DISPENSACIONALIS

MO
e
AS SETE
DISPENSAES

(o Plano de Deus Atravs dos

Sculos)

Todo o crente que conhecemos dispensacionalista, em algum grau. Se voc,

hoje, no oferece sacrifcios de animais no templo, em Jerusalm, porque voc
corretamente discerne que no requerido fazer exata e totalmente o mesmo
que o judeu do Velho, ento voc cr que h diferentes tratos de Deus com o
homem medida que os sculos passam, portanto voc um
dispensacionalista. Eu, tu, ele, todos ns os crentes, somos
dispensacionalistas, em algum grau. A maior diferena entre os crentes se
so ou no consistentes e sempre esto prontos a reconhecer em plena escala
todas as claras modificaes de tratamento de Deus com o homem atravs dos
sculos. Nossa orao que voc e eu sejamos consistentes e plenos nisso,
nem menos, nem mais do que est claro na Bblia.
Se no tivermos SEMPRE em mente todas as diferenas entre as dispensaes
mostradas neste mapa, ser IMPOSSVEL compreendermos tudo que
deveramos compreender, seria IMPOSSVEL corretamente interpretar
MUITAS partes da Bblia, estendendo-se por praticamente todas as doutrinas.

Entre as perguntas que devemos fazer a cada minuto medida que estamos
lendo a Bblia, esto: Qual o significado literal e exato de cada palavra? Qual
o contexto imediato? Quem est falando (Deus diretamente? Deus atravs de
fiel profeta? Um homem falho, mesmo que a Bblia o registre infalivelmente?
O Diabo?)? A ele quem est falando? A QUE DISPENSAO ISTO SE
REFERE (aos judeus na dispensao da lei? aos crentes da dispensao ds
igrejas? a quem est na Tribulao? etc.)? Como Cristo pode ser percebido
aqui? Qual a aplicao disso tudo para mim, hoje? Em que devo mudar luz
disto? H alguma ordem de Deus que preciso obedecer, ou obedecer mais?

PARTE I: DISPENSACIONALISMO.
OS ETERNOS PRINCPIOS E AS DISPENSAES
DE DEUS.
HARMONIA ENTRE ELES.
(Resumido e adaptado a partir de artigo por autor que se identificou apenas
pelas iniciais C.R.S., em http://pwp.netcabo.pt/iqc/principios.htm)

Os oponentes ao dispensacionalismo tm-nos acusado muitas vezes

afirmando, por exemplo, que ns ensinamos que sob o Velho Testamento os
homens eram salvos pelas obras da lei, enquanto que hoje so salvos pela
graa por meio da f.

Esta acusao falsa, pois nenhum dispensacionalista que conhecemos cr

nem ensina que as obras da lei em si mesmas jamais puderam, nem podem,
nem podero salvar. Ao contrrio, cremos e pregamos o que Deus diz quanto
s obras da lei: "nenhuma carne ser justificada diante de Deus pelas obras da
lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado" (Rom. 3:20); e cremos e
pregamos o que Deus diz quanto aos sacrifcios do V.T.: " impossvel que o
sangue dos touros e dos bodes tire os pecados" (Heb. 10:4). O homem tem
sido sempre salvo pela graa de Deus, por meio da f (Ef 2:8-9). Nunca
houve, nem h, nem haver outro modo de ser salvo. Este um princpio fixo
do qual Hebreus 11 testemunha repetidas vezes.

Porm isto no altera o fato de que:

a) o modo de Deus tratar com os homens, e os termos de aceitao estabelecidos, por

Ele tm sido mudados repetidas vezes atravs dos sculos e;

b) portanto, a f nEle seria expressa de modos diferentes atravs dos sculos [por
exemplo, hoje no temos que sacrificar cordeiros nas igrejas].

Hebreus 11 tambm testemunha consistentemente este fato duplo, e ningum

pode contest-lo.

OS PRINCPIOS DE DEUS

Um princpio uma regra fixa de moralidade ou de conduta. Deus possui os

mais elevados princpios e nunca se desvia deles.
Exemplos:

Ele sempre odiou e odiar o pecado: em todos os tempos o pecado foi e sempre ser
contrrio Sua natureza santa.

Deus sempre se deleitou e sempre se deleitar na justia, na misericrdia e no amor.

