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la nacin
Rafael Rojas
Letrados sin ciudad
por un patriotismo suave
GRAFFITTI HABANERO
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ANGEL RAMA: La ciudad letrada. Ediciones del Norte, 1984, pp. 29-30.
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una Repblica de las Letras. Esa prdida resulta ms lamentable, cuando se valora
la intensa sociabilidad intelectual que caracteriz a la cultura cubana desde fina-
les del siglo XIX. La propaganda autonomista, Patria, Cuba Contempornea, el gru-
po Minorista, la Revista de Avance, Orgenes y Cicln son momentos en una sucesin
continua de ciudades letradas. De qu sirve ignorar la abrupta interrupcin de
la sociabilidad potica en el orden revolucionario? Vista la literatura, al modo de
Pedro Henrquez Urea, es decir, como la doble historia de las comunidades cul-
turales y sus discursos, se nos revela eso que una poltica unnime cree ocultar:
que en la Revolucin el espacio pblico se cierra y las poticas literarias deben
eludir otro vnculo que no sea el de las redes visibles o invisibles del poder.
La identidad entre el Estado y la Nacin, el gobierno y el pueblo, la sociedad
civil y el sistema institucional, ha politizado la imagen histrica de la cultura cu-
bana. El legado espiritual de la nacionalidad, que integran todos los discursos
que alguna vez habitaron la isla, sufre una diseccin poltica. Las races que de-
sembocan en el tronco actual, esas tradiciones que cristalizan en el cuerpo vivo
del Estado, conforman el patrimonio ideolgico de la autoridad revolucionaria y
pretenden acoger las esencias de la cubana. Lleg un momento en que la sum-
ma insular, el curriculum cubensis como le llamaba Severo Sarduy pareca com-
pletarse con Varela, Luz, Mart, Mella, Villena, Guilln, Carpentier y alguien
ms. Otras formaciones discursivas, como las de Jos Antonio Saco, Enrique Jos
Varona, Jorge Maach o Fernando Ortiz, eran menos ponderadas porque sus
textos no traslucan la Verdad o el Secreto de la isla. As se cre la imagen jerr-
quica y autoritaria de nuestro devenir intelectual que, hasta hoy, predomina en
las academias y publicaciones cubanas. Contra esta diseccin del legado nacional
se moviliza la nueva ensaystica.
Desde finales de los aos 80 se viene escribiendo, en Cuba, un nuevo ensayo
de la nacionalidad. El nacimiento de esta escritura quizs sea el reverso intelec-
tual de una crisis en el orden simblico de la Revolucin. Los valores, los smbo-
los, las ideas, las prcticas y las instituciones del socialismo cubano experimentan
un severo reajuste. La revisin de la forma histrica actual del Estado, que ha si-
do presentada teleolgicamente como el completamiento poltico de la identi-
dad cultural, suscita una relectura de la nacin misma. Y el ensayo ha sido, desde
los textos fundadores de Montaigne y Bacon, ese gnero propicio para el exa-
men de conciencia, esa construccin reflexiva que da fe del trnsito entre una y
otra imagen del tiempo. Por eso el testimonio ms elocuente del cambio cultural
de la isla es el que articulan los ensayistas. A pesar de que, debido a su transpa-
rencia, el ensayo es tambin la forma textual ms desprotegida, ms expuesta al
dedo de la censura.
Tal vez sea el ensayo y no la poesa o la narrativa la composicin que ms se
acerca a formular una potica generacional, por esa promiscuidad literaria, esas
facultades centuricas, que Alfonso Reyes vea en este gnero. Hay tambin, en
la literatura cubana, algn vaco ensaystico que afecta tanto a las poticas perso-
nales como a la construccin misma de una historicidad para nuestras letras. La
historia genrica de la narrativa cubana, de Villaverde a Carrin y de Loveira a
Sarduy, es de una densidad pasmosa. Por su parte, el tiempo de la poesa insular
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RAFAEL ROJAS: La diferencia cubana, en la antologa Cuba: la isla posible. Barcelona: Ediciones
Destino, 1995, p. 39.
3
ANTONIO JOS PONTE: La lengua de Virgilio. Matanzas: Ediciones Viga, 1993, pp. 19-24.
4
JOS LEZAMA LIMA: Recuerdos: Guy Prez Cisneros. Revista de la Biblioteca Nacional Jos Mart. La
Habana, mayo-agosto, 1988, Nm. 2, p. 28.
