ESPRITUS DE LOS ELEMENTOS (V)

Por Jaq D. Hawkins

(Traducido por Manon de Spirits of the Aether)
La Naturaleza del ter
Todo hombre y toda mujer es una estrella
Aleister Crowley

El ter es el elemento del Espritu. Engloba la base para todos los

otros elementos; Tierra, Aire, Fuego y Agua, y los magos creen que es el
tejido de la existencia a travs del cual la magia y la creacin en s mismas
se transmiten. Es la materia de lo que Aristteles llam la Primera
Materia o la fuente primigenia, algunas veces el primer elemento o
cuerpo primario. Esta no es una referencia a una secuencia numrica,
sino a la fuente de Todo, la cual debe existir con el fin de que todo lo
dems pueda venir a existencia. Es, en esencia, el caos primordial de la
misma creacin. Aristteles consider a este elemento como puro e
incorruptible, no afectado por el cambio y la decadencia.
En un reino de Espritu puro, las cualidades de los elementos visibles
se combinan y descomponen como la luz coloreada la cual es hecha visible
separadamente a travs de un prisma, pero con el Espritu el prisma
funciona en ambas direcciones, trayendo las cualidades de cualquier
elemento dentro de la totalidad del Espritu tan fcilmente como
descompone el aspecto simple desde la totalidad. El elemento del ter
representa la magia y el Espritu, y el misterio de cmo se relaciona la una
con la otra.
La magia realizada a travs del elemento ter es del espritu. Puede
incluir prcticas que apelen a formas del Espritu tales como elementales,
Anglicas o incluso espritus demonacos, pero es generada muy
estrechamente a travs de la propia esencia espiritual personal. La magia
etrica es magia del yo, del mago, y de las relaciones de los magos con el
mundo del Espritu como una totalidad interrelacionada. Es en el reino del
Espritu que uno puede ver la interrelacionalidad de los otros elementos; la
base fsica de la Tierra, las cualidades inspiradoras del Aire, la fuerza
impulsora del Fuego y la mutabilidad de la capacidad directiva en la
naturaleza emocional del Agua que vienen juntas dentro de un delicado
equilibrio de la magia que es a lo que llamamos Espritu.
El ter ha sido referido como el tejido del espacio/tiempo, la
substancia a travs de la que la magia es transferida desde la fuente al
objeto. Es representado por muchos smbolos en diferentes culturas, quiz
el ms apto es la lemniscata que representa a la eternidad. Aristteles dijo
de su propia teora de la eternidad que el universo en su presente arreglo
cosmolgico nunca ha sido generado en el pasado, y nunca cesara de ser
en el futuro. Esta es una temprana forma de teora de tiempo continuo, en
la que la cientficamente aceptada teora del big bang no tiene lugar, sino
que la siempre cambiante materia del universo, como la energa, no es
realmente creada o destruida, slo transmutada. El argumento de
Aristteles para esta teora es que la materia es no-generada porque si
tuviera que venir a ser, entonces algo debe haber existido antes que ella
con el fin de haberla generado, o como un substrato, porque nada viene a
ser de la nada, y esto es materia en s misma. l considera la teora del ter
como una confirmacin de la creencia en un universo eterno. Algunos de
sus argumentos expuestos en este dilogo De Philosophia son que:

1. El universo no puede ser destruido desde el exterior ni desde el

interior, porque no hay nada exterior a l para destruirlo, y no hay nada lo
bastante poderoso para destruirlo desde el interior.
2. Cuando quiera que un cuerpo compuesto perezca, sus partes, que
han sido mantenidas juntas en una posicin contra natura, retornan a sus
lugares naturales. La composicin del universo, sin embargo, es armoniosa
y natural; por lo tanto, el universo no puede perecer.
3. Si el universo fuera creado, Dios mismo nunca lo destruira, ni
incluso con el fin de crear un nuevo universo. Porque el nuevo universo
sera peor que, igual a, o mejor que el presente universo. Siendo las tres
posibilidades incompatibles con la idea de un principio divino
incambiable.

