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PACOS AGNCIA
PACOS
DIGITAL DIGITAL
 [NDICE] GRANDES TEMAS DO CONHECIMENTO - PSICOLOGIA

04
SOCIEDADE DO ESPETCULO

08
PRECONCEITO

13
PSICOLOGIA E AMIZADE

18
ANSIEDADE NO TRABALHO E NA VIDA PROFISSIONAL

2
23
TRANSTORNO DO ESPECTRO AUTISTA E DEFICINCIA INTELECTUAL

31
HIPNOSE E PSICOTERAPIA

38
A DOENA DA INVISIBILIDADE

45
SENTIR MEDO BOM. VOC SABIA?

52
O DRAMA DE EDUCAR EM TEMPOS DE CRISE
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 [[ARTIGO]]
CULTURA Lucas Martins Soldera*

4
 [[ARTIGO]]
CULTURA
Consumo e mercado na sociedade contempornea
Q
UANDO, CORDIALMENTE, FOMOS CONVI-
DADOS PELA REVISTA PSICOLOGIA (MY-
THOS EDITORA) A ESCREVER UM TEXTO
SOBRE SOCIEDADE DO MERCADO E ES-
PETCULO, FICAMOS A IMAGINAR QUAIS
VEIOS DE NOSSA FORMAO EM PSICO-
LOGIA SOCIAL PODERAMOS FOCAR PARA
ESCREVER SOBRE UM TEMA TO VASTO,
COMPLEXO E QUE INSPIRA TANTAS OUTRAS
REFLEXES. APS ALGUM TEMPO DE ELA-
BORAO, PERCEBEMOS QUE, INDEPEN-
5 DENTEMENTE DE QUAL O PERCURSO ES-
COLHIDO PARA COMEAR O TEXTO, TODOS
ELES SE INICIAVAM RESSALTANDO ALGUNS
NOMES DE AUTORES REFERNCIAS PARA ES-
TUDARMOS A TEMTICA.
Destacamos, ento, trs autores para ini-
ciarmos nossa explanao. O primeiro nome
de Guy Ernest Debord; escritor e terico fran-
cs. Autor da obra A Sociedade do Espetcu-
lo, publicada inicialmente na Frana em 1967,
revolucionou a forma de pensar a sociedade e o
consumo da mesma, influenciado pelas ideias
de Karl Marx e Sigmund Freud.
Outro nome lembrado o de Christopher
Lasch; historiador norte-americano. Autor
da obra A Cultura do Narcisismo, publicada
inicialmente em 1983, traz uma reflexo so-
bre a vida americana em uma era de esperan-
as e declnio, bero do consumismo e de um
modo de vida baseado no bem-estar individu-
al. Autor que tambm recebeu influncias das
ideias marxistas e freudianas.
Por fim, porm no menos importante, res-
saltamos o nome de Zigmunt Bauman; socilo-
go polons. Autor da obra Modernidade Lqui-
da, publicada pela primeira vez em 2000, onde
traz a proposta de que a forma como vivemos,
atualmente, se assemelha ao estado da matria
lquido, uma vez que no consegue manter sua
forma por muito tempo. Tambm influenciado
pelas ideias e obras de Karl Marx.
As ideias desses trs autores esto intima-
mente relacionadas, e mais sobre cada uma
delas ser abordado no decorrer do texto.
Pensar numa Sociedade do Espetculo,
Mercado e/ou consumo somente foi vivel
aps o estabelecimento do Capitalismo no fim
do sculo 18. Essa nova ordem trouxe mudan-
as estruturais, tecnolgicas e econmicas
para a sociedade.
Dentre vrias dessas mudanas destaca-
mos o grande progresso tecnolgico, como:
informtica, telecomunicaes, novas formas
de gerao de energia, novos materiais (dife-
rentes tipos de plstico, cermica, carbono,
dentre tantos outros). Contudo, o aspecto que
focamos aqui a globalizao.
Por um lado a globalizao possibilitou
grande avano no sentido da modernizao,
tanto na difuso de informaes, tornando o
mundo, de certa forma, menor. Ou seja, hoje
temos acesso instantneo ao que acontece
do outro lado do mundo; conseguimos movi-
mentar montantes de dinheiro sem sair do
escritrio, por meio do computador; podemos
realizar uma reunio com pessoas de vrios
pases sem sair de nossa casa, utilizando uma
chamada de videoconferncia.
So inmeras as vantagens que poderamos
levantar, no entanto, por outro lado, no deve-
mos fechar os olhos s consequncias que esse
processo trouxe nossa sociedade. Destaca-
mos a absoro de boa parte desse progresso
pelas grandes empresas privadas.
O acesso a esses avanos possibilitou s
 [[ARTIGO]]
CULTURA
A maioria das coisas que adquirimos hoje por desejo e no por
real necessidade.
grandes empresas (multinacionais) concen-
trarem ainda mais capital. Isso, por sua vez,
6 acarretou aquilo que Goulart e Guimares
(2002) chamaram de transnacionalizao
das estruturas de poder. Dessa forma, as
grandes empresas munidas do poder de capi-
tal colocaram o Estado em segundo plano no
cenrio econmico, financeiro e poltico.
Vejamos por esse ngulo: as empresas
multinacionais romperam os limites de em-
presas. Hoje, so elas que em muitos casos de-
terminam os rumos de economias nacionais
inteiras, desenvolvendo estratgias prprias
para ampliao de suas reas de operao,
utilizam de seus interesses para manipular a
poltica de determinado local. O interesse co-
letivo simbolizado pelo Estado est subme-
tido ao interesse privado simbolizado pelas
multinacionais.
Tendo construdo essa rpida contextuali-
zao, temos uma base que nos permite refletir
mais seguramente sobre uma sociedade dita
contempornea, a qual se utiliza do espetculo,
do mercado e do consumo para se manter.
A proposta de uma Sociedade do Espetcu-
lo nos remete aos antigos palcos teatrais gre-
co-romanos, onde os atores utilizavam ms-
caras para atuaes tragicmicas.
O espetculo est, ento, alicerado na
ideia de atuar desempenhando um papel, uma
representao em um palco. Metaforicamente,
esse espetculo hoje est em toda a sociedade,
o palco todo mbito social. Nossa vida em so-
ciedade uma atuao, desempenhamos pa-
pis para nos relacionarmos e nos mostrarmos
aos outros. Porm, no utilizamos mais as ms-
caras para isso, e sim nossa prpria imagem.
Toda relao social mediada por uma ima-
gem que passamos quando algum nos v. Essa
imagem est carregada de signos: status, poder,
fama, riqueza, grupo social... Quem nos confere
esses signos so os produtos, as marcas que com-
pramos e utilizamos em nossa imagem, a fim de
exibi-la no social.
Somos estimulados todo momento ao ato
de comprar: propagandas em jornais, tele-
viso, rdios, revistas, internet, outdoor. Por
isso, a mdia, a publicidade e o marketing se
tornaram to importantes para as engrena-
gens capitalistas. Isso funciona porque esses
veculos buscam capturar os desejos das pes-
soas e vincul-los aos seus produtos.
O que, por sua vez, nos conduz ao racio-
cnio de que compramos signos para atribuir
essa imagem de valores; no mais compramos
apenas coisas, produtos. Hoje em dia adquiri-
mos algo porque temos desejo e no porque
temos necessidade. No compramos um car-
ro porque o nosso quebrou e no anda mais,
compramos porque o carro do ano promete
ser bem melhor que o antigo e nos oferece sta-
tus de bem-sucedido, de despojado, de espor-
tista, de aventureiro, de poder.
Essa a ideia de que o novo sempre me-
lhor, expandida para qualquer tipo de mer-
cadoria. Tudo que est na vitrine brilha mais
do que aquilo que est na minha mo, no meu
corpo, na minha imagem.
O ato da compra prazeroso, nos traz
satisfao naquele determinado momento.
Exemplo inevitvel desse tal fato que gos-
tamos de chegar em casa e abrir a caixa de
nosso celular novo, ou a sacola de nossas rou-
pas novas. A essa satisfao momentnea de-
nominamos prazer efmero, ou seja, algo que
pode ser bom, porm rapidamente passageiro.
O problema est em quando algum depen-
de desses prazeres efmeros proporcionados
pelo ato de comprar para sentir-se bem, sentir-
-se feliz. A pessoa precisa fazer isso constante-
mente, se torna dependente desses rpidos mo-
mentos amides de prazer. Essa pessoa passa
de um estgio normal em relao ao ato de
comprar para um estgio de dependncia,
 [[ARTIGO]]
CULTURA
patolgico (doentio), sem o qual no consegue
alcanar razes para ter felicidade.
Em 1997, Debord j nos alertava sobre os
problemas em sermos capturados pelo espe-
tculo: Quanto mais o indivduo contempla,
menos vive; quanto mais aceita reconhecer-
-se nas imagens dominantes da necessidade,
menos compreende sua prpria existncia e
seu prprio desejo (p. 24).
A necessidade de comprar algo porque
temos desejo chama-se consumismo, o qual
configura hoje uma das principais estratgias
de manuteno do Capitalismo. Da a figura
de uma Sociedade para o Mercado, ou melhor,
para o Consumo. Talvez pudssemos afirmar
at uma Sociedade para o Consumismo.
Bauman (2001) aponta uma caracterstica
interessante de nossa sociedade frente ao es-
petculo social, que a relao entre ser/ter.
Sou aquilo que tenho. Somos aquilo que po-
demos comprar e exibir frente ao palco social.
A necessidade em se exibir no social, em
ostentar, denominamos exibicionismo, e tam-
bm consiste em um aspecto importante uti-
lizado para manuteno do Espetculo e, con-
sequentemente, do Capitalismo.
Compramos, exibimos e ostentamos algo
que j est associado a um signo estabelecido
7 e exaltado de fama, sucesso, poder sem o qual
A necessidade de comprar algo porque temos desejo chama-se consumismo, o qual
configura hoje uma das principais estratgias de manuteno do Capitalismo.
no haveria sentido repercutir tal imagem.
Destarte, o espetculo est pautado na cpia,
na repetio de algo j existente e que foi eleito
como alvo de desejo (ideal a ser copiado).
Resumidamente, quanto mais mercadorias
aparentamos possuir, mais visibilidade temos,
mais poderosos e melhores somos. No entan-
to, todas essas questes escondem outra con-
sequncia: a velocidade intensa com que no-
vos produtos so lanados no mercado e com
que esse ideal a ser copiado transformado.
Para esse aspecto, Bauman (2001) utiliza o
conceito liquidez. Uma sociedade que no con-
segue manter seus valores, seus ideais por um
longo perodo de tempo, assim como o estado
lquido quando despejado sobre uma superf-
cie. No espetculo, nada feito para durar, tudo
muda rapidamente, h uma supervalorizao
do presente. nesse presente que ocorrem as
trocas de ideais e valores a ser atingidos.
Tais questes no se restringem apenas a
produtos, mercadorias e valores. As prprias re-
laes humanas so afetadas pelo espetculo. Os
laos sociais se tornam cada vez mais efmeros,
frgeis. Amizades virtuais so exemplos metaf-
ricos do que acontece na vida cotidiana: tenho
5 mil amigos na minha pgina da internet e que
me seguem, mal conheo metade deles; se pos-
to uma foto qualquer e algum no curte, no
considero mais essa pessoa de confiana, talvez
at a exclua de meu crculo de amigos.
Outro exemplo so os vnculos de trabalho:
se determinada pessoa no serve mais para a
empresa, por qualquer que seja o motivo, ela
ser demitida e trocada por outra, com se fos-
se uma mercadoria.
Apesar de parecer algo irreal, so exatamen-
te esses os valores que passamos do virtual para
o real, se que ainda existe esse tipo de diferen-
ciao desses dois planos.
O espetculo est em tudo e em todos, nos
oferece prazeres e satisfao, entretanto co-
bra um preo demasiado alto para se manter
brilhante no palco social.
(*) Lucas Martins Soldera psiclogo formado pela Fa-
culdade de Cincias e Letras (UNESP/Assis), mestre em
Psicologia pelo Programa de Ps-graduao em Psico-
logia da Faculdade de Cincias e Letras (UNESP/Assis)
e doutorando em Psicologia tambm pelo Programa de
Ps-graduao em Psicologia da Faculdade de Cincias
e Letras (UNESP/Assis). Professor do Departamento
de Psicologia - DPI (rea: Psicologia do Trabalho) da
Universidade Estadual de Maring (UEM). Pesquisador
vinculado aos grupos de pesquisa - Figuras e modos de
Subjetivao no Contemporneo e Psicologia e Traba-
lho: dimenses sociais e subjetividade - ambos reconhe-
cidos e certificados pelo CNPq
 [[ARTIGO]]
SURDOS Giselly Peregrino*
Uma rea
lidade ta
tuada na
experin
cia de vi
8
O
PRECONCEITO PERSISTE, EM PLENO
SCULO 21, EM TODO LUGAR, CONTRA
QUALQUER UM QUE APRESENTE UMA
SUPOSTA DIFERENA, MAS, PRINCIPAL-
MENTE, CONTRA MEMBROS DOS CHA-
MADOS GRUPOS MINORITRIOS, COM-
POSTOS POR PESSOAS COM DEFICINCIA(S),
HOMOSSEXUAIS, INDGENAS, NEGROS, DEN-
TRE OUTROS. O PRECONCEITO EMERGE NA
MDIA DIARIAMENTE E PERMANECE ATIVO
SENDO NOTICIADO E, INCLUSIVE, RESVA-
LANDO EM CASOS DE BULLYING, DISCRIMI-
NAO, SEGREGAO OU INTOLERNCIA. surdos tm concepes petrificadas de surdez.
BASILAR E, MUITAS VEZES, SERVE DE SUS-
TENTCULO A MANIFESTAES NO MENOS
HOSTIS E, NO RARO, BASTANTE VIOLENTAS.
NO POUCAS VEZES, AS NOTCIAS QUE EN-
VOLVEM CASOS DE PRECONCEITO NO CHO-
CAM MAIS AS PESSOAS, POR SUA NOTVEL E
LAMENTVEL FREQUNCIA NA MDIA. NO um sujeito que precisa ter a suposta anomalia
SE TRATA, PORTANTO, DE TEMA SUPERADO
OU ANACRNICO; EST NA PAUTA DO DIA, NA
AGENDA DE INCONTVEIS PROFISSIONAIS
da de inm
eras pes
soas sur
das
E DEVE SER (RE)DISCUTIDO. FAZ-SE NE-
CESSRIO PERGUNTAR: ONDE EST, HOJE,
O HUMANO NO SER HUMANO? POSSVEL
EDUCAR E LUTAR CONTRA A BARBRIE DO
PRECONCEITO?
Aqui vamos refletir especificamente sobre
uma das duras realidades brasileiras que so
pouco veiculadas nos jornais, no deixando, por
isso, de existir: surdos que usam a lngua de si-
nais e que esto exilados, linguisticamente, em
sua prpria ptria, devido ao preconceito (PERE-
GRINO, 2015). Muitos indivduos ouvintes ou
O surdo foi e continua sendo visto como portador
de necessidades especiais, surdo-mudo, mudi-
nho, deficiente auditivo, dentre outras termino-
logias convenientes em determinadas pocas
e inconvenientes em outras. Porm, principal-
mente, o surdo foi e continua sendo visto como
tratada ou curada e, se possvel, necessita ouvir e
falar a lngua oral, na perspectiva de muitos se-
jam familiares, leigos ou profissionais atuantes
 [[ARTIGO]]
SURDOS
no campo da surdez ou no.
Questiona-se se vivel viver sem o som do
rdio, televiso, telefone. O que dizer das artes
como msica e dana? Do som do mar, canto dos
pssaros, barulho da chuva ou do trovo, grito
do galo ao amanhecer? Dos inmeros sons que
orientam o cotidiano, como as campainhas dos
lares, buzinas no trnsito, sirenes do corpo de
bombeiros ou das polcias, alarmes de veculos e
casas, grito das arquibancadas quando o time faz
gol? possvel conceber que essa suposta priva-
o de audio no se trata de uma deficincia? uma lngua oral, que demanda um esforo des-
No, respondem, ouvir o normal, o surdo
no ouve e, por isso, tem um dficit. Rejeita-se
o fato de que poderiam viver sem ouvir; de que
deveriam ser respeitados em seu direito de ter
uma primeira lngua de modalidade visuoes-
pacial (ainda que, no raro, a primeira e nica
que lhes seja oferecida seja a de modalidade oral
-auditiva); de que tm um ponto de vista sobre o
mundo que no passa pela audio, mas, sobre-
tudo, pela viso (no caso dos surdos que no tm
comprometimentos visuais); de que so, porque
seres humanos, sujeitos expressivos, com iden-
tidade e cultura; de que detm outros modos de
apre(e)nder; e de que no so, por fim, um gru-
po homogneo, mas absolutamente plural, como
qualquer grupo social.
9 No se deve desconsiderar ou escamotear
que as pessoas surdas enfrentam, no cotidiano,
dificuldades legtimas e oriundas do fato de no
ouvirem com os ouvidos, mas com o corpo. A co-
municao com indivduos no surdos que as cer-
cam , geralmente, difcil, sofrvel e truncada. As
informaes que so veiculadas pelos meios de
comunicao chegam at elas, no raras vezes,
incompletas, distorcidas ou resumidas. Mesmo
no que tange a uma questo vital, como a sa-
de, no fcil a situao: a ida a um dentista, fo-
noaudilogo, mdico ou psiclogo, por exemplo,
so momentos que podem ser constrangedores e,
em alguns casos, evitados, porque se perde a pri-
vacidade, devido necessria companhia de um
parente, amigo ou tradutor/intrprete de Lngua
Brasileira de Sinais (Libras)/Lngua Portuguesa,
no caso dos surdos que usam a lngua de sinais
como sua primeira lngua. O que dizer da educa-
o formal? Em grande parte das escolas, muitos
estudantes surdos so visivelmente desrespei-
tados em seu direito de serem educados em sua
primeira lngua, a Libras (Lngua Brasileira de
Sinais), e permanecem invisibilizados. comum
e preconceituoso culpar o prprio surdo por
essas dificuldades, afinal, diz-se que ele quem
no sabe a lngua majoritria e hegemnica, o
portugus; na verdade, a sociedade no se prepa-
rou para atend-lo ainda. Estamos, hoje, vivendo
o tempo da acessibilidade e da incluso socioe-
ducacional e desejamos dias melhores para es-
sas pessoas.
A questo que no se deve colocar a limi-
tao em primeiro plano, pois o surdo um ser
humano que tem, como qualquer outro, habili-
dades, potencialidades e, tambm, dificuldades.
No se deve negar-lhe sua lngua primeira, em
prol da demasiada preocupao em faz-lo falar
medido, sobretudo quando no uma aprendi-
zagem oriunda de sua espontnea e livre von-
tade. A viso corriqueira que ele possui uma
necessidade especial, e nisso h muita nfase,
quando, na verdade, esse sujeito pode expres-
sar-se por outra lngua, como um estrangeiro
ou indgena, com a diferena de que a lngua
de sinais uma lngua no oral, uma lngua vi-
suoespacial, que reconhecida como meio legal
de comunicao e expresso pela Lei n 10.436
de 24 de abril de 2002.
Para pais no surdos, pode ser difcil depa-
rar-se com um filho a quem falta algo que se
julga, do ponto de vista no surdo, integrante
dessa perfeio: a audio. Estilhaa-se todo
um ideal, rasgam-se planos e sonhos, buscam-
se culpados. Porm, fundamental lembrar que
[...] a infncia no um outro previsvel, pass-
vel de antecipao. Est alm do que sabemos,
queremos ou esperamos. A partir do nascimen-
to, um outro que surge entre ns. A criana
uma novidade que faz desmoronarem nossas
certezas. , pois, incio, instante de descontinui-
dade (PEREGRINO, 2010, p. 19). Esse outro que
repentinamente surge nascido de ns e vivo
diante de ns pe a nu a fragilidade humana,
traz tona que tambm ns no estamos acaba-
dos, que ele no nem pode ser nosso espelho, e
As primeiras tentativas de educao para pessoas com surdez s foi aparecer a
partir do sculo 16 mesmo que isoladas.
 [[ARTIGO]]
SURDOS

