Cuando E. P. Thompson Se Hizo Poeta. Revista de Poesía Política. No. 4

Cuando E.P.
Thompson se hizo poeta:

Revista de poesa poltica
No. 4 febrero de 2017
Pablo Mriguet y Fernando A. Muoz-Mio, Editores.

Quito Ecuador
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-

SinObraDerivada 4.0 Internacional
ndice
PREMBULO .......................................................................................................... 3
LA SANGRE CONTRA EL FILO: POR UNA POESA

COMPROMETIDA ................................................................................................. 5
POESA POLTICA CONTEMPORNEA (POEMAS

SELECCIONADOS DE LA CONVOCATORIA PBLICA DE AGOSTO
DE 2016 ..................................................................................................................... 9
CUARENTA, DE MAXIMILIANO TORRES ............................................................ 11

ABAJO, DE KENIA NOHEMI ................................................................................ 14
INKARRI CARAJO!, DE ERNESTO FLORES SIERRA ............................................ 15
YO TUVE UN JUEZ INCOMPETENTE, DE SANDRA CORREA ............................. 17
NMERO UNO, DE FRANCISCO BUSTOS....................................................... 20
POEMA DEL AMARGO DESEO DE CAMBIO, DE LUIS S. VILLACAAS DE
CASTRO ................................................................................................................. 22
EL ACTO DE LA CREACIN, DE LEONARDO PINTO VILLALVA ....................... 23
SILUETAS EN LA MAR, DE CHRISTIAN JIMNEZ KANAHUATY ........................ 24
PLAZAS VACAS, DE SANTIAGO GRIJALVA ........................................................ 25
ROJASYVIOLETAS, DE VALERIA LPEZ LVARO ............................................. 27
CANCIN DE HORROR, DE FERNANDO A. MUOZ-MIO ............................. 28
SE ESTIRA EL MURO, TAMBIN SE ENROSCA, DE ANA CECILIA BLUM. ......... 30
POESA POLTICA EN ECUADOR Y AMRICA LATINA.
ENTREVISTA A XAVIER OQUENDO POR PABLO MRIGUET ....... 31
MAESTROS Y CONTRAMAESTRES .............................................................. 37
LA POESA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO, DE GABRIEL CELAYA .......... 39

LA MUERTE FLORECE EN LA PSIQUIATRA, DE VCTOR VALERA MORA ........ 41
MANIFIESTO, DE NICANOR PARRA .................................................................... 42
EL BURGUS, DE JAIME GALARZA ..................................................................... 46
GUERRA, DE FUYUHIKO KITAGAWA ................................................................. 47
DESDE LAS CUATRO CRCELES: POEMA NO. 2, DE NAZIM HIKMET ............. 48
PARA UN MEJOR AMOR, DE ROQUE DALTON ................................................... 49
EL ARTISTA Y LA POCA, POR JOS CARLOS MARITEGUI .......... 51
Cuando E.P. Thompson se hizo poeta: revista de poesa poltica No 4. / 2017
Prembulo
Edward Palmer Thompson (1924-1993), conocido ms por sus siglas: E. P. Thompson, fue
un historiador inscrito en la tradicin marxista y representante de la Escuela Social Inglesa;
aunque su obra ms conocida fue el libro The making of the english working class (1963), su
crtica a las interpretaciones y prcticas ms osificadas del marxismo y el comunismo,
respectivamente, fue una constante desde la dcada de 1950 hasta su muerte, siendo
especialmente remarcable sus contribuciones en los proyectos editoriales The New Reasoner,
New Left Review (hasta 1962) y Socialist Register, enmarcados en la tendencia del socialismo
humanista, propuesta por l mismo.
Aunque Thompson es conocido mundialmente por su contribucin cientfica en la

innovacin de las categoras marxistas y su compromiso poltico, su aporte especfico
alrededor de la literatura han ocupado un puesto secundario y subordinado al momento de
rescatar su legado; en este campo, podemos encontrar sus incisivos trabajos sobre la
potica (en la que se encuentra sus estudios sobre William Morris, William Blake,
Rabindranath Tagore y Edward Thompson), y sus propios intentos poticos.
Este segundo elemento, el de la poesa producida por la pluma de un historiador

comprometido polticamente, fue el catalizador que condujo a la creacin de la revista
Cuando E. P. Thompson se hizo poeta, que en 2010 naci con el subttulo de dilucidaciones y
escritos cortos; este proyecto, cuyo objetivo principal era hermanar la historia, la poltica y
la poesa como prcticas poiticas comprometidas con la transformacin social, se propona
adems constituirse en un espacio para la difusin de tres tipos de contenidos: poesa de
autores connotados (como Sabines, Hernndez, Mistral, Storni, Vaptsarov, Maiakovski,
entro otros), la letra de canciones de contenido social y los ejercicios poticos de los
editores Fernando Muoz-Mio y Pablo Mriguet Calle. Esta propuesta potica cont con
dos ediciones ms, en 2011 y 2013, y la impresin de ms de cien ejemplares.
Tras una larga espera de ms de tres aos, el proyecto se ha reorganizado para adquirir la
forma de una revista digital bajo el nombre Cuando E. P. Thompson se hizo poeta: revista de
poesa poltica; esta segunda etapa de la revista, tiene por objeto rescatar a la poesa poltica
como una prctica necesaria y vigente, que en una postura crtica o abiertamente contraria a
la apuesta del lart pour lart halla en la poiesis un inherente carcter transformador y
revolucionario.
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En la presente edicin se han intentado recopilar poemas que vayan en la lnea ms general,
en tanto la poesa como mtodo poltico de crtica, obviando otros poemas que si bien
presentan un comprometimiento por el cambio (quin puede negar a la poesa vitalista de
Vallejo como algo distinto de revolucionaria), no lo dicen puntualmente. El objetivo es
abrir esta nueva serie de nmeros de la revista con un tema general, inicial y bsico, y no
por ello menos profundo. Tras el "manifiesto" posterior, introducimos en la primera
seccin (Poesa poltica contempornea) una docena de poemas enviados tras la
convocatoria del ao pasado, y que han sido seleccionados de entre una cantidad
considerable de propuestas, especialmente bajo el criterio que se ha intentado presentar
arriba, en tanto es supuesto de accin; hay presencia de Argentina, Ecuador, Chile, Bolivia
y Espaa. En la segunda parte (Maestros y Contramaestres), por otro lado, se podr
encontrar poesa de importantes autores que lograron desarrollar de manera ya "clsica"
esta problemtica y sus derivaciones. En tercer lugar, el presente nmero exhibe una
entrevista exclusiva al poeta ecuatoriano Xavier Oquendo Troncoso, sobre la poesa
poltica en el Ecuador y en Amrica Latina, inaugurando as una seccin dedicada a difundir
entrevistas sobre las formas poticas que nos competen. Para cerrar, se adjunta un escrito
imprescindible de Jos Carlos Maritegui titulado "El artista y su poca", intentando, tal
vez, convertir a este espacio en un momento de difusin del pensamiento crtico en el
mundo artstico.
Con este prembulo necesario, presentamos el 4to nmero de la revista, primero en

formato digital, continuando el antiguo proyecto que vino desde la historia a la poesa, y
viceversa, como bien ense Edward Palmer Thompson.
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La sangre contra el filo: por una poesa comprometida

Hay una navaja contra en el cuello de cada ser humano. Sentir el filo es opcional sin duda!,
pero nada quita que el borde est ah, en el sujeto que respira, afilando con su vida un
borde comn. El poeta, como el resto de las personas, debe sentir que en cada palabra se
juega su sangre, pero tambin la del mundo entero; y tiene que hacerlo porque eso sucede.
Si es expulsado de su pueblo, o clavado en la historia, necesita comprender,
irremediablemente, que su oficio no tiene ms peculiaridades que el de un zapatero, un
agricultor o un busero. No que sea lo mismo, pero no por no serlo, es algo ms. Su trabajo
no tendra por qu convertirlo en algo distante: ah radica su mxima proeza! El mundo
instrumental ha logrado, con un xito poco sospechado, dificultar la necesidad de una
poesa comprometida, cuya negacin surgi de la propia negacin del mundo exterior. El
sentido de una individualidad vaca del otro slo puede traer un mar de obviedades poco
claras. Asumir la inoperancia de un cambio, o incluso negar la bsqueda por un camino
comn, es la mxima de los versos autocomplacientes actuales. La verdad del citadino
urbano, de clase media, bajada a su propio jardn, cultivando su propia hiel...es lo que clama
la crtica especializada, que tanto dicen despreciar, pero que la mastican en secreto.
El encuentro de uno con el uno mismo enajenado; la incapacidad de la herramienta de ser

