CAPITULO VIII

EL PENSAMIENTO FILOSOFICO EN NORTEAMERICA DURANTE EL

PERIODO DE LA CONSOLIDACION DEL REGIMEN BRUGUES (SEGUNDA
MITAD DEL SIGLO XVIII Y PRIMER TERCIO DEL SIGLOXIX). LA FILOSOFIA
EN AMERICA LATINA DURANTE ELSIGLO XVIII
Al igual que en Europa Occidental, durante el siglo XVIII se libra en Amrica
una aguda lucha, entre las corrientes ideologa, que definen los intereses de la
burguesa ascendente y los partidarios de la ideologa medieval ya caduca. En
lucha tiene sus peculiaridades histricas en los Estado Unidos y en los pases
de Amrica Latina.
Los Estados Unidos de Amrica se formaron como nacin independientemente,
en los aos de 1776 a 1783, como resultado de la lucha armada del pueblo
norteamericano contrala dominacin Colonial inglesa.
El marxismo ha cometido a critica las teoras burguesas que hablan del
carcter singular del desarrollo capitalista Norteamrica. Segn afirman
falsamente los historiadores burgueses, los Estado Unidos no conocieron
nunca el feudalismo ni las supervivencias feudales.

Esta afirmacin------escribe Lenin----contradice abiertamente a la verdad, pues

las supervivencias econmicas de la esclavitud m se diferencia absolutamente
nada de las mismas supervivencias feudadas, y esas supervivencias siguen
siendo muy fuertes hasta hoyen la antigua parte ser esclavistas de los Estado
Unidos
Ya en el siglo XVII se daban elementos de una sociedad burguesa en los
Estados Unidos. Las supervivencias feudadas en Norteamrica se
deban al reforzamiento de la colonizacin feudal en Norteamrica se
desvan al reforzamiento de la colonizacin inglesa en Amrica, iniciada
en el siglo XVII. El gobierno real inglesa distribuyo inmensas intenciones
de tierra entre la nobleza feudal inglesa y, de esta manera, contribuyo a
que se trasplantaran elementos de feudalismo a la agricultura
norteamericana.
Considerando sus colonias como una fuente de materias primas
agrcolas para la metrpoli y con un mercado ventajosos para dar salida
a productos ingleses, las clases dominantes inglesas trataban de
restringir por todos los medios el desarrollo industrial de Norteamrica.
Sin embargo, los feudales ingleses no lograron implantar en el
continente americano el orden feudal al estilo ingls. A ello se oponan
las condiciones econmicas en que se desarrollaban las colonias
inglesas de Amrica, especialmente en el periodo de la consolidacin del
capitalismo en la misma Inglaterra. Las masas populares
norteamericanas, formadas en su mayor parte por los hombres que
hablan aborrecido el despotismo aristocrticas feudal europeo y que
buscaban en el Nuevo Mundo unas condiciones de existencia ms
tolerables, se oponan resueltamente al feudalismo.
Durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en la segunda mitad del
XVIII, se produjeron acciones revolucionarias de los pequeos granjeros
dirigidas contrala aristocracia terrateniente. As, en 1763 se sublevaron
los granjeros de Pensilvania, que exigan se les otorgaran libertades
polticas y la igualdad de derechos con los grandes terratenientes. En
1765 estallo un levantamiento de los niveladores. En 1771 se produjo
el movimiento revolucionario de los llamados Guadians del orden
Todos estos movimientos de los granjeros perseguan la disminucin de
la ene, la condenacin de las deudas contradas con la aristocracia
terratenientes, finalmente, la independencia de las colonias
norteamericanas.
Con los granjeros se alzaron tambin los artesanos, la pequea
burguesa urbana y los trabajadores asalariados. Se fund una
organizacin especial, los Hijos de la Libertad, que actuaba contra la
colonizacin especial. Por ltimo, al os descontentos se sumaron
tambin plantadores acomodados, as como comerciales e industriales.
Como resultado de todo eso, los intentos del gobierno ingls para
impedir el desarrollo de las colonias americanas fracasaron inevitables.
Las relaciones burguesas empezaron a dominar en la economa
norteamericana a fines del siglo XVIII, Sin embargo, las supervivencias
feudales en el terreno econmico, poltico e ideolgico se dejaron sentir
no solo en los siglos XVII y XVIII, sino tambin posteriormente. E los
estudios de Lenin sobre el desarrollo de la agricultura en los Estados
Unidos se subraya especialmente que el sistema norteamericano de
renta del suelo en especie recordaba mucho las relaciones de
Servidumbre existentes en Rusia ante de a reforma. Lenin llamaba
arrendatarios semiexclavos a los arrendatarios norteamericanos que
trabajaban gratuitamente para los grandes terratenientes. Las
consolidaciones del capitalismo en los Estados Unidos espero en un
proceso de lucha contra las ser vivencias feudales.
La acumulacin originaria del capital en Norteamrica adopto na forma
peculiar: la implacable explotacin delos esclavos de raza negra. Las
colonizadoras no pudieron contar con el trabajo gratuito de los indios a
causa de la resistencia enorme tenaz que ofrecan. Esta fue la razn por
la que se trajeron negros africanos como esclavos. A los mercados de
esclavos de NOREAMAERICA LLEGABAN CADA AO DE 20.000 A
30.000 NEGROS. El comercio de esclavos negros fue unas
acumulaciones capitales para los comerciantes y propietarios de barcos
de los Estados Unidos. El plantador norteamericano concentraba en sus
manos las funciones del capitalista y del terrateniente, que explotaban a
los negros.
Tambin seguido una categora de esclavos blancos, conocidos con el
nombre de "sirvientes forzosos. Entre los esclavos blancos figuraban
centenares y miles de artesanos que se vendan voluntariamente as
mismo como esclavos a los colonizadores. Muchos eran reducidos a una
esclavitud temporal, por un plazo de siete aos y ms, con el fin de
cubrirlos gatos de su viaje en barcos desde Europa a Amrica . Esta
institucin de los Sirvientes forzosos era tambin caracterstica del
proceso de acumulacin originaria del capital en el continente
americano.

