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Rodrigo Portella*
Alencar fez seu recorte histrico entre os anos de 1911 e 1946, sendo a
primeira data a do efetivo incio da AD no Brasil, e a ltima justificada como o
encerramento de um ciclo no qual a Igreja foi se definindo aos poucos, em sua
identidade e estrutura, atravs de disputas polticas (muitas vezes veladas) e
expanso nacional. Assim, 1946 representaria um ano de maioridade da Igreja,
j sob o comando de lideranas brasileiras e com o surgimento de uma entidade
smbolo para a consolidao da AD, atravs da materializao de um rgo de
imprensa prprio e oficial em nvel nacional, a CPAD (Casa Publicadora das
Assembleias de Deus).
*Doutor em Cincia da Religio pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e coordenador da
coleo Cultura & Religio, da Editora Santurio. E-mail: <portella-rodrigo@ig.com.br>.
No incio do livro o autor faz uma breve reviso terica dos estudos sobre o
pentecostalismo. Quanto questo, anota que alguns princpios sociolgicos
teriam se tornado senso comum para a explicao do surgimento do
pentecostalismo e de suas Igrejas, tais como o de que a(s) religio(es)
tradicionais/institucionais da sociedade (nfase no catolicismo) no teriam
conseguido responder anomia provocada pela urbanizao e migraes das
zonas rurais s urbanas. Outros paradigmas que se revelariam teis, mas
precisariam ser problematizados e ultrapassados, so os das antinomias igreja-
seita, pobre-rico, racional-mstico, por exemplo, na tentativa de se compreender o
fenmeno pentecostal atravs do contraste com as igrejas crists ditas histricas.
1 O primeiro era operrio, e nunca assumiu nenhum cargo na Igreja, vindo a falecer, conforme o
autor, no ostracismo (p. 55). O segundo teve formao teolgica no Seminrio Batista Sueco de
Chicago, e teve maior atuao formal, ele e sua esposa Frida, na direo da Igreja e nos conflitos
que marcaram a fase de institucionalizao da AD.
2 O pentecostalismo institucionalizado com o nome de Assembleia de Deus j existia nos EUA.
Vingren, ex-pastor batista naquele pas, teria adotado o nome daquela instituio norte-americana
por ter visto que vrias igrejas batistas daquele pas, no segundo decnio do sculo XX, haviam se
transformado em ADs (p. 67).
3 Embora que se destaque que no teria havido influncia significativa da AD norte-americana na
AD brasileira, neste perodo, apesar de alguns autores frisarem o contrrio. Alencar discorre sobre
esta pouco influncia da AD norte-americana na AD no Brasil atravs de vrios exemplos,
destacando que a AD norte-americana j se iniciara rotinizada, legalizada, burocratizada, inclusive
enfatizando a formao teolgica de seus lderes, bem ao contrrio da AD brasileira, que enfatizava