accionada; el verso postrado en las sombras de su propia podredumbre. Y an as, qu
riesgo mayor, qu miopa provinciana, qu patriarcas de pueblos de un slo habitante, el
saber que la pared est all afuera, acercndose, y ser incapaces de golpearla con la cabeza.
La poesa, s, es la expresin de la posibilidad de reinventar, en su subjetividad ms
humana, el mundo. No es ni reflejo ni objeto prstino. Es, junto a toda la esttica, la
dialctica constitutiva del ser humano, que es objeto y sujeto.
Hay una diferencia entre la aceptacin de lo social y poltico y su indiferencia negadora:

muy pocos la asumen plenamente, y en este acto de tremenda angustia, se convierten en
sujetos capaces de torcer algo que aprieta el torrente encausado; los otros, fieras de sus
miedos que creen nicos e irreversibles, desarrollan su inautenticidad total, haciendo cosas
que, acaso, llegan a ancdotas nfimas. A estos ltimos, a los que miran el mundo y sienten
cobarda y estulticia, a los que creen que no se juegan nada y al hacerlo juegan todo en
favor del mundo annimo; a todos ellos, hace tiempo, se les intent descollar del arte
significativo (s, volvemos a decir que hay arte que importa, que dice algo, que apuesta su
mano si es necesario), pero el fracaso fue tan grande que la derrota sigue ardiendo en la
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muralla con los cadveres de una generacin que fue inmolada en el propio muro de la
ignominia ideolgica de ser la miseria vieja con maquillaje posmoderno. Y esto, por
supuesto, no significa escribir nicamente versos sociales o polticos. El punto es que,
aunque les pese en las jorobas de las editoriales y los premios de sus propios crculos
caniculares, nunca nadie ha dejado de hacerlo. No hay ningn poeta que escriba sin ser
alguien en el mundo. No existe el arte hurfano, y su madre es una realidad cambiante,
paridora de hijos bastardos que niegan su proceder. Y es por eso que en un ambiente
artstico tan descorazonado, parece que el mundo ha perdido sus entraas Pero no es as!
No mientras existan seres humanos, y no slo poetas, que cambien la realidad, como
sucede todos los das! Que la historia no es finita mientras exista un pulmn respirando el
desinters del resto! Que somos posibilidades de hacer!
En este sentido, asumiendo que no existe un arte que no sea poltico, pero que
generalmente es ignorado o menospreciado (como quien busca la indiferencia de la
muerte), el punto es volver a jugarnos todo por practicar un arte comprometido, porque
ms vale un consciente torpe que un ignorante hbil. Repetimos: no significa hacer poesa
de pocos temas sobre la realidad Qu gran expresin de la visin del desamor barroco son
los versos de Gngora, como capelln de Felipe III! Acaso no nos est diciendo qu es el
amor para l? "S, ah ests negndote, radical miope y esencialista", afirmara el mustio
poeta del verso relativo conservador. Pero dnde es que vio ese amor el narizn? En su
mundo, pero interpretndolo constantemente, y no como un gran escribano de los espejos;
y sin embargo, la gran osada es sentir, an, como propios algunos de sus versos. La
historia lo disuelve todo, pero tambin crea un conjunto de caminos comunes en donde
nos entrelazamos de alguna manera -generalmente chueca. Somos el resultado de todas
esas visiones de ver el mundo (mordindose entre s; unas moribundas y otras
rabiosas/reinantes), y hemos llegado, nuevamente, a la vieja encrucijada (qu gusto por
caminar en crculos), en donde o bien asumimos que la navaja sigue contra el cuello, o
seguimos sangrando, gota a gota, la incapacidad de ver al ser humano de manera
comprometida con alguna opcin de transformarlo hacia donde esperamos. Ay, de quienes
nieguen la negacin, de quienes pretendan arrebatar el impulso creador de las patas del
"arte por el arte". Sin embargo, el dolor es ms pesado cuando se niega que somos seres
para la transformacin. La poesa no es revolucin, lo sabemos. Pero qu necesaria es para
forjarla, y tambin para desarticularla. Que los partidarios del mundo actual, de las reformas
"para bien", de los botes de basura perfumados, borren, quemen o escupan sobre este
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intento artesanal por recuperar algunas voces que se juegan algo. Al final, generalmente,
son los artesanos los que terminan escupiendo sobre las puertas de los grandes seores y
los capataces asalariados.
Por una poesa comprometida:

Sentimos la navaja!
Comit editorial de Cuando E.P. Thompson se hizo poeta: revista de poesa poltica
7
Poesa poltica contempornea

(poemas seleccionados de la convocatoria pblica de agosto de 2016)
9
Cuarenta
Maximiliano Albornoz Torres
Naci el 7 de junio de 1988, en la Ciudad de Buenos Aires. Antroplogo y docente, participa en la

ctedra de antropologa poltica de la Universidad de Buenos Aires, en donde tambin oficia como
investigador en formacin. Es parte del comit editorial de la Revista Kula, proyecto colectivo que
pretende dar espacio a investigadores jvenes en ciencias sociales y humansticas para la publicacin
de sus trabajos.
Hay una presencia casquivana que se burla,

que sangra, que engulle, que olvida.
Hay una presencia y la desprecio.
La desprecio como a nada, y es todo
lo que un poema vuelva luz.
La detesto, la detestamos.
Nos agobia, nos ahoga.
Posa sus manos de excrecencias en nuestras bocas,
y pretende que as nos callemos en eterno silencio,
cual si casquivano, tampocos -tan pocos-
nosotros no pudiramos envolver sus manos en seda,
en plumas, en terciopelo de infinitos verdes,
y as casquivanos escupamos de nuestras nalgas
la voluta de odio y pestes que supimos repeler.
Hay una presencia casquivana que se burla,
que cuece mis piernas en polmeros de ltex,
inoculando su marchar,
como si el solo caminar fuera para ello una infamia.
de qu lo insult? de qu infamia?
de qu lo fastidi?
de qu?
por qu?
No se preocupe, no me interesa comprenderte,
presencia casquivana.
Histrica.
Indigna del amor que una mujer reclama.
Indigna de un hijo que ama.
Indigna.
Indigna de una bsqueda. Inapreciable,
despreciable. Incapaz. Imbcil.
Como una voz que pretende ser audible
en medio de un coro de sopranos estridentes,
alcanzando la nota ms alta en un grito de horror.
Todo lo que te oye es horror.
Es el mismo horror que siento ahora al recordarte,
ni el sonido de mil libaciones escurrindose
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entre mis dedos, embebidos de hielo,

pueden callarte, presencia casquivana.
Hay una presencia casquivana que se burla
que gime, que llora, que dispara.
Teme que nos encierren juntos.

Teme de ella, porque yo ya no ofrezco temor.
Como un beodo peleando por el amor prostituto,
en la esquina de un garito, sobre la mesa de otros mil amores
-ya prostituidos-.
Todo en tu voz es mentira, como mi capacidad
de escribir todo esto, de gastar tinta en recobrar esos recuerdos.
Todo?
Qu es todo sino una presencia casquivana?
Me relamo dulce de lo difcil que es trozar tu dicha.
que se re, mientras llora.
Usa lo ltimo que queda de m,
de mis huesos y mi carne;
la que no es ms que un cmulo de jirones,
escabeche de alcohol, cuyo blandir la pluma es inaudito de fuerzas.
Hay una presencia casquivana,
pero me enfurece. Despierta mis ms oscuras pasiones,
deseando verla perecer,
como quien liquida la tinta de una pluma
o desploma un edificio naipeado,
cayendo sobre tus espaldas con el peso del remordimiento ausente,
el cual esquivo y equvoco,
huye de tus pies.
Por eso te crees invencible,
presencia casquivana imberbe.
Me buscs aunque te burles.
Crees que burlndote sents manifiesto?
No sos ms que el eco de un murmullo,
al pasar de un rumor forneo.
Crees que burlndote, tu filo
se enormiza devorando inclemente
el peso de la razn?
pero aqu tenemos el quiebre
la fisura sobre la tierra a travs de la que no se escurrir,
yendo a lo ms hondo de tus huesos,
de tus hijos.
Re. Re. Brlate.
Nuestro es el tiempo que gira en torno a tu procaz carcajada,
pero no son las del reloj.
Esas son tuyas. Tus horas.
Las mas son narcticas. Son prohibidas.
Las prohibiste, cobarde.
Las mas son de cemento, y las ahogaste.
Las hundiste hondo en lo profundo de lo que creas.
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Cruz putrefacta y media firma.

