El uso de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis

Este se ocupa de los sueos tan solo segn estos se presentan en el anlisis
teraputico.
Quien aborde el tratamiento analtico partiendo de la interpretacin de sueos
retendr
su inters por el contenido de estos y entonces querr obtener la
interpretacin ms completa posible de cada sueo que el enfermo le cuente.
Sin embargo, pronto notar que se mueve en unas constelaciones sumamente
diversas, y que si quiere llevar a cabo su designio entra en colisin con las
tareas ms inmediatas de la terapia. Ej.: si el primer sueo del paciente resulta
ser de extraordinario provecho para anudar los esclarecimientos iniciales
dirigidos al enfermo, pronto sobrevienen otros tan largos y oscuros que su
interpretacin no puede consumarse en el
limitado tiempo de trabajo de una sesin.

Si el mdico prosigue el trabajo interpretativo en las sesiones siguientes, se le

acumularn entretanto nuevos sueos, que deber posponer hasta que
pueda dar por tramitado al primero.

Para el tratamiento es del mximo valor tomar noticia, cada vez, de la

superficie
psquica del enfermo, y mantenerse uno orientado hacia los complejos y las
resistencias que por el momento puedan moverse en su interior, y hacia la
eventual reaccin consiente que guiar su comportamiento frente a ello. Casi
nunca ser lcito demorar esta meta teraputica en aras del inters por la
interpretacin de los sueos.

Uno se conforma cada vez con los resultados interpretativos que pueda
obtener en una
sesin y si no alcanz a discernir por completo el contenido del sueo, no
anota esto como una deuda. A la sesin siguiente, no se prosigue el trabajo
interpretativo sin pensarlo ms, sino slo si se nota que entretanto ninguna
otra cosa se ha esforzado en el enfermo hacia el primer plano.
Por tanto, no se hace excepcin a la regla de tomar siempre lo primero que al
enfermo se le pase por la mente, an a costa de interrumpir la interpretacin
de un sueo.

En general hay que guardarse de mostrar un inters muy especial por la

interpretacin
de los sueos y de despertar en el enfermo la creencia de que el trabajo se
quedar por fuerza detenido si l no aporta sueos. De lo contrario, se corre el
riesgo de guiar la resistencia hacia la produccin onrica y provocar una
derrota de los sueos. De un sueo que sobrevenga al comienzo del anlisis
tampoco es lcito pedir ms; hay que darse por satisfecho si al principio se
colige, merced al intento interpretativo, aunque fuera una sola mocin de
deseo patgena.

Por tanto no se renuncia a nada asequible cuando se resigna el propsito de

una
interpretacin completa de sueos. Y por otro lado, tampoco se pierde nada,
por lo general, si se interrumpe la interpretacin de un sueo ms antiguo
para aplicarse a uno ms reciente.
Podemos tener esta plena y universal certidumbre: cada mocin de deseo que
hoy se
procura un sueo retornar en otro mientras no sea entendida ni se sustraiga
del imperio de lo inconsciente.

Es cierto que el mdico se ha enterado en un caso de algo que en el otro se le

habra
escapado. Pero no es lo mismo que sepa algo el mdico o que lo sepa el
paciente, el significado de este distingo para la tcnica del psicoanlisis
deber ser apreciado por nosotros en algn otro momento.

Los sueos confirmatorios que vienen a la zaga de los anlisis, fciles de

interpretar y
cuya traduccin no arroja ms que aquello que la cura haba inferido del
material de las
ocurrencias diurnas en las ltimas sesiones. El analista con ms prctica le
resultarn esos sueos como unas deseadas corroboraciones, y comprueba
que slo se observan bajo determinadas condiciones de influjo por la cura. La
gran mayora de los sueos se anticipan a la cura, de suerte que de ellos,
deducido todo lo ya consabido y entendido, se obtiene una referencia ms o
menos clara a algo que hasta entonces permaneca escondido.

Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico

Estoy obligado a decir expresamente que esta tcnica ha resultado la nica

adecuada
para mi individualidad, no me atrevo a poner en entredicho que una
personalidad mdica de muy diversa constitucin pueda ser esforzada a
preferir otra actitud frente a los enfermos y a las tareas por solucionar.

a- La tarea inmediata a que se ve enfrentado el analista que trata ms de un

enfermo por da le parecer, sin duda, la ms difcil. Consiste en guardar en la
memoria
los innumerables nombres, fechas, detalles del recuerdo, ocurrencias y
producciones
patolgicas que se presentan durante la cura, y en no confundirlos con un
material
parecido oriundo de otros pacientes analizados antes o al mismo tiempo. Esta
tcnica es
muy simple, desautoriza todo recurso auxiliar, aun el tomar apuntes, segn
luego
veremos, y consiste meramente en no querer fijarse en nada en particular y en
prestar a
todo cuanto uno escucha la misma atencin flotante como ya una vez la he
bautizado.

Tan pronto como una tensa adrede su atencin hasta cierto nivel, empieza
tambin a
escoger entre el material ofrecido, uno fija un fragmento con particular relieve,
elimina en
cambio otro, y en esa seleccin obedece a sus propias expectativas o
inclinaciones. Por eso es ilcito, si en la seleccin uno sigue sus expectativas,
corre el riesgo de no hallar nunca ms de lo que ya sabe, y si se entrega a sus
inclinaciones con toda seguridad falsear la percepcin posible.

La regla para el mdico se puede formular as uno debe alejar cualquier

injerencia
consiente sobre su capacidad de fijarse y abandonarse por entero a sus
memorias
inconscientes o expresado esto en trminos puramente tcnicos: uno debe
escuchar y no hacer caso si se fija en algo.

b- No puedo recomendar que en el curso de las sesiones con el analizado se

tomen notas algo extensas, se redacten protocolos, etc., valen para
desaconsejarlo los
mismos puntos de vista que consideramos a raz del fijarse ya que al hacerlo
uno daa
la seleccin del material, y liga un fragmento de su propia actividad espiritual
que
hallara mejor empleo en la interpretacin de lo escuchado.

c- Tomar notas durante la sesin con el paciente se podra justificar por el

designio de convertir al caso tratado en tema de una publicacin cientfica. En
principio
no se lo podra prohibir pero se debe tener en cuenta que unos protocolos
exactos en un
historial clnico analtico rinden menos que lo que se esperara de ellos. En
rigor, se
alinean con esa seudo exactitud de la que tantos ejemplos llamativos nos
ofrece la
psiquiatra moderna. Por lo general son fatigosos para el lector y no
consiguen
sustituirle su presencia en el anlisis.

d- La coincidencia de investigacin y tratamiento en el trabajo analtico es

sin duda uno de los ttulos de gloria de este ltimo. Sin embargo, la tcnica
que sirve al
segundo se contrapone hasta cierto punto a la primera. Mientras el
tratamiento de un
caso no est cerrado no es bueno elaborarlo cientficamente, componer su
edificio,
pretender colegir su marcha, establecer su tiempo, en tiempo supuestos sobre
su estado
presente, como lo exigira el inters cientfico. El xito corre peligro en los
casos que
uno de antemano destina al empleo cientfico y trata segn las necesidades de
este, por
el contario, se asegura mejor cuando uno procede como al azar, se deja
sorprender por
sus virajes, abordndolos cada vez con ingenuidad y sin premisas. Para el
analista la
conducta correcta consistir en pasar de una actitud psquica a la otra al
comps de sus
necesidades, en no especular ni cavilar mientras analiza, y en someter el
material
adquirido al trabajo sinttico del pensar slo despus de concluido el anlisis.
e- No se cmo encarecera bastante a mis colegas que en el tratamiento
psicoanaltico tomen por modelo al cirujano que deja de lado todos sus afectos
y aun su
compasin humana, y concentra sus fuerzas espirituales en una meta nica:
realizar una
operacin lo ms acorde posible a las reglas del arte. Para el psicoanalista, hay
una
tendencia afectiva peligrossima la ambicin de obtener, con su nuevo y tan
atacado
instrumento un logro convincente para los dems. As no solo se sita l
mismo en una
disposicin de nimo desfavorable para el trabajo, sino que se expone
indefenso a
ciertas resistencias del paciente, juego de fuerzas del cual la curacin depende
en primer
lugar.

