Juan 5:1-20

Continuando nuestro estudio en el evangelio segn San Juan, llegamos hoy al

captulo 5. Y en este captulo, tenemos un incidente maravilloso, en el
que
Jess san a un paraltico en el estanque de Betesda
Hasta cierto punto, este milagro marc el punto decisivo en el ministerio de
Cristo. Este fue el milagro que caus que los enemigos de Jess,
impulsados por el odio, comenzaran a seguirle la pista de forma
incesante, hasta que le llevaron a morir en la cruz. Veamos lo que dicen
los versculos 16 al 18 de este captulo 5 de San Juan:
"Por esta causa los judos perseguan a Jess e intentaban matarlo, porque
haca estas cosas en sbado. Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos aun ms intentaban matarlo,
porque no slo quebrantaba el sbado, sino que tambin deca que Dios
era su propio Padre, hacindose igual a Dios."
Esta confrontacin que tuvieron con Jess se produjo por causa del da de
reposo, y ellos nunca le perdonaron por lo que hizo en ese da. Le
odiaban porque, segn Marcos 2:27, El haba dicho: "El sbado fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sbado". El
milagro que nuestro Seor hizo aqu, realmente infundi un odio tal en
sus corazones, que les llev hasta el asesinato. Le odiaron, no solo
porque haca milagros en el da de reposo, sino tambin porque se hizo
igual a Dios. Y sta, estimado oyente, no puede ser una afirmacin ms
clara de le deidad de Cristo.
Hay muchos que sostienen una cierta teologa que afirma que la Biblia no
ensea la deidad de Cristo. O bien, estas personas ignoran totalmente
lo que la Biblia ensea al respecto o bien, son totalmente incoherentes.
Es posible que uno no est de acuerdo con Jesucristo, ni con la Biblia,
pero no podemos pensar en otra interpretacin que se le pueda dar a
estas palabras tan claras, "hacindose igual a Dios". Ahora, si eso no es
una afirmacin de deidad, entonces cmo podra expresarse una
persona para definir la deidad? Volvamos ahora, al principio del
captulo. Comienza con una fiesta de los judos. Ahora, cul era esa
fiesta? Probablemente era la Pascua. Hay tres grandes fiestas de los
judos. En Deuteronomio 16:16 leemos: "Tres veces cada ao se
presentarn todos tus varones delante del Seor tu Dios en el lugar que
l escoja: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, en la fiesta
solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernculos".
Las tres fiestas son entonces: la Pascua, la fiesta de Pentecosts, y la
fiesta de los Tabernculos. Ahora, ya que en el captulo 2 del evangelio
segn San Juan, de este evangelio, encontramos la fiesta de la Pascua,
y en el captulo 7 de este evangelio, encontraremos la fiesta de los
Tabernculos, muchos piensan que esta fiesta que encontramos en este
captulo 5 de Juan, era la de Pentecosts. Realmente, no se nos dice
cual era la fiesta porque este detalle no es aqu el ms importante. Pero
creemos que es ms probable, que aqu se hable otra vez de la fiesta de
la Pascua. Comencemos pues la lectura con el versculo 1 de este
captulo 5, y leamos hasta el versculo 3:

1
"Despus de esto haba una fiesta de los judos, y Jess subi a Jerusaln. Hay
en Jerusaln, cerca de la Puerta de las Ovejas, un estanque, llamado en
hebreo Betesda, el cual tiene cinco prticos. En stos yaca una
multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos, que esperaban el
movimiento del agua"
El nombre de este estanque era Betesda, que significa "Casa de Olivos", o
tambin se ha traducido como "Casa de Misericordia". Tena cinco
prticos. En stos se encontraba una gran multitud. Y fue por uno de
estos prticos, que el Seor Jess entr en este lugar. Y cualquiera de
los enfermos que haba all, pudo haberse dirigido a l.
Ahora, el cuarto versculo de este captulo no se halla en los mejores
manuscritos. El decir esto no quiere decir que no creamos en la
infalibilidad de la Biblia. Creemos en la infalibilidad de las Sagradas
Escrituras. Es por eso que enseamos toda la Biblia, la Biblia entera.
Pero creemos que tenemos que considerar a la erudicin Bblica
competente. Los eruditos creen que al no aparecer este cuarto versculo
en los mejores manuscritos, quiz fue colocado all por un escriba,
como una frase explicativa, para aclarar por qu se mova el agua del
estanque. Creemos que esto puede ser verdad, pero si pertenece a las
Escrituras o no, es otra cuestin. Para nosotros eso no es lo esencial,
porque hay algo aqu que tiene mucha ms importancia. Sin embargo,
hemos considerado oportuno incluir esta breve aclaracin. Leamos pues
este versculo 4:
"porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el
agua; el que primero descenda al estanque despus del movimiento
del agua quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera."
sta es pues la explicacin del motivo por el cual estaban todos reunidos all,
en respuesta a una tradicin local. Exista la creencia de que en ciertas
ocasiones, un ngel agitaba el agua. Ahora, personalmente creemos
que en aquel lugar ocurrieron muchsimas curaciones de tipo sicolgico.
Hay algunas personas hoy en da, as como haba en aquel entonces,
que estn enfermas en sus mentes, o son ignorantes y supersticiosas.
Y, aparentemente, se sanan. Pero siempre queda la duda sobre si
estaban realmente enfermas. Otra pregunta sera si, despus de haber
sido declaradas sanas, luego continan sanas permanentemente. La
cuestin es que el Seor Jesucristo s sana en la actualidad, tal como
san cuando estuvo en la tierra y, en el caso de este pasaje Bblico, en
el estanque de Betesda. Y el paraltico de nuestro relato no fue sanado
por algn movimiento del agua.
Bien, continuemos ahora con el versculo 5 de este captulo 5 de San Juan:
"Haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo."
Nuestra atencin se dirige ahora, a un slo hombre. No sabemos si haba
estado junto al estanque todo este tiempo, o no. Haba sufrido de esa
enfermedad por treinta y ocho aos, y al parecer, se mova con
dificultad. Diramos que su caso era el peor de los que all se
encontraban. Piense usted en la frustracin que debe haber sentido este
pobre hombre. Incluso si no haba estado all durante todos los treinta y
ocho aos de su enfermedad, por lo menos debe haber permanecido all
por algunos aos. Debe haber tenido bastante ms de 38 aos, y segn

2
 se dice ms adelante en el relato, su condicin fue el resultado de su
propio pecado. En el versculo 14, nuestro Seor Jesucristo le dijo:
"Mira, has sido sanado; no peques ms, para que no te suceda algo
peor". Usted bien puede imaginarse a este pobre hombre acostado all,
con los ojos puestos sobre el agua, esperando el movimiento del agua.
Habr tenido la esperanza que, de alguna u otra manera, l podra ser
el primero en bajar al agua, y debe haberse sentido decepcionado una y
otra vez. Se encontraba en una condicin tan penosa, que los dems
siempre se metan primero en el agua. Estamos seguros que l vio all
muchas aparentes curaciones. Pues bien, nuestro Seor saba que l
haba estado enfermo por mucho tiempo y que por mucho tiempo haba
esperado al lado del estanque. Ahora, observemos cmo se acerc el
Seor al enfermo. Leamos el versculo 6:
Cuando Jess lo vio acostado y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo:
Quieres ser sano?"
sa era una pregunta algo extraa para un enfermo. Parece algo absurda, no
es cierto? Por supuesto que l quera ser sano, pero el Seor le hizo la
pregunta por dos motivos. En primer lugar, quera producir esperanza
en el hombre. Su caso era desesperado, y creemos que esa luz de
esperanza se haba alejado de su vida. En segundo lugar, y este era el
motivo ms importante, Jess quera que este hombre apartara sus
ojos del estanque. Jess quera que le mirara a l. Creemos que este
hombre nunca se haba fijado en nadie que se haba acercado por all.
Nunca mir a ninguna otra parte, porque sus ojos estaban fijos en el
estanque. De modo que, nuestro Seor le sorprendi con su pregunta
"Quieres recobrar la salud?"
Ahora, cuando nuestro Seor le pregunt que si de veras quera ser sano,
creemos que aquel hombre, naturalmente reaccion con una mirada
que expresaba sorpresa. Quin hara una pregunta como esa? Su
contestacin fue: "Claro que quiero ser sano. Pero, ese no es mi
problema. Lo que necesito es que alguien me meta en el agua".
La condicin de muchos hoy en da es como la de ese hombre que vigilaba
aquel estanque esperando que algo sucediera. Nos atrevemos a decir
que en estos das, esa es la condicin de todos nosotros. Estamos
esperando. Hay muchos que esperan que alguna gran emocin les
sobrevenga. Luego, hay los que posponen hacer una decisin por
Cristo. No estn dispuestos a volverse a l porque estn buscando una
experiencia emocional, estn buscando que algo suceda, algo que
cambie sus vidas. Otro grupo de personas hoy en da, tiene los ojos
puestos en los negocios, y espera que algo ocurra que les permita
enriquecerse rpidamente. Luego, hay aquellos hoy en da, que acuden
a un individuo. Han escuchado contar la experiencia de otros y estn
esperando que una cosa semejante ocurra en sus vidas. Y entonces,
sufren una decepcin bastante amarga.
Muchos han sufrido esto, y realmente son personas que provienen de toda
clase social y carcter. Pero todos caen bajo una de estas categoras y
estn esperando. ste es el problema. Desafortunadamente, tienen los
ojos puestos en una cosa, en un individuo, o en una experiencia
determinada. El apstol Pablo nos dijo en su primera carta a los

