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muito similar ao portugues exeto para algumas letras que so pronunciadadas de forma diferente.compoe
se de 18 consoantes e 7 vogais num total de 25 letras.
Dicionrio
A-
Bab = pai.
Babala = sacerdote, pai do ministrio, aquele que faz consultas atravs do jogo.
Bad = ttulo sacerdotal.
Baiani = orix considerada me de Xang.
Bal = chefe de comunidade.
Balu = Banheiro.
Bambox = sacerdote do culto de Xang.
B = pular, pedir.
Beji = orix dos gmeos.
Bi = nascer, perguntar.
Bib = est aceito.
Bib = est seco.
Biu = nasceu para ns.
Biyi = nasceu aqui, agora.
B = adorar
B = cobrir.
Bob = todos.
Bod = estar fora.
Bri = oferenda cabea.
Borogun = Oriki, aquele que adora Ogun, saudao da famlia.
-D-
-E-
-F-
-G-
-I-
Ji = despertar
Jinsi = ttulo sacerdotal.
J = danar.
Jobi = ttulo sacerdotal.
Jo = aquele que possui ttulo.
-K-
-L-
Lara = no corpo.
L = forte.
Less = aos ps (less orix seguidores do orix).
L = ir.
Lod = lado de fora; l fora.
Lod = no rio.
Logun = pessoa que pertena ao orix Ogun.
Loguned = nome de um orix.
Lon = no caminho.
-M-
-N-
-O-
-P-
P = matar.
Pad = encontrar.
P = chamar.
Peji = altar.
Peleb = pato.
Pepel = banco.
Pet = Comida exclusiva de Oxun.
-S-
Sarapeb = mensageiro.
Si = para.
Sr = falar.
Sun = dormir.
-T-
-U-
U = vir.
Umb = est vindo, est chegando.
Unj = comida.
U = olhar, reparar.
-X-
Vocabulrios de Umbanda
Fios de Conta
Fio-de-contas so colares normalmente feitos de miangas coloridas de acordo com o Orix, Inkice, Vodun,
cada fio-de-conta tem um significado, atravs do fio-de-conta que se pode saber o grau de iniciao de
uma pessoa do candombl, e a que nao pertence.
Nunca feito com fio-de-nylon, sempre feito com cordon para absorver o ax do amass e do ab feito
de folhas sagradas a que submetido e outros axs.
Pode ser chamado de fio-de-conta desde um fio nico de miangas at um colar com vrios fios presos por
uma ou vrias firmas.
A quantidade de fios pode variar de uma nao para outra na correspondncia de cargos, pode ser feito de
gomos intercalados com firmas.
Na hierarquia do candombl toda pessoa que entra para a religio ser um abian e ficar sendo at que se
inicie.
As guias usadas pelos mdiuns, para defesa ou para trabalhos so colares feitos de
materiais facilmente imantveis, condutores de correntes magnticas, que neles ficam
impregnados. Ajuda na invocao dos protetores, na concentrao, na harmonia vibratria,
captando e emitindo bons fludos, formando estes um crculo de vibraes benficas ao
redor da pessoa que os usa.
Para tanto, as guias devem ser confeccionadas de matria natural, no artificial. Pode ser de
pedras comuns, semi-preciosas (quem puder), frutos, sementes, cips, vidros, cristais,
conchas, animais martimos, etc., porm jamais de plstico, pois este no substncia
imantvel, mas produto qumico incuo. Cada linha, falange ou povo tem seu material
natural apropriado
Tipos de fio-de-contas
"Ian, Inh ou Yian" - ao abian s permitido o uso de fio-de-contas simples de um fio s, um na cor
branco leitoso que corresponde Oxal, Lemb, Lissa, de acordo com a nao e um na cor do Orix da
pessoa quando j tenha sido identificado, dessa forma pode-se saber que a pessoa um abian e qual seu
Orix.
"Delogum ou Delogun" - ao Ia permitido usar o delogun que um fio-de-contas formado por vrios
fios de miangas (a quantidade de fios pode variar de acordo com a nao) tendo como fecho uma "firma"
que pode ser africana ou nacional, tambm pode ter o fecho de bzios dependendo da nao e do
Orix/Nkisi/Vodun do Ia.
