Historia de la vida

y
santas obras
de
Juan de Dios

Primera biografa de S. Juan de Dios

SAN JUAN DE DIOS

PRIMICIAS HISTRICAS SUYAS

dispuestas y comentadas por

Manuel GMEZ-MORENO

MADRID
1950
PRESENTACION

Sera impertinente discurrir sobre el valor sentimental e histrico que,

rebasando el rea religiosa, entraa la figura de Juan de Dios; y si l no culmina
en el mbito peninsular con categora preferente, se debe a la pltora de
grandezas que nuestro siglo de oro alcanz a desarrollar en todos los rdenes.
Pero, aun tomada en consideracin esta excelencia, y dando lo suyo a santos
como Ignacio, Javier, Teresa, Juan de la Cruz y el Juan de Avila nuestro, todava
desde cierto punto de vista, que afecta a lo genial, a lo impulsivo y temerario sin
regla de moderacin juiciosa, es Juan de Dios quien se lleva la palma de
perfeccin evanglica por amor de Dios absoluto.
Queda, pues, justificada la popularidad de nuestro santo y la atraccin que
sus admirables hechos provoca; queda vivo adems en el ambiente granadino,
teatro de sus aventuras y donde se ofrece ms patente su realidad histrica, sin
esfuerzo de erudicin para saborearla. Luego, a travs de este paladeo que la vida
del santo hizo gustar de siglo a siglo, la crtica observa una paralizacin en el
estudio de los hechos mismos. Desde que en 1624 la historia del obispo Govea los
codificara, no se ha hecho sino glosar, refundir, moralizar a gusto de cada etapa
cultural, sin intento alguno de remover el caudal de noticias vulgarizado, ni siquiera
volver la vista hacia las proximidades del tiempo en que vivi el santo, buscando
ampliaciones, correcciones, renuncios, lo que en bien de autorizar su historia
resulte. Y esto es lo que nos propusimos realizar en este librito sobriamente, sin
prevenciones frente a la realidad documental, para que sta sea gua de criterio en
el proceso de reivindicaciones.
Formulado as, no poda menos de obtenerse buen xito, resultando la
personalidad del santo exaltada a travs de una depuracin, que reduce a sus
lmites precisos lo tradicional, y quedan invalidadas ciertas intrusiones eruditas,
con mirar de ejemplaridad piadosa, sobrepuestas a lo histrico.
Viene aqu ahora reimpresa la biografa ms antigua del santo, cuya
publicacin data de 1585, a los treinta y cinco aos tan slo de muerto; obra tan
cada en olvido que no se logra ni un ejemplar suyo en las bibliotecas
peninsulares; y, sin embargo, fu gua nica para cuantos, hasta bien avanzado el
siglo XVII, hablaron en serio del santo. Los textos que de ella se apartan, bien
pocos, van tambin insertos aqu; pero todo queda superado por el caudal de
documentos inditos que suministra la informacin testifical a propsito de la
beatificacin del santo. Aqu, a los setenta y tres aos de su muerte, no es el
prurito de lucimiento ni proselitismo ni sermoneos lo que impuls a los testigos,
sino la obligacin moral ineludible de decir cada uno lo que saba, bajo presiones
cannicas, que garantizan una sinceridad en raros casos desvirtuada.
Y no es ello slo, porque la llaneza y precisin de estas informaciones
prestan acento de actualidad a los hechos relatados con su localizacin respectiva,
ponindolos en contacto del medio social granadino en los das de Juan de Dios,
donde todo es viril, spero, inquieto; pero rebosante de vida, a tono con las
ocurrencias geniales del santo. Aquel siglo XVI espaol, injerto en el Renacimiento
equilibrado y razonador, hizo razonables a los otros grandes santos nuestros; pero
no en balde Juan de Dios haba nacido en la Lusitania aventurera y vino a caer en
ciudad desequilibrada por excelencia, lo que da un cariz especialsimo a la
exhibicin del uno y de la otra que aqu ofrecemos.
Todava ilustran lo dicho: un grabadito peregrino del santo, visto al natural;
su retrato pintado, estimable como prototipo de los que se han vulgarizado;
tambin su ms antigua imagen de escultura y la representacin pictrica del
episodio inicial granadino que se le atribuye; asimismo una carta original, entre las
otras suyas, y cierto relato que sali impreso viviendo l an, casi desconocido
todo ello. Por cuenta nuestra, valgan un informe ante el proceso de beatificacin, y
un comentario sobre las vicisitudes que removieron la historia de Juan de Dios,
extensivo a su leyenda y al material literario y artstico que le es anejo, con intento
de precisar el alcance y caractersticas del trabajo realizado. Y sea para gloria de
Dios y de su santo.
Insistimos en que por base preciosa de informacin tenemos la historia, ya
aludida, del maestro Francisco de Castro, presbtero, nombrado rector del Hospital
de Granada por su arzobispo don Juan Mndez Salvatierra, que gobern la
dicesis desde 1578, y la compuso aqul sobre el borrador que dej su
compaero del santo, escrito con estilo llano segn sus recuerdos, y aadidos
otros dichos de personas de crdito: ello es cuanto sabemos de Juan de Dios con
plena garanta de autenticidad; lo dems ya iremos viendo de dnde sale.
El libro de Castro estaba aprobado para imprimirse en junio de 1584, ya
fallecido su autor, por solicitud de su madre Catalina de Castro, y fu impreso a
costa de dicho Arzobispo, en la oficina de Antonio de Lebrixa, en Granada, muy
pulcramente y sin erratas casi, honrando en sus postrimeras aquella imprenta, la
ms clsica entre las espaolas, aqulla que haba llevado el "Apud inclytam
Garnatam" por colofn nico. Su tamao es de 14x10 cm., con 118 folios
numerados de texto y 16 ms entre preliminares y tabla, distribuidos en cuadernos
de a diez.
Se reproduce aqu la portada; repite, por cabeza de sus pginas: "La vida
de Ioan de Dios", y las capitales se encuadran con algo de adorno en campo
negro. Adems, entre las poesas de Juan Latino y Juan Lpez Serrano, ocupa
dos planas, frente a frente, el susodicho retrato de Juan de Dios arrodillado ante
un Crucifijo, nico en representarle con su msera vestidura: es un grabado
castellano de la bula de Po V, que ha servido ahora para corregir el ltimo captulo
del libro, repeticin suya muy descuidada. El testimonio de tasa del mismo,
intercalado tras de la ltima hoja de preliminares, insrtase aqu al dorso de la
portada, como en la edicin de 1588, y es su lugar propio. En la posea del negro
Juan Latino, advirtese la alusin que hace del otro poeta Gregorio Silvestre, a
quien tambin alcanz la munificencia del arzobispo.
Finalmente, al comienzo del texto advirtese que la fecha de 1588 no
enlaza con lo siguiente, habindose de entender que corresponde a cuando en la
segunda edicin se sustituy, a las pocas lneas, el "siendo arzobispo", por "y
era arzobispo", sin ventaja alguna. Luego, la diferencia principal entre ambas
ediciones afecta a la cdula de privilegio, que en la de 1588 vara enteramente,
carece de encabezamiento, es ms explcita y circunstanciada, la firma el rey y se
fecha en Barcelona a 20 de mayo de 1585. Adems, esta segunda edicin
suprime las dos poesas, la carta de Catalina de Castro y los grabados, dejando un
pequeito busto del Salvador en la portada; la imprimi, en Granada tambin,
Ren Rabut y desmerece grandemente de la primera. Las Constituciones del
hospital, cuya impresin prohiba la primera cdula, quiz por su carcter
meramente local, se editaron sueltas en aquel mismo ao de 1585 por Hugo de
Mena, sucesor de Lebrixa.
 HISTORIA DELA

VIDA Y SANCTAS OBRAS

de Iu de Dios, y de la instituci de su
, y principio de su hospital. Cord
puesta por el Maestro Frcisco
de Castro Sacerdote Rector del mismo
Granada Iu de Dios, hspital
(I)
DIRIGIDA AL ILLVSTRISSIMO SE
or Don Iuan Mendez de Saluatierra,
Arobispo de Granada.

CON PRIVILEGIO.
En Granada, en casa de Antonio de Lebrxa.
--------------------------------------------------------
Ao de M.D.LXXXV.
 Yo Christval de Len, secretario del Consejo de su Majestad, doy fee, que
por los seores dl se tas cada pliego de los libros que con su licencia hizo
imprimir Catalina de Castro, madre y heredera del maestro Francisco de Castro,
sobre la vida y costumbres de Juan de Dios de Granada, que el susodicho
compuso, a cinco blancas el papel. Y mandaron, que antes que se vendan, se
imprima en la primera hoja de cada una dellas este testimonio de tasa. Y porque
dello conste, de pedimento de la parte de la susodicha di esta fee, en Madrid a
veinte y ocho de Mayo de mil y quinientos y ochenta y cinco aos.

Christval de
Len.
 DON PHILIPPE por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Len, de Aragn,
de las dos Sicilias, de Jerusalem, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo,
de Valencia, de Galizia, de Mallorcas, de Sevilla, de Cerdea, de Crdova, de
Crcega, de Murcia, de Jan, de los Algarves, de Algecira, de Gibraltar, de las islas
de Canaria, de las Indias Orientales y Occidentales, islas y tierra firme del mar
Ocano, Archiduque de Austria, Duque de Borgoa y de Bravante y de Miln;
Conde de Abspurg, de Flandes y de Tirol y de Barcelona; Seor de Vizcaya y de
Molina, &c. Por cuanto por parte de vos Catalina de Castro, madre y heredera del
maestro Francisco de Castro, Rector del hospital de Iuan de Dios de la ciudad de
Granada: Nos fu fecha relacin diciendo, que el susodicho haba compuesto un
libro sobre la vida y buenas costumbres de Iuan de Dios, con ciertas
constituciones, que los hermanos del dicho hospital haban de tener. Y por ser
cosa til y provechosa, y en quel dicho maestro Francisco de Castro haba puesto
mucho trabajo. Nos pedistes y suplicastes, vos mandsemos dar licencia para le
poder imprimir con privilegio, por diez aos, o como la nuestra merced fuese. Lo
cual visto por los del nuestro Consejo, y como por su mandato se hicieron las
diligencias, que la Pragmtica por nos nuevamente fecha, sobre la impresin de
los libros, dispone. Fu acordado que debamos de mandar dar esta nuestra carta
para vos en la dicha razn. E nos tuvmoslo por bien. Por lo cual vos damos
licencia y facultad, para que por esta vez podis imprimir el dicho libro que de suso
se hace mencin. Solamente lo que dl tocare a la vida y costumbres del dicho
Iuan de Dios; y con que dl se quiten las dichas constituciones. El cual se imprima
por el original, que en el nuestro Consejo se vi, que va rubricado y firmado al
cabo dl, de Christval de Len, nuestro escrivano de cmara, de los que residen
en el nuestro Consejo; y con que antes que se venda le traigais a l, juntamente
con el dicho original para que se vea si la dicha impresin est conforme a l, o
traigais fee en pblica forma, en cmo, por corrector nombrado por nuestro
mandado, se vi y copi la dicha impresin por el dicho original, y se imprimi
conforme a l, y quedan ansmismo impresas las Erratas por ella apuntadas, para
cada un libro de los que ans fueren impresos, y se tase el precio que por cada
volumen hubiredes de haber y llevar. So pena de caer e incurrir en las penas
contenidas en la dicha Pragmtica y leyes de nuestros Reynos. De lo cual
mandamos dar y dimos esta nuestra carta sellada con nuestro sello, y librada de
los del nuestro Consejo. En la villa de Madrid, a ocho das del mes de Iunio de mil
y quinientos y ochenta y cuatro aos. Va sobreraido (que va).

El Licenciado Iuan Thoms.

El Licenciado Rodrigo Vzquez Arce.
 Don Pedro Porto Carrero.
El Licenciado Martnez de Bohrquez.
El Licenciado don Iuan de Lun.

Yo Christval de Len, Escrivano de cmara de Su Magestad, la fize

escribir por su mandato, con acuerdo de los del su Consejo.
Registrada, Iorge de Loal de Vergara, chanciller, Iorde Loal de Vergara.
 SPES VIDU, QUA LIBRUM EXCUEDERE AUSA EST, PER
MAGISTRUM IOANNEM LATINUM, CATHEDR
GRANATENSIS MODERATOREM, LATINIS
NUMERIS ASTRICTA.

Cui pauperes vi- Vivit paupertas urbis, nutritur et almi

du cur sunt. Vita Pastoris, tum viduata cohors.
Pauperis induit.
In fractione panis Vestes das nudis Princeps, panemque salutis
Dominum cogno- Tu frangis pecori, noscat ut ore Deum.
verunt discipuli.
Per parrochias Divitias spargis, parrochus quas dividat ipsis
eleemosinam di- Pro Christi viduis nomine pauperibus.
vidit semper.
Pupillo iudicans Solatium es viduis, pupillis, patribus orbis:
vidu causam Sic vivit virgo casta puella Deo.
admittit.
Civitas ex quote- Et vivit Patrum ctus, pia turba virorum:
net annonam. Horrea dat cunctis Princiupis alma domus.
Ioannes Mendez a Salva nomine Terra,
Qui viduis vita es, tollis ab urbe famem.
Virtutes prisc cumulata sorte resurgunt
Pastorum, Pastor quas bonus amplificas.
Nobilitas famam vigilantum nomine Christi,
Sopitas mentes erigis ad Dominum.
Ferrea non agitat Pastoris virga regendas,
Ast baculo inflexo congregat unctus oves.
Duos duarum vi- Non poterat vidua hc typis excudere librum:
duarum libros Iussisti excudi Pastor, amore Dei.
suis impensis
excussit.
Nec tu prodires in lucem clare Pota
Silvester, Princeps ni daret auxilium.
Matrona excussit divini scripta Pot,
Quam iuvit Princeps tunc tua larga manus.
Qua ingenuo natam nuptum dedit una marito,
Altera pauperiem pressit honore suam.
Orationibus de be- Nestoreos vivas annos, iuvenesque, senesque
ne merito bene Orant nunc cives, regia turba, duces.
meritur cives.
Una cuius et vivax Ut Pastor peraga custodis scula phnix:
est. Atque ovibus reddas pabula sancta tuis.

LAUS DEO

(En este lugar aparece el dibujo que

representa a San Juan de Dios,
arrodillado ante el Crucifijo)
 AL ILUSTRSIMO SEOR DON JUAN MNDEZ
DE SALVATIERRA, ARZOBISPO DE GRANADA,
EL LICENCIADO JUAN LPEZ SERRANO

SONETO

Sagrado y alto Prncipe, quel mando

teneis de aquesta Iglesia justamente,
providencia de Dios fu conveniente
darle Pastor tan sancto, humilde y blando.
Vuestros regalos proprios olvidando
dais toda vuestra renta largamente
mirando la salud de tanta gente,
que de Pastor en Padre os va trocando.
De hurfanos, viudas y hospitales,
de pobres y pobreza sois abrigo,
y desto dais a todos clara muestra;
Y as por ver aquestas obras tales,
el pobre Iuan de Dios busc a su amigo:
hallos, y sale a luz a costa vuestra.
 Carta de Catalina de Castro, madre del autor, al
ilustrsimo reverendsimo seor don Ioan
Mndez de Salvatierra, Arzobispo de Granada,
del Consejo de su Majestad, etc.

A quin pudiera dirigir yo obra de pobre, mejor que al que no tiene otro
nombre, ni el pueblo lo engrandesce con otro apellido, si no es con llamarle padre
y amparo de los pobres; como se vee por las limosnas tan ordinarias, que siempre
ha hecho y hace en esta ciudad y todo su arzobispado, con discrecin grande y
prudencia maravillosa, conforme a la calidad y necesidad de los pobres? Alaban a
vuestra Seora ilustrsima los ricos y grandes, porque les quita el cuidado del
remedio y sustento de los pobres y pequeos; y stos lo engrandecen, porque con
tan larga mano los sustenta. Bien se ha echado de ver esto, Seor ilustrsimo, en
la enfermedad que ha tenido en estos das pasados; as en el sentimiento que
todos mostraban de ver a vuestra Seora en tan gran riesgo y peligro, de que fu
Dios servido librarle por las continuas oraciones, ayunos y deciplinas ordinarias de
todo el pueblo; como tambin de las palabras que vuestra Seora deca tan
sentidas en su enfermedad, con las cuales a todos se le aumentaban la pena y
dolor de ver a vuestra Seora y a todo el pueblo en tanto aprieto, seal clara del
amor grande y aficin que tena a los pobres; pues deca que no le pesaba tanto
de morir y perder la vida, en la hora que Dios le llamaba, cuanto por entender que
los pobres quedaban sin favor, solos y destitudos, en tiempo de tanta necesidad, y
que los ricos haban de llevar de la hacienda de la Iglesia lo que perteneca y era
proprio de los pobres. Suplico vuestra Seora ilustrsima reciba esta obra, que mi
hijo, rector de los pobres del hospital de [Iuan de] Dios, compuso en recompensa
de la merced grande, que vuestra Seora le hizo en vida, dndole con su
autoridad favor y calor para que pueda ser estimada y divulgada, para exemplo de
todos y consuelo de los pobres, viendo a tal ministro de pobres, como lo fu Iuan
de Dios, puesto debaxo de la proteccin de vuestra Seora, cuyo principal oficio
es ampararlos y favorecerlos. Y en hacerlo as har vuestra Seora muy gran
merced a m, que tambin soy pobre, a quien vuestra Seora ha hecho mucha
merced y ha remediado muchas necesidades. De lo cual alcanzar vuestra
Seora premio y galardn de nuestro Seor, que guarde y acreciente la vida de
vuestra Seora ilustrsima largos aos con el acrecentamiento que todos los
pobres, y especialmente yo, humilde siervo de vuestra Seora, deseamos.a
quin pudiera yo dedicar la historia de la vida de un pobre, sino al que tan de veras
lo es, por remediar a los pobres; como se echa de ver en el gasto y arreo de su
casa, tan pobre como el del que lo es ms en esta ciudad? El maestro Francisco
de Castro, rector que fu, por comisin de vuestra Seora ilustrsima, en el
hospital de Juan de Dios desta ciudad, compuso la historia de la vida y suceso
della, de aquel bendito hombre ioan de Dios, queriendo con esto satisfacer a la
obligacin y amor que tena a aquella casa y hospital de pobres donde muri; y
tambin para quel discurso de vida tan sancta y obras tan maravillosas fuesen un
dechado y muestra viva, por donde los hermanos que le sucedieron ordenasen
sus vidas, se gobernasen, rigiesen a imitarle en obras tan sanctas y piadosas,
pues le sucedieron en el hbito y en la profesin. Quiso, Seor ilustrsimo, mi hijo
en su vida dedicar esta obra a vuestra Seora, como parece de su epstola
dedicatoria. Y despus de su fallecimiento, yo por la misma causa y razn, como
madre suya, a quien se le ha hecho merced por su Majestad de sacar a luz e
imprimir este libro, he querido segunda vez dedicarlo a vuestra Seora. Porque,

Ilustrsimo y reverendsimo Seor.

Beso los pies y manos de V. Seora ilustrsima.

CATALINA DE
CASTRO.
 PROEMIO AL CRISTIANO LECTOR

Grande ha sido por cierto, cristiano lector, el cuidado que desde el principio
del mundo nuestro buen Dios y Seor siempre ha tenido dl. De que, as como ha
provedo con grande abundancia de todas las cosas para el ornato, sustento y
apacibilidad de la naturaleza criada, as y con ms abundancia (como ms
principal) ha provedo de lo necesario a lo espiritual, as de doctrina y leyes
sanctas como de hombres exemplares y de vida herica y obras muy levantadas
en toda suerte de estados, para que las executasen y sirviesen de maestras y
modelos de donde los dems fieles sacasen y donde fuesen mirando para no errar
y imitar y encaminar su vida con los exemplos vivos, para que con ms facilidad y
derechamente se prosiguiese este edificio espiritual, y todos pusiesen por obra los
mandamientos del mismo Seor, con los cuales haban de alcanzar el fin para que
fueron criados. Y as como tena nuestro Seor tan liberalmente provedo de
patriarcas y cabezas para todas las rdenes que en su Iglesia ha levantado, las
cuales haban de ayudar a las almas en lo espiritual, desarraigando vicios y
plantando virtudes por medio de la predicacin y sacramentos, parece que faltaba
orden que particularmente se ocupase y fuese su instituto de hospitalidad, cura y
sustento de los pobres, que tanto nuestro Seor encarg, por falta de la cual no se
curaban con aquella caridad y cuidado que convena, ni se procuraba buscarlos
con la diligencia que era menester de amonestaciones y sanctos exemplos, para
que justamente fuesen curados de las almas y de los cuerpos, como nuestro
Redemptor haca.
Esta nueva orden fu el mismo Seor servido levantar en nuestros
tiempos, por medio de un hombre baxo y despreciado a los ojos de los hombres;
pero muy alto y estimado en los de Dios, pues mereci, por sus muchas y muy
sanctas obras, llamarse de su apellido Ioan de Dios. El cual, renunciando
perfectsimamente al mundo y todos sus halagos y pompas (como por el discurso
de su vida parecer), entr en l como otro David, del cual cuenta la divina
Escritura, en el captulo 17 del primer libro de los Reyes, que como con celo de la
honra de Dios le diesen mucha pena las soberbias palabras que haba odio, que el
soberbio Goliat deca contra los exrcitos de Dios, y habindose probado las
armas del rey Saul, no hallndose hbil para pelear con ellas, se las desnud, y
con el hbito pastoril, cayado y cinco piedras en el zurrn, se fu a pelear cara a
cara con el enemigo. Con las cuales armas y la ayuda del Seor, en quien
confiaba, con facilidad di con el enemigo en tierra y lo venci, y sac de afrenta y
aprieto al pueblo de Dios. As este nuevo hombre, habindole nuestro Seor
hinchido del celo de su honra con la estraa conversin que con l hizo, y dndole
mucha pena el desamparo de los pobres y necesitados, y lo mal que a esto se
acuda por estar la caridad resfriada; y habindose desnudado de las armas de
Saul, que fu todo lo que en el mundo poseis, as bienes como honra y toda otra
pretensin humana, entr en el campo deste mundo armado del cayado, que
ordinario traa y traen sus sucesores, que es la Cruz, que con tan spera
penitencia ech sobre sus hombros, mortificando su carne y hacindole servir al
espritu, y el zurrn con las cinco piedras y la honda, que fue la capacha y
limosnas que con clamores y palabras vivas sacaba, para el bien principalmente
de quien las daba y el alimento y cura de los pobres, con un nuevo modo, no oido,
de decir: Hac bien para vosotros mismos. Con las cuales armas y el ayuda del
Seor, pele tan valientemente con el adversario comn de todos, que dems de
ser medio de muchas y muy grandes obras de caridad, que en lo ms de Espaa
por l se hicieron y se hacen, le sac de las uas muchas almas perdidas,
movidas por su buen exemplo y aspereza de vida y sanctas amonestaciones, con
que las persuadi eficacsamente a dexar la mala vida y seguir a Cristo
crucificado. Y asmismo dex instituida orden de compaeros, que con las mismas
armas y celo se exercitasen en esta milicia, como hoy da se hace y har con el
ayuda de nuestro Seor siempre; pues est mucho ms estendido y se dilata cada
da este instituto y sancta obra. Este es, cristiano lector, el dechado vivo que
nuestro Seor te pone delante, para que comiences a aprender de qu manera te
has de haber primero contigo para que aproveches a los otros, y cmo has de
exercitar las obras de caridad y misericordia, no slo quitando lo superfluo y
repartindolo a tus hermanos necesitados, mas desentraandote en todo lo que en
t fuere, teniendo con ellos afecto ms que de padre, para aprovechalles con
exemplo, amonestaciones y otras, por amor de aquel Seor que tan de veras se
desentra por t y te di todo lo que te pudo dar con liberalsima mano. Y
aprenders tambin a saber cuan bien paga nuestro Seor, aun en esta vida, las
obras que con amoroso corazn por l se hacen, y que a los que ms se baxan y
se humillan y ponen debaxo de los pies de todos, a esos levanta y da honra
verdadera y nombre que no se acaba, como todo lo vers aqu bien debuxado.
Sea su Majestad servido de darnos su lumbre, para que despreciando de veras
todo esto presente y perecedero, de tal manera imitemos los exemplos que para
esto nos tiene dados, que merezcamos eternalmente velle y gozar de lo que para
los tales tiene aparejado. Amen.