Caste rancia entre el musgo y la madera dbil,
como todo lo que ofreces,
como una antigua jaula en el mar,
derruida por la sal caduca de lo que ya no existe.
que escupe mi lecho creyndome cado.
Por eso, crecer.
Tendrs tanto miedo que no te quedar ms remedio
que hincarte sobre la tabla,
e implorar misericordia.
El poema al devenir su coherencia traer respuesta.
Temperley, 23 de marzo de 2016

(en las vsperas del 40 aniversario del golpe cvico-militar 1976-1983)
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Abajo
Kenia Nohemi
Estudiante de 9no semestre en la Facultad de Derecho en la Universidad Laica Eloy Alfaro de

Manab, tallerista del taller literario de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manab.
La pestilencia de la muerte
nos persigna
los das se repiten
cadveres descalzos
llenan las avenidas.
Abajo, la nube de escombros

baa al mar de lamentaciones
expongan sus huesos gastados
apguenlas miradas frente al sol.
La sotana acusa,
pecadores/pecado
cuerpo de cristo devorado.
tierra tragando podredumbre.
Abajo,
carne convirtete en arcilla,
amasa con tu sangre
hijos nuevos,
fecunda gritos olvidados.
entierra con sus manos a la bestia
desgarra las piel de los corderos
se acerca la maana
y los gigantes de piedra se despiertan.
14
Inkarri carajo!
Ernesto Flores Sierra
Nace en la ciudad de Quito, el 1 de abril de 1984. Es Psiclogo Clnico por la Universidad Central
del Ecuador, Magister en Estudios de la Cultura- Mencin en literatura hispanoamericana por la
Universidad Andina Simn Bolvar. Actualmente se encuentra cursando un Doctorado en
Humanidades y Artes en la Universidad Nacional de Rosario- Argentina. Ha publicado los libros El
aullido de la criatura oprimida y Heterogeneidad y esquizofrenia en los universos literarios de Jorge Icaza y Jos de la
Cuadra. Se desempea como profesor y psiclogo clnico en la Facultad de Psicologa de la
Pontificia Universidad Catlica del Ecuador (PUCE).
Ros de sangre marcaron tu sendero

puka es el color que manch la tierra
cuando cortaron tu cabeza
Padre del trueno, hijo del Inka.
Cinco siglos de golpes en el rostro

marcan tu pesado caminar por calles oscuras
de ciudades hediondas
a pobreza, a miseria, a cantina, a orina
ciudad mugrosa cubierta de polvo
donde antes fueron tus reinos
Han pasado siglos y tu sangre corre por la tierra

los caballos que no pudieron romper tu cuerpo
avergonzados huyeron por la puna
a esconderse, a decir en su vergenza
que no pudieron romper tu cuerpo
culebra, serpiente, hijo del Inka
El hambre desgarra los vientres de tus hijos Amaru

espantosos dolores del que muere de hambre
reclaman que tu cuerpo desmembrado vuelva a unirse
que tu cabeza retome su lugar, siglos despus de ser cortada
culebra decapitada, amaru descuartizado
es momento de encontrarse
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Quinientos aos han caminado bajo el peso de la derrota tus hijos

hijos de Viracocha, hijos de Wamani, hijos de Cuichi
Jatari!!!
Jatari!!!
Carajo!!!
Gritan tus hijos rogando, suplicando Taita que vuelvas a unirte
Inkarri reclaman tus longos
Inkarri reclaman tus guaguas
Inkarri reclaman tus runas
Inkarri reclaman tus warmis
Inkarri carajo
Inkarri culebra
16
Yo tuve un juez incompetente

Sandra Correa
Investigadora especializada en acoso y linchamiento meditico, operatividad gatillada para alienar,

embrutecer y vulnerar el derecho a la Dignidad Humana de individuos y pueblos. Abogada,
Licenciada en ciencias sociales y polticas, doctora en Jurisprudencia. Varias obras escritas como un
sentido de vida, no un modo de vivir. Defiende la vida ante todo lo que la niegue, deprede,
intoxique. Ex Ministra de Educacin, Cultura y Deportes del Ecuador 96-97. Catedrtica
universitaria DDHH. Miembro fundador del Colectivo Ciudadano Vctimas de Acoso Meditico.
ALAL-Asociacin Latinoamericana de Abogados Laboralistas. AAJ-Asociacin Americana de
Juristas. Divulgadora y militante proponente -ante Asamblea Nacional del Ecuador- de la necesidad
de tipificar en los diferentes cuerpos legales, como infraccin administrativa y como delito, la
CONDUCTA del acoso moral en general; y, en particular, acoso y linchamiento meditico,
acoso laboral, acoso escolar, acoso familiar.
En cierta etapa de mi existencia.

YO TUVE UN JUEZ INCOMPETENTE
Servil rival al poder que lo gobierna.
Clon neurocopiador del sistema con el que dice no comulgar.
Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Dador de circo, escarmiento y distraccin al pueblo.
Diestro para ofrecer la "comilona" que los leones demandan.

Hbil forjador de espectculos "educativos".
Luego convertidos en programas de entretenimiento.
Como los de la televisin.

Precipitado verdugo de inocencias.
Facilitador de mentiras.
Dictador de sentencias.
Traficante de ediciones.
Inoculador de sospechas.
Mercanca del poder meditico que al legitimarlo, lo sustenta.

Indiferente ante la diferencia de quien se acepta como cristo.
De quien solo lo idolatra.
Militante del farisesmo que estigmatiza a quien no comprende.
-sepulcros blanqueados-
Velador del Sudaseismo o credo a la imagen sin trascendencia
-nido de vboras-
17

Cuya sed de pompa hace que todo lo observe bajo pretextos morales.
Inconsciente para asesinar.
Analtico para enmendar.

Relleno de ideas que las dice sin peligro, sin coraje.
Porque son expresin de la poca anticorrupcin.
O, impuesta "nueva inquisicin".

Cuya intolerancia est cargada de razn para mentir, excluir, empujar, estigmatizar,
marginar, acosar, linchar.

Mercader de deudas de conciencia de penitentes y arrepentidos.
Pobreza cultural de quienes sabindose incapaces para responder,
refutan, difaman, acosan, linchan.

Manipulador del miedo de un gueto, cuyos ungidos han sido designados hace mucho; y no
por sus capacidades, sino por la habilidad para hacerse elegir.
Impostura sin mritos, que apartados del pueblo, viven presos del temor a perder sus
puestos y privilegios.

Influyente creador de "chivos expiatorios usados, para:
Bloquear se le pida dar razn de sus afirmaciones.
Desviar la atencin sobre las atrocidades en el sistema actual.
Hbil reemplazador del Estado de Derecho con el estado de opinin, estratagema usada,
para:
Poner a la opinin pblica un ariete en la nariz y conducirla segn el pedido de turno.
Otorgador de abjuraciones previas a los pensamientos etiquetados de peligrosos, antes de
otorgar el reconocimiento meditico y social que acostumbra

Ser a quien tambin- amo y doy gracias, porque:
De su barbarie eleg apreHender.
Su adiccin a la "notoriedad mesinica" me condecor, con las Victorias Secretas mayores.
Eleg ser manantial - no charco.
Eleg ser ama y seora de mis circunstancias - no esclava a merced de ellas.
Reconoc que la maestra del espritu la obtenemos cuando la majestad de lo sucedido es en
casa, en nuestra vida, en nosotros mismos.
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Hoy, medito, oro y anhelo.

Que si alguna vez alguien se encuentra con un hbil acosador, linchador, dictador de culpa
meditica por consigna.
Cuya idlatra vanidad le alcance queriendo convertirle, en trofeo de los medios de
comunicacin, sin responsabilidad social ulterior
Fluya!!! ante su sed de pompa, sangre, dolor, estrellato e injusticia.
Fluya!!! con el nico poder que nada ni nadie puede manchar ni derrocar:
El poder AMAR, que compadece la ignorancia y al ignorante amante del poder.
"Padre perdnales porque no saben lo que hacen"

Nadie me cont, lo vivenci en carne y espritu propios.
19
NMERO UNO
Francisco Bustos
Naci en Santiago de Chile en Abril de 1982. Publica su poemario Un Grito De Otoo En Un Jardn
De Rosas Histricas con El ngel Editor en noviembre del 2015, Quito, Ecuador. Colaboracin en
Metaforologa, Gaceta literaria, Revista Digital Mayo del 2016.
Este mundo es una gran bola de basura girando en el espacio y nosotros sus ocupantes
nmero uno.
Estamos seguros que tenemos muchos sentimientos.
Pero lo sabemos o solo lo creemos.
Sabemos qu es un sentimiento o solo lo interpretamos por qu as lo definieron.
Hay una realidad que realiza un sentimiento o es solo un impulso.
Impulso fisiolgico.
Impulso hormonal.
Impulso nervioso.
Me estoy poniendo nervioso!
Impulso elctrico.
Me estoy quedando sin conexin; se ha cado la seal, ahora no sealo, mi dedo se est
quedando dormido, mientras mi boca bosteza.
Qu es lo que nos mueve?
Los cables que nos inervan.
Los destellos elctricos.
Cables sueltos!
Sueltos los cables como tentculos azules que reflejan luminiscencias en los oscuros
espacios vacos de la conciencia.
Mueve eso qu me aprieta el cerebro.
Deja eso qu me nubla la vista.
Para con eso qu me enreda los pelos.
Impulso que impulsas a la muerte.
Impulso que impulsas a lamer corazones.
Impulso de carne.
Impulso de hambre.
Impulso ignorante.
Impulso arrogante.
Impulso que impulsas el alma.
Alma que impulsas el carro de compras.
Alma que empuja la basura que se acumula de tantos impulsos impulsivos de caridad
narcisista.
Impulso impulsa almas.
Alma impulsa el impulso que le hace falta al alma cuando est cansada de recibir impulsos.
Qu impulso me impulsa?
Impulsa eso qu me est dejando tuerto.
Tuerto de una oreja qu no escucha a ese ojo qu se arrastra como una mosca a punto de
ser descubierta.
20
Oh!
Ella dice mientras la otra deja caer sus manos.
Ella dice con la boca llena de rouge color engao a felicidad dudosa.
Mientras a la otra se le corre el rouge de color sinceridad vergonzosa a felicidad honesta.

