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(1) Cuando pensamos en el mbito de lo moral pensamos en el mbito del deber Qu postura tica
propone dicha nocin como central y por qu? La posicin Kantiana, porque no cree en la natural
tendencia de los hombres al bien comn, por tanto apela al reconocimiento del deber sostenida por la luz
de la razn crtica.

(1) De modo usual pensamos que una sociedad funciona en base a que sus miembros observen las reglas
segn las cuales la misma se comporta, a la vez que considera las expectativas de la accin social
conjunta, al sealar este aspecto estamos hablando de normas.

(1) El argumento moral ocupa un lugar central en la tica en tanto intenta formalizar el modo de justificar
una accin moral, en este sentido relaciona un nivel epistmico con uno moral qu quiere decir esto?
que en primer lugar se ocupa de determinar cul es la situacin que se ha dado para luego establecer si
ese hecho enmarca en alguna norma moral para saber si la accin es o no inmoral.

(1) Por qu es la tica una rama de la filosofa prctica? Porque en tanto reflexividad del Ethos ayuda a
dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones otorgando herramientas para la orientacin racional
de la accin.

(1) Muchas de las cosas que las generaciones ms jvenes consideran moral no lo es para generaciones
anteriores, del mismo modo algunas prcticas y acciones para ciertos sectores de una sociedad difieren,
esto podemos decir que implica que el Ethos es variable, esto quiere decir cuando decimos pluralidad en
la facticidad del ethos.

(1) El argumento moral ocupa un lugar central en la tica en tanto intenta formalizar el modo de justificar
una accin moral, en este sentido relaciona un nivel epistmico con uno moral qu quiere decir esto?
que en primer lugar se ocupa de determinar cul es la situacin que se ha dado para luego establecer si
ese hecho se enmarca en alguna norma moral para saber si la accin es o no inmoral.

(1) Alguien razona del siguiente modo Ningn hombre debe robar. Yo soy un hombre si estuviera
razonando segn el silogismo prctico lo estipula cmo debera ser la conclusin? Por lo tanto no debo
robar.

(1) Muchas personas dicen actuar de modos moralmente correctos, aunque los motivos de la accin sean
dudosos. Por ejemplo: si alguien dice que nunca miente no quiere pasar vergenza de ser descubierto.
Segn la tica Kantiana, estara actuando inmoralmente porque lo hara conforme a las consecuencias de
la accin.

(1) La tarea de la tica complejiza al pensar que los cdigos, normas y reglas de una sociedad no estn
siempre unificados. Un ejemplo sera dentro de nuestra sociedad encontramos diferentes cdigos morales
conviviendo. En un sentido importante la nocin de moralidad positiva refiere a este hecho porque hace
alusin al modo en que las instituciones o grupos sociales determinados rigen sus acciones por ciertos
preceptos o reglas ya que en ello consiste la definicin de moralidad positiva.

(1) Cul es la doble tarea del argumento prctico? Saber si el individuo realmente hizo la accin y saber
si entra en un conjunto de acciones.

(1) Kant hereda en su tica la preocupacin por una visin poco optimista de la condicin humana, ya
que tendemos a dar un lugar central a nuestros deseos entre los que se hacen presentes el ansia de poder
y el deseo de posesiones. En este sentido su tica puede ser vista como: una tica centrada en la
obligacin y la moralidad como el mbito de lo restrictivo.

(1) Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender por moralidad positiva implica siempre a una
institucin o grupo social determinado, en tanto estos rigen sus acciones por ciertos preceptos o regla

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(1) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos de conocimiento, una de las posturas
contemporneas que intenta salvar el problema escptico lo encontramos en Wittgenstein quien dice que
no habra verdadero conocimiento sino ms bien reglas de juego del lenguaje, esto qu quiere decir?
Que la verdad es relativa a un contexto del lenguaje en el cual el significado depende de como hablan y
se comportan las personas de una comunidad determinada.

(1) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que se avoca a la comprensin
racional de las prcticas que constituyen en el Ethos, o dicho de otro modo: que la tica es la encargada
de una reconstruccin normativa de las prcticas, reglas y valores que constituyen el saber preobjetivo
que denominamos saber moral.

(1) Observe estos enunciados y diga en qu consiste su diferencia A) Ven esta noche a cenar.. B) ven
esta noche a cenar he?!!!!! La fuerza ilocutoria, ya que el contenido proposicional de los enunciados es el
mismo, pero mientras uno es un pedido el otro ordena, es un imperativo.

(1.1) De acuerdo con Maliandi cul es el sentido de la reconstruccin realizada por la tica normativa? la
tica reconstruye el ethos desde adentro.

(1.1) Si consideramos las dicotomas del ethos cundo hablamos de variaciones sincrnicas? cuando
coexisten dentro de una misma cultura formas distintas de ethos.

(1.1) En el lenguaje corriente suele emplearse el trmino tica como equivalente al trmino moral. Sin
embargo, se puede afirmar que al referirnos a lo tematizado hacemos referencia a lo moral.

(1.1) Si comparamos las proposiciones prescriptivas con las descriptivas cul de las siguientes opciones
indica una diferencia entre ambas? Las proposiciones descriptivas son verdaderas o falsas mientras que
las prescriptivas slo pueden ser correctas o incorrectas.

(1.1) De acuerdo con Maliandi, la dicotoma deontoaxiolgica del ethos comprende las normas y valores

(1.1) De acuerdo con Maliandi, la facticidad normativa es un hecho intrnseco a la vida.

(1.1) De acuerdo con Guariglia y Vidiella, la tica se ocupa de qu tipo de conflictos? Conflictos entre
obligaciones morales.

(1.1) Segn Guariglia y Vidiella, en qu se diferencian la tica antigua y la moderna? La tica antigua se
ocupaba de la felicidad mientras que la tica moderna se ocupa del deber.

(1.2) La tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa, ponen a las prcticas morales
como objeto de su reflexin, sin embargo, a diferencia de esta: Estudia a las mismas desde una estrategia
exgena, tratando de comprender la vigencia de dicha prcticas en tanto objeto de estudio.

(1.2) La metatica, a diferencia de la tica normativa observa de modo crtico los criterios de
fundamentacin de los discursos ticos.