FIN DEL PROEMIO

 AL ILUSTRSIMO Y REVERENDSIMO SEOR
DON IOAN MNDEZ DE SALVATIERRA,
ARZOBISPO DE GRANADA, DEL CONSEJO
DE SU MAJESTAD, EL MAESTRO
FRANCISCO DE CASTRO: GRACIA Y
FELICIDAD EN EL SEOR.

Habiendo determinado de sacar a luz, ilustrsimo y reverendsimo seor, la

vida y maravillosos exemplos de Ioan de Dios, para la comn utilidad y
aprovechamiento de los fieles, claro dechado y exemplo de sus compaeros y que
sucedieron en su oficio, parecime por muchas razones dirigille a vuestra Seora,
pues por justo derecho le pertenece, por ser padre, protectos y cabeza desta su
casa y orden, y que con particular amor paternal la mira y defiende, y provee con
larga mano de lo necesario al sustento de los pobres que en ella se curan, y
personalmente los visita y da calor a los que en este ministerio se empleen en el
servicio de nuestro Seor, haciendo en esto con mucho cuidado su oficio pastoral,
que particularmente se ha de mostrar an en las ovejas que corporalmente estn
ms flacas y macilentas y necesitadas de su ayuda y favor. Bien se infiere que
har lo mismo en lo espiritual, y con ms calor y deseo (como ms principal) que
es el procurar el aprovechamiento de las almas y enderezallas y encaminallas por
tales pastos, que merezcan alcanzar los eternos. Y como para esto sirva mucho la
licin de los libros sanctos y exemplos vivos, para que los fieles se enciendan a
imitallos, estoy bien cierto que vuestra Seora dar de buena voluntad su auxilio y
calor a esta obra como tal, y recibir mi pequeo servicio y el trabajo que por amor
del Seor, que fue verdadero dechado de todos, tom para sacalle a luz. El cual
guarde a vuestra Seora con el aumento de sus divinos dones, que todos sus
sbditos deseamos, para que siempre le sea agradable y le alcance. Amen.
 AL CRISTIANO LECTOR

Tanta es la fragilidad del tiempo! Y as, lo que aqu se pusiere es lo que

con muy cierta averiguacin y verdad se ha sabido. De lo que principalmente nos
hemos aprovechado es de un borrador que dex un compaero suyo en todas sus
peregrinaciones, hombre muy semejante a l en el espritu, y que con estilo llano
escribi lo que se le acordaba como testigo de vista, y de otros dichos de personas
de crdito que lo trataron y conocieron; y hemos dexado lo que no est tan
averiguado, para que el prudente lector por lo escrito saque lo dems; porque ms
conviene que quede mucho por decir, que no decir lo que [no] tenemos por
cierto.La mayor dificultad que se ofrece al que de nuevo quiere sacar a luz alguna
historia verdadera, es averiguar la verdad y resucitalla; que con el discurso del
tiempo est enterrada y puesta en el olvido. Esto me ha sucedido a m en esta
obra; que aunque es poco el tiempo que ha pasado despus que Ioan de Dios
pas desta vida, y hay muchos vivos que le conocieron, por haber faltado quien
pusiese por escripto lo esencial de su vida, y por ser l hombre callado, que pocas
veces hablaba en cosas que no fuesen cerca de la caridad y remedio de los
pobres, no tenemos noticia de muchas cosas que a esta historia pertenecan, de
muchas sealadas que le sucedieron despus de su vocacin por Dios, de que
nos dan barruntos los que le conocieron, y no cierta relacin para que se pueda
escribir; ms de que dicen (visto lo que dl se ha podido sacar en limpio) que
muchas ms cosas y muy notables sucedieron en su vida de que ya no se
acuerdan:

VALE
 CAPITULO PRIMERO

DEL NASCIMIENTO Y NATURAL DE IOAN DE DIOS.

En el ao del Seor de mil y quinientos y treinta y ocho, reinando en

Espaa el Emperador Carlos quinto, y siendo Arzobispo de la ciudad de
Granada don Gaspar de valos, valeroso, prudente y buen pontfice, y que
alcanz felicidad en sus tiempos, de florecer en su obispado hombres
sealados en sanctidad y virtud; entre los cuales fu uno, pobre, baxo y
desechado en los ojos de los hombres, pero muy conocido y estimado en los de
Dios, pues mereci llamarse de su apellido Ioan de Dios. El cual fu de nacin
portuguesa, de un pueblo llamado Montemayor el Nuevo, que es en el obispado
de vora en el reino de Portogal: naci de padres medianos, no ricos ni pobres
del todo; crise con sus padres hasta edad de ocho aos, y de all, sin sabello
ellos, fu llevado por un clrigo a la villa de Oropesa, donde vivi mucho tiempo
en casa de un buen hombre llamado el Mayoral. Como fu de edad suficiente,
lo envi al campo en compaa de otros criados suyos que guardaban ganado;
serva de levar y traer bastimento y lo que era menester para los pastores con
toda diligencia, porque como le faltaron los padres en tan tierna edad, procur
de agradar y servir a este buen hombre, en el oficio que est dicho y de pastor,
todo el tiempo que en su casa estuvo, por donde le tenan mucha voluntad sus
amos, y era querido de todos. Siendo mancebo de veinte y dos aos le di
voluntad de irse a la guerra, y asent en una compaa de infantera de un
capitn llamado Ioan Ferruz, que a la sazn enviaba el Conde de Oropesa en
servicio del Emperador para el socorro de Fonterraba; cuando el Rey de
Francia vino sobre ella; movido Ioan del deseo de ver el mundo y gozar de
libertades, que comunmente suelen tener los que siguen la guerra, corriendo a
rienda suelta por el camino ancho (aunque trabajoso) de los vicios, donde pas
muchos trabajos, y se vi en muchos peligros. Estando, pues, en esta frontera,
un da faltles a l y a sus compaeros la provisin; y como hombre mancebo y
ms diligente, ofrecise a ir a buscar de comer a unas caseras o cortijos, que
estaban de all algo apartados; y para ir y volver con ms brevedad subi en
una yegua francesa, que de los contrarios haban tomado; y siendo como dos
leguas apartado de la estancia de donde haba salido, la yegua, reconociendo
la tierra donde sola andar, arremeti furiosamente para entrarse en su natural,
y como no llevaba freno ms que un cabestro con que la guiaba, no pudo ser
parte para detenerla; y tanto corri por el halda de una sierra, que di con l un
gran golpe entre unas peas, donde estuvo sin habla ms de dos horas,
echando sangre por la boca y por las narices y fuera de todo su sentido, como
muerto, sin haber por all quien lo viese y socorriese en tanto peligro. Vuelto en
s, atormentado de la cada que haba dado, y visto que corra otro peligro no
menor, de ser preso de los contrarios, se levant lo mejor que pudo de tierra; no
pudiendo apenas hablar, se hinc de rodillas, los ojos puestos en el cielo,
invocando el nombre de nuestra Seora la Virgen Mara, de que siempre fue
devoto, comenz a decir: Madre de Dios, sed en mi ayuda y favor y rogad a
vuestro sancto hijo que me libre deste peligro en que estoy, y no permita que
sea preso de mis enemigos. Esforzse algn tanto, y tomando un palo en las
manos, que all hall, con que se ayudaba a andar, se fu poco a poco adonde
los compaeros estaban esperndole. Como lo vieron venir tan mal tratado,
creyendo que los enemigos haban encontrado con l, le preguntaron cmo
vena as. l les cont el caso de lo que le haba acontecido con la yegua, y
ellos le hicieron acostar en una cama, y le hicieron sudar con mucha ropa que
le echaron encima, y as de ah a pocos das guareci y estuvo bueno.

CAPITULO II

DE OTRO CASO QUE LE SUCEDI A IOAN EN LA GUERRA,

QUE FU MEDIO DE DEXALLA.

No pasaron muchos das en que se vi en otro peligro mayor que ste;

y fu, que su capitn le di a guardar cierta ropa, que haba tomado a unos
soldados franceses, y descuidndose y no poniendo en ella buen recaudo, se la
hurtaron; y sabindolo el capitn, recibi dello tanto enojo, que sin querer or los
ruegos de muchos soldados que por l le rogaban, le mand ahorcar en un
rbol. Acert a pasar por all una persona generosa, a quien el capitn tuvo
respecto, y sabida la causa le rog, que no se acabase de poner en execucin
lo mandado, y que no pareciese ms delante del capitn, y que se fuese luego
del campo. Viendo Ioan el peligro en que andaba su vida, y el mal pago que el
mundo daba a quien ms le segua, determin de volverse a oropesa en casa
de su amo Mayoral, y tornar a la vida quieta de pastor que antes haba tenido,
parecindole cuan ms segura era para todo que la de la guerra. Mucho
contento recibi su amo con l, porque lo amaba como a hijo, por ser fiel y
diligente y habello criado en su casa. Estuvo esta segunda vez con l
sirvindole cuatro aos, al cabo de los cuales, como la juventud no suele
reposar en los mozos, ni asentar con pocas experiencias, estando un da con
sus compaeros en el campo con el ganado, supo cmo el Conde de Oropesa
pasaba con gente a Hungra en servicio del Emperador, cuando fu a Viena a
resistir la entrada por all del Turco. Informado bien Ioan desto, determina de
pasar en la casa del Conde, como en efecto pas, no se le acordando ya de lo
que haba pasado en Fuenterraba. Todo el tiempo que el Conde estuvo en
Hungra en el campo del Emperador sirvi Ioan con mucha diligencia en su
casa, de manera que era amado de todos. Fenecida la guerra y retirado el
Turco, se volvi con el Conde por mar a Espaa, y desembarcando en la
Corua vino a Oropesa, y Iuan desembarc con l.

CAPITULO III

CMO VOLVI A SU TIERRA IOAN DE DIOS,

Y LO QUE LE SUCEDI

As como el Conde desembarc, tuvo gran deseo Ioan de ir a su tierra,

porque le pareci desde all cmodo camino, y porque nunca ms all haba
tornado despus que de ella sali siendo nio, y por saber de sus padres y
parientes. Se puso en camino y lleg a Montemayor el Nuevo, y preguntando
por sus padres, ninguno de sus parientes le conoca, como haba salido tan
pequeo de la tierra, ni le saban dar razn de ellos, porque aun los nombres de
sus padres no saba; y andando de unos en otros, top con un to suyo, viejo
honrado y de buena vida, y hablado con l y por las seas que le daba de sus
padres y en la physonoma del rostro le conoci, y pregunt qu haba sido dl
despus que sali de aquella tierra. Ioan de Dios se lo cont, y le di parte de
todo lo sucedido despus que le sacaron de casa de su padre; y habiendo
hablado los dos gran parte del da, preguntndose el uno al otro, le dixo el to:
Hijo, habis de saber que vuestra madre falleci de ah a pocos das que a vos
os sacaron desta tierra, y segn fu su dolor y pena que se sinti de vuestra
ausencia, y de no saber quin os haba llevado ni dnde ni cmo, siendo tan
chico, entendimos todos que la pena desto haba acortado tan presto sus das y
fu la principal causa de su muerte; y vuestro padre, de ah a pocos das, como
se vi sin mujer y sin hijos, se fu a Lisboa donde se meti en un monasterio y
recibi el hbito de seor san Francisco, y en l acab muy sanctamente sus
das. Por tanto, si vos, hijo, queris reposar en esta tierra y estar en mi casa, yo
os favorecer y tendr en lugar de hijo todo el tiempo que quisiredes mi
compaa, como lo veris por la obra. Mucho sinti Ioan de Dios la muerte de
sus padres, y especial por parecelle que haba l sido parte de sus trabajos, y
bien lo mostraba llorando y diciendo muchas lstimas, que provocaba a
lgrimas a su to, y as le agradeci mucho esta voluntad y lo que por l haba
hecho; y vindose sin padres y solo y no conocido de sus deudos, despus de
pasado gran rato, le dixo: Seor to, pues Dios fu servido de llevarse a mis
padres, mi voluntad es de no quedar en esta tierra, sino de buscar a donde
sirva a nuestro Seor fuera de mi natural, como mi padre hizo, y dello me dex
tan buen exemplo; y pues he sido tan malo y pecador, razn es que, pues el
Seor me ha dado vida, que la que fuere la emplee en hacer penitencia y
serville; que yo confo en mi seor Iesu-Cristo que me dar su gracia para que
este deseo le ponga muy de veras en execucin; por tanto deme su bendicin y
encomindeme mucho a Dios que me tenga de su mano, y nuestro Seor le
pague la buena voluntad y recibimiento que en su casa me ha hecho. Y el to le
di su bendicin, y abrazndose los dos se despedieron no sin abundancia de
lgrimas, y mirando al cielo el buen viejo dixo: Ioan, id en hora buena, que yo
espero en nuestro Seor, que ha de favorecer muy de veras vuestros buenos
deseos, y que las oraciones de vuestros buenos padres os han de ayudar
mucho para que les vais a tener compaa.

CAPITULO IIII

DE LOS QUE DESPUS DESTO LE SUCEDI A IOAN

DE DIOS.

no ser mejor que entiendas en curar y apacentar los pobres de Iesu-

Cristo, que no bestias del campo? Y sospirando deca: Dios me traiga a tiempo
que lo haga. Y con este vehemente deseo, y como por entonces no va el
camino que nuestro Seor le haba de dar para serville (aunque le haba dado
la voluntad), andaba triste y no tena sosiego ni reposo, ni le daba contento ya
el guardar las ovejas. Y as, despus que estuvo algunos das con esta seora,
un da, estando pensando qu hara para dexar el mundo, le di gran voluntad
de pasar a las partes de Africa y ver aquella tierra y estar algn tiempo en ella, y
luego lo puso por obra; y despidindose de su ama se fu para Gibraltar, que es
frontera de Ceuta, y como nuestro Seor le encaminaba para que, con algunas
obras de caridad heroicas en que se exercitase, mereciese algo de la merced
que le haba de hacer, enderesle a que topase en Gibraltar un caballero
portogus que top; el cual con su mujer y casa y cuatro hijas doncellas pasaba
a Ceuta, desterrado por el Rey de Portogal por ciertos delictos que haba
cometido, por los cuales le haba quitado toda su hacienda y mandado que
serviese en aquella frontera ciertos aos. Pues como hablase con l y le
contase su intencin, l se ofreci de llevalle y hacelle muy buen tratamiento, y
pagrselo muy bien. Desta manera concertados los dos, se embarcaron y
llegaron a Ceuta.Despedido ya del to y recibida su bendicin, se vino para
Andaluca, y en tierra de Sevilla asent por ganadero de una seora de ganado,
donde estuvo algunos das exercitndose en aquel oficio; que como se haba
criado en l, tenale ms aficin que a otro ninguno. Y as parece que nuestro
Seor le quiso exercitar en estos dos oficios algn tiempo, de pastor y de la
guerra, los cuales son muy apropiados, y se ofrecen muy a la mano, especial el
de la guerra, a la vida espiritual; que es tan propia a ella, que bien echa de ver
el hombre, en comenzndola, que no le conviene jams dexar las armas de la
mano, peleando a todas horas con demonio, mundo y carne, como bien lo hizo
Ioan; y se exercit en el pastor, sindolo y caudillo de tantos pobres y
miserables, procurndoles con tan buena industria el pasto espiritual y temporal
y la cura de sus cuerpos. Y as deca l, que le daba gran dolor, cuando estando
en casa del Conde de Oropesa va en la caballeriza los caballos gordos y lucios
y bien encubertados, y los pobres flacos y desnudos y mal tratados; y l entre s
decia: Y cmo, Ioan,

CAPITULO V

DE LO QUE LE SUCEDI A IOAN DE DIOS

HASTA VOLVER A ESPAA

Como hobieron todos llegado a Ceuta, de tal manera prob la tierra a

este caballero y a su casa, que as por esto es de creer, como por la pena
grande que tenan de verse desterrados y pobres, todos cayeron malos. Loa
cual fu causa de acabar de gastar lo poco que traan y verse en suma
necesidad; de manera que les fu forzado pedir socorro a Ioan de Dios, que
aunque flaco, por entonces fu el mayor que se les ofreci, segn el lugar y
tiempo. Y as, acord el caballero de llamar a ioan en secreto y descubrille toda
su necesidad, representndole cuan forzosa era, por acudir a aquellas pobres
doncellas honestas y que se haban criado en abundancia, y rogndole, pues
todos no tenan otro remedio, que le pluguiese de ir a trabajar a las obras del
Rey, que a la sazn se hacan en la misma Ceuta, de la fortificacin de unas
murallas, y que de lo que diesen comeran todos. Oidas por Ioan estas razones
(que de suyo movan tanto, y especial al corazn de Ioan, que ya lo estaba
mucho para cualquiera obra que conoca ser servicio de nuestro Seor, y de
qul se agradaba) fueron para l de tanta persuasin, viendo que se le abra
camino para su deseo, que a la hora se le ofreci muy de voluntad a hacello
como se le peda; y asi lo hizo todo el tiempo que en su casa estuvo, dndole
cada noche el jornal que ganaba de buena voluntad, viendo que con l se
mantenan aquellas pobres doncellas y sus padres. Y [si] aconteca, que Ioan
por algn impedimento no iba a trabajar o no lo traa, habiendo trabajado, por
no drselo, no lo coman, y as pasaban con mucha paciencia sin dar cuenta a
nadie. Era tan buena esta obra, y al parecer tan acepta de Dios, que entenda
que nuestro Seor por su mucha bondad le haba encaminado a que se
exercitase aquel tiempo en aquella buena obra para que mereciese algo de la
merced que despus le haba hecho.

pobre de m!, qu cuenta dar yo deste hermano, que as se ha

querido apartar del gremio de la sancta Madre Iglesia, y negar la verdad de su
fee, por no querer sufrir un poco de trabajo! Y ocupado su entendimiento en
esta imaginacin, y persuadindole el demonio que por su culpa haba sido, y l
no resistindole por su flaqueza, vino casi a persuadille que se desesperase de
poderse salvar, y a que hiciese otro tanto como su compaero. Mas nuestro
buen Seor, que tena puestos los ojos en l y le guardaba para mayores
cosas, acorrile a la mayor necesidad (como es su costumbre) y tuvo por bien
de abrille los ojos del almas, y dalle a entender el peligro en que estaba, y
proveelle del remedio necesario, que fu guialle al mdico espiritual, el cual l
ya haba pedido con muchas lgrimas y sospiros invocando el favor de la Virgen
nuestra Seora; y fuese a un monasterio de la orden de sant Francisco, que
hay all en Ceuta, y tople nuestro Seor un fraile docto y de buena vida, con el
cual confes muy de espacio, y le descubri sus llagas, y l le di el remedio
que por entonces convena, mandndole expresamente, entre otras cosas, que
luego se fuese de aquella tierra, y se pasase a Espaa para matar de todo
punto aquella diablica tentacin, que como tan importante convena remedio
eficaz. El cual lo puso luego por obra lo ms aina que pudo (aunque
hacindosele bien de mal) viendo la falta que a sus amos hara; pero, viendo
que convena, lo pospuso todo, y se fu a ellos y les dixo, que aquella jornada
convena aViendo, pues, el demonio, nuestro adversario, el fructo desta buena
obra ser tal para el que la haca y los que la reciban, procur impedille con su
acostumbrada malicia; y fu as, que siendo la gente que andaba en las obras
maltratada de los ministros del Rey, as de obras como de palabras, como si
fueran esclavos, y no pudiendo ellos, por ser frontera, usar de su libertad e irse
a tierra de cristianos, algunos de mal sufridos, y como es de creer, de malas
costumbres, se iban a tornar moros huyendo a Titun, que est cerca; entre los
cuales fu un compaero de Ioan, con quien haba trabado amistad, que sin
dalle parte de nada, engaado del demonio, se huy y se fu a tornar moro.
Fu tan grande el dolor que Ioan de Dios sinti de la desventura de su
compaero, que no haca sino llorar y gemir, diciendo: Oh la salud de su
nima, y que no poda escusarse; que le perdonasen, que l quisiera hacelles
aquel servicio, con la voluntad que hasta all, todo el tiempo que all estuvieran,
pero que nuestro Seor le mandaba otra cosa; que l tendra, como padre,
cuidado de socorelles como haba hecho hasta all, que confiasen en l y le
diesen licencia. No se puede decir lo que el padre y hijos sintieron esta nueva; y
visto que no se escusaba, llorando todos se la dieron, y le dixeron que al Seor
pluguiese de dalle siempre el socorro en sus cosas que l les haba dado, y asi
hallase su ayuda; y con tanto se despidi de ellos, y se embarc y vino para
Gibraltar.

CAPITULO VI

DE LO QUE SUCEDI A IOAN DE DIOS HASTA

SU CONVERSIN POSTRERA A DIOS.

