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Um romance escrito de modo realista (isto , baseado numa esttica de verossimilhana e
representao), que se apresenta ao leitor como primordialmente didctico no propsito, procurando
demonstrar a validade de uma doutrina poltica, filosfica ou religiosa (SULEIMAN, 1983, p.7).
Traduzido pela autora do estudo.
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
Ficavam doentes, depois diziam que era o Manuel, feiticeiro, a chamar as doenas.
Quando a me morreu, disseram logo foi o Manuel que puxou a doena, a ele fugiu,
com medo do castigo. Podiam at lhe matar, tu sabes? (PEPETELA, 2008, p.353).
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Note-se que este um tema sempre mtico, basta que nos lembremos do que fez Zeus a seu pai, Cronos.
O medo de que o pai supere ao filho tambm recorrente na histria de Laio e dipo.
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Quando eu tinha oito anos um dia ele me levou, disse tinha de fazer circunciso maneira tradicional
como ele e todos da sua famlia (...).S que em vez de cortar a pele da ponta, como se deve fazer, cortou
mesmo pelo meio (...). Quando me curei, s ficou esse coto (2008, p.361-362)
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Thomas Hobbes, filsofo alemo, autor da clebre frase: o homem o lobo do homem.
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
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Foras Armadas Populares de Libertao de Angola.
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
Toda a questo da nao, para a maioria das pessoas comuns de qualquer classe social,
que ela desinteressada. E exatamente por essa razo ela pode exigir sacrifcios (...). A
grandeza de morrer pela revoluo tambm deriva do grau de sentimento de que ela
algo fundamentalmente puro (ANDERSON, 2008, p.202).
Deu ento os dados que o outro pedia para preencher uma ficha e o respectivo carto.
- Nome?
- Vladimiro Caposso.
- Vladimiro?
- Como o Lenine. O meu pai era um revolucionrio h muitos anos.
- E a administrao colonial aceitou? Era nome proibido.
- Por isso nunca fui registrado. Vivi na clandestinidade. O outro escreveu
laboriosamente, impressionado ().
Caposso passou no dia seguinte e de facto estava pronto o abenoado carto que poderia
lhe abrir muitas portas, com um nome que metia respeito e uma terra de origem de onde
vinha gente famosa,. PEPETELA, 2008, p.134-136).
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
Tal como a complexa rede eltrica de uma grande manso depois que o dono vai
embora, o Estado espera que o novo dono ligue os interruptores para voltar a funcionar
com o antigo brilho.
Portanto, no surpreende muito que as lideranas revolucionrias, consciente ou
inconscientemente, venham a se fazer de senhores da manso. Dessa acomodao surge
invariavelmente aquele maquiavelismo de Estado que um trao to marcante nos
regimes ps-revolucionrios, em contraste com os movimentos nacionalistas
revolucionrios (ANDERSON,2008, p.222-223).
Birmingham (2010, p.217) tambm nos fala sobre essa herana maldita.
Segundo o autor, apesar de Angola ter sido um pas que passou, durante o processo de
descolonizao, por uma grande transformao em relao aos demais pases africanos,
o que aconteceu foi uma continuidade do passado em vez de uma transformao do
presente. O autor explica: ainda que a independncia tenha sido conquistada atravs de
uma luta travada em nome dos 'trabalhadores' e dos 'camponeses', no foi bem assim
que a situao foi definida: nos anos 70, os trabalhadores rebelaram-se contra o
governo do movimento popular e, na revolta dos anos 80, os camponeses fizeram o
mesmo e ainda com mais persistncia. Apesar da destituio do domnio portugus por
tantos anos desejado, o governo sucessor continuou sendo extremamente burocrtico e
relativamente autoritrio.
O movimento popular esperava criar um sistema poltico de larga base a partir dum
partido de massas, mas na prtica foi empurrado pelas circunstncias da guerra a
concentrar o poder num nmero cada vez mais reduzido de mos at se parecer com
uma pirmide invertida equilibrada precariamente num ponto que consiste numa dzia
de famlias relacionadas com os velhos crioulos negros do sculo XIX
(BIRMINGHAM, 2010, p.217).
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
Na rua acontecia uma passeata poltica, com muitos carros cheios de gente agitando
bandeiras rubro-negras, cartazes, jovens de camisolas vermelhas e punhos erguidos,
gritando slogans e canes polticas. Faltava uma semana para as eleies ().