Um egbomi usa colares de um fio s, com contas de cristal ou miangas na cor do Orix intercaladas com
corais ou firmas africanas.
A posio de uso do fio-de-contas, tambm tem suas caractersticas prprias, o abian e o Ia e os egbomis
de santa mulher sempre usaro na posio vertical pendurado no pescoo. J os egbomis de santo abor
podero usar na transversal sobre um ombro s cruzando o abdomem.
Materiais usados para fazer o fio-de-conta
miangas
contas de cristal
bzio
coral
coral da terra
azeviche
mbar
prata
bronze
ouro
Tipos de fio-de contas
braj
Humgeb
PATUS
Uma antiga expresso diz: "Quem no pode com mandinga, no carrega patu". Os mandingas so grupos de
africanos do norte que, pela proximidade com os rabes acabaram se tornando muulmanos, religiosos que tem
muitas restries aos que no aceitam Al como Deus ou Maom como o seu profeta.
Com o crescimento do trfico de escravos, vrios negros mandingas vieram parar no continente americano, vtimas
da ambio dos brancos. Muitos desses escravos sabiam ler e escrever em rabe.
Esse estado superior de cultura desse grupo de negros fez com que fossem rotulados de feiticeiros, passando a
expresso mandinga a designar feitio.Por outro lado, os negros que praticavam o culto aos Orixs eram vistos como
infiis pelos negros muulmanos.
Os senhores brancos, aproveitando-se dessa rivalidade e confiando aos mandingas funes superiores que aos
demais, fazia a animosidade entre eles crescer. Os mandingas no eram obrigados pelos senhores brancos a comer
restos de carne de porco e at mesmo permitiam que eles usassem trechos do Alcoro guardados em pequenos
invlucros de pele de animais pendurados ao pescoo. Via de regra eram os negros mandingas que acabavam
ocupando o lugar de caadores de escravos fugitivos, recebendo a denominao de "capites-do-mato".
Quando um escravo pretendia fugir da senzala, alm de se preparar para lutar sem armas atravs da capoeira e do
maculel, ele passava a usar o cabelo encarapinhado e pendurava ao pescoo um patu, de modo que pensassem
tratar-sede um negro mandinga, para no ser perseguido. Entretanto, se um verdadeiro mandinga o abordasse e ele
no soubesse responder em rabe, o verdadeiro mandinga descarregaria toda a sua violncia nesse infeliz negro
fugitivo.
Assim nasceu a expresso "quem no pode com mandinga no carrega patu". A vingana a quem se atrevesse a
portar um falso objeto sagrado pelo muulmano era algo muito terrvel.
Com o passar do tempo o hbito de utilizar patus entre os negros foi se generalizando, pois eles acreditavam que o
poder dos mandingas era devido, em grande parte, aos poderes do patu. Por outro lado, os padres tambm
utilizavam, e ainda utilizam, crucifixos e medalhas, agnus dei, etc., que depois de benzidos, a maioria das pessoas
acredita possam trazer proteo aos devotos nelas representados.
Na verdade, o uso do talism perde-se na longa noite do tempo e confunde-se com a prpria histria do gnero
humano.
Nos primeiros candombls da Bahia era comum o pedido de patus por parte dos simpatizantes e at mesmo por
aqueles que temiam o culto afro, pois se dizia que o patu poderia at mesmo neutralizar trabalhos de magia negra.
Mas afinal, o que um patu?
O patu um objeto consagrado que traz em si o ax, a foram mgica do Orix, do santo catlico ou guia de luz, a
quem ele consagrado.
Entre os catlicos j era hbito utilizar um objeto ou fragmento que houvesse pertencido a um santo ou a um papa,
at mesmo fragmentos de ossos de um mrtir ou lascas de uma suposta cruz que teria sido a da crucifixao de Jesus.
At mesmo terra, que era trazida pelos cruzados que voltavam da Terra Santa e que a utilizavam nesses relicrios,
considerados poderosos amuletos, que deveriam atrair bons fluidos e proteger dos infortnios.