Como las maquinas, el crdito, etc.--- escriba Marx---, la esclavitud

directa es la base de la industria burguesa moderna. La esclavitud elevo
el valor de las colonias, las colonias crearon el comercio mundial y el
comercio mundial es la condicin necesaria de la gran industria. As
pues, la esclavitud representa, en el ms alto grado, una importante
categora econmica
La revolucin norteamericana de 1775-1783 fue provocada por la
inaudita opresin colonial que sufra el pueblo. Pero no solo se trataba
de liberar un rgimen democrtico- Burgus, aboliendo los privilegios
feudales de casta.
Pese a la superioridad del ejercito ingls, pese a que Inglaterra contaba
opresin colonial que sufra el pueblo. Pero no solo se trataba de liberar
a las colonias del yugo extranjero, sino de crear en suelo
norteamericano un rgimen democrtico- burgus, aboliendo os
privilegios feudales, de casta.
Pese a la superioridad del ejrcito, pese a que Inglaterra contaba con la
flota ms poderosa del mundo y Pese tambin a que los ingleses
utilizaron los servicios de mercenarios alemanes y de norteamericanos
traidores (los llamados leales), las tropas revolucionarias
norteamericanas derrotaron categricamente a alas iglesias. En las filas
del ejrcito revolucionario norteamericano combatiente muchos
europeos, entre ellos el socialista utpico francs Saint.Simon y el
progresista jede polaco las filas del ejrcito los esclavos negros. Segn
datos oficiales, en 1778, n las tropas mandadas por Washington haba
54 negros, por trmino medio, en cada batalln.
Finalmente, el pueblo norteamericano fue ms fuerte que sus opresores.
En 1783 se firm el tratado de paz, conforma al cual Inglaterra
renunciaba a sus derechos sobre sus colonias norteamericanas y
reconoca sus independencia.
Los fundadores del marxismo vieron en la guerra de Norteamrica por
su independencia el prlogo mximo de las guerras anti feudales
revolucionarias de Europa Occidentalen el siglo XVIII_escribia
Marx_____ la guerra independencia de los estados unidos fue la gran
campanada que hizo erguirse a la clase media de Europa.
Fue una guerra del pueblo norteamericano----deca---Lenin--- contarlos
bandoleros ingleses, que opriman de Norteamrica y en la tena
sometida a un rgimen de esclavitud colonia
La lucha libertadora del pueblo norteamericano contra la dominacin
colonial era, a la vez un movimiento revolucionario burgus. En esa
lucha por la independencia participaron ampliamente la masa popular.
Esta circunstancia influyo decisivamente de los trabajadores de
Norteamrica se reflejaban, hasta cierto punto, en las ideas de los
pensadores avanzados de afines de siglo XVIII.
 La lucha entre los leales (cercanos a los tories) y los revolucionarios
(Afines de los Whings), as como entre los elementos democrticos
pequeos burgueses y los idelogos de la gran burguesa, que
prosigui tambin despus del tributo de la revolucin, dio origen alas
fines del siglo XVIII y principios del XIX a una seria de contradicciones
en el pensamiento social Norteamrica, a la vez que en la filosofa de
ese tiempo.