Caposso apontou com frieza do lado de fora do quarto, retendo a respirao, como
aprendera da arte de bem disparar. Esvaziou o carregador da pistola. Os tiros foram
bastante abafados pelo barulho atroador da carreata. Entrou no quarto, empurrou com o
cano da pistola o corpo do homem morto. Verificou que ela tambm estava morta, trs
buracos perto do corao (...). No era por eles que fazia essa matana, era por si
prprio. Saiu do quarto, guardou a arma, foi mesa da sala onde sabia haver sempre
marcadores e canetas. Com uma caneta de feltro vermelha, escreveu numa folha de
papel em maisculas e com a mo esquerda "Ningum trai a UNITA sem deixar a vida"
(PEPETELA, 2008, p.15-17).
Durante sua histria recente, Angola teria apenas dois presidentes: Agostinho Neto,
mdico, poeta e fundador do MPLA, que foi sucedido, aps seu falecimento, em 1979,
pelo engenheiro Jos Eduardo Santos, especialista em petrleo e conhecido por sua
moderao. Santos, na recente fase de redemocratizao do pas (1992), seria
reconduzido ao poder pelo voto popular, para um mandato de cinco anos, em eleies
que, a despeito do reconhecimento oficial (Naes Unidas) de que transcorreram sem
anormalidade, foram o estopim de uma nova etapa de guerra, s refreada em 1995 (aps
a assinatura do Acordo de Paz de Lusaka, em novembro de 1994). (MENEZES, 2000, p.
209).
Amlcar Cabral previa que a sada possvel seria uma das duas alternativas: o
socialismo ou o neocolonialismo. De certa forma, j comentamos aqui, o pas caminha a
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Disponvel em: http://resistir.info/africa/c_lopes_pereira.html
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
passos largos para o neocolonialismo. Sabemos, no entanto, que V.C no foi lobo o
bastante para manter-se entre os grandes. Sempre haver mais espertos, e nesse caso os
estrangeiros, com capital para investir, vo tomando a frente. Em um artigo intitulado
"A recolonizao programada da frica7", Henrique Jdice Magalhes diz-nos que as
grandes potncias mundiais continuam explorando o continente africano,
principalmente no que se refere ao petrleo, o que caracteriza este neocolonialismo do
qual falamos antes.
Hoje
somos as crianas nuas das sanzalas do mato os garotos sem escola a jogar a
bola de trapos nos areais ao meio-dia
somos ns mesmos
os contratados a queimar vidas nos cafezais os homens negros ignorantes
que devem respeitar o homem branco
e temer o rico
somos os teus filhos dos bairros de pretos
alm aonde no chega a luz eltrica
os homens bbedos a cair
abandonados ao ritmo dum batuque de morte teus filhos
com fome
com sede
com vergonha de te chamarmos Me
com medo de atravessar as ruas
com medo dos homens
ns mesmos
Amanh
entoaremos hinos liberdade
quando comemorarmos
a data da abolio desta escravatura
(Sagrada esperana)
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Disponvel em: http://resistir.info/africa/africa_jun07.html
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Disponvelhttp://www.consuladodeangola.org/index.php?option=com_content&task=view&id=40&Item
id=59
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Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.2, n.1, 2012.
Agostinho Neto
Uma parte dos que lutaram pela independncia se deram muito bem, melhoraram muito
de vida, comparando com os pais e avs. Uma parte importante, sobretudo de estrato
campons, foi sendo marginalizada e esquecida. Essa, sim, lutou e no ganhou.
Tambm alguns idealistas, mais ou menos intelectuais, que acreditavam estar a fazer o
seu melhor e no aproveitaram materialmente das benesses de um regime sado dos
vencedores. Sero os desencantados porque pensavam construir um pas de justia e
livre, apenas conseguindo um pas independente e pouco justo
Quem sabe um dia o ideal de Agostinho Neto possa acontecer, e a liberdade, que
j chegou, possa efetivamente significar mudana. Talvez tambm ela possa existir de
maneira mais plena, como uma independncia total. Tomara ainda que essa liberdade
possa coexistir com a prosperidade e com a leveza, to esquecida nestes duros anos.
Outrossim, sabemos que Capossos cada vez mais poderosos surgem a cada momento.
Infelizmente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
SULEIMAN, Susan Rubin. Le roman thse ou l'autorit fictive. Paris: PUF, 1986.
Outras referncias