5
ANTONIO JOS PONTE: op. cit, p. 21.
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JOS DE LA LUZ Y CABALLERO: Aforismos. La Habana: Ed. de la Universidad de La Habana, 1945, p. 209.
7
ERNESTO HERNNDEZ BUSTO: Una tragedia en el trpico, prlogo a El No de Virgilio Piera. Mxico,
Ediciones Helipolis, 1994, pp.14-18.
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aproximacin lenta del cuerpo a los ojos.8 Toda la propuesta caba en la palabra
Lichtung: una luminosidad que se abre en medio de un oscuro bosque, una luz
tenue como la de la luna. Esta atenuacin de la luz, que es tambin un aligera-
miento de la metfora, le sirvi a Rovatti para sugerir la pertenencia de un saber
dbil, autolimitado, en el mundo postmoderno.9
Sin embargo, la invitacin epistemolgica a un pensamiento dbil no supo-
na el escepticismo o el abandono de la moral. De hecho, como lo entiende
Franco Crespi, el saber suave responde a un imperativo kantiano: la tica intelec-
tual de una edad sin certezas.10 La Lichtung es el emblema de esa docta ignoran-
cia que bien podra ilustrarse con la paradoja del entender no entendiendo de San
Juan de la Cruz. Una mirada as, que registra tambin lo oscuro, lo impreciso, lo
fugitivo, es semejante a la iluminacin lunar. En palabras de Rovatti, lo nico
que busca esta metfora dbil, esta luz tenue, es la apertura del campo visual, la
libertad de existencia para todos los cuerpos Ser el sentimiento de la libertad,
en nuestra cultura, esa luna del mundo moral?
Ramn Lpez Velarde, sin mucho esfuerzo, entendi la aplicacin de una ra-
cionalidad dbil al sentimiento patritico. En su poema La suave Patria, la na-
cin, el pas, puede ser figurado por algo tan corpreo como una botella de
rompope, la picadura del ajonjol o una carreta de paja. La patria es all una mo-
neda espiritual, la metamorfosis eterna, una identidad que slo se realiza en su di-
ferencia y, sobre todo, un cuerpo ofrecido al tacto. Para Lpez Velarde la patria
es tambin por qu no? ese amor ridculo a la tierra, que tanto irritaba al joven
Mart. Tal vez los versos que mejor resuman el aliento de aquel poema sean:
Esta imagen de la patria como alimento, como galera del goce y la perversi-
dad, quizs sirva para ilustrar la relectura de la nacin que alcanza el nuevo ensa-
yo cubano. Frente al metarrelato monumental de la nacionalidad, se coloca un
discurso tenue y sensitivo que ironiza hasta su propia resistencia. Si la Patria de
Mart es agona y deber, ara y no pedestal, sacrificio y no placer, esta nueva escri-
tura gravita hacia una asuncin de la Patria como superficie, como espacio de
roce entre los textos del deseo. De modo que, al reformar el orden de los signos
cvicos se desglosa en el horizonte la masa discursiva del legado. Leer ese legado,
8
PIER ALDO ROVATTI: Como la luz tenue. Metfora y saber, Barcelona: Gedisa, 1990, ,pp. 59-73.
9
Ibid, p. 10.
10
FRANCO CRESPI: Modernidad: la tica de una edad sin certezas en El debate modernidad / postmoder-
nidad. Buenos Aires: Puntosur editores, 1989, pp. 229-238.
11
RAMN LPEZ VELARDE: La suave patria y otros poemas. Mxico: Alianza Editorial, 1994, pp. 86-96.
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De Casal, el arco de la relectura llega hasta Jos Lezama Lima y la revista Or-
genes. Ya aqu, la mirada pasa de la ms entusiasta complicidad a un fruncimien-
to cnico. En dos ensayos, El libro perdido de Orgenes y Por los aos de Orgenes, Anto-
nio Jos Ponte desenmascara el uso oficial de la potica de Lezama, en favor de
una nueva legitimacin fundamentalista del nacionalismo revolucionario. Ponte
reconstruye esa imagen teleolgica de la historia insular, que aparece en los tex-
tos de Lezama; segn la cual, despus de la muerte de Mart, la nacin sufre una
orfandad de origen y destino que debe ser superada por algn alumbramiento.