f- Todas estas reglas pretenden crear el correspondiente, para el mdico,

de la regla analtica fundamental instituida para el analizado. Es necesario que
sea un
hombre ms o menos normal, es lcito exigirle, que se halla sometido a una
purificacin
psicoanaltica y tomado noticia de sus propios complejos que pudieran
perturbarlo para
aprehender lo que el analizado le ofrece. No se puede dudar razonablemente
del efecto
descalificador de tales fallas propias, es que cualquier representacin no
solucionada en
el mdico corresponde segn una cartera expresin de Stekel a un punto ciego
en su
percepcin analtica. Hace aos me preguntaron cmo podra uno hacerse
analista y
respond mediante al anlisis de sus propios sueos.

g- En el trato psicoanaltico muchas cosas discurren diversamente de lo

que haran esperar las premisas de la psicologa de la conciencia. La
experiencia no
confirma la bondad de esa tcnica afectiva. Tampoco es difcil inteligir que con
ella uno
abandona el terreno psicoanaltico y se aproxima a los tratamientos por
sugestin. Esta
tcnica no ayuda en nada a descubrir lo inconsciente para el enfermo; lo
inhabilita an
ms para superar resistencias ms profundas y en casos graves por regla
general fracasa ante la avidez despertada del enfermo, a quien le gustara
invertir la relacin pues
encuentra el anlisis del mdico ms interesante que el suyo propio. El mdico
no puede
ser transparente para el analizado, sino como la luna de su espejo, mostrar
solo lo que le
es mostrado.

h- Otra tentacin surge de la actividad pedaggica que al mdico le cabe

en el tratamiento psicoanaltico, sin que sea su propsito. Esforzndolos
desmedidamente a la sublimacin a los neurticos por ejemplo y
segregndolos de las
satisfacciones pulsionales ms inmediatas y cmodas, la mayora de las veces
se les
tornar la vida ms dificultosa todava que antes. Es preciso ser tolerante con
las
debilidades del enfermo, darse por contento si, aun no siendo l del todo
valioso, ha
recuperado un poco de la capacidad de producir y de gozar. La ambicin
pedaggica es
tan inadecuada como la teraputica.

i- dentro de que lmites se debe reclamar la colaboracin intelectual del

analizado en el tratamiento?, lo decide en primer trmino la personalidad del
paciente.
Pero hay que tener reserva y precaucin. No me inclino a recurrir con mis
pacientes a la
lectura d escritos psicoanalticos; les demando que lo aprendan en su persona
propia y
les aseguro que de esa manera averiguarn ms cosas, y de mayor valor, que
las que
pudiera decirles toda la bibliografa psicoanaltica.

Manifiesto la esperanza de que la progresiva experiencia de los psicoanalistas

los lleve a
un acuerdo sobre los problemas de la tcnica: sobre la manera ms acorde al
fin de tratar a los neurticos. Por lo que atae al tratamiento de los parientes,
confieso mi total perplejidad y confo poqusimo en su tratamiento individual.

SOBRE LA DINMICADETRANSFERENCIA (1912).