Mira!, mi nuevo jarrn de porcelana japons lo compre en nuestro ltimo viaje.
Es muy lindo no te parece.
Verdad!
Ah!, siento tanto que tu marido no pueda conseguir empleo todava.
Las veo desde mi nube en el cielo de ventanas cuadradas.
Cuadradas ventanas que ventean los humores de humo que se desprenden de cigarrillos
quemados.
Cigarrillos de cabezas prendidas.
Cigarrillos de cabezas rojas.
Hay gente que piensa que esto no debe ser verdad.
Gente sin verdad, no se concibe su manera de hablar.
Gente que vagabundea soltando impulsos elctricos de risas elctricas, risas de locos.
Impulsos que impulsan el alma que se quedo pensando si impulsa o no impulsa esos
impulsos por la ciudad dormida.
Y ahora me pregunto en un impulso impulsivo de un alma que no sabe por qu se
pregunta esto.
Qu es lo que hicieron de nosotros?
Qu es lo que quieren de nosotros?
Qu es lo que puedo hacer por vosotros?
Este mundo es una gran bola de basura girando en el espacio.
Espacio al cual ven cmo ocupar.
En cado impulso de energa lanzada a buscar ms espacios adonde impulsar almas que
quieran elevar sus impulsos.
Almas que se vern lejanas desde todas ests ventanas cuadradas.
Cuadrados ojos que vern destellos en el oscuro espacio ocupado.
21
Poema del amargo deseo de cambio

Luis S. Villacaas de Castro
Vive en Valencia (Espaa), nace en 1982, es Doctor en Filosofa y profesor de Didctica de la

lengua y la literatura en la Universidad de Valencia. Aparte de su labor en el campo de la filosofa y
la investigacin educativa (en la que explora temas relacionados con la pedagoga crtica y la
opresin educativa) disfruta de la literatura y escribe poesa en su tiempo libre.
Quiero
que cosas que no suceden,
sucedan, repite el poltico.
Mas yo ante todo deseo
que quiera la gente que ya no desea.
As comienzan las cosas que valen la pena;
y este pas, con sus gentes,
merece que cosas que valen la pena
sucedan
Por eso deseo

aunque no baste con ello;
y por eso escribo y enseo,
para que la gente comprenda
que no hay nada en el mundo
que cuarenta y seis millones de seres humanos
no puedan hacer
que suceda
noventa y dos millones de manos unidas,
tejiendo los mimbres, labrando los campos
fabricando hospitales y escuelas,
mientras enfermamos,
mientras nos morimos,
mientras nos curamos,
mientras aprendemos y nos enseamos
a hacerlo mejor la prxima vez
entonces s habr una prxima vez
como cuando ramos nios
si es que lo fuimos
recuerdas?
22
El acto de la creacin
Leonardo Pinto Villalva
Egresado de la Carrera de la Escuela de Lengua y Literatura por la Pontificia Universidad Catlica

del Ecuador. Becario de la Escuela de Lengua y Literatura y asistente de investigacin en el
proyecto mitos del Romanticismo en obras fundacionales de Amrica Latina. Trabaja como gestor
cultural en varios colectivos dentro y fuera de la ciudad. Coordinador de proyectos literarios como
"Biblofrenia", "La Semana de la Literatura A tinta Fra" en la PUCE y el encuentro de Literatura
Universitaria En Cuento Corto. Gestor del encuentro de "Literatura Andante, Rodante, Circulante".
Es editor general de la revista Espacio Pblico.
Wirwerdenesbessemachen
Resulta imperdonable esto de los intentos.

No intentarlo.
Tal como todos los ciclos de Herodoto,
tal como los calidoscopios infantiles
tal como tropezarse una y otra vez con la misma piedra.
El triunfo de la indestructible sustancia humana
la afasia verbal de la historia humana:
las mil y una formas de volver a contar algo.
La memoria u otra forma de encontrar redundancias,
nos exhorta a descubrir patrones, pero solo intuirlos:
el nio que suelta un globo al cielo
globo y cielo han sido suprimidos
pero al final, despus del lenguaje, fue un nio quien repiti la accin.
Fabricamos dioses y transformamos a los hombres
para que supriman sus debilidades, fabricamos un universo sin debilidades.
No luchamos por un rgimen, ni por el poder, ni para hacernos ricos,
no luchamos por la fe, ni por el vaco, ni para terminar el camino
somos instrumento del destino.
Somos hombres muertos con licencia
en nosotros el brillo de lo eterno se opaca.
La historia nos exprimi hasta ltima gota
vaya chasco.
En realidad, aparecimos sin ms qu ofrendar:
la sustancia termin contaminada de irrelevancia
No est en nosotros
reparar en los detalles, opinar, o confiar en la ilusin de la creacin
Nuestra memoria, la de ahora, la de nosotros, la de los nuevos
nos dej sin opinin.
23
Siluetas en la mar
Christian Jimnez Kanahuaty
(Cochabamba, Bolivia-1982). Es autor de las siguientes investigaciones: Movilizacin indgena por el

poder (Ed. Autodeterminacin, 2012, Bolivia); La maquinaria andante (Ed. Abya-yala, 2015, Ecuador);
Ensayos de memoria (Ed. Autodeterminacin, 2014, Bolivia); Invierno (2010) y; Te odio (2011). Tiene
dos libros de cuentos: El Mareo (2008) y No quedan tardes de verano (2015). Es parte de las antologas
de poesa Tea Party I (Cinosargo, Chile) y Letrasrtica. Traductores del silencio (Mxico, 2013), y de la
antologa de cuentos Una espuma de msica que flota (Jaguar ediciones, Ecuador, 2015).
Dentro del cristal, que es slo parte del cielo

anida un rencor,
envuelto en colores de azufre, los amigos se despiden.
Ya no habr mesas ni canciones.
Tampoco largas charlas sobre los temas de siempre,
y la poesa rodar como las monedas de cobre
que ya no sirven para nada
ni siquiera para un beso terso y moribundo en alguno de los pisos de la universidad.
La velocidad del oleaje nos arrastra compaeros,
somos sombras pidiendo auxilio
y nuestras voces se acoplan y no hay panderetas para el canto:
se ha terminado la danza del amor,
se han escurrido los aos juveniles y sus sueos.
Y aunque dudes un momento
en decir que s o en decir que no
lo mejor es que seas sincero y te botes a la mar;
all esperan otros como t,
all est tan tranquilo
que los recuerdos flotantes te besarn la cara.
El tiempo ser del viento.
24
Plazas vacas
Santiago Grijalva
Nace en Ibarra un 11 de mayo de 1992. Actualmente estudia en la Universidad Politcnica Salesiana

la carrera de Psicologa Social y Comunitaria. Ha participado en diversos recitales de poesa. Form
parte de la revista Utopa, miembro del grupo de poesa El tornillo y el grupo de literatura
Aporema (Universidad Politcnica Salesiana). Public su primer libro La revolucin de tus cuerpos
(2015) en la coleccin Opera Prima bajo el sello de El ngel Editor. Particip del 8vo encuentro
Poesa en Paralelo Cero 2016.
Me he roto la cabeza
queriendo escribir un poema de poltica,
hablar del comunismo
romper cristales
gritar revolucin.
Pero no me atrevo,
recuerdo el cuerpo de la mujer amada
y soy la esquirla que se escapa de la ciudad,
la memoria de cuando torturaron los ideales,
una sombra que divaga al margen.
Porque la sociedad duele

como espina enmarcada en el pecho de los nios,
se siente como helado agrio en la boca,
nos rompe,
dejndonos absortos como pecadores
cargando el peso de la culpa.
Pero el mundo es as,

una mquina azul
llena de personas que no conocen la ruta para volver a casa.
Por qu la vida es as?