1. Los pensadores ilustrados norteamericanos durante las

segunda mitad del siglo XVIII. Franklim, Jefferon y Painc

Los primeros colonos llegaron de los Estados Unidos con las perjuicios
feudales y religiosos que traan a su viaja podra. Despus de haberse liberado
del fantico catlico, los colonos puritanos impulsaron en su nueva se llego con
frecuencia a verdaderos procesos de Brujas. Que por su crueldad no tenia
nada que envidiar a los organizados por la Inquisicin catlica medieval.
Sobre la base del desarrollo de las relaciones econmicas burguesas, fue
gestndose un pensamiento social avanzado y una cultura progresiva en un
proceso de superacin de los perjuicios esclavistas, de las ideas feudales y del
fanatismo religioso
Como en los pases Europeos, en el siglo XVIII surgi y comenz a
desenvolverse la Ilustraciones burguesas, que era un arma de lucha en manos
de las burguesas contra las tradiciones feudales medievales en las
instituciones y en la idea.
Ala vez que se enfrentaban al catolicismo, los ilustrado norteamericanos se
planteaban la tarea de denunciar la esencia reaccionaria del puritanismo , QUE
GOZABA DE UNA EBNORME INFLUENCIA EN AQUEL TIEMPPO, ESPECIALMENTE
EN LASCOLONIAS INGLESAS Y QUE PROPUNBA EN Norteamrica un fanatismo
religiosos muy activo.
Entre paladines norteamericanos del puritanismo figuraba Jua Eliot
(1603-1690) Siendo como era un fantico exponente de la teologa
puritana, propagaba celosamente fundamentales, afirma del Diablo
interviene abiertamente en la marcha de los acontecimientos y que se
opone por doquier en a marcha de los acontecimientos y que se opone
por doquier al poder de Dios, A los colonos puritanos los declaraba
portadores contra la intrigas del Diablo, Elliot sostena lardosamente el
carcter pecador sobrenatural de las ideas y, siguiendo a Paltn, afirma
que e mundo sobrenatural de s ideas determinaba la existencia de la
naturaleza comente en la defensa de los indios declarando que todos los
hombres eran iguales en el pecado, Elliot, como otros puritanos y
catlicos aportaban de echo la esclavitud, En su Bosquejo de historia
poltica de los Estados Unidos, escribe William Z, corte El celebre
reducador puritano Juan Eliot pese apuso en absoluto a ala esclavitud.
Incluso despus de la proclamacin de la independencia de los Estados
Unidos, cuando se desarrollaba en el pas un amplio movimiento en
favor de la liberacin de los negros, a iglesia, aduciendo texto bblicos y
precedentes sagrados, defenda casi unnimemente en los Estados del
sur, y en su nombre del cristianismo, el rgimen esclavista.
Los Es presentantes ms avanzados de la Ilustracin norteamericana
criticaban a Elliot y a otros puritanos, as como a los idelogos catlicos,
no solo por su concepcin teolgica del mundo, sino tambin por sus
intentos de justificar la esclavitud. Tambin censuraban a Elliot por su
doctrina terica del Estado, conforme a la cual el poder civil no solo
deba someterse al poder eclesistico, sino que deba hacer dejacin de
sus propias funciones en favor de este ultimo.
Otro idelogo puritano fue Catton Maher(1663-1728). Como los
escolsticos medievales, consideraba a la ciencia y la filosfica s
asignaran como objeto de estudio el mondo sobrenatural y atribua una
gran importancia no solo a la demostracin de la existencia de Dios, sino
tambin a la fundamentacin de la del Diablo. En aquella poca, e
representante mas destacado del idealismo en los Estados Unidos era
Samuel Johnson (1696-1772).
Johnson trataba de difundir la teologa con ayuda de argumentos
idealistas subjetivos Derkeleyanos. Segn el, las cosas solo existen
mientras hay sensaciones humanas, en cambio, las ideas divinas son
anteriores al hombre y a sus sensaciones. Armonizando el idealismo
subjetivo de Berkeley y el idealismo objetivo de Platn, aseguraba
Johnson, por un lado, que los objetos del mundo material existen como
son juntos de sensaciones y, por otro, que no son sino sobras de las
ideas divinas existentes en otro mundo. Al exponer sus ideas de un
modo ms refinado que los predicadores puritanos por el estilo de Elliot,
Johnshon se hizo acreedor al reconocimiento de las doctrinas en las
instituciones docentes norteamericanos. Por esta razn, los pesadores
ilustrados norteamericanos daban una importancia especial y ala critica
de Johnshon.
Un eminente representante de la Ilustracin burguesa del siglo XVIII en
los Estados Unidos fue Benjamin Franklim (1706-1790). Franklin era el
tpico sabio de formacin enciclopedia. En el que fundan el poltico y el
filsofo, el hombre de ciencia del tcnico. Era un representante de las
capas burguesas dl tercio estado, interesadas vitalmente e aquel
tiempo en el incremento de las fuerzas productivas, en la creacin de
nuevas empresas industriales y en el personalmente al filsofo ingles
Mandeville, continuador de las ideas de Hobbes y Locke. La crtica a que
someta Madeville a ala moral feudal eclesistica afianzo definitivamente
a Franklin en sus posiciones ilustradas.
Ms tarde regreso a Norteamrica. Ya como propietario de una Imprenta
de Filadelfia (1727), se convirti en un burgus acomodado y en uno de
los dirigentes ms populares de la burguesa norteamericana. Franklin
realizo una amplia labor de carcter ilustrado, fundo nuevo peridicos y
creo bibliotecas. A iniciativa suya se organiz en Filadelfia una sociedad
filosfica ilustrada para la difusin de los conocimientos cientficos-
naturales, filosficos y polticos. Esta sociedad no se distingua por su
radicalismo ni pretenda criticar los dogmas religiosos; delimitaba a
difundir moderadamente las concepciones testas y a oponerse a la
intervencin de la teologa en la ciencia. Mas tard se hizo diplomtico,
actu abiertamente como un paladn de la independencia
norteamericana, saludo a la revolucin burguesa, de Francia y adquiri
un nombre universal como luchador contra el feudalismo y su ideologa.
Un busto de Franklin fue colocado en el club de los jacobinos.
Aunque simpatizaba los acontecimientos revolucionarios de Francia,
Franklin expreso ms de una vez el temor de aquel, a consecuencia de
la lucha revolucionaria, el pueblo frases saliera de los alrededores de
Pares a la palestra histrica.