Todo ser humano por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de

los influjos que recibe en su infancia, adquiere una especificidad
determinada para el ejercicio de su vida amorosa. Un sector de esas
mociones determinantes de la vida amorosa ha recorrido el pleno
desarrollo psquico, est vuelto hacia la realidad objetiva, disponible
para la personalidad conciente y la otra parte de esas mociones ha sido
demorada en el desarrollo, hasta apartada de la personalidad conciente
as como de la realidad objetiva y slo tuvo permitido desplegarse en la
fantasa o bien ha permanecido por entero en lo inconciente.
Es del todo normal e inteligible que la investidura libidinal aprontada en
la expectativa de que alguien est parcialmente insatisfecho se vuelva
hacia el mdico. Esta investidura se abstendr a modelos. El sujeto
insertar al mdico en una de las series psquicas que el paciente ha
formado. Responde a los vnculos reales con el mdico que para
semejante seriacin se vuelva decisiva la imago paterna pero tambin
son significativas la materna o la de un hermano varn. No slo se
transfieren las representaciones expectativas concientes sino tambin
las inconcientes.
Existes dos puntos fundamentales para el psicoanlisis: 1- no
comprendemos que la transferencia resulte tanto ms intensa en
personas neurticas que en otras no analizadas; 2- es un enigma por
qu en anlisis la transferencia nos sale como la ms fuerte resistencia
al tratamiento.
Respecto del primer problema, no es correcto decir que durante el psa
la transferencia se presentemos intensa y desenfrenada que fuera de l,
no corresponde anotar en la cuenta del psa aquellos caracteres de la
transferencia, sino atriburselos a la neurosis.
En relacin al segundo, hay que evocar la situacin psicolgica del
tratamiento: una condicin regular e indispensable de toda contraccin
de neurosis es la introversin de la libido. Vale decir: disminuye el sector
de la libido susceptible de conciencia, vuelta hacia la realidad y en esa
misma medida aumenta el sector de ella extraada de la realidad
objetiva, inconciente, que si bien puede todava alimentar la fantasa de
la persona, pertenece a lo inconciente. La libido, en todo o en parte, se
ha internado por el camino de la regresin y reanima las imagos
infantiles. Toda vez que el psa se tropieza con la libido retirada en sus
escondites, no puede menos que estallar un combate; todas las fuerzas
que causaron la regresin de la libido se elevarn como unas
resistencias al trabajo para conservar ese nuevo estado. La libido
disponible para la personalidad haba estodo siempre bajo la atraccin
de los complejos icc y cay en la regresin por haberse relajado la
atraccin de la realidad. Para liberarla es preciso ahora vencer esa
atraccin de lo inconciente, cancelar la represin de las pulsiones icc y
de sus producciones, represin constituida desde entonces en el interior
del individuo.
Si uno persigue un complejo patgeno desde su subrogacin en lo cc
hasta su raz en lo icc enseguida se entrar en una regin donde la
resistencia se hace valer con tanta nitidez que la ocurrencia siguiente
no
puede menos que dar razn de ella y aparecer como un compromiso
entre sus requerimientos y los del trabajo de investigacin. En este
punto sobreviene la transferencia. Si algo del material del complejo es
apropiado para ser transferido sobre la persona del mdico, esta
transferencia se produce, da por resultado la ocurrencia inmediata y se
anuncia mediante los indicios de una resistencia.
26
La transferencia es el arma ms poderosa de la resistencia y tenemos
derecho a concluir que la intensidad y tenacidad de aquella son un
efecto y una expresin de esta. A qu debe la transferencia el servir
tan excelentemente como medio de resistencia? Es claro que se vuelve