Estes eram chamados de relicrios. O nome relicrio originrio do latim relicare-religar, que acabou formando a
palavra relquia.Logo o clero percebeu que no poderia impedir o uso dos patus pelos negros, que os tiravam antes
de entrar na igreja, mas voltavam a us-los ao afastar-se dela. Decidiram, ento, substituir os patus africanos, que
traziam trechos do Alcoro, por outro que trazia oraes catlicas, medalhas sagradas, agnus dei, etc.
Com a formao dos primeiros templos de Umbanda e a possibilidade de um contato mais direto com diversas
entidades espirituais, as pessoas que buscavam proteo comearam a encontrar nesses objetos sagrados um apoio
(era algo material que continha a fora mgica vibratria sempre consigo).
A partir de ento, as entidades passaram a orientar sua elaborao, indicando quais objetos seriam includos na
confeco do patu e como se deveria proceder com eles para que recebessem o seu ax, ou seja, a fora mgica.
Na verdade, a procura do patu ou talism feita principalmente por quem se sente inseguro e conseqentemente
necessitado de maior proteo.
No podemos esquecer que os componentes dos patus no tm valor se no forem preparados pelas entidades
incorporantes. Somente estas podem dar o ax do patu.
Como preparar um patu?
A pessoa rene os componentes solicitados pela entidade e os leva ao terreiro. Quando forem cantados os pontos para
as entidades e os de defumao, deve descobri-los, defumando-os.
Quando a entidade estiver incorporada, a pessoa apresenta-lhe os objetos para que ela lhe d a beno.
A entidade manifestada far ento o chamado "cruzamento" dos objetos, seguindo a ordem em que os pediu. Aps o
cruzamento (ou beno) da entidade, os objetos so envolvidos em um pequeno saquinho preparado para receb-los e
entregues ao consulente, que dever peg-lo pela primeira vez com a mo direita.
Se for possvel, deve transport-lo de preferncia junto ao corao.
Concentrar-se significa direcionar o seu pensamento a algo pr-determinado. Quando dominamos a nossa
mente e fazemos esse exerccio freqentemente, aprendemos a control-la, controlando-a para aquilo que
necessitamos.
Direcionando a palavra "concentrao" para o nosso estudo, entende-se como: "ligar na tomada".
Exemplo: ao chegarmos da rua para os trabalhos espirituais, devemos desde o porto de entrada, doutrinar
a nossa mente ao esquecimento e desligamento dos problemas do cotidiano existentes na nossa vida, e
direcion-la, apenas, naquilo que se refere Umbanda. O primeiro momento de concentrao deve ocorrer
na Casa de Exu, onde atravs de preces, oraes e saudaes, pedimos a esta linha, que comecem por nos
limparem de todas as energias e influncias negativas que acumulamos no nosso dia-a-dia. Existem vrias
formas para essa prtica:
- Simplesmente entrar no recinto e orar (pedir)
- Acender uma vela, oferecendo-a ao seu Exu, fazendo os seus pedidos; ou
- providenciar sua prateleira e trat-la com pinga, flores, etc...
Ainda concentrados, devemos entrar no terreiro e fazer as saudaes de acordo com o que foi ensinado,
mantendo sempre as conversaes em tons moderados e sem desviar o assunto para aquilo que no faz
parte da nossa religio ou do trabalho que ser efetuado naquele dia ou daquela noite. No inicio do
trabalho, j suficientemente concentrado, cada mdium, deve dirigir o pensamento em ateno aos rituais
de abertura, pontos, oraes e defumao, pois so esses os tpicos que determinaro o direcionamento da
gira, assim como, do mdium a levar todos os nossos pensamentos (a concentrao) para o reino qual est
sendo cantado, orado e vibrado:
- quando Oxossi, direciona-se o pensamento s matas;
AMALAS (comida de "Santo")
- quando Ogum, direciona-se o pensamento s estradas, matas, rios, mar, etc... - quando Xang, direciona-
seAocomida
pensamento s pedreiras,
que se oferece campos
ao Orix e topo
o Amal e de
ummontanhas.
grande campo de fora. Muita gente pensa que a
finalidade de um Amal dar de comer aos espritos.