Deus nunca se desviou, nem se desvia, nem se desviar no mais leve grau,
destes princpios. Exemplos:

O princpio da lei, ou da justia, tem continuado imutvel ao longo dos sculos.

Consideremos 3 assassinatos:
- por Caim antes da Lei,
- por Davi durante a lei,
- e por um crente depois de Cristo.
Ora, Deus odeia estes 3 assassinatos e todos eles precisaram ser pagos (quanto ao
destino eterno dos crentes que cometeram este pecado, estes foram pagos na morte de
Cristo).

O princpio da f, ou graa, igualmente imutvel.

- Antes da lei, "Abrao creu a Deus e isso lhe foi imputado como justia" (Rom. 4:3).
- Sob a lei, "Assim tambm David declara bem-aventurado o homem a quem Deus
imputa a justia sem as obras" (Rom. 4:6).
- Depois da lei, "Aquele que no pratica, mas cr nAquele que justifica o mpio, a sua
f lhe imputada como justia" (Rom. 4:5).

AS DISPENSAES DE DEUS

O QUE UMA DISPENSAO?

Enquanto os princpios de Deus tm a ver com o Seu carter, com a Sua

natureza, as dispensaes de Deus dizem respeito s Suas formas de tratar
com os que a Ele esto sujeitos, especialmente com o homem.

Em portugus, nos dicionrios, a palavra "dispensar" apenas quer

dizer "distribuir". A palavra "dispensao", portanto, significa o "ato de
dispensar ou de distribuir", ou "aquilo que dispensado ou distribudo". (Por
exemplo, nos dispensrios mdicos os medicamentos so dispensados,
distribudos aos pobres.)

No Novo Testamento em grego, a palavra "3622 oikonomia" usada 7 vezes e

significa "administrao ou governo da casa":

- 3 vezes a Almeida-1693 e a ACF traduziram "oikonomia" por "mordomia" (Luc

16:2,3,4), e isto est correto, o que est errado o que muitos fazem hoje, dando
palavra o sentido pejorativo de gozo de regalias indevidas. O sentido correto continua
sendo "administrao ou governo da casa".
- 4 vezes a Almeida-1693 e a ACF traduziram "oikonomia" por "dispensao" (1Cor
9:17; Ef 1:10; 3:2; Col 1:25) e isto est correto, o que est errado o que muitos fazem
hoje, restringindo o sentido da palavra simplesmente a um perodo de tempo. O sentido
correto continua sendo "administrao ou governo da casa".

A definio teolgica : "Uma dispensao uma maneira [um sistema]

particular de Deus administrar Seu reinar sobre o mundo, medida que Ele
progressivamente executa Seu propsito para a histria do mundo."
(Ankenberg). Dispensao comumente (mas indevidamente) confundida
com o perodo de tempo que lhe corresponde.

MUDANAS NAS DISPENSAES DE DEUS

Deve ser evidente at mesmo para o leitor menos atento das Escrituras que, na
queda do homem, ocorreu uma grande mudana nos tratos de Deus com ele.
Antes disso Ado e Eva tinham gozado comunho ininterrupta com Deus,
habitando na inocncia exttica, no belo jardim do den. Porm agora tudo
mudou. O pecado separara todos homens de Deus. Ado e Eva foram expulsos
do jardim. Uma profunda percepo de pecado e de vergonha passou a
domin-los. Viram-se nus e tiveram de se vestir. O homem teve de comear a
ganhar a vida para si e para a sua famlia trabalhando arduamente, e a mulher
teve que ter filhos com dor. Pior de tudo, o pecado entrara no mundo, e a
morte tambm entrara atravs do pecado. Certamente que tudo isto envolveu
uma mudana nas responsabilidades dos homens para com Deus e para com
os outros.

Daqui em diante os tratos de Deus com os homens foram repetidas vezes

mudados. O Governo Humano foi institudo aps o dilvio, com No (Gn
9:6); a dispensao da promessa comeou com Abro (Gen. 12:1-3); "a lei foi
dada por Moiss" (Joo 1:17); "a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo"
(Joo 1;17) e foi dispensada por Paulo, o principal dos pecadores salvo pela
graa (Ef 3:1-3).

