Entenda as novas relaes de trabalho

Qual o novo panorama do mundo do trabalho?

31 de janeiro de 2017
Por Silvio Matheus Alves Santos* | Foto: Shutterstock | Adaptao web Caroline Svitras

Por pesquisar uma fast fashion do comrcio varejista de moda, afirmamos

satisfatoriamente que o que encontramos no livro Sem maquiagem: o trabalho de um
milho de revendedoras de cosmticos, de Ludmila Ablio, est para alm dos resultados
de sua pesquisa. Evidenciamos problematizaes singulares e relevantes que avanam o
debate, por exemplo, sobre o trabalho informal e a questo do tempo de trabalho e de
no trabalho. Ou seja, as suas reflexes e proposies atualizam algumas questes no
que tange s transformaes do mundo do trabalho (pensando a realidade brasileira e
internacional) e que diz respeito s centralidades: do trabalho, da marca, do imaterial, da
acumulao e da banalizao da explorao do trabalho.
Na parte sobre As revendedoras e a empresa, a autora buscou nos dar um panorama
dos perfis socioeconmicos das revendedoras e da relao que elas mantm com as
vendas. A partir de entrevistas, construiu e apresentou alguns tipos sociais com base
nas especificidades o trabalho, nas suas condies materiais de realizao, nas relaes
que estabelecem com a Natura. Dentro dessas especificidades de trabalho das
consultoras, ela encontrou a revendedora da revendedora, o que acaba
desencadeando uma informalidade dentro da informalidade.
Outra questo extremamente importante diz respeito ao trabalho formal visto como
um diferencial para a manuteno das vendas realizadas a partir do trabalho informal.
Ou seja, ter um local de trabalho definido assegura
tambm a rotina da atividade. A alta permeabilidade das
vendas possibilitou que seu local de trabalho se tornasse
sua loja difusa. A falta de formas predefinidas das vendas
garante a alta adaptabilidade de uma ocupao outra
(p.30). Com isso, esse processo de trabalho, pensado e
compreendido por ns como amrfico (termo que deriva
de amorfia e que expressa a ausncia deforma
determinada), se imbrica nas relaes pessoais em
espaos privados, a venda no concorre e sim se entrelaa
a outras ocupaes.