Obviamente este ltimo argumento est basado en una creencia de la

teologa Cristiana que era la religin aceptada del tiempo y era, aunque las
teoras de Aristteles de la eternidad del movimiento y el tiempo en la
fsica universal no concordaban algunas veces con esta teologa y se
adelantaban a los tiempos. Aristteles, incluso a travs del repudio, ha
contribuido significativamente a las modernas teoras de la fsica y la
cosmologa, y consecuentemente a la filosofa de la magia. La creencia y
la filosofa son memes mutables que cambian con el tiempo, la experiencia
y los nuevos descubrimientos. El cientfico Lavosier postula, e incluso
demuestra por el mtodo cientfico, que el ter no existe, porque como la
magia misma, no puede ser detectado ni medido por los mtodos
cientficos, por lo tanto los cientficos no creen en el ter. Sin embargo, los
magos continan practicando magia a travs de l como un medio,
sabiendo que el Espritu puro nunca ser demostrado por los cientficos,
quienes a menudo prefieren demostrar la no existencia de aquello que no
pueden agarrar y controlar.
La magia Etrica puede ser practicada en cualquier momento y en
cualquier lugar. Aunque los smbolos de la magia pueden ser empleados en
el ritual Etrico, en la prctica real estas cosas son innecesarias. Aquello
que es del Espritu no depende de lo material. Los implementos son usados
para enfocar el espritu del mago, aunque llegar un tiempo para muchos
en el que las cosas del ritual puedan ser transcendidas. El mago puede
todava usarlas, equilibrando los smbolos de los elementos colectivos,
pero el mago trascendente reconocer que los objetos no son estrictamente
necesarios, y ser capaz de realizar magia cuando sea necesario sin la
presencia fsica de los objetos materiales.
Los hechizos etricos podran ser usados para casi cualquier cosa,
pero son ms apropiados para cosas tales como la autotransformacin, el
contacto con espritus, alcanzar la consciencia ms elevada o la bsqueda
de los registros Akshicos, y la magia benevolente otorgada a otros.
Tambin podra ser usada para magia malfica, pero esto es
extremadamente peligroso ya que la magia del Espritu debe fluir a travs
de la propia esencia espiritual del mago, y los magos ms experimentados
que son capaces de hacer uso de esta rea de la magia, generalmente sern
conscientes de que hay formas menos arriesgadas de conseguir los
propsitos que pueden inspirar la posiblidad.
Las creencias sobre los espritus Etricos son muchas y variadas.
Algunos creen en ngeles de varios tipos, algunos creen en hadas clsicas.
Algunos sienten que son observados por sus ancestros, algunos creen en un
panten de dioses y diosas o un espritu supremo que gobierna sobre todos.
En todos estos casos, pueden ser encontrados ejemplos de la creencia en
que la invocacin de la asistencia de estos espritus puede ser de beneficio.
Hay algunos que creen que nuestro propio espritu o alma es el nico
espritu real, o en alguna versin del yo superior como es representado
por el concepto del Santo ngel Guardin de Aleister Crowley, un tipo de
espritu gemelo csmico.
 Algunos creen que el Espritu puede ser ms fcilmente encontrado
en ciertos lugares, ya sea que est en una iglesia o Templo o en un lugar
misterioso como una niebla ferica. Algunos relatos y conceptos de
espritus especficos evolucionan con el tiempo, como la percepcin de los
espritus vampricos que han sido afectados tanto por la leyenda como la
ficcin a lo largo del tiempo. Aunque la esencia de tales espritus siempre
ha existido, slo las percepciones y personificaciones son las que la
adaptan. Para el practicante de magia del Espritu, incluso estas fuerzas
aparentemente negativas pueden ser dirigidas para buenos propsitos.
Como los elementos ms fsicos, el ter es auto-purificador y auto-
equilibrante. Aquellos que buscan abusar del mundo del Espritu,
rpidamente encontrarn que la onda se corregir a s misma, reduciendo
los recursos mgicos propios del que busca usar esta forma de magia para
intenciones ruines, o haciendo circular la energa negativa de vuelta a su
originador. Aunque el que busca grandes ideales encontrar que muchas
energas positivas tambin buscarn equilibrio en el mundo del Espritu,
reduciendo de nuevo la energa del practicante y revirtiendo sus efectos.
Ms que cualquiera de los elementos fsicos, el ter demanda equilibrio.
Es en este equilibrio que el que busca la justa compensacin a travs de los
senderos ms oscuros puede encontrar el xito, aunque hacindolo as el
mago recorre la fina lnea que puede as fcilmente mover sus lmites. El
Espritu requiere paz, no violencia o venganza. Es en la bsqueda de la paz
del propio espritu que la magia del espritu oscuro puede ser exitosamente
empleada.
El poder del ter, o Espritu, es la fuerza definitiva. Una persona que
tiene espritu puede superar cualquier desastre, sobrevivir a cualquier
catstrofe. Una persona a la que le falta espritu puede sucumbir a la
depresin ante la ms ligera dificultad o ceder ante las circunstancias sin
hacer ningn esfuerzo por mejorar las condiciones. En casos extremos, la
persona puede incluso caer en la psicosis con el fin de escapar de la
responsabilidad del Yo. Este tipo de psicosis es generada de forma
emocional ms que biolgica. He visto una persona que sufre de una
