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tica, Psicopatolgica y Psicoanlisis

Lo normal y lo patolgico.
R. Mazzuca

El termino psicopatologa se formo como una abreviatura de psicologa patolgica. Se

constituyo por la analoga con la medicina patolgica.

Lo normal y lo patolgico
Canguilhem, clasificacin de las diferentes teoras de la enfermedad.
Lo desarrolla de manera sistemtica, distribuye las concepciones en dos vertientes:
1) Concepcin dinmica, herencia griega, la enfermedad es considerada una ruptura de
un equilibrio, de una armona
2) Concepcin ontologica, antecedentes en la cultura egipcia, enfermar esta referido al
efecto de sustancias dainas exteriores al cuerpo. Oposicin exterior-interior. El
interior del organismo puede luchar contra agentes patgenos, que provienen del
exterior. La curacin esta concebida con el modelo de expulsin: expeler la
sustancia portadora del mal.

La concepcin dinmica adquiri una versin cuantitativa a lo largo del siglo XIX, que se
convirti en un dogma cientfico generalizado

Canguilhem, busca una definicin de salud por la va estadstica, despus la va normativa.

La demostracin de que es imposible delimitar unvocamente la nocin de salud y
enfermedad se debe a que tienen un componente ideolgico ineliminable.
Ideolgico incluye diferentes registros:
1- Poltico
2- Econmico
3- Moral

Cuando se cree que se esta dando una definicin cientfica de salud y de enfermedad, de
normal y patolgico, se esta dando una definicin moral que corresponde a algn sistema
tico no explicitado, que permanece oculto.

La diversidad de las ticas.

Lacan, en la propuesta de retorno a Freud, intenta rescatar la dimensione tica que anima la
obra freudiana, semioculta por el estilo cientificista de aquella poca. Se puede observar esa
dimensin en las desviaciones del psicoanlisis en relacin del psicoanlisis freudiano, en
lo que Lacan llama ideas moralizantes.

Freud y la tica hedonista.

Antes del intento freudiano de definicin en trminos de una teoria cientfica, el concepto
de principio de placer haba sido formulado como un sistema tico que conocemos como
tica hedonista. Ubican el placer como meta, como objetivo, como principio mximo que
debe regir la conducta.
Se puede considerar el primer Freud intenta traducir en trminos cientficos el sistema
moral de la tica hedonista. Pero la experiencia ps demostr que el placer no es el principio
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mximo que rige el acontecer subjetivo, de all que el segundo Freud se haya visto obligado
a formular el ms all del principio de placer, para tener en cuento los fenmenos del
compulsin a la repeticin que la practica ps mostraba.
Es decir que de ningn modo se puede afirmar que el sistema de Freud es un sistema
hedonista. (Las ticas hedonistas se encargaron de incluir a Freud en esa categora).

La tica de bienes
Hiptesis de que hay una articulacin entre el bien y el bienestar, se supone que el sujeto
que procede en su conducta guindose por tica, es decir, orientndola hacia el bien,
obtiene bienestar, consigue felicidad. (Por su parte, Freud, en El malestar en la Cultura, la
felicidad es alcanzable solo por momentos, es un estado frgil.).
Kant, El sistema de la tica kantiana no toma en cuenta ningn contenido, es un sistema
formal que no hace referencia a ningn objeto en particular. Imperativo categrico:
(principio mximo), no un bien sino un imperativo, un mandato, el cual no se refiere a
ningn contenido en particular y esta enunciado de manera universal.
Lacan, (deseo resuelto), haciendo referencia al concepto kantiano, una cura psicoanaltica
conduce a que el sujeto llegue a ubicar el deseo en el lugar del imperativo categrico. No se
hace referencia a ningn deseo en particular sino a la funcin misma del deseo.

tica sadiana.
El sistema sadiano ubica el goce en el lugar del imperativo: sostiene como mxima absoluta
el imperativo de gozar. Esta paradoja de convertir el goce en un deber, se encarna en el
concepto sicoanaltico de super-yo. El super-yo es una instancia que habla en el sujeto y
que le dice: goza!

tica utilitarista.
Es la tica predominante en nuestra cultura que ubica como principio mximo la cuestin
del bienestar pero a escala social: el bienestar para la mayora. Es la tica que sostiene a la
organizacin capitalista. El bienestar para la mayora oculta la verdad de un bienestar para
pocos.
Esta tica entra en colisin con la del psicoanlisis en tanto este excluye el criterio de
supresin del sntoma. Los sntomas no tienen valor alguno en una organizacin social
regida por una tica utilitarista.

La tica del Psicoanlisis.

La mxima que rige la tica del psicoanlisis es has actuado conforme al deseo que te
habita? (Lacan). Es decir, la fuente principal por la cual se puede ser culpable es haber
cedido al deseo. (Antgona, por Ej.).

Freud, (Formulas)
1) Advenimiento Cc de lo Icc, el deseo que es el ncleo y la fuerza originaria del
sistema Icc debe asumirse concientemente.
2) Anular las represiones, se trata de levantar las represiones que apartaron el deseo el
deseo de la vida de la accin.
3) A partir de la 2 tpica, el deseo debe advenir, para hacerme cargo de ese deseo
reprimido.
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Lacan, no ceder ante el deseo, actuar segn el deseo.

Modula esta formula con algunas restricciones que son anlogas a las objeciones que
podran hacerse a la propuesta freudiana de suprimir todas las represiones. Conviene
mitigar ese carcter absoluto ya que en esas condiciones el deseo queda al servicio de la
pulsion de muerte. Justamente por ir ms all del principio de placer, el deseo como
imperativo categrico implica ese riesgo.
El deseo que rige un psicoanlisis no es un deseo puro, esta limitado y moderado por la
decisin del sujeto que debe hacerse responsable de su deseo y de su goce.

Otra cuestin decisiva es sealar que la meta de la cura psicoanaltica esta planteada de un
modo tal que incluye la singularidad del sujeto y no hace referencia a ningn modelo
uniforme ni a ningn tipo ideal.