Fundamentos do Terreiro
Erro grosseiro porque o esprito de luz no tem
Onenhuma
Terreironecessidade
tem vriosde fundamentos que servem
comidas humanas, por nopara nos trazer firmeza durante todo e qualquer trabalho
que sejamais
terem realizado
o corpoali dentro.
fsico. Distribudos
O Amal emque
um ritual locais especficos e por todo o ambiente, os assentamentos,
se faz com elementos que vibram na sintonia dos
firmezas e fundamentos, garantem a segurana para todos os mdiuns e para toda a assistncia. Alguns,
espritos, que eles usam para criar um campo de
esto localizados dentro do centro, outros ao lado de fora, portanto desde que chegamos no centro temos
fora. O Amal rene a fora do mdium, do Orix e
que
dosmudar nossas
espritos posturas,
que vm aceitar direcionarmos
e se comprometer nossos
a pensamentos aos Orixs e evitar brincadeiras e conversas
que no faro
executar partesMuitos
o trabalho. aos trabalhos.
pais-de-santo que por um
motivo ou outro no possuem terreiro, trabalham
com muita eficincia somente atravs das entregas
aos Orixs. Em momentos de dificuldade, para a cura
da sade, o equilbrio e a paz familiar, levantar as
foras pela energia, e muitas outras necessidades, um
Amal bem feito e direcionado entidade certa PRATOS
resolve o problema. Pela quantidade de situaes fica
difcil enumer-las nesta oportunidade. Cada
objetivo tem que haver um trabalho certo, com a
entidade especialista, e tudo isso ainda sob a
inspirao de uma intuio. Essa matria deve ser
analisada quando estivermos mais aprofundados
nessas nossas conversaes. Vou fazer uma
observao de grande importncia: o umbandista
pela sua religio que manipula e usa a natureza como
para seus trabalhos um ecologista em potencial.
Qualquer material no biodegradvel no deve ser
deixado no local da entrega do Amal, exceto as
velas que se queimam e derretem. Se isso no for
possvel a pessoa tem a obrigao de ir um dois dias
aps levantar toda a entrega feita. Os materiais
usados nos Amals so: velas, charutos, cigarros,
fumo, caixa de fsforos entreaberta, frutas, comidas
e bebidas. Todo esse material so biodegradveis. O
alguidar que onde se deposita a comida, segundo
algumas correntes, forma uma ligao do Amal com
o elemento terra por ser feito de barro. Mas se a
entrega for feita no cho, o contato se d mesma
forma, razo porque recomendo que ao invs do
alguidar, que se faa um canto bonito com folhas
naturais, como folha de bananeira e outras de forma
larga, e que se use uma porunga substituindo o
alguidar de barro. Deixar ponteiro e facas que no
tm nenhum efeito no Amal choca com a natural
energia ecolgica do umbandista. Copos de vidro ou
copos de plsticos tambm caem no absurdo e no
erro, por no terem nenhuma energia. Para a bebida
deve ser usado um coit e o que sobrar na garrafa
deve ser jogado em crculo em volta do trabalho.
Alguns casos infelizmente no tem jeito,mais muitos
no exigem.
1)- Todo Amal deve ter um objetivo especfico. No
se faz um Amal s por fazer.
2)- O termo comumente usado para a feitura do
Amal entrega, o que no est errado
considerando que estamos depositando materiais
para os espritos os transformarem em um campo de
fora.
3)- Deve-se imaginar que durante a construo de
uma entrega o amor e carinho daquele que o est
construindo, de certa forma transmite sua energia. As
ORIXS
Tudo branco, Eb de milho branco sem sal, (canjica branca), clara de ovos,
OXAL
Aca branco, rodelas de inhame cozido com mel, ebo e Eko
Amal, acaraj longos, rabada com camaro seco, cebola ralada, quiabos e
XANG
azeite de dend, caruru e Eko.
