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PROGRAMA DE LA MATERIA EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS

SOCIALES

AO ACADMICO UNIVERSITARIO 2017

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Ctedra de. EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Ao acadmico: 2017
Integrantes de la ctedra
Profesor Titular: Dr. Ral Antonio Rodrguez; Profesor Adjunto: Mgr. Carlos Alberto Merlo
Profesores Asistentes: Dr. Matias Cristobo; Dr. Esteban A. Jurez; Dra. Ins Ksiazenicki; Lic.
Eugenia Roldn.
e-mail:uncepistemologia@gmail.com
Aula virtual de Epistemologa de las Cs. Sociales en pgina de la Facultad de Comunicacin Social

Eje temtico: La epistemologa en la problemtica actual de las Ciencias Sociales en

Amrica Latina

a) Introduccin y fundamentacin

La epistemologa es una reflexin filosfica en torno a las concepciones de verdad y a los

criterios, segn los cuales, tales concepciones permiten el reconocimiento de la verdad de una
expresin enunciativa descriptiva de un estado de cosas, de un ente ideal lgico o matemtico,
de una experiencia vivenciada o de una valoracin tica, esttica o religiosa. El trmino
epistemologa alude a episteme (gr.) o sea, a pensamientos ciertos, conocimiento, en
contraposicin a doxa (gr.) creencias, opiniones, cuya certidumbre se basa en el
convencimiento intersubjetivo derivado de un dilogo. Esta distincin ya hipostasia que es
posible un pensamiento objetivo, que trasciende las convenciones y que es verdadero
definitivamente, ms all de creencias u opiniones correctas o verdaderas. Pero a lo largo de la
historia del pensamiento humano esto ser contra- argumentado. La distincin entre episteme
y doxa es muy precisa en la literatura griega clsica, pero, luego, por ejemplo, en el contexto de
la Reforma protestante (s. XVI) Glauben, creer, no es una mera opinin sino una creencia
justificada (Rechtfertigung) Por consiguiente la verdad implica tambin la dialctica de la
justificacin y, en tal sentido, la argumentacin racional por medio de la cual se d cuenta de su
verdad.
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Tambin el trmino epistemologa, en nuestra lengua castellana, tiene otro referente anlogo
pero no equivalente semntico: gnoseologa. Este ltimo alude a las especulaciones filosofas,
metafsicas, en torno a la posibilidad de la mente humana para conocer en una escala jerarqua
ontolgica donde Dios es el primum maxime intelligible. Mientras las preguntas gnoseolgicas
aluden a la posibilidad humana por tener habilidades cognoscitivas, la epistemologa parte de su
aceptacin de hecho, de la existencia de conocimientos sistemticos. En otras palabras, es un
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interrogante en el mismo contexto de la Modernidad donde la fsica mecnica de Newton es la
ciencia por antonomasia (S. XVIII) De este modo, la verdad implica al conocimiento y al mismo
tiempo la posibilidad de una justificacin argumentada, racional, de lo que ella postula. As se
ver la diferencia entre una verdad justificada por la evidencia emprica, la experiencia eidtica,
la adecuacin a principios a priori, etc. Estas distinciones y los problemas de la racionalidad
coimplicados con tales nociones de verdad se desarrollan en las unidades 1 y 2.
El trmino Epistemologa tiene su equivalente semntico en alemn como Erkenntnislehre y/o
Erkenntnistheorie, literalmente, teora del conocimiento. A medida que nos adentramos en el siglo
XIX la facticidad de la ciencia fsica mecnica queda sumergida en una multiplicidad de nuevas
ciencias naturales y, progresivamente, la pregunta por una ciencia de igual tenor sobre la
sociedad. Todo esto conduce a que la discusin epistemolgica entre verdad, conocimiento y
justificacin se ampla a la cuestin de los mtodos y a la posibilidad de una epistemologa de las
ciencias sociales que plantea problemticas diferentes a las epistemologas de las ciencias fsicas,
qumicas, biolgicas, etc. Desde este momento la problemtica epistemolgica queda asociada a
la de la Filosofa de la Ciencia, ya sea como una captulo de ella (Wartofsky) o bien, como su
equivalente semntico, tal como aparece en la literatura britnica. En ingls Epistemology se
asocia fcilmente a Filosofa de la Ciencia o Teora del Conocimiento Cientfico; as lo vemos en
Mill o Whewell o en el pragmatismo norteamericano de Peirce y James. Ellos, centrando su
atencin en aspectos sistemticos. En tanto la tradicin francesa, por una parte focaliza el
anlisis de la ciencia como sistema (Poincar; Duhem), pero como rasgo sobresaliente y en
funcin de una crtica a la herencia del positivismo de su propio cuo, se interesan por el
carcter procedimental de la constitucin de los conocimientos ( Bachelard, Koyr, Canguilhem,
Piaget) As, en francs, pistmologie tiene una ambigedad semntica por la cual alude tanto a
los conocimientos o sistemas de las ciencias, como as tambin, a los procesos mentales por
medio de los cuales se alcanza una formulacin aseverativa en las llamadas epistemologas
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regionales. Al respecto vase la Epistemologa gentica de Jean Piaget o la Rupturas