una caja de fsforos
queriendo ser luz en medio de tanta podredumbre.
Si he escrito un poema o no,

en este punto ya no bastan las letras
hay que romper el sueo antes de morir quietos,
hay que roer la cuerda con los dientes
para que todo caiga a pedazos.
25
Aqu no existe aire

ni lluvia que nos salve del exilio
por eso siempre nos escondemos de la vida
hablando de la muerte.
A romper filas!, a armar la revolucin,

pero por esta noche duerman, y no despierten,
que las plazas estn vacas.
26
Rojasyvioletas
Valeria Lpez lvaro
Quito: 1989.
Antes escribamos en verso para nombrar lo terrible,

suponamos que silenciar y limpiar el mundo con rimas era
si no un aliciente, algo an audible o comprensible:
no distinguamos si la promesa fuese cualquiera.
Cuando nos mataron, abrimos los ojos y tras revivir, el mundo segua siendo:
nuestras voces no perdieron su sonido, ms si, certeza.
Hoy cada paso se torna una decisin que nos muestra yendo
pues todo cambi tras gritar: comodidad tonta: yo te maldigo, pereza!
Existimos semilcidas, enfrentamos traumas y tras oler cada instante lo injusto

no escribimos un discurso: creamos una cancin y con ira la bailamos.
Rojasyvioletas, inhalamosun machismo instaurado cual viejo arbusto
Lo rasgamos!
Pero an no cortamos sus races pues otra vez nos matan y tristesatnitas, sudamos.
Desde la periferia del capital, aprendemos ciencia, arte, historia o fsica terica,
lo emprico se sobrepone ya que viene del hambre y la pobreza que nos hermana,
rompemos prejuicios yas nuestra intuicin prevalece abortando cualquier retrica:
entre miradas cmplices, nos sabernos finitas y eso nos provee de un amor que emana.
Racionalmente, sabemos que no podremos volver ni adelantar el tiempo, (suspiro)

ms la curiosidad por unmundo otronos desvela y optamos por seguir rodando,
Ssifas kurdas menos absurdas nos aventamos a la conquista!(conspiro)
Besamos al alba y en todo el orbe, desnudas y anhelantes, seguimos caminando.
27
Cancin de horror
Fernando A. Muoz-Mio
(Quito, 1991). Es historiador por la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador y actualmente
cursa estudios en Sociologa Poltica; cofundador de proyectos literarios como el grupo de poesa El
Tornillo y Cuando E. P. Thompson se hizo poeta: revista de poesa poltica. Fue finalista del concurso
nacional Poesa en Paralelo Cero 2015 y ha publicado el libro Alfabeto de signos incompletos: relatos
[prehistricos] sobre la intermitencia del amor bajo el sello del ngel Editor.
[] bonjour monsieur le maire

forza Italia buon giorno
guten morgen ernst junger
opus dei buenos das
good morning Hiroshima,
despablate amor
que el horror amanece.
Mario Benedetti
Por ellos, amor, escribir versos tristes,

pasar las congojas del mundo a una pgina,
a un libro entero de letanas y sollozos
que resumir la historia del caminar humano.
Escribir por aquellas ausencias que duelen,

que todava retumban en el pecho
como el rasguo de las dictaduras
o la palmada fra de los caudillos eternos.
Har una cancin sobre los fuegos extintos,

sobre los pueblos que quedaron de ancdota,
bajo los campos de narracin fantstica del trpico,
que es la tierra donde sent cabeza el genocidio.
Porque esta parcela que brota de lo frtil, amor,

est abonada con el despojo de los nuestros viejos,
se desborda llenita de falanginas, huesecillos y sueos
que no pudieron frenar el avance de los antimotines.
Por ellos, amor, escribir con torpeza,

por ellos tomar mi impericia y la har simulacro de escudo;
afilar mis dientes caninos, mis uas rotas, y arremeter,
como en carga de desesperada gloria hacia el abismo.
28
Es que la muerte pasa,

acaricia las pestaas de los nios,
se recuesta entre los bastones y las mecedoras,
y entre sus travesuras:
los cultivos se cubren de helada y azufre,
los pobres repletan las calles,
los perros se desangran por las pulgas,
los ancianos cierran los ojos en la soledad.
Pero no temas,
no bajes los puos,
no cierres la mirada a esta profunda noche.
Porque junto a este poema de horror
se vierte la fecundidad de la letra,
del lenguaje como ftil frontera,
de la tozudez como aliento de vida,
de esta terquedad que adorna nuestras frentes.
29
Se estira El Muro, tambin se enrosca.

Ana Cecilia Blum
Guayaquilea, nacida en 1972. Licenciada en Ciencias Polticas y Sociales por la Universidad Laica
Vicente Rocafuerte. Integrante del taller literario de la Casa de la Cultura, Ncleo Guayas. Fue
catedrtica de Lenguaje y Comunicacin en la Universidad FACSO. Cuenta con varias
publicaciones, entre las que se cuenta a Descanso sobre mi sombra (1995), La que se fue (2008), Libre de
espanto (2012), ncoras (2015), entre otras. Actualmente dirige la gaceta literaria Metamorfologa y
coordina el Fondo Potico para las Amricas.
Culebra de palo y de metal tajando el horizonte.

Baja la montaa hasta adentrarse al mar
que intenta dividir pero no puede.
En el principio fue una sola tierra

ahora
de un lado Tijuana del otro San Diego.
Dos pases para navegar soledades,

paredes para imponer cautiverios.
Mientras los pjaros arriba pasan sin papeles.
En la arena se levanta el anhelo

un dedo minsculo franquea la valla,
la madre estira sus labios para dejar el beso.
Mientras arriba los pjaros siguen pasando

sin papeles.
30
Poesa poltica en Ecuador y Amrica Latina

Entrevista a Xavier Oquendo
por
Pablo Mriguet
Entrevista realizada el 27 de enero de 2017, siendo. PM son las iniciales del entrevistador y XO del entrevistado.
31
PM: En primer lugar, quiero saludar a Xavier Oquendo, quien no slo es un poeta
importante del pas y Amrica Latina, sino tambin un conocedor significativo del mundo
literario. Muchas gracias por aceptar la entrevista, Xavier.
XO: Encantado de conversar contigo, poeta
PM: Como sabes, este es un espacio que busca rescatar la poesa comprometida.
Comencemos. Se entiende que toda poesa involucra algn tipo de expresin sobre la
cotidianidad, que podra comprenderse como el individuo que vive y es junto a otros. En
este sentido, cabra afirmar que toda poesa se hace en el marco de una sociedad. Ya el
propio lenguaje implica una suerte de acuerdo entre todos para comunicarnos Ests de
acuerdo con esto, y si es as, cul es la razn ms frecuente para que tantos poetas se
desentiendan de esta situacin?
XO: Bueno, mira, no hay hecho ms social que la palabra. Siempre ha sido as, desde el
principio. Aunque con el lenguaje articulado de los sonidos y luego los significados dieron
opcin, precisamente, a los problemas sociales, tambin se opt por captar el belleza, las
diferencias, los desacuerdos, en fin, por tratar de dibujar el mundo y luego, con la
socializacin, de desdibujarlo tambin. Estoy plenamente de acuerdo con tu afirmacin.
Todo acto potico es un acto de compromiso.
PM: Y encuentras alguna razn para que esto, muchas veces, sea ignorado o descartado
como primordial en algunos poetas contemporneos?
XO: Lo que sucede es que hay algn sector de la intelectualidad que se "compromete" con
ideas absolutamente ligadas a cuestiones lingsticas. Es aquello del compromiso fiel por la
palabra. Lo hubo siempre y lo seguir habiendo. "El compromiso con la palabra", "El
compromiso con la belleza" o ese otro ms abiertamente extrao, "compromiso con las
estticas de vanguardia", de aquello de "remover las aguas, para que parezcan ms
profundas", cosa que trae otros problemas. Uno de ellos, muy visible, en estos tiempos, de
una poesa no apta para el consumo humano, para la comunicacin difana. Sin embargo,
creo que esos hechos ms bien ligados con "poses", son tambin formas de compromiso o
de quedar bien con otros.
PM: Hace algn tiempo, especialmente tras la Segunda Guerra Mundial, no fueron pocos
los poetas que decidieron apostar por hacer de su poesa un trabajo de compromiso para
con la transformacin social, incluso sin rendir temas que parecen alejados, aparentemente,
de ese propsito, como el amor, la soledad, la melancola, etc. Segn t, cul fue la
principal causa para que esta apuesta poltica sea hoy tan aislada? Por qu hay tan pocos
poetas que asumen esa tarea?
XO: La poesa llamada "poltica" puede ser una potica a la que temen muchos escritores
del verso, porque les da miedo caer en discursos manidos, ya hechos, universalmente
correctos, o ms claro an, caer en lo "polticamente correcto". Toda accin por ms
onanistamente placentera que sea es poltica. Es un problema ms de la esttica que de la
posicin poltica
PM: Sin duda el acto de expresin esttica implica no slo una forma de ver el mundo, sino
tambin que hay un deseo ah manifestndose de cmo se desean las cosas. La propia
inconformidad ms simplona implica un tipo de apuesta por algo, sin embargo, pocos son
33
ahora los que retoman esa caracterstica como algo que debe ser trabajado y aceptado, as
cueste trabajo.
XO: Estoy de acuerdo en que muchos de los poetas quieren esconder esos sentimientos
sociales o locales, o esos problemas que afectan a todos o a muchos. La poesa poltica
deviene de una esttica. En occidente la poesa de Homero en sus epopeyas fue poltica,
pero adems fue mucho ms.
PM: Digo esto porque tambin la esttica, entendida como sensibilidad en el mundo,
implica una construccin social. Es parte de los procesos histricos. Sin embargo, el ser
humano no es un agente pasivo, y debe construir tambin esos procesos. En este sentido,
Amrica Latina fue precisamente una de las regiones donde los poetas revolucionarios se
arriesgaron a ser poetas populares y militantes Cul es la situacin actual en cuanto a la
poesa comprometida en la regin?
XO: La posicin de un poeta dentro de una sociedad "ordenada" ha sido siempre