que o novo comeo, inerente a cada nascimen-

to, faz-se sentir no mundo, devido capacidade
que tem o recm-nascido de iniciar algo novo,
de agir (ARENDT, 2009). Apesar dessa novida-
de, nosso olhar sobre esse outro marcado por
juzos antigos que nos foram transmitidos e que
repetimos, sem percebermos. Segundo Hannah
Arendt (2011, p. 226), transmitimos uma herana
aos mais novos, de modo que tudo lhes parece e
mais velho que eles prprios, porque pertence
prpria natureza da condio humana o fato de
que cada gerao se transforma em um mundo
antigo. Assim, a partir do abismo que se abre
entre o projetado e a perturbadora realidade que
subitamente aparece, muitos pais ficam cho-
cados com o fato irreversvel de que o espelho,
outrora imaginado, se quebrou e que preciso
colar suas partes. No fundo, continuaro a v-lo
como espelho, com rachaduras, a ser consertado.
Baseado em que se percebe que falta algo
criana surda? Pautado em que se diz que ela A surdez passa, pois, a ser questo do mbito mdico, fugindo do
carece ou desprovida de algo? A partir de qual campo da Educao.
ngulo ela vista como inferior, um devir-ou-
da lngua de sinais foi obrigar os surdos a sentar
vinte e/ou doente? Recupera-se, irrefletidamen-
sobre as mos. Em seguida, impediu-se a comu-
te, que juzo passado sobre os surdos? Por que
nicao sinalizada entre os educandos por meio
continuam a ser tratados como semi-huma-
da retirada das pequenas janelas das portas das
nos enquanto os no surdos continuam como
salas de aula. Souza (2007) ressalta que polticas
semideuses?
10 A humanidade demorou a se dar conta, com
educativas indicavam que aquele que no ouvia
era deficiente, que a lngua de sinais era a ln-
seriedade, da surdez e de como educar o jovem
surdo. Apenas a partir do sculo 16 que se en- gua dos que fracassaram na aquisio da lngua
contram as primeiras tentativas, mesmo que oral ou que no tiveram apoio familiar adequa-
isoladas, de educao desse sujeito. No nosso do. Soma-se a tudo isso o fato de as comunidades
objetivo, aqui, determo-nos nos eventos que se surdas passarem a ser consideradas bandos pe-
sucedem na educao de pessoas surdas, porm, rigosos para o desenvolvimento oral da criana
perscrutando um passado recente, chega-se ao surda e foram excludas da instituio escolar
Congresso de Milo de 1880, que, por ironia, se (SKLIAR, 1997).
chamou Per il miglioramento della sorte dei sor- A prevalncia do modelo oralista na escola
domuti. Trata-se de um verdadeiro divisor na pe a surdez como patologia e engendra estrat-
histria internacional da educao dos surdos. gias de carter corretivo e normalizador. Assim,
Sua influncia foi imensurvel. Antes do even- fazia-se acreditar que a surdez afetaria a compe-
to, desde meados do sculo 18 at meados do 19, tncia lingustica e o desenvolvimento cognitivo
eram relativamente comuns experincias edu- dos surdos, sendo necessrio o aprendizado da
cativas com uso de sinais. Aps 1880, em alguns lngua oral. A surdez passa, pois, a ser questo
pases, a educao desses sujeitos reduziu-se do mbito mdico, fugindo do campo da Educa-
lngua oral. O congresso no constituiu propria- o. Tudo isso surtiu nefastos efeitos na vida de
mente o incio do oralismo, mas a sua legitima- muitos surdos, os marginalizando e excluindo
o oficial (SKLIAR, 2010). Com isso, a lngua cada vez mais. O modelo oralista fracassou aos
de sinais torna-se smbolo de represso fsica e olhos de muitos pesquisadores, no obstante,
psicolgica, porm, continua a ser utilizada s ainda respira. Sua consequncia foi um engessa-
escondidas. mento da concepo de surdez e do tratamento
O Brasil seguiu as diretrizes desse congresso, dispensado aos surdos. Ao longo dos tempos, eles
mas foi somente em 1957 que o oralismo atingiu tm sido minorados e desrespeitados, apesar de
seu clmax. Lulkin (2010) salienta que, na prti- possurem uma diferena quase invisvel, no
ca escolar, a primeira medida para proibir o uso fossem as mos e expresses faciais carregadas
 [[ARTIGO]]
SURDOS
de possibilidades do dizer(-se).
preciso admitir que a lngua de sinais en-
fraquece a concepo de surdez como deficin-
cia e propicia aos surdos uma comunidade lin-
gustico-cultural. Vieira-Machado (2010) narra
as resistncias a imposies pedaggicas e o
carter transgressor da Libras, demonstrando
que os surdos no foram/so passivos diante de
toda essa opresso. Skliar (2010, p. 17) tambm
argumenta que h resistncia ao poder do ora-
lismo, como, por exemplo o surgimento das
associaes de surdos como territrios livres de
controle ouvinte sobre a deficincia, os matrim-
nios endogmicos, a comunicao em lngua de
sinais nos banheiros das instituies, o humor
surdo, etc..
Por outro lado, essa perda de intensidade da
concepo de surdez como dficit transparece
mais dentro da prpria comunidade surda, a
qual usa a lngua de sinais, do que fora dela. A
histria da educao de surdos foi perpassada
por diferentes filosofias educacionais, mas ainda
no se reconciliou com a violncia do oralismo
e no sabemos se o far um dia. Ele autorizou
e reforou a perpetuao de um juzo: o surdo
como um quase-ouvinte, logo, menor, anormal,
deficitrio...
11 Hannah Arendt considera que os preconcei-
tos invadem nosso pensamento e se antecipam
ao juzo (ARENDT, 2012). Prescindir deles no
totalmente possvel, porque a ausncia de pre-
conceito demandaria uma vigilncia intensa
O preconceito impede outros juzos e experincias, estando fixado
em um juzo previamente formado por outrem de que no se
consegue libertar.
[NDICE]
e demasiada. No temos como elaborar juzos
originais sobre todas as questes com as quais
nos defrontamos no decorrer de nossa vida; por
conseguinte, acabamos por recorrer ao passado,
sem refletir sobre ele ou reelabor-lo, e descon-
siderar a experincia hodierna.
Arendt (2012, p. 153-154) adverte que a fora e
o perigo do preconceito esto no fato de estarem
colados a algo do ontem que obsta o juzo e a ex-
perincia no hoje:
[...] um preconceito genuno sempre esconde
algum juzo anteriormente formado que em sua
origem teve uma base apropriada e legtima na
experincia e evoluiu como preconceito sem ter
sido reexaminado ou revisto. Nesse aspecto, ex-
pressar um preconceito coisa bem diferente de
dar um palpite. [...] O perigo do preconceito o
fato de sempre estar ancorado no passado to
notavelmente bem ancorado, muitas vezes, que
no s antecipa e bloqueia o juzo, mas tambm
torna impossveis tanto o prprio juzo quanto a
autntica experincia do presente. Para dissipar
os preconceitos, devemos primeiramente desco-
brir dentro deles os juzos passados, ou seja, des-
velar a verdade que possam conter.
O preconceito impede outros juzos e expe-
rincias, estando fixado em um juzo previa-
mente formado por outrem de que no se conse-
gue libertar. A terica alem, contudo, traz uma
esperana: possvel aniquilar preconceitos,
desde que se v busca dos juzos passados nos
quais esto ancorados. Neles, pode estar a sada
para os preconceitos. Do contrrio, adiantam
pouco os inmeros discursos antipreconceito,
com receitas vazias.
indispensvel compreender o longo passa-
do dos surdos, a fim de buscar os juzos engessa-
dos que perduram e (re)elaborar a histria.
Entretanto, cabe perguntar: possvel fugir aos
juzos petrificados? Para Hannah Arendt, a res-
posta sim: compreendendo-os e sobre eles pen-
sando. Compreender, na perspectiva arendtiana:
[...] no significa negar o ultrajante, subtrair
o inaudito do que tem precedentes, ou explicar fe-
nmenos por meio de analogias e generalidades
tais que se deixa de sentir o impacto da realidade
e o choque da experincia. Significa antes exa-
minar e suportar conscientemente o fardo que
os acontecimentos colocaram sobre ns sem
negar sua existncia nem vergar humildemente
a seu peso, como se tudo o que de fato aconte-
ceu no pudesse ter acontecido de outra forma.
Compreender significa, em suma, encarar a rea-
lidade, espontnea e atentamente, e resistir a ela
qualquer que seja, venha a ser ou possa ter sido.
 [[ARTIGO]]
SURDOS
Cabe a ns resgatar o que h de oculto no preconceito contra o sujeito
surdo atualmente, lembrando que se trata de algum que j foi excludo e
assassinado nos tempos antigos...
(ARENDT, 2007, p. 21)
Portanto, compreender no quer dizer per-
doar ou guardar no armrio o acontecido, como
12 se no nos tivesse afetado. Compreender tem a
ver com reconciliar-se com os fatos que esto
diante de ns e enfrentar a realidade.
O pensar nos d cincia de outra ordem da
realidade, diferente daquela que tnhamos; na
tica arendtiana, est sempre fora de ordem,
interrompendo todas as atividades ordinrias e
sendo por elas interrompido (ARENDT, 2010, p.
219). Pensar faz-se sempre necessrio quando
nos confrontamos com adversidades, consiste
em um novo incio, nunca em repeties. pre-
ciso tomar decises a cada nova situao e no se
apoiar nos preconceitos, juzos de outros tempos.
Devemos refletir sobre o vnculo entre o
pensar e o julgar: o primeiro tem um aspecto
destrutivo e um efeito liberador para o segun-
do, podendo contribuir para o discernimento
moral. O pensamento traz possibilidades, no
garantias. A faculdade do juzo , pois, liberada
pelo pensamento. Da a estreita relao entre
um preconceito juzo passado e reiterado e
o desenvolvimento da aptido para o pensar. Da
incapacidade para tal, germinam preconceitos,
visto que so juzos anteriores. O preconceito
deve estar, por conseguinte, na agenda de dis-
cusso a favor de uma educao contra a bar-
brie. Da que se faz urgente uma educao
que priorize no o aniquilamento de precon-
ceitos por meio de receitas infrutferas, mas o
pensar sobre a constituio deles, com vistas a
possibilitar outros juzos e novas experincias,
libertando-se do engessamento caracterstico
desse fenmeno. Uma educao que incentive o
pensar pode desestabilizar os preconceitos e p
-los em xeque. Dessa maneira, torna-se vivel
o desbloqueio de novos juzos, em detrimento
aos agarrados ao passado, bem como o favore-
cimento da experincia. Adorno (2003, p. 155)
adverte que desbarbarizar tornou-se a questo
mais urgente da educao hoje em dia. Tal tem
relao direta com o desvelamento de precon-
ceitos, que, por sua natureza, so bloqueadores
de experincia e juzos no presente.
Cabe a ns resgatar o que h de oculto no pre-
conceito contra o sujeito surdo atualmente, lem-
brando que se trata de algum que j foi excludo
e assassinado nos tempos antigos, inferiorizado
e alvo de caridade nos tempos medievais, perse-
guido e esterilizado pelo nazismo alemo por ser
visto como doente incurvel que no podia proli-
ferar seu suposto mal s para citar brevemente
alguns momentos histricos. Um esteretipo foi,
pois, criado. Juzos foram transmitidos, repeti-
dos e tornaram-se preconceitos.
urgente abrir nossas janelas ao vento do
pensamento! Ele no nos d garantias, mas pos-
sibilidades de combater o preconceito contra
surdos, que, h muito, culmina em bullying, dis-
criminao, intolerncia, segregao violn-
cias com as quais nos deparamos todos os dias.
Apesar do preconceito contra surdos parecer
mudo ora sendo secreto e tcito, ora sendo re-
velado e expresso nos discursos e nas atitudes ,
cabe o seu completo apagamento, o que no quer
dizer esquecimento. Apagamento, aqui, teria a
ver com desconstruo constante, combate di-
rio, luta de todos. No mais possvel fecharmos
os olhos ou ouvidos perturbadora realidade que
nos cerca e que inferioriza o sujeito surdo. Um
freio ao preconceito no s importante, mas ab-
solutamente necessrio!
(*) Giselly Peregrino doutora em Cincias Humanas (Edu-
cao) e mestra em Letras pela Pontifcia Universidade Ca-
tlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). licenciada em Letras e
especialista em Educao de Jovens e Adultos e em Educa-
o Especial/Inclusiva: Deficincia Auditiva/Surdez. Possui
aperfeioamento em Atendimento Educacional Especializa-
do para Alunos Surdos e em Ensino de Lngua Brasileira de
Sinais. Sua tese de doutorado abordou o preconceito contra/
entre alunos surdos. professora do Instituto Nacional de
Educao de Surdos (INES).
E-mail: gisellyperegrino@gmail.com
 [[ARTIGO] ]
RELAES Oriana Holsbach Hadler* e Pablo Potrich Corazza**