epistemolgicas de Bachellard ligadas a la desestructuracin del sentido comn.
ltimamente hay una extendido uso polismico del trmino epistemologa que parece
significar tanto por igual: verdad, conocimiento, ciencia, mtodos, teoras, saber, creencia,
tradicin, cultura, etc. Un fenmeno sociolgico lingstico que parce recordarnos al que sufri
en su momento el trmino ideologa que, de su primigenia definicin como Ciencia de las ideas
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en Destutt de Tracy en el siglo XVIII, pas a ser cualquier idea o creencia que solapaba los usos
de la razn: en una multiplicidad de sentidos que termin por liquidar su relevancia terica
semntico indicial. Las dos ltimas unidades (3 y 4) quieren dar cuenta de estas perspectivas en
torno al tema de la sociologa del conocimiento y la preeminencia en Amrica latina de una
epistemologa social que traspone las fronteras de la filosofa para incursionar en el campo de la
teora social y teora poltica.
La preocupacin por la verdad no es de inters terico, nicamente, sino tambin, y
fundamentalmente, prctico. En su nombre se salvan y destruyen vidas, se descubren y
condenan mundos. Permite a las comunidades establecer relaciones intersubjetivas donde los
comportamientos se adecuan a un orden social con expectativas aseguradas por una cabal
informacin sobre qu hacemos los unos con los otros, y se adjunta a ello un principio a priori: la
confianza. La verdad, en consecuencia, es una atribucin que se le asigna a nuestras expresiones,
ideas o valoraciones. En sentido laxo, a nuestras creencias, con todas las diferencias semnticas
que en castellano podemos distinguir entre creencia (opinin?), saber y conocer.
La historia de la filosofa y de las ciencias sociales ha puesto de manifiesto por necesidades
prcticas distintas concepciones y criterios de verdad. Al mismo tiempo, se ha asegurado en
numerosas reflexiones que la verdad est asociada a un pensamiento racional en contrasentido a
uno irracional embargado por las emociones, pasiones, sentimientos o por prejuicios de normas
y valores que son asimilados naturalmente. Todos ellos ofuscan la razn e impiden que se
alcance la verdad. Es posible una racionalidad depurada de las emociones? Pensamos que los
lmites de la racionalidad optimizadora estn en la prctica de vida social (Elster)
Discutir estas ideas de racionalidad pone de manifiesto que las nociones de verdad se relativizan
en el campo de las ciencias sociales. A ello han contribuido los avances en las ciencias cognitivas
que desde un punto de vista emprico se han adentrado en los procesos mentales e invitan
discutir las formas del pensamiento sin la tentacin de la libre especulacin metafsica del
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conocimiento.
La equivalencia terica entre racionalidad y verdad, en la segunda mitad del siglo XX, ha
conducido a una resignificacin de las teoras de la racionalidad y deja atrs el hablar metafsico
de La Razn, como facultad o virtud sustantiva en los hombres y mujeres. El pensamiento
racional ya no puede ser asociado a la idea de civilizacin, a una cultura en especial o a un
sistema de valores, sino a la interaccin intersubjetiva lingsticamente mediada entre sujetos
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que coordinan acciones. La sociologa del conocimiento, y no solo de la ciencia, muestra las
formas estratgicas que se dan las comunidades para resolver sus problemas y difcilmente se
pueda hablar de formas de conocimiento que no estn legitimadas por la vida en sociedad. Los
Estudios sociales del conocimiento o Epistemologas sociales plantean un desafo terico donde
aparecen las llamadas epistemologas poscoloniales, del sur o de los oprimidos. Son estas
discusiones terico-filosficas especulativas o, ms bien, pretenden ser proyectos polticos
emancipatorios por la va de la epistemologa? Esta discusin cerr nuestro programa con la
unidad n4.