Franklin se gano merecida fama como eminente sabio y audaz

innovador en las ciencias naturales. En su conocido viaje de
Petersburgo a Mosc, A. N. Radischev le llamaba arquitecto de la
ciencia de la electricidad. Como hombre de ciencia y filosofa ilustrado,
Franklin se atena a la divisa de Bacon de que la ciencia natural es la
madre de todas las ciencias. Sus investigaciones tericas las conjugaba
con las tareas tcnicas
Sus indagaciones en el campo de la electricidad y sobretodo la
invencin del pararrayos, le dieron una fama universal, la Royal society
de Londres lo eligi miembro suyo.
La idea de construir un pararrayo no solo tuvo una enorme importancia
prctica, sino tambin un duro golpe para los prejuicios religiosos. No sin
razn decan que de Franklin los ilustrados franceses: hizo caer el rayo
del cielo, y los cetros de los tiranos
El clero fantico someti el invento de pararrayos y toda la actividad
cientfico-natural de Franklin a ala execracin de la Iglesia. Empezaron a
calificarle de hereje dispuesto a conciliar las ciencias naturales con una
teologa moderada
En sus indagaciones econmicas, y sociolgicas, franklin se mostraba
como un idelogo del rgimen social burgus, Marx sealo mas de una
vez , refirindose a franklin, que ya en su primera obra de juventud
formulo la ley fundamental de la economa poltica moderna, Franklin
llego a ver por si mismo en el trabajo humano la medida del valor, sin
embargo, no poda comprender la verdadera esencia del trabajo y
frecuentemente lo consideraba desde un punto de visa pequeo
burgus, como cualquier actividad, incluyendo tambin la del
capitalista. Por esta razn, seala Marx que el anlisis del valor de
cambio , realizado por Franklin, no a ejercido una influencia directa
sobre la marcha general de la ciencia, puesto que el se limita a tratar
problemas particulares de la economa poltica con motivo de tareas y
practicas determinadas. En una nota ala segunda edicin del primer
tomo de El Capital, Marx deca especialmente de Franklin: Uno de los
primeros economistas que comprensivo, despus de William Petty, la
naturaleza de valor, el famoso Franklin, dice:-Puesto que el comercio no
es sino el cambio de de unos trabajos por otros, como mas exactamente
se determinara el valor de todos los objetivos ser usndolos en
trabajo__ Franklin no se da cuenta de que, la diversidad delos trabajos
que se cambian, reducindolos a un traba humano igual. No se da
cuenta de ello, pero lo dice. Primero, habla de ..unos trabajadores--,
luego de otrosy por ultimo de trabajos en general, como sustancias
de valor todos los objetos--