Luego que desembarc Ioan de Dios en Gibraltar se fu a una Iglesia,

y hincado de rodillas delante la imagen de un Crucifixo, di muchas gracias a
nuestro Seor, diciendo: Bendito seais vos, Seor, que es tanta vuestra bondad,
que a un tan gran pecador como yo, y que tan mal os lo ha merecido, tuvistes
por bien de libralle de un engao tan grande y tentacin en que por mis grandes
pecados ca, y traerme a puerto de seguridad, donde procurar con todas mis
fuerzas serviros, dndome vos vuestra gracia; y asi os suplico cuanto puedo,
Seor mio, me la deis y no aparteis de m los ojos de vuestra clemencia, y
tengais por bien de ensearme el camino por donde tengo que entrar a serviros
y ser para siempre vuestro esclavo, y dad ya paz y quietud a esta alma, en que
halle lo que tanto desea y con tanta razn; pues sois, Seor, dignsimo de que
vuestra criatura os sirva y alabe, y se entregue a vos de todo corazn y
voluntad. Estuvo all algunos das, en los cuales se prepar y hizo confesin
general, y de continuo se entraba en las iglesias a orar cuando le vagaba, y
peda siempre a nuestro Seor, muy de corazn y con lgrimas, perdn de sus
pecados, y que le encaminase en lo que le haba de servir; y como se
contentaba con poco sustento, ahorraba del jornal, y as lleg algunas
blanquillas, con que compr algunos libros devotos y cartillas e imgenes de
papel, para volver a vender yendo por los lugares comarcanos de uno en otro,
parecindole que en este oficio vivira con ms quietud y ms virtuosamente
que hasta all, y que con l aprovechara a todo gnero de gente; porque
compraba tambin algunos libros profanos, y cuando alguno llegaba a comprar
alguno dellos, tomaba aquello por ocasin para decille que no le comprase sino
uno devoto y bueno; as los persuada y amonestaba a que leyesen buenos
libros, y les daba algunos buenos documentos y especial a los nios. Con este
tipo de ardid les amonestaba muy buenas cosas, y despus daba ms de buen
precio el devoto libro porque lo comprasen, y infamando su mercadura
temporal por vender la espiritual, por el interese eterno que de all pretenda; y
lo mismo haca con las imgenes, persuadiendo a todos y diciendo, que nadie
estuviese sin ellas, para avivar de continuo la devocin vindolas, y la memoria
de lo que ellas nos despiertan y representan, y las cartillas para que enseasen
a sus hijos la doctrina cristiana; y tena esto tan buena gracia, y era tan humano
y afable a todos, que muchos compraban lo que no pensaban, por lo que l les
deca con buena gracia y amor; y as, con esto poco tiempo vino a aumentar el
caudal espiritual y temporal; porque adems de las buenas obras que en esto
haca, haciendo a muchos que leyesen buenos libros (que cosa notoria es cuan
gran bien dello resulte), tambin aument el caudal de los libros, que vino a
tener ms y mejores; y parecindole mucho trabajo andar siempre con el hato a
cuestas y de lugar en lugar, determin de venir a Granada y vivir en ella de
asiento; y as lo puso por obra, y se vino a ella de edad de cuarenta y seis aos,
y tom casa y puso tienda en la puerta Elvira, donde estuvo usando su oficio
hasta que nuestro Seor fu servido de llamarle para que sirviese en otro mejor.

CAPITULO VII

DE LA CONVERSIN DE IOAN DE DIOS PARA EL SEOR.

Estando, pues, el buen Ioan de Dios muy descuidado tratando en su

oficio, el Seor, que no lo estaba de la de la merced que le haba de hacer, se
acord dl, volviendo sus ojos de misericordia sobre l, levantndole para otro
oficio diferente; hacindole, de gran pecador, gran penitente y justo, y
despensero de sus pobres. Y fu as, que el da del bien aventurado mrtir sant
Sebastin, en la ciudad de Granada, se haca entonces una fiesta solemne en
la ermita de los Mrtires, que es en lo alto de la ciudad frontero del Alhambra; y
sucedi predicar un excelente varn, maestro en theologa, llamado el maestro
Avila, luz y resplandor de sanctidad, prudencia y letras de todos los de aquel
tiempo, y tal, que por su buen exemplo y doctrina en toda Espaa hizo nuestro
Seor gran fruto en las almas, en todos gneros de estados de gentes, tanto,
que desto requera muy particular historia. Y como sus sermones fuesen tales y
tan famosos, seguale, con mucha razn, gran nmero de pueblo, y as fu
aquel da; y entre los dems fu Ioan de Dios a oille. Y como la tierra de su
alma estuviese algn tanto dispuesta, por las confesiones y exercicios de
caridad que tenemos dicho en que se exercitaba, de tal manera fructific la
semilla de la palabra de Dios en ella, que oidas aquellas razones vivas de aquel
varn, en que engrandeca el premio que el Seor haba dado a su santo mrtir,
por haber padecido por su amor tantos tormentos, sacando de aqu a lo que se
deba pones un cristiano por servir a su Misericordia, misericordia, Seor Dios,
deste grande pecador que os ha ofendido!; y arandose la cara y dndose
bofetadas y golpes con el cuerpo en tierra, no cesando de llorar y dar gritos y
pedir a nuestro Seor perdn de sus pecados. Fu tanto lo que desto haca,
que visto por personas honradas, y movidas de compasin, considerando que
no era locura, como el comn juzgaba, lo levantaron del suelo, y animndole
con palabras amorosas lo llevaron a la posada del padre Avila, por cuyo sermn
se haba convertido, y le contaron todo lo que le haba sucedido despus del
sermn. Y l mand salir fuera toda la gente que con l vena, y se qued en el
aposento a solas con l, y Ioan de Dios se hinc de rodillas a sus pies, y
despus de habelle dado breve relacin del discurso de su vida, con grandes
muestras de contriccin le manifest sus pecados, y le dixo que le recibiese
debaxo de su amparo y consejo, pues por medio suyo le haba el Seor
comenzado a hacer tantas mercedes; que l desde aquella hora le tomaba por
su padre y profeta del Seor, y estaba aparejado a obedecelle hasta la
muerte.al loco, al loco!, y l siguiendo su camino, hasta llegar a su posada,
donde tena la tienda y caudal. Y llegado que fu, ech mano de los libros que
tena, y los que trataban de caballeras y cosas profanas hacalos con las
manos muchos pedazos y con los dientes, y los que eran de vidas de sanctos y
buena doctrina, dbalos libremente de gracia al primero que se los peda por
amor de Dios; y lo mismo hizo con las imgenes y de todo lo dems que en su
casa tena; y como no faltasen menos al recibir, en breve tiempo qued sin
caudal y desnudo de todos bienes temporales; porque no par slo en eso, sino
los vestidos que tena encima de s di tambin, desnudndoselos y dndolo
todo, que no le qued sino la camisa y unos zaragelles, que reserv para
cubrir la desnudez. Y as desnudo, descalzo y descaperuzado, sigui otra vez
por las calles ms principales de Granada dando voces, queriendo, desnudo,
seguir al desnudo Iesu-Cristo, y hacerse del todo pobre, por el que siendo la
riqueza de todas sus criaturas, se hizo pobre por mostralles el camino de la
humildad. As, Ioan, desta manera fu pidiendo misericordia al Seor por las
calles; y siguindole mucha gente por ver las cosas que haca, lleg a la iglesia
mayor, donde puesto de rodillas comenz a dar voces diciendo: Seor y no
ofendelle, y padecer a trueque desto mil muertes; y ayudado con la gracia del
Seor, que di vida a aquellas palabras, de tal manera se le fixaron en sus
entraas y fueron a l eficaces, que luego mostraron bien su fuerza y virtud.
Porque, acabado el sermn, sali de all como fuera de s, dando voces
pidiendo a Dios misericordia, y en menosprecio de s (aquel que ya de veras
estimaba lo que es de estimar) se arrojaba por el suelo dndose cabezadas por
las paredes, y arrancndose las barbas y las cejas, y haciendo otras cosas, que
facilmente sospecharon todos que haba perdido el juicio. Y l, dando saltos y
corriendo con las mismas voces, comenz a entrar por la ciudad, siguindole
mucha gente y especial muchachos, dndole grita:

CAPITULO VIII
 DE LO QUE DESPUS SUCEDI A IOAN, Y CMO FU
TENIDO POR LOCO

No sera mejor que os compadecisedes dellos y de sus trabajos, y los

limpisedes y disedes de comer con ms caridad y amor que lo haceis; pues
los Reyes Catlicos dexaron para ello cumplidamente la renta que era
menester? Pues como los enfermeros oan esto, parecindoles loco malicioso,
y desendole curar de lo uno y de lo otro, aadan a la disciplina recios azotes,
ms que a los otros que slo estimaban por locos. Y l, no por eso dexaba,
debaxo de aquel dolor, de reprehendelles de los descuidos en que entenda que
caan, lo cual todo le libraban en doblalle la racin de azotes; y as por este
medio padeci mucho ms de lo que se puede decir, ofrecindolo todo en su
corazn a aquel por cuyo amor lo padeca, y por quien haba tomado aquella
empresa.porqu tratais tan mal y con tanta crueldad a estos pobres miserables
y hermanos mos, que estn en esta casa de Dios en mi compaa? Oh
traidores enemigos de virtud! qu merece?, que de todos sea herido y
maltratado, y tenido por lo ms vil del mundo, y echado en el cieno y lodo,
donde se echan las inmundicias. Toda la gente del vulgo, como vi esto, no
creyeron sino que haba perdido el juicio; mas como l estaba ya inflamado de
la gracia del Seor, y deseaba morir por l, y ser corrido y menospreciado de
todos, para que lo pusiesen por obra, salido de el lodo, comenz a correr, as
como estaba, por las calles ms principales de la ciudad, dando saltos y
haciendo muestras de loco. Y como los muchachos y gente comn lo vieron,
comienzan a seguille y dalle grita grande tropel dellos, y tirbanle tierra y lodo y
otras muchas inmundicias; y l con mucha paciencia y alegra, como si fuera a
fiestas, sufrindolo todo, parescindole gran dicha llegar al cumplimiento de sus
deseos, que era padecer algo por el que tanto amaba, y sin hacer mal a nadie.
Llevaba una cruz de palo en las manos, y daba a besar a todos, y dicindole
cualquier persona que besase la tierra por amor de Iess, luego obedeca y lo
haca, aunque hobiese mucho lodo y se lo mandase un nio. Esto hizo algunos
das con tanto hervor, que muchas veces caa en tierra cansado y molido de la
grita y empellones y pescozadas que le daban; porque l se daba tan buena
maa a fingir la locura (que realmente fu de casi todos tenido por loco), y
estaba tan flaco, del continuo trabajo que todos le daban y del poco comer, que
no se poda tener en los pies; y con todo eso no se hartaba de oprobios,
ofreciendo con alegre rostro (sin quexarse ni contradecir) su cuerpo a las
pedradas y golpes que los muchachos le tiraban. Y vindolo dos hombres
honrados de la ciudad, compadecindose dl, lo tomaron por la mano, y
sacndolo de entre el tumulto del pueblo, lo llevaron al hospital Real, que es do
recogen y curan los locos de la ciudad, y rogaron al mayordomo tuviese por
bien de recebillo y hacello curar, y metello en un aposento donde no viese gente
y reposase, que quiz as sanara de aquella locura que le haba dado. Pues
como el mayordomo lo haba visto andar por la ciudad y el trabajo que haba
pasado, luego le recibi, y mand a un enfermero lo metiese dentro; y visto
como vena tan maltratado, la ropa hecha pedazos, y lleno de heridas y
cardenales, de los golpes y pedradas, luego lo pusieron en cura; y aunque a los
principios procuraron de hacelle algn regalo para que volviese en s y no
desfalleciese, como la principal cura que all se hace a los tales sea con azotes,
y metellos en speras prisiones y otras cosas semejantes, para que con el dolor
y castigo pierdan la ferocidad y vuelvan en s, atronlo pies y manos, y
desnudo, con un cordel doblado le dieron una buena vuelta de azotes. Mas
como su enfermedad era estar herido del amor de Iesu-Cristo, porque por su
amor le diesen ms azotes y le tratasen peor, les comenz a decir deste
manera: El padre maestro Avila daba muchas gracias a nuestro Seor de ver
las grande muestras de contriccin del nuevo penitente, y lo que mostraba
sentir el haber ofendido a nuestro Seor; y l le concedi y le admiti por hijo de
confesin desde entonces, y se ofreci que tendra cuidado de aconsejalle lo
que le conviniese, dicindole: Hermano Ioan, esforzaos mucho en nuestro
Seor Iesu-Cristo, y confa en su misericordia, que el que comenz esta obra la
acabar, y sed fiel y constante en lo que comenzastes; no volvais atrs ni os
dexeis rendir del demonio; sabed que los que pelean como buenos caballeros
en la milicia de este Seor hasta la fin, se gozarn con l en la gloria, y los que
volvieren las espaldas como cobardes caern en manos de sus enemigos, y
perecern para siempre; y cuando os sintiredes desconsolado y afligido (que
no puede ser menos) de algunos trabajos y tentaciones, que suelen suceder a
los que nuevamente comienzan a pelear las batallas del Seor, venos a m,
que sabiendo los golpes y heridas que ms os dan pena, y las asechanzas con
que ms os combate el adversario, con la gracia y favor de nuestro Seor
llevareis medicina saludable con que sea curada vuestra nima, y nuevas
fuerzas para pelear contra vuestros enemigos; e id en hora buena, con la
bendicin de Dios y la ma; que yo confo en el Seor que no os ser negada su
misericordia. Sali Ioan de Dios tan consolado y animado de las palabras y
buenos consejos de aquel sancto varn, que de nuevo cobr fuerzas para
menospreciarse y mortificar su carne, y desear de todos ser tenido y estimado
por loco y malo y digno de todo menosprecio y deshonra, por mejor servir y
agradar a Iesu-Cristo, que slo en sus ojos viva, y mejor encubrir con esta
sancta cautela la gracia que de su mano haba recibido. Y para esto tom por
medio, en saliendo de con el padre Avila, irse a la plaza de Bivarambla, y en un
lodozal que all estaba, se meti todo y se envolvi en l, y puesta la boca en el
cieno, comenz a grandes voces a confesar delante de todos los que le
miraban (que era asaz gente), cuantos pecados se le acordaron, diciendo: Yo
he sido grandsimo pecador a mi Dios, y le he ofendido en esto y en esto; pues
un traidor que tal ha hecho,

CAPITULO IX

CMO EL PADRE AVILA ENVI A VISITAR Y CONSOLAR

A IOAN DE DIOS AL HOSPITAL

Sabido del maestro Avila, que Ioan de Dios estaba en el hospital Real
preso po loco; como aquel que saba bien la causa de su enfermedad y locura,
envilo luego a visitar con un discpulo suyo, envindolo a decir, que se holgaba
mucho de todo su bien, en ver que comenzaba a padecer alguna cosa por amor
de Iesu-Cristo; que le rogaba de su parte, por el mismo Seor, hiciese como
buen soldado animoso, poniendo la vida por su Rey y Seor; y que todos los
trabajos que su Majestad le enviase, los recibiese con humildad y paciencia, y
que si consideraba lo que nuestro Redemptor padeci en la cruz, cualquiera
tormento le parecera liviano, y decale ms: Ensayaos, hermano Ioan, ahora
que teneis tiempo, para cuando salgais a pelear contra los tres enemigos por el
mundo, y confi en el Seor, que no os desamparar. Por gran favor y consuelo
tena el hermano Ioan, que su buen padre el maestro Avila le enviase a visitar y
se acordase dl, estando en aquella prisin olvidado de todos; y que l solo,
despus del Seor, le tuviese en la memoria para consolalle en sus trabajos; y
as lloraba de alegra que senta desta merced que el Seor le haca, y
respondile as: Decidle a mi buen padre, que Iesu-Cristo le visite y le pague la
buena obra que siempre me hace; que aqu est su esclavo, ganado por buena
guerra, esperando en la misericordia del Seor, y que soy siervo malo y sin
provecho; que por amor de nuestro Seor, que no me olvide de encomendarme
a su Majestad en sus oraciones, que con esto vivir contento y esperar no me
faltar su socorro. Con estas y semejantes palabras se visitaban los dos
secretamente, y se entendan el uno al otro. Los enfermeros del hospital tenan
mucha cuenta con l, y de cuando en cuando, como lo van alterado y l les
daba la ocasin (como est dicho), no dexaban de dalle disciplinas, como a los
dems, con intencin de velle sano, y l lo reciba alegremente, y les deca:
Dadle, hermanos, a esta carne traidora, enemiga de lo bueno, que ella ha sido
causa de todo mi mal; y pues yo la obedec, razn es que paguemos los dos,
pues los dos pecamos. Y viendo castigar los enfermos que estaban locos con
l, deca: Iesu-Cristo me traiga a tiempo y me d gracia para que yo tenga un
hospital, donde pueda recoger los pobres desamparados y faltos de juicio, y
servirles como yo deseo. Y as se lo cumpli nuestro Seor muy
cumplidamente, como despus de dir. Pasados algunos das, que Ioan de
Dios estuvo en el hospital padeciendo estos trabajos y otros muchos, para
mejor disimular y poner en execucin la voluntad y ansia que tena de servir a
nuestro Seor en sus pobres, y parecindole ya tiempo, comenz a mostrar que
estaba quieto y sosegado, y a dar gracias a Dios con lgrimas y sospiros, y
decir: Bendito sea nuestro Seor, que ya me siento sano y libre, y mejor que yo
merezco, del dolor y angustia que en mi corazn senta los das pasados. El
mayordomo y oficiales recibieron mucho placer de velle ms reposado y oille
decir estaba mejor; y as luego le quitaron las prisiones, y le dieron libertad que
anduviese suelto por la casa; y l se comidi luego, sin esperar a que le
dixesen algo, a servir a los pobres en todos los oficios con mucho amor,
fregando y barriendo y limpiando los servicios. Los enfermeros reciban mucho
contento en velle, que libre de tal enfermedad tan bien haba cobrado el juicio,
que a todos les preceda en la caridad y diligencia con que a los pobres serva;
y as daban gracias a nuestro Seor.

CAPITULO X

DE CMO IOAN DE DIOS FU A NUESTRA SEORA

DE GUADALUPE EN ROMERA
 Emplendose Ioan de Dios en lo que est dicho, y estando un da
sentado a la puerta del hospital, pensando en sus trabajos y en las mercedes
que de nuestro Seor haba recibido, mirando el campo, da de las once mil
Vrgenes, vi pasar por delante del hospital mucha gente de a caballo y grande
clereca y otras personas religiosas, que traan y acompaaban el cuerpo de la
Emperatriz, mujer del Emperador Carlos V, para dalle sepultura en la Capilla
Real de Granada, que entonces haba pasado deste vida presente. Y informado
de lo que era, y nuevamente estimulado con aquel espectculo, dile gran
voluntad de salir luego del hospital y poner por obra sus buenos deseos, y
buscalles de comer, y recoger los desamparados y peregrinos; porque en aquel
tiempo (como tierra poco haba ganada) aun no haba hospital donde se
recogiesen en la ciudad. Y con esta determinacin se fu al mayordomo, y le
dixo: Hermano, nuestro Seor Iesu-Cristo le pague la limosna y caridad que en
esta casa de Dios se ha hecho el tiempo que aqu he estado enfermo; ahora,
bendito nuestro Seor, me siento bueno y sano para poder trabajar; por tanto,
por amor de Dios, me de licencia para irme si l manda. Yo quisiera, dixo el
mayordomo, que estudirades algunos das ms en casa, para que
convalecirades y tomrades fuerzas, que estais muy flaco y maltratado de el
trabajo pasado; pero, pues vuestra voluntad es de iros, andad con la bendicin
de Dios, y llevad una cdula ma con vos para que la gente que os viere no os
vuelva al hospital, creyendo que no estais libre de la dolencia pasada, y que
podais ir libremente donde quisiredes. l la recibi con toda humildad, dndole
contento de quedar en aquella opinin de que todos lo hobiesen juzgado por
verdadero loco. Despedido Ioan de Dios de todos los de la casa, que en gran
manera le amaban, muy roto y mal tratado el vestido, y descalzo y
descaperuzado, tom luego el camino de nuestra Seora de Guadalupe, y se
fu para all a visitar a la Virgen nuestra Seora, y dalle gracias de las ayudas y
mercedes pasadas, y pedille nuevo socorro y ayuda para la nueva vida que
pensaba hacer; porque deca que siempre haba sentido su manifiesto favor y
ayuda en todos sus trabajos y necesidades. En este camino padeci muchos
trabajos de hambre, fro y desnudez, como era en lo recio del invierno y l no
llevaba dinero, habalo de pedir para comer, y como iba descalzo. Y con todo
eso, por no ir ocioso, siempre llevaba estilo, cuando llegaba al lugar donde
haba de comer o parar, de llevar un haz de lea a cuestas, y base derecho al
hospital, si le haba, y all lo llevaba para los pobres, y luego se iba a pedir lo
que le bastaba para mantenerse con asaz austeridad. Llegado que fu a
Guadalupe, entr en la iglesia de rodillas, y con mucha devocin y lgrimas
ofreci a nuestro Seor sus necesidades, y les di gracias por lo que haba
recibido, y confes y comulg, y estuvo all algunos da ocupado en oracin,
hasta que le pareci tiempo de volverse.

CAPITULO XI

CMO IOAN DE DIOS VOLVI A GRANADA,

Y POR CUYO CONSEJO.

Cmo os fu en el hospital Real con los enfermeros? No hay quien

osQu es esto, hermano Ioan, ya os habis hecho leador? Concluda Ioan
su romera, se volvi camino de Granada, y llegando a Baeza tuvo noticia que
su buen maestro el padre Avila estaba all predicando, como lo haca en otras
ciudades y pueblos; y sabido, luego le fu a vistar y dar parte de su camino, y l
lo recibi con mucho contento; y estando algunos das con l, le dixo al cabo
dellos, habiendo tomado su consejo de lo que deba hacer: Hermano Ioan,
cumple que volvais a Granada, donde fuistes llamado del Seor, y l, que sabe
vuestra intencin y deseo, os encaminar el modo como le habis de servir;
tenedle siempre delante en todas vuestras cosas, y considerad que os est
mirando, y obrad como en presencia de tan gran Seor; y en llegando a
Granada, tomad luego un confesor que sea tal cual yo os he dicho, y sea
vuestro padre espiritual, sin cuyo consejo no hagais cosa que sea de
importancia, y cuando se os ofreciere cosa en que os parezca que habis
menester mi consejo, escribidme donde yo estuviere, que yo har con vos en
todo lo que soy a la caridad obligado con el ayuda de nuestro Seor. Con esto
se despidi dl y se vino para Granada; y en llegando a la ciudad, que era por
la maana, despus de haber odo misa se fu al monte por un haz de lea, y
vuelto con l fu tanta la vergenza que tuvo de entrar con l en la ciudad, que
vencido de ella, jams pudo pasar de la puerta de los Molinos, que est bien
distante del comercio de la ciudad, y as se lo di all a una pobre viuda, que le
pareci que tena necesidad. Otro da, avergonzado de la cobarda del da
antes, se levant bien de maana, y oda misa, se fu por otro haz de lea a la
sierra, y en llegando con l a la ciudad, le comenz a dar la misma vergenza
que el da pasado; y l, aguijndose y pasando adelante, comenz a decir a su
cuerpo: Vos, don asno, que no quisistes entrar en Granada con la lea, de
vergenza y honra, ahora la perdereis y llevareis hasta la plaza mayor, adonde
de todos los que os conocen seais visto y conocido, y perdais el brio y soberbia
que teneis. Y as se fu hasta la plaza, donde como lo vieron con su lea,
donde no le haban visto desde la locura, cercle mucha gente maravillndose
de verle; y algunos, amigos de rer y burlar, le decan: entienda; cada da
mudais oficio y manera de vivir. Y desta manera burlaban dl con otras palabras
los mozos ociosos. l alegremente lo reciba sin enojarse de nada, antes con
risa les responda, por participar de su contento y no desechar su ganancia:
Hermanos, este es el juego de birlimbao, tres galeras y una nao, que mientras
[ms] viredes menos habis de aprender. Y as, con estas palabras y otros
semejantes de retrucanos graciosos, amorosamente responda a los que le
preguntaban en su vida, encubriendo con ellas la gracia que del Seor tena, y
recrendose de que lo tuviesen por de poco ser y valor; y sala bien con ello,
porque la gente en comn siempre juzgaba que era ramo de locura cuanto le
vean hacer, hasta que despus vieron bien aquel grano, enterrado y podrido,
cunto fruto y qu bueno vino a dar. Pues pasados algunos das, que en traer
haces de lea del monte se exercitaba y se sustentaba dellos, y lo que le
sobraba reparta a los pobres, que buscaba de noche, por esos portales
echados, helados y desnudos y llagados y enfermos, y viendo lo mucho que
desto haba, movido de gran compasin, determin de ms propsito buscarles
el remedio.