difcil confesar una mocin de deseo prohibida a la misma persona
sobre la cual recae.
Es preciso decidirse a separar una transferencia positiva de una
negativa, la trasferencia de sentimientos tiernos de la de hostiles. La
positiva a su vez se descompone en la de sentimientos amistosos o
tiernos que son susceptibles de conciencia y la de sus prosecuciones en
lo inconciente. Estos ltimos se remontan a fuentes erticas.
La transferencia sobre el mdico slo resulta apropiada como
resistencia dentro de la cura es una transferencia negativa, o una
positiva de mociones erticas reprimidas. Cuando cancelamos la
transferencia hacindola conciente, solo hacemos desasirse de la
persona del mdico esos dos componentes del acto de sentimiento; en
cuanto al otro componente susceptible de conciencia y no chocante,
subsiste y es en el psa el portador del xito.
La transferencia negativa suele encontrrsela junto a la tierna dirigidas
a la misma persona. Para este estado de cosas Bleuler ha acuado el
nombre de ambivalencia. Una ambivalencia as de los sentimientos
parece ser normal hasta cierto punto, pero un grado ms alto de ella es
sin duda una marca particular de la neurosis.
Las mociones icc no quieren ser recordadas, como la cura lo desea, sino
que aspiran a reproducirse en consonancia con la atemporalidad y la
capacidad de alucinacin de lo icc. El enfermo atribuye condicin
presente y realidad objetiva a los resultados del despertar de sus
mociones icc; quiere actuar sus pasiones si atender a la situacin
objetiva. El mdico quiere constreirlo a insertar esas mociones de
sentimiento en la trama del tratamiento y en la de su biografa,
subordinarlas al abordaje cognitivo y discernirlas por su valor psquico;
esta lucha se desenvuelve en el terreno de la transferencia. No se debe
olvidar que justamente ellos nos brindan el inapreciable servicio de
volver actuales y manifiestas las mociones de amor escondidas y
olvidadas de los pacientes.
La relativamente corta historia del psicoanlisis nunca ha sido un
impedimento para que se lo interpele desde distintas disciplinas y
pensamientos. En la actualidad es el blanco preferido de las
neurociencias, de la psicologa cognitiva y otras yerbas disfrazadas de
terapias alternativas. Se le discute el estatuto cientfico, la coherencia
terica y, en lo ms prctico, la duracin, la dependencia y
anacronicidad de sus recursos.
Sin embargo, en otros tiempos fue una disciplina que supo ganarse un
lugar bien merecido en la discusin por la esencia del hombre, de su
lugar en el mundo y de su relacin con los otros. En ese sentido fue
pensada desde la filosofa, la antropologa, las ciencias del lenguaje y
por la crtica literaria, con expresiones tan valiosas como las de Gilles
Deleuze o Michel Foucault entre otras.
Dentro de esta variada gama de compaeros de ruta del psicoanlisis se
puede localizar un libro que acaba de traducirse y publicarse en
castellano El cuerpo freudiano. Psicoanlisis y arte de Leo Bersani (El
cuenco de Plata) que fue escrito en 1986 y, por lo mismo, participa de
una polmica distinta y enriquecedora en la cual las distintas ciencias,
as llamadas humanas, se cruzaban en una relacin de debate e
interrelacin.
Si se comienza la lectura de este libro ingenuamente, se tiene la
impresin de estar frente a una voluntad acadmica que se propone
discutir el texto freudiano y revelar sus contradicciones y callejones sin
salida para dar por tierra con las pretensiones tericas del psicoanlisis.
Ni ms ni menos ese es el primer efecto paradjico que producen al
lector desprevenido frases como la presunta verificacin de la
especulacin psicoanaltica, aquellas fuerzas que vuelven al texto
freudiano casi tericamente inoperante, la lgica explicatoria del
malestar en la cultura es a la vez tautolgica y circular y otras de
parecido tenor.