13
 [[ARTIGO] ]
RELAES
Por uma tica da amizade na relao teraputica
Q
UALQUER PESSOA QUE FOR EXPERIMEN-
TAR A FORMAO EM PSICOLOGIA PODE-
R, MUITO PROVAVELMENTE, DEPARAR-SE
COM A SIMPLES, PORM NEVRLGICA, AD-
14 VERTNCIA: O PSICLOGO NO DEVER
SER OU TORNAR-SE AMIGO DE SEUS CLIEN-
TES. MUITO COMUM E SIMPLES, ESTA ADVER-
TNCIA COLOCA LUZ E TENTA RESOLVER O
POLMICO DILEMA DA NEUTRALIDADE DO
PROFISSIONAL PSICLOGO COLOCANDO EM
CENA, TALVEZ, UM COMPLEXO JOGO DE PRO-
XIMIDADE E DISTANCIAMENTO QUE POSSA
DEFINIR UMA RELAO PROFISSIONAL E NO
AMICAL. CONTUDO, H NESTE ALARME UMA
NOO DE AMIZADE QUE PODE FAZER TODA
A DIFERENA NO S PARA O DILEMA DA
NEUTRALIDADE, MAS PARA TODO O CAMPO
PSI E POR ISSO DIZEMOS QUE AQUI SE EN-
CONTRA ALGO NEVRLGICO.
Dentre as palavras que ocupam os nossos si-
lncios em qualquer dia a dia e que fluem com a
naturalidade irreflexvel do apenas dizer, diga-
mos aquelas as quais no necessitam reflexo,
pois nos ocorrem sem a dificuldade de um ques-
tionamento ou um pensamento filosfico a fim
de conjur-las em um enunciado, encontra-se a
palavra amigo. Quando dizemos, ento, sou
seu amigo ou tenho amigos, estamos consi-
derando que h outro ser com o qual estabele-
cemos uma relao de confiana e fraternidade
(podemos inclusive ser mais literais e dizermos
que fulano irmo, brother, mano, etc.). aquele
outro com quem samos para tomar uma cerve-
ja e celebrar algo, que nos apoia e luta por ns,
para quem contamos nossos segredos (mas no
todos). No h mistrio nisso.
Parece ser bastante claro o que um ami-
go e, portanto, faz todo o sentido que voc no
saia para tomar cerveja com o seu psiclogo, j
que este no se insere neste crculo social, mas
sim como um profissional ao qual cabe no to-
mar partido, que o faz enfrentar-se a si mesmo
e descobrir segredos nas profundidades de suas
vivncias e histria, buscando com que voc se
torne algo que ainda no , para ento melhorar
sua qualidade de vida e inclusive aprimorar suas
relaes interpessoais com seus amigos. Estabe-
lece-se desta forma uma relao chamada tera-
putica, at ento considerada diferente da rela-
o de amizade.
Porm, se seguirmos na linha de Agamben,
passamos a considerar a amizade no como uma
categoria para a qual selecionamos pessoas, e
sim uma condio existencial:
O que , de fato, a amizade seno uma pro-
ximidade tal que dela no possvel fazer nem
uma representao ou um conceito? Reconhecer
algum como amigo significa no poder reco-
nhec-lo como algo. No se pode dizer amigo
como se diz branco, italiano ou quente a
amizade no uma propriedade ou uma quali-
dade de um sujeito. (Agamben, 2009, p. 85)
 [[ARTIGO] ]
RELAES
Nesta condio, a relao teraputica con-
voca para a relao amical uma intensidade do
com: de comviver. Se pensarmos em amizade sob
esta tica, j ampliada de seu senso comum, e a
tensionarmos deste jeito para a relao terapu-
tica, podemos sim dizer que existe amizade na
psicologia. Afinal, o profissional psi no compar-
tilha e comdivide das vicissitudes e histrias da-
queles que a ele chegam? E, mais do que isso, ele
no comvida este sujeito a questionar sobre sua
prpria relao consigo?
Nosso foco aqui ser exatamente colocar em
anlise a amizade da relao teraputica, e para
isso nos apoiaremos em alguns amigos discursi-
vos, como os autores Agamben (2009) e Nietzsche
(1998, 2006, 2008). No sem o receio de cometer
imprecises conceituais, buscaremos abrir um
debate que no se fecha em verdades, mas que se
prope ao instvel e, desta forma, aposta na po-
tncia de uma relao teraputica que est dis-
posta a novas configuraes. A esta, aproxima-
remos outros modos de pensar a amizade, no
aquela de tomar cerveja, mas aquela que convida
o sujeito a se beber em seus afetos, que celebra
diferentes formas de ser e luta por outros modos
de pensar a si mesmo e o mundo. Uma amizade
que se relaciona psicologia ampliando e poten-
15 cializando suas formas teraputicas, mas, mais
do que isso, colocando-a em deslocamento.
Olhar para a psicologia e amizade desta for-
ma pensar esta relao como um movimen-
to em permanente processo, no como algo
O que , de fato, a amizade seno uma proximidade tal que dela no
possvel fazer nem uma representao ou um conceito?
redutivelmente curativo que enxerga indiv-
duos fechados em patologias, mas, pelo contr-
rio, toma os sujeitos como seres em transforma-
o. Isto significa dizer que a relao teraputica
no trata uma essncia, pois abre mo da crena
em um ncleo humano (ou natureza humana),
e aposta no potencial do outro, compartilhando
das vicissitudes da vida. Nesta relao, a noo
de amizade, como corriqueiramente conheci-
da, no parece encontrar sentido. Porm, o que
propomos aqui exatamente retir-la do seu lu-
gar comum. Tomar a amizade como fora rela-
cional, mais do que um limite estabelecido.
Tal proposio amical convoca a relao en-
tre psicologia e amizade para um territrio en-
tre. Uma passagem na qual a teraputica se d
como experincia, provocando uma outra forma
de habitar o mundo, um modo outro de estar no
mundo, uma tica (um modo de conduzir-se)
e uma esttica (um estilo) (Larrosa, 2002, p.
27). Podemos dizer que ao tomar a relao tera-
putica sob esta tica, prope-se um caminho
para uma metamorfose, pois nessa passagem e
forma de ocupar o mundo, no seremos mais os
mesmos.
No devemos nos enganar, contudo, ao pen-
sar que esta tica relacional seja algo fcil ou at
mesmo sutil. Este campo de experimentao
lanado sobre o sujeito como uma fora tama-
nha, que no somente passa a movimentar a for-
ma como o sujeito pensa o mundo, mas a prpria
condio do pensar: um processo de se descar-
nar de si. A amizade, assim, conjuga-se como a
prpria condio de colocar-se contra seu pr-
prio eu. Um processo de estar em guerra consigo
mesmo.
Consideramos que a relao teraputica seja
uma forma de provocar este encontro blico,
pois as prticas psicolgicas buscam possibilitar
um encontro do sujeito consigo mesmo. Neste
encontro, no se pode retirar afetos, escolher la-
dos ou definir fronteiras to claras. Ao entrar em
contato com aquilo que se (ou, no caso, se est
sempre em vias de ser), o sujeito deve lidar com
tudo o que tem de sombra e luz, do que existe de
solido em si: um processo de dobradura sobre
si. Pensar a amizade desta forma na psicologia,
remete dizer que o lugar do amigo aquele que
pe o outro prova dele mesmo. Nesse sentido,
o lugar do amigo tambm deslocado de sua
compreenso naturalizada.
Para o filsofo alemo, Friedrich Nietzsche,
o amigo exatamente aquele que convida o ou-
tro a um combate, inflige nele uma proposio
mudana; no o exalta nem o glorifica, mas o
 [[ARTIGO] ]
RELAES
16 s capaz de chegar-te muito perto do teu amigo, sem te passares
para o lado dele?
conduz simplicidade de seu ser, em toda a po-
tncia que existe nesta condio. a figura do
amigo em seu reverso:
S ao menos meu inimigo! Assim fala o ver-
dadeiro respeito, que no ouso pedir amizade. Se
se quer ter um amigo, ento tambm deve que-
rer fazer guerra por ele; e para fazer guerra,
preciso poder ser inimigo. Mesmo na pessoa do
amigo, se deve honrar o inimigo. s capaz de
chegar-te muito perto do teu amigo, sem te pas-
sares para o lado dele? Deves ter no teu amigo o
teu melhor inimigo. quando o contrarias que
deves estar mais prximo dele com o corao.
(Nietzsche, 1998, p. 63)
O profissional da psicologia neste sentido
um amigo. aquele que possibilita o espao
onde o sujeito encontrar seus abismos mais
profundos, ao mesmo tempo em que provocar
com que este se enxergue como na superfcie
de um rio. Entre abismo e superfcie, o questio-
namento sobre quem se , quem se torna. E a
amizade neste meio a fora que possibilita no
somente a confiana para lanar-se frente ao
abismo, como para refletir-se sobre sua prpria
superfcie. Ela no uma condio de cada pes-
soa este amigo, este no amigo , mas um
espao que acontece entre dois indivduos: o ter-
reno onde se transborda a plena liberdade de ser
(Oliveira, 2011).
H duas caractersticas para tomar esta tica
da amizade: sua forma transitria e a premissa
da desconstruo. Em relao primeira ca-
racterstica, quem nos explica ela Nietzsche
(2008a), quando este nos fala da transitoriedade
da relao amical. O filsofo argumenta o quanto
as coisas em sua experimentao de mundo no
so infinitas, porm, isto no significa dizer que
elas sejam levianas, como algo que de to provi-
soriamente trespassou, que no deixou vestgio.
No. Ao tratar a amizade como algo transitrio,
queremos dizer que exatamente por ser passa-
geira que ela deixa marcas, no pela brevidade,
mas por sua intensidade. Como quando lembra-
mos de um professor que marcou o aprendizado
de certo saber, ou quando ficamos com o gosto de
um doce da infncia, ou ainda quando lembra-
mos daquele abrao, daquele carinho de pessoas
importantes, mas que no esto mais aqui. So
passagens transformadoras, cujas vivncias pas-
sam a fazer parte de ns e sem as quais no nos
compreenderamos como seres. A transitorieda-
de da amizade que propomos neste sentido: de
marcas que produzem quem somos, ou como diz
Giacoia (2011, p. 12):
Esse o sentido da amizade para Nietzsche:
ser ocasio de um devir, uma travessia para que
algum possa tornar-se o que , num processo
que permanece em aberto durante toda a vida,
tanto para uma como para a outra das pessoas
ligadas por um vnculo de amizade.
J a segunda caracterstica, coloca-se quanto
ideia de desconstruo e est intrinsecamente
ligada primeira. Exatamente por ser transitria
e deixar sua marca, essa amizade provoca uma
dor de mudana, um sofrimento quanto sua fi-
nitude. Contudo, o sofrimento de perda aqui no
vem atrelado a algo necessariamente ruim. Para
Nietzsche (2006), este processo est para alm
do bem e do mal, sendo que a possibilidade de
adoecer, ainda que cause danos (dor, tristeza, lu-
tos), gera criao, a busca por outros caminhos.
Dentre os processos criativos que surgem, assi-
nalamos um em especial: ainda que em meio a
cuidados de outros, o maior desafio e a maior
transformao que o indivduo adoecido pre-
cisa se voltar para si mesmo, ele possui a liberda-
de de transbordar e se construir de novo. O ami-
go, nessa relao, a ponte que nos conduz para
ns mesmos e esse ns mesmos no jamais
 [[ARTIGO] ]
RELAES
um estado permanente e inaltervel, mas per-
manente processo de autossuperao (Giacoia,
2011, pp. 11-12).
Nietzsche quando nos traz a questo de uma
tica da amizade, a contrape a uma moral da
compaixo. A moral da compaixo relaciona-se
com o compartilhamento da dor e do sofrimento.
A compaixo carrega em si uma negao da vida
no momento em que o que seduz no compartilhar
a vida como flagelo, onde o ser compreendido
como uma vtima da vida. Em contrapartida, a
tica da amizade seria o seu antdoto: nela h o
compartilhamento da afirmao da vida, e isto
no ocorre seno pelo compartilhamento pleno
da alegria (porm, isto no diz respeito a uma fe-
licidade utpica ou a um otimismo ilusrio). To-
mar a relao teraputica como processo movido
por uma tica da amizade significa mobilizar a
prpria fora vital de poder aceitar a existncia
em seu curso imprevisvel e incontrolvel. Isto
o processo de autossuperao. Assim, a tica da
amizade seria o solo nico onde a alegria, a afir-
mao de existncia, pode germinar.
Nietzsche fala que isto cultivar a si mesmo.
nesta aventura filosfica que encontramos no
apenas uma relao de amizade, mas uma ti-
ca da amizade, de modo que o amigo no con-
figura-se como substantivo, como um elemento
17 concreto que pode ser encontrado em algum
ou alguma coisa, mas como algo somente poss-
vel mediante a prpria experincia de amizade.
Experincias que no necessitam ser comuni-
cadas, explicadas, mas justamente ganham for-
a ao passo em que so compartilhadas no m-
bito do prprio acontecimento, da prpria vida
acontecendo.
Exatamente por ser transitria e deixar sua marca, essa amizade provoca uma dor de mudana, um sofrimento quanto sua finitude. Contudo, o
sofrimento de perda aqui no vem atrelado a algo necessariamente ruim.
Assim, parecemos responder pergunta lan-
ada no incio deste texto: psicologia e amizade
no s esto estreitamente ligadas, como tal re-
lao convoca ao sujeito a possibilidade de trans-
bordar e ser novo, de se perder e se encontrar
(Dias, Winter, Costa & Hadler, 2014). Sem uma
tica amical, no possvel convidar o sujeito a
pensar sobre si, no possvel olhar para o abis-
mo, banhar-se em um rio e sair outro:
Eu e Mim esto sempre em conversa dema-
siado animada; como isso seria suportvel se no
houvesse um amigo. Para o eremita, o amigo
sempre o terceiro: o terceiro sempre a cortia,
que impede a conversa dos dois de se afundar
nos abismos. H! H demasiados abismos para
todos os solitrios. Por isso que eles anseiam
tanto por um amigo e pela sua elevao. (Niet-
zsche, 1998, p. 64)
(*) Oriana Holsbach Hadler doutoranda em Psicologia So-
cial e Institucional pela UFRGS. Atualmente realiza Doutora-
do Sanduche na University of Westminster (Londres). Mes-
tre em Psicologia Social pela PUCRS, Psicloga graduada
pela UCPel e ps-graduada na Goldsmiths College - Uni-
versity of London, Inglaterra. Psicodramatista pelo IDH-RS.
Integrante do Ncleo E-politcs - Estudos em Polticas e Tec-
nologias Contemporneas de Subjetivao pela UFRGS.
E-mail: orianahadler@gmail.com
(**) Pablo Potrich Corazza psiclogo pela Universidade de
Passo Fundo, especialista em Gesto de Centro Educativo
pela Universidade Federal do Paran. Atuou como psiclogo
tcnico do Programa Ao Rua, pela Prefeitura Municipal de
Porto Alegre/RS e coordenador tcnico do Programa Cons-
truindo a Liberdade, pela Secretaria de Assistncia Social de
Piraquara/PR. Cursou especializao em Terapia de Famlia
no Domus em Porto Alegre/RS. Exerce prtica clnica volta-
da para a infncia, juventude, famlia e casais.
E-mail: pablocorazza@gmail.com
 [[ARTIGO] ]
ESTRESSE Fabio Fernandes*

18

V
IVEMOS EM UMA POCA GERADORA caminhos e oportunidades. At a tudo bem, afi-
DE MUITO ESTRESSE E ANSIEDADE. A nal so situaes que podem sim provocar certa
QUANTIDADE DE INFORMAES A QUE ansiedade momentnea em quem as est viven-
SOMOS BOMBARDEADOS NO DIA A DIA do, e essa ansiedade colabora com nosso sucesso
MUITO GRANDE. A CADA DIA NOVAS SI- e crescimento pessoal e profissional. Acontece
TUAES APARECEM EM NOSSA VIDA E que muitas vezes essas sensaes no desapare-
ESSAS INFORMAES NOS FAZEM PRODUZIR cem com o fim da situao e ainda se acumulam
HORMNIOS QUE ACELERAM NOSSO RITMO com outras. Muito comum nos dias atuais, a an-
E NOSSO METABOLISMO, A FIM DE RESOL- siedade pode atingir qualquer profissional, inde-
VERMOS E NOS ADAPTARMOS S NOVAS SI- pendentemente de sexo, idade, cargo, tempo de
TUAES. ESSE EXCESSO DE ACELERAO carreira ou de empresa. Mesmo porque so v-
GERA DESCONFORTO E PERDA DE ENERGIA; rios fatores que contribuem para o aparecimento
CONSEQUENTEMENTE, O ESTRESSE E A AN- ou agravamento de um quadro de ansiedade.
SIEDADE DESENCADEIAM REAES DANO- Quando paramos para analisar as relaes de
SAS AO CORPO FSICO. trabalho e a vida profissional pelo contexto so-
normal e at esperado sentir aquele famoso cioeconmico e cultural atual, fica ntido o nvel
frio na barriga, o corao acelerado, as mos de estresse elevado a que muitos profissionais
suadas ou mesmo um formigamento no corpo so expostos diariamente. Presso, chefes e cole-
diante de uma situao diferente, como um tra- gas, instabilidade, excesso de responsabilidade,
balho novo, a entrevista de emprego, a apresen- alto nvel de competitividade e carga de trabalho
tao no trabalho ou aquela reunio com o chefe. excessiva so motivos de ansiedade. Algumas
A ansiedade deixa nosso organismo em estado atitudes pessoais, tais como autocrtica exage-
de alerta e pronto para agir, portanto, desde que rada, perfeccionismo e anseio por promoes
bem aplicada, pode contribuir para o profissio- em curto espao de tempo tendem a aumentar o
nal, que, entre outras coisas, vai procurar novos grau de ansiedade do profissional.
 [[ARTIGO] ]
ESTRESSE
Se planejar ao realizar qualquer tarefa uma boa atitude para
manter o controle da ansiedade.
Todas essas expectativas fazem com que
muitas vezes o profissional sofra com alguns sin-
tomas da ansiedade: preocupao excessiva, in-
snia, taquicardia, irritabilidade, dificuldade de
concentrao, fadiga, inquietao, tenso mus-
cular, dor de cabea, problemas de estmago,
nusea e diarreia. Com isso, a tendncia que
seu rendimento profissional diminua, o que faz
19 a ansiedade aumentar ainda mais, formando as-
sim um ciclo vicioso.
A boa notcia que possvel controlar e at
mesmo eliminar a ansiedade da sua vida profis-
sional. Alguns hbitos e atitudes so importantes
aliados nesse processo. Para comear, impor-
tante conhecer a poltica, objetivos e valores da
empresa onde voc trabalha. Saber se a empresa
tem e como funciona o plano de carreira es-
sencial para evitar criar expectativas que no se-
ro alcanadas. Se o profissional no conhece os
meios usados pela empresa para promover seus
funcionrios, pode acontecer desse profissional
se frustrar e aumentar cada vez mais seu nvel de
ansiedade ao achar que seu trabalho e seus esfor-
os no esto sendo devidamente reconhecidos.
No caso dos chefes e lderes, esse conhecimento
fundamental para que os seus subordinados
possam ser treinados, orientados e cobrados de
acordo com as premissas da empresa. Com esse
conhecimento, o lder pode se planejar melhor
e criar estratgias para alcanar esses objetivos
junto com sua equipe. O planejamento outra
atitude importante e que tambm contribui para
o controle da ansiedade. Depois que o profissio-
nal sabe onde deve/quer chegar, o prximo passo
planejar a caminhada, definir os rumos que
deve tomar. Com o planejamento possvel se
preparar para situaes e imprevistos futuros,
no ficando merc da sorte nem sofrendo por
antecipao. Se o profissional tem um bom pla-
nejamento seja dirio, mensal ou at mesmo
anual , fica mais fcil controlar e trabalhar os
obstculos que possam surgir durante o percur-
so. Assim, o profissional antecipa as situaes
que podem acontecer e quais atitudes devem ser
tomadas nesses momentos. Essa pequena atitu-
de ajuda a diminuir a tenso e preocupao, pois
o profissional vai se sentir preparado, seguro.
Outro ponto que deve ser levado em consi-
derao dentro do ambiente de trabalho a de-
finio dos seus limites. Muitas vezes, na nsia
de mostrar servio e provar a sua capacidade, o
profissional pode assumir responsabilidades e
compromissos que talvez no consiga cumprir
por falta de tempo e/ou conhecimento. O es-
tresse dessa situao gera um desgaste enorme e
consome muita energia do profissional, aumen-
tando ainda mais a ansiedade. Portanto, defina
limites dentro do seu emprego, no aceite mais
trabalho do que pode realizar.
Gerencie seu trabalho e esquea as compa-
raes. Durante nossa vida, cruzamos com pes-
soas completamente diferentes umas das outras,
e no ambiente de trabalho no poderia ser dife-
rente. Cada pessoa nica, com seu conjunto de
deficincias e habilidades, com suas facilidades e
dificuldades. Algumas tm maior facilidade com
pessoas, outras com nmeros, outras com m-
quinas, e assim por diante. Essa diferena no
torna nenhum desses profissionais melhor que
o outro. O que faz a diferena o seu empenho,
o seu compromisso com o trabalho. Comparar-
se com o outro s traz sofrimento e inseguran-
a. Na busca pela superao do colega, gastamos
uma energia muito maior e consequentemente
sobrecarregamos nosso organismo com essa
preocupao em ser o melhor. Ento, esquea as
comparaes com seu colega de trabalho... em
vez de querer super-lo, tente superar os seus
prprios limites. Quando deixamos de competir
com o outro e passamos a investir nossa ener-
gia em nosso prprio benefcio, descobrimos que
nosso potencial muito maior. No enxergue o
outro como adversrio, mas sim como fonte de
aprendizado. Se for prestar ateno nos colegas,
que seja para adquirir conhecimento e jamais
para se sentir inferior. Invista em conhecimen-
to. Sempre que possvel, faa um curso, leia um
livro ou mesmo assista a um programa relacio-
nado ao seu trabalho, invista em conhecimen-
to. Para quem no gosta ou no tem o hbito da
leitura, existem os audiobooks, que so uma
 [[ARTIGO] ]
ESTRESSE
excelente opo e podem ser baixados at no
celular. Assim possvel aprender em qualquer
lugar sem ter que carregar nada alm do que o
habitual. Quanto mais o profissional conhece do
seu trabalho, mais seguro ele se sente e maiores
so as chances de novas oportunidades.
Alm das atitudes dentro do trabalho para
diminuir a ansiedade, existem outras tcnicas
que podem e devem ser usadas, que alm de
contribuir com desempenho profissional, cola-
boram com o aumento da qualidade de vida de
todos que as colocam em prtica. Exerccios f-
sicos: nem todo mundo gosta de academia ou de
ginstica, mas o exerccio ajuda na tonificao
muscular, evitando a rigidez e ativao excessi-
va do sistema nervoso e promovendo um cansa-
o saudvel e um sono reparador. Uma simples
caminhada, que pode ser feita no trajeto para o
trabalho ou no passeio com cachorro, j tem in-
meros benefcios. Durante a prtica de atividade
fsica o crebro libera dois hormnios (endorfina
e serotonina) capazes de aumentar a sensao
de bem-estar e prazer. Esse bem-estar promovi-
do pela prtica da atividade fsica auxilia na di-
minuio na insnia e aumento da qualidade do
sono. Dormir bem e desenvolver hbitos alimen-
tares saudveis tambm so formas de combater
20 a ansiedade. Durante as crises de ansiedade, al-
gumas pessoas perdem o apetite e deixam de se
Quando deixamos de competir com o outro e passamos a investir
nossa energia em nosso prprio benefcio, descobrimos que nosso
potencial muito maior.
alimentar, enquanto outras procuram refgio na
comida e devoram o que veem pela frente. Ne-
nhum dos extremos saudvel. O ideal manter
uma alimentao equilibrada, com pouco sal,
acar e gordura e investir em alimentos nutriti-
vos. Alguns alimentos contm vitaminas essen-
ciais e aminocidos que atuam diretamente au-
mentando os nveis de serotonina no organismo,
combatendo assim a ansiedade: frutas ctricas,
leite, ovos e seus derivados, carnes magras e pei-
xes, banana, espinafre e at mesmo o chocolate
(sim, chocolate!!!).
J as bebidas alcolicas e os alimentos esti-
mulantes e com alta concentrao de cafena
(ch preto, energtico, refrigerante e caf) de-
vem ser evitados. Devido ao fato de serem esti-
mulantes, so alimentos que podem induzir o
sistema nervoso a liberar uma quantidade maior
de adrenalina (hormnio liberado em momentos
de estresse), fazendo assim que o corpo no con-
siga relaxar, aumentando a ansiedade.
A respirao merece ateno especial no con-
trole da ansiedade. Por meio da respirao pos-
svel acelerar ou desacelerar todos os ritmos do
corpo, respiratrio, cardaco, cerebral. Podemos
ficar vrios dias sem gua ou comida e no mor-
remos, mas sem respirao alguns minutos so
suficientes para nos matar. Podemos perceber a
importncia da respirao correta e consciente
em vrios momentos: se algum se sente mal, a
primeira coisa que ouve respira fundo, quan-
do estamos com sono e queremos ou precisamos
continuar acordados, bocejamos, assim entra
mais oxignio no organismo e conseguimos
energia para no dormir naquele momento.
Nos momentos de ansiedade, o corpo entra
em estado de alerta e seu ritmo cerebral ace-
lera. Voc j observou como seu corao dis-
para quando voc leva um susto? Ou mesmo
j deve ter observado um gato que, quando v
um cachorro se arrepia todo, se preparando
para uma situao de fuga. Essa acelerao
devido adrenalina. A descarga de adrena-
lina faz com que o gato tenha uma fora ex-
tra naquele momento, mas quando diminui a
adrenalina ele perde um pouco dessa fora,
e aps passar o efeito ele perde suas foras e
no consegue descer, ficando preso em cima
da rvore. No momento que algum v ou so-
fre um acidente tem fora suficiente para lu-
tar por sua vida e socorrer as vtimas mesmo
estando machucado. Mas, passado o efeito da
adrenalina, provvel que esse algum fique
alguns dias em uma cama sem foras nem
mesmo para levantar. Podemos notar ento
 [[ARTIGO] ]
ESTRESSE