Marx sealaba en El capital, que Franklin, define al hombre como animal

de sus instrumentos. Sin embargo, al abordar de un modo idealista la
sociedad, franklin no pudo sacar de esa notable tesis profundas
conclusiones de carcter general, en fin de cuentas solo pretenda
subrayar la misma idea que sustentaba en sus indagaciones cientfico
naturales, a saber; que la sociedad burguesa no puede existir, si no
dispone de instrumentos de trabajo perfeccionado, es decir, sin tcnica.
A la pregunta de qu es lo que determina, en ltima instancia, la ida
social, Franklinn responda la historia como un ilustrado: el desarrollo del
conocimiento para Frankliem la historia de la humanidad de reduca a la
historia de la razn. Y el objetivo final del progreso social era parra en la
democracia burguesa moderada.
Como en otros pensadores ilustrados norteamericanos, los problemas
morales ocupaban un lugar importante en la concepcin del mundo de
franklin. A la normal eclesistica, de casta feudal, contrapona una moral
rigurosamente individualista, tpicamente burguesa. Franklin comprenda
que las relaciones medievales frenaban el desarrollo de las fuerzas
productivas, impidiendo el libre desenvolvimiento de la industria
capitalista.
Por esta razn, sus predicas en favor del individualismo coincidan en el
con el ideal de la libertad de comercio y de la libre empresa.
La moral individualista de Flanklin se hallaba vinculada ntimamente a
sus ideas polticas, a su critica de la administracin inglesa de Amrica,
cuyo poder ilimitado atentaba contra los derechos sagrados del
individuo
Las concepciones ticas de Franklin no solo contradeca de la iglesia
Catlica, sino tambin de las numerosas iglesias reformada y secta de
Norteamericana proclamar que la personalidad humana era el criterio
primero y fundamental de la mora, del bien y del mal Franklin
rechazaba las dogmas religiosas en el campo dela tica, conforme a
altos cuales las ideas y los actos humanos deben disertarse a la
voluntad divina.
De hecho, la moral individualista de franklin, era la moral del egosmo
racional, pero los adeptos de las sectas norteamericanas consideraban
al egosmo, junto con la razn, como los extravos ms funestos para
la humanidad. La moral eclesistica la criticaba Franklin desde
posiciones ilustradas moderadas. En esta crtica se manifiesta
especialmente subtenencia al comprimo .Partiendo de ideas testas, es
decir, dela tesis de que Dios existe, pero son intervenir en los asuntos
humanos ni en os de la naturaleza. Frannklim sostena que la religiendo
deba imponer coactivamente reglas de conducta moral y e fundamento
de ella. A esto se debe que Franklin exhortara a los norteamericanos a
seguir las dogmas de la fe, demostrando el inters directo de la
concepcin religiosa del mundo para cada hombre.
Franklin no estaba de acuerdo con las concepciones irracionales de la
moral, proclamaba a la razn, y al buen juicio legisladores de la moral.
A veces dio un apoyo ideolgico al acaparamiento burgus y con ellos
contribuyo, independientemente de sus intenciones subjetivas, al culto
del businerss capitalista, tan difundido en Norteamrica. En un trabajo
suyo sobre problemas morales, formaba las recomendaciones
siguientes:
Recuerda que el tiempo es oro. Supongamos que un hombre que por
da gana 10 chelines al da, paso la mitad su jornada dando un paseo o
teniendo en un divn, el cree que solo gasto 6 peniques en esa
satisfaccin. Pero no es as Tiro tambin los 5 chelines de su salario
posibleRecuerda que, por u propia esencia el dinero no es, en como
alguno intil. El dinero puede agendara dinero, y de sus retoos pueden
nacer nuevos descendientes Cuanto mas dinero se tenga contante y
sonable, tanda mas dinero produce, puestos que el beniciado crece y
ms rpidamente. Quien mata una cerda preada, mata toda su
descendencia hasta la generacin numero mil. Pero quien destruye una
moneda de cuando chelines, destruye tambin todo lo que puedes
producir, o sea un montn de libras esterlinas
Las citas

Las citadas obras de Franklim, en la cual pretenda difundir la moral

feudal del despilfarro, partiendo de las posiciones de la moral
burguesa, se ha convenido en que el evangelio y muchas
Businessman norteamericanos que proclaman la caza de beneficio
capitalistas como el supremo principio moral.
Pero no consiste en esto del meollo de la concepcin del mundo de
Frankklin. Adems de sus consejos s un joven comerciante tiene
muchos escritos en los que ensalce al trabajo critica el parasitismo e e
incluso llega a condenar, desde un Angulo democrtico-burgus, la
desmesurada propiedad de los grandes magnates de capital. Siendo
como era partidario de la democracia burguesa, tema Franklin que se
los ricos, movidos por la codicia, se convirtieran en nuevos feudales,
abandonados as los principios democrticos-burgueses.