(1.2) Pensemos en las mujeres del mundo del Islam de pases como Afganistn que no pueden mostrar el
rostro, cabello, manos y pies, Si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de
un modo que no sea el de el perjuicio o la contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el
nivel tica Normativa.

(1.2) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica: que tienen un
principio antropolgico, ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cmo actan
las personas y por qu.

(1.2) Si entendemos a la tica como tematizacin reflexiva cules son sus dos tareas fundamentales,
segn Maliandi? Fundamentar las normas morales y aclarar el sentido de los trminos del lenguaje moral.

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(1.2) La tica es considerada como una rama de la filosofa prctica de tal modo que es a la vez
normativa y prctica, esto significa que en tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno
normativo de nuestras acciones pero a la vez otorga herramientas para la orientacin racional de la
accin.

(1.2) Para conocer cmo viven los esquimales, como es su cultura, sus creencias y sus valores, Deberamos
situarnos dentro del nivel de tica descriptiva porque a diferencia de la reflexin moral indaga desde la
neutralidad cientfica buscando comprender este sistema de valores sin tratar de dirigir la accin...
concepto endgeno ..

(1.2) De acuerdo con Maliandi, cul es el sentido de la tica aplicada? Determinar cmo y cundo la
aplicacin de ciertas normas morales es vlida.

(1.2) Usualmente utilizamos los trminos de tica y moral como sinnimos. Sin embargo, desde el punto de
vista filosfico ambos son diferentes. Desde este punto de vista a cul de las siguientes preguntas intenta
dar respuesta la Moral? Qu debo hacer?

(1.3) Dentro del cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente Las
acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar en forma de ausencia de
dolor, las nociones a priori de bien o mal no pueden ser fundamento de la tica.

(1.3) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica, observamos la
presencia de una tendencia a un pensamiento basado en principios universales pero que reciben a crtica
de cmo aplicar los mismos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se
denomina: equilibrio reflexivo.

(1.3) En el mtodo hermenutico qu se coloca por encima de toda la deduccin abstracta? La

experiencia histrica.

(1.3) Un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente: las pasiones forman parte de la
naturaleza humana y dominan sus acciones.

(1.3) Si tenemos en cuenta el mtodo hermenutico, el objetivo de la tica es: comprender los fenmenos
morales.

(1.3) El mtodo trascendental, segn Kant, es todo conocimiento que se ocupa del conocimiento a priori.

(1.3) Si tenemos en cuenta el mtodo trascendental Cul es el objetivo principal de la tica? Identificar
las condiciones de posibilidad de los fenmenos morales.

(1.3) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de proceder (mtodos) filosficos, uno de ellos
aboga por llegar a lo esencial de los hechos, buscando desp de observacin de toda toma de posicin
que nuble la comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como fenomenolgico.

(1.3) La tica es considerada una filosofa prctica porque su objeto de estudio descansa en un principio
antropolgico, esto quiere decir que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cmo
actan las personas y por que

(1.3) En la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad de filsofos abocados al
problema de la tica, los cuales han planteado diferentes posturas y teoras articulndolas con los grandes
problemas filosficos como el conocimiento y la finalidad de la existencia etc. Entre ellos, encontramos
quien sostuvo una posicin bastante llamativa denominada emotivismo, o tambin como postura dentro
del no cognitivismo, la misma sostuvo: que no existe el juicio moral, puesto que todas nuestras acciones
morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo, correcto o incorrecto, etc. Surgen de los
sentimientos y no de la razn.

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(2) Si bien para Aristteles el bien supremo era la felicidad y, por lo tanto, el bien supremo de toda tica,
Aristteles pensaba que la virtud tena un papel relevante porque las virtudes ticas encausan el deseo
para dirigirlo a un buen fin, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral.

(2) El utilitarismo ha sido considerado en ocasiones como una especie de socializacin del hedonismo por
qu? Porque sostiene como principio moral bsico buscar el placer (bienestar) para mayor nmero de
personas.

(2) Si pensamos una diferencia sustancial entre la metatica y la tica normativa sera que la primera:
Busca establecer el mtodo correcto para fundamentar los enunciados ticos.

(2) Un funcionario pblico sale a defenderse por ciertas crticas que juzgan su accin como inmoral, a lo
que responde: no existe una moral en s misma, algo es moralmente correcto o bueno dependiendo de
dnde sea, quien lo haga, y quien juzgue, esta persona estara adoptando un relativismo moral.

(2) En un hospital pblico estn de huelga por falta de pago al personal y la falta de insumos, el pie de
lucha viene sostenindose por mucho tiempo, por lo cual el personal decide que, mientras se solucionan
los problemas de presupuesto por los que est luchando, van a buscar un criterio para realizar cirugas
teniendo en cuenta los factores urgencia y poblacin ms carenciada, esta actitud tica podra ser vista
como falibilista, porque mientras espera una respuesta, toma una decisin moral provisional, esto es, que
es slo fruto de una situacin y que puede ser revisada.

(2) Qu autor es referente de la tica discursiva o dialgica? Habermas.

(2) La tica del discurso propone como uno de los principios fundamentales: lo que va a llamar principio
de universalizacin, que fundamenta las normas en el discurso, segn la cual toda discusin de intereses
se debe resolver mediante un discurso prctico, que supone la mutua bsqueda de inters comn de los
participantes y de los posibles afectados.

(2) Si se descubre una droga que genera una sensacin de placer consistente y a la vez parece no traer
efectos laterales como muerte neuronal, degeneracin de los rganos ni las funciones cognitivas, y alguien
sostiene que sera inmoral no otorgar a la poblacin toda o al menos a las masas ms carenciadas qu
posicin cree que podra tener dicha persona? Utilitarista en su versin hedonista cuantitativa.

(2) Uno de los aportes ms importantes de la filosofa Kantiana es el de tomar a la persona como un fin en
s mismo. Cul es la filosofa contempornea que herdara este aspecto? La teora de la justicia de Rawls,
que intenta expresar la nocin Kantiana de la voluntad autnoma enmarcado en una sociedad
democrtica moderna que hace descansar en gran medida en los principios de imparcialidad y ventaja
mutua.