CAPITULO XII

DEL PRIMER HOSPITAL QUE TUVO IOAN DE DIOS.

Haceis bien por amor de Dios, hermanos mos en Iesu-Cristo? Y como

a los principios sala de noche y algunas veces lloviendo, y a hora que estaban
las gentes recogidas en sus casas, salan maravillados a las puertas y
ventanas, de or la nueva manera de pedir; y como tena voz lastimosa y la
virtud que el Seor le daba, pareca que atravesaba con ella las entraas de
todos. Y juntamente el velle tan flaco y mal tratado y la austeridad de su vida,
mova mucho; de suerte que todos salan con sus limosnas, cada uno como
poda, y se las daban con mucho amor y voluntad; unos dineros, otros pedazos
de pan y panes enteros, otros lo que les sobraba de sus mesas, de carne y
otras cosas, se lo daban en las ollas que para eso traa; y como senta que
tena limosna bastante, volva corriendo a sus pobres, y en llegando deca: Dios
os salve, hermanos; rog al Seor por quien bien os hace. Y calentaba lo que
traa y repartalo entre todos; y desque haban comido y rezado por los
bienhechores, Quin hace bien para s mismo! Determinado Ioan de Dios de
procurar de veras el consuelo y remedio de los pobres, habl con algunas
personas devotas, que en sus trabajo le haban favorecido; y con ayuda dellos y
su calor, alquil una casa en la Pescadera de la ciudad, por ser cerca de la
plaza de Bivarrambla, de donde y de otras partes recoga los pobres
desamparados, enfermos y tullidos que hallaba, y compr algunas esteras de
anea y algunas mantas viejas en que durmiesen, porque aun no tena para
ms, ni otra medicina que hacelles; y as les deca: Hermanos, dad gracias a
Dios muchas, que os ha esperado tanto tiempo a penitencia; pensad en lo que
habis ofendido, que yo os quiero traer un mdico espiritual que os cure las
almas, que despus para el cuerpo no faltar remedio; confiad en el Seor, que
l lo proveer todo (como suele a los que hacen de su parte lo que pueden). Y
fu y trxoles un sacerdote, y hzolos confesar a todos; porque vista su gran
caridad, cualquier sacerdote a quien se lo peda, iba de muy buena voluntad a
hacer esta buena obra. Despus desto sala animosamente y con gran esfuerzo
por todas las calles con una espuerta grande en el hombro y dos ollas en las
manos colgadas de unos cordeles, iba diciendo a voces: l solo lavaba los platos
y escudillas, y fregaba las ollas, y barra y limpiaba la casa, y traa agua con dos
cntaros del pilar, con gran trabajo; porque como era reciente la memoria de
entender que haba sido loco, y lo van tan mal tratado, no quera alguno
llegarse a su compaa para ayudalle; y as llevaba el trabajo a sus solas, hasta
que fueron conociendo lo que era. Y como l serva a los pobres con mucha
caridad, acudan muchos; y como la casa era pequea y la gente mucha, no
caban de pies, de los que venan a la fama de Ioan de Dios, y el buscallos con
halagos y amor los que en otros hospitales no podan entrar rogando. Y vista la
necesidad que haba, alquil otra casa mayor y ms espaciosa, a donde pas
todos sus pobres tollidos y enfermos, que no podan por su pie ir, a cuestas; y
nuestro Seor provey de enfermeros, que le ayudase, a servilles, mientras l
iba a buscalles la limosna y medicinas con que se curasen. As como la caridad
creca en Ioan de Dios, as iba creciendo y multiplicndose el caudal y alhajas
de la casa de Dios; porque haban cado en la cuenta y echdolo de ver ya
muchas personas principales y honradas, de dentro y fuera de Granada, viendo
y considerando su perseverancia y orden en sus cosas, y que siempre iba
creciendo de bien en mejor. Y como vieron que no solamente albergaba
peregrino y desamparados, como al principio, mas que tena asentadas camas
y enfermos que se curaban en ellas, comenz a tener mucho crdito con todos,
y a dalle y fialle cualquier cosa que haba menester para los pobres, y a dalle
limosnas ms en grueso que solan; as como mantas, sbanas, colchones y
ropas de vestir y otras cosas.

Y as, como le iban acudiendo todo gnero de pobres y necesitados a

que les socorriese, viudas y hurfanos honrados, en secreto, pleiteantes,
soldados perdidos y pobres labradores, que respecto de ser aquel ao
trabajoso y estril, acudan muchos ms, y a todos socorra conforme tenan la
necesidad, no enviando a nadie desconsolado. Porque al que poda daba luego
y alegremente, y a alguno consolaba con palabras amorosas y alegres,
dndoles confianza que Dios proveera, para que todos fuesen consolados, y
as se cumpla; porque por maravilla lleg nadie a l, que poco o mucho no le
proveyese el Seor para que remediase su necesidad como poda. No se
contentaba con emplearse en esto, sino que tambin comenz a tener cuidado
de buscar los pobres vergonzantes, doncellas recogidas, religiosas y beatas
pobres, y casadas que padecan necesidades secretas; y con mucho cuidado y
caridad las provea de lo necesario, pidiendo para ellas a las seoras ricas y
que podan, y l mismo les compraba el pan y la carne y pescado y carbn y
todo lo dems que es necesario para el sustento; porque no tuviesen ocasin
de salir a buscallo, sino que estuviesen recogidas, y sustentasen virtud y
recogimiento. Y despus de habelles proveido de lo necesario para el cuerpo,
buscbales (porque no estuviesen ociosas, y trabajasen para ayuda a vestirse)
seda en casa de los mercaderes, que hiciesen, y a otras lana y lino que hilasen,
y estopa; y luego sentbase un poco, y animbalas al trabajo, y hacales un
breve razonamiento espiritual; y persuadindolas a que amasen la virtud y
aborreciesen el vicio, dndoles para ello (aunque simples) vivas razones, que
hasta hoy viven en las memorias de muchos que se las oyeron; dndoles
esperanza, que si as lo hiciesen, que de ms de la gracia que alcanzaran del
Seor, no les faltara lo necesario para el sustento, prometiendo alguna ventaja
a las que ms trabajasen, con lo cual las induca y animaba que viviesen
virtuosamente y sirviesen a nuestro Seor. No le faltaron mulos en esta obra,
como en todas las dems que haca, porque Sathans nunca duerme de hacer
la guerra, por s y por medio de sus ministros, a los que vee que se le han
salido de su dominio y van camino en el servicio de nuestro Seor; porque
algunos destos le ladraban y murmuraban, diciendo que todo era ramo de
locura, que le haba quedado cuando andaba por las calles sin juicio, y que
presto caera, pues no llevaba fundamento; y junto con esto tranle sobre ojos
mirando en las casas donde entraba, y informndose de lo que all deca y
haca, y aun acechndole por partes ocultas. Y viendo por sus ojos su grande
exemplo y honestidad y santidad de palabras, y las buenas obras que haca,
quedaban espantados y confusos, y rales forzado callar; y aun algunos, fuera
de su intento, loalle y dalle limosna cuando le topaban. Con todo esto no
olvidaba sus pobres; porque su principal cuidado era con ellos, consolndoles
de palabra y proveyndoles de lo necesario por la maana, antes que saliese
de casa, y dando orden en todo, como cada uno hiciese con ellos su oficio; y
sabiendo si lo hacan los compaeros que ya tena para esto, l se iba y se
ocupaba en pedir hasta las diez o las once de la noche.

CAPITULO XIII

DE OTRAS OBRAS EN QUE SE EXERCITABA EL SIERVO

DE DIOS.

Porqu sois tan malas y descomedidas con quien tanto bien os hace?
El responda: Dexadlas, no les digais nada, no me quiteis mi corona; que stas
me conocen y saben bien quien soy, y me tratan como merezco.Era el
hermano Ioan de Dios muy devoto de la pasin de nuestro Seor Iesu-Cristo;
porque, como el principal fuerte de todo nuestro remedio, haba hallado en ella
gran provecho y suavidad. Y as, queriendo con lo que se haba aprovechado,
aprovechar a sus prximo por amor del mismo Seor, tom por devocin los
viernes, en que se obr nuestro remedio, de ir a la casa pblica de las mujeres,
a ver si poda de all sacar alguna alma de las uas del demonio, en que tan
metidas estn las tales; y en entrando, echaba por la que ms perdida, le
pareca que menos cuenta tena de salir de all, y deca: Hija ma, todo lo que te
diere otro te dar yo y aun ms, y rugote que me escuches aqu en tu
aposento dos palabras. Y entrados en el aposento, la mandaba asentar, y l se
hincaba de rodillas en el suelo, delante un Crucifixo pequeo que llevaba para
aquel efecto, y all comenzaba a acusarse de sus pecados, y llorando
amargamente peda perdn a nuestro Seor dellos, con tal efecto, que le
provocaba tambin a ella a contriccin y dolor de sus culpas; y as, con aquella
industria le haca tomar atencin para que le oyese, y l comenzaba a rezar la
pasin de nuestro Seor Iesu-Cristo, con tal devocin que se le haca sentir
hasta derramar lgrimas, y luego decale: Mira, hermana ma, cunto le
costaste a nuestro Seor, y mira qu padeci por t; no quieras ser t causa de
tu propria perdicin; mira que tiene premio eterno para los buenos y castigo
eterno para los que viven en pecado como t; no le provoques ms a que
totalmente te dexe, como merecen tus pecados, y vayas como piedra dura y
pesada al profundo del infierno. Tales cosas destas y otras le daba el Seor que
disexe; que aunque algunas, empedernidas en sus vicios, no hacan caso dl,
otras, ayudadas de Dios, se compungan y movan a penitencia, y le decan:
Hermano, sabe Dios si yo me fuera con vos a servir a los pobres del hospital;
mas estoy empeada y no me dexarn ir con vos. Responda l muy alegre:
Hija, confia en el Seor, que l que te ha alumbrado el alma, te dar remedio
para el cuerpo; entiende bien lo que te va en serville y en no ofendelle, y haz
propsito firme que antes morirs que volvers al pecado; y esprame aqu,
que luego vuelvo. Iba luego muy diligente a las seoras principales, que
conoca en la ciudad y saba que le haban de socorrer, y decales: Hermanas
mas en Iesu-Cristo, sabed que est una cautiva en poder del demonio;
ayudadme por amor de Dios a rescatalla, y saqumosla de tan miserable
cautiverio. Eran de tanta caridad estas personas, a quien l descubra
semejantes necesidades, que pocas veces se iba sin el remedio dellas; y
cuando no hallaba lo necesario, haca un conocimiento y se obligaba de pagar
la deuda que deba cualquier mujer que sacaba de el que las tena a cargo.
Llevbalas luego al hospital y metalas en la enfermera, donde estaban
curndose otras mujeres que haban tenido el mesmo trato, para que viesen el
pago que daba el mundo, y la ganancia que sacaban las que perseveraban en
aquel oficio; porque unas estaban podridas las cabezas, donde les sacaban
guesos, y otras en otras partes del cuerpo, donde con cauterios de fuego, con
gravsimos dolores les cortaban parte dl y quedaban feas y abominables. Y de
aqu procuraba de entender la intencin de cada una a lo que se inclinaba;
porque unas, a quien nuestro Seor daba ms luz, conocida la facultad de su
vida, se queran recoger y hacer penitencia; llevbalas al monasterio de las
Recogidas y provelas de lo necesario. Otras, que no tiraban tanto la barrera y
vea inclinadas a casarse, les buscaba dotes y maridos las casaba. Y destas
cas muchas; tanto, que la primera vez que fu a la Corte, de las limosnas que
de all truxo, cas diez y seis de una vez, como hoy da dan testimonio algunas
dellas, que son viudas y han vivido y viven honestamente y castamente. En
este exercicio y obras de caridad padeci Ioan de Dios mucha mortificacin y
trabajos, y mostr bien la mucha paciencia y heroica que nuestro Seor haba
comunicado a su alma; porque (como por la mayor parte son estas mujeres tan
obstinadas y perdidas y endurecidas en su pecado, de suerte que por esta
causa muchos siervos de Dios se abstienen de tratar en ellas, aunque les duele
su perdicin) cuando sacaba alguna de entre stas, las otras apedillaban y lo
deshonraban y decan muchas injurias, y le infamaban que aquello haca con
mala intencin. Y l a todo esto no responda palabra, sino con mucha
paciencia lo sufra, no volviendo mal por mal, antes, si otro alguno las
reprehenda, dicindoles:

No os lo dixe yo, que desta ruin gente no haba ms que fiar desto?:
dexallas y volvmonos, que todas son de una manera. El, a todo esto le
responda con mucha paciencia: Hermano Ioan, no consideras que si tu fueses
a Motril por cuatro cargas de pescado, y en el camino se te estragasen las tres
[y] la otra quedase buena, que echando las tres a mal, no echaras la buena
con ellas. Pues, de cuatro que truximos nos queda la una, que muestra buena
intencin; ten paciencia, por tu vida, y volvmonos con ella a Granada:
esperanza en Dios, que si con sta quedamos no ser en balde nuestro camino
ni poca nuestra ganancia. Y as fu, que aqulla le concedi nuestro Seor, y
volvi con ella a Granada, y la cas l con un hombre de bien, y ha vivido y hoy
vive con tanto exemplo y virtud y recogimiento, siendo al presente viuda, que ha
dado de s muy buen loor y tan buen exemplo de cristiandad, que bien parece
por el misterioso camino que nuestro Seor le truxo a que le conociese.Qu
locura ha sido esta! Acaeci acerca deste caso una cosa memorable y digna
de memoria, ms para espantar que para imitar, y para conocer de veras su
ferviente caridad del aprovechamiento de las almas, que conoca ser redimidas
por tan inestimable precio, y fu as: Que, entrando una vez entre otras en la
casa pblica, y persuadiendo a unas mujeres que dexasen la mala vida, cuatro
de ellas se concertaron, y mostrando querer hacer enmienda de lo pasado, le
dixeron, que ellas eran de Toledo, y que si no las llevaba a donde pudiesen dar
orden en ciertas cosas que mucho a su conciencia importaban, que no podan
dexar la mala vida; y que si las llevaba, que le prometan de dexalla y hacer
todo lo que l les mandase. Y as, determinndose de llevallas, apercibi lo
necesario de bestias y lo dems, y l a pie fu con ellas, llevando consigo un
criado del hospital, llamado Ioan de Avila, hombre cuerdo y de buena vida, el
cual ha pocos das que muri, habiendo servido muchos aos loablemente en
la casa, y di testimonio de lo que pas en esta jornada. Y fu, que yendo con
ellas, como los caminantes y la gente que las va, van dos hombres de aquel
hbito con cuatro mujeres semejantes, burlaban y escarnecan dellos, y
silvando les decan muchas injurias, dicindoles de amancebados y otras
semejantes. A todo lo cual Ioan de Dios callaba y lo pasaba con mucha
paciencia, aunque Ioan de Avila, provocado por lo que oa, tambin le
reprehenda, y deca: Que para qu era aquella jornada con aquella gente ruin,
donde tantas afrentas haban de pasar; y especial cuando vi que, pasando por
Almagro, se le qued all la una, y llegando a Toledo se le huyeron y
desaparecieron las otras dos. Entonces con ms ahinco el criado fatigaba,
diciendo:

CAPITULO XIIII

DE LA GRAN CARIDAD DEL HERMANO IOAN DE DIOS.

Era tanta y tan grande la caridad de que nuestro Seor haba dotado a
su siervo, y las obras tan peregrinas que della proceda, que algunos,
juzgndolo con espritu vano, lo tenan por prdigo y disipador, no entendiendo
cmo le haba el Seor metido en la bodega del vino, y all ordenado con l su
caridad, y de tal manera se haba embriagado en su amor, que ninguna cosa
negaba que por l se le pidiese, hasta dar muchas veces, cuando no tena otra
cosa, la pobre ropa que traa vestida, y quedarse desnudo, siendo piadossimo
para todos y muy spero y riguroso para s; y con la viva consideracin de lo
mucho que haba recebido del Seor, todo cuanto haca y daba le pareca poco,
y siempre se hallaba deudor de ms; y as viva con aquella ansia que los
sanctos, de darse a s mismo por mil maneras, por amor del que tan magnfico
y largo haba sido con l. Porque esto tienen los varones espirituales, que
enriquecidos con los bienes espirituales, se hallan tan prsperos y abundantes,
que les parece que siempre tienen que dar a todos; y as siempre les es dulce
dar y nunca querran reecibir. Todo el da se ocupaba en diversas obras de
caridad, y a la noche, cuando se acoga a casa, por cansado que viniese, nunca
se recoga sin primero visitar a todos los enfermos, uno a uno, y preguntalles
cmo les haba ido, y cmo estaban, y qu haban menester, y con muy
amorosas palabras consolallos en lo espiritual y temporal. Y luego daba vuelta
por la casa, y daba recaudo a los pobres vergonzantes que le estaban
esperando, proveyndoles de lo necesario, sin enviar a ninguno desconsolado.
A cualquiera daba limosna, sin mirar ms de que se la pidiese por amor de
Dios. Y decanle algunos: Mir, que pide sin necesidad. l responda: No me
engaa a mi, l mire por s, que yo por amor del Seor se lo doy. Y cuando no
tena que dar (que aconteca quedar envuelto en una manta, por haber dado el
vestido), por no decir de no cuando le pedan, daba una carta para algn
caballero o persona devota, para que socorriese quella necesidad.

Qu es esto, hermano Ioan, que me dicen que os robaron anoche? El

dixo: Dome a Dios, que no me robaron. Habiendo pasado entre ellos otras
palabras de entretenimiento y risa, el Marqus le dixo: Ahora, hermano, porque
no podais negar el robo que os hicieron, a m me lo depar Dios: cat aqu
vuestros veinte y cinco ducados y ciento y cincuenta escudos de oro que yo os
doy de limosna, y mir otro da cmo andais. Y mandle traer ciento y cincuenta
panes y cuatro carneros y ocho gallinas, y esta racin mand que le diesen
cada da todo el tiempo que estuvo en Granada, y con esto se fu muy
edificado de ver los muchos pobres de todas maneras que all se les haca
caridad y se curaban.Sucedile un caso digno de contar; y fu, que estando en
Granada el Marqus de Tarifa, don Pedro Enrquez, fu Ioan de Dios a su
posada a pedille limosna, y estaba jugando con otros seores, y sacronle de
limosna veinte y cinco ducados; y l, yndose con ellos a su hospital despus
de anochecido, el Marqus habiendo oido muchas cosas de su mucha caridad,
y queriendo por modo de burla experimentalla, disimulse (porque Ioan de Dios
no lo haba visto ms que aquella vez) y salile al encuentro, y psose delante
y dixo: Hermano Ioan, yo soy un caballero principal, forastero y pobre; estoy
aqu en pleito, y padezco mucha necesidad para sustentar la honra; estoy
informado de vuestra caridad, ruegoos que me socorrais, porque no venga yo a
hacer alguna ofensa a Dios. El hermano Ioan, visto la manera de el hombre y lo
que le haba dicho, respondi: Dome a Dios (que esta era su manera de
hablar): daros he lo que traigo. Ech mano a la bolsa, y dile los veinte y cinco
ducados, que he dicho le haban dado. Y l tomlos y agradeciselo y fuese. Y
llegando admirado donde los otros seores estaban, contles el caso, y entre
todos se celebr como el negocio mereca, admirndose de tal caridad; que
teniendo tantos pobres con quien cumplir, con uno solo fuese tan largo,
confiando en la providencia de Dios. Y cierto, no fu frustrada su confianza;
porque el Marqus, movido de lo que haba sucedido, otro da por la maana le
envi decir, que no saliese de casa, porque quera ir a ver el hospital; y ido,
comenz a burlarse con l y a decille:

Otro caso sucedi, en que mostr su caridad en poner la vida por sus
hermanos. Sucedi, que en el hospital Real de Granada, que dexaron fundado
los Catlicos Reyes don Fernando y doa Isabel, se emprendi fuego un da,
tan de improviso y con tanta furia, que asol la mayor parte del hospital; y luego
que se supo, acudi Ioan de Dios a socorrer a los pobres que all se curaban, y
fu tanta su diligencia, por el gran peligro que vi en que estaban, que casi l
solo salv a cuestas todos los pobres, hombres y mujeres; y despus ech por
las ventanas, con una presteza ms que de hombre, todas las camas y ropa
que en l haba; y desque hobo puesto en cobro los pobres, se subi a lo alto,
donde estaba el mayor peligro, para ayudar a atajar el fuego; y estando en esto,
revent una gran llama por un cabo y otra por otro y lo cogieron en medio; y
subi tanta espesura de humo, a vista de mucha gente que debaxo lo estaban
mirando, que todos pensaron muy sin duda que la llama lo haba abrasado y
consumido; y as corri la voz por toda la ciudad, que Ioan de Dios haba
muerto en el fuego; y cuando menos lo pensaron, de ah a un poco lo vieron
salir libre y sin lisin alguna, salvo que traa las cejas chamuscadas, como pas
por medio las llamas, para testimonio de la maravilla que nuestro Seor us con
l. De lo cual dieron testimonio el Corregidor, que a la sazn era en la ciudad,
que lo vi y muchas personas de autoridad que se hallaron presentes. Y de
estas obras se podran referir muchas que en su vida pasaron, que por
brevedad se dexan. Slo dir, que quien entrara en su hospital, bien
manifiestamente viera la gran caridad de este hombre. Porque en l viera que
se curaban pobres de todo gnero de enfermedades, hombres y mujeres, sin
desechar a nadie (como hoy da se hace) de calenturas, heridos,
desamparados, nios tiosos, y que haca criar muchos que le echaban a la
puerta, locos y simples, sin los estudiantes que mantena, y vergonzantes en
sus casas, como queda dicho. Provey tambin una cosa de gran socorro, que
fu labrar una cocina para los mendigantes y peregrinos, para slo se
acogiesen de noche a dormir, y se amparasen del frio; tan capaz y de tal suerte
labrada, que caban holgadamente ms de doscientos pobres, y todos gozaban
del calor de la lumbre que estaba en medio, unos en colchones y otros en
zarzos de anea y otros en esteras, como tenan necesidad, como hoy da se
hace en un hospital; con que, dems de la caridad que les haca, escusaba
muchas ofensas de nuestro Seor, en buscallos por las plazas, y quitar que no
estuviesen juntos hombres y mujeres; y algunos los traa por fuerza all, y las
mujeres pona por s, y con esto limpiaba las plazas desta gente perdida.

CAPITULO XV

DE LA PACIENCIA DE IOAN DE DIOS Y DE SU MUCHA

HUMILDAD.