La concepcin filosfica de Franklin tena un carcter testa. Dios para

l, el creador del universo y quien haba dado a este el primer impulso.
Pero, una vez creada, la naturaleza tiene una realidad propia, sujeta a la
leyes, de modo inmanente, son propias de ella, Al reconocer la
existencia de un nexo causal entre los fenmenos, rechazaba el modo
teolgico de explicar la naturaleza. El conocimiento de las causas
permite, deca Franklin, prever los efectos.
En teora del conocimiento, Frannkin, comparta las ideas sensualistas,
con la particularidad de que la sensacin era para el reflejo del mundo
material. Ms de una vez expreso la idea de que la sensacin tiene si
origen en la accin que os objetos materiales ejercer sobre los rganos
sensoriales del hombre.
Franklin intento, en algunos casos, el trivial empirismo que haba tomado
de los investigadores ingleses dela naturaleza. Reiteradas veces, sobre
todo en sus trabajos cientficos-naturales, sealo la importancia de la
investigacin terica.
La burguesa norteamericana ha consagrado no pocos libros y
opsculos de Franklin, llamndole genio nacional, sin embargo, incluso
cuando se hallaba en su primera fase haba valioso y radical en la
actividad ilustrada de Franklin. Ello explica que los lectores de Inglaterra,
Francia y Rusia conocieron muchas obras de Franklin antes de los
lectores norteamericanos.
En la actualidad, las personalidades sociales avanzadas y los hombres
progresivos de los Estados Unidos aprecian objetivamente a Franklin
pensador ilustrado e investigador de la naturaleza. En cambio, la prensa
reaccionaria norteamericana tergiversa las ideas de Franklin.
Tomas Jefferson (177743-1826) es tambin un eminente pensador
ilustrado de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Sus ideas
filosficas y polticas. Sociales reflejaban las contradicciones entre las
capas democrticas y conservadoras de la burguesa norteamericana.
Jefferson naci en Virginia en el seno de una familia aristocraficofeudal,
lo que no fue obstculo para que se adhiriese al partido antibritnico. En
1769fue elegido miembro de la Ambla Legislativa de Virginia y de ella
formo para hasta dominacin diestramente de la junta legal con el
trabajo revolucionario clandestino. Fue miembro de la junta secreta de
correspondencia.
Jefferson se hizo popular como autor de un mordaz folleto en el que
censuraba al rey de ingls Jorge III. Por ese folleto el gobierno ingls lo
declaro fuera de la ley en 1774. Un ao despus se le eligi miembro del
congreso norteamericano.
Las actividades de Jefferson en Virginia provocaron un fuerte disgusto
entre los representantes de la gran burguesa, que se distinguan por su
gazmoera intolerancia religiosa.
El periodo ms interesante de su vida fue el de su infancia en Francia
como embajador de su pas desde 14788 a 1789, es decir, en vsperas
de la revolucin burguesa francesa. Valindose de su posicin oficial,
Jefferson entro en relacin directa con los ilustrados franceses, fue
asiduo visitante de os salones democrticos-burgueses y amigo
personal de Cabinis, por cuando el cual conoci las ideas de La Metiese
trabajo de Cabinis Relaciones entre la naturaleza fsica y moral del
hombre inicio Jefferson en la fsica materialista de Descartes. Tambin
estudio de las obras de Helvecio Del espritu y sobre el hombre, de ellas
acepto firmemente la teses de que todo lo que inasequible para los
sentido, tambin lo es prala la razn, dea de que el hombre depende
del mondo circundante y otras.
En 1787 Jefferson pblico en Francia de Nutras sobre Virginia, en las
que expona algunas ideas democrticas avanzadas y se pronunciaba,
en particular, contra la esclavitud en Amrica.
En francas vivi hasta los acontecimientos revolucionarios de 1789. Se
dice que pese a su situacin de Estados. Expreso y presto a la joven
repblica francesa no solo su apoyo moral y diplomtico, sino tambin
una ayuda poltica directa e incluso ecoica. Esto disgusto fuertemente
ala mayor parte de la burguesa norteamericana y Jefferson de vio
obligado a renunciar a su puesto de secretaria de Estado.
Jefferson defenda la igualdad de todos los hombres ante la ley y era
enemigo por principal de los privilegios de casta. Dejndose ganar por el
espritu de conciliacin con la gran burguesa y con los chavistas, dejo
intacto, sobre todo, el vergonzoso rgimen de esclavos en Amrica. La
labor de Jefferson en la presidencia de la nacida demostr
palmariamente sus limitaciones de clase.
Ms tarde, Jefferson renuncio de hecho a la lucha poltica activa
considerndose las labores educativas. A l se debe la fundacin de la
Universidad de Virginia.
La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, escrita por
Jefferson, sirve en forma especial para caracterizar sus ideas filosficas
y poltica-sociales. Junto a los problemas puramente polticos, examina
en ella alguna cuestin filosfica, revelndose como un continuador de
las concesiones de filsofos, relvndose como atenuador de las