psicosis biolgicamente inducida superar sus efectos a travs de la fuerza
del espritu que le permite buscar ayuda profesional, tomar la medicacin
apropiada y buscar mtodos internos para la superacin de los efectos
debilitantes de una biologa fuera de equilibrio. Tambin he visto una
persona con la misma condicin alcanzar un nivel de estabilidad que la
llev a un nivel de funcionamiento que pareca verdaderamente impre-
sionante, y despus sobreconfiadamente dejar su medicacin y sistemas de
apoyo, el equilibrio fue inclinado y empez a tener desilusiones sin sentido
que la condujeron a abandonar amistades y aceptar la inevitabilidad de su
propia auto-destruccin eventual. Tal es la naturaleza del Espritu en la que
un momento de fuerza o debilidad puede volcar el equilibrio.
Es a travs de la fuerza del espritu que algunas personas triunfan
donde otras puedan fallar, ya sea a travs del xito financiero o de otras
formas de lo que la gente llamara suerte. De forma similar, la habilidad
para trabajar esta forma de magia tiene el potencial para lograr metas
aparentemente imposibles. El ter es la materia prima de potencial
infinito, del caos no formado, donde todas las posibilidades existen, e
incluso lo improbable puede ocurrir si la correcta combinacin de factores
son empleados. La magia del Espritu es infinita en su potencial. Aprender
a enfocar y dirigir este potencial infinito es el carcter del ter, y de la
magia en s.
La creacin y destruccin toman un nuevo significado cuando son
aplicados al reino del ter. El potencial para crear y destruir sobre el plano
espiritual es ms terrorfico que las perturbaciones fsicas de catstrofes
tales como los terremotos, las grandes tormentas, fuegos y mareas
estacionales. Aunque como con estas transformaciones fsicas, el Espiritu
puede ser transformado derribando lo antiguo para recrear lo nuevo. En
esto est el concepto de la noche oscura del alma, la completa
devastacin del Espritu a travs de los desastres emocionales que tan
inevitablemente tienden a volverse un rasgo del sendero mgico. Es
derribando los antiguos conceptos y creencias en la arena del Espritu que
el mago se vuelve capaz de encarar sus propias fuerzas y debilidades, su
propio lado ms oscuro o sombra como Jung lo denomin, y
esperanzadoramente emerger de la prueba espiritualmente ms fuerte y lo
que es ms importante, conociendo los matices de su propia naturaleza.
Este es el renacimiento del ster, el despertar de la propia naturaleza
espiritual individual.
A menudo la gente buscar ayuda de entidades espirituales de algn
tipo a lo largo de las pruebas de la vida. Algunos creen que estas entidades
son de algn modo amplificadas en lugares de adoracin o a travs de la
devocin personal. Tales creencias estn extendidas y toman muchas
formas, desde la bella dama prxima a la puerta que va a la iglesia
cristiana, al azteca sacrificando a sus dioses, al incienso que yo enciendo
cada maana a la estatua de una diosa que me hizo un muy grande favor
una vez. Las formas de devocin varan, pero el concepto detrs de ellas es
en todas bsicamente el mismo. Dejar un platito de leche fuera para las
hadas proviene del mismo concepto, apaciguar a los espritus Etricos sea
cualquiera la forma que creamos que tomen. Incluso el ateo es conocido a
menudo por soplar sobre los dados para tener suerte o hacer algn otro
acto que huela a supersticin, pero es en efecto una forma de pedir a una
fuerza espiritual indefinida un poco de ayuda extrema.
Los espritus del ter, aunque atribuidos a las correspon-dencias y
asociaciones alqumicas, son un poco diferentes de los elementos fsicos
en que los lmites entre lo fsico y lo espiritual estn menos definidos.
Aquellas cosas que son de los elementos fsicos estn permeadas tambin
por el Espritu, y por lo tanto los espritus de cualquiera de los elementos
pueden ser considerados como espritus Etricos. An as, hay algunos
espritus que no son de los elementos fsicos, y nos enfocaremos sobre
esos como el propsito de este volumen ya que los otros habrn sido
tratados en los volmenes apropiados de esta serie. Algunos se solaparn
inevitablemente, especialmente en el reino de las hadas. Otros, mientras
que estrictamente considerados como del Espritu, todava abarcan el
equilibrio de los reinos elementales como una totalidad. Las
correspondencias, como he explicado en los volmenes anteriores de la
serie, son las percepciones humanas y las formas de categorizacin que los
interrelacionan en el reino del Espritu. An as las asignaremos en
nuestros intentos por crear sentido en lo que transciende las definiciones
suministradas por el lenguaje humano. En el mundo del Espritu, buscamos
entender aquellas cosas que la ciencia es incapaz de pesar, medir y
categorizar.
Al aprender a entender esas entidades espirituales que asociamos con
el ter o el mundo del Espiritu en s, buscamos entender el equilibrio del
universo, la naturaleza del Espritu tal como se aplica a nuestros propios
espritus humanos y el poder del caos primordial que da nacimiento a toda
la existencia y lo potencial. La naturaleza de la magia, como se relaciona
con el mundo del Espritu, es la meta que buscamos entender conforme
aprendemos sobre el tejido del espacio/tiempo, el primer elemento, que
podemos llamar ter.