(2) Pese a que admitimos la dificultad material de los problemas ticos, o la dificultad de encontrar criterios
universales que puedan hacer justicia a la variedad de situaciones a lo que la vida contempornea nos
enfrenta, en muchos casos hay quienes piensan que las nociones como lo bueno o el deber pueden ser
definidos, alguien que pensara de este modo podra ser partidario de una postura definicionista, esto es
que podemos encontrar el modo de describir y/o conocer que significa bueno o deber.

(2) Cuando reflexionamos acerca del ethos, uno de los problemas que parecen persistir a lo largo de una
mirada histrica de la tica, es su estructura conflictiva, que se advierte en la contraposicin entre
casuismo y situacionismo Qu querr decir esto? que parece haber una tensin permanente y difcil
resolver entre lo universal y lo particular.

(2) Una mujer ha sufrido violencia familiar durante aos, viendo que corra grave peligro su vida y la de sus
nios, da muerte a su pareja; la defensa sostiene que no puede ser juzgado como inmoral dicho acto ya
que es la situacin la que define la accin, que las normas no pueden ser vlidas para todos por igual ya
que sus circunstancias las definen. Este abogado est adoptando una forma de situacionismo.

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(2) No escapa al mbito de la discusin tica como debemos vivir nuestra vida, puesto que todo lo que
decidimos respecto de nuestra vida personal afecta a los dems, por ejemplo si decido defender el honor
como bien supremo, puedo ejercer muchas veces violencia sobre otros, y si decido vivir conforme a la no
violencia puedo no apoyar la reaccin del pueblo zapatista que decide armarse frente a la violencia del
estado y los paramilitares. Esta discusin se enmarca en: La discusin sobre los ideales de vida.

(2.1) Si en Israel, por presin de la comunicad internacional, se crea un decreto de tolerancia y

convivencia pacfica con la poblacin palestina, que se basara en la tolerancia como forma de zanjar
tensiones propias de los conflictos interculturales, estaramos actuando segn una tolerancia negativa;
porque solo se trata de soportar al otro diferente.

(2.1) El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante que
afecta no slo a los pases en conflicto sino a toda la humanidad pensemos por ejemplo en Malala, la nia
afganistan que por luchar por la educacin de las mujeres casi muere por extremistas islmicos. Si usted
defendiera que es imposible llegar principios ticos compartidos para terminar con esta situacin usted
defendera: un relativismo moral.

(2.1) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en
cmo reconciliar modos de comprender la realidad tan dismiles, si cada cultura establece sus criterios
como inamovibles, cul de estas miradas les parece una actitud tica adecuada generar estrategias para
producir las condiciones sociales necesarias para lograr la comunicacin ideal.

(2.1) En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino
muchas veces apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas
involucradas en la situacin a analizar, en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto
puede ser desde una propuesta tica concreta que busque la justificacin de los valores desde la
apelacin a una afeccin o saber que no necesariamente es racional.

(2.1) Las estructuras conflictivas de tipo sincrnicas se dan entre El principio de universalizacin y la
individualizacin.

(2.1) A veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a un punto
de acuerdo, a un consenso, si alguien propusiera una forma de falibilismo, qu estara proponiendo:
aceptar que no hay verdades ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque pueda
ser falible.

(2.1) Dentro de los intentos empricos para fundamentar la moral, existe una corriente que se basa en el
sentimiento moral, hacemos referencia a Hedonismo social.

(2.1) En un barrio de la ciudad de Crdoba conviven diferentes comunidades de inmigrantes adems de

la comunidad autctona. Las costumbres, creencias y percepciones en muchos aspectos son diferentes, lo
que ha generado mucha distancia y hasta roces en el trato entre subgrupos usted dira que es necesario?
Construir una tica intercultural, que genere caminos para el mutuo entendimiento.

(2.1) Cuando los primeros antroplogos llegaron, advirtieron que el lenguaje de sus habitantes admita
veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, la cual seala una gran
dificultad para traducir de una cultura a otra dichos conceptos de blanco podemos decir que este es un
caso de choque cultural.

(2.1) Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos
denominar cultural material, esta expresin indica: los artefactos tangibles de la cultura, expresados en la
multiplicidad de objetos construidos por el hombre y que portan un significado, en general prctico, para
dicha cultura.

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(2.2) De acuerdo con la teora de Kant, el imperativo categrico expresa una obligacin incondicionada
para el agente moral.

(2.2) El debate tico contemporneo admite, en gran medida, que las problemticas que encontramos
en el terreno de la reflexin tica, reciben la crtica de tener una tendencia a un pensamiento basado en
principios universales siendo difcil cmo aplicar los mismo a casos particulares, uno de los intentos de
reconciliar dichas posturas se denomina: mtodo del equilibrio reflexivo.

(2.2) Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoy
actuando, segn un modo de justificar a priori los principios ticos: Inmoralmente, porque observo las
consecuencias de la accin.

(2.2) De acuerdo con la teora de Kant cuando nuestra voluntad se deja guiar por fuerzas externas a ella
misma ella puede ser calificada como: heternoma porque se basa en un principio externo.

(2.2) La tica de Kant introduce un pensamiento crtico que permite desechar los intentos metafsicos y
empiristas de fundamentacin.

(2.2) Alguien pude sealar que la tica es polifuncional, esto quiere decir que la tica se debe ocupar de
otros problemas como juzgar, condenar, prescribir, ordenar, otorgar responsabilidades, etc.

(2.2) Si tenemos en cuenta la tica del discurso de Apel qu es el discurso prctico? Un dilogo donde se
intercambian argumentos y se tienen en cuenta no slo los intereses de los participantes sino de todos los
afectados.

(2.2) Cules son las fundamentaciones clsicas al problema que se interroga por el origen de lo moral?
Heternomismo y autonomismo.

(2.2) La posicin no cognoscitivista sostenida por Richard Hare sostiene: que los juicios morales emiten
prescripciones, pero con las caractersticas de ser universalizables. Son prescripciones que pueden ser
universalizables.

(2.2) Uno de los aportes centrales de la teora de Kant es su idea de que las normas morales slo son
vlidas si son justas cmo entiende John Rawls el pensamiento de Kant, a la justicia? Como la primera
virtud de las instituciones sociales.