Assim, enquanto os princpios de Deus nunca mudam, as Suas dispensaes,

os Seus tratos com os homens, mudam de tempos em tempos. Isto inclui
mesmo os termos de aceitao para com Deus:
- no princpio, eram requeridos sacrifcios cruentos (com sangue) (Gn 17:14;
Heb 11:4);
- depois, mais tarde, foi acrescentada a circunciso (Gn 17:14);
- posteriormente, a obedincia a toda a lei Mosaica foi exigida (Ex 19:5-6;
Rom 10:5);
- depois, foi requerido "o batismo do arrependimento para a remisso de
pecados" (Mar 1:4; Atos 2:38);
- e, para hoje, a exigncia : "QUELE QUE NO PRATICA,
MAS CR NAQUELE QUE JUSTIFICA O MPIO, A SUA F LHE
IMPUTADA COMO JUSTIA" (Rom 4:5)

Estudemos detalhadamente este diagrama:

Notemos que:
1) Este diagrama no pretende indicar que sempre que uma dispensao
comeou ela cancelou todos os tratos das dispensaes anteriores e os
substituiu por um trato novo e totalmente diferente. Ao contrrio, a maioria
das dispensaes adicionam mais regulamentaes enquanto mantendo muitos
dos tratos das dispensaes anteriores. Por exemplo: apesar da chamada de
Abrao ter introduzido a dispensao da promessa, no trouxe a dispensao
precedente a um fim, pois o governo humano ainda hoje se encontra em vigor.
A maioria dos efeitos das dispensaes so cumulativos ao invs de
substitutivos.

2) Apesar de hoje Deus recusar obras para a salvao, requereu-as contudo

(como evidncias da verdadeira f) sob outras dispensaes. Como j
explicamos, isto no aconteceu, porque as obras em si mesmas pudessem
salvar, mas porque elas eram a necessria expresso da f.

3) Aos santos dos sculos passados s lhes era requerido crerem em tudo o
que Deus j tinha revelado at ento. Eles eram salvos simplesmente porque
confiavam em Deus e criam em tudo que Ele j havia dito, mesmo eles no
antevendo perfeitamente todo o plano de Deus, particularmente no antevendo
perfeitamente Cristo vertendo Seu sangue por e em lugar deles, nem
compreendendo tudo de todos os tipos dados por Deus.

parte II:
AS SETE DISPENSAES
(Aqui, Hlio simplesmente tomou os versculos comprobatrios,
acrescentando pouqussimas explicaes)

1a. Dispensao: INOCNCIA (ou Liberdade):

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!): NO

COMER
E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou. E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e
multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do
mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a
terra. (Gnesis 1:27-28)

Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers;

porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gnesis 2:17)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): COMERAM

E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos
olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e
comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. (Gnesis 3:6)

JUZO: MALDIO E MORTEs

E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceio;
com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te
dominar. E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e
comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela, maldita
a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida.
Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comers a erva do campo.
(Gnesis 3:16-18)

2a. dispensao: CONSCINCIA (ou Autodeterminao)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!):

OBEDECER, SACRIFCIOS DERRAMANDO SANGUE
E fez o SENHOR Deus a Ado e sua mulher tnicas de peles, e os
vestiu. Ento disse o SENHOR Deus: Eis que o homem como um de ns,
sabendo o bem e o mal; ora, para que no estenda a sua mo, e tome
tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente, (Gnesis 3:21-22)

E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua

gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. (Gnesis 4:4)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): CORRUPO

E viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia
corrompido o seu caminho sobre a terra. (Gnesis 6:12)

JUZO: DILVIO UNIVERSAL

E disse o SENHOR: Destruirei o homem que criei de sobre a face da terra,
desde o homem at ao animal, at ao rptil, e at ave dos cus; porque me
arrependo de os haver feito. (Gnesis 6:7)

Ento disse Deus a No: O fim de toda a carne vindo perante a minha
face; porque a terra est cheia de violncia; e eis que os desfarei com a
terra. (Gnesis 6:13)
3a. dispensao: GOVERNO HUMANO (ou Governo Civil)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!): POVOAR E

ESPALHAR-SE POR TODA A TERRA
Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue ser
derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem. Mas vs
frutificai e multiplicai-vos; povoai abundantemente a terra, e multiplicai-
vos nela. (Gnesis 9:6-7)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): DESOBEDECERAM

E disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque
nos cus, e faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a
face de toda a terra. (Gnesis 11:4)

