Comentario del San Marcos 16:1-8

"Apstol de los Apstoles"

Debemos primeramente aclarar la definicin de la palabra apstol como enviado o enviada,
eliminando de esta manera las connotaciones jerrquicas eclesiales que a dicho ttulo se le han
provisto. Es desde esta prerrogativa que podemos ver el rol de Mara Magdalena como la primera
persona, segn el evangelio de Juan, en tener un encuentro con la tumba vaca, el Cristo
resucitado y por tanto, la primera enviada/apstol del mensaje de la resurreccin. Aunque el
evangelio de Lucas ha recibido ms atencin respecto a la participacin de la mujer en el ministerio
de Jess, no es menos cierto que el cuarto evangelio tambin acenta dicha participacin.

El Jess de Juan presenta un discurso anti-patriarcal en relacin a la mujer. La conversacin de

Jess con la mujer samaritana en el pozo, la accin liberadora de Jess con la mujer adltera, su
dilogo con Marta y Mara previo a la resurreccin de Lzaro, y su reaccin a la mujer que unge
sus pies, son algunas pinceladas de las aportaciones de la mujer en el cuarto evangelio. No ha de
sorprendernos entonces la participacin activa de Mara Magdalena en el momento de la
resurreccin de Jess. Debemos recordar que la misma Mara yaca junto a la cruz de Jess, acto
que no debe pasar por desapercibido, puesto que contrario a la mayora de los discpulos que
desparecieron y se alejaron de Jess, Mara Magdalena, junto a otras mujeres, tuvieron la gallarda
de permanecer fiel al lado del maestro.

Es esta Mara la que se acerca primeramente a la tumba de Jess; su amor por su maestro era tal
que no le import la oscuridad de la noche, ni el impedimento de la piedra delante del sepulcro,
para acercarse a su maestro. Era una costumbre de esta regin visitar la tumba de un ser querido
durante los prximos tres das de su muerte, exista la creencia de que el espritu de la persona
permaneca en los alrededores durante dicho tiempo, luego se alejaba puesto que la
descomposicin haca que no se reconociera a la persona.1 La participacin primaria de la mujer en
el evento de la resurreccin de Jess, no slo en este evangelio, sino tambin en los sinpticos, es
de suma importancia. La mujer en la sociedad judaica era considerada la razn del pecado del
hombre, cuya nica utilidad era el procrear y criar a los hijos. La participacin clave de la mujer en
los evangelios denota un cambio de paradigma en cuanto al rol sociolgico de la mujer. Ms
importante an es la presentacin como testigos de la resurreccin de Jess, lo cual brinda an
ms fidelidad al texto, pues si no hubiese sido la realidad del evento, hubiese sido ms infalible
presentar a un hombre como testigo de la resurreccin.

Al encontrarse la piedra removida de la tumba, Mara corre hacia donde los discpulos. Pedro y el
otro discpulo entonces corren hacia la tumba. Este sentido de urgencia ante lo sucedido es
razonable ya que caba la posibilidad de que el cuerpo hubiese sido robado, algo que era frecuente
para este tiempo en Palestina. Al parecer era tan frecuente el hurto de cadveres que el emperador
Claudio decret como pena de muerte la remocin de cuerpos de las tumbas. Es este temor el que
lleva a Pedro y al otro discpulo a toda prisa hacia la tumba. Al llegar all se percata Pedro de que
los lienzos y el sudario estn todava all, al ver est escena, el otro discpulo vio, y crey. A
diferencia de la resurreccin de Lzaro, quien al salir de la tumba todava estaba envuelto en sus
lienzos, smbolos de la muerte que le haba cubierto, Jess ha dejado los lienzos all como muestra
de su victoria total sobre la muerte.

An cuando se indica que el otro discpulo crey, no vemos un cambio significativo en las acciones
de los discpulos. Al parecer, segn el verso 9, los discpulos an no haban entendido las
escrituras, y por tanto no podemos asumir que hayan sido ellos los portadores de la noticia de la
resurreccin.

El texto regresa al personaje de Mara Magadalena, esta vez aparece llorando junto al sepulcro,
adicional a la muerte de Jess, ahora se aade el desconsuelo de no saber dnde est su cuerpo.
Mientras est all se produce la aparicin de unos ngeles, advirtindonos que algo divino acaba
de ocurrir y a su vez recordndonos las palabras de Jess a Natanael de que vera ngeles "que
suben y descienden sobre el hijo del hombre", (1:51). 2 ste no es el nico acontecimiento que
presenta el cumplimiento de las expresiones previas por parte de Jess. Las lgrimas de Mara
Magdalena nos hacen memoria de las palabras de Jess a sus discpulos al decirles: "De cierto, de
cierto os digo, que vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque vosotros
estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo."

El cambio de tristeza a gozo ciertamente se lleva a cabo, luego de intercambiar unas palabras con
los ngeles, aparece Jess detrs de Mara. Ella en el momento no le reconoce, en resonancia a
las palabras de Jess sobre el pastor y sus ovejas (10:3-4), Mara reconoce a Jess cuando ste le
llama por su nombre.

La comisin que le da Jess a Mara est cargada de un alto simbolismo teolgico. Jess ha
llamado a sus discpulos hermanos, reafirmando as las palabras del prlogo que sealan que a
todos los que le reciben, "les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios", (1:13). La muerte y
resurreccin de Jess han hecho posible que seamos hermanos y hermanas de Jess, su sacrificio
ha logrado que seamos adoptados por Dios como sus hijos e hijas.

El amor de Mara Magdalena por Jess la hace receptora de un gran privilegio; no solo ha tenido la
dicha de ver por primera vez al Cristo resucitado, sino que tambin tiene la oportunidad de ser la
primera en anunciarlo. A travs de ella, Jess reconoce la importancia no slo de la mujer, sino
tambin de aquellos y aquellas que han sido rechazados y rechazadas por la sociedad e incluso la
iglesia. Es por medio de este acontecimiento, que Jess le da voz a los sin rostros de la sociedad y
pone en manos de los marginados y marginadas la gran noticia de su resurreccin.

George R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary, Volume 36: John, (Dallas, Texas: Word
1

Books, Publisher, 1998). CD-ROM. Traduccin propia.

Neil M. Alexander, "Volume Nine: Luke; John." The New Interpreter's Bible on CD-ROM.
2

2002. Traduccin propia.