(2.2) A menudo tendemos a pensar que lo mora se limita al cumplimiento de lo que dicta la ley. Sin
embargo hay algunas leyes que son injustas desde el punto de vista tico, como por ejemplo aquellas que
permiten usar sustancias txicas o peligrosas para la vida humana y/o el ambiente. De acuerdo con la
teora de Kant, si obramos segn lo que nos dicta nuestra propia conciencia moral con independencia de
lo que establece la ley jurdica estamos actuando conforme a nuestra voluntad autnoma.

(2.2) De acuerdo con Maliandi, la fundamentacin deontolgica tambin puede ser interpretada como
una tica de la conviccin.

(2.2) Segn Maliandi, el relativismo moral es una confusin de la vigencia fctica con la validez.

(2.2) Al intentar justificar una accin como moral podemos apelar a muchas vas, pero si buscamos una
respuesta al por qu actuar de tal o cual manera en el fundamento de la accin, pensando en la
primaca de los principios que nos impulsan a ello, comulgamos con una fundamentacin deontolgica o
tica de la conviccin.

(2.2) Imagine el siguiente caso: Usted reside en un pas que es ocupado por una fuerza enemiga. El lder de
esta fuerza ordena a sus soldados que pongan en fila uno a uno a los miembros de su comunidad y los
ingresen a una cmara de gas donde finalmente morirn. Supngase que usted forma parte de la fila y le
toca su turno para ingresar a aquel espantoso lugar. Supngase adems, que usted lleva en brazos a su

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hijo recin nacido y tomado de la mano a otro de cuatro aos de edad. Ahora bien, uno de los soldados
encargados de cumplir aquella orden le ofrece que elija uno de sus hijos, que ser puesto en libertad.
Mientras que usted y el restante morirn. Dado que usted es un utilitarista, cul es el modo correcto de
resolver este caso. El modo correcto de resolver el caso consiste en tomar el ofrecimiento del soldado y
dejar en libertad a uno de sus hijos, no importando cul de ellos dado que todos cuenta como uno y nadie
ms que uno.

(2.2) Identifique cul es el criterio de correccin de las acciones que postulan los representantes de la
corriente utilitarista: Una accin es correcta si maximiza la felicidad de la mayora de los individuos.

(2.2) A qu le otorga importancia la fundamentacin teleolgica? Le otorga mayor importancia a las

consecuencias efectiva y/o previsibles, que a los principios.

(2.2) Si una persona piensa que lo que importa para decidir si un acto es moral o no, es la buena intencin
del agente moral ms all de las consecuencias efectivas de su obrar, esta persona est adoptando una
forma de fundamentacin deontolgica.

(2.2) Cuando hablamos de que las normas slo nos proporcionan una orientacin prima facie, es decir que
no puede haber normas vlidas para todos, se hace referencia Al situacionismo.

(2.2) El filsofo iluminista Imanuel Kant sostuvo, respecto de si puede o no haber un conocimiento de la
moral: que el conocimiento de la moral es posible y llegamos a l por medio de la razn prctica.

(2.2) Entre los herederos del legado de Kant se encuentra el filsofo contemporneo John Rawls quien
defiende la idea de La justicia como equidad.

(2.2) Para que una accin sea moral debe tener su origen en la voluntad libre del hombre Esta frase
hace referencia a Autonomismo.

(2.2) Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser: que no puede dar
cuenta de las diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las
diferentes instituciones que forman una misma sociedad.

(2.2) Si tuviera que explicar a alguien en qu consiste la biotica, usted podra sealar aunque sea
brevemente los problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implican los conocimientos para el
cuidado y respeto de la vida humana, en particular las prcticas de intervencin e investigacin
biomdica.

(2.2) En el departamento de Malarge, al sur de la provincia de Mendoza, se encuentra la laguna de

LLancanello. Se trata de una suerte de paraso de la biodiversidad en el que habitan ms de 130.000 aves..
Desde 1980, adems, Llancanelo figura entre las reas protegidas de inters provincial. Este apartado sitio
de la geografa mendocina plantea un verdadero desafo a la sustentabilidad y nos enfrenta a los
argentinos a un dilema nacional, ya que su bello paisaje est situado sobre un manto de petrleo, que
traer inmediatos beneficios pero afectar a las generaciones futuras. Este problema ilustra un problema
de: Un problema de tica aplicada.

(2.2) Segn Jeremy Bentham, existe un criterio objetivo que nos permite incrementar el placer y evitar el
dolor. Este criterio es de carcter cuantitativo.

(2.2) Uno de los aportes del kantismo es concebir al hombre como un ser libre y autnomo. Sin embargo,
cul es la contraparte de la libertad? La responsabilidad.

(2.2) De acuerdo con la teora kantiana si una persona se sumerge en el mar para rescatar a otra que se
est ahogando sin alcanzar su cometido, esta accin puede ser calificada como una accin moral,

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porque lo importante no son las consecuencias de la accin sino que la accin se haga en cumplimiento
del deber (salvar la vida del otro)

(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener, ms aun teniendo en cuenta la
complejidad del mundo contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante,
teniendo en cuenta lo que ha comprendido de la labor del pensamiento tico hoy dnde ve en
particular dicha influencia? En la insistencia de priorizar un criterio universal por sobre los criterios
particulares.

(2.2) George Moore (1959) en su libro Principia tica, afirmaba que si bien poda conocerse que es lo
bueno sin embargo no se poda definir: Si se me pregunta qu es bueno? Mi respuesta es que bueno es
bueno y ah acaba el asunto. O si se me pregunta cmo hay que definir bueno? Mi respuesta es que no
puede definirse, y es todo lo que puedo decir sobre acerca de esto. Pero por decepcionantes que
parezcan, estas respuestas son de vital importancia. Mi tesis es que bueno es una nocin simple, as
como lo es amarillo que es lo ..manera en que no se puede explicar a nadie por los medios y formas que
sean que es amarillo si no se lo conoce, tampoco se puede explicar que es lo bueno a qu posicin
metatica-explicadas en el captulo 5 de Maliandi- corresponde esta idea? Intuicionista.