Aberem, pipocas, feijo preto, feijo fradinho, bisteca de porco, ewa Dudu,
OBALUAIE
buruku e Eko.
Aberem, pipocas, feijo preto, feijo fradinho, bisteca de porco, ewa Dudu,
OMUL
buruku e Eko.
Axox (milho de canjica vermelha cozida com mel enfeitado com fatias de
OXOSSI
coco), frutas, espiga de milho cozido, pamonha, olel-ewa-akar e Eko.
Eb de milho branco com azeite doce ou mel, peixe cozido com piro de
farinha de mandioca, arroz cozido doce enfeitado com fatias de maa,
YEMANJ
manjar de maizena, canjica cozida branca e refogada com camares e cebola
com azeite de oliva, peixe de gua salgada, ebo pup, Eko e aca.
OXUM Omolocum, xinxim de galinha, ipet, ovos cozidos, milho com coco e Eko.
OSSAIM Feijo preto, farofa, mel, aca, Eko, ewa Osain e fumo.
Pipocas, farofa de farinha de dend, farinha com pinga, farinha com mel,
EXU bife no azeite de dend, bofe, fgado, corao de boi, aca amarelo, carne
assada, vinho, mel, Eko e Gaari Pupa.
COMIDA PARA EXU
Maneira de Preparar:
Pad Branco : a farofa de Mel (farinha de mandioca misturada com mel de Abelha).
Aca Branco: O aca feito de milho branco de canjica, modo e enrolado na folha da bananeira depois de cozido.
Eram: Fgado, corao e bofe de boi, cortados em pedaos muitos, misturados com Azeite-de-Dend, camaro seco
socado e cebolas cortadas em rodelas, num ober.
Maneira de Fazer:
Frita-se o inhame na brasa. Depois disso, descansa-se e tempera-se no Azeite-de-Dend e o mel de abelhas.
ERAN - O Eran de Ogn feito com midos de boi, cortados bem pequenos e cozidos no Azeite-de-Dend. Depois,
eles so passados num refogado de cebola ralada e esto prontos.
EFUN - Farofa de mel - mistura-se a farinha de mandioca com mel de abelhas e pronto. Pode-se colocar num Ober,
nos ps de Ogun, ou nas estradas, pedindo a Ogun que adoce os seus caminhos e suas estradas.
Maneira de Fazer:
Axoxn - a comida mais comum de Oshssi - cozinha-se o milho vermelho somente em gua, depois deixa-se
esfriar, coloca-se num Ober e enfeita-se por cima com fatias de cco.
Doburu
Maneira de Fazer:
Numa panela quente com areia da praia, estourar o milho e est pronto o Doburu.
Cozinha-se o feijo preto, s em gua, e depois refoga-se cebola ralada, camaro seco e Azeite-de-Dend.
Maneira de Fazer:
Cozinha-se a batata-doce s em gua. Depois, descana-se e amassa-se feito pur. Ai, mistura-se num refogado de
cebola ralada com Azeite-de-Dend, e coloca-se tudo num ober.
Maneira de Fazer:
Cozinha-se o feijo fradinho em gua. Separado, cozinha-se o milho vermelho tambm em gua. Depois, juntar o
feijo e o milho, num refogado de cebola ralada com Azeite-de-Dend.
Nota: Oshumar e Ew comem juntos. Oshumar a cobra macho e Ew a cobra, chamados no Jej de Dan-Bessn
ou Azaund.
Material Necessrio: Milho Vermelho Feijo Fradinho Azeite-de-Dend Camaro Seco 1 Ober 1 Inhame (grande)
Ovos Cozidos 1 Cco 1 Litro de Mel
Maneira de Fazer:
Cozinha-se o milho s em gua. Separado, cozinha-se o feijo fradinho, tambm s em gua. Refoga-se o feijo com
Azeite-de-Dend, cebola ralada e camaro seco socado. Coloca-se o feijo em metade de um ober e, na outra
metade o milho vermelho. Frita-se um inhame e coloca-se por cima em fatias, em volta, enfeita-se um ovos cozidos
em rodelas, fatias de cco e coloca-se bastante mel de abelha por cima.