incmoda. El poeta verdadero no puede estar de acuerdo con el establishment. Lo que sucede
es que no siempre los trminos estticos de una potica siguen los parmetros de unas
formas "polticas". Podemos concebir a Lorca, por ejemplo, con su "Romancero gitano",
como un ser poltico que maneja una poesa poltica dentro de los parmetros que creemos
encajen esos conceptos. O Borges, escribiendo sobre el "Martin Fierro". Yo creo que
debemos analizar esto partiendo desde los temas polticos, no desde las posiciones
polticas. Es decir, si Ezra Pound fue fascista y Neruda comunista, es una cosa. Otra sera la
ovasin potica del fascismo o del stalinismo o leninismo. Entre los dos vates, los dos
polticos, usando su poesa para aclarar su "compromiso partidista".
La poesa ha sido usada para todo. Y los temas de poltica y polticos han estado en los
grandes poetas y en los parapoetas tambin. Pero esto no necesariamente es poltico; es
ms bien una forma lrica de sostener una tendencia de poca. Recuerda que hubo muchos
poetas franquistas, por ejemplo. Muchos poetas peronistas, por poner ejemplo. Y antes
muchos poetas monrquicos. El mismo lvaro Mutis se declar un poeta monrquico.
Ahora en Ecuador hay escritores que miden su nivel de exquisitez con sus afectos
neoliberales. Otros, inmensos como Jorgenrique Adoum o Juan Gelman que escribieron
sobre el dolor de vivir pocas de oscuridad social, amparndose en la izquierda.
PM: Y cmo miras este asunto de la poesa poltica en Ecuador, actualmente?
XO: Pues mira, Pablo, yo miro la poesa solamente. Es decir, si en ella hay temas de
revolucin, de libertad, de opresin al tirano, de alabanza al poder, pero est bellamente
escrita, entonces uno no puede decir nada del poema. Tal vez puede decir algo del poeta.
PM: Y qu diras de los poetas actuales en Ecuador?
XO: Los poetas actuales, en este pas de poesa ms que de novela, son interesantes, en
cuanto trabajan desde el anonimato. Sin embargo, como en toda generacin, los poetas
jvenes suelen trabajar en base a la moda del estilo. Se vierten en la subjetividad, no tienen
un discurso claro. Creo que no saben qu decir y entonces usan esas normas del
cripticismo, del hermetismo gratuito y se enfrentan a unos discursos, ms que silenciosos,
sordos. Pero, claro, hay de todo. Voces muy claras, estilos muy definidos y propuestas muy
concretas.
34
PM: Podra asumirse como evidente que la propia hegemona artstica, tanto en el gusto
editorial, as como en premios literarios (con las excepciones de los casos), decida alejarse
de una poesa con este signo formal en favor de una poesa ms individualista, difana -en
el sentido ms aristocrtico del trmino- y pocas veces crtica de lo general Cmo,
entonces, el poeta comprometido con la transformacin social podra darse a conocer,
especialmente en pases donde se lee poca poesa y casi no se publica a poetas de este
signo?
XO: Aqu podemos entrar a otro tema de discusin. El del Yo, frente al Nosotros. El Yo
proyectado al otro, y el Nosotros volviendo al individuo. Efectivamente, el romanticismo,
el modernismo, tuvieron mucha carga individualista. No importaba el mundo, importaba
uno en el mundo; y en el mundo que sea, as sea un momento feliz, un tiempo de gloria, el
poeta lo ve terrible. Lo que sucede es que es mucho ms fcil hablar desde el Yo, que desde
el nosotros. Nazim Hikmet hablo desde el Yo en su crcel, que fue la crcel de todos, y
Miguel Hernndez lo hizo otro tanto. No siempre el YO es individual y tampoco el
nosotros es de TODOS.
PM: Y es necesaria, hoy y antes, una poesa comprometida con la transformacin social?
Sirve para algo, o es simplemente una cuestin de estilos de unos cuantos 'radicales'?
XO: Claro que sirve y mucho. La poesa tiene la funcin de no ser tan "capitalistamente"
servible. Pero sirve porque consuela, porque enaltece la conciencia, porque sirve de
acompaamiento como si fuera un siclogo. Sirve para hacer la revolucin, por ejemplo; y
para deshacerla tambin. La poesa social siempre debe estar en uno para unir fuerzas.
PM: Y por ltimo, cmo miras t el futuro de la poesa de este tipo en Ecuador y Amrica
Latina?
XO: Sindote sincero, creo que la poesa de temas polticos est un tanto desencantada
como la poltica misma o las maneras de ver la poltica. La gente ya no tiene una sola visin
poltica; ahora se cambian de camiseta a cada rato. Entonces, la poesa no puede ser
inconsecuente. Odio las personas que dicen que son de centro o que ni uno ni lo otro, ni la
chicha ni la limonada. Detesto esas posturas sin posturas. Y la poesa sufre esas
consecuencias. Sin embargo, los poetas estarn siempre para sobrevivirle a la vida, para
sobrevivirle a la muerte.
PM: La poesa tambin es un chaleco frente a la muerte. Muchas gracias, Xavier Oquendo,
poeta y gestor de poesa tambin comprometida. Un saludo grande.
XO: Gracias a ti, poeta. Abrazos
35
Maestros y Contramaestres
37
La poesa es un arma cargada de futuro
Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,

mas se palpita y se sigue ms ac de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmado,
como un pulso que golpea las tinieblas,
cuando se miran de frente

los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las brbaras, terribles, amorosas crueldades.
Se dicen los poemas

que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.
Con la velocidad del instinto,

con el rayo del prodigio,
como mgica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idntico a s mismo.
Poesa para el pobre, poesa necesaria

como el pan de cada da,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un s que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan

decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesa concebida como un lujo

cultural por los neutrales
que, lavndose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesa de quien no toma partido hasta mancharse.
Hago mas las faltas. Siento en m a cuantos sufren

y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando ms all de mis penas
personales, me ensancho.
Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,

y calculo por eso con tcnica qu puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a Espaa en sus aceros.
39
Tal es mi poesa: poesa-herramienta

a la vez que latido de lo unnime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.
No es una poesa gota a gota pensada.

No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.
Son palabras que todos repetimos sintiendo

como nuestras, y vuelan. Son ms que lo mentado.
Son lo ms necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.
Gabriel Celaya (Espaa, 1911-1991).
40
La muerte florece en la psiquiatra
A la memoria de Yolanda Capriles
Mujeres ofendidas seducidas burladas

en los crematorios de los siquiatras
pnganse de acuerdo de una vez por todas
y rmense y llnense de ira y maten a esos cerdos
Vctor "el chino" Valera Mora (Venezuela, 1935-1984).
41
Manifiesto
Seoras y seores
sta es nuestra ltima palabra.
-Nuestra primera y ltima palabra-
Los poetas bajaron del Olimpo.
Para nuestros mayores

La poesa fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artculo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesa.
A diferencia de nuestros mayores

Y esto lo digo con todo respeto
Nosotros sostenemos
Que el poeta no es un alquimista
El poeta es un hombre como todos
Un albail que construye su muro:
Un constructor de puertas y ventanas.
Nosotros conversamos
En el lenguaje de todos los das
No creemos en signos cabalsticos.
Adems una cosa:

El poeta est ah
Para que el rbol no crezca torcido.
Este es nuestro mensaje.

Nosotros denunciamos al poeta demiurgo
Al poeta Barata
Al poeta Ratn de Biblioteca.
Todos estos seores
Y esto lo digo con mucho respeto
Deben ser procesados y juzgados
Por construir castillos en el aire
Por malgastar el espacio y el tiempo
Redactando sonetos a la luna
Por agrupar palabras al azar
A la ltima moda de Pars.
Para nosotros no:
El pensamiento no nace en la boca
Nace en el corazn del corazn.
42
Nosotros repudiamos
La poesa de gafas obscuras
La poesa de capa y espada
La poesa de sombrero aln.
Propiciamos en cambio
La poesa a ojo desnudo
La poesa a pecho descubierto
La poesa a cabeza desnuda.
No creemos en ninfas ni tritones.