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 Tesalonicenses, captulo 1, que los cristianos all en Tesalnica, se
convirtieron de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero. Es
decir, que quitaron los ojos de aquellos objetos, all en Tesalnica y se
volvieron para servir al Seor Jesucristo. Estamos seguros que este
hombre en el estanque, mir hacia arriba asombrado de que alguien le
hiciera esa pregunta. Continuemos con el versculo 7:
"El enfermo le respondi: Seor, no tengo quien me meta en el estanque
cuando se agita el agua; mientras yo voy, otro desciende antes que
yo."
Qu historia tan triste es sta que cuenta! Este pobre hombre, desesperado,
impotente, sin casa ni hogar y solitario realmente estaba diciendo:
"Que si quiero ser sano?" Claro que s! "Pero, no tengo quien me meta
en el estanque. Me meters T en el estanque?" Ahora, en el momento
en que el hombre puso sus ojos en el Seor Jess, entonces s que le
sucedi algo. Leamos el versculo 8:
"Jess le dijo: Levntate, toma tu camilla y anda."
Le mand levantarse, tomar su lecho, y andar. Deba dejar a otro su lugar all
junto al estanque. Pero l deba tomar su lecho e irse, porque era
seguro que no sufrira ninguna recada. Continuemos leyendo los
versculos 9 hasta el 13:
"Al instante aquel hombre fue sanado, y tom su camilla y anduvo. Era sbado
aquel da. Entonces los judos dijeron a aquel que haba sido sanado: Es
sbado; no te es permitido cargar tu camilla. l les respondi: El que
me san, l mismo me dijo: Toma tu camilla y anda. Entonces le
preguntaron: Quin es el que te dijo: Toma tu camilla y anda? Pero el
que haba sido sanado no saba quin era, porque Jess se haba
apartado de la gente que estaba en aquel lugar."
Ahora, lo prximo que ocurri fue que los enemigos le acusaron de llevar su
lecho en el da de reposo. Bueno, esa era la prueba de que haba sido
sanado. Podremos imaginarnos lo ridculos que podan llegar a ser
estos lderes religiosos? Se enfadaron porque llevaba su lecho en el da
de reposo. Creemos que nuestro Seor se apart de aquella gente de
una manera milagrosa, porque aquel hombre no saba realmente quin
era el que le haba sanado. Ahora, leamos el versculo 14:
"Despus lo hall Jess en el Templo y le dijo: Mira, has sido sanado; no
peques ms, para que no te suceda algo peor."
Lo que realmente sucedi fue lo siguiente: El Seor le san fsicamente en el
estanque de Betesda, pero all en el templo, san su alma. El pecado
haba causado la enfermedad a aquel hombre. Recibi primero un
cuerpo sano, y luego un alma sana. Este hombre realmente lleg a
conocer a Jess. Ahora s que le fue posible decir quin era l. Este
paraltico esperaba y esperaba, vigilando el agua, pero un da pas por
all Jess el Cordero de Dios, y le vio. Y el hombre tambin vio a Jess.
El hombre que no tena fuerzas e impotente, se encontr con el Hombre
Omnipotente. La cosa que nos parece tan asombrosa aqu, es que,
haba multitudes de personas en aquellos prticos que se quedaron sin
ser sanadas. Y hoy en da, hay multitudes que no son salvas. No est
Jess dispuesto a salvarlas? S, pero lo que ocurre es que muchos aun