Foto: Divulgao

Ao abordar sobre A informalidade e a questo social, a sociloga problematiza o

sucesso do Sistema de Vendas Diretas SVD como um trabalho
predominantemente feminino e destaca a falta de mediaes pblicas dessa relao
de trabalho. Nessa ausncia de mediaes bem definidas, o que se destaca a
presena da marca sendo o que aparentemente faz o elo na atividade de todas as
consultoras, uma vez que as mais diferentes formas e estratgias de venda tm em
comum o discurso da marca.
O captulo trs, A fico real da acumulao, ser orientado pela discusso sobre a
desfetichizao da marca, que abrir caminho para o debate sobre a relao entre a
dominncia da valorizao financeira e a precarizao do trabalho. Logo, a perspectiva
da anlise a de que a visibilidade contempornea da marca se combina com a
invisibilidade social que hoje permeia as relaes de explorao (p. 99).
A ovelha negra das relaes de gnero
O quarto captulo, A organizao na disperso, nos traz questes que esto
diretamente ligadas ao controle do trabalho. Ludmila nos apresenta como a relao de
trabalho das revendedoras da Natura est organizada pela disperso, pela ausncia de
formas de trabalho, pela ausncia de locais de trabalho. No decorrer da anlise, Ablio
chega concluso de que o controle se realizaria na prpria disperso e na prpria
indiscernibilidade da relao de trabalho (p. 132).
No ltimo captulo, Subsuno contempornea do trabalho e acumulao, Ludmila
Ablio se aproxima do toyotismo, entendendo-o como uma expresso da reestruturao
e relacionando-o com as formas de subsuno do trabalho. De acordo com a autora, h
algo novo na explorao: o envolvimento do trabalhador com o trabalho parece ter cada
vez menos limites (p. 172). Ablio ainda nos traz uma discusso sobre a privatizao do
tempo de no trabalho.
Um espectro do trabalhismo ronda o Brasil
Fica claro, a partir disso, que a centralidade do trabalho permanece fundante das
dinmicas sociais de produo e reproduo. O que ocorre o aparente
descentramento do trabalho potencializado por maneiras amrficas de organizao da
produo, acumulao e explorao no contexto atual. Portanto, a partir do trabalho da
autora possvel entendermos que as novas configuraes visualizadas no nos
remetem somente s formas conhecidas das relaes capital-trabalho- -explorao do
perodo industrial, com dimenses bem definidas, mas o que observamos, em setores
como o de servios e o informal, uma latente complexificao das formas que
potencializam ainda mais o capital, a lgica de acumulao e a explorao.
*Silvio Matheus Alves Santos doutorando em Sociologia pela Universidade de So
Paulo-USP.
Adaptado do texto Do formal s diferentes informalidades
Revista Sociologia Cincia & Vida Ed. 59
Como criada a conscincia coletiva
Tornamo-nos uma espcie de conscincia coletiva sensvel e inteligente, que age e reage
autonomamente ao sabor dos contedos e valores que circulam em nossas artrias e
redes ciberntico-informacionais
7 de fevereiro de 2017
Por Alexandre Quaresma | Foto: Shutterstock | Adaptao web Caroline Svitras
Um dos aspectos mais interessantes dessa poca de ubiquidade informacional que
experimentamos nos dias atuais, especialmente atravs
dos mei os de comunicao e do ciberespao, a
capacidade extraordinria que adquirimos
recentemente de agir e reagir de forma coletiva a
acontecimentos ao nosso
redor (sociedade), com extrema
agilidade e relativa autonomia. Essa
lembremo-nos uma caracterstica
marcante dos organismos vivos, pois
eles so formados por sistemas informacionais
internos extremamente sensveis e desenvolvidos, que lhes comunicam em tempo real
sobre tudo que acontece neles mesmos e no seu entorno, ou seja, no prprio sistema
corpreo e tambm no acoplamento desse sistema com o ambiente (tambm um
sistema) que o contm, j que a sua existncia e permanncia dependem em tudo do
bom funcionamento de ambos os sistemas (corpreo e ambiental).
Desse modo, um evento em qualquer parte do corpo de uma pessoa claro, que seja
considerado cognitivamente relevante , o hipottico caminhar de um inseto sobre a
pele dessa mesma pessoa, por exemplo, j que a mente trabalha com sobreposies
contnuas e hiper-aceleradas de hipteses imediatamente reportado ao crebro em
tempo real por seu sistema nervoso, para que o primeiro avalie o caso num timo e
possa ordenar novamente, por meio do ltimo, uma ao qualquer que vise, no mnimo,
identificar o ocorrido, avaliar a sua gravidade e verificar possveis consequncias.
O papel das religies na atualidade
A ordem intencional que inicialmente deliberada no crebro e que se torna motora, ou
seja, o simples ato de virar a cabea e olhar para o que pretensamente seria um inseto
sobre a pele, j tenhamos isso bem claro uma reao em cadeia hiper-complexa
que s possvel devido a essa forma de ubiquidade informacional extraordinria, que
habitualmente se experimenta com o fenmeno da conscincia.
graas a essa conscincia em muitos sentidos extraordinria, irrigada constante e
ininterruptamente com torrentes informacionais e relmpagos sinpticos, que essa