La poesa tiene que ser esto:
Una muchacha rodeada de espigas
O no ser absolutamente nada.
Ahora bien, en el plano poltico

Ellos, nuestros abuelos inmediatos,
Nuestros buenos abuelos inmediatos!
Se retractaron y se dispersaron
Al pasar por el prisma de cristal.
Unos pocos se hicieron comunistas.
Yo no s si lo fueron realmente.
Supongamos que fueron comunistas,
Lo que s es una cosa:
Que no fueron poetas populares,
Fueron unos reverendos poetas burgueses.
Hay que decir las cosas como son:

Slo uno que otro
Supo llegar al corazn del pueblo.
Cada vez que pudieron
Se declararon de palabra y de hecho
Contra la poesa dirigida
Contra la poesa del presente
Contra la poesa proletaria.
43
Aceptemos que fueron comunistas

Pero la poesa fue un desastre
Surrealismo de segunda mano
Decadentismo de tercera mano,
Tablas viejas devueltas por el mar.
Poesa adjetiva
Poesa nasal y gutural
Poesa arbitraria
Poesa copiada de los libros
Poesa basada
En la revolucin de la palabra
En circunstancias de que debe fundarse
En la revolucin de las ideas.
Poesa de crculo vicioso
Para media docena de elegidos:
Libertad absoluta de expresin.
Hoy nos hacemos cruces preguntando
Para qu escribiran esas cosas
Para asustar al pequeo burgus?
Tiempo perdido miserablemente!
El pequeo burgus no reacciona
Sino cuando se trata del estmago.
Qu lo van a asustar con poesas!
La situacin es sta:
Mientras ellos estaban
Por una poesa del crepsculo
Por una poesa de la noche
Nosotros propugnamos
La poesa del amanecer.
Este es nuestro mensaje,
Los resplandores de la poesa
Deben llegar a todos por igual
La poesa alcanza para todos.
Nada ms, compaeros

Nosotros condenamos
-Y esto s que lo digo con respeto-
La poesa de pequeo dios
La poesa de vaca sagrada
La poesa de toro furioso.
44
Contra la poesa de las nubes

Nosotros oponemos
La poesa de la tierra firme
-Cabeza fra, corazn caliente
Somos tierrafirmistas decididos-
Contra la poesa de caf
La poesa de la naturaleza
Contra la poesa de saln
La poesa de la plaza pblica
La poesa de protesta social.
Los poetas bajaron del Olimpo.
Nicanor Parra (Chile, 1914).
45
El burgus
Si el burgus no existiera
habra que inventarlo.
De lo contrario
quin nos gobernara
de quin aprenderamos modales
a quin pedirles una propina
cmo saber la utilidad del whisky.
Pero el cielo es magnnimo:
Nuestro Seor Burgus existe.
Se toma la molestia
de civilizarnos.
Nos ensea las nobles
virtudes del sufragio.
Nos ensea a cantar
los himnos democrticos.
Nos ilustra en el arte
de los cuernos, el coche y la corbata,
y para que aprendamos
a comer con decencia
se nos sienta en el plato.
Si el burgus no existiera
habra que inventarlo.
Jaime Galarza (Ecuador, 1930).
46
Guerra
De qu servira que me pusieran diamantes en estos ojos artificiales?

De qu servira que me prendieran condecoraciones en las costillas musgosas?
Debemos derribar la gigantesca cabeza de la que penden salchichas.
La cabeza gigantesca de donde cuelgan salchichas debe ser derribada.
Cundo dispersaremos de un soplo sus cenizas como lo hicieron con las flores de diente
de len sobre la palma de la mano?
Fuyuhiko Kitagawa (Japn, 1900-1990).
47
Desde las cuatro crceles: poema No. 2
Estoy extraordinariamente contento de haber venido al mundo,

amo su tierra, su luz, su lucha y su pan.
A pesar de conocer hasta el centmetro la medida de su circunferencia
y de saber que no es ms que un juguete al lado del sol
el mundo es increblemente inmenso para m.
Hubiese deseado
recorrer el mundo, ver los peces, las frutas, los astros que no he visto
y, sin embargo,
solamente en los libros y los mapas viaj por Europa.
No he recibido ni siquiera una carta
con su sello azul matado en Asia.
Lo mismo que el tendero de mi barrio
somos totalmente desconocidos en Amrica.
Pero qu importa.
Desde la China a Espaa, desde el cabo de Buena Esperanza a Alaska,

en cada milla marina, en cada kilmetro tengo amigos y enemigos.
Amigos que no nos hemos saludado ni una vez siquiera
sin embargo, podramos morir por el mismo pan, la misma libertad
la misma nostalgia.
Y enemigos sedientos de mi sangre

como yo sediento de la suya.
Mi fuerza:
es que no estoy solo en este inmenso mundo.
El mundo y sus hombres no son ningn secreto para mi corazn,
ningn enigma para mi ciencia.
Nazim Hikmet (Turqua, 1902-1963).
48
Para un mejor amor

Nadie discute que el sexo
es una categora en el mundo de la pareja:
de ah la ternura y sus ramas salvajes.
es una categora familiar:
de ah los hijos,
las noches en comn
y los das divididos
(l, buscando el pan en la calle,
en las oficinas o en las fbricas;
ella, en la retaguardia de los oficios domsticos,
en la estrategia y la tctica de la cocina
que permitan sobrevivir en la batalla comn
siquiera hasta el final del mes).
es una categora econmica:
basta mencionar la prostitucin,
las modas,
las secciones de los diarios que slo son para ella
o slo son para l.
Donde empiezan los los
es a partir de que una mujer dice
que el sexo es una categora poltica.
Porque cuando una mujer dice
que el sexo es una categora poltica
puede comenzar a dejar de ser mujer en s
para convertirse en mujer para s,
constituir a la mujer en mujer
a partir de su humanidad
y no del sexo,
saber que el desodorante mgico con sabor a limn
y jabn que acaricia voluptuosamente su piel
son fabricados por la misma empresa que fabrica el napalm,
saber que las labores propias del hogar
son las labores propias de la clase social a que pertenece ese hogar,
que la diferencia de sexos
brilla mucho mejor en la profunda noche amorosa
cuando se conocen todos esos secretos
que nos mantenan enmascarados y ajenos.
Roque Dalton (El Salvador, 1935-1975).
49
EL ARTISTA Y LA POCA1
Jos Carlos Maritegui
1
Publicado en Mundial: Lima, 14 de Octubre de 1925.
51
I
EL artista contemporneo se queja, frecuentemente, de que esta sociedad o esta
civilizacin, no le hace justicia. Su queja no es arbitraria. La conquista del bienestar y de la
fama resulta en verdad muy dura en estos tiempos. La burguesa quiere del artista un arte
que corteje y adule su gusto mediocre. Quiere, en todo caso, un arte consagrado por sus
peritos y tasadores. La obra de arte no tiene, en el mercado burgus, un valor intrnseco
sino un valor fiduciario. Los artistas ms puros no son casi nunca los mejor cotizados. El
xito de un pintor depende, ms o menos, de las mismas condiciones que el xito de un
negocio. Su pintura necesita uno o varios empresarios que la administren diestra y
sagazmente. El renombre se fabrica a base de publicidad. Tiene un precio inasequible para
el peculio del artista pobre. A veces el artista no demanda siquiera que se le permita hacer
fortuna. Modestamente se contenta de que se le permita hacer su obra. No ambiciona sino
realizar su personalidad. Pero tambin esta lcita ambicin se siente contrariada. El artista
debe sacrificar su personalidad, su temperamento, su estilo, si no quiere, heroicamente,
morirse de hambre:
De este trato injusto se venga el artista detractando genricamente a la burguesa. En