concepciones de los filsofos avanzando en el siglo XVIII.
Jefferson paria de las ideas de que, por su nacimiento, todo el hombre
so igual, Consideraba rgimen estamental como un rgimen ilegitimo,
fruto natural de una legislacin reaccionaria. En virtud del derecho
natural, deca tambin, los hombres son libres. Sin embargo, a derecho
natural, deca derecho natural, deca tambin, hombres libres. Sin
embargo, a diferencia de os materialistas franceses, fundamentaba el
derecho natural desde a posiciones del tesmo, Admita la existencia de
un Dios que creo la naturaleza y la sociedad, pero que no intervienen en
la marcha de las cosas Creemos que son evidencias estas
verdaderas---afirmaba en la declaracin---_ que todos los hombres
fueron creados iguales, que si creador de ciertos derechos
inalienables
Defendiendo la teora del contrato social, sostena Jeffersin que hay
derechos naturales inalienables a los que el hombre no puede renunciar
a ningn caso, El contrato social que priva al pueblo de los derechos
aa vida y a la libertad de la aspiracin a al felicitad no tiene fuerza de
ley.
 Aunque conceba la libertad e un sentido burgus, como libertad de la
propiedad privada, sus ideas democrticos-burguesas e ilustradas asestara
sensibles golpes a la ideologa feudal, casa costa a la autoridad. Remitindose
a Dios, Jefferson fundamentaba la necesidad de una repblica democrtica-
burguesa y de una igualdad formal. Y exiga que el refinen de estamentos
dejara paso a un rgimen abiertamente de clase.
Fundamentando el principio de la soberana popular, escriba Jefferson de
Declaracin de independencia: Para garantizar estos derechos (Es decir, los
derechos a la vida y a la libertad y la aspiracin dela felicidad. Red)se han
instruido gobiernos entre los hombres que basan s autoridad de consentimiento
de los gobernadores;se una forma de gobernar resulta perniciosa para el
cumplimiento de este fin, el pueblo tiene derecho a cambiar a abolir del
gobierno y a estatuir otro nuevo, basado en hechos principios y no una
organizacin el poder que, a juicios del pueblo, sea el que pueda contribuir a su
seguridad y a la felicidad
Aunque Jefferson concibiera la soberana popular desempeo un papel
progresivo. La burguesa imperialista de los Estados Unidos intenta hoy
encuentra la soberana de los pueblos, por esta razn arroja por la aborda las
mejores tradiciones Jeffersonainas,
Ya en tiempos de Jefferson, la burguesa norteamericana trata de castrara las
ideas, las progresivas y ms avanzadas de Declaracin Incluso una moderna
y tmida intervencin de Jefferson contra la esclavitud y el comercio de
esclavos fue acogida hostilmente por el congreso, y de tacho el prrafo de la
Declaracin de la independencia en e que se condenaba la esclavitud.
En su Declaracin, Jefferson adopto as posiciones de la revolucin burguesa.
No solo reconoca del derecho del pueblo a desobedecer a las autoridades
reaccionarias, sino incluso a la insurreccin amada. ---Cuando una larga serie
de abusos y usurpaciones--- escriba Jefferson--- revelada la intencin de
avasallar al pueblo sometindoselo a un despotismo ilimitado, el pueblo no solo
tiene derecho, sino l debe de derrocar al gobierno
Atendindose a una concepcin idealista de la historia de, Jefferson crea que
el desarrollo social es fruto de la actividad del legislador y proclamaba el
derecho fundamentado en la sociedad. Concebir al hombre como un ser
biolgico, movido por el intento de auto conservadores. Criticaba el rgimen
feudal, de casta sobre todo desde el punto de vista de la moral humanstica de
la Ilustracin.
Su concepcin del mundo, que contena elementos de materialismo, adoleca
de limitaciones testas. A diferencia de los materialistas franceses del siglo XVII,
rechaza bala dogmtica cristiana para sustituirla por su llamada religin
racionalista En su teoriza del conocimiento Jeffersson se aproximaba al
sensualismo de Locke. Pero aunque reconoca al mundo exterior como fuente
de conocimiento humano y consideraba ala sensaciones como resultado de ala
accin de la naturaleza cobre le organismo humano, admita tambin, en
algunos casos, las ideas innatas y en el sentido se encana hacia el
racionalismo idealista de descartes.
Como destacaba personalidad en el campo de la enseanza superior lucho por
la incendiar ala ciencia de la educacin de la tutela eclesistica, amenaza a la
moral pblica, demostraba que exista una compatibilidad por principio entre la
ciencia y naturales y la filosfica, de una parte, y la moral en la otra.
Pero al mismo tiempo, Jefferson legaba a un espiritado compromiso con la
religin y que se halaban en contradiccin con sus propias ideas democrticas.
burgueses ilustrados, para tergiversarle pensamiento del gran ilustrador
norteafricano.
En unos casos, Jefferson defenda y sustentaba idead democrticas burguesas
radicales, que le acercaban a los paladines de las Ilustracin francesa como
Rousseau, basndose en estos, algunos filsofos, socilogos e historiadores