Es ste Ioan de Dios tan nombrado en el mundo? Y Ioan de Dios le

levant del suelo abrazndole y pidindose perdn el uno al otro con muchas
lgrimas. Le quera el caballero llevar consigo a comer, y l se escus de ir; y
despus le envi cincuenta escudos de oro para los pobres.Qu es esto,
hermano Ioan de Dios? Y como el que le haba injuriado lo oy nombrar, echse
a sus pies diciendo, que no se levantara de all hasta que se los besase,
diciendo: no mirais como vais? Y l con mucha paciencia dxole: Perdname,
hermano, que no mir lo que hice. Y l, con estas palabras, como le dixo de vos
y hermano (como acostumbraba decir a todos), mucho ms airado, volvi a l y
dile una bofetada en el rostro; y Ioan de Dios dixo: Yo soy el que err, que bien
la merezco: dadme otra! Y l, como todava le dec de vos, dixo a sus criados:
Dadle a ese villano mal criado! Y estando en esto, como se junt gente, sali un
vecino de all, hombre principal llamado Ioan de la Torre: Ah, bellaco pcaro!
La paciencia que corona y perfecciona los caballeros de Iesu-Cristo, as posea
el alma deste santo hombre, que por muchos trabajos que le sucediesen, nunca
alguno le vi turbado, ni sala de su boca palabra airada; antes en las mayores
injurias y afrentas estaba ms quieto y alegre, como quien no tena otra
voluntad ms que la de nuestro Seor Iesu-Cristo, en cuya cruz slo se
glorificaba, como se vi en muchos casos que le sucedieron, de que diremos
aqu algunos. Baxando un da por la calle llamada de los Gomeles de maana,
para buscar de comer a los pobres, suba un caballero la calle arriba; y como en
aquel tiempo era mucha la gente de la ciudad, y especial la que baxaba por
aquella calle del Alhambra, sin advertir tople con la capacha en la capa, y
derribsela de los hombros; y l, muy airado, volvi a l y dxole:

Mal hombre, hipcrita sancto!. l dxole: Toma dos reales y salte a la

plaza y d eso dos veces. Ella volvi a grandes voces a deshonralle; y l dixo,
desque la vi as: Tarde que temprano yo tengo de perdonar; yo te perdono
desde luego. Y bien obr fructo de vida esta paciencia, porque esta misma
mujer, el da de su entierro, iba entre otras que l haba sacado de mal vivir,
dando voces por las calles y lamentando y diciendo grandes males de s y
confesando sus culpas y pecados, y grandes bienes de Ioan de Dios; diciendo
que ella haba sido mala, y que por su buen exemplo y amonestaciones sanctas
haba salido de pecado, y otras muchas cosas con que haca llorar a toda la
gente. Era tan humilde, que siempre era amigo de decir y contar sus faltas, y
nunca sus bienes y loores, rodeando siempre las plticas y enderezndolas a
su menosprecio y humillacin, y como resultasen en edificacin de los
prximos, huyendo toda vanagloria, como polilla pozonosa a la vida
espiritual.Otro caso le sucedi, donde tambin mostr su muchas paciencia; y
fu, que entrando a pedir limosna para los pobres en la casa de la Inquisicin
vieja, que tena una alberca en mitad del patio llena de agua, un paje travieso
llegse a l y dile un encontrn, y echle en el alberca (como todava estaba
en crdito de algunos que era loco, despus que estuvo en el hospital Real). l
con mucha paciencia sali de all, y con palabras y gesto alegre agradeci al
paje lo que haba hecho, de que quedaron admirados los que le vieron, y de all
adelante lo tuvieron en mucho ms. Una de las mujeres que sac de la casa
pblica y cas, era tan importuna y impaciente, que a cada cosa que le faltaba
le vena a pedir luego, y l procuraba de drselo y contentalla, y as vena
muchas veces. Una de las cuales hall a Ioan de Dios, que por no tener otra
cosa que dar, haba dado el capote y estaba envuelto en una manta, y dxole
que no tena que dalle, que se volviese otro da; ella, impaciente, embravecise,
y comenzle a deshonrar y decille:

CAPITULO XVI

CMO LE COMPRARON A IOAN DE DIOS UNA CASA PARA

HOSPITAL, Y OTRAS COSAS QUE DESPUS SUCEDIERON.

Era tanta la gente que acuda a la fama de Ioan de Dios y a su mucha

caridad, que no caban en la casa que est dicho que tena. Y as acordaron
gentes principales y devotas de la ciudad, de compralle una casa que fuese
capaz para todos. Y asi la compraron en la calle de los Gomeles; la cual haba
sido monasterio de monjas; aqu pas sus pobres y estendi su real y
alojamiento, poniendo orden para que a todos se les administrase caridad con
la honestidad y decencia debida. Y era tanto el concurso de todas gentes que
con l venan a negociar, que muchas veces apenas caban de pies; y l,
sentado en medio de todos, con muy gran paciencia, oyendo a cada uno las
necesidades que traa, sin enviar jams a nadie desconsolado, con limosna o
buena respuesta. Sala de su celda en amaneciendo, y deca en alta voz donde
lo oyesen todos los de la casa: Hermanos, demos gracias a nuestro Seor,
pues las avecicas se las dan; y rezbales las cuatro oraciones, y luego sala el
sacristn, y por una ventana por donde todos lo oyesen, deca la doctrina
cristiana, y respondan los que podan; y otro la deca en la cocina a los
peregrinos, y luego baxaba a visitallos antes que se fuesen, y a los que estaban
desnudos reparta de la ropa que dexaban los difuntos, y [a] los mancebos que
vea sanos decales: Ea, hermanos, vamos a servir a los pobres de Iesu-Cristo.
Y l, con ellos, banse a la sierra y cogan lea, y traa cada uno su haz para los
pobres, y destos tuvo mucho tiempo, que con mucha caridad y voluntad se
exercitaban en este oficio de traer lea cada da. Era tan grande el gasto que
en todo lo dicho haca, que no le bastaba la limosna que en la ciudad llegaba; y
a esta causa se empeaba en trescientos y cuatrocientos ducados con su
mucha caridad.

por qu no guardais los dineros, y los llevais a vuestros pobres de

Granada? Deca l: Hermano, dallo aqu dallo en Granada todo es hacer el
bien por Dios, que est en todo lugar.cmo mandais que os llame? Respondi
el Rey: Llmame, Ioan, como vos quisiredes. Y porque aun entonces no era
rey sino prncipe, Ioan de Dios dixo: Pues yo os llamo buen prncipe; buen
principio os d Dios en reinar y buena mano derecha en gobernar, y despus
buen fin para que os salveis y ganeis el cielo. Y despus le mand dar limosna
l y sus hermanas las infantas, a las cuales cada da iba a visitar, y dellas y de
sus damas recibi muchas joyas y limosnas, y l lo reparta con los pobres
necesitados que haba en Valladolid. Doa Mara de Mendoza, mujer del
Comendador mayor don Francisco de los Cobos, que es una seora que
despus de viuda le ha hecho nuestro Seor grandes mercedes en ser de vida
muy exemplar, que ha repartido y reparte su patrimonio, que es muy grueso,
muy liberalmente a los pobres, dando renta muy copiosa a hospitales y
monasterios de monjas pobres, y haciendo limosnas tan gruesas y otras obras
de virtud, que sera largo de contar. Esta seora, pues (como en quien caba
tanta caridad), le di aposento en su casa y de comer en todo lo necesario con
mucha caridad y amor, todo el tiempo que en Valladolid residi, y le di grandes
limosnas que repartiese a los pobres vergonzantes. Y l lo haca y reparta tan
bien, que ya casi tena tantas casas de mujeres y hombres pobres que visitar y
dar de comer, como en Granada. Algunas personas que le conoscan y le vian
distribuir y dar limosnas en Valladolid, le decan: Hermano Ioan de Dios,
Viendo las grandes necesidades que por la ciudad haba, y por no ser molesto
ni dar pesadumbre a los ciudadanos de Granada, pidindoles siempre de da y
de noche; por dexallos descansar algunos das, sala a pedir limosna a algunos
seores del Andaluca, los cuales tenan noticia dl por sus buenas obras (que
ya por toda Castilla volaba su fama) y ellos lo socorran liberalmente para ayuda
a desempearse. Entre todos los seores de el Andaluca y Castilla, el que ms
socorri sus necesidades fu el Duque de Sessa, el cual desde mancebo tuvo
cuenta con sus pobres y hospital, y le desempeo muchas veces de todo lo que
deba en Granada; y sin esto le mandaba dar todas las pascuas del ao
zapatos y camisas para vestir y calzar los pobres; y lo mismo haca la Duquesa
su mujer, que le hizo muchas limosnas y le favoreci en gran manera. Y as
tena gran cuidado de que l y sus pobres los encomendasen a nuestro Seor,
y pidiesen para ellos la vida eterna y el consuelo de los trabajos desta vida. No
bastando an esto, y sintindose congoxado por favorecer a los que le acudan
y pagar lo que deba, determin de llegarse a la corte (que entonces resida en
Valladolid), y pedir socorro al Rey y a los grandes seores, dexando en su
hospital a un compaero suyo y amigo en su peregrinacin, llamado Antn
Martn, que mirase por los pobres y casa hasta que l volviese. Llegado que fu
a la corte, el Conde de Tendilla y otros seores que lo conocan, dieron noticias
dl al Rey, y le informaron de las cosas de Ioan de Dios y le metieron en
palacio, donde le habl y dixo deste manera: Seor, yo acostumbro llamar a
todos hermano en Iesu-Cristo; vos sois mi rey y mi seor y tengo de
obedeceros,
Pasados nueve meses que estuvo en la Corte, se volvi a Granada con
ciertas cdulas de limosnas que doa Mara de Mendoza y el Marqus de
Mondjar le dieron y otros seores, para pagar lo que deba y mantener los
pobres. El cual padeci grandes trabajos por el camino, descalzo por los
speros y fragosos lugares, los pies llenos de grietas y abiertos por muchas
partes, de los tropezones que daba en las piedras, y pasando grande
escocimiento en el cuerpo, por ser el vestido spero y grueso y pegado al
cuerpo sin camisa; y cuando lleg llevaba quitados los cueros de la cara y
pescuezo y cabeza, de los grandes soles que haca y haba pasado, por llevar
la cabeza descubierta, y con todo sospirando por llegar a Granada, por ver a
sus pobres y remediar sus trabajos. Llegado que fu a la ciudad, fu grande la
alegra y consolacin que recibieron, as los vecinos de Granada, por el grande
amor que le tenan, como sus pobres, que le estaban esperando con deseo de
verle; y especialmente los pobres vergonzantes y mujeres que l haba casado,
que le haban echado mucho menos, porque no tenan otro padre ni quien las
socorriese. Pagadas, pues, parte de las deudas que deba, con lo que de la
Corte truxo, y remediadas muchas necesidades que de nuevo hall,
especialmente de pobres que cas, todava qued debiendo ms de
cuatrocientos ducados; porque para cumplir estas necesidades se torn a
empear de nuevo, porque no le sufra el corazn ver padecer al pobre
necesidad sin dalle remedio. Por esta causa padeca mucha congoxa hasta
verse sin deudas; y por otra parte pareca imposible, segn cuan sin duelo daba
lo que tena, en ofrecindosele alguna necesidad.

CAPITULO XVII

DE LA PENITENCIA DEL SIERVO DE DIOS,

Y DEL PRINCIPIO DE SU HBITO.

Slo el ordinario trabajo, que Ioan de Dios tena en procurar las

limosnas y curar de sus pobres, era tan grande penitencia y mortificacin de la
carne, sin las continuas demandas y importunaciones de todos, que era muy
bastante carga para otro cuerpo que fuera sano y recio, y aun lo que pudiera
llevar con solas fuerzas humanas. Y con todo esto no se contentaba el hermano
Ioan de Dios, sino que con obras de mucha penitencia mortificaba su carne, y la
haca servir al espritu, no concedindole aun lo muy necesario. Su comer era
poco y de un manjar; y si no era fuera de casas, donde le rogaban por su
consuelo que comiese, siempre coma manjares viles. Lo ms ordinario era de
una cebolla asada y de otros manjares de poco precio. Ayunaba los das de
precepto con poco comer y sin hacer colacin, y los viernes a pan y agua; y
este da todo el ao se disciplinaba muy speramente, hasta derramar mucha
sangre, con unos cordeles udosos. Y esto sin dexallo por cansado y fatigado
que viniese. Su dormir era en una sola estera en el suelo con una piedra por
cabecera, cubierto con un pedazo de manta vieja; y otras veces en un carretn,
que haba sido de un tollido, con la misma ropa, en un aposentillo muy angosto
debaxo de una escalera. Andaba siempre descalzo en la ciudad y en todos los
caminos, y descaperuzado, y rapado a navaja barba y cabeza, y sin camisa ni
otro vestido ms que un capote de xerga ceido y unos zaragelles de frisa;
andaba siempre a pie, sin subir jams en alguna bestia en camino ni fuera dl,
por cansado y despeado que viniese; ni por tempestades de agua y nieve que
hobiese se cubri la cabeza desde el da que comenz a servir a nuestro
Seor hasta que lo llam para s; y con todo eso se compadeca de los muy
livianos trabajos de sus prximos, y los procuraba remediar, como si l viviera
mucho regalo.
Y no mirais ste que llevo cul estaba murindose, y que tal lo habis
parado ahora? Y diciendo esto se levant con mucho esfuerzo, que estaba
arrodillado, y se fu dndole el agua a media pierna; y el que lo oy di fee, que
todo esto deca de suerte que nadie lo pudiera or sino l, que sin velle estaba
escuchndolo, porque pas debaxo de su ventana. Y otro da, preguntndole
como le haba ido con la cada, se lo neg, disimulando con l, y desta manera
haca de ordinario. En viendo l pobre, sin esperar ms ayuda, se lo echaba a
cuestas, y lo llevaba a su hospital con mucho trabajo, porque andaba flaco y
enfermo.No mirais que aquellos pobrecicos, para quien vos trabajis, han
menester comer? porqu no trabajais? no habis comido hoy? Pues si habis
comido, Aconteci una vez, que yendo una noche de invierno tarde y
tempestuosa y escura a su hospital, y subiendo la calle de los Gomeles,
cargado con la capacha con bastimento y un pobre a cuestas, que de camino
haba hallado en la plaza Nueva, baxaba por la calle tanta agua, que di con l
en el suelo, y al ruido del agua y sus gemidos del pobre, asomse un pleiteante,
hombre de mucho crdito, a una ventana baxa donde haba cado, y oyle que
estaba riendo consigo, y dndose con la cayada de golpes, y diciendo: As,
don asno, torpe y mal inclinado, floxo, haragn, lerdo,

El traje y vestido que Ioan de Dios traa, y el nombre con que se

nombraba, no fu sin misterio, y bien hay que considerar en ello; y aunque no
tuviera otra estima, sino habello trado este sancto varn, era de estimar en
mucho, y quiso nuestro Seor aun autorizallo ms, como se ver. Y sucedi as,
que estando Ioan de Dios comiendo un da con un Obispo de Tuy (que en aquel
tiempo se hall en Granada) le pregunt que cmo se llamaba. l le dixo, que
Ioan; y el obispo le respondi, que se llamase Ioan de Dios; l respondi: Si
Dios quisiere; y desde entonces le comenzaron todos a llamar Ioan de Dios. Y
tena Ioan de Dios por costumbre, cuando vesta algn pobre de su vestido,
vestirse l el del pobre; y como el Obispo le viese tan mal parado y tan
desechado vestido en su persona, despus de habelle puesto el nombre, le
dixo: Hermano Ioan de Dios, por vuestra vida, que pues llevais de aqu el
nombre, que tomeis tambin la manera del vestido; porque ese que traeis da
asco y pesadumbre a los que tienen devocin de trataros y sentaros a su mesa;
y sea, que os vistais de un cossete y unos calzones de buriel y un capote de
sayal encima, que son tres cosas en nombre de la Sanctsima Trinidad. Y l
concedi en ello de voluntad, y luego lo hizo comprar el obispo, y se lo visti de
su mano; y as fu con nombre y vestido y con bendicin de mano del Obispo, y
no lo mud hasta que muri.

CAPITULO XVIII

DE SU CONTINUA ORACIN, Y CMO FU PERSEGUIDO

DEL DEMONIO Y DIXO ALGUNAS COSAS OCULTAS ANTES
QUE SUCEDIESEN

Piensas, oh traidor, que he de dexar lo comenzado?No veis al

demonio, que est metido por la ventana y echando fuego por la boca? Y
aunque volvieron las cabeza nada vieron, y luego desapareci; y subieron al
hermano Ioan de Dios a una enfermera, donde le tuvieron en una cama ocho
das muy maltratado y molido de lo que haba pasado, sin declarar nada de lo
que haba pasado. Slo deca algunas veces entre s santigundose: Aunque
el hermano Ioan de Dios le haba nuestro Seor particularmente llamado para
las obras de Marta (en las cuales se ocupaba lo ms del tiempo) no por eso se
olvidaba de las de Mara; porque todo el tiempo que le sobraba lo ocupaba en
oracin y meditacin; tanto, que muchas veces se le pasaban las noches
enteras llorando y gimiendo, y pidiendo a nuestro Seor perdn y el remedio
para las necesidades que vea, con tan profundos gemidos y sospiros, que bien
daba a entender que saba como sta es la ncora y fundamento de toda la
vida espiritual, y la que trae bien despachados todos los negocios con Dios, y
sin la cual poco fundamento lleva todo lo dems. Y as no emprenda cosa
ninguna que no la encomendaba primero, y haca encomendar muy de veras a
nuestro Seor. Y con esto haca tanta guerra al demonio, que siempre sala
victorioso de las batallas que con l tena, que fueron muchas, invisibles y
visibles. De las cuales contar aqu algunas que le sucedieron, con que nuestro
Seor quiso coronar a su siervo, y fu as: Sucedi, que estando en su celda
una noche orando, un su sirviente, que dorma cerca, oyle dar grandes
gemidos y que pareca que estaba peleando con alguno, y al ruido acudi a l,
y hallle de rodillas muy fatigado y sudando mucho y diciendo: Iess me libre
de Satans, Iess sea conmigo. Y volviendo el sirviente la cabeza a una
ventanilla que sala a la calle, vi una figura muy fiera, que tuvo que era el
demonio, y dando voces a los dems sirvientes de la casa, les deca:
por qu no rogais a Dios por m, que me tenga de su mano?Otra vez,
de ah a pocos das, en el mismo aposento, estando de rodillas orando y
cerrada la puerta, se le puso delante una mujer de muy parecer, y l le
pregunt, que por dnde haba entrado. Y le respondi: Para m no es menester
puerta, que por donde quiero puedo entrar; y l le dixo: No es posible que
pudieses entrar si no eres algn demonio. Y levantndose para ver si estaba
cerrada, y hall que s, y cuando volvi la cabeza no la vi; y subise luego a
donde estaban los enfermos, llorando y diciendo: Hermanos,
En qu nombre la pides? Y l call y desapareci. Y ms arriba en otra
calle se le volvi a poner delante diciendo, que porqu no le daba limosna. Y l
dixo, que si no se la peda por amor de Iesu-Cristo, que no se la poda dar; y
diciendo esto le di un golpe en los pechos, que le hizo volver algunos pasos
atrs, y desapareci.Sucedi otra vez, saliendo tarde de la noche de casa de
un hombre principal de Granada, que en una calle se le atraves entre los pies
un puerco y le hizo caer; y no dexndolo levantar, le truxo casi una hora al
rededor hozando sobre l y hollndolo, hasta que salieron de casa un mdico,
llamado el doctor Beltrn, que all viva, a socorrelle; y preguntndole qu habia
sido, dixo, que no saba ms de que le haba empuxado y hecho caer y trado al
derredor en el lodo; y querindolo entrar en la casa del doctor, l no quiso sino
que le llevasen con sus pobres. Y as le llevaron, donde estuvo ms de un mes
desollado el rostro y muy maltratado y molido. Saliendo otra vez de una
enfermera por una puerta que estaba junto a una escalera, le dieron un
empuxn sin ver quin, y le hicieron rodar la escalera hasta el patio, diciendo l:
Iess sea conmigo. Y al ruido sali la gente de casa y lo vi como haba cado,
y l levantndose se meti en su aposento, y tomando un Crucifixo en las
manos, comenz a orar y a razonar con l con muchas lgrimas. Otra vez
(como acostumbraba pedir de noche) pasando por una plaza de noche, se le
puso un hombre delante, y le dixo: Dame limosna; y Ioan de Dios le dixo:
 Por qu das voces? Respondi: porque quiero que me arrastren; y l le
dixo: Quita al demonio de tu corazn, y luego no querrs que te arrastren;
porque bien s yo que ha diez aos que ests amancebada. Y ella respondi,
que era verdad, y que otros diez aos haba que no confesaba verdad. Y ioan
de Dios entonces le persuadi con muy amorosas palabras, animndola a que
pidiese perdn a Dios y confesase sus pecados. Y ella lo hizo, y muri
cristianamente. Estando una vez enfermo en una enfermera de su hospital,
llam a un enfermero, y dxole: que fuese a una sala que estaba sobre aqulla,
y que pusiese una vela en la mano a un nio que quera espirar; y el enfermero
fu, y lo hall as, y se espant de sabello Ioan de Dios, porque aun no saba
que estuviese all enfermo aquel nio; y se la puso, y a la hora espir. Contaba
una persona su devota, que le deca algunas veces que haba de morir entre
viernes y sbado; y as fu, que muri despus de pasada media hora de la
media noche. Y asimismo, que haba de haber muchos de su hbito en el
ministerio de los pobres por todo el mundo; y as se va bien cumpliendo, como
en su lugar se dir.No ves que est aqu el demonio para llevar tu nima? Y
respondi el enfermo, que cmo lo saba. Yo lo s, dixo l; y para que sepas
que lo s: t eres casado dos veces y son vivas las dos mujeres; y dems desto
no has confesado: confisalo, pues a Dios es manifiesto, y tendrs salud en el
alma. El enfermo qued muy maravillado, diciendo, que nadie en el mundo lo
saba sino l, y pidile luego con instancia que le truxese un confesor; y l le
truxo un fraile de sant Francisco, y confes y recibi el Sanctsimo Sacramento
y muri, a lo que di muestras, con gran arrepentimiento y devocin. Y as
deca otras cosas ocultas, que nuestro Seor le revelaba para bien y
aprovechamiento de las almas de sus pobres que le haba encomendado; y por
sus mritos les conceda nuestro Seor que saliesen del pecado, como se lee
de muchos santos, y pareci en el caso ya dicho y en otros que sucedieron; de
que dir otro, que se supo de personas de crdito. Haba una mujer en el
mismo hospital enferma, que sin quietarse daba grandes voces teniendo entero
juicio, y deca que la arrastrasen por la plaza de Vivarrambla; y una noche
oyndola Ioan de Dios, subi all y dxole: por qu no confiesas la verdad?
Estando otra vez en su celda en oracin, oyeron que di un grito, diciendo:
Iesu-Cristo, hijo de Dios vivo, socrreme. Y acudieron todos a su voz, y
abriendo la puerta le hallaran abrazado con una cruz, hincado de rodillas
delante una imagen de la Encarnacin; y preguntndole qu haba tenido,
respondi, que le haban levantado en el aire y trado por el aposento, y que le
dexaron caer de lo alto dando en el suelo un gran golpe; y luego lo sacaron de
all y llevaron a la enfermera de los pobres; y sucedi que lo pusieron junto a
un enfermo, que haba ocho das que estaba penando. Y otro da de maana
dixo Ioan de Dios al enfermo (que estaba con sus sentidos enteros): Di, traidor,

CAPITULO XIX

DEL FERVIENTE CELO QUE TENA DE LA HONRA

DE DIOS Y DE LA SALVACIN DE SUS PRXIMOS.