que somos movidos a hormnios. Da a ne-

cessidade de estimular a produo dos hor-
mnios que nos proporcionam bem-estar.
Fechar e olhos e respirar vrias vezes
lenta e profundamente promove uma de-
sacelerao, e o organismo vai voltando ao
seu ritmo normal. Uma concentrao maior
de oxignio no crebro faz com que ele tra-
balhe melhor, aumentando o raciocnio, a
facilidade de comunicao, diminuindo a
tenso muscular e promovendo um relaxa-
mento. Respirar fundo, seja num ato invo-
luntrio ou de forma consciente, traz in-
meros benefcios. Como a respirao est
diretamente ligada s emoes, possvel
ter um controle maior sobre as emoes se
a respirao for controlada. O exerccio de
respirar de forma consciente deve ser di-
rio, e pode ser feito tanto em casa quanto
no trabalho. Para comear a treinar a res-
pirao em casa, existe um exerccio bem
simples: deitado de maneira confortvel e
com os olhos fechados, faa dez respiraes
profundas. Conforme avana no exerccio,
tente soltar e puxar o ar cada vez mais len-
tamente. No trabalho possvel exercitar a
respirao e controlar a ansiedade somente
mudando algumas atitudes. Sentar com as
21 costas bem retas em uma posio confort-
vel facilita a entrada e sada de ar. Nos mo-
mentos de agitao e ansiedade, concentre-
se na respirao, conte at quatro quando
inspira e at oito quando expira, repetindo
essa ao de trs a cinco vezes. Com essas
atitudes o seu corpo e seu crebro relaxam,
fazendo muitos sintomas da ansiedade de-
saparecem. Portanto, o controle da respira-
o um dos principais responsveis pelo
relaxamento e combate ansiedade.
Existe uma forma de relaxamento in-
duzido, que muito utilizado em casos de
dificuldade de concentrao. um rela-
xamento guiado pela voz do terapeuta que
conduz os pensamentos para um estado de
relaxamento. No decorrer de 16 anos atuan-
do como terapeuta, aplicava essas tcnicas
com muito sucesso e timos resultados
para quem as recebia. Tambm produzi al-
guns CDs e mp3 de relaxamento, que auxi-
liam o paciente aps a consulta e podem ser
ouvidos quando houver necessidade de di-
minuir a ansiedade. Hoje em dia no tenho
mais consultrio, mas aplico essas tcnicas
durante as palestras motivacionais que rea-
lizo no Brasil e na frica.
 [[ARTIGO] ]
ESTRESSE
Fechar e olhos e respirar vrias vezes lenta e
profundamente promove uma desacelerao, e
o organismo vai voltando ao seu ritmo normal.
22
Outro recurso que pode ser utilizado para mi-
nimizar a ansiedade um dos que julgo o mais
importante, que a confiana em Deus, acre-
ditar que tudo que passamos uma oportunida-
de de crescimento, e dessa forma sua ansiedade
pode ser atenuada. Essa confiana s depende da
sua f a na capacidade de confiar, independente-
mente de sua religio, experimente confiar mais
e ver os resultados surpreendentes.
Outro fator para minimizar a ansiedade
viver no presente. Quem vive pensando no
passado fica angustiado, quem vive pensando
no futuro fica ansioso e acaba no vivendo o
momento presente. Pense no hoje, o que voc
pode fazer para melhorar o seu dia, que tcni-
cas que voc pode se utilizar para minimizar
a ansiedade, voc melhor de que ningum po-
der identificar a tcnica que mais pode lhe
ajudar. Outro recurso que pode ajudar: ano-
te em um caderno todos os seus medos, tudo
que te causa ansiedade, para voc poder vi-
sualizar o momento que est passando em sua
vida. Se todas essas informaes ficarem na
sua cabea, vai gerar uma confuso mental,
dificultando a visualizao de soluo para as
pendncias que lhe causam ansiedade. Ento,
anote o mximo de informaes possveis de
sua vida e se possvel separe-as de forma que
seu crebro identifique com mais facilidade
as prioridades que mais lhe causam ansieda-
de. Use canetas de cores diferentes, at pode
utilizar desenhos para melhor visualizao,
uma excelente forma de entender seu crebro
e as situaes que geram ansiedade, e a par-
tir desse entendimento poder tomar atitudes
necessrias para entender ou resolver as pen-
dncias em sua vida.
E por ltimo: aproveite a vida, faa progra-
mas com sua famlia, amigos, procure manter
uma vida social. O convvio com pessoas e luga-
res de que gostamos to eficiente e motivador
quanto todas as outras atitudes.
importante ressaltar que nos casos em
que essas dicas foram colocadas em prtica e o
quadro de ansiedade persiste, o ideal procu-
rar ajuda de um profissional da sade. Somen-
te esse profissional tem capacitao suficiente
para definir qual o melhor tipo de tratamento,
e principalmente receitar qualquer medica-
o, caso necessrio.
(*) Fabio Fernandes formado em Administrao de Em-
presas; ps-graduado em Gesto do Trabalho Pedaggico:
Superviso e Orientao Escolar; MBA em Recursos Huma-
nos. autor do livro Motivao: Alcance o sucesso pessoal
e profissional vencendo seus medos. Wak Editora
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA] Bianca Acampora*

23
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
Transtorno do Espectro Autista
Refletindo sobre a incluso de autistas e pessoas com deficincia intelectual
nas salas de aula regulares
A
TUALMENTE MUITO SE TEM DISCU-
24 TIDO SOBRE A INCLUSO NAS ESCO-
LAS. ESTE PROCESSO ADVM DA D-
CADA DE 1990 COM A DECLARAO DE
SALAMANCA EM 1994 E, POSTERIOR-
MENTE, COM A LDB 9394 EM 1996. UM
LONGO CAMINHO VEM SIDO PERCORRIDO
AT ENTO, COM A OFERTA DE VRIOS
CURSOS LIVRES, GRADUAES E PS-GRA-
DUAES, CONGRESSOS E DEBATES NO
CONGRESSO FEDERAL QUE CULMINOU NA
LEI N 13.146, DE 6 DE JULHO DE 2015, QUE
INSTITUI A LEI BRASILEIRA DE INCLUSO
DA PESSOA COM DEFICINCIA (ESTATUTO
DA PESSOA COM DEFICINCIA).
Tal lei destina-se a assegurar e a promo-
ver, em condies de igualdade, o exerccio
dos direitos e das liberdades fundamentais
por pessoa com deficincia, visando sua in-
cluso social e cidadania.
O artigo 2 da referida lei considera PCD,
Pessoa Com Deficincia, todos que apresen-
tam impedimento de longo prazo de natu-
reza fsica, mental, intelectual ou sensorial,
o qual, em interao com uma ou mais bar-
reiras, pode obstruir sua participao plena e
efetiva na sociedade em igualdade de condi-
es com as demais pessoas.
1o A avaliao da deficincia, quando ne-
cessria, ser biopsicossocial, realizada por
equipe multiprofissional e interdisciplinar e
considerar: I - os impedimentos nas funes e
nas estruturas do corpo; II - os fatores socioam-
bientais, psicolgicos e pessoais; III - a limitao
no desempenho de atividades; e IV - a restrio
de participao. (Lei n 13.146, 2015)
Desta forma, neste artigo sero abordados
alguns tipos de deficincias e transtornos que
esto contemplados na legislao em vigor e
previstos no Manual Diagnstico e Estatsti-
co de Transtornos Mentais DSM-5 (2014). O
Diagnostic and Statistical Manual of Mental
Disorders (DSM), publicado pela APA (Ame-
rican Psychiatric Association), prope que
haja critrios-padro para a classificao dos
transtornos mentais. Segundo o manual, esses
so concebidos como sndromes ou padres
comportamentais ou psicolgicos clinica-
mente relevantes, que ocorrem num indiv-
duo e esto associados com sofrimento, inca-
pacitao ou com risco grande de sofrimento,
morte, dor, deficincia ou perda significativa
da liberdade. Esses padres ou sndromes no
devem ser uma resposta esperada ou cultural-
mente aceitvel a um evento, mas um verda-
deiro padro comportamental.
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
DEFICINCIA INTELECTUAL
A deficincia intelectual sempre foi vista
como algo passvel de vergonha e marginali-
zao. No sculo 21, a Deficincia Intelectual
ainda assustadora para muitos, e, infeliz-
mente, ainda presencia-se uma tendncia
segregao e marginalizao das pessoas
com deficincia. Porm, nas ltimas dcadas,
isso tem mudado a partir da elaborao de leis
que asseguram os direitos e deveres dessas
pessoas e seu papel na sociedade.
A deficincia intelectual tem como carac-
tersticas principais o funcionamento intelec-
tual inferior mdia (QI) manifestado antes
dos 18 anos, estando associado a limitaes
adaptativas em pelo menos duas reas de ha-
bilidades (comunicao, autocuidado, vida no
lar, adaptao social, sade e segurana, uso
de recursos da comunidade, determinao,
funes acadmicas, lazer e trabalho). O diag-
nstico do que acarreta a deficincia intelec-
tual complexo, englobando fatores genticos
e ambientais. Para o DSM-V, o diagnstico de
Deficincia Intelectual embaso em trs im-
portantes critrios:
25
As causas da Deficincia Intelectual advm de vrios processos
patolgicos que afetam o funcionamento do sistema nervoso central.
Critrio A: QI - Quociente de Inteligncia
abaixo de 70; Critrio B: Limitaes signifi-
cativas no funcionamento adaptativo em pelo
menos duas das seguintes reas de habilida-
des: comunicao, autocuidados, vida doms-
tica, habilidades sociais/interpessoais, uso de
recursos comunitrios, autossuficincia, ha-
bilidades acadmicas, trabalho, lazer, sade
e segurana; Critrio C: Ocorrer antes dos 18
anos. (DSM-5 , 2014)
As causas da Deficincia Intelectual advm
de vrios processos patolgicos que afetam o
funcionamento do sistema nervoso central:
a) Hereditariedade (5%): Mutaes gni-
cas, erros inatos metablicos; b) Alteraes
precoces do desenvolvimento embrionrio
(aproximadamente 30%): alteraes cromos-
smicas (ex: Sndrome de Down) ou dano pr-
natal causado por toxinas (por ex., consumo
materno de lcool, infeces como a Rubola);
c) Problemas da gravidez e perinatais (aproxi-
madamente 10%): desnutrio fetal, prematu-
ridade, hipxia, infeces virais, trauma en-
ceflico, entre outras; d) Condies mdicas
gerais adquiridas no incio da infncia (apro-
ximadamente 5%): infeces, traumas e en-
venenamento (por ex., devido ao chumbo); d)
Influncias ambientais e outros transtornos
mentais (aproximadamente 15%-20%): pri-
vao de afeto e cuidados (maus tratos) bem
como a falta de estimulao social, lingustica
e outras; e) Transtorno Invasivo do Desenvol-
vimento Severo. (SILVA, 2016)
O nvel intelectual diagnosticado pelo
psiclogo, entretanto muito importante que
a avaliao seja multiprofissional contando
com vrios profissionais: neurologistas, psi-
quiatras, fonoaudilogos, psicopedagogos,
entre outros, conforme a necessidade de cada
caso, com uma comunicao clara e eficiente
entre estes profissionais para que o diagnsti-
co seja o mais completo possvel, assim como
o prognstico e formas de tratamento.
TRANSTORNOS GLOBAIS DO
DESENVOLVIMENTO
No DSM-IV (verso utilizada at 2013), os
Transtornos Globais do Desenvolvimento en-
globavam cinco transtornos caracterizados
por grave comprometimento em inmeras
reas do desenvolvimento: Transtorno Autis-
ta, Transtorno de Rett, Transtorno Desinte-
grativo da Infncia, Transtorno de Asperger
e Transtorno Global do Desenvolvimento Sem
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
26
O que se percebe entre os 5 e 30 meses de vida uma perda das habilidades
manuais voluntrias adquiridas anteriormente, com o desenvolvimento de
movimentos estereotipados das mos por exemplo, gestos como torcer ou
lavar as mos.
Outra Especificao. Esse grupo de transtor-
nos era caracterizado por severas dificulda-
des nas interaes sociais com manifestao
desde a primeira infncia.
Nestes termos, tem-se o Transtorno de Rett
que foi identificado por Andreas Rett em 1996.
A condio relatada apenas no sexo femini-
no, com incio antes dos quatro anos de idade,
geralmente no primeiro ou segundo ano. At
pouco tempo, o diagnstico da Sndrome ou
Transtorno de Rett era exclusivamente clni-
co. Na atualidade, sugere-se que esse recurso
seja utilizado na elaborao final do diagns-
tico, dada a presena de uma alterao genti-
ca em cerca de 80% dos casos.
De acordo com o DMS-IV, os pacientes
diagnosticados com esse transtorno apresen-
tam desenvolvimento aparentemente normal
durante o perodo pr-natal e perinatal. Tm
permetro ceflico normal ao nascer e mos-
tram desenvolvimento psicomotor normal du-
rante os cinco primeiros meses de vida. Entre
os 5 e 48 meses, porm, ocorre uma desace-
lerao do crescimento ceflico. Percebe-se
tambm, entre os 5 e 30 meses de vida, uma
perda das habilidades manuais voluntrias
adquiridas anteriormente, com o desenvol-
vimento de movimentos estereotipados das
mos por exemplo, gestos como torcer ou la-
var as mos. H perda do interesse social no
incio do transtorno, embora geralmente a in-
terao social se desenvolva posteriormente.
Surgem problemas na coordenao da
marcha ou dos movimentos do tronco e se-
vero prejuzo nas linguagens expressiva ou
receptiva, alm de grave retardo psicomotor.
O Retardo Mental Grave ou Profundo uma
comorbidade tpica do Transtorno de Rett.
Tem-se tambm o Transtorno Desintegrativo
da Infncia. O Transtorno Desintegrativo da In-
fncia tambm conhecido como Sndrome de
Heller e um tipo de Transtorno Global do De-
senvolvimento. Segundo o DSM-IV, o diagnstico
da infncia ou adolescncia segue alguns crit-
rios: Primeiramente, o transtorno manifesta-se
por meio de uma regresso pronunciada em ml-
tiplas reas do funcionamento, o que ocorre aps
os dois primeiros anos de vida. At esse perodo,
a criana apresenta um desenvolvimento normal
da comunicao verbal e no verbal, assim como
dos relacionamentos sociais, jogos e comporta-
mentos adaptativos, os quais so considerados,
segundo a lgica do DSM, apropriados idade.
Entretanto, antes dos dez anos, a criana
com TDI perder habilidades j adquiridas em
pelo menos duas das seguintes reas: lingua-
gem expressiva ou receptiva; habilidades so-
ciais ou comportamento adaptativo; controle
esfincteriano; jogos; habilidades motoras.
Outro critrio utilizado como diagnstico
consiste em ter funcionamento anormal
em pelo menos duas das seguintes reas:
comprometimento qualitativo da
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
interao social;
comprometimento qualitativo da
comunicao;
padres restritos, repetitivos e este-
reotipados de comportamento, interesses e
atividades, incluindo estereotipias motoras
e maneirismos.
Entretanto, na verso atual do DSM-5 (verso
atual), Os Transtornos do Espectro do Autismo
(TEA) o novo nome para a categoria, que in-
clui transtorno autstico (autismo), transtorno de
Asperger, transtorno desintegrativo da infncia e
transtorno global ou invasivo do desenvolvimento
sem outra especificao. Referem-se a um grupo
de transtornos caracterizados por um espectro
compartilhado de prejuzos qualitativos na inte-
rao social, associados a comportamentos repe-
titivos e interesses restritos pronunciados. Agora
no DSM-V so realizadas distines de acordo
com o nvel de gravidade em relao interao
e comunicao.
Os distintos quadros acima listados fo-
ram reduzidos para um quadro nico de
TEA Transtorno do Espectro Autista, que
contempla os seguintes critrios de diag-
nstico, de acordo com o quadro:

27

Fonte: DSM-5, 2014.