pessoa poder reagir ao acontecido, interagindo com o seu meio, na maioria das
vezes no enfrentamento das infindveis intempries que o cotidiano lhe impe. Essa
simples informao (simples, diante das infindveis informaes que nos chegam pelos
sentidos o tempo todo, do interior do corpo e do exterior dele) que chegou ao crebro,
essa ocorrncia que se origina na superfcie da pele, pode muito bem, hipoteticamente,
ser apenas uma formiguinha, ou talvez um minsculo besourinho, inofensivo e colorido,
que alar voo antes mesmo que se possa fazer algo a respeito.
Mas, por outro lado, pode ser tambm que tal ocorrncia seja de fato muito relevante
e, nessas situaes, antes de se averiguar, tm-se apenas equiprobabilidades , e que
ela (ocorrncia) ou suas consequncias levem a pessoa em questo a saber que tem sob
a pele de fato um inseto peonhento, desses venenosos que picam ou ferroam, e que
alm da dor podem levar a complicaes de sade mais graves, e, de acordo com isso,
consciente disso, poder tomar providncias, sejam elas quais forem.
Longe de querer diabolizar os insetos, pelo contrrio, j que reconhecemos seu
importantssimo papel nos biomas terrestres e nas cadeias trocas da natureza de uma
maneira muito ampla, mas um evento relativamente simples como esse, em que se
sente apenas uma espcie de ccega na pele, e que no se consegue a priori identificar
o que est de fato ocorrendo, pode determinar, no extremo, o destino e a prpria
integridade desse mesmo sistema. E justamente por isso que os sistemas vivos
(organismos) se mostram nesse ponto muitssimo complexos, e so informados de tudo
que se passa com tanta rapidez, pois assim podem reagir tambm com celeridade,
objetivando sempre que possvel o reequilbrio e a homeostase sistmica, condio
fundamental para a integridade e permanncia de qualquer sistema vivo.
Conhea a Sociologia do Conhecimento
Enfim, visando em ltimo caso a prpria sobrevivncia ou no mnimo a segurana, e,
numa frao de segundo, toda essa intrincada cadeia de acontecimentos complexos se
desenrola com bastante eficincia, ou seja, o sistema estava em estado natural de
repouso, de calma, continuidade e tranquilidade com o meio, recebe um sinal, entra
muito rpido em estado de alerta e ateno, incalculveis processos lgicos e psquicos
so disparados e acionados, mutuamente, sincronicamente, e por fim, numa frao
de segundo, depois de longos e interminveis nanosegundos, determinada uma
ao especfica.
A referida ao se consuma, o potencial perigo identificado visualmente, debelado ou
afastado, de acordo com a situao, para que o sistema retorne ao seu estado habitual
de continuidade e equilbrio, e, no nosso caso, para que o sujeito hipottico que se v s
voltas com insetos na pele possa se livrar dessa potencial ameaa e seguir adiante com
sua singular existncia, dentro da calma e normalidade em que estava, quando, de
repente, tudo isso aconteceu. Ou seja, numa s palavra, somos sistemas vivos,
sensveis e inteligentes. E somos assim justamente para isso: para garantir a nossa
permanncia.
Sistema nervoso global
muito interessante perceber que o mesmo est acontecendo com a
prpria humanidade, principalmente a partir do momento em que ela se hiper-
conecta em nvel planetrio. Diante dessa notcias, informaes, dados, imagens, sons,
signos, e diante tambm da expanso massiva das redes informacionais humanas
tecnologicamente suportadas (TVs, internet, telefones mveis, tablets, satlites, redes
de fibra ptica, sem fi o e demais tecnologias correlatas), tornamo-nos uma espcie de
conscincia coletiva sensvel e inteligente, que age e reage autonomamente ao sabor
dos contedos e valores que circulam em nossas artrias e redes ciberntico-
informacionais.
Sim, porque essa nova forma onisciente de encarar a realidade social global nos
est permitindo transformar a prpria maneira com que percebemos essa mesma
realidade. Se por um lado continuam ou at pioraram os entraves ao direito de ir e vir
das pessoas entre pases, por exemplo seja por limitaes polticas, econmicas ou
culturais , com a ciberntica e a cibercultura, abre-se diante do sujeito uma imensido
de possibilidades de ao e interao, um extraordinrio universo potencial e latente de
oportunidades, gerando um contexto neoparadigmtico no qual a localizao geogrfica
do usurio no mais um entrave to determinante ou limitador, e onde h tambm
uma certa independncia cognitiva individual, ou seja, uma total ou quase total liberdade
de explorao, expresso e ao, j que cada um faz na rede o que quer, na ora que
quer e, salvo raras excees, como quer.
Quem deseja pesquisar pesquisa; quem precisa se comunicar se comunica; quem anseia
por se informar se informa e quem deseja se articular tambm pode faz-lo, e assim na
cibercultura. A prpria Primavera rabe se mostra um exemplo emblemtico desse
tipo de reconfigurao da realidade que se constitui a partir das mdias e redes sociais
virtuais, para em seguida ganharem o mundo num mesmo plano geogrfico e espao-