Del mucho amor que Ioan de Dios tena a nuestro Seor le proceda un
deseo ferventsimo, que fuese honrado en todas sus criaturas. Y as lo
procuraba como principal fin en todas sus obras, que dellas resultase gloria y
honra de nuestro Seor; de suerte que la cura del cuerpo fuese medio para la
del alma. Y jams administr lo temporal a alguno, que con ello no procurase
juntamente remediar su alma, si dello tena necesidad, con sanctas y fervientes
amonestaciones, como l mejor poda, encaminando a todos a la carrera de la
salud, predicando ms con vivas obras que palabras el menosprecio del mundo
y la burlera de sus engaos, y el tomar su cruz y seguir a Iesu-Cristo; como
todo esto ha parecido bien por el discurso de lo que est dicho de su vida. Y la
paciencia grande con que sufra cualquiera pesadumbre o injuria, a costa de
que (como buen mercader) sacase alguna ganancia que pertenesciese a la
honra de Dios, que era la mercadera que trataba. Y aunque de esto se podran
contar muchos casos que le sucedieron, slo dir uno que o a personas
fidedignas, y fu as: Estaba en Granada una mujer, que haba venido a seguir
un pleito de fuera de ella, en estremo de buen gesto, y pobre; y entrando Ioan
de Dios en casa de un letrado vila all, y considerando su manera y en lo que
entenda, parecile que andaba en manifiesto peligro de ofender a nuestro
Seor. Apartla a una parte y preguntle de su vida; y como ella se la contase y
su necesidad, dxole: Ruego, seora, por amor de nuestro Seor, que hagais lo
que yo os dixere; y hareis en vuestro remedio, y vuestro pleito se har mejor; y
es, que yo os encaminar a que vivais en una casa de unas mujeres recogidas,
en su compaa y en aposento aparte, a donde esteis a vuestro gusto, conforme
a vuestra calidad. Y yo os dar de comer y solicitar vuestro pleito, por slo que
os esteis recogida y no salgais fuera, por el peligro de vuestra honra. La mujer
vino de buena gana a ello; y l la puso, como dixo, en una casa honrada, y le
daba lo necesario y solicitaba su pleito; y iba algunas veces a vella para dalle el
bastimento y cuenta del estado de su pleito, y siempre le peda de rodillas y con
lgrimas no saliese y mirase por su honra y no ofendiese a Dios, pues l le
daba de comer y haca su pleito. Sucedi que una noche tarde algo, andando
pidiendo, entr en su casa de camino, y hallla sola en su aposento y muy
compuesta; comenzla a reeprehender speramente la compostura y el estar
sola a tal hora, dicindole tales cosas que la hizo llorar; y amonestdole lo que
deba hacer, se fu dndole lo que sola para su sustento. Y parece que esta
mujer, con poco temor de nuestro Seor, tena un mancebo escondido detrs
de la cama para pecar con l. El cual oy todo lo que pas; y hicieron en l tal
impresin las palabras de Ioan de Dios, y el ver con cuanta caridad procuraba
la honra de Dios y el bien de aquella alma, que totalmente quiet en l este
fuego el fuego de la concupiscencia en que l estaba enlazado. Y salido de all
llorando y convertido, comenz a persuadir a aquella mujer que fuese casta, y
no diese tan mal pago a Dios y a aquel sancto, que en su nombre la mantena y
persuada la verdad y lo que convena. Y en aquel mismo punto se sali luego
de la casa, y se fu haciendo firmsimo propsito de no ofender ms a nuestro
Seor, sino serville. Y as lo cumpli, orque de ah adelante mud su vida en
mejor, y acab con muy buen exemplo y cristiandad. Y bien se entiende por
aqu la gran bondad y magnificencia de nuestro Seor, que no permiti que
quedase sin fructo el trabajo que por su amor puso su siervo; pues ya que
aquella mujer no quiso aprovecharse de tanto bien como se le ofreca (como
por la mayor parte hacen las tales) su Majestad depar quien recibiese aquella
gracia. Porque depar quien recibiese aquella gracia. Porque tiene dicho por su
profeta Isaas, cap. 55: Mi palabra que saliere de mi boca no volver a m vaca,
sino har todo aquello que yo quisiere, y prosperarse ha en aquellos para quien
la envi.

CAPITULO XX

DE LA MUERTE DE IOAN DE DIOS

Eran tantos los trabajos en que Ioan de Dios se ocupaba por dar
remedio a los de todos, as de caminos y salidas que haca, en que padeca
muchas frialdades, como del trabajo ordinario de la ciudad, que se desvencij, y
desta enfermedad (como l le haca poco regalo) padeca gravsimos dolores, y
disimulaba cuanto l poda, por no dallo a entender y dar pena a sus pobres en
vello malo; mas estaba ya tan flaco y debilitado y sin fuerzas, que no lo poda
ya disimular. Y sucedi a esta sazn, que el ro de Genil vino aquel ao muy
crecido por las grandes aguas que haba llovido; y dixronle a Ioan de Dios, que
el ro con la creciente traa mucha lea y cepas. Y l determinse, con la gente
sana que haba en casa, de illa a sacar, porque el invierno era muy fuerte de
nieves y fros, para que los pobres hiciesen lumbre y se calentasen. De meterse
en el ro en tal tiempo, cobr tanta frialdad, sobre la enfermedad que tena, que
aquexndole ms gravemente el dolor que sola, cay muy malo; y la causa de
meterse tanto en el ro fu, que de la gente pobre que vena a sacar lea, un
mozuelo entr incautamente en el ro ms de lo que se sufra, y la corriente
arrebatlo y levbalo; y Ioan de Dios, por socorrelle, entr mucho, y al fin se
ahog, que no pudo asille. Y desto cobr mucha pena; de manera que su
enfermedad se iba agravando cada da ms.

Qu es lo que manda, buen padre y perlado mo? El Arzobispo le dixo:

Hermano Ioan de Dios, he sabido cmo en vuestro hospital se recogen
hombres y mujeres de mal exemplo y que son perjudiciales, y que os da mucho
trabajo a vos proprio su mala crianza; por tanto, despedidlos luego, y limpiad el
hospital de semejantes personas, porque los pobres que quedaren vivan en paz
y quietud, y vos no seais tan afligido y maltratado dellos. Ioan de Dios estuvo
muy atento a todo lo que su perlado le dixo, y con mucha humildad y
mansedumbre le dixo: Padre mo y buen perlado, yo slo soy el malo y el
incorregible y sin provecho, y que merezco ser echado de la casa de Dios; y los
pobres que estn en el hospital son buenos, y yo no conozco vicio en ninguno
dellos; y pues Dios sufre a malos y buenos, y sobre todos tiende su sol cada
da, no ser razn echar a los desamparados y afligidos de su propria casa.
Fu tan agradable al Arzobispo la respuesta que Ioan de Dios di, viendo el
amor tan paternal y afecto tierno que a sus pobres tena; y cmo por volver por
ellos se echaba a s todas las faltas que se les imputaban, que como sabio y
espiritual, entendindolo bien, y parecindole que a tal hombre bien se le poda
encargar ms que aquello, le di su bendicin, y le dixo: Id bendito de Dios,
hermano Ioan, en paz, y haced en el hospital como en vuestra casa propria,
que yo os doy licencia para ello. Con esto se despidi dl, y se vino para su
hospital. Y viendo cmo se le agravaba el mal (porque de ah a poco le di fro y
calentura, y sospechando lo que poda ser) se esforz cuanto pudo, dndole
nuestro Seor fuerzas para ello, y tom un libro blanco y unas escribanas y un
hombre que le escribiese, y se fu por la ciudad de casa en casa de los que
algo deba; balos asentando, y la cantidad de la deuda, y de qu se deba; y
algunas haba que ya no se acordaba su dueo dellas. Y as puso por orden
todo lo que deba, y trasladallo en otro libro de manera que hobiese dos; y el
uno se puso en los pechos y el otro mand guardar en el hospital, a fin que si
Dios le llevase y se perdiese el uno, estuviese all en depsito el otro, y se
pagase lo que deba, habiendo claridad dello; y este fu su testamento. Y
acabado de hacerse, volvi a su celda tan fatigado ya, que no se poda menear,
y se acost; y desde all, como no poda salir, con cdulas que enviaba,
procuraba remediar los pobres que a l acudan. Y nuestro Seor provea tan
cumplidamente lo necesario como si l anduviera, como sola, procurndolo;
porque todos los seores y ciudadanos provean cumplidamente, sabida su
enfermedad, y animaban a su compaero Antn Martn a que supliese lo que
Ioan de Dios faltaba.Como era llegado el trmino que nuestro Seor tena
puesto para dar a su siervo el premio y galardn de sus trabajos, sucedi,
estando as en la cama, que algunas personas con celo indiscreto, y
pasndoseles muy por alto, y no entendiendo el subido modo de proceder de
Ioan de Dios, furonse al Arzobispo don Pedro Guerrero, que a la sazn era de
Granada, y informronle cmo en el hospital de Ioan de Dios se llegaban
hombres de muchas maneras; y que haba algunos que podan trabajar, y que
no albergndose all iran a trabajar y buscar su vida; y que as mesmo haba
mujeres malmiradas, que deshonraban a Ioan de Dios, no teniendo respecto al
bien que se les haca: que mandase poner remedio a esto, pues a l
perteneca. Odo por el Arzobispo (como buen pastor que era y perlado muy
celoso de la salvacin de sus ovejas) mand llamar a Ioan de Dios, no sabiendo
que estaba malo. Como lo oy, levantse como pudo, y fu luego a su llamado
con toda presteza; y llegado ante l le bes la mano y recibi su bendicin, y le
dixo:

Sabida que fu su enfermedad de doa Ana Osorio, mujer del veinte y

cuatro Garca de Pisa, seora de mucha cristiandad y exemplo (a quien por
esto amaba mucho el hermano Ioan de Dios), le fu a visitar; y vista su dolencia
y el poco refrigerio que all tena, y tan cercado de pobres, que no le daban
lugar a reposar un poco (y l, que a nada contradeca), le rog muy
ahincadamente, que consintiese que lo llevasen a su casa a curar, donde se le
hara cama y daran lo necesario; porque hasta all slo en las tablas estaba
echado y la capacha en la cabecera; y aunque l se escus todo lo que pudo,
diciendo, que no le sacasen de entre sus pobres, porque entre ellos quera
morir y ser enterrado, al fin le venci con decille, que pues l haba predicado a
todos la obediencia, que obedeciese ahora a lo que con tanta razn le pedan
por amor de Dios. Y as truxeron una silla para llevallo; y puesto que fu en ella,
como los pobres supieron que lo queran llevar, todos los que pudieron se
levantaron y le cercaron; y aunque le quisieran resistir por el grande amor que
le tenan, como es gente que a los infortunios y trabajos que tienen nunca
hacen resistencia sino con gemidos y lgrimas, comenzaron todos a levantar tal
alarido y gemido, hombres y mujeres, que no hobiera corazn, por duro que
fuera, que no reventara en lgrimas. Y l, oyndolo y llorando y vindolos
afligidos, alz los ojos al cielo con sospiros, y dxoles: Sabe Dios, hermanos
mos, si quisiera yo morir entre vosotros; empero, pues Dios es servido que
muera sin veros, cmplase su voluntad. Y echndoles su bendicin a cada uno
por s, les dixo: Quedad en paz, hijos mos, y si no nos viremos ms, rogad a
nuestro Seor por m. A estas palabras tornaron a levantar de tal manera el
alarido y decan tales lstimas, que penetraron de tal manera las entraas de
Ioan de Dios (que poco haba menester, porque los amaba) que qued
desmayado en la silla. Y vuelto en s, por no dalle ms pena, lo llevaron en casa
de esta seora; y como haba comenzado a obedecer y propuesto hacello,
aunque hasta all, por enfermo que estuviese, nunca haba mudado el traje, por
spero y pobre que era, entonces dex que hiciesen con l cuanto le
mandaban, por dar exemplo de obediencia. Y as le pusieron camisa y le
echaron en una cama, y curaron de l con mucha caridad y cuidado, as de
mdicos como de medicinas y todo lo dems necesario. Y aqu fu visitado de
muchas personas principales y seores, y de todos regalado, a porfa el que
ms poda. Y l de todo esto no gustaba, salvo de la caridad que va que a ello
les mova; porque, junto con esto, le haban privado que no viese pobre
ninguno, y puesto un portero que no los dexase entrar, porque en vindolos
lloraba y reciba pena.

Como el Arzobispo supo cuan al cabo estaba, fulo a visitar, y

consollo con sanctas palabras, animndole para aquel camino; y al cabo le
dixo, si tena algo que le diese pena, que se lo dixese, porque, pudiendo l, lo
remediara. l le respondi: Padre mo y buen pastor, tres cosas me dan
cuidado: la una lo poco que he servido a nuestro Seor habiendo recibido tanto;
y la otra los pobres que le encargo, y gentes que han salido de pecado y mala
vida, y los vergonzantes; y la otra estas deudas que debo, que he hecho por
Iesu-Cristo. Y psole el libro en la mano, en que estaban asentadas. Y el
perlado respondi: Hermano mo, a lo que decs que no habis servido a
nuestro Seor, confianza en su misericordia, que suplir con los mritos de su
pasin lo que en vos ha faltado; y en lo de los pobres, yo los recibo y tomo a mi
cargo, como soy obligado; y en cuanto a las deudas que debeis, yo las tomo
desde luego a mi cargo para pagallas; y yo os prometo de hacello como vos
mismo lo hiciredes; por tanto soseg y nada os de pena, sino slo atended a
vuestra salud y encomendaros a nuestro Seor. Gran consolacin recibi Ioan
de Dios con la visita de su perlado y en lo que le prometi; y despus de
habelle dicho otras palabras de mucha consolacin le bes la mano y recibi su
bendicin; y despedido, se fu de camino a visitar el hospital.
Agravndosele ms la enfermedad a Ioan de Dios, recibi el
sacramento de la penitencia (aunque muy a menudo lo haca siempre) y
truxronle a nuestro Seor y adorlo, porque la enfermedad no daba lugar a
recebillo, y llamando a su compaero Antn Martn, encargndole mucho los
pobre y los gurfanos y los vergonzantes, amonestndole lo que haba de hacer
con muy sanctas palabras. Pues sintiendo en s que se llegaba su partida, se
levant de la cama y se puso en el suelo de rodillas abrazndose con un
Crucifixo, donde estuvo un poco callando, y de ah a un poco dixo: Iess, Iess,
en tus manos me encomiendo. Y diciendo esto con voz recia y bien inteligible,
di el alma a su Criador, siendo de edad de cincuenta y cinco aos, habiendo
gastado los doce dstos en servir a los pobres en el hospital de Granada. Y
sucedi una cosa harto digna de admiracin, y que no sabemos que se lea de
otro ningn santo, sino de S. Pablo el primer ermitao: Que despus de muerto
qued su cuerpo fixo de rodillas sin caerse por espacio de un cuarto de hora, y
quedara as hasta hoy con aquella forma, si no fuera por la simpleza de los que
estaban presentes, que como lo vieron as, les pareci incoveniente, si se
helaba, para podello amortajar. Y as lo quitaron, y con dificultad lo estiraron
para amortajallo, y le hicieron perder aquella forma de estar de rodillas.
Estuvieron presentes a su muerte muchas seoras principales y cuatro
sacerdotes, y todos quedaron admirados y dieron gracias a nuestro Seor de tal
manera de muerte, y cuan bien haca consonancia con la tal vida. La cual fu a
la entrada del sbado, media hora despus de maitines, a ocho de Marzo de mil
y quinientos y cincuenta aos.

CAPITULO XXI

DEL ENTERRAMIENTO Y OBSEQUIAS DE IOAN DE DIOS.

 Bien se cumpli en la muerte de Ioan de Dios lo que Cristo nuestro
redemptor dixo en su evangelio por sant Mateo cap. 23: Que el que se
humillase sera ensalzado. Pues l, todo el tiempo que sirvi a nuestro Seor
gast en abatirse y menospreciarse, y ponerse en lugar baxo y humilde por
todos los modos y maneras que l pudo, como en el proceso de su vida parece
bien claro. As, nuestro Seor, cumpliendo bien su palabra, tuvo tanto cuidado
en vida y en muerte de levantallo y honrallo, que se puede bien decir, que a su
cuerpo se le hizo el ms sumptuoso y honrado enterramiento que jams se hizo
a prncipe, emperador, ni monarca de el mundo; porque, aunque a algunos
prncipes haya acudido a su entierro tanta y tan principal gente o ms, sera
muy diferente el afecto de los unos o de los otros, que es con lo que se da la
verdadera honra; porque aqullos, por cumplimiento y aplacer al sucesor, y
algunas veces por fuerza (como son todos cumplimientos del mundo); pero a
ste fu diferente, porque siendo tan pobre y menospreciado, y no poseyendo
algo en la tierra, no se pudo poner sospecha, en los que le acudieron a
honralle, de ninguna de las tres cosas que sant Ioan dice andan embelesados
los hombres del mundo; y con todo eso, en siendo de da y sabiendo que Ioan
de Dios era muerto, fu tanta la gente que acudi, sin llamar a ninguno, de
todas calidades, que fu cosa de admiracin.

Amortajaron el cuerpo, y pusironlo sobre un supmtuoso lecho bien

adorando en una sala grande, y all se pusieron tres altares, y se dixeron luego
gran nmero de misas por todos los frailes y clrigos de la ciudad, que les
dieron lugar desde aquella hora hasta que lo llevaron a enterrar, y todos iban a
decir sus responsos al cuerpo. Cuando fueron las nueve de la maana, era
tanta la gente que haba acudido al entierro, que no caban en la casa ni en las
calles. Comenzse a hacer, y tomaron el cuerpo en sus hombros el Marqus de
Tarifa y el Marqus de Cerralbo y don Pedro de Bobadilla y don Ioan de
Guevara, y baxronlo hasta la calle, y all hubo alguna contienda sobre quin lo
haba de llevar; y acudi un padre venerable y de mucha santidad, de la orden
de los Menores, llamado Crcamo, con otros de su religin, y dixo: Este cuerpo
nos conviene llevar a nosotros, pues su vida imit tanto a la de nuestro padre S.
Francisco en pobreza, penitencia y desnudez. Y as se lo dexaron un buen
trecho, y despus acuda religiosos de todas rdenes, y a trechos llevaba cada
uno un rato hasta llegar a nuestra Seora de la Victoria. El Corregidor y justicia
ponan orden en la gente y hacan lugar, y era bien menester, segn la
muchedumbre haba: Iban en la delantera los pobres de su hospital y todas las
ms de las mujeres que l haba casado y doncellas pobres y viudas, todos con
sus candelas en las manos, llorando amargamente y contando a voces los
bienes y limosnas que dl haban recibido. Y luego iban todas las cofradas de
la ciudad, que son muchas, por su orden, con su cera y cruces y pendones. Y
luego toda la clereca de la ciudad y los frailes de todas las rdenes,
mezclados, con sus velas. Y luego la cruz de la parroquia con sus clrigos, y al
cabo el cabildo y cannigos y dignidades de la Iglesia con su cruz, y el
Arzobispo y capellanes de la capilla Real y luego el cuerpo; y detrs los veinte y
cuatros y iurados de la ciudad y caballeros y seores con ellos; y luego todos
los oficiales y letrados de la Audiencia Real y otra infinita gente; haciendo
sentimiento por l, y no slo los cristianos viejos, sino los moriscos tambin
lloraban y iban diciendo en su algaraba el bien y limosnas y buen exemplo que
a todos haba dado, y clamaban echando mil bendiciones. Doblaron en la
Iglesia mayor con todas las campanas, y en todas las parroquias y monasterios
de la ciudad con tanto clamor, que pareca que como racionales, haciendo
sentimiento diferente del que suelen.
Llegados que fueron a una placeta que est delante la puerta de
nuestra Seora de la Victoria, pararon con el cuerpo; orque era tanta la priesa
de entrar a la iglesia; por la mucha gente que carg, que fu menester
detenerse gran espacio de tiempo, porque no era posible entrar. Y con la gran
devocin que la gente le tena, parecindoles que ya no le haban de ver ms
en esta vida, remetieron, sin poder ser resistidos, a ver y tocar el cuerpo y llevar
alguna reliquia dl; que unos tocaban cuentas y otras horas y otras cosas para
su consuelo; y fu tanta la gente que se lleg y los gritos que sobre el cuerpo
daban llorando, que en ninguna manera los podan apartar dl, ni por ruegos ni
por fuerza; y si Dios no proveyera de hacerlos apartar, hasta el ataud hicieran
pedazos, para llevar por reliquias, como comenzaron y no dieron lugar al
entierro. Finalmente, dando lugar, entraron el cuerpo en la iglesia, y lo pusieron
sobre un rico lecho que estaba hecho. Salieron a recibille los frailes que
quedaron en casa, y fueron a traelle con su general (que a la sazn estaba en
Granada), el cual hizo el oficio y dixo la misa, y un fraile de la misma orden
predic muy subidamente, tratando de la humildad y menosprecio del mundo, y
cmo por este camino ensalza nuestro Seor a los suyos. Dixronse muchas
misas aquel da, con gran copia de hachas y cera, y enterrronlo en una
bveda de la capilla de Garca de Pisa, que era de aquella seora en cuya casa
muri. Y otros dos das, que fueron domingo y lunes, se hizo de la misma
manera, con la misma solemnidad de misa y sermn y otras misas y mucho
concurso de pueblo; y no se predic sermn en m de un ao en Granada, en
que no se truxese a pltica Ioan de Dios y su vida, para prueba de algo que se
trataba y exemplo del pueblo. De este da en veinte aos entraron unos
caballeros en la bveda con deseo de velle, y hallaron que estaba entero sin
comrsele slo el pico de la nariz; de lo cual quedaron admirados, por no haber
hecho en su cuerpo diligencia ninguna de embalsamalle, como a otros, para
que no se corrompan. El cual, segn sus obras y la gran bondad y misericordia
de nuestro Seor, se puede piamente creer, que est gozando de su Majestad
en su gloria, que segn su palabra tiene aparejada para los tales; a la cual
plega a su Majestad encaminar nuestros pasos con tal vida y obras, que
merezcamos vivir con l para siempre. Amn.

CAPITULO XXII

DE LO QUE SUCEDI DESPUS DE LA MUERTE

DE IOAN DE DIOS.