Pero si se presta la suficiente atencin se descubre que para Bersani, el

psicoanlisis es un intento sin precedentes de brindar, precisamente, un
relato terico de esas fuerzas que obstruyen, socavan y hacen estragos
en los relatos tericos mismos. A pesar de la aparente tautologa, esta
perspectiva anulara las oposiciones entre la teora y la prctica, y entre
el pensador y la historia o, al menos, las pondra en un discreto segundo
plano.
Desde este anclaje el libro se propone ir ms all que el sealamiento
de las tensiones que refieren a algo extrao, menos familiar que los
ajustes siempre necesarios de la teora a las coacciones empricas. Y lo
extrao menos familiar va a ser precisamente aquello por lo cual el
texto freudiano va ser objeto de una lectura similar a la que se realiza
con una obra de arte.
Entrar en la esfera de la obra de arte implica, al menos, una
categorizacin de la misma. Es interesante ver que para Bersani los
artefactos de arte son metforas materiales de los movimientos de la
conciencia que no pertenecen intrnsecamente a ningn dominio
cultural en particular sino que, en todo caso, cruzan transversalmente,
por as decirlo, la extensin completa de la expresin cultural.

El cruce transversal permite, tal como est planteado, incluir un texto

como el psicoanlisis, en tanto se lo puede presentar como un intento
de dar cuenta tericamente de ese movimiento de conciencia. Es decir,
el psicoanlisis como cualquier otra obra de arte problematiza sus
propias aspiraciones de estructuracin y formalizacin y en ese sentido
ser abordada.

El malestar en la cultura es la piedra de toque para poner a prueba y

mostrar una relacin especfica entre el significado y la movilidad
textual, relacin que caracteriza al lenguaje literario y que se manifiesta
en una cierta insistencia que erosiona los enunciados y termina
bloqueando la interpretacin. Lo impactante del discurso freudiano, para
Bersani, es que al interpretar estas fuerzas erosivas, ejemplifica en el
mismo discurso el proceso de erosin y en consecuencia deja ver la
inestabilidad de una teora que presenta sin tapujos susimpasses y se
desliza sin reservas al campo de lo artstico.
Un ejemplo ilustrar mejor el mtodo de lectura. En el anlisis del
ensayo sobre Leonardo da Vinci, Bersani seala la ambigedad de Freud
en las interpretaciones de las causas de la sublimacin y de la
curiosidad cientfica. En un momento de su argumentacin sostiene que
se debe al modelo traumtico derivado de lo materno (madre
misteriosa, amenazante y excesivamente amorosa). Pero esta
afirmacin debe coexistir con la observacin acerca de que en la
sublimacin habra un componente instintivo de deseo sexual que
escapa a la represin y, desde el comienzo mismo es transformado en
curiosidad sexual.

Planteo que lleva al autor de El cuerpo freudiano a concluir que la

sexualidad proveera entonces la energa al pensamiento sin definir sus
trminos y por lo tanto, tendramos una versin no referencial de
pensamiento sexualizado. El ensayo de Leonardo propondra un tipo de
sublimacin en la que las formas culturales seran reproducciones de las
fantasas sexuales pero esto debera redundar en una reelaboracin de
la concepcin del padre en la relacin edpica. Entonces una conciencia
sexualizada y su correlato, la apora en la construccin terica.
La misma modalidad se repite en las lecturas siguientes que toman a
Mallarm La siesta de un fauno y Beckett Molloy , Malone muere ,
El innombrable , los bajorrelieves asirios, el Retrato de una dama de

Henry James en un ir y venir con la obra de Freud: El malestar en la

cultura , Ms all del principio del placer (trabajo que Bersani piensa
como una tensin entre una narrativa filosfica y un tipo de repeticin
estetizante) y los Tres ensayos de teora sexual como pivotes de la
teora.

Una mencin aparte merece la relacin entre Sade y Pasolini ( Sal ) que
se formula como una relacin entre dos tipos de discurso: el de Sade, un
argumento filosfico que se expresa a la manera de una representacin
novelstica con escenas traumticamente persuasivas y el de Pasolini
como un discurso autoreflexivo en trminos flmicos que repite y desva
la violencia narrativa hacia reconocimientos formales, el mismo recurso
narrativo que se seala en el Ms all Alejado por propia decisin de
los planteos lacanianos de la subjetividad y del goce (las nicas
referencias a psicoanalistas son las de Laplanche y lejanamente a
Reich), la bsqueda y la lectura de Bersani se mueve sin embargo en la
va del significante y la repeticin.