OMOLOKUN
Material Necessrio: Feijo Fradinho Cebola Camaro Seco Socado Azeite-de-Dend 08 Ovos Cozidos
Maneira de Fazer:
Cozinha-se o feijo fradinho s em gua. Em seguida, tempera-se num refogado de cebola ralada com camaro seco
socado de dend. Coloca-se em uma tigela e enfeita-se por cima com 8 ovos, descascados.
COMIDA PARA YEMANJ
EJ
Material Necessrio: Peixe de Qualidade Vermelho Azeite Doce Camaro Seco Socado Cebola Ralada
Maneira de Fazer:
Cozinha-se o peixe em refogado de azeite Doce com camaro seco socado e cebola.
DIB
Material Necessrio:Canjica Cozida Azeite Doce Camaro Seco Socado Cebola Ralada
Maneira de Fazer:
Cozinha-se a canjica, tempera-se com azeite doce, camaro seco socado e cebola ralada.
ACARAJ
Maneira de Fazer:
Coloca-se o feijo fradinho de molho em gua, para descans-lo cru. Depois, moesse o feijo e mistura-se com a
cebola ralada, camaro seco socado e deixa-se a massa descansar, coberta por um pano ou uma pedra de carvo no
meio. Depois, bate-se bem a massa para dar ponto, e fritam-se bolos tirados com a colher, no Azeite-de-Dend bem
quente.
COMIDA PARA OB
Material Necessrio:Feijo Fradinho Cebola Camaro Seco Socado Azeite-de-Dend Farinha de Mandioca 01 Ober
Maneira de Fazer:
Cozinha-se o feijo em gua. Depois, mistura-se num refogado de cebola raladas, camaro seco socado, Azeite-de-
Dend e gua. Por cima, adiciona-se farinha de mandioca, fazendo um piro e coloca-se num ober.
Nota: Conta-se que Ob a dona do amor e quando se quer solucionar uma questo de amor, oferece-se uma comida
desta na beira do lago, com muitas velas e flores.
COMIDA PARA Nan
DAMBOR
Material Necessrio: Folha de Taioba ou Mostarda Cebola Ralada Camaro Seco Socado Azeite-de-Dend
Maneira de Fazer:
Cozinha-se bem a folha de taioba ou mostarda,e em seguida tempera-se num refogado de cebola ralada, camaro
seco socado e Azeite-de-Dend.
AGEB ou AGEGB
Maneira de Fazer:
Cortam-se os quiabos em pedacinhos bem pequenos, depois tempera-se com cebola ralada, camaro seco socado e
azeite-de-dend. Cozinha-se bastante e depois mistura-se com rabada, ou carne de peito cozidos, cortadas em
pedacinhos.
ACA
Maneira de Fazer:
Moesse o milho de canjica, cozinha-se at dar at dar o ponto de ficar bem durinho e enrole os bolinhos na folha da
bananeira.
INHAME ACAR
Cozinha-se o inhame e depois amassa-se feito um pur. Faz-se bolinhos na mo e coloca-se em pratos brancos.
Oferece-se a Oxal.
Nota: Todos os Orixs do Candombl comem aca branco. Em cima da comida do Orix, antes de oferecer-lhe,
deve-se abrir um aca branco.
COMIDA DE CABOCLO
Material Necessrio:Alface Farinha de Mandioca Mel de Abelha Azeite de Oliva Carne Crua 01 Travessa de Barro
Maneira de Fazer:
Faz-se uma salada de alface, com uma farofa d'gua ou de mel, carne crua e azeite de oliva por cima, coloca-se tudo
numa travessa de barro.
OUTRA COMIDAS
Abbora moranga, assada na brasa, com mel de abelha.Aipim ou mandioca, assado na brasa, com mel de abelha.Eb
(canjica) com fumo de rolo desfiado e cco.Mingau de milho vermelho com cco e fumo de rolo.Milho vermelho
com cco e fumo de rolo desfiado. Amendoim cozido em gua, com mel de abelhas.Vinho branco, moscatel e
cachaa.