(2.2) Con qu tipo de posicin meta tica se relaciona el siguiente texto del Invocar enunciados es como
dar un golpe sobre la mesa: un expresin emocional que hace de la propia exigencia un postulado
absoluto, una expresin de los sentimientos de quienes los emplean. Es imposible tener una discusin
racional con quien apela a la justicia, a la bondad de una accin, porque nada dice que pueda ser
argido en pro o en contra. Sus palabras constituyen persuasin, no argumento Emotivismo.

(2.2) Si se considera que es posible la fundamentacin de la norma, entonces la reflexin tico-normativa

tiene que desarrollar una fundamentacin que ser de alguno de estos dos tipos: fundamentacin
deontolgica o fundamentacin teleolgica.

(2.2) De acuerdo con la teora de Kant cundo una accin puede ser considerada moralmente buena?
Cuando se realiza de acuerdo con el deber por el deber mismo.

(2.2) Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, qu exige la norma bsica? Que los conflictos de
intereses se resuelvan por medio del consenso y el intercambio de argumentos.

(2.2) Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales
que generan desigualdad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una
propuesta de la tica contempornea propone, entre otras cosas, un principio como alternativa favorable
a dicha situacin, segn ud. En qu consiste el mismo: en admitir la desigualdad pero estableciendo la
demanda de estrategias en beneficios de los menos beneficiados.

(2.2) Entre las crticas que podemos realizar a la teora de Kant se encuentra su llamado rigorismo, A qu
hacemos referencia con esta expresin? Los principios morales deben cumplirse de manera
incondicionada sin importar las consecuencias.

(2.2) En el departamento de Malarge, al sur de la provincia de Mendoza, se encuentra la laguna de

Llancanelo. Se trata de una suerte de paraso de la biodiversidad en el que habitan ms de 130.000 aves.
Desde 1980, adems, Llancanelo figura entre las reas protegidas de inters provincial. Este apartado sitio
de la geografa mendocina plantea un verdadero desafo a la sustentabilidad y nos enfrenta a los
argentinos a un dilema nacional, ya que su bello paisaje est situado sobre un manto de petrleo, que
traer inmediatos beneficios pero afectar a las generaciones futuras. Este problema ilustra un problema
de: Un problema de tica aplicada.

(2.3) Para las sociedades contemporneas la nocin de felicidad es muy diferente de lo que era para el
mundo griego, tanto que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir

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un criterio de bienestar social, de calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja
del bienestar, cul de estas posiciones creer que se adecua mejor a esta afirmacin? La idea de Bauman
sobre consumismo y como nos ha vuelto hombres liquitos.

(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de

contemplar diferencias culturales, una herramienta filosfica que nos puede servir para dicho fin podra ser
la hermenutica porque esta al pensar la interpretacin como herramienta bsica plantea la necesidad
de pensar el dilogo desde las particularidades histrico culturales para la comprensin.

(3) La diferencia sustancial entre la primera y la segunda generacin de Derechos Humanos consiste en:
que mientras los derechos de primera generacin piden la no intervencin del estado, en los de segunda
generacin exigen la intervencin activa del mismo para la garanta del acceso igualitario a los bienes
necesarios para la vida.

(3) Un modelo de justicia sanitaria basada en la igualdad significa: un sistema igualitario en el que los
criterios para destinar fondos de salud no tienen bases discriminatorias y teniendo en cuenta los datos
empricos de necesidades de la poblacin y recursos disponibles.

(3) La tica Aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida. Lejos de la
perspectiva actual de la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles pensaba
en La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no depende de s mismo.

(3) El principio de adquisicin originaria de pertenencias refiere a que el derecho reconocido es el de la

individualidad y de propiedad.

(3) En una discusin entre dos compaeros (que difieren en que es lo correcto, si juntar plata para que un
compaero con escasos recursos tenga una bicicleta para ir al cole o ayudarle a buscar un trabajo para
que la pueda comparar por sus propios medios) interviene un tercero que, para zanjar la discusin, afirma
al final ninguno de los dos tiene razn por el simple hecho de que lo bueno o lo correcto no existe, a lo
sumo es un modo de calmar sus conciencias...; este ltimo alumno podra estar sosteniendo una posicin
de tipo escptica.

(3) La palabra hermenutica quiere decir Heremeneia, de all que su nocin central sea la de
interpretacin.

(3) Si alguien es Testigo de Jehov y necesita un transplante de sangre de modo urgente, pero por motivos
religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir, esto plantea qu tipo de
problema: De conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y de universalizacin.

(3) En el mundo actual se vuelve un desafo para la tica contempornea pensar la felicidad, uno de los
problemas que dificulta esto es: que las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las
sociedades modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su caracterstica principal la ambivalencia.

(3) En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un interlocutor sale al cruce
diciendo que el escepticismo es insostenible por: cae en contradiccin afirmando que no se puede
sostener nada (justificar nada) y, a la vez, eso ya es una afirmacin.

(3) La llamada tica del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los cuales es el
rigorismo...ya que establece, junto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de contemplar
casos en que es inaplicable dicho principio.

(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un derecho y prefieren
verlo como: un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad toda
y que, por tanto, involucra al Estado.

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(3) En el intento por fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes sistemas religiosos)
han apelado a principios trascendentales como un orden supremo, Dios o lo divino...Sin embargo en este
intento se esconce una falacia elemental por qu? porque si queremos justificar la nocin de bien, por
ejemplo, en base a lo divino, sta ya supone la nocin de bien por principio.

(3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mc Intyre alude al concepto de prctica, a la que refiere
como actividad cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes internos esto qu quiere decir?
que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es siempre una accin
social y que consiste principalmente en la adquisicin de un bien interno teniendo como horizonte la
excelencia en dicha accin.

(3) La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades como miembro
de una especie, debemos pensar que otros factores afectan negativamente a nuestra igualdad de
oportunidades los factores sociales y psicolgicos as como los talentos y habilidades.

(3) Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como principio regulador de
toda tica era porque la nocin de toda felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el bien obrar!
con el bienestar, sin poder fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio..

(3.1) En la deliberacin, eleccin y decisin, segn Gariglia y Vidiella, existe un conjunto de elementos que
poseen una conexin conceptual que es una condicin necesaria para la accin moral. En primer lugar
que la accin sea intencional y en segundo lugar que sea realizada bajo cierta descripcin por el agente
con conciencia, hacindose imputable y adquiere responsabilidad por esa accin.