reaccionarios de los Estados Unidos aviaban por todos los medios los aspectos
negativos de su vida ilustrada y preside el contenido de la ciencia
norteamericana libran una lucha justa para que sea importante como dirgete
de la Ilustracin norteamericana las ideas de Locke y de os materialistas
franceses del siglo XVIII.
El representante ms radical del movimiento anti feudal, ilustrado en
Norteamrica fue Tomas Paine (1737-1809)
Naci en Inglaterra. Fue funcionario interior de fisco, empleo del que le
despidieron por sus convicciones antigubernamentales, en 1774patio para
Amrica, Aqu, gracias a las recomendaciones, asquito rpida fama como
publicista que funciona el despotismo, su trabajo el sentido comn (1776)se
convirti en un valioso instrumento ideolgico en la lucha por independizar a las
colonias inglesas de la metrpoli. Paine llego a ser uno de los jedes del
movimiento Ilustrado norteamericano y un activo dirigente positivo durante la
guerra de independencia. De 1776 a 1783 dirigi a una publicacin prciala La
crisis, en la que diriga directamente ala ms populares, invitndolas a lugar
cites sus esclavizadores ingleses.
Las autoridades inglesas persiguieron a Pine por sus actividades en el pas y le
obligaron a abandonar la patria. En Francia tomo parta activa en la revolucin,
fue elegido miembro de la convencin y publico una a obra religiosa titulada la
edad de la razn. Algunos trabajos suyos estaban dedicados a la crtica del
rgimen agrario en Espaa. Sin rebasar el marco democrtico, sin embargo,
Francia, se manifiesta contra el movimiento jacobino y en favor de los
girondinos. En 1802, regreso a Amrica y altos en plena miseria, se apag su
vida.
Despus de su victoria la burguesa norteamericana considero izquierdista y
lo catalogo entre los ateos. Para los actuales filsofos critican sus
concepciones ,aterialisticas
En su concepcin mundo Paine adopta una posicin testa, reconociendo que
Dios es la Cuasa y primea del universo. Pero la vez subraya ms
resueltamente que otro testas la intendencias de la naturaleza respeto de Dios
creo frecuencia se mostraba como materialista metafsica y mecanicista. En su
obra edad de la razn Paie subraya la falta desfondamientos de todas las
religiones, empezasen por la catlica y terminado por las religiones
racionalistas de la secta norteamericanas.
En la justicia agraria (1797), obra provoco gran desasan, Paine critica a la
teologa. Si todo ha sido creado pro Dios y todo persigue fines relaciones
adivinos, adentra Paine con irona Qu fines persegua a Dios crear altos
ricos confortar, ala crear a los pobres y altos campesinos que se mueren de
hambre?
Pine critica la idea de un mundo trascendental. Afirmaba que solo exista la
naturaleza y las leyes, y que solo, por esta razn, debernos orientar, religiosos
sobre los milagros y someta vea abiertamente la edad de la razn y, siguiendo
a Holbach, afirmaba que solo una persona enferma poda engendrar la idea de
su modo acciona y feliz. Crea cien e poder ilimitado de la razn humana y en
ocasiones trata de superar el agnosticismo.
Plantndose especialmente el problema de la formacin delos conceptos,
Paine sealaba que incluso los pensamientos ms abstractos que abortan de
las mentes humanas no suben arbitrariamente, sino que con el resultado de las
acciones de las cosas de los fenmenos del mundo material sobe el hombre. Al
criticar la teologa, contrapona a que le principio de la causalidad objetiva,
entendida, sin embargo, como causalidades mecnicas.
Paine considera que las contradicciones no solo son propias de las cosas y que
lo procesos real de, sino pura exclusivamente presumiendo humano, Sus
concepciones sociologas, sustento contrato social la naturaleza ignrala
naturalidad sortilegios de carta y viendo al aburguesa ala principal
representante de las masas populares Aunque se disminuye se uni
reconvierto ms tarde ilustrados las seales la necesidad de la lucha ltica, sin
embargo, pona en guardia contra todo intento de utilizar.
En sus famosa Carla de amalea nacional de Fracasao ubicada en 1792,
Barlow critica a la constitucin francesa de paneen 1791 por insuficiente
carcter democrtico y de las posiciones de la revolucin burguesa,
proclamada la soberana del pueblo como punto de la prctica de la
organizacin estatal. Era un resuelto sealaba la incompatibilidad entre el
rgimen feudal y los derechos naturales del hombre.
De la misma manera que los ilustrados franceses se plantaron abiertamente la
tarea de luchar contra la reaccionaria ideologa feudal y dedicar, as tambin los
ilustrados norteamericanos del siglo XVIII, influidos por las ideas avanzadas de
las ilustraciones revolucionarias francesas, asentaron firmes, golpes a ala
capciones feudales de las doctrinas religiones e no continente americano
En relacin con el problema de la libertad y la necesitad, Presley subraya
especialmente la diferencia que mediante el entre determinante y el fatalismo.