b) Unidades y contenidos; bibliografa bsica y complementaria para cada

unidad:

1. Teoras de la verdad: pragmtica, de la correspondencia: semntica y no-

semntica, fenomenolgicas, hermenuticas, coherenciales, discursivas.

Bibliografa:
Nicols, Juan Antonio & Mara Jos Frpolli (edit.) Teoras de la verdad en el siglo XXI,
Madrid, Tecnos, 1997 [versin de la introduccin: Teoras actuales de la verdad,
Dilogo filosfico, N38, 1997, 148 177]
Rojas Parada, Pedro, Observaciones sobre la verdad: de Davidson a Wittgenstein, Logos.
Anales del Seminario de Metafsica, Vol. 39, 2006.
Miras Boronat, Nria, Experiencia y lenguaje en Dilthey y Collingwood. Autobiografa
intelectual y pretensin de verdad en la ciencia histrica. Endoxa, Series filosficas, n.29,
2012, Madrid.
Nietzsche, F. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (varias ediciones)
Di Berardino, Mara, La concepcin pragmtica de la verdad. Dilogos entre William James
y Bertrand Russell, UNLP, Conicet, V jornadas de Investigaciones filosficas, 2004
Berlardinelli, Sergio, Teora consensual de la verdad en Habermas Anuario filosfico
1991(24)

Trabajos prcticos en torno a: Nietzsche, F. Sobre verdad y mentira en

sentido extramoral (varias ediciones)
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2. Teoras de la racionalidad: Racionalidad formal, material, sustantiva, terica

(Weber); teora de la eleccin racional (Elster); teora de la racionalidad
como argumentacin (Escuela Holandesa).

Bibliografa
Elster, Jon: El Cambio Tecnolgico, Gedisa, Barcelona, 1990. (Pp. 19 34; 65 81)
Elster, Jon: Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias
sociales, Gedisa, Barcelona, 1991. (Pp. 13 20; 67 75; 115 134) 5
Eemeren, Frans H. van; Rob Grootendorst Los actos de habla en las discusiones
argumentativas Captulo 4. La argumentacin en discusiones sobre opiniones expresadas
(material de la ctedra)
Kalberg, Stephen, Los tipos de racionalidad de Max Weber: Piedras angulares para el
Anlisis de los Procesos de Racionalizacin en la Historia

Trabajos prcticos en torno a Kalberg, Stephen, Los tipos de racionalidad

de Max Weber: Piedras angulares para el Anlisis de los Procesos de
Racionalizacin en la Historia

3. Sociologa de la ciencia: Perspectiva tradicional (Manheim; Merton);

Programa fuerte de sociologa de la ciencia (D. Bloor y la Escuela de
Edinburgo). Programa constructivista (B. Latour & S.Woolger; Konorr-Cetina,
K.

