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Antfona
Ten piedad de m, Seor, que me hostigan, me atacan y me
acosan todo el da.(Sal 55,2)
Oracin colecta
Oh Dios, que por tu gracia inefable nos enriqueces con toda
clase de bendiciones, concdenos pasar de nuestros antiguos
pecados a una vida para prepararnos a la gloria del reino
celestial. Por nuestro seor Jesucristo. Amen.
Salmo responsorial: 22
Reflexin
+ Escenas como las que leemos en la primera lectura y en
el Evangelio son muy frecuentes hoy tambin. Personas que
emplean las instituciones, el poder, la influencia social,
religiosa, poltica econmica, cultural o cualquiera que sea para
manipular, para engaar, para aprovecharse de los dems de
mltiples maneras. Para hacerse sentir importantes y esconder
bajo mantos sagrados o de legalidad sus ms oscuros crmenes
que no obstante los ven como normales dentro su mente
enferma. Esto es tan antiguo como actual. Hemos dado algunos
pasos como sociedad, se han conocido algunos casos en los
cuales la justicia muestra resultados, hay que reconocerlo, pero
la inmensa mayora se mantiene en el anonimato, en la
impunidad.
En qu ngulos nos ubicamos nosotros? Parece que la
gran mayora somos espectadores, simples espectadores,
simples y cmplices espectadores de la injusticia y de la
manera como el sistema, el clasismo, el racismo, el machismo y
tantos ismos, as como muchos jueces inicuos, poderosos
corruptos pisotean la dignidad humana. Nos hemos
aprovechado de alguien? Hemos sido vctimas? Hemos sido
indiferentes? Nos hemos arriesgado y hemos sido profetas?
Vemos en el libro de Daniel que todos iban tras Susana, la
vctima inocente acusada por los ancianos corruptos, dispuestos
todos a lanzar sobre su pobre humanidad las piedras que
mandaba la ley. Todos iban a cargar sobre ella sus propias
rabias, sus propios resentimientos, su propia angustia y su
deseo de sentirse puros. Iban a asesinar a una inocente y
adems de ello a sentirse puros y cumplidores de las leyes
divinas. Qu cosas de la vida; no hay nada ms peligroso que un
fantico religioso que emplea la supuesta verdad que maneja
para juzgar, condenar y hasta asesinar; y adems de ello
sentirse bueno, puro y ser tratado como honorable y hroe
dechado de virtudes.
Nos son raros estos casos, ayer y hoy. Ya no tiramos
piedras fsicas tal vez; pero lanzamos expresiones, juzgamos,
condenamos, y nos sentimos puros.
Ante el crimen que se iba a cometer por los hombres de
Dios el joven Daniel vio la oportunidad para defender la vida,
an arriesgando la propia. Vio que todos se convertan en
jueces y de esta manera estaban usurpando el nombre y el
puesto de Dios. Recordemos que Daniel significa Dios es mi
juez.
Dicho espectculo grotesco de maltrato a la vida, a la
dignidad de una mujer cobijado bajo un manto sagrado y de
legalidad, Daniel levant la voz pasa hacer que fuera realmente
Dios quien hiciera justicia a favor de dbiles y contra de esos
jueces corruptos que haban pervertido la religin, la ley y los
valores ms sagrados que Dios y la sociedad les haba
encomendado.
Qu nos dice esto hoy a nosotros? Recordemos que la
profeca en nuestro camino de fe es fundamental; la defensa de
las vctimas cualquiera que ellas sean es fundamental. Ojal
que nos atrevamos a ponernos de parte de la vida, de la justicia
y enfrentemos la corrupcin, el maltrato a las personas y todo
tipo de afrenta contra el inocente que no tiene cmo
defenderse.
Al final de ese bello relato Daniel termina diciendo: Aquel
da se salv una vida inocente. Aquel da! Pero da a da
siguen muriendo inocentes vctimas de quienes emplean
perversamente su poder y de la indiferencia homicida de los
que tal vez creyndonos buenos preferimos no meternos en
problemas. Este relato nos ayuda a descubrir que es posible
cambiar la historia y que vale arriesgarnos a morir por
defender la vida, por vivir en dignidad. Nos arriesgamos?