oposicin a su escualidez, o por una limitacin de su fantasa, el artista se representa al
burgus invariablemente gordo, sensual, porcino. En la grasa real o imaginaria de este ser,
el artista busca los rabiosos aguijones de sus stiras y sus ironas.
Entre los descontentos del orden capitalista, el pintor, el escultor, el literato, no son los ms
activos y ostensibles: pero s, ntimamente, los ms acrrimos y enconados. El obrero siente
explotado su trabajo. El artista siente oprimido su genio, coactada su creacin, sofocado su
derecho a la gloria y "a la felicidad. La injusticia que sufre le parece triple, cudruple,
mltiple. Su protesta es proporcionada a su vanidad generalmente desmesurada, a su
orgullo casi siempre exorbitante.
II
Pero, en muchos casos, esta protesta es, en sus conclusiones, o en su consecuencia, una
protesta reaccionaria. Disgustado del orden burgus, el artista se declara, en tales casos,
escptico o desconfiado respecto al esfuerzo proletario por crear un orden nuevo. Prefiere
adoptar la opinin romntica de los que repudian el presente en el nombre de su nostalgia
del pasado. Descalifica a la burguesa para reivindicar a la aristocracia. Reniega de los mitos
de la democracia para aceptar los mitos de la feudalidad. Piensa que el artista de la Edad
53
Media, del Renacimiento, etc., encontraba en la clase dominante de entonces una clase ms
inteligente, ms comprensiva, ms generosa. Confronta el tipo del Papa, del cardenal o del
prncipe con el tipo del nuevo rico. De esta comparacin, el nuevo rico sale, naturalmente,
muy mal parado. El artista arriba, as, a la conclusin de que los tiempos de la aristocracia y
de la Iglesia eran mejores que estos tiempos de la Democracia y la Burguesa.
III
Los artistas de la sociedad feudal eran, realmente, ms libres y ms felices que los artistas
de la sociedad capitalista? Revisemos las razones de los fautores de esta tesis.
Primera. La elite 2 de la sociedad aristocrtica tena ms educacin artstica y ms aptitud
esttica que la elite de la sociedad burguesa. Su funcin, sus hbitos, sus gustos, la
acercaban mucho ms al arte. Los Papas y los prncipes se complacan en rodearse de
pintores, escultores y literatos. En su tertulia se escuchaban elegantes discursos sobre el arte
y las letras. La creacin artstica constitua uno de los fundamentales fines humanos, en la
teora y en la prctica de la poca. Ante un cuadro de Rafael, un seor del Renacimiento no
se comportaba como un burgus de nuestros das, ante una estatua de Archipenko o un
cuadro de Franz Marc. La elite aristocrtica se compona de finos gustadores y amadores
del arte y las letras. La elite burguesa se compone de banqueros, de industriales, de tcnicos.
La actividad prctica excluye de la vida de esta gente toda actividad esttica.
Segunda. La crtica no era, en ese tiempo, como en el nuestro, una profesin o un oficio.
La ejerca digna y eruditamente la propia clase dominante. El seor feudal que contrataba al
Tiziano saba muy bien, por s mismo, lo que vala el Tiziano. Entre el arte y sus
compradores o mecenas no haba intermediarios, no haba corredores.
Tercera. No exista, sobre todo, la prensa. El plinto de la fama de un artista era,
exclusivamente, grande o modesto, su propia obra. No se asentaba, como ahora, sobre un
bloque de papel impreso. Las rotativas no fallaban sobre el mrito de un cuadro; de una
estatua o de un poema.
IV
La prensa es particularmente acusada. La mayora de los artistas se siente contrastada y
oprimida por su poder. Un romntico, Tefilo Gauthier, escriba hace muchos aos: Los
peridicos son especies de corredores que se interponen entre los artistas y el pblico. La
2 lite es para unos escritores aristocracia; para otros, clase dirigente.
54
lectura de los peridicos impide que haya verdaderos sabios y verdaderos artistas. Todos
los romnticos de nuestros das suscriben, sin reservas y sin atenuaciones, este juicio.
Sobre la suerte de los artistas contemporneos pesa, excesivamente, la dictadura de la

prensa. Los peridicos pueden exaltar al primer puesto a un artista mediocre y pueden
relegar al ltimo a un artista altsimo. La crtica periodstica sabe su influencia. Y la usa
arbitrariamente. Consagra todos los xitos mundanos. Inciensa todas las reputaciones
oficiales. Tiene siempre muy en cuenta el gusto de su alta clientela.
Pero la prensa no es sino uno de los instrumentos de la industria de la celebridad. La pren-

sa no es responsable sino de ejecutar lo que los grandes intereses de esta industria decretan.
Los managers 3 del arte y de la literatura tienen en sus manos todos los resortes de la fama.
En una poca en que la celebridad es una cuestin de rclame, una cuestin de propaganda,
no se puede pretender, adems, que sea equitativa e imparcialmente concedida.
La publicidad, el rclame, en general, son en nuestro tiempo omnipotentes. La fortuna de

un artista depende, por consiguiente, muchas veces, slo de un buen empresario. Los
comerciantes en libros y los comerciantes en cuadros y estatuas deciden el destino de la
mayora de los artistas. Se lanza a un artista ms o menos por los mismos medios que un
producto o un negocio cualquiera. Y este sistema que, de un lado, otorga renombre y
bienestar a un Beltrn Masses, de otro lado condena a la miseria y al suicidio a un
Modigliani. El barrio de Montmartre y el barrio de Montparnasse conocen en Pars muchas
de estas historias.
V
La civilizacin capitalista ha sido definida como la civilizacin de la Potencia. Es natural
por tanto que no est organizada, espiritual y materialmente, para la actividad esttica sino
para la actividad prctica. Los hombres representativos de esta civilizacin son sus Hugo
Stinnes y sus Pierpont Morgan.
Mas estas cosas de la realidad presente no deben ser constatadas por el artista moderno con
romntica nostalgia de la realidad pretrita. La posicin justa, en este tema, es la de Oscar
Wilde quien, en su ensayo sobre El alma humana bajo el socialismo, en la liberacin del
trabajo vea la liberacin del arte. La imagen de una aristocracia prvida y magnfica con los
3 Empresarios.
55
artistas constituye un miraje, una ilusin. No es cierto absolutamente que la sociedad

aristocrtica fuese una sociedad de dulces mecenas. Basta recordar la vida atormentada de
tantas nobles figuras del arte de ese tiempo. Tampoco es verdad que el mrito de los
grandes artistas fuese entonces reconocido y recompensado mucho mejor que ahora.
Tambin entonces prosperaron exorbitantemente artistas ramplones. (Ejemplo: el
mediocrsimo Cavalier d'Arpino goz de honores y favores que su tiempo rehus o
escatim a Caravaggio). El arte depende hoy del dinero; pero ayer dependi de una casta.
El artista de hoy es un cortesano de la burguesa; pero el de ayer fue un cortesano de la
aristocracia. Y, en todo caso, una servidumbre vale lo qu la otra.
56

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Cuando E.P.

Thompson se hizo poeta:

Pablo Mriguet y Fernando A. Muoz-Mio, Editores.

Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-

LA SANGRE CONTRA EL FILO: POR UNA POESA

POESA POLTICA CONTEMPORNEA (POEMAS

CUARENTA, DE MAXIMILIANO TORRES ............................................................ 11

MAESTROS Y CONTRAMAESTRES .............................................................. 37

LA POESA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO, DE GABRIEL CELAYA .......... 39

Aunque Thompson es conocido mundialmente por su contribucin cientfica en la

Este segundo elemento, el de la poesa producida por la pluma de un historiador

Con este prembulo necesario, presentamos el 4to nmero de la revista, primero en

La sangre contra el filo: por una poesa comprometida

El encuentro de uno con el uno mismo enajenado; la incapacidad de la herramienta de ser

Hay una diferencia entre la aceptacin de lo social y poltico y su indiferencia negadora:

Por una poesa comprometida:

Poesa poltica contempornea

Naci el 7 de junio de 1988, en la Ciudad de Buenos Aires. Antroplogo y docente, participa en la

Hay una presencia casquivana que se burla,

entre mis dedos, embebidos de hielo,

Teme que nos encierren juntos.

Cruz putrefacta y media firma.

Temperley, 23 de marzo de 2016

Estudiante de 9no semestre en la Facultad de Derecho en la Universidad Laica Eloy Alfaro de

Abajo, la nube de escombros

Ros de sangre marcaron tu sendero

Cinco siglos de golpes en el rostro

Han pasado siglos y tu sangre corre por la tierra

El hambre desgarra los vientres de tus hijos Amaru

Quinientos aos han caminado bajo el peso de la derrota tus hijos

Yo tuve un juez incompetente

Investigadora especializada en acoso y linchamiento meditico, operatividad gatillada para alienar,

En cierta etapa de mi existencia.

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Yo tuve un juez incompetente, un "periodista".

Hoy, medito, oro y anhelo.

"Padre perdnales porque no saben lo que hacen"

Mientras a la otra se le corre el rouge de color sinceridad vergonzosa a felicidad honesta.

Poema del amargo deseo de cambio

Vive en Valencia (Espaa), nace en 1982, es Doctor en Filosofa y profesor de Didctica de la

Por eso deseo

Egresado de la Carrera de la Escuela de Lengua y Literatura por la Pontificia Universidad Catlica

Resulta imperdonable esto de los intentos.

(Cochabamba, Bolivia-1982). Es autor de las siguientes investigaciones: Movilizacin indgena por el

Dentro del cristal, que es slo parte del cielo

Nace en Ibarra un 11 de mayo de 1992. Actualmente estudia en la Universidad Politcnica Salesiana

Porque la sociedad duele

Pero el mundo es as,

Por qu la vida es as?

Si he escrito un poema o no,

Aqu no existe aire

A romper filas!, a armar la revolucin,

Antes escribamos en verso para nombrar lo terrible,

Existimos semilcidas, enfrentamos traumas y tras oler cada instante lo injusto

Racionalmente, sabemos que no podremos volver ni adelantar el tiempo, (suspiro)