Bibliografa:
Bloor, David, Conocimiento e imaginario social, Gedisa, Barcelona, 1998, (33 - 99; 239
268).
Knorr Cetina, Karina, La fabricacin del conocimiento. Un ensayo sobre el carcter
constructivista y contextual de la ciencia, UN Quilmes Edit., 2005, (51 139; 293 320).
Medina, Esteban, Teoras y orientaciones de la sociologa de la ciencia, Crtica. Revista
Hispanoamericana de Filosofa, Vol. XXXI, n 92, agosto 1999:3-30.

Trabajos prcticos en torno a: Knorr Cetina, Karina, La fabricacin del conocimiento.

Un ensayo sobre el carcter constructivista y contextual de la ciencia, UN Quilmes Edit.,
2005, (51 139; 293 320).

4. Epistemologa social: Poscolonialismo y postoccidentalismo. Epistemologa de

los agentes ausentes.
Bibliografa
Brennan, Timothy. Apuestas subalternas, New Left Review, 89, 2014, pp. 74-96.
Mignolo, Walter. Desobediencia Epistmica (II), Pensamiento Independiente y Libertad
De-Colonial, Otros logos Revista de Estudios Crticos, N 1, 2010, pp.8-42.
Santos, Boaventura de Sousa, Descolonizar el saber, reinventar el poder, Trilce,
Montevideo, 2010.
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Mellino, Miguel, La crtica poscolonial, Paidos

Lander, Edgardo, La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
latinoamericanas, CLACSO.

Trabajos prctico en torno a: Lander, Edgardo, La colonialidad del saber:

eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, CLACSO.

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c) Modalidad pedaggica:

Metodologa
El desarrollo del programa implica la articulacin de distintos momentos pedaggicos:
1) las exposiciones desarrolladas en las clases tericas: el profesor titular y el profesor
adjunto, segn los temas, desarrollan cada unidad temtica vinculando sus investigaciones
personales con los ncleos de problemas planteados en este programa.
2) Las lecturas reflexivas, analticas y crticas con guas de trabajos prcticos se elaboran con
idntico criterio para todas las comisiones a cargo de los profesores auxiliares.
El objetivo de estudio es desentraar en determinados textos los temas pertinentes para la
comprensin de los contenidos de este programa con la salvedad de que en dichos
encuentros no se agotan todas las dudas que surjan de las lecturas. Estas deben resolverse en
las clases tericas.
Clases Tericas
En las clases tericas se desarrollan los diversos temas que articulan cada una de las cuatro
unidades de este programa 2015. Es recomendable que los alumnos tomen en cuenta los
contenidos de estas clases ya que las mismas los orientan acerca de cmo deben preparar sus
exposiciones orales en los exmenes finales. Cabe recordar que las clases tericas no tienen el
propsito de explicar cada uno de los textos de la bibliografa citada, sino, ms bien,
desarrollar una exposicin coherente sistemticamente articulada en torno al eje temtico
que describe el mismo ttulo de la unidad en cuestin. Tales tratamientos estn referenciados
en una bibliografa bsica y complementaria, la cual se indica en este programa.
Clases Prcticas.
En estas clases cada uno de los profesores desarrolla actividades colectivas de lectura,
reflexin y discusin sobre temas ya previstos para cada unidad y cada comisin. Para esto
se contar con guas de trabajo prctico con orientacin bsica comn. La bibliografa bsica
propuesta para estas actividades prcticas se desprende del programa.

d) Condicin acadmica de los alumnos y modalidad evaluativa:

Pautas de evaluacin

* Alumnos promocionales:
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Son aquellos que aprueban DOS EXMENES PARCIALES, cada uno con nota mnima de 7
(siete), sin recuperatorio y abarca la totalidad de los contenidos de las clases tericas y
prcticas. Deben contar con el 80% de asistencia a las clases prcticas. Se recomienda que
comuniquen en cada comisin de prcticos su intencin de ser promocional para que se
considere en cada clase su asistencia.
Se les entrega un cuestionario abierto, semi-estructurado que se da a conocer en el momento
del examen.
1er Parcial. Se evala la totalidad de los contenidos de las unidades 1 y 2
2do Parcial. Se evala la totalidad de los contenidos de las unidades 3 y 4. 7
En la fecha ya estipulada en el cronograma debe presentarse en el horario y aula que se le
indique por la primera letra del apellido.
Si obtiene una nota inferior a siete (7) y mayor a (3) queda automticamente en condicin de
alumno regular.
No tienen examen final: slo se presentan en una fecha de examen del calendario de la ECI
para firmar las actas de examen donde se coloca la nota promedio de los dos exmenes
parciales.
La condicin de alumno promocional caduca al mismo tiempo que la regularidad.

* Alumnos regulares:
Son aquellos que aprueban con nota mnima de 4 (cuatro) UN EXAMEN parcial o su
respectivo recuperatorio.
El examen parcial consta de un cuestionario entregado previamente a travs del aula virtual
de la materia y en la fotocopiadora de la ECI. El mismo versa sobre los contenidos de las
clases tericas y prcticas sealados en este programa y sus respuestas se entregan en la
fecha, horario y aula estipulados para los exmenes parciales.
El examen recuperatorio slo se toma a los alumnos que desaprueban el 1er. parcial o traen
un justificativo de inasistencia avalado por la autoridad universitaria correspondiente.
Examen final para alumnos regulares
El alumno debe organizar su exposicin oral articulada en torno a uno de los cuatro ejes
temticos que identifica a cada unidad del programa. Luego de esa exposicin personal sern
interrogados sobre puntos temticos de las otras unidades.
Pueden contar con un esquema personal para ayuda de la exposicin en el momento del
examen. En la evaluacin se toma en cuenta la informacin asimilada y la consistencia de las
argumentaciones con las cuales defiende la exposicin elaborada.
El alumno regular rinde con el programa de la materia del ao en el que alcanz la
regularidad.

*Alumnos libres:
Los alumnos inscriptos en la materia que no alcanzan la condicin de regular o directamente
no cursaron la materia.
Examen final: 1) examen escrito donde se evalan los contenidos de la totalidad del
programa: se les indicar redactar sobre uno de los cuatro temas que desarrolla el programa.
2) aprobado el examen escrito se los evala en un examen oral cuyas caractersticas son
idnticas al examen de los alumnos regulares (cfr.: alumnos regulares).
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El alumno libre rinde con el ltimo programa de la materia dictada

Horarios de clases:
1er. Semestre - das jueves:
Clases Tericas: 17:00 a 19:00 hs. Dr. Raul A. Rodriguez Mgr. Carlos Merlo
Clases Prcticas: 8
-Comisin A: 15:00 a 17:00 hs. Docente: Dr. Esteban Juarez
- Comisin B: 15:00 a 17:00 hs. Docente: Lic. Eugenia Roldan.
-Comisin C: 19:00 a 21:00hs. Docente: Dr. Matas Cristobo
-Comisin D: 19:00 a 21:00hs. Docente: Dra. Ins Ksiazenicki

e) Cronograma tentativo del curso

Unidad n1: 9/marzo; 16/marzo;
Unidad n2: 23/marzo; 30/marzo; 6/abril
1er. examen parcial (unidades n1 y n 2): 13/abril
Unidad n3: 20/ abril; 27 /abril
Unidad n4: 4/ mayo ; 11/mayo
2do. Examen parcial y recuperatorio ( unidades n 3 y n 4): 8/junio
Firma de libretas: 15/junio

Dr. Ral A. Rodrguez ----------- ------------- Mgr. Carlos A. Merlo

Prof. Titular Prof. Adjunto

Ctedra de Epistemologa de las Ciencias Sociales

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