Atento a las rupturas y argumentaciones freudianas, su proximidad con

los recursos de la crtica literaria y de la semntica lo hacen un lector
inteligente y un escritor erudito que se propone como una alternativa de
interpretacin por fuera de la validacin cientfica del psicoanlisis.
En la andadura de las grandes preguntas de la filosofa que subyacen a
los planteos del psicoanlisis y la literatura, y lejos de las disputas por la
salud mental, la alabanza del pragmatismo y las inmediateces del
materialismo, este libro nos retrotrae a la tradicin por la bsqueda del
sentido y la valoracin de la ambigedad y del conflicto.

Tomo XII- Trabajos sobre tcnica psicoanaltica

Como trasfondo de todas sus puntualizaciones sobre tcnica, Freud

nunca dej de insistir en que su apropiado dominio slo poda adquirirse
a partir de la experiencia clnica, y no de los libros, la experiencia clnica
con los pacientes, sin duda, pero ante todo la que el analista obtiene de
su propio anlisis.

Freud declara que todo analista debera retomar su propio anlisis

peridicamente, quiz cada 5 aos. Resulta evidente que los trabajos
sobre tcnica que aqu siguen deben leerse teniendo siempre en vista
esta condicin que los rige. Freud, no hace referencia al problema de
que la posesin de un diploma mdico sea un atributo no menos
indispensable de todo analista. Aqu parece dar por sentado que el
analista ser mdico, y la mayor parte de las veces se dirige a l como
tal: abunda en estos escritos la palabra Arzt (mdico).

Puntualizaciones sobre el amor de transferencia

(1915)

La paciente durante la transferencia positiva, cambia la escena, de la

terapia al analista, se declara sana. Pero toda cuanto estorbe proseguir
la cura puede ser la exteriorizacin de una resistencia. La paciente ya
no intelige nada, parece absorta en su enamoramiento y todo esto
surge en un punto en que deba recordar un fragmento penoso y
reprimido de su autobiografa. La resistencia se sirve de ste para
inhibir la prosecucin de la cura. La resistencia como agente provocador
acrecienta el enamoramiento ya presente, invocando la accin eficaz de
la represin.

Uno llama lo reprimido a la conciencia para resolverlo, no para volver a

reprimirlo. Hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza,
y guardarse de apaciguarlas.
Si cede ante la necesidad de amor del paciente, este ltimo habra
conseguido aquello a lo cual aspiran todos los enfermos en anlisis:
actuar, repetir en la vida aquello que slo deben recordar, reproducir
como material psquico. Ella sacara a relucir todas las inhibiciones y
reacciones patolgicas de su vida, y concluira en arrepentimiento y
refuerzo de su inclinacin represora. Por otro lado pondra trmino a la
posibilidad de influir mediante tratamiento analtico. Consentir una
apetencia amorosa es tan funesto como sofocarla. Debe guardarse de
desviar la transferencia y ahuyentarla, y al mismo tiempo de
corresponderle.

Pero tambin puede ocurrir que la paciente se muestre recalcitrante e

indcil; haya arrojado todo inters por el tratamiento y no tenga respeto
alguno por el mdico.
El amor no conlleva ningn rasgo nuevo que brote de la situacin
presente, sino que se compone por entero de repeticiones y calco de
reacciones anteriores, incluso infantiles. La meta a partir de la
transferencia ser descubrir la eleccin infantil de objeto y las fantasas
urdidas.

La resistencia no crea al enamoramiento, lo encuentra y se sirve de l

exagerndolo. ste consta de reediciones de rasgos antiguos y repite
reacciones infantiles. Ese es el carcter esencial de todo
enamoramiento: repetir modelos infantiles. Esto constituye su carcter
compulsivo. El amor de transferencia permite discernir con ms nitidez
su dependencia a estos modelos, se muestra menos flexible y
modificable. La diferencia con el amor normal es que es provocado por
la situacin analtica, es empujado por las resistencias, y carece en alto
grado del miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente y
cuidadoso, ms ciego.