Cintio Vitier se habra encargado de identificar ese alumbramiento con la Revo-
lucin de enero del 59 y as cerrar para siempre la escatologa providencial de la
isla. Para matizar esta rgida interpretacin, Ponte propone entender a Orgenes
como una confluencia de varias poticas, algunas de ellas difcilmente reconcilia-
bles con las de Lezama. Esos seran los casos de Virgilio Piera y Lorenzo Garca
12
VICTOR FOWLER: La reconstruccin del sujeto Casal, en Julin del Casal. In memoriam. La Habana:
Ediciones Abril, 1993, pp. 49-50.
13
PEDRO MRQUEZ: Estertores de Julin del Casal, ibid, pp. 51-54.
14
ANTONIO JOS PONTE: Casal contemporneo, ibid, p. 58.
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Vega, quienes integran, junto con Julin del Casal, Guillermo Cabrera Infante y
Reynaldo Arenas, una posible tradicin nihilista de nuestra cultura.
Esa historia que arrojan sucesivos no es tambin nuestra historia, esa literatura
que hacen tambin es la nuestra. Sin ella resultara impensable una historia, una
literatura nuestra, propia. Un pas, un nacionalismo no pueden ser proyectos mo-
nolticos.15
Aunque los polticos no sean buenos lectores pues un poltico tiene la necesidad
de efectuar malas lecturas para hacer su labor poseen el olfato capaz de intuir lo
que se encuentra en las maysculas de la Ficcin Absoluta. Por eso los polticos no
soportan la idea de una Repblica de las Letras. O la idea de un Coloquio donde no
se hable solamente de la retrica literaria de Orgenes. Los polticos cubanos intu-
yen que Orgenes gener algunas maysculas trascendentalistas, y una nostalgia del
origen, y un nfasis de la resurreccin histrica, que pueden emplearse en situa-
ciones concretas de la poltica, sobre todo en una poltica totalitaria.17
Una relectura de las relaciones entre cultura y poltica, que definen el regis-
tro pblico del intelectual, no poda prescindir de Jos Mart: figura que repre-
senta, en la historia de Cuba, el mito de la sntesis, de la totalidad, de la reconci-
liacin de todas las hostilidades entre la poesa y la historia. En estos cien aos
que han sucedido a la muerte de Mart, hemos visto cmo dos interpretaciones,
que parecan enemigas, se dan la mano en una retrica totalitaria. Durante la
Repblica era comn el juicio de que Mart, el Apstol, haba comprendido que
la forma ms plena de la palabra potica era su desaparicin en los actos de la
15
ANTONIO JOS PONTE: Por los aos de Orgenes. Revista Unin. Ao VII, N. 18, enero-marzo de
1995, p. 51.
16
ROLANDO SNCHEZ MEJAS: Olvidar Orgenes, indito, p. 1 Texto ledo en el Coloquio Internacional
por el Cincuentenario de Orgenes, La Habana, 30 de junio de 1994.
17
Ibid, p. 2.
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ERNESTO HERNNDEZ BUSTO: Modernismo, modernidad y liberalismo. La repblica de Mart,
Revista Apuntes postmodernos. Volumen 4, Nm. 1, 1993, Miami, pp. 41-52.
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nacin. Con ellos se ejemplifica la bsqueda de eso que, siguiendo a Lpez Ve-
larde, hemos llamado un patriotismo suave:
Tratamos con el vicio clsico de entender las culturas en trminos lineales y progre-
sivos, mediante un continuum poseedor de los secretos del drama griego: presenta-
cin-nudo-desenlace. Y con la repeticin, no casual, del teatro que la cultura occiden-
tal ha construido de s misma y de las otras. Una operacin que nos suscribe a esos
modos y nos dibujan con sus signos.
La persecucin de ese modelo y la necesidad imperiosa de pertenecerle, marcan
extraordinariamente la conducta cultural cubana. En correspondencia con un dis-
curso decimonnico que nos induce a percibir la cultura como una moral; con el
desplazamiento intelectual que relaciona el concepto de origen y de nacin en
cualquier otro anlisis, como si todo antecedente o subyacencia concurriera inevi-
tablemente hacia stos, o todo en ellos ya previera o determinara nuestra expe-
riencia del presente. Es all y algo anterior a su banalizacin donde se provee
una cultura sobredeterminada por los criterios fuertes y autocentrados de la iden-
tidad nacional... Cuando la nacin, quiz, ya no sea el refugio privilegiado de
nuestra cultura.19
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IVAN DE LA NUEZ: Un fragmento en las orillas del mundo, ibid, p. 53.
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