que puede estar equivocado en defender que el desarrollo
de la conciencia hace ms por el desarrollo de la produccin que el estmulo material:
si en el curso (de la experiencia) se demostrara que es un freno peligroso (se refiere a
la promocin del factor subjetivo como elemento que desencadena favorablemente las
fuerzas productivas1) para el desarrollo de las fuerzas productivas, habr que tomar la
determinacin de cortar por lo sano y volver a caminos transitados.
Esto podra estar validando el camino que ha venido tomando el pas con la
actualizacin, pero Alvarez resalta el bajo nivel que ha venido teniendo en los ltimos
aos la organizacin intencionada del trabajo poltico-ideolgico. Tanto con este criterio,
como con otro expuesto en su extenso artculo, vinculado con el pobre desarrollo del
marxismo en Cuba hoy (tratado anteriormente en este trabajo, y sobre el que Alvarez
ofrece ms argumentos basado en criterios de especialistas), coincide la autora.
Tambin observa Alvarez el papel que ha tenido la poltica de bloqueo desde Estados
Unidos en la imposibilidad de alcanzar mejores resultados econmicos. Esto, a juicio de
la autora, es digno de resaltar en maysculas, en tanto muchos de los problemas que
actualmente presenta el pas en el orden material, podran seguramente estar
disfrutando de mejores dinmicas bajo un mbito diferente, normal, en lo que respecta a
las relaciones con Estados Unidos. Y an as, se precisa no descansar en la orientacin
poltica del pueblo en este tema, teniendo en cuenta cmo sin ambages de ningn tipo,
la Administracin Obama (si bien ha mejorado el esquema de las relaciones
comerciales) persiste en su intencin de dar el tiro de gracia al sistema poltico cubano
actual.
Conclusiones
1) El socialismo del (o en el) siglo XXI, en tanto recupera el legado del marxismo
originario, adapta sus postulados a las realidades de cada pas.
1
Nota de la autora.
4) En el caso cubano, aplica revitalizar la concientizacin socialista, as como la
asuncin del pensamiento del Che y Fidel, sin lo que no se podra llegar a una
realizacin efectiva del ideal comunista.
Fuentes:
Calvo Ospina, Hernando (2007). Hacia una Revolucin ciudadana: El Socialismo del
Siglo XXI del Presidente Rafael Correa Delgado. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2007/10/24/hacia-una-revolucion-ciudadana-el-
socialismo-del-siglo-xxi-del-presidente-rafael-correa-delgado/.
Lpez del Amo (2011), Rolando. Socialismo y mercado: un libro para pensar. Disponible
en: http://www.cubadebate.cu/especiales/2011/07/27/socialismo-y-mercado-un-libro-
para-pensar/.
Castro, Ral (2010). Ral Castro: Las medidas que estamos aplicando estn dirigidas a preservar el
socialismo. Disponible en: http://www.cubadebate.cu/especiales/2010/12/18/raul-castro-
discurso-en-la-asamblea-nacional/
Alarcn, Ricardo (2006). La obra de Carlos Marx y los desafos del siglo XXI. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2006/05/06/la-obra-de-carlos-marx-y-los-desafios-del-
siglo-xxi/.
Daz-Canel, Miguel (2014). Desterrar el inmovilismo, los dogmas y las consignas vacas. Disponible
en: http://www.cubadebate.cu/opinion/2014/04/12/miguel-diaz-canel-en-congreso-de-la-
uneac-la-disyuntiva-sigue-siendo-socialismo-o-barbarie/
Daz-Canel, Miguel (2014b). La disyuntiva sigue siendo socialismo o barbarie. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2014/04/12/miguel-diaz-canel-en-congreso-de-la-
uneac-la-disyuntiva-sigue-siendo-socialismo-o-barbarie/
Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado por Fidel Castro Ruz, en el Acto Clausura Del
IV Congreso de la UJC, el 4 de Abril de 1982. Disponible en:
http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1982/esp/f040482e.html.