 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
Atualmente, os domnios para Transtorno Autista incluem deficincias na comunicao, interao social e interesses restritos e comportamentos repetitivos.
A chamada trade autista.
28 Atualmente, de acordo com a DSM-5 (2014),
mais sintomas so necessrios para cumprir os
critrios dentro da rea de interesses fixados
e comportamentos repetitivos. Outras altera-
es aos critrios incluem uma reorganizao.
Atualmente, os domnios para Transtorno Au-
tista incluem deficincias na comunicao, in-
terao social e interesses restritos e compor-
tamentos repetitivos. A chamada trade autista.
A remoo dos diagnsticos formais de
Transtorno de Asperger, TGD e TID uma gran-
de mudana. As pessoas que atualmente detm
esses diagnsticos provavelmente vo receber
um diagnstico diferente quando reavaliadas.
Este tem o potencial de ser confuso para os pais
de crianas com esses diagnsticos, bem como
crianas e adultos que se identificam fortemente
com o seu diagnstico. Mas o importante en-
tender que atualmente todos estes transtornos
esto englobados em um nico: TEA Transtor-
no do Espectro Autista.
Qualquer pessoa que foi diagnosticada com
transtorno autista, sndrome de Asperger,
transtorno desintegrativo da infncia ou trans-
torno global do desenvolvimento sem outra
especificao com base no DSM-IV continua-
r cumprindo os critrios para o transtorno
do espectro autista na DSM-V. Essa mudana
representa uma maneira mais nova, mais pre-
cisa e mais til, em termos cientficos e de
medicamentos, de diagnosticar pacientes com
transtorno do espectro autista.
De acordo com a Lei n 13.146, 2015, Art. 14,
a pessoa com deficincia tem direito ao proces-
so de habilitao e de reabilitao. Tal processo
tem por objetivo o desenvolvimento de potencia-
lidades, talentos, habilidades e aptides fsicas,
cognitivas, sensoriais, psicossociais, atitudinais,
profissionais e artsticas que contribuam para a
conquista da autonomia da pessoa com deficin-
cia e de sua participao social em igualdade de
condies e oportunidades com as demais pes-
soas. Esta lei defende que este processo:
baseia-se em avaliao multidisciplinar
das necessidades, habilidades e potencialida-
des de cada pessoa, observadas as seguintes
diretrizes: I - diagnstico e interveno pre-
coces; II - adoo de medidas para compen-
sar perda ou limitao funcional, buscando
o desenvolvimento de aptides; III - atuao
permanente, integrada e articulada de pol-
ticas pblicas que possibilitem a plena parti-
cipao social da pessoa com deficincia; IV
- oferta de rede de servios articulados, com
atuao intersetorial, nos diferentes nveis de
complexidade, para atender s necessidades
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
especficas da pessoa com deficincia; V -
prestao de servios prximo ao domiclio
da pessoa com deficincia, inclusive na zona
rural, respeitadas a organizao das Redes de
Ateno Sade (RAS) nos territrios locais e
as normas do Sistema nico de Sade (SUS).
(Lei n 13.146, 2015, art. 15)
Neste sentido, o trabalho de estmulo para
a habilitao e reabilitao e de estmulo
aprendizagem da populao com esta deman-
da muito importante. A estimulao deve ser
realizada de acordo com cada deficincia:
Deficincia Intelectual - No trabalho com
os Deficientes Intelectuais, o objetivo princi-
pal estimular as reas em que h dificul-
dades/limitaes. Os principais profissionais
envolvidos so educadores especiais, psic-
logos, fonoaudilogos e terapeutas ocupacio-
nais. Os medicamentos so prescritos e uti-
lizados quando a Deficincia Intelectual est
associada a outras doenas como a epilepsia,
TEA Transtorno do Espectro Autista o foco do trabalho ser iniciar, manter e adequar o contato. Para isto, as atividades sensoriais auxiliam muito. Elas
encorajam a comunicao e a interao social.
29
transtornos, etc.
TEA Transtorno do Espectro Autista o
foco do trabalho ser iniciar, manter e ade-
quar o contato. Para isto, as atividades senso-
riais auxiliam muito. Elas encorajam a comu-
nicao e a interao social.
Tais atividades so excelentes para esti-
mular os sistemas sensoriais, vestibular, ttil,
visual, auditivo e propriocepo. Exemplo:
trabalhar com saquinhos sensoriais com ar-
roz, aveia, feijo ou outra textura; potes de
gua, brinquedos, exerccios com bolas, exer-
ccios com tecidos.
Em relao educao para pessoas com
deficincia, em especial a deficincia intelec-
tual, o TGD (Transtorno Global do Desenvolvi-
mento) e o TDI (Transtorno Desintegrativo da
Infncia), a Lei n 13.146 de 2015, informa no
artigo 28 que o poder pblico fica incumbido
de assegurar, criar, desenvolver, implementar,
incentivar, acompanhar e avaliar alguns itens
 [[ARTIGO]
PSICOPATOLOGIA]
pertinentes s estas deficincias, tais como:
I - sistema educacional inclusivo em todos
os nveis e modalidades, bem como o apren-
dizado ao longo de toda a vida; II - aprimo-
ramento dos sistemas educacionais, visando
a garantir condies de acesso, permanncia,
participao e aprendizagem, por meio da
oferta de servios e de recursos de acessibili-
dade que eliminem as barreiras e promovam
a incluso plena; III - projeto pedaggico que
institucionalize o atendimento educacional
especializado, assim como os demais servios
e adaptaes razoveis para atender s carac-
tersticas dos estudantes com deficincia e ga-
rantir o seu pleno acesso ao currculo em con-
dies de igualdade, promovendo a conquista
e o exerccio de sua autonomia; (...) V - ado-
o de medidas individualizadas e coletivas
em ambientes que maximizem o desenvolvi-
mento acadmico e social dos estudantes com
deficincia, favorecendo o acesso, a perma-
nncia, a participao e a aprendizagem em
instituies de ensino; VI - pesquisas voltadas
para o desenvolvimento de novos mtodos e
tcnicas pedaggicas, de materiais didticos,
de equipamentos e de recursos de tecnolo-
gia assistiva; VII - planejamento de estudo de
caso, de elaborao de plano de atendimen-
30 to educacional especializado, de organizao
de recursos e servios de acessibilidade e de
disponibilizao e usabilidade pedaggica de
recursos de tecnologia assistiva; VIII - parti- Os pais de crianas autistas precisam estar sempre atentos legislao
cipao dos estudantes com deficincia e de em vigor, visando sempre a melhor qualidade de vida e atendimento
suas famlias nas diversas instncias de atua- adequado s necessidades da criana.
o da comunidade escolar; IX - adoo de
medidas de apoio que favoream o desenvol- polticas pblicas. (Lei n 13.146, 2015, art. 28)
vimento dos aspectos lingusticos, culturais,
importante ressaltar que as instituies
vocacionais e profissionais, levando-se em
privadas, de qualquer nvel e modalidade de
conta o talento, a criatividade, as habilidades
e os interesses do estudante com deficincia; ensino, devem ofertar o que consta no artigo
X - adoo de prticas pedaggicas inclusivas 28 desta lei na ntegra, sendo vedada a cobran-
pelos programas de formao inicial e con- a de valores adicionais de qualquer natureza
tinuada de professores e oferta de formao em suas mensalidades, anuidades e matrcu-
continuada para o atendimento educacional las no cumprimento dessas determinaes.
especializado; (...) XV - acesso da pessoa com
Pais e profissionais da educao e sade
deficincia, em igualdade de condies, a jo-
devem estar atentos legislao em vigor,
gos e a atividades recreativas, esportivas e de
lazer, no sistema escolar; XVI - acessibilida- visando o atendimento adequado das pes-
de para todos os estudantes, trabalhadores da soas com deficincia e sua melhoria na qua-
educao e demais integrantes da comunida- lidade de vida.
de escolar s edificaes, aos ambientes e s
atividades concernentes a todas as modalida- (*) Bianca Acampora doutoranda em Cincias da Edu-
des, etapas e nveis de ensino; XVII - oferta cao e mestre em Cognio e Linguagem. psicope-
de profissionais de apoio escolar; XVIII - ar- dagoga, arteterapeuta e coach, alm de docente da Uni-
ticulao intersetorial na implementao de versidade Estcio de S.
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA Cristina da Silva Souza*

31 possvel misturar as duas prticas?

 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA

H
IPNOSE UMA PALAVRA QUE COSTUMA SUSCI-
TAR CURIOSIDADE E MEDO. AO OUVIR SOBRE
O TEMA LOGO PENSA-SE EM ALGO QUE VAI
TIRAR A CONSCINCIA OU LEVAR A AGIR DE
FORMA NO DESEJADA. INFELIZMENTE, A
HIPNOSE DE PALCO CONTRIBUIU PARA OS PRE-
CONCEITOS EM TORNO DO MTODO - MUITO UTI-
LIZADA EM SHOWS E EM PROGRAMAS DE TELEVI-
SO, NADA TEM A VER COM A HIPNOSE CLNICA.
Recentemente, no aniversrio de So Paulo, fui
passear na Avenida Paulista com minha famlia e l
estavam dois rapazes fazendo hipnose. Parei para ver
o que estava acontecendo, e um deles fazia um pro-
cesso de ancora em um jovem. Percebi que este estava
fragilizado, e com voz baixa desabafou algumas de suas
fraquezas e perguntou o que deveria fazer; o hipnlo-
go disse-lhe que deveria procurar atendimento, mas
no lhe deu um carto, uma orientao, nada. Ele saiu
meio zonzo e eu me questionei sobre o sentido daqui-
lo. Infelizmente, muitas vezes a hipnose usada sem
os devidos cuidados e escrpulos. Neste artigo vamos
olhar o outro lado desta ferramenta, o lado clnico e
seus benefcios.
Uma primeira ideia que devemos refletir que a
hipnose est presente no cotidiano, ocorrendo em v-
rias horas do dia sem que percebamos. Alguns exem-
plos: quando estamos em uma fila de banco, tem umas
dez pessoas na frente e dois caixas funcionando, sendo
32 que um deles para preferenciais, o ltimo preferen-
cial vai embora e pensamos que agora a fila vai andar,
mas chega uma gestante. Se ficarmos dez minutos na
fila, a sensao de ter ficado uma hora. um fen-
meno natural chamado expanso de tempo. Outro
exemplo: aps um dia exaustivo de trabalho partimos
para um happy hour com os amigos... chopinho, risos,
brincadeiras e papos, e quando vemos j passou do
horrio de chegar em casa e no percebemos, achando
que tinha ficado ali por uma hora, mas j se passaram
trs horas fenmeno natural de condensao de
tempo. Ou ento quando estamos no cinema, vendo
um bom filme, e podemos sentir todas as emoes que
permite a trama (chorar, rir, sentir medo, etc). Trata-
se de uma situao de transe, fenmeno natural da
hipnose. Outros exemplos: brincando na piscina ou
praia (regresso); ouvindo uma msica que faz chorar
(hiperminsia); saudades quando v uma imagem da
infncia (hiperminsia) - todos os fenmenos podem
acionar emoes, boas ou ruins.
Sendo assim, a hipnose um fenmeno natural que
vivenciamos constantemente, no havendo, portanto,
motivos para ter medo, desde que estejamos nas mos
de um profissional habilitado.
Os profissionais utilizam estes fenmenos como fer-
ramenta para que o processo teraputico tenha maior
eficincia e eficcia. Freud relata que Com o hipnotis-
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA
mo, o caso foi melhor. Enquanto ainda era estu-
dante, assistira a uma exibio pblica apresen-
tada por Hansen, o magnetista, e notara que um
dos pacientes em quem se fizera a experincia se
tornara mortalmente plido no incio da rigidez
catalptica, e assim havia permanecido enquanto
aquela condio havia durado. Isso mesmo, me
convenceu firmemente da autenticidade dos fe-
nmenos da hipnose. (Freud, Obras Completas,
Vl. XX, p. 23 e 24). No momento havia apenas
dois pontos passveis de queixa: em primeiro
lugar eu no era capaz de hipnotizar todos os
pacientes, e em segundo, eu fui incapaz de pr os
pacientes individuais num estado to profundo
de hipnose como teria desejado. (Freud, Obras
Completas, Vl. XX, p. 23 e 24).
Sabe-se que Freud utilizou e logo abando-
nou o uso da hipnose, portanto reconhecendo
que no tinha habilidade para utilizar o mto-
do, hoje possvel treinar esta habilidade em
cursos de confiana.
33
A hipnose est presente no nosso dia a dia.
DOIS TIPOS DE HIPNOSE
Existem basicamente dois tipos de hipnose,
a Clssica e a Hipnose de Milton Erickson. H
diferenas entre as duas linhas de pensamento,
algumas so bastante sutis e outras so conside-
ravelmente significativas.
A Hipnose clssica utilizada por hipnotera-
peutas e hipnlogos, tem sua utilidade, portanto
no recomendvel para todos os pblicos. A
comunicao direta, o hipnotizador mantm
uma postura de autoridade, induz ao estado de
hipnose com confiana e determinao. Aqui o
hipnotizado est associado, recebe um comando
e o segue na mesma hora.
Na Hipnose Ericksoniana, a comunicao
indireta, o hipnotizado est a todo tempo dis-
sociado, a comunicao feita com induo de
permisso. O profissional ir dizer voc pode
comear a respirar, voc pode perceber, etc.
Assim, todo o transe feito iniciando por algum
tipo de relaxamento e vai sendo conduzido para
o mais profundo possvel. Outra caracterstica da
Hipnose Ericksoniana considerar a realidade
individual do paciente, investigando suas cren-
as, valores e gostos para utilizar nas indues.
Hipnose de Milton Erickson reconhecida
pelo Conselho Regional de Psicologia, Conse-
lho Regional de Medicina, pelo de Odontologia,
Fisioterapia e Terapia Ocupacional. O modelo
Ericksoniano um conjunto de padres de
linguagem utilizados para induzir transes ou
um estado alterado de conscincia, utilizar re-
cursos do inconsciente para realizar mudanas
desejveis e solucionar problemas. (OConnor,
2004, p. 201).
Suas indicaes so para casos de depresso,
obesidade, baixa autoestima, dependncias,
ansiedade, dificuldades de relacionamentos,
crenas negativas, enfim... qualquer sintoma
passvel de ser tratado com a hipnose.
Alguns exemplos de casos clnicos: uma
jovem trouxe como queixa o medo que tinha
do escuro. J com seus 23 anos, quando viajava
com os amigos, sentia-se apreensiva em ter que
revelar seu medo. Sentia angustias ao chegar
na casa escura ou at mesmo na hora de dormir
quando apagavam as luzes. Utilizei o mtodo de
hiperminsia, com a linguagem de Milton Erick-
son. A jovem se lembrou de um sonho que teve
na infncia, estava em uma casa escura e seus
pais a procuravam, ela corria para se esconder
e eles corriam atrs dela, at que a pegaram e
quando se virou para olh-los eles estavam com
mscaras de palhao. A partir desta lembrana
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA
A hipnose aconselhvel para o tratamento de diversos transtornos, tais como depresso, obesidade, baixa autoestima, ansiedade.
fizemos um trabalho de ressignificao e o medo
de escuro desapareceu.
34 Uma outra jovem que tinha baixa autoestima,
realizei trabalhos com ela para que se imagi-
nasse danando em uma sala cheia de espelhos,
danar era uma atividade que lhe dava muito
prazer, sua realidade individual. Estas e muitas
outras situaes venho tratando e trabalhando
com a Hipnose no processo psicoteraputico.
O QUE HIPNOSE?
um mtodo de terapia breve que conta com
vrias tcnicas como relaxamento, regresso
de idade, hipermissia (lembranas intensas),
projeo, progresso de futuro, transe, analgesia,
anestesia, etc. O relaxamento o caminho que
utilizamos para levar ao transe. Transe foco
de ateno, por exemplo quando estamos no
cinema, estar totalmente focado no filme estar
em transe - estar totalmente focado na fala do
profissional tambm estar em transe.
Existem alguns mitos envolvendo a hipnose,
segundo os quais no se pode retornar do transe
ou de que seria possvel ser induzido a fazer coisa
que no se deseja. Torno a repetir, o nico risco
da hipnose quando utilizada por um profissio-
nal mal habilitado. Em todo o processo, o hipno-
tizado est consciente, havendo barulhos como o
passar um carro, canto de um pssaro, batida na
porta, etc.
A hipnose existe desde o incio dos tempos.
A Bblia, no livro de Gnesis 2: 21-23, relata um
fato que nos faz pensar na utilizao da hipnose.
Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado
sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe
ento uma das costelas e fechou a carne em seu
lugar; e da costela que o Senhor Deus lhe tomara,
formou a mulher e a trouxe ao homem. Ento,
disse o homem: esta agora osso dos meus ossos,
e carne da minha carne, ela ser chamada varoa,
porquanto do varo foi tomada. Deus teria sido o
primeiro hipnlogo da histria do mundo e Ado
o primeiro paciente, tendo utilizado a tcnica de
analgesia e/ou anestesia.
A histria da hipnose se destaca em trs
momentos distintos: utilizada pelos povos e
civilizaes antigas; perodo de experimentaes
cientificas (scs. 18 e 19); e a forma moderna.
Trata-se da forma mais antiga de cura utiliza-
da pelos sacerdotes, utilizava-se os processos e
procedimentos para curas de dores e doenas.
Segundo Galvo, sacerdotes induziam a um esta-
do hipntico com a finalidade de cura, conforme
escrito nos Papiros de Ebers, que continham uma
coletnea de antigos escritos mdicos, descre-
vendo como aliviar as dores e as doenas. (Bauer,
1998; Carvalho, 1999 citados por Galvo).
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA

Na Grcia antiga se fazia diagnstico e cura

por intermdio do sono divino ou terapia onrica.
As imagens surgiam automaticamente cons-
cincia, e os sacerdotes trabalhavam sobre estas
imagens com indues hipnticas de cura. No
sculo 11, Avicena, mdico iraniano, filsofo e
sbio, acreditava que a imaginao era capaz de
enfermar e curar as pessoas, afirma Galvo.
A hipnose utilizada na antiguidade era im-
pregnada de magia, misticismo e religiosidade
com objetivos de cura por meio da imaginao,
imposio de mos, captao de ideias, profecias
e mensagens dos deuses. E podiam ser utilizadas
como induo hipntica com danas, cantos, ora-
es, rituais e palavras. (Carvalho, 1999, citado
por Galvo - 2004).
A hipnose no perodo de experimentao
cientfica ocorreu nos sculos 18 e 19. A ex-
presso estado hipnoide, segundo Pontalis,
foi introduzida por Breuer, este v no estado
hipnoide que introduz uma clivagem no seio da
vida psquica o fenmeno da histeria. A expres-
so continua ligada ao nome de Breuer, sendo a
relao entre hipnose e histeria, ou seja, a seme-
lhana entre os fenmenos gerados pela hipnose Na antiguidade, a hipnose era associada ao misticismo, magia e religio.
e certos sintomas histricos, que levou Breuer a
denominar de estados hipnoides. Estes estados
seriam, na origem da histeria os equivalentes
35 naturais dos estados induzidos pela hipnose.
histricos. (Freud citado por Pontalis, p. 162).
Freud tinha razo, a hipnose em mos de pes-
Segundo Breuer, citado por Pontalis, os soas sem preparo pode apenas camuflar o proble-
estados hipnoides tm duas condies: estado ma ou desvi-lo... tira-se um sintoma e aparece
de devaneio (sonho diurno, estado crepuscular) outro. O terapeuta hbil vai tratar por meio da
e o aparecimento de um afeto, pois a auto-hip- hipnose impedindo que ocorra este processo.
nose espontnea desencadeia quando a emoo Ainda sobre a poca da experimentao cien-
penetra no devaneio habitual. Para Breuer, os tfica, Galvo afirma que Freud abandonou o uso
estados hipnoides podem, em ltimo caso, ser da hipnose por vrias razes, mas cita trs motivos
causados por um dos dois fatores: transformao especficos: pela desinformao, pelo desconhe-
de um devaneio em auto-hipnose sem inter- cimento e mitos a respeito do que era ou no a
veno do afeto, ou emoo viva, que paralisa o hipnose e de como deveria trabalhar com ela.
curso das emoes. A histria da hipnose no meio cientifico tem in-
Freud comeou com uso da hipnose, mos- cio com Franz Anton Mesmer (1734-1815), mdico
trando o que para ele esta teoria oferecia de austraco do sculo 18 que apresentou um trabalho
positivo, para explicar a existncia na pessoa segundo o qual um fluido magntico misterioso
histrica de uma clivagem da conscincia com emanaria das estrelas, enchendo todo o universo e
formao de grupos psquicos separados. Segun- influenciando todos os organismos vivos. Aps sua
do ele, a histrica invoca uma fraqueza inata da mudana para Paris, seu trabalho foi foco de muita
capacidade de sntese psquica e uma estreiteza ateno no meio cientfico. Mesmer acreditava
do campo da conscincia. na influncia de um fluido magntico dos corpos
Mais tarde Freud condena de modo radical celestes. Mais tarde ele percebeu que o prprio
as concepes de Breuer: A hiptese de estados homem captava energia e passou a falar em
hipnoides provm inteiramente da iniciativa magnetismo humano. Realizou vrias cirurgias e
de Breuer. Considero suprfluo e enganador o anestesias sobre o sono mesmrico, desenvolvendo
uso desse termo porque quebra a continuidade a expresso Mesmerismo. Houve grande repercus-
do problema referente natureza do processo so no meio cientfico, embora tenha tido grandes
psicolgico que atua na formao dos sintomas sucessos e fracassos em suas curas.
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA

MILTON ERICKSON entidades, tais como a American Society of

Clinical Hipsonsis, onde foi presidente; tambm
No conceito ericksoniano, desenvolvido por foi diretor fundador da Education and Research
Milton H Erickson (1901-1980), no existe muita Foundation odf the American Society of Clinical
diferena entre hipnose, ensino e psicoterapia, Hypnosis; fundador e diretor do American Jour-
porque todas estas reas devem acreditar na nal of Clinical Hipnosis; foi professor associado
aprendizagem inconsciente. As pessoas j pos- de psiquiatria na Wayne State University College
suem os recursos que precisam para mudar, e as of Medicine; membro da American Psychological
terapias so eliciadoras para que a realidade indi- Association e membro da American Phychiatric
vidual, em seu conceito, se apresenta ao paciente Association. Escreveu mais de 140 artigos did-
por meio da comunicao indireta. ticos publicados nos Collected Papers vol. I a IV,
Milton Erickson nasceu em Nevada, nos e foi coautor de inmeras publicaes literrias
Estados Unidos, em 1901 e morreu em 1980, sobre o tema, publicadas ou em andamento.
na cidade do Arizona. Proveniente de famlia Erickson hoje considerado a figura mais
de fazendeiros simples, meio onde viveu at criativa da terapia breve e estratgica, inovando
sua adolescncia. Ele teve um fato marcante na busca da terapia voltada para soluo (Zeig,
em sua vida, quando aos 17 anos contraiu 1985, p. 36). considerado ainda, o pai das abor-
poliomielite, o que o incapacitou fisicamente, dagens estratgicas para a psicoterapia. Ao longo
s manteve a fala e o movimento dos olhos de toda sua vida, aplicou inmeros mtodos e
por um perodo. Este quadro patolgico man- citaes de casos tratados, junto psicoterapia
teve-se por toda sua vida, entre melhoras e estratgica breve.
pioras no quadro da doena. Isso fez com que
ocorresse degenerao dos msculos e outras PSICOLOGIA E HIPNOSE
deficincias progressivamente.
Erickson teve uma histria de superao e Vimos at aqui que a hipnose muito an-
inovao de psicoterapia, tendo em vista as dores tiga, alguns de seus seguimentos, sua histria
e grandes dificuldades de sade. Afirmava que a entre outros. Como tudo isso pode beneficiar
plio foi o melhor professor que j tivera quanto
36 ao comportamento humano e seu potencial.
um paciente que est em psicoterapia? Deve-se
apenas utilizar a hipnose e esquecer de outros
Aprendizado de fora e motivao, pequenas mu- conceitos tericos? O psiclogo ser sempre
danas de comportamento e desenvolveu maior psiclogo, a hipnose uma ferramenta que ele
percepo e observao. utilizar para contribuir no processo teraputico,
Sua formao acadmica deu-se na Uni-
versidade de Medicina em Wisconsin no ano
de 1929, conferindo-lhe o ttulo de Bacharel e As pessoas j possuem os recursos que precisam para mudar (...)
Mestre em Psicologia. Nos anos 1920, perodo de
sua formao, a abordagem predominante era a
Psicanlise, sendo muito influenciado pela viso
dela. Alguns conceitos de Freud foram por ele
utilizados, porm mais tarde se distanciou dos
mesmos, reformulando alguns deles e direcio-
nando-se para modelo e mtodo prprio no uso
da psicoterapia.
Desde seus 22 anos demonstrou interesse
pelo uso da hipnose clinicamente, quando ainda
cursava o segundo ano na Universidade de Wis-
consin, isso motivado pelo psiclogo behaviorista
Clark Hull. Aplicou-se em um profundo estudo da
hipnose clnica ao longo de sua vida acadmica,
props nova forma de compreenso a hipnose e
seus fenmenos, com isso distanciou-se radical-
mente dos tradicionalismos, mitos e experimen-
tos cientficos utilizados por Freud, Wolpe, Frits
Perls e Eric Berne.
Realizou vrios projetos e representou vrias
 [[ARTIGO] ]
ALTERNATIVA

tornando-o mais breve e em algumas situaes

especficas torna-se soluo. Por ser um mtodo
de induo, considerada como uma ferramenta
incisiva, que opera na raiz e na causa do proble-
ma, agindo como um processo cirrgico. Com
ela conseguimos chegar at a causa ou origem
do problema (queixa relatada pelo cliente), mas
sabe-se que um sintoma pode ter diversas causas
e no apenas uma. Segundo Davidoff, os psiclo-
gos renem fatos a respeito do comportamento
e do funcionamento mental a fim de formarem
quadros precisos e coerentes destes fenmenos.
(1983; p. 29).
O diagnstico um caminho para qualificar o
problema, investigar o momento que surgiu, suas
possveis causas, ganhos que o portador do pro-
blema tem e possveis perdas se for eliminada a
questo. Se atuar no sintoma, eliminando-o, este
pode retornar com mais fora e/ou ser canalizado
para um outro sintoma ainda pior. O psiclogo
deve utilizar o mtodo na medida em que vai se
dando o processo psicoteraputico; os insights e o
autoconhecimento que a psicoterapia promove,
so fundamentais para a evoluo do paciente.
J fui procurada por pessoas que querem
apenas a hipnose, mas me recuso e explico que
utilizo a hipnose durante o tratamento na medida
em que vou percebendo a necessidade. Se uma
37 pessoa est com dor fsica e com a hipnose dimi-
nui a dor, corre um grande risco desta abandonar A hipnose permite que viajarmos no tempo, indo para o passado e at o
futuro, para que assim possamos refletir melhor sobre nossos traumas.
tratamentos mdicos e cometer abusos tornando
o problema pior.
Se em um caso de obesidade possvel eliminar traumas, informaes, aprendizagens
mandar um comando ao crebro para diminuir e adicionar novos conceitos e novas formas de
o consumo de alimento e praticar atividades funcionar promovendo qualidade de vida com
fsicas, portanto, comer em excesso pode ser a a utilizao da hipnose, mais especificamente a
vlvula de escape que o indivduo tem no mo- de Milton Erickson. Dentre todas as abordagens
mento. Tirar essa prtica pode causar transtor- s quais os terapeutas tm acesso como instru-
nos ainda mais prejudiciais. mentos de interveno, algumas delas oferecem
Fala-se que o maior perigo da hipnose um maior possibilidade de uma adaptao personali-
profissional mal habilitado, e eu acrescento: zada para o cliente. E entre elas est a estratgica
mal-intencionado tambm. Valores ticos e Ericksoniana. (Arajo e colab.; p. 81).
morais devem fazer parte do currculo e seguir
(*) Cristina da Silva Souza (CRP 06-71699) psicloga cl-
o cdigo de tica do respectivo Conselho se faz
nica desde 2003, com atuao em psicodiagnstico infantil,
necessrio. Infelizmente v-se muitos profissio- ludoterapia, psicoterapia, grupos, orientao de casal e
nais que garantem resultados, mas estes podem famlia. ministrante do curso de Tcnicas para Psicotera-
no ser duradouros se utilizado o mtodo pelo pia Pontual e Breve: Hipnose/PNL/Constelao Sistmica;
mtodo. Portanto, o processo psicoteraputi- especialista em Docncia na Educao Superior (2014)
pela Universidade Presbiteriana Mackenzie; especializada
co, sim, uma ferramenta que traz resultados em Constelao Sistmica Organizacional (2015); especia-
rpidos e at inesperados. lizada em Constelao Familiar de Bert Hellinger (2012);
Algumas teorias comparam nosso crebro formada pelo Instituto Milton Erickson de So Paulo no cur-
a um computador, e com toda razo. Podemos so de Psicoterapia e Hipnoterapia Ericksoniana (2004). Tem
ainda formao de Practitioner em Programao Neuro-
acionar qualquer informao e adicionar novos lingustica pelo Instituto Teraputico Via Lux (2005). Email:
conceitos. Viajamos para o passado, presente uilcris@hotmail.com Blog: http://nossoespacocrescer.
e futuro em tempo recorde e assim podemos blogspot.com.br Site: www.espacocrescerpsicologia.com
 [[ARTIGO
AIDS] ] Renato Caio Silva Santos*

38
 [[ARTIGO
AIDS] ]
A DOENA DA
INVISIBILIDADE
Panorama atual e reflexes sobre HIV e homossexualidade
39
A
INVISIBILIDADE SOCIAL, NA QUAL
MUITOS GAYS VIVEM, PODE E DEVE
SER CONSIDERADA COMO UMA FOR-
MA DE VIOLNCIA E UM DOS PRIN-
CIPAIS MOTIVOS PARA O AUMENTO
DE CASOS DE HIV ENTRE HOMOSSE-
XUAIS. De maneira geral, viver na invisibi-
lidade significa, entre muitos aspectos, ter
os direitos cerceados, ser alvo de precon-
ceito e estigmas, conhecer a dificuldade de
acolhimento em servios de sade e se sen-
tir inferior devido a caractersticas relativas
ao prprio desejo. Mais do que uma doena
sexualmente transmissvel (DST), a Aids se
apresenta como uma doena ligada invisi-
bilidade e aos preconceitos da sociedade.
Trs dcadas aps o registro do primei-
ro caso, a Aids matou mais de 19 milhes de
pessoas no mundo, sendo to devastadora
quanto a gripe espanhola (20 milhes), no
sculo 20, e a peste negra (25 milhes) na
Idade Mdia. Na histria contempornea, a
infeco pelo HIV tem se configurado como
a mais importante e devastadora pandemia,
tornando-se uma das condies clnicas mais
pesquisadas em todo o mundo.
Conforme o Boletim Epidemiolgico, ano-
base 2014, divulgado e produzido pelo Mi-
nistrio da Sade, foram notificados 757.042
casos de Aids entre o incio da epidemia no
Brasil at junho de 2014, sendo 65% no sexo
masculino e 35% no sexo feminino. Com re-
lao anlise por faixas etrias, observa-se
que a maior concentrao dos casos est en-
tre indivduos com idade entre 25 e 39 anos
em ambos os sexos.
De modo geral, na populao brasileira,
observa-se um aumento estatisticamente sig-
nificativo da taxa de deteco do vrus entre
homens (heterossexuais e homossexuais)
nos ltimos dez anos. Entre aqueles com
idades entre 15 e 19 anos, tem-se o aumen-
to de 120%, e entre os de 20 a 24 anos, de
75,9% no perodo de 2004 a 2014. Em mbi-
to mundial, a infeco por HIV entre jovens
homossexuais, com idade igual ou inferior a
 [[ARTIGO
AIDS] ]

24 anos, apresenta crescimento desde o ano

40
Mesmo com a construo da cultura gay, a formao da identidade dos
indivduos homossexuais continuou a ser de maneira estigmatizada.
de 2001. De acordo com o Center of Desease
Control, nos Estados Unidos, agncia do De-
partamento de Sade Americano responsvel
pelo controle e preveno de doenas, os jo-
vens homossexuais formaram o nico grupo
em que houve aumento no ndice de novos
diagnsticos, entre os anos de 2001 e 2008.
Da mesma forma, a epidemia ganhou fora
entre a populao gay nos pases ocidentais e
nos pases subdesenvolvidos.
Como expressa Gabriel Rotello, em seu li-
vro Comportamento sexual e AIDS, o HIV
atingiu os gays diretamente em suas partes
vitais. Seu meio de transmisso o sexo
exatamente aquilo que, para muitos, os define
como gays, orienta suas vidas poltica e erti-
ca e define suas identidades, fornecendo liga
de boa parte da filosofia dessa comunidade.
Numa perspectiva histrica, desde o fi-
nal dos anos 1970, gays e lsbicas se apre-
sentavam como um grupo minoritrio que
buscava alcanar igualdade de direitos no
interior de uma ordem heterossexual. Afir-
mava-se e buscava-se a construo de uma
identidade homossexual. Afirmar eu sou
gay ou eu sou lsbica significava, acima
de tudo, fazer uma declarao sobre perten-
cimento, assumindo uma posio especfica
em relao aos cdigos sociais dominantes.
No mundo inteiro, a expresso orgulho gay
ajudava a consolidar uma posio, formando
uma cultura gay que ganhava espao, legi-
timidade e simpatizantes. Essa formao de
uma cultura gay foi um processo gerador de
liberdade, pois foi essa identificao que tor-
nou possvel a afirmao da prpria singula-
ridade contra a identidade moldada de fora
pela ordem sexual que instituiu os homosse-
xuais como um coletivo.
Entretanto, mesmo aps a construo da
cultura gay, a identidade dos indivduos ho-
mossexuais continuou a ser formada de ma-
neira estigmatizada. Fora do mbito desta
convivncia, homossexuais resistem num
mundo de injrias, onde so colocados em
situaes de inferioridade e, com frequncia,
necessitam de duplas biografias, em que a
vida social se contrape vivncia da sexua-
lidade. No caso daqueles que contraem o HIV,
acrescenta-se um elemento de punio, prin-
cipalmente relacionada ao sexo e aos seus
desejos anormais. O comportamento que
cerceia o vrus encarado como irresponsa-
bilidade e delinquncia.
 [[ARTIGO
AIDS] ]
Com isto, a Aids ficou sujeita s mais di-
versas formas de manipulao, funcionando
como bode expiatrio de fobias coletivas,
como o temor morte e homofobia. Ime-
diatamente, movimentos antigays se apode-
raram da Aids para argumentarem que os
homossexuais tinham, aparentemente, de-
sencadeado uma epidemia e que a liberao
gay no passava de um erro que deveria ser
revertido. Antes mesmo do descobrimento do
agente patognico, a nova doena foi deno-
minada de Peste Gay. Nos primeiros anos da
epidemia, ningum contraa o HIV, as pes-
soas contraam homossexualidade.
Todavia, a Aids em si nada criou, somen-
te exacerbou elementos que as convenes
sociomorais no deixavam aflorar. Como ex-
plica o ativista e jornalista Joo Silvrio Tre-
visan, no livro Devassos no Paraso, muita
gente ainda pensa que a Aids destroou em
alguns poucos anos o que os homossexuais
levaram dcadas para conquistar, principal-
mente por meio do movimento gay e da li-
berao sexual. Porm, ao contrrio, o HIV
realizou em alguns anos uma proeza que
nem o mais bem-intencionado movimen-
to pelos direitos homossexuais teria con-
seguido: deixar evidente sociedade que o
41 homossexual existe e no outro distante,
mas est muito prximo de qualquer cida-
do comum (p. 462). Graas Aids, o desejo
A mobilizao da comunidade gay brasileira comeou a seguir de maneira intensiva por conta da Aids e fez com que se tornasse mais visvel a
mobilizao do grupo.
homossexual ficou mais evidente dentro da
sociedade geral.
Simultaneamente, a doena tambm teve
um impacto medida que provocou redes de
solidariedade. Como resposta para a doena,
surgiram alianas no necessariamente ba-
seadas na identidade, mas sim em sentimen-
tos de afinidade que atingiam os envolvidos,
como familiares, amigos e trabalhadores da
rea da sade.
Mais especificamente, no Brasil, as orga-
nizaes de combate Aids eram formadas,
no incio da epidemia, principalmente por
homossexuais. A prpria organizao do Pro-
grama de AIDS de So Paulo, em 1983, foi
uma reao s inquietaes de representan-
tes da comunidade homossexual.
A mobilizao poltica e social da comuni-
dade gay brasileira, que perdurava por mais
de uma dcada, comeou a seguir de maneira
intensiva por conta da Aids, o que proporcio-
nou uma fonte significativa para a mobiliza-
o de um grupo mais visvel. medida que a
epidemia foi atingindo outros grupos sociais,
como mulheres, heterossexuais e crianas,
novas estratgias e novos grupos foram for-
mados, focando em parcelas mais abrangen-
tes da populao.
O Ministrio da Sade j demonstra aten-
o populao gay h pelo menos duas d-
cadas, com programas e aes que partiram
 [[ARTIGO
AIDS] ]