JUZO: CONFUSO DE LNGUAS

Por isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o
SENHOR a lngua de toda a terra, e dali os espalhou o SENHOR sobre a
face de toda a terra. (Gnesis 11:9)

4a. dispensao: da PROMESSA (ou Patriciarcal)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!):

PERMANECER EM CANA
Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da
casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande
nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno.
E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem;
e em ti sero benditas todas as famlias da terra. (Gnesis 12:1-3)

E apareceu-o SENHOR a Abro, e disse: tua descendncia darei esta

terra. E edificou ali um altar ao SENHOR, que lhe aparecera. (Gnesis 12:7)
FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): MORARAM NO EGITO
E havia fome naquela terra; e desceu Abro ao Egito, para peregrinar ali,
porquanto a fome era grande na terra. (Gnesis 12:10)

E tomaram o seu gado e os seus bens que tinham adquirido na terra de

Cana, e vieram ao Egito, Jac e toda a sua descendncia com ele;
(Gnesis 46:6)

JUZO: ESCRAVIDO
E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos; O
qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel muito, e mais
poderoso do que ns. Eia, usemos de sabedoria para com eles, para que
no se multipliquem, e acontea que, vindo guerra, eles tambm se ajuntem
com os nossos inimigos, e pelejem contra ns, e subam da terra. E puseram
sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas cargas. Porque
edificaram a Fara cidades-armazns, Pitom e Ramesss. Mas quanto mais
os afligiam, tanto mais se multiplicavam, e tanto mais cresciam; de maneira
que se enfadavam por causa dos filhos de Israel. E os egpcios faziam
servir os filhos de Israel com dureza; Assim que lhes fizeram amargar a
vida com dura servido, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no
campo; com todo o seu servio, em que os obrigavam com dureza. (xodo
1:8-14)

5a. dispensao: da LEI (ou de Israel)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!): GUARDAR

A LEI
Ento todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o SENHOR
tem falado, faremos. E relatou Moiss ao SENHOR as palavras do povo.
(xodo 19:8)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): VIOLARAM A LEI,

REJEITARAM CRISTO
O presidente, porm, disse: Mas que mal fez ele? E eles mais clamavam,
dizendo: Seja crucificado. (Mateus 27:23)
JUZO: DISPERSO MUNDIAL
E ser que, assim como o SENHOR se deleitava em vs, em fazer-vos bem e
multiplicar-vos, assim o SENHOR se deleitar em destruir-vos e consumir-
vos; e desarraigados sereis da terra a qual passais a possuir. E o
SENHOR vos espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da
terra at outra; e ali servireis a outros deuses que no conheceste, nem tu
nem teus pais; ao pau e pedra. E nem ainda entre estas naes
descansars, nem a planta de teu p ter repouso; porquanto o SENHOR
ali te dar corao agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma.
E a tua vida, como em suspenso, estar diante de ti; e estremecers de noite
e de dia, e no crers na tua prpria vida. (Deuteronomy 28:63-66)

E cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero levados cativos; e

Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
completem. (Lucas 21:24)

6a. dispensao: da GRAA (ou das igrejas, ou do

Interregno)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!): RECEBER

CRISTO PELA F; ANDAR NO ESPRITO
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos
de Deus, aos que crem no seu nome; (Joo 1:12)

Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado,

porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. (Joo 3:18)

Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom
de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; (Efsios 2:8-
29)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): REJEIO DE CRISTO

E no quereis vir a mim para terdes vida. (Joo 5:40)
 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos.
Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, Sem
afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem
amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos
dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparncia de piedade, mas
negando a eficcia dela. Destes afasta-te. Porque deste nmero so os que
se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de
pecados, levadas de vrias concupiscncias; Que aprendem sempre, e
nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. (2 Timteo 3:1-7)

JUZO: A GRANDE TRIBULAO

Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio
do mundo at agora, nem tampouco h de haver. (Mateus 24:21)

Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir?

(Apocalipse 6:17)

A 70a. SEMANA DE DANIEL (E A GRANDE TRIBULAO)

ARREBATAMENTO DOS SALVOS (do N.T.)

Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo,
e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados
juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor. (1 Tessanolicenses 4:16-17)

DIABO ARREMESSADO:
E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que
dera luz o filho homem. E foram dadas mulher duas asas de grande
guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por
um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. E a
serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para que
pela corrente a fizesse arrebatar. E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu
a sua boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca. E o drago
irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua
semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de
Jesus Cristo. (Apocalipse 12:13-17)
7a. dispensao: DO REINO (ou do Milnio) (Reino
prometido a Israel, restaurado)

RESPONSABILIDADE (to pouca e leve! oh, o amor de Deus!):

OBEDECER E ADORAR A CRISTO
E deleitar-se- no temor do SENHOR; e no julgar segundo a vista dos
seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seus ouvidos. Mas julgar
com justia aos pobres, e repreender com eqidade aos mansos da terra; e
ferir a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar
ao mpio, E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos
seus rins. (Isaas 11:3-5)

E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que vieram

contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos
Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos. E acontecer que, se
alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. (Zacarias 14:16-17)

FRACASSO (oh, a maldade do homem em geral!): REBELIO FINAL

E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso, E sair a
enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e
Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em
batalha. E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos
santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.
(Apocalipse 20:7-9)

JUZO: O GRANDE TRONO BRANCO, INFERNO

E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja
presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles. E vi os
mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os
livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu
o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que
neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e
o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E
aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de
fogo. (Apocalipse 20:11-15)

Aplicao:

a. Para o crente: Rm 11:33; Ef 2:3-10.

b. Para o descrente: dois futuros eternos devem ser decididos hoje:

b.a. vida eterna Jo 3:16.

b.b. condenao eterna Ap 20:15.

Hlio de Menezes Silva, 2006.

NOTAS:
SIM "Dispensacionalismo Normal, tradicional": a Igreja = "Dispensao da
Graa" ou "Dispensao da Igreja" uma INTERRUPO (PROVISRIA),
um PARNTESES dentro do plano do Senhor para a nao de Israel. As
promessas em Jr 31:31-34 referem-se a um "Novo Pacto" exclusivamente com
Israel, comeando imediatamente depois da vinda do Messias para inaugurar
Seu Reino Milenar sobre a terra. Eternamente, haver uma distino entre os
salvos das igrejas e os de outras dispensaes.

NO "Ultradispensacionalismo", uns ensinando que a Igreja iniciou-se

somente em At 9, outros em At 13 (misso de Paulo aos gentios e judeus da
dispora), outros em At 28:26-28 ( Bullinger vendo 3 dispensaes dentro do
livro de Atos, e proibindo batismo e ceia hoje).

NO "interpretao HISTRICO-gramatical", a qual, dando nfase ao que

dizem que os antigos "pais" {*} ensinaram, foge do princpio de "Sola
Scriptura" para, na verdade e em termos prticos, dar igual valor s tradies
humanas. {* (na verdade, pais do Catolicismo, o qual perseguiu os pastores
fieis, os calunia e distorce acima de tudo eliminou a memria deles)}
NO "Teologia da Substituio / Teologia do Pacto / Supersessionismo", a
qual nega qualquer quaisquer dispensaesn ou progresses, ensina um nico
plano divino sem nenhum tipo diferenciaes dentro dele, e que a nao de
Israel jamais voltar a existir (foi total e definitivamente substituida pela
Igreja) nem receber as promessas que Deus lhe fez para o Reino Milenar
terrestre do Messias aps Sua volta.

NO "Dispensacionalismo Progressivo", que ensina a progresso de algumas

dispensaes dentro de um nico plano divino para redimir Sua criao, com
revelaes progressivas sobre a graa divina e Seu plano de salvao, no
sendo a Igreja uma INTERRUPO dentro do tratamento do Senhor com a
nao de Israel mas sim uma EXTENO desse plano aos gentios que
creram. As promessas em Jr 31:31-34 referem-se a um "Novo Pacto" com
todos aqueles que, desde Gn 1 a Ap 22, forem salvos, formando um s e
mesmo corpo, O Israel de Deus.

3 bases do dispensacionalismo:
- Distino entre Israel e a Igreja.
- Hermenutica simples ou interpretao literal (palavra melhor seria
"normal").
- O propsito final de Deus no mundo o de trazer glria a Si mesmo.

A aplicao consistente de uma interpretao NORMAL totalidade da Bblia

obrigatoriamente leva Teologia Dispensacionalista.

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a
edio IBB-1948, no a SBB-1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma
(Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como
o Textus Receptus).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina de http://solascriptura-tt.org)

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