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 no han mirado a Jess. Simplemente esperan, esperan que algo suceda.
Leamos ahora, los versculos 15 y 16:
"El hombre se fue y cont a los judos que Jess era quien lo haba sanado. Por
esta causa los judos perseguan a Jess e intentaban matarlo, porque
haca estas cosas en sbado."
ste fue el incidente que caus que aquellos enemigos llenos de odio siguieran
la pista a Jess. Ahora, cuando aqu dice "los judos", en realidad el
escrito se refiere slo a los lderes religiosos de los judos. Y fue desde
aquel incidente que empezaron a perseguir a Jess, procurando
matarle. Continuemos con el versculo 17:
"Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo."
Cuando aquel hombre se hundi en el pecado, al Seor Jess y al Padre no les
fue posible descansar en el da de reposo. Aunque Dios descans
despus de la creacin del universo fsico, despus de la creacin del
hombre, no descans porque el ser humano se hundi en el pecado. Y
una vez ms, deseamos mencionar que trataban ms y ms de matarle,
no solo porque "violaba", segn ellos, el da de reposo, sino tambin
porque se presentaba como siendo igual a Dios. Leamos el versculo 18:
"Por esto los judos aun ms intentaban matarlo, porque no slo quebrantaba
el sbado, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios."
Estos hombres nunca abandonaron su propsito de matarle, hasta que se
cruzaron de brazos, bajo la cruz de Jess.
Y pasamos ahora a otro aspecto importante. El prximo prrafo expone
Las declaraciones de Jess
Nuestro Seor continu afirmando tres grandes alegaciones o declaraciones en
cuanto a S mismo. Y es sobre la base de estas alegaciones o
declaraciones, que podemos utilizar el versculo 24 de este captulo 5 de
Juan para presentar el evangelio. Tenemos entonces la primera
alegacin o declaracin. Leamos el versculo 19:
"Respondi entonces Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Todo lo
que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente"
El Seor Jess estaba diciendo que l era Dios y que l poda hacer lo que hace
Dios. Estas palabras revelaban una relacin y armona perfecta entre el
Padre y el Hijo. Por ello, la acusacin que lanzaron contra l fue
absurda. El Hijo no contradeca al Padre, ni el Padre contradeca al Hijo.
Por eso, Jess haca lo que Dios haca. Por lo tanto, Jess poda
perdonar los pecados. Luego, continu diciendo que hay una relacin
personal e ntima entre el Padre y el Hijo. Leamos el versculo 20:
"porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l hace; y
mayores obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os
admiris."
Nos quedan entonces la segunda y la tercera alegacin, que dejaremos nuestro
prximo programa. Y al despedirnos, debiramos recordar una vez ms
la siguiente gran declaracin que hemos ledo en el versculo 17, de
este captulo 5 de Juan. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Dios
acta constantemente. La totalidad de la Biblia nos muestra la actividad
de Dios en el universo y en los asuntos que conciernen directamente a

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los seres humanos. Y una de sus ocupaciones es comunicarse con las
personas, que han quedado esclavizadas por el pecado y las fuerzas del
mal. Y hoy, como ayer, Dios invita a los seres humanos para que
establezcan una relacin con l. Y nos recuerda a Jesucristo, Su Hijo,
muriendo en la cruz y resucitando de entre los muertos. Y as como
actu en la vida de aquel hombre que esperaba, impotente, en el
estanque de Betesda, quiere restaurar en su vida, estimado oyente, lo
que el pecado destruy, si usted le mira por la fe y con un corazn
abierto, sincero y sensible, y acepta lo que l ya hizo para salvarle, para
liberarle.