Ya queda dicho cmo antes que pasase desta vida Ioan de Dios,
qued encomendado el hospital a su compaero Antn Martn para que le
rigiese y mirase por l, como l haca; el cual, como bien enseado de su
maestro en la caridad y cura de los pobres, estuvo algunos das en el hospital
exercitando su oficio con mucho cuidado; y movido de las necesidades que vi
que la casa tena, parecile ir a la Corte a pedir a los seores y grandes (como
Ioan de Dios haca) para cumplir con ellas y llevar adelante la obra comenzada.
Y all algunas personas devotas y principales persuadironle que fundase en
Madrid un hospital de su instituto y orden, que era muy necesario para que con
caridad y cuidado se curasen los enfermos y pobres, y que le daran muchas
ayudas para ello con que se pudiese hacer. El cual lo acept, y se comenz a
hacer y se hizo donde ahora est, y se dice el hospital de Antn Martn, tan
grande y principal como todos saben, donde se curan muchos pobres, y hay
muchos hermanos del mismo orden y instituto que en Granada, salvo que
diferencias en ser un poco ms escuro el color del sayal que traen, que los de
Granada; y traen las capachas debaxo del brazo, y no al hombre, porque
decan que les suceda topar con ellas a los caballeros y personas principales
con quien trataban, como hay tantos all. Comenzada esta obra en Madrid y
estando en buenos trminos, Antn Martn volvi a Granada y truxo muchas
mantas y lienzo y ropa y otras limosnas en dinero para el hospital, y dando
cuenta al Arzobispo don Pedro Guerrero del estado del hospital que dexaba
comenzado. Y pedida su licencia y habida, se volvi all; donde estuvo
exercitndose en muy sanctas obras, as de su hospitalidad como de penitencia
(porque fu en extremo penitente y de gran exemplo y de buena vida) hasta
que muri; y como su vida haba dado a todos buen olor, acudieron a su
enterramiento todos los seores y grandes de la Corte, y hzose muy solemne,
y enterrronlo en una capilla principal del monasterio de sant Francisco de la
villa de Madrid, donde reposa en el Seor.

Pues, volviendo a nuestra historia: como Antn Martn se fu, quedaron

en el hospital otros hermanos, de que despus har ms mencin (que como
discpulos de tan santo varn, salieron tales, que es bien digna de saberse su
vida y lo que despus hicieron). Y stos regan y administraban el hospital por
el orden que vieron a su maestro, siendo siempre uno hermano mayor, que
como superior mandaba todo lo de casa, y los dems le obedeca. Sucedi,
pues, que como eran tantos los pobres que acudan al hospital de todas
enfermedades, y a ninguno se le negaba la puerta, como siempre fu y es
costumbre en este hospital, no caban de pies, y era mucha la estrechura que
tenan, y grande la necesidad de buscar lugar ms capaz, porque todos
cupiesen y tuviesen holgura. Acudieron con esta necesidad al Arzobispo don
Pedro, el cual era menester poco para que acudiese luego con todas sus
fuerzas a semejantes necesidades. U l, visto lo que pasaba, procur poner
remedio en ella; y as, considerando dnde habra lugar dispuesto y espacio
para ello, y en el comn cmodo cerca de todo lo de la ciudad, y fuera della por
el aire, parecile que no haba alguno mejor que adonde ahora est el hospital,
que era un suelo de la ciudad, junto a otro que era de los frailes de sant
Hiernimo el viejo; y concert con la ciudad y con los frailes, que para una obra
pblica y tan necesaria como sta, que diesen cada uno lo que les perteneca
del solar, donde se edificase el hospital, y que l ayudara para la obra, y lo
dems se hara de las limosnas de los fieles que se pediran para eso, y que
asimismo los frailes gastasen all ciertas limosnas que un Obispo de Guadix,
llamado Antonio de Guevara y Avellaneda, les haba dexado en su muerte, para
que en esta ciudad lo gastasen en los pobre y obras pas; y como ninguna
haba ms pa que sta, que aqu se empleara bien. Concertado esto con
todos, la obra se comenz, y el Arzobispo ayud luego con mil seiscientos
ducados, y el padre Avila, que al presente estaba aqu, comenz a divulgar la
obra por los plpitos y encargalla a todos, que ayudasen con sus limosnas. Y
era tanto lo que este varn poda y estaba acepto al pueblo, que en breve
tiempo le acudieron todos (como antiguamente a Moisen) para la edificacin y
ornato del tabernculo de Dios. Porque unos traan dineros en grueso y otros
bastimentos y peones, y otros ropa, y las mujeres sus manillas y zarcillos y
sortijas y todo gnero de joyas, con tanto hervor y devocin, que en breve se
alleg mucha limosna, y la obra iba creciendo, y se acabaron los tres cuartos
que ahora estn hechos, y el Arzobispo di dineros con que se hiciesen de
presto puertas y ventanas y atajos, y se pasasen los pobres, como se pasaron,
a las salas nuevas donde ahora estn, que aun la obra no est acabada. Y la
causa ha sido, porque el demonio, que nunca duerme, sino como sembrador de
cizaa, quiso meter su mano en esto, que vi que tan prspero iba en el
servicio de nuestro Seor; y por los medios que l suele, di orden en que
hobiese pleitos entre los frailes y los hermanos, que hasta hoy duran, y aun no
estn averiguados. Que no es de mi intento tratallos, porque son cosas que van
por tela de juicio; y en el de Dios, si pareciesen, presto se averiguaran, pues
redunda de aqu que muchas buenas obras cesen: dexmoslo a l, y volvamos
a decir el orden de los hermanos.

CAPITULO XXIII

DEL ORDEN QUE HOY DIA TIENEN LOS HERMANOS DEL

HOSPITAL DE IOAN DE DIOS, Y EL FRUCTO QUE POR
TODAS PARTES HAN HECHO.

Fu tan grande el exemplo de vida que dex Ioan de Dios, y lo mucho

que agrad a todos, que muchos se animaron a imitalle y seguir sus pisadas,
sirviendo a nuestro Seor en sus pobres y exercitndose en el oficio de la
hospitalidad por slo Dios; para lo cual no son menester letras ni estudios, sino
mucho menosprecio de mundo y de s, y mucha caridad y amor de Dios. Y por
eso se animaron y animan a entrar personas de todas edades y estados, que
para otras rdenes no eran tiles por faltalles letras. El orden que tienen en
recebillos es este: Entran en el hospital examinados de el intento que traen de
servir a nuestro Seor, si es derecho; y siendo tal, recbenlos y hacen que en
hbito honesto pardo sirvan a los pobres y en el oficio que les mandaren por
algunos das: algunos dos o tres o seis aos, segn les parece que hay
necesidad; donde los prueban en toda humildad y honestidad, y si salen tales,
despus de pedillo con mucha humildad al hermano mayor y rector, danles el
hbito. Y as estn con l tambin por algunos aos, hasta que les hallan
benemritos para dalles la profesin; que as esto como su orden de vivir y
proceder, en todo parecer como en las costituciones de la orden, que adelante
se pondrn, y por eso no lo digo aqu. Estn de ordinario en esta casas de
Granada diez y ocho y veinte hermanos; exerctanse en asistir en las
enfermeras curando los pobres parte dellos, y otros sirven los oficios de la
casa, y otros salen por la ciudad a pedir limosna, que la tienen repartida por
parroquias; cada uno pide la suya, y otros salen fuera por la tierra y comarcas a
pedir trigo y cebada y queso, aceite, pasa y las dems cosas necesarias a la
vida. Y con esta industria llegan limosna bastante para el sustento del hospital,
y con la poca renta que l tiene lo provee todo nuestro Seor, de manera que
se sustentan de ordinario ciento y veinte camas y treinta sirvientes sin los
hermanos, y algunas veces en tiempos de necesidad hay trescientas y
cuatrocientas camas, y todos se sustentan y curan con la providencia de
nuestro Seor, no sin justa admiracin de todos; porque tuvo y tiene siempre,
desde el principio, este hospital una cosa heredada del bendito Ioan: que no se
desecha pobre que llegue, ni hay camas limitadas, sino a todos reciben cuantos
llegan, y aunque no haya cama tienen por mejor hacelle echar en un zarzo de
anea mientras la hay, y all mantenelle y sacramentalle, que no sin nada desto
que se muera por los suelos. Todos los sirvientes que aqu entran sirven de
caridad por amor de Dios, y a ninguno se le da salario. Y as es mejor servida la
casa que en parte del mundo, porque todos entran por salvar sus nimas
exercitndose en la caridad; y as cada uno hace lo que ms puede, sin que
sea menester reprehensin.

No slo se ha hecho aqu el fruto que est dicho, sino que desta casa,
como de cabeza, han salido hermanos de mucho exemplo, que han fundado
hospitales en otras muchas partes, donde se hacen muchas buenas obras
nacidas de aquel granico que nuestro Seor sembr en Ioan de Dios, y a su
imitacin y ejemplo. Porque de aqu sali Marn de Dios, que fund el hospital
que los hermanos tienen en la ciudad de Crdova, que antes era el hospital de
sant Lzaro, y el Rey se le di a este hermano, y all fund un muy buen edificio
donde hay muchas camas, y tiene buena renta ya de trigo y dineros. Este
hermano fu de muy sancta vida, muy penitente y anduvo siempre descalzo, y
as acab sanctamente.
En la villa de Lucena en el Andaluca, que es del Duque de Segorbe,
fund un hospital un hermano desta casa llamado Frutos de sant Pedro, donde
se curan los pobres que por all acuden. En la ciudad de Sevilla fund el
hospital, que llaman de las Tablas, el hermano Pedro Pecador, que fu desta
casa; y llamse de las Tablas porque al principio fu su intento que sirviese de
acoger de noche los peregrinos y desemparados, y as ponan unas tablas a la
larga, donde dorma mucha gente con la ropa que haba; y despus hizo
enfermera, donde se curaban los que haba enfermos de aqullos que all
recoga. Y este hospital se pas despus a la placeta de sant Salvador, donde
ahora est, y se llama de nuestra Seora de la Paz, y tiene sesenta camas,
todas de incurables; y el otro de las Tablas se qued as para que slo sirviese
de acoger a los peregrinos de noche, como sirve, y tienen cuidado dl los
hermanos deste otro hospital, que son doce y viven con mucho orden y religin;
y porque de la vida deste hermanos haremos captulo por s, porque es muy
memorable y ya pasado desta vida, aqu no digo ms.
En Roma y Npoles hay tambin hospitales desta orden. Y su principio
fu este: que como los hermanos desta casa de Granada fuesen all, en vida
del Sumo Pontfice Po quinto, de felice recordacin, por causa de defender el
pleito que traan con los frailes de sant Hiernimo; como su oficio no es pleitos
sino hospitalidad, y vieron que estaban ociosos, el hermano fraile Sebastin
Arias comenz a fundar un hospital en la ciudad de Roma con favor del Sumo
Pontfice, que le agrad su instituto y el ver con cuanta caridad se exercitaban
en la cura y cuidado de los pobres; as los favoreci tanto, que no slo di calor
para que esta obra se hiciese (que en cinco meses se pusieron sesenta camas
y otras ayudas que les hizo) pero procur reducir los hermanos de a orden y
religin; y para que fuesen verdaderos religiosos les concedi una bula muy
favorable en que, entre otras cosas, les mand militasen debaxo de la regla de
la orden de sant Agustn, y que as lo profesasen; y ellos lo aceptaron y as lo
profesan, como todo parecer por la bula, que a la letra pondr adelante. Y
nuestro muy Santo Padre Gregorio XIII, que hoy felicemente preside en la
Iglesia Romana, les ha sido y es muy favorable, y les concedi por protector al
Reverendsimo Cardenal Gavelo [Sabello], su vicario, para que los defendiese y
amparase en todas sus necesidades, como lo hace con mucha caridad y
benevolencia.
 En otras partes hay tambin fundados hospitales desta orden en
Espaa, que dexo por evitar prolixidad; slo digo, que habr pocos das que
hasta las Indias occidentales ha volado la fama de Ioan de Dios, y cuan til es
su orden para el ministerio de la hospitalidad; pues que enviaron a esta casa de
Granada cartas del Per, Panam y Nombre Dios, de hospitales, que all estn
fundados las cabeza dellos, sujetndose y sometindose a la obediencia y
sujecin de esta casa y a su orden y instituto, y pidiendo con mucha instancia
les enviasen la orden de su vivir y constituciones de los hermanos y la bula que
tienen, porque queran all introducir la orden suya, para que los pobres se
curasen con la caridad que convena. Y as se les envi, como lo pedan, en el
ao pasado de mil y quinientos y ochenta y uno. Por donde me parece sera
mucha razn que todos los prncipes cristianos les favoreciesen, y procurasen
su aumento y el ayudar con limosnas las casas; pues es un bien tan comn y
universal, y que resulta en tanta utilidad de sus reinos el haber una orden que
con la caridad que se debe y sin inters humano se exercita en la cura y
cuidado de los pobres, y en sufrir los hedores y inmundicias que tal oficio de
fuerza trae consigo. Por lo cual con ningn inters se podan hallar personas
que lo exercitasen como se deba, porque naturalmente a todo hombre da
horror, y si esto no se vence con caridad, no hay otras armas para l. Y
habiendo provedo nuestro Seor orden, que slo su instituto sea ste, con
tanta misericordia, y que por slo su amor lo hagan con la caridad que se debe,
es digno retribuille muchas gracias por ello, y que todos los que tienen desto
conocimiento y desean su gloria y el bien comn, los favorezcan y amparen,
cada uno con lo que ms pudiere; pues dems de esto es gente toda los
hermanos muy virtuosa y de mucho exemplo, y que entre ellos ha habido
grandes hombres en sanctidad y vida. Y porque se entienda algo desto, har
aqu en breve mencin de la vida de uno, que es pasado desta presente; y
aunque de otros pudiera, no lo har, que aun no es tiempo; porque algunos aun
viven, y los que han muerto est an reciente su memoria y tuvieron todos
noticia dellos, y as no me pareci era ahora necesario alargar ms historia.

CAPITULO XXIIII

DE LA VIDA DE PEDRO PECADOR.

 Bien parece cuan diferente es la prudencia y saber de los hijos de Dios,
de la de los hijos deste siglo; pues stos, llenos de hipocresa, buscan nombres
y ditados, a su parecer honrosos y ilustres y que en este mundo son de estima,
para con ellos encubrir sus faltas y lo que no tienen de virtud, y as parecer lo
que no son; y los otros, por el contrario, como de verdad les pertenezca y est
bien todo buen nombre, ellos buscan los ms baxos y abatidos, para que
pareciendo tales, encubran el tesoro que del Seor tienen recebido, y les den
honra confesando por aqu su gran clemencia; pues a hombres tales hace favor
y merced y se acuerda dellos, siendo l quien es. Y esta fu la causa porque
este santo varn tuvo por bien de llamarse Pedro Pecador; porque, como de
verdad l estuviese muy fundado en el conoscimiento proprio y estimacin de
Dios, por la lumbre que su Majestad fu servido de comunicalle, cuanto ms
sube esta balanza, ms baxa la del conocimiento de su propria miseria y
poquedad. Y as, de tan subida empresa ningn blasn de armas le pareci
poda sacar ms honroso que denotara el hecho, que tomar por nombre Pedro
Pecador. Y bien denot esto en la escuela que haba aprendido, y que su vida
haba de ser tal como la de los varones sealados; pues a muchos que nuestro
Seor quera hacer tales, para dallo a entender, les mudaba los nombres en
otros de los que antes tenan. ste fu tal, segn los muchos barruntos que dl
tenemos, que meritsimamente se pudiera hacer libro por s de su vida, y loores
de sus grandes virtudes, gran penitencia y amor perfectsimo de Dios y del
prximo, su vida eremtica de muchos aos, de la soledad del monte. Y esta fu
la causa de saberse poco della; porque con mucha dificultad y por slo Dios
poda ser atrado a que viviese en lo poblado, como se ver en lo que dl
diremos, que ser en suma lo que dl hemos podido saber, y es as.

Fu Pedro Pecador natural desta Andaluca; el lugar particular no se

sabe, ni el camino por donde fu su conversin y el seguir tan de veras el
camino de nuestro Seor; salvo que desde bien mozo, y a los principios en la
ciudad de Ian, se exercitaba en trabajar por sus manos, y de all coma. Y este
estilo llev siempre (como el apstol S. Pablo) que siempre quiso comer de su
trabajo y nunca peda donde quiera que estuvo. Echaba agua por las calles con
dos cntaros a cuestas, y de all coma; y lo que le sobraba de su muy
abstinente y limitada comida, daba a los pobres, y luego recogase a su rincn y
dbase a la oracin, no sindole impedimento para esto la delicada cena ni la
blanda cama (porque era el duro suelo), y su vestido siempre fu muy spero
de xerga y en la forma que los dems, mientras anduvo en lo poblado. Siempre
anduvo descalzo muchos aos, hasta que por vejez mucha que tena y
obediencia, le hicieron calzar. Desde Ian se fu a una ermita, que haba en un
spero y solitario monte en tierra de Mlaga, donde estuvo muchos aos
haciendo vida anglica, y coma del trabajo de sus manos (como est dicho)
haciendo cucharas y cestillas y otras cosas de palo, que venda y de aqu se
sustentaba; y de creer es que le sucederan aqu hartas cosas dignas de
saberse o de que no tenemos noticia, por ser l hombre en extremo callado, y
que no hablaba palabra que no fuese movido de la gloria de nuestro Seor y
aprovechamiento de el prximo; per dxase entender, por los efectos que le
vean, que sala de all tan abrasado en el amor de nuestro Seor, que cuando
iba a las ciudades comarcanas, el fructo que en ellas haca lo daba bien a
entender, como luego se dir. De aqu le di voluntad de ir a visitar los lugares
sanctos de la ciudad de Roma y las reliquias de los apstoles sant Pedro y sant
Pablo; y ponindolo en efecto, fu con muy grandes trabajos que pas a la ida y
vuelta, de hambre y fros y soles por el poco abrigo que llevaba, descalzo y sin
algo en la cabeza. Llegado all, visit con grande devocin y lgrimas aquellos
lugares que tanto haba deseado, besando el suelo y piedras teidas con la
sangre de tantos mrtires. Y como siempre, donde hallaba ocasin, su pltica
era de procurar el bien y aprovechamiento de todos, dems de otros con quien
habl, topase un da en una ocasin con un judo, que agradndole ser mozo
modesto y de buen gesto y agudo entendimiento, le comenz a hablar de su
salvacin, y el error en que estaba en querer seguir ley que haba cesado con la
venida del Mesas; que de verdad haba venido el prometido de Dios por todos
los profetas, que ellos locamente todava esperaban; y tales cosas le supo
decir, ayudndole nuestro Seor y dando lumbre al judo, que le convirti y hizo
confesar la verdad; el cual pidi el baptismo, el cual se le di con mucha fiesta
en Roma; y le persuadi, que por quitarse de ocasiones, de que topndose y
conversando con los otros judos que all hay, no le pervirtiesen, que se viniese
con l a Espaa; el cual lo hizo, y as se volvi con l a Espaa.

Vuelto de Roma , se fu derecho a Sevilla, y traa tan afilados los

aceros, que desnudo y descalzo y ceido con una soga, entr por todas las
calles haciendo penitencia pblica, y dando voces a todos que la hiciesen,
diciendo tales cosas, con tales amonestaciones y palabras tan vivas, que
atravesaba los corazones de los que las oan, y que bien pareca que salan
con fuego del Espritu Sancto, pues en muchos hizo gran fructo; y dexado el
mundo, siguieron a Cristo nuestro Redemptor por diferentes caminos: unos en
religin, otros siguiendo lo que l haca, como se dir. Y era un modo de decir el
suyo tal, que no pareca que l hablaba, sino que otro le mova la lengua,
porque l andaba absorto y tan elevado, que andando por medio de las plazas,
pareca que ni va ni oa a nadie, sino que andaba como solo en el monte, y sus
palabras eran pocas, y tales y con tanta viveza dichas, que hasta hoy las oy
alguno, por olvidado que fuese de las cosas de Dios, que se le olvidasen y que
dexasen de ponelle en admiracin. Desta manera y con este modo anduvo toda
la tierra de Sevilla, donde con los hermanos que se le haban llegado, fund el
hospital de las Tablas, en la forma que queda dicha, y all se exercit muchos
das curando y sirviendo los pobres y saliendo por las calles, y en lugar de pedir
deca verdades, y sin pedir le daban todos limosna para los pobres. Y porque
no fuese visto que todo lo procuraba para los otros, y que olvidaba su
aprovechamiento y su antigua vida del monte y la oracin, de cuando en
cuando recoga los hermanos y hacales una pltica, amonestndoles cun
necesario era acudir a la oracin, para reforzar las zanjas de las virtudes, y
volver con nuevas fuerzas para acudir a los hermanos, y que en el trfago de
Sevilla se poda mal hacer, como se deba. Y as, dexado uno en el hospital,
con los dems iba a la sierra de Ronda, a lo ms spero della, y en una cueva
se meta, y all se daba muchos das a la oracin y meditacin, y enseaba a
los suyos cmo lo haban de hacer, como maestro que tantos aos haba que lo
usaba. Y asimismo les enseaba a trabajar de sus manos, para evitar la
ociosidad y procurar el sustento necesario. Y de aqu, despus de algunos das,
veces un ao y ms, se volva a la ciudad, y as sustentaba la una vida con la
otra, y criaba hermanos de mucha penitencia; porque l les daba tal exemplo,
que esa era bastante amonestacin para hacellos tales, porque era muy spero
para s y muy abstinente. Y acontecale, del andar descalzo y topar por aquellos
riscos, hacrsele grietas tan grandes, que por no tener otra cura, por los duros
callos que en los pies tena, agujerarse con un alesna, y cosa las grietas con
unos cabos en que cosen los zapatos. Aconteci un da, que estando en la
sierra con un solo compaero, que hoy vive, fueron por ella a buscar madera
para hacer sus cuchares y taravillas, y venan tratando cmo en la cueva no
haba de comer, y venan desfallecidos; y llegados a la cueva, vi Pedro
Pecador encima de un poyo un pan grande muy blanco y junto dl una aceitera
llena de aceite, y vuelto al compaero con muchas lgrimas le dixo: Mir,
hermano cmo el Seor piadossimo ha tenido cuidado de proveernos sin
merecello. Y hincados entrambos de rodillas dieron por muy gran rato gracias a
nuestro Seor, que haba hartado sus almas de devocin, vista aquella merced,
y sus cuerpos del sustento necesario.

CAPITULO XXV

DE LA VENIDA DE PEDRO PECADOR AL HOSPITAL

DE IOAN DE DIOS, Y DE SU MUERTE.