do enfrentamento epidemia da Aids. Nesse a infeco somente seria possvel entre pes-
sentido, o Ministrio da Sade tem apoiado soas que apresentassem comportamento de
projetos nas reas de preveno de DSTs, risco ou promscuo, demonstrando uma clara
disponibilizando assessoria jurdica, possi- estigmatizao e culpabilizao das pessoas
bilitando o fortalecimento de redes e desen- vivendo com o HIV, grupo do qual os partici-
volvendo campanhas de comunicao para a pantes tambm faziam parte.
visibilidade da populao de gays, lsbicas, Um dos participantes do estudo declarou,
bissexuais, travestis e transexuais (GLBTT). de forma surpreendente, que o diagnstico
Todavia, grupos de ativistas, como o Gru- do HIV teria sido algo bom em sua vida, pois
po Pela Vida SP, a Associao Brasileira In- assim outras pessoas saberiam que ele ho-
terdisciplinar de Aids (ABIA) e o Grupo de In- mossexual, simplesmente por seu diagns-
centivo Vida (GIV) tm pautado, desde 2006, tico. Neste caso, percebe-se um movimento
a necessidade de se enfrentar com mais vigor ainda muito frequente na nossa sociedade de
a epidemia da Aids entre gays. De forma que, se associar a infeco sexualidade do indi-
em 2007, o Programa Nacional de DST/Aids vduo. Como j tratado anteriormente, a Aids
do Ministrio da Sade lanou o Plano Nacio- se mostra dessa forma como uma doena
nal de Enfrentamento da Epidemia de Aids e que acomete, principalmente, homossexuais,
das DST entre Gays, HSH e Travestis, com o revelando aspectos de sua vida privada em
objetivo de assentir que a epidemia de Aids
entre gays e HSH tem apresentado maior in-
tensidade, estando associada s relaes de Antes mesmo de pensarmos em conter a epidemia ou curar a Aids,
vulnerabilidade e homofobia e aos diferentes necessrio dar chances iguais a todos, independentemente de sua
padres de difuso da doena nesse grupo. orientao sexual, cor ou gnero, e refletir sobre a real condio humana.
Uma questo que se torna inegvel que
o fato de os primeiros casos de pessoas in-
fectadas pelo vrus serem homossexuais mar-
cou e marca at hoje a viso social acerca da
Aids. O preconceito e a excluso so parte do
42 cotidiano das pessoas vivendo com o vrus e
um aspecto central da vida aps a infeco.
O medo do estigma e da discriminao atra-
vessa grande parte das dificuldades relatadas
quanto ao processo de revelao diagnstica,
tanto a familiares como a parceiros afetivos e
sexuais, alm de estar relacionado com senti-
mentos de vergonha e inadequao.
Em pesquisa realizada na Faculdade de
Sade Pblica da Universidade de So Pau-
lo, com participantes homossexuais vivendo
com HIV, cujo objetivo era compreender as
vivncias afetivas e sexuais de jovens gays
aps o diagnstico da doena, obteve-se, por
meio das falas dos participantes, que o mo-
mento do diagnstico remete no somente a
questes biolgicas de uma pessoa contami-
nada por um vrus, mas tambm morte so-
cial, perda de valor produtivo e excluso
dos direitos de cidado, reduzindo a sua exis-
tncia ao vrus ou a doena.
O sentimento de derrota que se vivencia no
contexto do HIV no causado apenas por ser
portador do vrus, mas pelas consequncias
sociais de ser soropositivo. Chamou ateno
dos pesquisadores responsveis pelo estudo
o fato de que para alguns dos entrevistados
 [[ARTIGO
AIDS] ]
ambientes pblicos.
Na mesma pesquisa, os jovens tambm fo-
ram questionados sobre as possveis influn-
cias da infeco em seus relacionamentos
amorosos. De forma geral, o HIV foi apresen-
tado como um fator que exps a fragilidade
emocional e que trouxe consigo a solido. O
receio de no se relacionar ou de no encon-
trar um parceiro amoroso que aceite a soro-
logia foi uma fala recorrente nos discursos.
A infeco, como analisado na pesquisa,
desencadeia, tambm, a perda de confiana
nos outros, em si mesmo e na capacidade de
manter uma relao. Muitos que relataram
ter experienciado relacionamentos amorosos
de longo prazo, no perodo anterior ao diag-
nstico, caracterizam suas relaes atuais
como instveis e marcadas pelo ficar, sem
nenhum tipo de envolvimento emocional.
Em muitos casos, jovens apresentam o estar
solteiro ou sozinho como um aspecto ne-
gativo do HIV, demonstrando essa dificuldade
de vinculao.
Contudo, no somente de tristezas se
marca o diagnstico. O estabelecimento de
redes de apoio e sociais, principalmente por
meio da internet e de sites de relacionamen-
43 to, foi destacado pelos jovens na tentativa de
dar visibilidade doena e ter um papel ati-
vo na luta contra a desinformao e o pre-
conceito. Muitos dos entrevistados estavam,
direta ou indiretamente, vinculados a Orga-
nizaes no governamentais, participando
Uma questo que se torna inegvel que o fato de os primeiros
casos de pessoas infectadas pelo vrus serem homossexuais
marcou e marca at hoje a viso social acerca da Aids.
de processos educativos ou atuando como
educadores entre pares. Para muitas dessas
pessoas, o diagnstico vivido como possi-
bilidade de mudanas e alteraes de valo-
res, e cria e estimula mudanas e um maior
autocuidado.
Um ponto que surgiu neste estudo e que
o fez ser amplamente divulgado nos meios
cientficos, principalmente relacionados
sade pblica, foi o fato de que grande parte
dos entrevistados relatou o no uso, de ma-
neira consciente, ou o uso inconsistente (com
falhas) de preservativos em suas relaes se-
xuais, aps o diagnstico de HIV. De acordo
com os participantes, a opo por no usar
preservativo vem desde antes do diagnsti-
co, no se alterando aps a infeco. Nota-se
que, mesmo quando h a disponibilidade de
preservativos, h a opo pelo no uso, o que
garante a conscincia dos atos. Como princi-
pais motivos para esta deciso, so apontados
o desconforto e a perda de intimidade com os
parceiros sexuais.
Uma pergunta que coube aos pesquisado-
res foi ento: Onde estamos errando? Anos de
preveno e luta contra a Aids foram esque-
cidos? Apesar desta questo no ter sido ain-
da completamente respondida, uma resposta
a que se chegou que a gerao atual no
viu e no viveu os danos e o estigma dos pri-
meiros anos da epidemia, tratando inclusive
a Aids como uma gripe, algo no importante
e no letal, principalmente pelos avanos na
 [[ARTIGO
AIDS] ]
medicina e nas medicaes, indicando uma
banalizao da doena. Apesar de todos os
participantes relatarem que tinham conheci-
mento sobre o HIV e sobre as formas de infec-
o, estes relataram que no acreditavam que
poderiam se contaminar um dia, se expondo
a um risco e expondo suas vulnerabilidades,
sociais e individuais. O fator socioeconmico
e a confiana nos parceiros sexuais, baseada
em aspectos fsicos, nvel educacional e pela
relao de intimidade, funcionavam, na con-
cepo deles, como uma espcie de proteo
contra o vrus. Ficou expresso neste trabalho
que o conhecimento sobre as formas de pre-
veno no eficaz para a mudana de com-
portamento, principalmente, quando este se
d no campo da busca pelo prazer.
Com base na exposio realizada at aqui,
considera-se que 30 anos aps o primeiro
caso de HIV no mundo, a pandemia se mostra
atualmente com mltiplas facetas. Novos de-
safios e novas perspectivas somam-se s mo-
dificaes populacionais, culturais e da rea
da medicina e da sade pblica. A dissemina-
o do vrus no Brasil e no mundo demonstra
que a Aids no somente uma epidemia nem
homossexual nem heterossexual, mas uma
44 epidemia que explora vulnerabilidades. Em-
bora este artigo tenha se baseado na anlise
da vulnerabilidade e na invisibilidade gay,
De acordo com os participantes, a opo por no usar preservativo vem desde antes do diagnstico, no se alterando aps a infeco.
podemos refletir no mesmo aspecto sobre a
vulnerabilidade das mulheres, dos negros e
de tantos outros invisveis sociedade e que
esto em maior risco para contrair a infeco.
Para se pensar no HIV, na dinmica das
novas infeces e no que ser o futuro da epi-
demia, necessrio integrar diferentes reas
e refletir sobre valores morais da sociedade.
Possivelmente, antes de se pensar em conter
a epidemia ou na cura da Aids, ser necess-
rio dar chances iguais a todos, independen-
temente de sua orientao sexual, cor ou g-
nero e refletir sobre a real condio humana.
(*) Renato Caio Silva Santos psiclogo formado
pela Faculdade de Psicologia da Pontifcia Universi-
dade Catlica de So Paulo e especialista em Sexua-
lidade Humana pela Faculdade de Medicina da USP.
Realizou aprimoramento profissional em Psicologia
Hospitalar pelo Instituto de Infectologia Emlio Ribas
So Paulo e Mestre em Sade Pblica pela Fa-
culdade de Sade Pblica da Universidade de So
Paulo. Possui ttulo de Especialista em Psicologia
Hospitalar pelo CRP/SP. Atua como professor-assis-
tente do curso de Psicologia das Faculdades Metro-
politanas Unidas (FMU). Autor dos livros Na escuri-
do do arco-ris: O comportamento afetivo sexuais de
jovens gays aps o diagnstico de HIV e Brincando
com fogo: O comportamento sexual de jovens viven-
do com HIV/Aids, ambos publicados pela Fundao
Juscelino Kubitschek. As linhas de pesquisa e estudo
desenvolvidas pelo autor so: Sade Pblica, Desen-
volvimento Humano, HIV, Preveno, Masculinida-
des, Homossexualidade e Adolescncia.
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ] Elidio Almeida*

45
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]

46
A funo psicolgica do medo

P
ROVAVELMENE VOC DEVE TER TIDO
UMA REAO DE ESPANTO AO LER O
TTULO ACIMA E EST COMEANDO A
LER ESTE TEXTO COM AR DE DESCON-
FIANA, NO VERDADE? No se preo-
cupe... essa reao muito comum, pois,
no geral, falar que bom sentir medo uma
coisa bastante incomum em nossa cultura,
no mesmo?
Existe um pensamento do psiclogo com-
portamental B. F. Skinner que diz que os com-
portamentos so controlados pelas conse-
quncias que produzem. Em outras palavras,
Skinner diz que a forma que agimos est vol-
tada a consequncias que queremos obter ou
evitar no futuro e que essa forma de agir tam-
bm pautada nas experincias anteriores.
Compreender esse pensamento perpassa pela
ideia de conceber os comportamentos huma-
nos como elementos complexos que possuem
antecedentes e consequentes. E nesse con-
texto que devemos pensar sobre os processos
e o comportamento de sentir medo.
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]

47 Em outras palavras, o medo funciona de um modo como se trouxesse uma mensagem de alerta para que estejamos preparados para nos defender daquilo que est por vir.

Medo uma sensao complexa que en- No entanto, a grande maioria das pessoas afir-
volve uma srie de respostas emocionais, ma odiar as experincias de medo, pois perce-
fsicas, orgnicas e de defesa; nos seres hu- be tudo aquilo que o primeiro grupo v como
manos e nos demais animais. Quando uma fantstico de forma extremamente apavorado-
pessoa confrontada com situao de amea- ra, cansativa, excessiva e desnecessariamente
a sua integridade fsica, seja num contex- tensa e prejudicial.
to em que est prestes a ser agredida ou na Mas como aprendemos a sentir medo?
iminncia de se envolver num acidente, Imagine que voc est com uma criana no
frequentemente experienciada a reao de colo e vai entrar com ela pela primeira vez
medo. Essa reao composta de respostas no mar. Ainda que ela j tenha tido conta-
comportamentais (olhos arregalados, tremo- do com outras quantidades de guas, tenha
res, imobilidade inicial com fuga posterior, tido experincia com banhos de piscina, por
etc.) e fisiolgicas (aumento do tnus mus- exemplo, a gua do mar diferente: quanti-
cular, irregularidade dos movimentos res- dade imensa de gua, ondas, sabor salgado,
piratrios, acelerao dos batimentos car- barulho... ou seja, um ambiente totalmente
dacos, etc.), geralmente tida como uma novo que a deixa insegura. Por ela sentir-se
experincia extremamente desagradvel. insegura e temer o que est por vir come-
H pessoas que afirmam adorar sentir medo a a reagir fsica e emocionalmente de for-
e por isso esto sempre se expondo a situaes ma bem caracterstica tentando se proteger.
que propicie esta sensao, especialmente Certamente tentando acalm-la , voc
pela alta descarga de adrenalina no corpo e o diria algo do tipo: Est com medo beb?.
turbilho de sensaes experimentadas antes, Ops! Com esta fala voc estaria dando o co-
durante e depois do comportamento de medo. mando que chamamos de pareamento1 de

1 - Parear uma nomenclatura tcnica da psicologia comportamental pareamento de estmulos comumente usada para referir-se ao
condicionamento de algum comportamento ocorrido na presena de dois ou mais estmulos. Na prtica, funciona mais ou menos assim: a maioria
das crianas adora brinquedos, mas nem todas gostam de alimentar-se. Da uma lanchonete esperta tem a ideia de vender um sanduche que vem
acompanhado de um brinquedo superlegal, logo as crianas passam a adorar o sanduche daquela lanchonete. Mas sanduche no o melhor alimento
para criana, concorda? Da essa mesma lanchonete passa a dizer que seu sanduche saudvel, rico em tudo que uma criana precisa para se
desenvolver bem. Pronto, dessa forma o sanduche est tambm associado sade, convence os pais e todos ficam satisfeitos. Percebe como um
nico elemento foi pareado (associado) com outros elementos? A fora disso tamanha, que as crianas podem passar a dizer que adoram o sanduche
(quando antes elas adoravam apenas os brinquedos), e os pais seguem a mesma linha.
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]
estmulos. Quer dizer, voc associou um disse Skinner, vale muito a pena olharmos
nome ao comportamento daquele beb e, a para as consequncias (ou provveis conse-
partir de ento, toda situao nova que trou- quncias) que se sucedem ao comportmento
xesse aquelas reaes fsicas ou emocionais de sentir medo para temos melhores condi-
que sinalizasse que algo fora do seu controle es de lidar com ele.
estaria prestes a acontecer, muito provavel- Quando as consequncias tm uma alta
mente passaram a ser chamadas de medo. probabilidade de serem ruins, tendemos a
Mesmo com os aprendizados da cultura e temer sua chegada, e com isso desenvolve-
das relaes interpessoais que nos ensinam mos o comportamento chamado medo. Em
a enxergar o medo de forma inadequada, outras palavras, o medo funciona de um
procuro sempre compreender o medo como modo como se trouxesse uma mensagem de
um comportamento que acontece entre algo alerta para que estejamos preparados para
que vem antes e algo que vem imediatamen- nos defender daquilo que est por vir. O
te aps, ou seja, o medo com seus antece- prprio contexto e as lembranas de expe-
dentes e consequentes. Na prtica, o que rincias passadas funcionam como antece-
seria isso? Significa que, para compreen- dentes, formando essa trplice contingncia
dermos e tambm aprendermos a lidar me- entre antecedente e consequente na cadeia
lhor com o medo, devemos aprender a olhar comportamental do medo. Por exemplo, per-
o que vem antes e o que vem depois dele. ceber que voc est caminhando por uma
Dessa forma, ampliamos nosso olhar para o rua deserta, onde constantemente h relatos
contexto e com isso apreenderemos muitos de assaltos (antecedentes), certamente pro-
mais do que focar pura e simplesmente no vocar em voc o receio de se tornar uma
medo de forma isolada. Por isso, como bem vtima (consequentes) e entre um e outro

O prprio contexto e as lembranas de experincias passadas funcionam como antecedentes, formando essa trplice contingncia entre antecedente e consequente na cadeia
comportamental do medo.