(3.1) Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por examinar costos y beneficios, antes
estableciendo la meta a la que aspira y las circunstancias.

(3.1) Qu requisitos debe cumplir una accin para ser considerada una accin deliberada? Que sea una
accin intencional y el agente la realice con cierto grado de conciencia sobre lo que realiza.

(3.1) Una persona razona del siguiente modo: Ninguna persona debe matar. YO soy una persona. Si
estuviera razonando segn el silogismo prctico cmo debera ser la conclusin? Por lo tanto no debo
matar.

(3.1) Una accin no voluntaria, en estado de ignorancia sera: embriagado.

(3.1) Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica kantiana, es que el primero:
Reconoce que un deber es slo obligatorio si no entra en contradiccin con otro deber.

(3.1) El silogismo prctico es una herramienta lgica que sirve: para sacar como conclusin cul es la
accin dada ciertas circunstancias y el mtodo ms adecuado dadas las mismas.

(3.1) El silogismo prctico es una herramienta argumentativa que pone en relacin dos enunciados, uno
que expresa la voluntad o intencin del agente y otro que expresa el mtodo ms apropiado para llevarla
a cabo, ms una conclusin que es la accin a realizar cmo es la relacin que hay entre estos
elementos? Una relacin necesaria.

(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica kantiana en un punto central este es
que reconoce la posibilidad de conflicto entre deberes.

(3.1) Teniendo en cuenta los paradigmas de aplicabilidad la gente buena va al cielo, sera un
paradigma De la autoridad.

(3.1) En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el Corn de
tal modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Al), de tal modo que podramos pensar que
tal cumplimiento moral se inscribe aqu en: Un paradigma tico basado en la autoridad.

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(3.1) El paradigma de aplicabilidad, basado en la autoridad apela, para su ejercicio, A qu criterio? Al

temor.

(3.2) La expresin del principio cardinal de conservacin, en los principios bioticos, puede ser Principio de
no maleficencia.

(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente que por su religin se niega
a realizarse algn tratamiento, estaramos hablando del paradigma de la convergencia.

(3.2) Uno de los desafos de la tica contempornea es encontrar unos principios ticos universalmente
vlidos para todos los pueblos ms all de sus diferencias culturales Segn la posicin de los cosmopolitas
estos principios se traducen hoy en la existencia de los derechos humanos, universalmente vlidos con
independencia de los Estados Soberanos.

(3.2) La Declaracin de los Derechos Humanos implica el reconocimiento de la tradicin iusnaturalista, esto
quiere decir: que reconoce que tales derechos anteriores a la garanta de los mismos por parte de
cualquier estado.

(3.2) La Declaracin Universal de los Derechos Humanos aprobada por la ONU en 1948 signific un gran
avance hacia el globalismo tico y jurdico. Sin embargo algunos pases se negaron a reconocer los
derechos humanos sociales, econmicos y culturales alegando que los nicos derechos humanos
realmente vlidos son los civiles y polticos Cmo denominamos a esta postura? Libertarismo.

(3.2) Teniendo en cuenta el texto de Guariglia y Vidiella, a qu hacemos referencia cuando hablamos de
globalismo? A la existencia de normas internacionales expresas y ampliamente aceptadas por la mayora
de las naciones del mundo.

(3.2) En materia de derechos humanos el cosmopolitismo postula Un estricto relativismo moral de los
derechos humanos.

(3.2) Entre las propuestas del cosmopolitismo se destaca el deber de asistencia econmica por parte de los
pases ms ricos hacia los estados ms pobres.

(3.2) La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de Derechos Humanos consiste en
que mientras los derechos de la primera generacin piden la no intervencin del estado, los de la segunda
generacin exigen la intervencin activa del mismo para la garanta del acceso igualitario a los bienes
necesarios para la vida.

(3.2) Teniendo en cuenta el tema de los derechos humanos Qu plantea el realismo jurdico y poltico?
Que el nico derecho vlido es el derecho positivo de cada estado soberano.

(3.2) En la primera generacin de derechos humanos podemos encontrar el derecho a La libertad de

pensamiento.

(3.2) Si decimos me propongo a levantarme temprano estamos hablando de Una condicin de xito.

(3.2) Entre los derechos proclamados por la Declaracin Universal de Derechos del Hombre se encuentra
el derecho a la vida, la libertad y la igual proteccin de la ley. De qu tipo de derechos se trata?
Derechos civiles y polticos.

(3.2) El estado alfa defiende el carcter positivo de los derechos econmicos y sociales, podramos decir
que tiene una postura..Liberal.

(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la biotica, parece no ser
tan claro como lo expresan la declaracin de los derechos humanos, uno de los factores determinantes es
los gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales, si por ejemplo, hubiese un corazn y al

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menos veinte pacientes esperando ese rgano, y una persona dijera que el estado no tiene que intervenir
en este problema y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal
operacin, esta persona sera alguien Partidario de una posicin libertaria en biotica.

(3.2) En su propuesta de una Sociedad de los pueblos, el filsofo contemporneo J. Rawls rescata la idea
Kantiana de Una federacin de naciones para la paz.

(3.2) El estado no debe conceder los derechos a los hombres porque ya nos corresponden por ser
personas esto se puede enmarcar enmarcar en la tradicin Iusnaturalista.

(3.3) En 1971 el mdico Van Renselser Potter dio nacimiento a una nueva ciencia cul? La biotica.

(3.3) En biotica, el consentimiento informado es una derivacin del principio de autonoma, porque
implica respetar la voluntad del paciente.

(3.3) El descubrimiento del genoma humano signific un gran avance cientfico que plantea nuevos
problemas morales. Por ejemplo, si una empresa pudiera acceder al perfil gentico de su potencial
empleado y decidiera no tomarlo en el puesto por los potenciales problemas de salud que pudiera
desarrollar qu principio biotico se estara violando? El principio de justicia.

(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica sostener que el estado no debe intervenir
con el tema salud.

(3.3) Teniendo en cuenta el texto de Maliandi, la macrobiotica comprende: la tica biomdica, la tica
gentica y la tica ecolgica.

