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O amor nem sempre foi tratado da forma como encarado atualmente no Ocidente. Sua
histria pelo mundo diversa, podendo ser associado espiritualidade em alguns
momentos e tambm sexualidade em outros. Mary Del Priore, em seu livro intitulado
Histria do Amor no Brasil, aponta que [...] diversos autores consideram que o amor
romntico [...] um fenmeno tardio. Ele teria surgido, apenas, durante o processo de
industrializao e de urbanizao que teve lugar na Europa do sculo XVIII1.
Para Del Priore, o amor algo instaurado em nossa vida cotidiana: [...] o amor e suas
prticas esto inscritos em nossa natureza mais profunda. Cada cultura reserva-lhe um
espao privilegiado em seu sistema, representando-o sua maneira 2. Hoje, observa-se
que amor e sexo caminham lado a lado em nossa sociedade, mesmo com a resistncia
apresentada pelas religies crists, principalmente. Porm, cada perodo histrico
condicionou o amor a determinadas inscries.
1
DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005, p. 13.
2
Ibidem, p. 12.
3
DEL PRIORE, 2005, p. 13/14.
Dos temas mais estudados na literatura, sem dvidas, o amor um dos principais. A
relao estabelecida entre esses dois polos histrica e aprofundada. Desde Plato, h
uma incessante tentativa de definio desse sentimento e de sua incidncia na vida em
sociedade. O amor romntico e idealizado predominante na literatura brasileira, por
exemplo, durante quase toda sua trajetria; e ainda na literatura contempornea sua
presena pode ser notada.
Por vezes, a temtica amorosa, no plano real, parece impossvel de ser apreendida de
forma clara e objetiva. Ela figura como algo
4
Ibidem, p. 12
5
ROCHA, Karina Bersan. Veredas do amor no grande serto: a relao amorosa de Riobaldo e Diadorim.
Vitria: UFES, DLL, 1998. Dissertao de Mestrado em Letras: Literatura Brasileira, p. 03.
construo das dualidades como reflexo de uma impossibilidade de amor pleno por
ambas as personagens, o que Riobaldo tenta exprimir durante todo o enredo:
A deduo feita, nas reflexes de Riobaldo, sobre o amor dele por Diadorim ter vindo
do Demo enquanto o amor por Otaclia possivelmente teria vindo de Deus , parece
uma forma de o narrador tentar diferenciar os dois amores que nele habitam
concomitantemente. Nessas passagens, ento, o fato de Diadorim lhe despertar desejos
carnais e sexuais, para alm do lao afetivo, faz com que Riobaldo queira assimilar o
sentimento de forma diablica, atrelado ao que no seria bom. Em contrapartida,
Otaclia o amor sublimado, o bem-querer, o amor que aguarda e que reza por ele,
associando-se figura divina, imaculada.
Por Otaclia, o sentimento mais parecido com afeto puro e companheirismo. Para
Riobaldo, Otaclia a moa recatada, forte mas resignada 10, que lhe servir como
esposa quando a guerra acabar, com quem ele firmar compromisso:
No entanto, mesmo sendo mais esprito do que aspecto carnal, Otaclia, ao se casar com
Riobaldo, ultrapassa as barreiras espirituais e tambm se transforma em algo fsico:
Otaclia lembrada como etrea, longnqua, inalcanvel, mas torna-se carne e
presena ao casar-se com Riobaldo e viver com ele[...]12.
Alm disso, por mais que o amor por Diadorim seja associado ao Demo e o por
Otaclia, Deus, ambos os amores se configuram como impossibilidades para Riobaldo.
Diadorim passa grande parte do romance sendo vista como homem, at que tem por fim
a morte. J Otaclia enfrenta a sina de ser segundo plano na vida de Riobaldo, mesmo
9
ROSA, 1994, p. 191.
10
ROCHA, 1998, p. 21.
11
Ibidem, p. 21/22.
12
Ibidem, p. 30.
13
Ibidem, p. 81.
aps a morte de Diadorim e de ter se casado com o narrador-personagem
permanecendo como uma sombra, imagem etrea e sem nitidez nas reminiscncias de
Riobaldo14.
Com o objetivo de vingar a morte de seu pai Joca Ramiro, Diadorim atravessa o serto
em busca de matar Hermgenes, mantendo sempre vivo seu dio. Por amor Diadorim,
Riobaldo toma para si essa vingana e se torna parceiro dela nessa empreitada. Dessa
forma, o aspecto dbio do amor se faz medida que este est intrinsecamente ligado ao
dio que Riobaldo sente por Hermgenes.
J nas findas pginas do romance, possvel encontrar este trecho instigante primeiro
motivador deste estudo que apresenta a nica apario da construo amormente, j
citada anteriormente:
14
ROCHA, 1998, p. 21.
15
ROSA, 1994, p. 24.
16
Ibidem, p. 34.
17
Ibidem, p. 249.
18
Ibidem, p. 428.
19
ROSA, 1994, p. 444/445.
Nele, Riobaldo reflete sobre Otaclia e Diadorim, a partir do perfil apresentado pela
primeira e do que deveria sentir pela segunda. Em meio a isso, o narrador cria o termo
amormente, no existente de forma dicionarizada na Lngua Portuguesa. O
neologismo, se lido no contexto citado, parece funcionar como um advrbio de modo
como significando: de forma de amor, com amor. Porm, ao se esmiuar sua
composio, fica visvel a combinao do substantivo amor com o verbo mente,
conjugado na terceira pessoa do singular do tempo presente do modo indicativo. E a
que se inscreve a ltima dualidade que ser aqui apresentada e discutida.
Na obra rosiana, o amor de Riobaldo por Diadorim surge antes mesmo da primeira
apario de Otaclia no romance. Mesmo tendo se casado com Otaclia, Riobaldo nunca
pde ser fiel a ela completamente, pois, em seus pensamentos, Diadorim sempre se faz
presente inclusive, a construo da narrativa do romance parece um esforo do
personagem para compreenso de sua histria de vida e de seus amores, como um
tentativa de apreender o que ainda lhe escapa o entendimento, como o caso da figura
de Diadorim. Sendo assim, a dualidade amor-mentira se encontra a constituda.
20
ROSA, 1994, p. 215.
O amor e suas formas de apario, ao que parece para o leitor, o que inquieta Riobaldo
e o faz narrar. Segundo Nietzche: Em nenhum amor existe repouso21. E, de fato,
repouso o que Riobaldo no consegue encontrar no amor ou nos amores , ainda que,
no tempo da narrao, leve uma vida de ranger rede.
Referncias Bibliogrficas
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 1 ed. So Paulo: Editora Nova
Aguilar, 1994
21
NIETZSCHE, Friedrich. 100 aforismos sobre o amor e a morte. Seleo e traduo de Paulo Csar de
Souza. 1 ed. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2012, p. 14.