48
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]
49
Se uma rua no estivesse deserta e no tivesse histrico de assaltos ou violncia e voc se sentisse seguro, o medo no ocorreria.
estar o medo. Muito provavelmente quando
voc se percebe em situaes desse tipo, diz
estou com medo, e esse medo no do an-
tecedente, mas sim da provvel consequn-
cia anunciada.
E isso nos leva a ter duas concluses. Em
primeiro lugar, de fato, o pensamento de
Skinner est correto quando ele afirma que
nossos comportamentos so controlados pe-
las consequncias, ou seja, o medo vir ou
no a depender da probabilidade dos acon-
tecimentos. O que significaria dizer que, se
a rua no estivesse deserta, se no tivesse
histrico de assaltos ou violncia e voc sen-
tisse sengurana, o medo no ocorreria. Em
segundo lugar, o medo, nesses moldes, no
algo ruim. Ao contrrio, ele nos traz o aler-
ta para nos prevenirmos ou nos preparamos
fsica e emocionalmente para aquilo que
est por vir (fugir ou enfrentar, por exem-
plo). E aqui precisamos entender bem al-
gumas coisas. Falar que o medo no ruim
diz muito mais respeito sua funo, qual
seja: sinalizar que voc est em perigo e que
algo desagradvel pode acontercer a qual-
quer momento. Pensar na funo do medo
e entender que isso nos traz a possibilidade
de adotar outros comportamentos e atitudes
para nos previnir bem legal, no verda-
de? Porm, a sensao experienciada nes-
tes contextos tende sempre a ser altamente
ruim e negativa, pois nos traz a sensao
de pnico, perigo, desconforto e insegu-
rana. Ou seja, no desabonamos ou des-
cartamos os elementos ruins j conhecidos,
apenas estamos trazendo outros elementos,
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]
entendimentos e percepes para os fatos.
Penso que esse um ponto fundamental,
diferenciar a funo do comporamento das
sensaes fsicas e emocionais associadas a
ele. Por isso, a psicologia comportamental
compreende o medo como algo que tem uma
funo adaptativa nos prepara para reagir
no contexto e evitar algo ruim e que este
processo est associado com vrios fatores
emocionais que trazem sensaes desegra-
dveis. Tudo isso est ligado quilo que se
entende como instinto de sobrevivncia.
Para se ter ideia disso, muito comum
chegar ao meu consultrio pessoas que di-
zem estar cansadas e no querem mais sentir
medo. Mesmo compreendendo que senti-lo
no nada agradvel, sempre procuro mos-
trar que se no sentirmos medo quando esti-
vermos passando por uma rua perigosa no
esconderemos o celular, no seguraremos a
bolsa de forma mais estratgica, no olhare-
mos de forma mais atenta para o ambiente
e no prepararemos nosso corpo correr ou
gritar pedindo ajuda a qualquer sinal de pe-
rigo. A grande questo que aprendemos a
50 ...raramente conseguimos equilibrar nossas emoes e lidar melhor com os comportamentos de forma geral, dentre eles o medo.
olhar muito pouco para a funo do medo, e
quando perdemos a habilidade de pensar em
tudo que acontece antes ou depois e a razo
de agirmos da forma que agimos na vida co-
tidiana. Por esta razo, raramente consegui-
mos equilibrar nossas emoes e lidar me-
lhor com os comportamentos de forma geral,
dentre eles o medo.
Voc deve concordar comigo que coisas
novas nos so apresentadas a todo momen-
to, e todas aquelas que so diferentes de si-
tuaes vividas no passado ou nos trazem a
lembrana de que aquilo no foi nada legal,
trazem tambm a sensao de medo. No en-
tanto, mesmo nos casos em que reagimos
adequadamente e nos adaptamos s novas
circunstncias, as sensaes tendem a ficar
registradas em nossa memria, como se fosse
um ato de defesa, para que a gente - e nosso
corpo - se prepare para reagir futuramente
de forma mais adaptativa diante do perigo
anunciado ou percebido. Porm, poucas pes-
soas usam esses registros a seu favor e olham
muito mais os sinais antedecentes do medo
e para o prprio medo em si, fazendo com
 [[ARTIGO]
SENTIMENTOS ]
Costumo sempre dizer aos meus pacientes que, para termos resultados
diferentes, devemos ter atitudes diferentes. Isso significa que se continuarmos
tendo os mesmos comportamentos, os resultados sero sempre os mesmos.
que apenas as coisas ruins sejam observadas.
Quando colocamos nessa cadeia de compor-
tamento a funo e a importncia de sentir
51 medo, desenvolvemos naturalmente diversas
estratgias para lidar com esse tipo de situa-
o e facilmente percebemos que toda aquela
preocupao e ansiedades tendem a ser me-
lhor trabalhadas ou reduzidas a partir do mo-
mento que compeendemos a importncia do
medo em nossa vida.
Costumo sempre dizer aos meus pacien-
tes que, para termos resultados diferentes,
devemos ter atitudes diferentes. Isso signi-
fica que se continuarmos tendo os mesmos
comportamentos, os resultados sero sem-
pre os mesmos. E isso se aplica perfeitamen-
te aos processos comportamentais do medo.
Se considerarmos a importncia da sua fun-
o para nossa sobrevivncia, tenderemos
a lidar melhor com os efeitos colaterais da
experincia de medo.
A falta desse olhar mais amplo e diferen-
ciado sobre essa questo tem levado mui-
tas pessoas a desenvolver outras estratgias
preventivas para lidar com o medo, como
evitar sair de casa, investir pesado em equi-
pamentos de seguranas, trancafiarem-se em
seus mundos particulares... criando, dessa
forma, o cenrio propcio para o surgimento
de isolamentos sociais e doenas emocionais.
nesse contexto que outros problemas
comportamentais podem surgir, tais como
transtorno do pnico, depresso, ansiedade
generalizada, agorafobia, ou uso indiscrimi-
nado de remdios. Por essas razes sem-
pre muito importante que voc esteja bem
informado e antenado ao seu corpo, suas
emoes e ao contexto. Uma dica impor-
tante sempre procurar lembrar que nosso
comportamento sempre est ligado a uma
comsequncia percebida, desejada ou anun-
ciada. Considerar estes aspectos certamen-
te far com que voc entenda o medo como
algo que, embora seja visto como ruim, tem
uma funo bacana que a de nos alertar
sobre os perigos iminentes e preservar nos-
sa sobrevivncia. Para isso, nunca perca de
vista que o medo um comportamento tran-
sitrio que tem um antecedente e nos prepa-
ra para algo que est provavelmente ruim
por vir. Por isso ele tambm importan-
te para nossa vida e nos faz bem, apesar do
desconforto.
(*) Elidio Almeida psiclogo formado pela Unversi-
dade Federal da Bahia - UFBA, especialisa em Tera-
pia de Casal e Famlia, ministra cursos e treinamen-
tos para desenvolvimentos de pessoas e processos.
Tambm tem um blog onde escreve sobre diversos
assuntos da psicologia comportametal.
Site: www.elidioalmeida.com.
 [[ARTIGO] ]
EDUCAO Jlio Furtado*

O DRAMA
DE EDUCAR
EM TEMPOS
DE CRISE
A complexidade do tempo presente e a necessidade de dizer
no aos filhos e alunos

E
STAMOS EM PLENOS TEMPOS DE CRISE. NO ES-
TAMOS NOS REFERINDO ESPECIALMENTE CRISE
52 FINANCEIRA OU CRISE POLTICA. ESTAMOS FA-
LANDO, EM ESPECIAL, DE CRISE DE VERDADES E
DE VALORES. O QUE SEMPRE FOI CONSIDERADO
CERTO, DE REPENTE LEVANTA DVIDAS. As atitu-
des que sempre foram recomendadas para certas circuns-
tncias com nossos filhos e alunos, de repente nos deixam
inseguros, por no estarmos convictos de seus efeitos e re-
sultados. Somos uma gerao de educadores caracterizada
pela dvida e pela culpa. Dvida sobre o que fazer e culpa
por ter que colocar limites. Podemos resumir nossa poca
como uma transio da disciplina do medo para o medo
da disciplina. Talvez seja porque j conhecemos as conse-
quncias desses dois extremos.
Os extremos desse dilema compem a crise que vive-
mos como educadores. No temos tido conscincia da hora
de diminuir a proteo e aumentar o cuidado. Talvez tenha-
Fotodivulgao: Flickr - mpimentel001

mos esquecido at mesmo a real diferena entre proteger

e cuidar. Proteger envolve tomar deciso pelo outro. Quem
protege escolhe unilateralmente o que melhor para o ou-
tro, excluindo-o da escolha e da deciso. Voc vai ficar em
casa, pois tenho medo que voc se perca! Eis uma tpica
situao de proteo. A deciso unilateral e no admite
dilogo. Cuidar envolve oferecer escolhas, conscientizar
sobre suas consequncias e estar disponvel para ajudar,
caso seja necessrio. Envolve anlise de consequncias e
uma postura ativa por parte do outro. Na rua tem muita
gente e voc pode se perder. Se isso acontecer, voc pode
 [[ARTIGO] ]
EDUCAO
53
Sabemos que estamos lidando com a gerao mais questionadora, mais agitada e mais exigente de todos os tempos. uma gerao que nos
obriga a ressignificar os referenciais de respeito.
ficar nervoso por no saber voltar pra casa. Se
voc quiser ir, tome cuidado, e, assim mesmo, no
v muito longe! Leve o celular e ligue para mim
caso se perca. Nessa situao, a possibilidade de
escolher claramente define a situao como cui-
dadosa e no protetora. por meio do cuidado
que fazemos nossas crianas e jovens crescerem.
Cuidar educa. Proteger, embora necessrio de vez
em quando, no.
Sabemos que estamos lidando com a gerao
mais questionadora, mais agitada e mais exigente
de todos os tempos. uma gerao que nos obri-
ga a ressignificar os referenciais de respeito. Tam-
bm me parece verdade que estamos ns, pais e
professores, com alguns problemas para desem-
penhar a tarefa de educar. Pelo que ouo de pes-
soas que viveram em outros tempos, no perodo
compreendido entre as dcadas de 1940 e 1970,
pais e professores colocavam limites e no sofriam
tanto por isso. Por alguma razo, ao longo das trs
ltimas dcadas, alguns fatos colaboraram para
que surgisse em ns uma grande dificuldade no
ato de colocar limites.
Pensando na dificuldade da nossa gerao de
educadores para colocar limites, surge o mito do
trauma, to difundido na dcada de 1970 e apoia-
do pela Psicologia do Sim, que condenava toda
e qualquer forma de represso aos desejos. Tra-
zemos reminiscncias dessa Psicologia que nos
implantou a dvida sobre o fato de ser mesmo
eficaz um no convicto, sonoro e tranquilo em
momentos em que se fizer necessrio. Ficamos na
dvida se a frustrao, de fato, educa e se nossas
crianas e jovens vo conseguir sobreviver a ela.
A evoluo do papel da mulher na famlia
tambm deu origem a algumas dificuldades
na colocao de limites. Quando a me podia
exercer o seu papel em horrio integral, o es-
tabelecimento de limites se dava de forma es-
truturada, at porque esse era um dos critrios
de avaliao para que ela fosse considerada
uma boa me. O pai era o provedor, somente
requisitado a educar em situaes extremas. A
me era a educadora oficial. O mundo mudou
e a mulher passou a fazer parte do mercado de
trabalho. O convvio com os filhos foi reduzido,
 [[ARTIGO] ]
EDUCAO

com poucas excees, hora de acordar, na

agitao de aprontar para a escola e na che-
gada do trabalho, noite, diante do cansao e
do estresse de um dia de trabalho. Essa nova
rotina da mulher deu origem a uma me cul-
pada, que costuma carregar o sentimento de
abandonar a cria. O desafio da mulher atual
como continuar estabelecendo limites com
tranquilidade e sem culpa?
Nas ltimas dcadas, a famlia vem passando
por um processo de reestruturao provocado,
dentre outras causas, pelo advento de divrcio.
O aumento do nmero de separaes conjugais
e das consequentes perdas de guarda dos filhos
trouxe consigo mais uma dificuldade no processo
de colocao de limites. Institucionalizou-se a o
estilo paterno e o estilo materno de educar, que,
muitas das vezes, no caminham juntos. A figura
do pai, at ento ausente do processo educativo,
surge agora atnita, diante da funo de educa-
dor quinzenal, que se consolida em meio culpa
da prpria circunstncia. O tempo para ser pai tor-
na-se escasso e passa a ser utilizado para matar a
saudade e cativar o amor dos filhos. Como impor
limites e cultivar o amor simultaneamente num
tempo to escasso? A figura materna, no fundo, foi
mantida no posto. Continua com a me (que na
grande maioria dos casos fica com a guarda dos
54 filhos) a tarefa da educao cotidiana j que con-
vive mais tempo com as crianas.
As mes, por sua vez, com a separao, cos-
tumam perder a cumplicidade paterna (quando
essa existia), e com isso ficam perdidas no es-
tabelecimento de limites, ora exagerando, ora
relaxando no rigor. A situao de ambos agra-
vada quando ocorre um novo casamento, que,
embora passe a ser uma parceria conjugal, no
se legitima como uma parceria educativa. No
so raras as situaes no novo casamento em
que a no legitimidade do padrasto ou madrasta
de colocar limites nos filhos do outro seja o es-
topim de um conflito.
Em meio a toda essa reconfigurao das rela-
es educativas, surge um professor (que por sua
vez tambm est inserido em todo esse processo
familiar) em crise diante da tarefa de colocar li-
mites em um grupo de crianas ou adolescentes
que passaram a chegar escola sem os limites
mnimos com os quais costumavam chegar em
outros tempos. Com a rdua tarefa de ter que
colocar limites de forma coletiva e individual, o
professor oscila entre a compreenso permissiva
e a intransigncia castradora, passando a conside- Com a rdua tarefa de ter que colocar limites de forma coletiva e individual, o professor
rar um martrio a tarefa de educar. Essa dificul- oscila entre a compreenso permissivae a intransigncia castradora, passando a
dade por parte dos professores e da escola como considerar um martrio a tarefa de educar.
 [[ARTIGO] ]
EDUCAO
um todo deu origem a uma distoro funcional: a
crena de que escola lugar somente de aprendi-
zagens cognitivas e que aprendizagem atitudinal e
aprendizagem de valores competncia exclusi-
va da famlia. Vemos com frequncia frases como
Escola ensina, famlia educa nas redes sociais
acompanhadas de milhares de curtidas, em sua
maioria, de professores, imagino eu. Refiro-me a
essa situao como uma distoro funcional por-
que tanto escola quanto famlia educam, assim
como ambas tambm ensinam. O que as diferen-
cia so os contextos, os mtodos e os objetivos. A
famlia educa num contexto individual e privado
e a escola educa num contexto coletivo e pblico.
famlia cabem lies relacionadas ao posiciona-
mento pessoal diante do mundo. escola, cabem
lies ligadas ao relacionamento em grupo, aos
direitos e deveres com relao ao coletivo.
Diante dessa crise, precisamos que nos orien-
tem algumas aes essenciais para que no nos
percamos nesse mar de dvidas e hesitaes.
A famlia tem o papel de educar no contexto individual e
privado enquanto a escola educa dentro de um contexto
coletivo e pblico.
55
Incentivar em nossos filhos a autossuperao a
primeira delas. Para que isso seja possvel, preci-
samos substituir a censura pelo apoio e criar um
clima que favorea uma conversa aberta que con-
duza ao autoconhecimento e superao das di-
ficuldades por meio da potencializao das foras
e do controle estratgico das fragilidades. Nossas
crianas e adolescentes precisam, cada vez mais,
terem conscincia de suas foras e fraquezas.
essencial, tambm, aprender a adiar o prazer
num mundo que convida o tempo todo satisfa-
o desenfreada dos desejos. A segunda ao de-
senvolver habilidades essenciais sobrevivncia
no mundo em que vivemos. Dentre essas habili-
dades, destacam-se a autonomia, a seletividade, a
flexibilidade, a relao com os outros, a serenida-
de e a resilincia, que a capacidade de aprender
e se fortalecer com as situaes difceis. Por fim,
fundamental ajud-los a desenvolver a educao
da vontade. J sabemos, por meio das pesquisas
e das experincias pessoais, que o que nos move
 [[ARTIGO] ]
EDUCAO
56
Numa sociedade com essas caractersticas, passa a ser frequente o pavor de no ser amado e surge a dificuldade de se olhar a criana e o jovem com olhos e
postura de educador, ou seja, com os olhos de quem j superou todos os conflitos tpicos dessas fases do desenvolvimento humano.
no a inteligncia, mas sim a vontade. Uma pes-
soa muito inteligente, mas fraca na administrao
de sua vontade, no sai do lugar. Por outro lado,
algum medianamente inteligente, mas com alto
potencial de domnio de sua prpria vontade atin-
ge seus objetivos com relativa facilidade.
Uma das principais consequncias da recon-
figurao das relaes educativas que j pode ser
observada o fato de termos, hoje, uma socieda-
de com baixssima maturidade socioemocional
e com elevado ndice de carncia afetiva. Numa
sociedade com essas caractersticas, passa a ser
frequente o pavor de no ser amado e surge a difi-
culdade de se olhar a criana e o jovem com olhos
e postura de educador, ou seja, com os olhos de
quem j superou todos os conflitos tpicos dessas
fases do desenvolvimento humano. Paralelamen-
te a tudo isso, a crise de valores que assola nosso
mundo em transio nos impede de ter certeza
quanto atitude mais apropriada a tomar. Torna-
mo-nos refns da dvida, da culpa e do martrio
que ambas acarretam. Nossos filhos e alunos j
descobriram isso e armam-se de certezas cir-
cunstanciais para desequilibrar a nossa j fragi-
lizada convico de educar. Voc est sendo in-
justo!; Mas voc dorme tarde sempre todo dia!;
Voc a nica professora que no deixa!; Pai,
voc bebe vinho, porque eu no posso? Atacam
cruelmente a nossa gerao de adultos portadores
de uma conscincia confusa e culpada e, muitas
vezes nos aniquilam e nos impedem de dizer com
carinho, tranquilidade e firmeza um sonoro e ne-
cessrio no. E, na maioria das vezes, isso que
eles necessitam e, bem l no fundo, at desejam.
(*) Jlio Furtado pedagogo, psicopedagogo e professor.
doutor em Cincias da Educao pela Universidade de Ha-
vana. Mestre em Educao pela UFRJ.
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