(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas
al respecto, as el principio de precaucin, por empleo, choca con El principio de exploracin gentica.

(3.3) Dentro del debate biotico, la posicin liberal sostiene que el nico principio biotico realmente
importantes es el principio de autonoma. Qu implica este principio? Considerar a la persona humana
como un ser racional y consiente capaz de tomar sus propias decisiones, abandonando el paternalismo
mdico.

(3.3) Analice el siguiente ejemplo: si una obra social se negara a cubrir el tratamiento de uno de sus
afiliados en el centro mdico de su preferencia. Qu principio biomdico se est violando en este caso?
El principio de autonoma.

(3.3) En 1971 el mdico Van Renselaer Potter dio nacimiento a una nueva ciencia. Cul? La biotica.

(3.3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica se ven influenciadas por las implicancias
econmicas en el sistema de salud. Si una obra social se negara a cubrir un tratamiento indispensable
para la vida de un afiliado por los altos costos que este implica y la baja cuota que el afiliado puede
pagar. Qu principio biotico se estara violando? El principio de justicia.

(4) Un poltico de nuestra sociedad es duramente cuestionado porque se presenta a elecciones junto a
otro candidato que, aos atrs, ste haba acusado de corrupcin y malversacin de fondos pblicos. ste
se defiende diciendo que en ese momento ocupaba un cargo que lo obligaba a ser demasiado estricto
con el cumplimiento de ciertas funciones pblicas pero que hoy juzgara diferente el accionar de esta
persona, ya que lo vera con ojos ms humanos, en circunstancias que vuelven diferentes las intenciones
etc. Este candidato estara intentando justificarse a travs de una forma de relativismo moral.

(4) En tanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de nuestros roles debemos como
ciudadanos, como trabajadores y como profesionales (entre otros) despliega una serie de preocupaciones
morales diferentes, pero sin duda vemos reflejados en cada uno de estos espacios algunos problemas

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fundamentales del ethos, como lo puede ser los problemas concernientes a la distincin entre lo mora y lo
inmoral.

(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que lo hacemos tpicamente desde la
perspectiva de la tercera persona, qu quiere decir esto? que nos situamos desde una perspectiva
externa y objetiva.

(4) La tica normativa delinea el modo en que podemos estructurar la fundamentacin de las normas.

(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar,
sistematizar y comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este est presente
principalmente en la metatica.

(4) En una empresa los empleamos discuten respecto de pedir aumento de sueldo o reduccin horaria. Los
defensores de lo segundo sostienen que no es tico trabajar como esclavos, que va en contra de todo
sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus compaeros Si bien para Aristteles el bien
supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristteles pensaba que la virtud tena
un papel relevante.. porque las virtudes ticas encausan el deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo
contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral.

(4) Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma que en el campo de la accin
(anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico, porque: necesitamos una descripcin
y anlisis de los discursos por los medios de los cuales el hombre dice respecto de su propio hacer.

(4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica empresarial
debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir: una tica que conjugue las
decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus acciones.

(4) En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de una planta de tratamiento de
basura. Las razones de la empresa aluden a la necesidad urgente la ciudad que no cuenta con ms
espacio para dicho problema, y alude a los principios de la empresa entre los que cuentan garantizar el
tratamiento de desechos como forma de saneamiento para el ambiente. Los vecinos en esta
argumentando segn: Un tica de la responsabilidad, segn la cual debemos asumir el compromiso con el
futuro de las elecciones.

(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad, tuvo que ver
con el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno, y que en muchos sentidos sigue
vigente, uno de los cuales podemos ubicar en: El individualismo moderno, que lleva como corolario la idea
de que la felicidad, es relativa a cada uno.

(4) Un mdico se enfrenta a un paciente que no quiere aceptar un tratamiento necesario para que siga
viviendo, el cual afirma que no es bueno alargar la vida de una persona a costa de un sufrimiento actual.
Para contrarrestarlo, el mdico afirma que no tenemos motivo...(cortada en la foto) Falibilismo moral.

(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la formacin que deben recibir los
profesionales de una misma disciplina y lo que es espera de ellos, estamos hablando de la funcin
identificadora de la profesin.

(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del capitalismo
industrial, pues es ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin efecto otros modos de
concebir el mismo qu quiere decir esto ltimo? Que no se consideraran trabajo actividades como de las
amas de casa, o las tareas asociadas a la maternidad en el cuidado y atencin de los nios, u otras
situaciones similares.

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(4.1) Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porcin de
la realidad que demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica profesional hablamos
tambin de un campo profesional en el que se desempea el mismo. Qu quiere decir esto? El campo
profesional podra ser pensado como el conjunto de conocimiento y habilidades pero tambin
instituciones, marcos legales, una comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros
profesionales, entre los principales componentes del campo.

(4.1) No cabe duda que la sociedad se ha vuelto ms competitiva, y el acceso al trabajo no escapa a
ello, por lo cual una sensacin recurrente es la de los niveles de formacin exigidos son demasiado altos
para apenas ingresar en el circuito profesional no es inusual por tanto ver profesionales ejerciendo tareas
muy por debajo de sus capacidades y formacin, esto genera cierto: desajuste ocupacional porque
genera un desfasaje entre la preparacin y expectativas del sujeto y la realidad material.

(4.1) La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente desde la
declaracin de los Derechos Humanos, la biotica y la tica profesional por qu razn cree que esto es
as? porque la dignidad humana implica la no distincin entre sexo, raza, cultura o condicin social.

(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la adecuada
actuacin como tal, esta es el compromiso con su propia formacin constante, el crecimiento como
profesional idneo.

(4.1) Todos los das vemos cientos de obreros de la construccin por la ciudad de crdoba, trabajando
duramente, levantando peso, cargando bolsas, trepados a las alturas, construyendo miles de edificios que
modifican constantemente la ciudad. Sin embargo, sabemos que ninguno, o casi ninguno volver nunca a
entrar a esos lugares que sus manos y su cuerpo construyeron, esto podra ser entendido como: La
enajenacin del trabajador respecto de lo producido en el sistema capitalista.

(4.1) Cuando hablamos de profesin decimos que es La ocupacin laboral a la que una persona se
entrega con dedicacin total.