temporal, e efetivamente mudar a realidade. As insatisfaes provavelmente j estavam
l, e em grande medida ainda esto, mas foi a grande rede internacional de
computadores que possibilitou a articulao estratgico-poltica necessria para que
houvesse a transformao por meio da coeso popular. O mesmo vale para as ondas de
manifestaes que varreram o Brasil de ponta a ponta em 2013, e que ainda
pipocam aqui e ali, em mobilizaes menores e pontuais, como o rolezinho, por exemplo.
O que h por trs do ato de protestar?
Essas mobilizaes picas de 2013 foram articuladas por meio da internet, mas,
rizomicamente, ganharam as ruas, estradas e avenidas de todo o pas. Mobilizaes que
comearam no universo do virtual, mas explodiram no real com tanta intensidade e fora
que foram capazes de alterar a prpria estruturao sistmica que os continha, ou seja,
a sociedade e a socioambincia. O que era para ser apenas um protesto localizado
contra mais um aumento da passagem em So Paulo acabou se transformando no
evento sociopoltico mais relevante das ltimas dcadas para o nosso pas.
O que desejamos frisar que essa ubiquidade informacional que funciona como
extenso de ns mesmos e de nossas percepes tambm desempenha funes muito
significativas e importantes sistemicamente, semelhantes s que os sistemas
nervosos desempenham para o crebro e a conscincia, ou seja, toda essa oniscincia e
sensibilidade nos leva a uma condio de coeso e conscincia global extraordinria, de
fato muito semelhante conscincia singular no plano individual.
Emergncias e dificuldades
O que se revela realmente extraordinrio nessas relaes que estabelecemos com o
mundo por meio de nossas tecnologias so as faanhas que pessoas comuns podem
realizar quando se juntam s demais autonomamente, partindo de seus prprios
computadores e aparatos de comunicao, mobilizando centenas, milhares e por vezes
milhes de pessoas. H, ento (na cultura), o que os tericos da complexidade
costumam chamar de emergncia. No se trata de uma conta exata, mensurvel e
quantificvel, pelo contrrio, h a emergncia quando o sistema se complexifica at um
determinado nvel timo, em que as prprias condies so capazes de propiciar o
surgimento de elementos novos, inexistentes anteriormente no prprio sistema.
So ocorrncias que se originam da prpria dinmica recursiva de complexificao do
sistema, e, por isso mesmo, so imprevisveis. Um bom exemplo desse tipo de
emergncia espontnea aconteceu durante um jogo de futebol na Espanha em que o
lateral Daniel Alves do Barcelona e da seleo brasileira foi alvo de preconceito e
discriminao racial por parte de um torcedor que arremessou uma banana em sua
direo, logo quando este iria bater um escanteio.
Daniel Alves, demonstrando extraordinria presena de esprito e tambm sagacidade,
carter mesmo, parou antes de empreender a jogada, caminhou at a fruta que se
encontrava cada no gramado, apanhou a mesma, sem sequer olhar na direo do
possvel arremessador, descascou, comeu um bom pedao, e em seguida, rapidamente,
deu prosseguimento ao lance e tambm uma silenciosa lio de moral no discriminador.
O fato que, imediatamente aps o acontecido, correu pela grande rede uma onda de
manifestaes contra o racismo no s no futebol, cujo lema somos todos
macacos. O protesto, teoricamente, teria sido iniciado por Neymar Jnior, outro craque
da bola e do ciberespao, que teria postado uma foto com uma banana na mo.
Em seguida outros grandes nomes do futebol comearam a se manifestar, e a
coisa definitivamente extrapolou o contexto local e esportivo, j que at mesmo a ex-
presidenta Dilma se solidarizou com Daniel Alves pelo Twitter, e, s vsperas da Copa do
Mundo de 2014 no Brasil, o movimento contra a discriminao racial ganhou
rapidamente visibilidade na grande mdia mundial, gerando esse tipo de
padro emergente, que comea tmida e pontualmente com um gesto, ao ou clique,
uma ideia, uma revolta, e acaba se transformando numa gigantesca mobilizao
planetria.
O que importa, e ns chamamos a ateno dos leitores para isso, que
estamos instaurando uma espcie nova de conscincia global sensvel e inteligente, que
sente, age e reage autonomamente, um grande crebro planetrio, onde cada um
assim como fazem os neurnios se liga e se conecta aos seus semelhantes, formando
hiper-estruturas de extrema complexidade, e propiciando a emergncia de novas
possibilidades e potencializaes, em espasmos scio-sinpticos extraordinrios, assim
como se manifestam no crebro as tempestades neurais das grandes ideias, amores e
decises.
*Alexandre Quaresma escritor, ensasta, pesquisador de tecnologias e
consequncias socioambientais, com especial interesse na crtica da tecnologia.
membro da Rede de Pesquisa em Nanotecnologia, Sociedade e Meio Ambiente, vinculado
Fundao Amaznica de Defesa da Biosfera, e conselheiro editorial de Cincia e
Sociedade do Comoon Ground Publishing. E-mail: a-quaresma@hotmail.com
Adaptado do texto Conscincia coletiva
Revista Sociologia Cincia & Vida Ed.54