Aunque el buen Pedro Pecador deseaba a tiempos exercitarse en el

servicio de Iesu-Cristo en sus pobres, pero su principal deseo y contento era la
soledad y quietud; y as acuda algunas veces al hospital, y luego se volva al
monte. Parecile que era ya muy conoscido en Sevilla, y que cuando le van le
havan ms honra de la que su mucha humildad y desprecio de mundo sufra; y
as determin no volver ms all, sino encomend el hospital a un hermano
llamado Pedro Pecador el chico, de gran virtud y sanctidad y gran pieza, y que
en Sevilla fu grandemente bien quisto y querido de todo el pueblo, y l fuese a
Granada al hospital de Ioan de Dios, y all haca lo que le mandaban, saliendo
por las calles, como en Sevilla, con sus acostumbradas amonestaciones,
descalzo y descaperuzado, y con los cabellos muy largos y un solo saco de
xerga hasta los pies y un Crucifixo en la mano, que slo velle compunga a un
hombre y le haca encoger; y diciendo las palabras y haciendo el fructo que en
todas partes haba hecho. Y de aqu se volva a la sierra, como sola, hasta que
amonestado de personas devotas sus conocidos, le persuadieron que se
viniese de todo punto al hospital de Ioan, y tomase all el hbito: lo uno por su
muchas vejez, que era ya muy viejo, de casi setenta aos, que no poda sufrir
los trabajos del monte; lo otro por el fruto que a todos haca en la ciudad a
pobres y ricos. l, como no tena voluntad, obedeci, parecindole que no era
mal remate para la vida eremtica que haba hecho, acabar debaxo de profesin
y obediencia. Y as vino y tom el hbito, y a cabo de algunos das profes, y
sirvi mucho en la casa su buena vida y exemplo, y lo que llegaba para los
pobres, teniendo los exercicios que sola, y procurando con todo el aumento de
la honra de Dios. Juntaba en la plaza aquella gente ociosa y perdida, y hacales
unas plticas tan excelentes y con tanto espritu, que tuvieran bien que
aprender algunos de mucho discurso y aos de letras. Tena tambin por
costumbre cada da de madrugar mucho y irse a las plazas donde se juntan las
gentes trabajadoras del campo a cogerse, y subase sobre una mesa, y hincado
de rodillas decales toda la doctrina con mucha devocin, como aquel que
entenda que muchos de los que all se juntaban no la saban, para que con el
ordinario curso de oilla la aprendiesen, y hacales que respondiesen a ella.
Traa de ordinario por las plazas un nio Iess den la mano, muy bien
aderezado, y era cosa de misterio ver la reverencia y acatamiento con que lo
traa, no desenclavando dl los ojos, ni por cansancio ni por discurso de tiempo,
afloxando desto un punto; y con ser grandecillo, que pesaba razonablemente,
nunca se cansaba de traelle todo el da en una mano, sin mudalle a la otra, con
ser tan viejo, tanto que admiraba a los que lo vean. Y los viernes traa una cruz
grande con un Crucifixo pintado en ella, de quien l era muy devoto, y deca
muchas buenas cosas en su loor, tanto que, estando en el monte, tena una
cruz grande antes de llegar a la cueva. Y cuando iba a ella, siempre haba de
pasar por la cruz, y arrodillbase delante de ella, y decale tantQuin me
apartar del Crucificado? ni el demonio ni cuanto hay criado; y cantando sus
coplas del Seor y de su amor. Y luego levantbase al son y bailaba, y tornaba
a la oracin; y desta manera pasaba las ms de las noches en dulce meloda
de su alma. Y esto mismo haca algunas fiestas principales de pascuas y de
otros sanctos, que madrugaba mucho y se iba a su iglesia, y all bailaba delante
su altar, diciendo algunas coplas en loor de la fiesta; y luego hincbase de
rodillas y oraba y volva al baile con tanto espritu, que mova mucho los
corazones de los que lo alcanzaban a ver; porque, como queda dicho, l haca
todo esto tan embebido en s, y tan sin hacer caso de nadie, como si estuviera
solo en el mundo y no tratara entre hombres, pero no me maravillo; que de
tratar tanto con Dios lo haba cobrado tanta reverencia y amor, que por andar
en sola su presencia, compuesto y atento a lo que a su servicio convena, haba
perdido el parecer que no andaba entre hombres; pues porque en un punto no
le fuesen impedimento de asistir a Dios, no haca ms caso dellos que de
piedras muertas; y de la misma manera obraba y oraba en la plaza, como si
estuviera encerrado en su celda; que cierto sta era una cosa muy de ponderar
en l y muy notable, y que algunos que tenan ojos para vello, les pona en
admiracin, y loaban al Seor de habelle hecho tal su gracia y hbito de la
buena vida. Era devotsimo del Sanctsimo Sacramento y asimismo de nuestra
Seora. Y los das de Corpus Christi que se hallaba en Granada, sala puesto
sobre el hbito alguna cosa y en la cabeza, y iba bailando delante de nuestro
Seor y cantando toda la procesin; y con ser tan viejo no se cansaba, y con no
saber bailar cosa ninguna era tanta la gracia y espritu con que haca aquello,
que dexaban de ver todas las fiestas y se iban a ver a Pedro Pecador; y
hombres espirituales haba que decan que se iban a ver a Pedro Pecador por
hartarse de llorar de devocin; y as les suceda, orque daba tantos saltos
delante nuestro Seor y de la imagen de su madre, y deca tales palabras, que
sin mucha dificultad haca prorrumpir en lgrimas. Llegse el tiempo en que
nuestro Seor tena determinado de dar descanso a su siervo y el premio de
sus servicios y trabajos; y porque se cumpliese bien el consejo que le haban
dado de su parte, que era buen acuerdo acabar en obediencia, fule impuesta
obediencia que tomase el camino; y fuese a Madrid a tratar ciertos negocios
con el Rey, que importaban a la casa; a lo cual l obedeci sin hablar palabra,
aunque se le hizo bien de mal: lo uno, por estar enfermo de vejez, que ella sola
es enfermedad; y lo otro porque l era inimicsimo de trfagos y de cortes
cuanto era posible; y baxando la cabeza, fu llevando su asnillo, que el
hermano mayor le mand llevar, aunque segn se supo, l poco subi en l,
porque no lo tena usado, sino de andar a pie toda la vida; y as en el comer se
trat en el camino harto speramente; porque llegado a Madrid, se fu a acoger
a su hospital de los hermanos, y all, como era husped, no quera comer en el
refitorio de los hermanos, sino a un rincn coma algunos regojos de pan duros
que traa en la capacha, y con esto pasaba. Comenz a negociar, y dile una
calentura que le dur algunos das y le puso en trabajo. Y conocido que aquella
enfermedad era la postrera, salise de la Corte y fuese a Mondjar, que es
cerca. Y estaban all el Conde y Condesa de Tendilla, que ahora son Marqueses
de Mondjar, que ellos y sus padres y abuelos han sido siempre muy piadosos
y cristianos, y tenido gran devocin con esta casa de Ioan de Dios y
favorecdole, y al presente le favorecen muy largamente con sus limosnas.
Como fueron mucho tiempo capitanes generales deste reino de Granada, y son
alcaides desta fortaleza insigne del Alhambra, y vivieron aqu siempre, conocan
mucho al buen Pedro Pecador, y as acogise all a morir; y entrando por su
puerta fuese a ellos, que holgaron mucho de velle. Y dxoles en entrando: ac
me vengo a morir; y agravndosele el mal le hicieron acostar en buena cama, y
curaron dl con gran caridad de todo lo necesario, como a sus mismas
personas, y l en lugar de los quexidos que otros enfermos dan, si hasta all
cantaba y deca canciones amorosas a Dios, entonces las deca con mucha
ms dulzura y amor, como el cisne cuando muere, que canta ms dulcemente.
Y como aquel que ya vea al ojo el cumplimiento de sus deseos, y que se
llegaba el da en que haba de ver a su amado Iess; y recebidos los Sanctos
Sacramentos con muchas lgrimas y devocin, la noche que muri quedronse
solos con l el Marqus y la Marquesa, por gozar aquello poco que les quedaba
de su anglica conversacin y palabras sanctas. Y comenz a cantar y bailar y
dar con los dedos, como sola, un cantar sancto; y luego a decir muchas veces:
Cog desas flores, cog desas flores; como aquel que ya vea las flores, que la
Esposa dice, en los Cantares, que haban parecido en nuestra tierra, que presto
le haban de dar frutos, que gozase en la bienaventuranza para siempre; y
diciendo estas palabras espir, y di el alma a su Criador. Quedaron todos tan
consolados de ver esta muerte seguida de tal vida (que es lo que hace al caso),
que daban muchas gracias a nuestro Seor. Y lo ms del pueblo, teniendo
noticia dello, a la hora acudi muchas gente a vello y honrallo, como a sancto y
hombre de Dios; y as los Marqueses lo veneraron como a tal, y le hicieron
hacer las obsequias con mucho cuidado y muy honradamente. Y despus de
tenello en la iglesia, a donde todos lo viesen, algunos das, el Marqus mand
que se le hiciese una caxa de madera forrada en cuero negro y en ella se
metiese el cuerpo; y no queriendo, con el grande amor que tiene a esta casa y
hermanos, privalles del cuerpo deste sancto hombre, hizo a sus criados que lo
truxesen a esta casa en una acmila bien compuesto como a tal. Y as vinieron
con l a Granada, y con ser en tiempo de calor y haber setenta leguas de
camino, lleg aqu sin mal olor alguno, sino tan entero como cuando muri, y
haba quince das que era muerto. Lleg a media noche, y llegando al hospital
con l, cont el hermano mayor: que estando despierto en su celda antes que
llamasen a la puerta, en el techo de su celda le dieron un golpe tan grande, que
pens que el aposento y el cuarto iban al suelo. Y saliendo de la celda a ver
qu poda ser, no oy nada, sino que todos estaban quietos durmiendo; y oy
luego que a gran priesa llamaban a la puerta, y llamando que viesen que era,
dixronle que era el cuerpo de Pedro Pecador, por donde conoci que aquel
golpe podra ser para prevenille de lo que a su casa vena. Y as se levant
luego toda la casa a aquella hora, y con velas blancas le salieron a recebir, y lo
metieron en la iglesia con gran regocijo, y queriendo hacelle el entierro que tal
persona mereca, el Perlado lo impedi, y mand se enterrase luego, y con todo
eso no pudo ser con tanto secreto que no acudi mucha gente, y lo sepultaron
con mucha devocin de todos, vindolo tan entero a cabo de tantos das que
haba muerto, y alabaron a nuestro Seor, que es honrado en sus sanctos y
vive para siempre jams. Amn.os amores y dulzuras, y regocijbase tanto en
ella, como sancto Andrs cuando lo llevaban a crucificar. Levantbase en el
hospital a media noche, y base a la iglesia y hincbase de rodillas y gastaba
hasta la maana en oracin y en cantares que deca delante del Sanctsimo
Sacramento, con grande devocin y simplicidad sancta, diciendo:
 CAPITULO XXVI

DEL TRASLADO EN LENGUA CASTELLANA DE LA BULA

DE LA FUNDACIN E INSTITUCIN, APROBACIN Y
CONFIRMACIN DEL HOSPITAL DE IOAN DE DIOS DESTA
CIUDAD DE GRANADA, Y LA LICENCIA Y CONCESIN
QUE SE DI AL HERMANO MAYOR Y HERMANOS QUE
PIDEN LIMOSNA PARA LOS POBRES DEL DICHO HOSPITAL,
PARA QUE PROFESASEN Y TOMASEN HBITO DE CAPOTE
DEBAXO DE LA REGLA DE SANT AUGUSTN, Y HICIESEN
VOTO DE OBEDIENCIA AL PERLADO, POR EL MUY SANCTO
PADRE PO QUINTO DE FELICE RECORDACIN.

PIO OBISPO, siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria.

Aunque conforme a la obligacin que tenemos a lo que toca al oficio
del Sumo Pontificado, a nos de lo alto encargado, nos convenga atender al
provecho de todos y cualesquier pos lugares; principalmente nos toca mirar por
los hospitales y los que en ellos habitan, y por los miserable pobres y enfermos
que en ellos se curan. Y de estos tales debemos tener ms solicitud y cuidado,
cuanto mayores viremos que son las necesidades, y mayor la pobreza de los
que en ellos estn. Funos poco ha presentada una peticin, por parte del
amado hijo Rodrigo de Cigena, que de presente es hermano mayor del
hospital que dicen de Ioan de Dios de la ciudad de Granada. La cual contena,
que aunque es ans que en el dicho hospital de la dicha ciudad, en la cual
reside el Audiencia real, a la cual suelen acudir gran nmero de forasteros a
negociar sus pleitos, agora de presente haya un hermano mayor y otros diez y
ocho hermanos, que estn subjetos al dicho hermano mayor, los cuales se
ocupan en pedir limosnas para el dicho hospital, en el cual siempre se curan de
diversas enfermedades, y sustentan muchos pobres de Cristo incurables,
viejos, mentecaptos, tollidos, perlticos, el nmero de los cuales suele subir a
cuatrocientos y ms, en cuya cura y sustento se suele gastar suma de diez y
seis mil ducados y ms, de lo que se llega de las limosnas que los fieles
cristianos suelen dar a los dichos hermanos cada ao, y de lo que los dichos
hermanos por su industrian piden y buscan para caritativamente sustentar a los
pobres.
Y como el tal nmero de pobres de Cristo, en el tiempo de la guerra
que el ao pasado hubo contra los revelados en el reino de Granada haya
crescido, y no se lleguen agora tantas ni tan cumplidas limosnas como de antes
se solan hacer, y los dichos hermanos, aunque con grandsimo trabajo, no
cesen de lo que han comenzado, antes con gran fervor la dicha tan loable obra
y siempre la prosigan. Dems desto, cresciendo la malicia de los hombres,
algunas personas legas, movidas por avaricia sin temor de Dios nuestro Seor,
vistindose con falso ttulo del hbito llamado capote comnmente, que es de
pao de sayal en aquellas partes de que suelen vestirse los dichos hermanos,
ans de los sobredichos hospitales como de los de la ciudad de Crdova y de
Madrid, dicesis de Toledo, y de la villa de Lucena, dicesis de Crdova,
respectivamente, casas fundadas a la manera del dicho hospital de la ciudad de
Granada, y en los cuales se suelen exercitar las semejantes obras de caridad
que los dichos cofrades del dicho hospital de Granada suelen hacer, se han
atrevido a pedir limosnas y buscarlas y gastarlas en malos y daosos usos, en
grandsimo perjucio del sustento necesario de los pobres y de las personas que
en los dichos hospitales habitan. Y segn en la dicha peticin se contena, nos
haya suplicado humildemente el dicho Rodrigo, que para ms fcilmente quitar
y estorbar que no hubiese las tales cosas, que convendra que ans a los dichos
hermanos de Granada, como a los dems de los de Crdova, villa de Lucena y
los dems hospitales que conforme a estos se erigiesen o por tiempo fueren, se
les diese licencia, que sobre su vestido de capote que suelen traer, se pusiesen
un escapulario del dicho pao de sayal que les llegase hasta las rodillas, para
que fuesen conoscidos ms fcilmente de todos los fieles cristianos que dan
limosnas, y se diferenciasen de los que no son hermanos y con falso ttulo de
los dichos hospitales o de alguno dellos con fraude y malicia piden las limosnas.
Y ansmesmo que a cada uno de los dichos hospitales y a los dems que a
forma dellos se erigiesen, entre los dichos hermanos haya uno que sea
sacerdote, que traiga el semejante hbito y escapulario, el cual diga misa,
celebre los divinos oficios y administre los sacramentos, ans a los dichos
dems hermanos como a los pobres de Cristo que estuvieren en el dicho
hospital; el cual les predique y ensee la ley divina, y que se les de licencia
puedan pedir y rescebir limosna para el sustento de los dichos pobres de los
tales hospitales, no solamente en las ciudades y pueblos en que los dichos
hospitales estn, sino en todo su districto, dicesi y provincia. En todo nos pidi
que tuvisemos por bien de favorescer su piadoso deseo, y suplic mirsemos
por la utilidad de los dichos hospitales y bien de los pobres, y proveysemos de
conveniente remedio, segn la benignidad Apostlica.
Por tanto nos, deseando con pursmo afecto la ayuda de los pobres y
consolacin del dicho Rodrigo y hermanos y el tan loable y piadoso propsito, y
absolviendo al dicho Rodrigo de todas y cualesquier sentencias, censuras y
penas, a iure vel ab homine, por cualquier ocasin o causas pronunciadas, si en
ellas hobiere en laguna manera incurrido, para conseguir el efecto de las
presentes por su tenor della, y dndolo por absuelto. Inclinados a las dichas
peticiones, por la autoridad apostlica y tenor de las presentes, para siempre
jams, damos licencia y concedemos al dicho Rodrigo y a todos y cualesquier
hermanos de los dichos hospitales que agora estn fundados o adelante se
erigieren, que con tal que vivan debaxo de la regla de sant Augustn, que
continuamente puedan traer, el dicho escapulario que llegue hasta las rodillas,
del mismo pao que dicen sayal; y que puedan tener un hermano sacerdote en
cada uno de los dichos hospitales, que sea hermano y traiga el mesmo habito
de pao, con que sea mayor, ms ancho, como conviene a la decencia
sacerdotal, el cual agora por esta primera vez elija el Ordinario a su parescer. Y
que puedan pedir a todos los fieles cristianos limosnas para los dichos
hospitales y sustentos de los pobres de Cristo y de las personas que en ellos
residieren, ans en las ciudades, villas y lugares en que estuvieren fundados los
dichos hospitales, como en todos sus districtos y provincias; y libremente lo
hacer, rescibir, gastar y convertir en los usos de los dichos hospitales y pobres
de Cristo. Y ans mesmo para siempre jams sometemos y subjetamos, ans al
dicho sacerdote como al llamado hermano mayor y a los dems hermanos, a la
jurisdiccin, visitacin y obediencia del Ordinario donde estuvieren; y que el
dicho hermano mayor y los dems hermanos estn obligados cada un ao a
dar buena cuenta, fiel y legal al dicho Ordinario del lugar, cuando a l le
paresciere, de todas las dichas limosnas que se hubieren rescibido en el dicho
hospital durante el tiempo de tal administracin, y no a otra ninguna persona.
Y para siempre jams ordenamos que los hermanos que agora son o
por tiempo fueren de los dichos hospitales, que despus de haber rescibido el
dicho hbito no lo puedan dexar ni dar ellos a otro, si no fuere de
consentimiento de todos los otros hermanos del dicho hospital donde se
hubiere tomado el dicho hbito, so pena de excomunin mayor, en la cual, ipso
facto, incurran. Y estrechamente inhibimos a todas y cualesquier personas, de
cualquier estado, grado, orden y condicin que sean, si no fueren los Ordinarios
de los tales lugares, que por ninguna causa ni va ni pretensin se entremetan a
regir, gobernar o administrar los dichos hospitales o los que conforme a estos
se erigieren, so la dicha pena. En la cual ans mesmo incurran, ipso facto, lo
contrario haciendo. Decerniendo que el dicho hermano mayor y los dems
hermanos de los hospitales que agora son o de aqu adelante se fundaren, que
en ninguna manera puedan ser perturbados, vexados, molestados en la
administracin, gobierno o regimiento de los dichos hospitales por cualesquier
personas de cualquier estado, grado, orden y condicin que sean, aunque sea
con pretensin de haberles fabricado en todo o en parte en los tales hospitales,
o por cualquier pia manda o legado que hayan en ellos hecho. Y que las
presentes letras en ningn tiempo deben ser notadas de vicio de subrepcin o
brepcin, ni querer saber qu haya sido la causa de nuestra intencin, o que
sean de algn defecto notadas, impugnadas, invalidadas por cualquier causa o
razn, ni deban ser tradas en juicio ni en pleito, o reducidas a los trminos del
derecho, y que no se pueda impetrar otro remedio de derecho o de gracia
contra ellas, y que no estn obligados a verificar la causa o causas ante el
Ordinario del lugar, o otro cualquier juez delegado que use de cualquier
facultad, la causa o causas porque las presentes de nos emanaron. Y por eso
no dexen de tener su fuerza, sin alegar haber sido ganadas por obrepcin, y
que el dicho Rodrigo no est obligado a verificar lo dicho, ni sean includas
debaxo de cualesquier clusulas de semejantes o diferentes gracias
concedidas, ans por nos como por los Romanos Pontfices nuestros sucesores,
aunque sean con cualesquier clusulas derogatorias y otras ms eficaces y
extraordinarias, o por otros decretos que andando el tiempo se hicieren, de
cualquier tenor que sean. Sino que sin embargo dellas permanezcan en su
fuerza y vigor, y como si de nuevo fueran revalidades, aunque estn de nuevo
despachadas con data, y se ganaren ans por el dicho Rodrigo o el que fuere
hermano mayor del dicho hospital, porque esta es nuestra incomutable
voluntad, y por tal se debe tener y juzgar por cualesquier jueces comisarios de
cualquier autoridad que sean, quitndoles a ellos y a cada uno dellos la facultad
de juzgar o interpretar de otra manera. Y que todo lo que cualesquier personas,
por cualquier autoridad que sea, sobre esto se intentare, sabindolo o de
malicia, sea de ningn valor ni efecto. Por lo cual por las presentes mandamos
a nuestros venerables hermanos el Arzobispo de Granada y a los Obispos
Amerinense y de Crdova, que ellos o los dos dellos o el uno por s o por otro,
que por la dicha nuestra autoridad, luego que fueren requeridos por parte del
dicho Rodrigo o del dicho hermano mayor que fuere del dicho hospital,
publicndoles solemnemente las dichas letras, las hagan cumplir con efecto y
guardar en todo y por todo, como en ellas se contiene. Y que los dichos Rodrigo
y los que por tiempo fueren hermanos mayores gocen pacficamente de las
cosas dichas y cada cosa dellas conforme al tenor de las dichas letras, y no
permitan que ellos o alguno dellos de cualquiera sean indebidamente
molestados, perturbados o inquietados, ponindoles silencio a los que lo
contradixeren o fueren rebeldes en obedescer a las cosas sobredichas por
censuras y penas eclesisticas o otros convinientes remedios de derecho, sin
les otorgar apelacin y guardando la forma y tenor de lo que sobre esto se
procesare declararlos haber los dichos incurrido en las tales censuras y penas y
repetirlas, agravndolas, e invocar el brazo secular si para ello fuere necesario.
No embargante las constituciones ordenaciones de Bonifacio Papa Octavo, de
felice recordacin, nuestro predecesor, o el Concilio general de las dos dietas,
con que por virtud de las presentes ninguno pueda ser citado a juicio ms de
por las tres dietas y los dems estatutos apostlicos, decretos generales o
particulares publicados en los concilios provinciales o sinodales, estatutos
confirmados con juramento, confirmacin o autoridad apostlica, o otra
cualquier autoridad o estatutos, costumbres, privilegios e indultos y letras
apostlicas, aunque sean por la Sede Apostlica concedidas a cualesquier
personas debaxo de cualesquier tenores y formas, y con cualesquier clusulas
y decretos, aunque sean por motu proprio y cierta sciencia, y con la plenitud de
la autoridad apostlica en contrario concedidas, confirmadas inovadas todas las
cuales, aunque della y del tenor de todas ellas se hubiese de hacer especial y
expresa mencin en laguna otra forma que se hubiese de guardar, como si de
verbo al verbum, sin dexar algo se hubiese de enxerir en su forma y tenor,
como si aqu fueran insertas, se hayan por bastantemente referidas, quedando
aqullas en cuanto a lo dems por agora en su fuerza y vigor, porque especial y
expresamente las derogamos cualesquier cosas que en contrario fueren,
aunque alguno en general o en especial por la Sede Apostlica le haya sido
concedido, que no pueda ser entredicho, suspendido o descomulgado por letras
apostlicas, no haciendo entera y expresa mencin de verbo ad verbum deste
indulto.
Ningn hombre se atreva a romper esta nuestra carta de absolucin,
concesin, facultad, subjectin, ordenacin, estatuto e inhibicin, decreto,
mandato y derogacin, o con presumpcin temeraria ir contra ella, y el que
presumiere atentarlo entienda que incurre la indignacin de Dios omnipotente y
de los bienaventurados sant Pedro y sant Pablo sus apstoles. Dada en Roma
a sant Pedro en el ao de la Encarnacin de nuestro Seor Iesu Cristo de mil y
quinientos y setenta y un aos, a primero de Henero, en el sexto ao de nuestro
Pontificado.

LAUS DEO.