(4.1) Existen cinco tipos de enajenacin presentes en el sistema de produccin capitalista, Cul no es uno
de ellos? Enajenacin del trabajador con la sociedad.

(4.1) Un grupo de trabajo est realizando un cdigo interno para establecer pautas de trabajo, reparto de
tareas y responsabilidades, modo de resolver situaciones conflictivas, etc. Alguien sostiene que dicho
cdigo debe, por sobre todas las cosas, regirse por el sentido de justicia como virtud mxima; de este
modo esta persona podra estar adoptando La posicin deontolgica de Rawls segn la cual, la justicia es
la primera virtud de toda institucin no pudiendo depender de ninguna situacin que la relativice
(transaccin o clculo).

(4.1) Cul no corresponde a un principio fundamental de la tica profesional? Promover el

perfeccionamiento y desarrollo constante de la profesin.

(4.1) En la poca de sus padres y abuelos, era frecuente ver que los trabajadores pasaran muchos aos de
su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida, hoy en da la situacin es
completamente diferente, lo cual ha generado muchas diferencias en la subjetividad de los trabajadores
como puede ser Ciertos problemas en la identidad laboral de las personas.

(4.2) La mayora de nuestras acciones son intencionales, por lo que, juzgamos moralmente nuestras
acciones siguiendo la estructura argumentativa del juicio moral.

(4.2) Cando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad
es: El hecho de advertir que la empresa se comporta como individuo social, esto es, que la responsabilidad
moral lo es de una institucin empresarial que en conjunto opera como un agente social.

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(4.2) Por qu cree usted que en este contexto de discusin tica hablamos de la nocin de confianza?
Porque si pensamos en las instituciones (laborales, profesionales) como espacios donde la confianza se
desarrolla esta lo har a travs del sentimiento de responsabilidad compartida.

(4.2) Segn Aristteles las entidades pueden ser: necesaria y variable o contingente.

(4.2) Bauman sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual retoma una expresin que
surgi en la filosofa moderna, esta es el hombre es lobo del hombre, qu quiere decir Bauman al
retomar la frase? Que en las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto radical socavando las
relaciones humanas en lo ms profundo, no escapando a ello el mundo Laboral y Profesional.

(4.2) Si las instituciones de una comunidad son fuertemente jerrquicas, los ndices de confianza tienden a
Bajar.

(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos, al menos, en las situaciones
en las que podra ser responsable de mis acciones y aquellas que exceden a mi actual la nocin de
accin entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para juzgar dichas acciones Al juicio prctico,
en tanto estructura argumentativa que evidencia la relacin entre la accin y los motivos de la accin.

(4.2) Segn Cortina, la tica empresarial debe tener una tica de la responsabilidad convencida, lo cual
quiere decir: Una tica que conjugue las decisiones y los objetivos de la misma con los efectos de sus
acciones.

(4.3) Si un directivo de empresa muestra un claro y manifiesto favoritismo hacia ciertos empleados, qu
valor de la tica cvica no est respetando? Igualdad.

(4.3) Segn Cortina, a partir de la dcada del 70 algunas empresas comenzaron a tomar mayor
conciencia acerca de la necesidad de tomar decisiones de largo plazo.

(4.3) Segn Cortina, cul es la principal finalidad de la actividad empresarial? la satisfaccin de

necesidades humanas mediante la movilizacin de un capital.

(4.3) De acuerdo con Maliandi, la tica empresarial forma parte de la tica aplicada.

(4.3) De acuerdo con Cortina, la tica pluralista implica: La coexistencia de distintos proyectos de vida
feliz.

(4.3) De acuerdo con Cortina, qu tipo de racionalidad suele guiar a la empresa? Estratgica.

(4.3) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica que en algn sentido rescata el
dicho popular que dice haz lo que yo digo pero no lo que yo hago de qu modo est presente en el
refrn dicha paradoja? Porque decimos que la tica es la reflexin sobre el ethos pero a la vez implica
siempre un mbito reflexivo, ya que en cada accin que realizamos se encuentra implcita o
explcitamente la pregunta por el carcter, alcance y compromiso de la misma, pero a la vez se pueden
separar los hechos de sus justificaciones.

(4.3) Una empresa que no respeta los valores morales, tradicionales y/o religiosos propios de la comunidad
en la que est inserta.. Acta en contra de la tica cvica.

(4.3) Entre los argumentos de las empresas mineras, como por ejemplo la Barrick Gold en Veladero,
Argentina, se encuentra el argumento de que sus acciones estn conformes al marco legal y las leyes del
mercado. De acuerdo con la propuesta de Cortina, la tica empresarial: Excede el marco legal y el
cumplimiento de las leyes de mercado.

(4.3) Si una empresa no respeta las reglas de la libre competencia, incumple sus contratos o no establece
relaciones de cooperacin con otras empresas, est generando un tipo de conflicto: Interempresariales.

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(4.3) Teniendo en cuenta los distintos mbitos de la vida social, como la poltica, la economa, la empresa,
la medicina, la ecologa, entre otros. Qu rama de la tica se ocupa de sintetizar los intentos de dar
solucin a los mltiples conflictos en estos mbitos? La tica aplicada.

(4.3) Entre los muchos conflictos a los que intenta dar solucin la tica empresarial, se encuentran los
conflictos morales que pueden desatarse entre directivos y empleados (por ejemplo favoritismos o acoso
laboral) A qu tipo de interrelaciones corresponden estos conflictos? Intraempresariales.

(4.3) El nuevo gerente de una empresa X ha decidido implementar entre sus polticas, un nuevo cdigo de
tica para lo cual contratar a un experto en la materia, quien construye el nuevo cdigo sin el
consentimiento de los empleados. En este caso, el gerente est actuando En contra del ethos dialgico.

(4.3) Pese a la desconfianza del empresario hacia la tica, a partir de la dcada del 70 se produjo un
movimiento a favor de la tica empresarial que se evidencia en La mayor conciencia acerca de la
responsabilidad social empresarial.

(4.3) Definir una tica de las organizaciones exige cumplir con una serie de pasos, por ejemplo: Determinar
cul es el fin especfico de la organizacin.

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