Que sean hoy ms las susanas que saben decir no a ese
crculo vicioso de corrupcin y de engao. Que sean ms los
danieles que defienden a los inocentes y logran triunfar sobre el
poder corrupto. Que sean desenmascarados los jueces inicuos
o cualquiera que se aprovecha de la debilidad humana.
+ El evangelio que hoy leemos nos presenta la escena de
una mujer sorprendida en adulterio. Quienes la acusaban y
queran matarla por ese pecado, no se preguntaron las
circunstancias del hecho. No les interes saber cmo la trataba
el marido, qu insatisfaccin, vaco afectivo o desajuste
emocional podra tener ella. Simplemente fue sorprendida en el
mismo acto de tener relaciones sexuales ilcitas y, por lo tanto,
deba morir. Como en el caso de Daniel queran descargar sobre
ellas todos sus bajos instintos, toda su rabia, toda su frustracin
humana y sentirse puros ante Dios.
Vemos eso hoy tambin? Muchas personas se sienten
puras porque no cometen los llamados delitos sexuales, pero
viven llenas de envidia, codicia, injusticia, ambicin, y
explotacin. De verdad podramos decir que son puras por no
cometer delitos sexuales, aun si son usurpadores del bien
ajeno, cmplices de injusticias e indiferentes ante el
sufrimiento humano?
Y los acusadores acudieron a Jess. Pero como vemos, no lo
hicieron para consultarlo, ni para aprender algo de su nuevo
camino para encontrar a Dios y su forma de aplicar la Ley. Para
los acusadores todo estaba muy claro: la mujer deba morir
porque haba pecado gravemente. La mujer y Jess no
interesaban para ellos. Slo queran aliviar con la violencia sus
deseos reprimidos, esconder sus propias falencias, mostrarse
puros, y ponerle una trampa al hombre de Nazareth para tener
de qu acusarlo. Si l aprobaba la muerte, se contradeca a s
mismo y su lenguaje de misericordia. Si la desaprobaba se
pona en contra de toda una institucin poderosa y lo podan
acusar de complicidad. Jaque mate: con cualquier respuesta
perda.
Jess no discuti la veracidad de la acusacin y fue ms
all. Supo descubrir la bajeza humana de quienes se crean
santos y con autoridad para dar muerte a una pecadora,
motivados por el falso afn de hacer justicia. Supo revisar la
Ley de Dios que poda y deba ser actualizada por el ser
humano est como el mundo en el que vive en continua
evolucin y transformacin.
El que no tenga pecado, que le tire la primera piedra!
dijo, y se volvi a inclinar para escribir en el suelo. Se fueron
todos y qued Jess slo con la mujer, que segua all delante.
De esta manera los acusadores se convirtieron en acusados.
Muy valientes para descubrir y combatir los pecados de los
dems, pero cobardes e incapaces de descubrir y enfrentar los
propios.
A la mujer le habl como l mejor saba hacerlo: con
misericordia. La importancia que le neg a los acusadores, se la
dio a la mujer, pues ella necesitaba una palabra certera para la
ocasin. No la conden como persona, pero la invit a tomar
caminos que no le hicieran dao. Crey en ella y en su
capacidad de conversin y la invit a no volver a pecar.
Entonces se incorpor y le pregunt: Mujer, dnde estn?
Nadie te conden? Ella respondi: Nadie, Seor. Jess le
dijo: Pues tampoco yo te condeno. Vete, y de ahora en adelante
no peques ms.
Recordemos que el pecado es lo que daa la vida. No
peques ms ha de ser entendido como no te hagas ni permitas
que nadie te haga dao. Lucha por ti, por tu dignidad humana,
por tus derechos. Sal de cualquier situacin que denigre tu
humanidad.
Revisemos nuestra vida a la luz de esta palabra. Cmo
reaccionamos ante las fallas de las dems personas y cmo lo
hacemos ante las nuestras? He sentido el ndice de alguna
persona o institucin que me acusa y la misericordia de Dios
que no me condena pero me invita a la conversin? Cmo va
mi camino de conversin?
Cmo podra traducir para mi propia vida esas palabras
finales de Jess para la mujer: Yo tampoco te condeno, vete no
peques ms?