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C/ Ferrocarril, 8
08232 VILADECAVALLS
(Barcelona) ESPAA
E-mail: libros@clie.es
http://www.clie.es
Denyse OLeary
por Diseo o por Azar? el origen de la vida en el universo
ISBN: 978-84-8267-577-0
Clasifquese: 1020 - Sobre la existencia de Dios
CTC: 03-14-1020-12
Referencia: 224744
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Parte dos / Qu pasa con la vida?, comenz por diseo o por azar?
4. Por qu el diseo o el azar importan tanto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
5. Quin era Darwin?, qu dijo en realidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
6. Quin amaba a Darwin?, quin lo odiaba? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
7. El juicio de Scopes: qu ocurri en realidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
8. Cmo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse
de Darwin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
9. Los herederos pendencieros de Darwin: Dawkins contra Gould . . . . . . 125
I
nesperadamente, el origen del universo ha llegado a ser la pregunta
de nuestra poca.
Escudriamos el espacio, lanzamos naves espaciales en todas las direc-
ciones que aterrizan en la Luna y en Marte, siempre buscando seales de vida.
Miramos a travs de microscopios electrnicos por debajo de la longitud de
onda de la luz visible para intentar entender la vida. Vida qu es eso?,
cmo lleg a existir?, qu significa?, de dnde viene el universo?
Se supona que la controversia sobre el origen de la vida haba quedado re-
suelta en la dcada de los cincuenta por la pulcra doctrina de la evolucin darwi-
nista. Ahora Darwin parece haber seguido los pasos de Marx y Freud, y una vez
ms estamos confrontando las antiguas preguntas.
No tuvo comienzo el universo?, no tiene final?, fue diseado?, surgi
por azar?, el lanzamiento de un dado supracsmico? Aunque muchas personas
lo creen as, la evidencia ms reciente no respalda su punto de vista.
Esa es la gran revolucin no notada del siglo veinte. Hasta hace tan solo
unas dcadas, se crea que la evidencia abrumadora de la ciencia daba sopor-
te a la idea de un universo que se perpetuaba a s mismo y que no necesitaba
a Dios como diseador. Pero haba un problema serio. La mayora de la evi-
dencia faltaba.
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P o r diseo o por azar?
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I n t r o d u cc i n
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P o r diseo o por azar?
Aqu hay algunas formas en las que la Lotera Universal puede cambiar:
1. El nmero de billetes que pueden ganar cae dramticamente. Esto por-
que solo se pueden hacer un cierto nmero de extracciones en el tiempo
permitido. Tal vez ninguno de nuestros billetes salga elegido.
2. Cantidades de cosas improbables todava pueden ocurrir. Por ejemplo,
de cualquier forma, uno de nuestros billetes podra ganar la lotera.
3. Sin embargo, toda cosa improbable no puede pasar porque no hay
tiempo suficiente.
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I n t r o d u cc i n
n
Podemos encontrar significado en un mundo sin Dios? (la ausencia de
Dios se da por descontada porque no hay necesidad de un creador en un
universo eterno).
n
Cmo puede ser importante una vida humana? (si simplemente llega-
mos a existir as no ms, no somos importantes).
n
Qu clase de moralidad debemos tener si es que debemos tener al-
guna si Dios no existe? (un universo aleatorio no puede ofrecer gua
moral, y es presuntuoso asumir que realmente nosotros podamos decidir
determinada verdad o entre lo bueno y lo malo).
Henri Frderic Amiel expres claramente esta visin moderna cuando escri-
bi en 1868:
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P o r diseo o por azar?
Mucha gente, al sentir los cambios en el aire, asume que las suposiciones
bsicas de la modernidad son falsas.7 Un nmero creciente de personas est
buscando las respuestas en otra parte. Irnicamente, un resultado de ello es
la resurgencia mundial de la religin tradicional. En Amrica del Norte, por
ejemplo, las denominaciones religiosas liberales que se haban alineado con
la filosofa moderna estn estancadas y envejecidas, mientras que las no mo-
dernas estn creciendo rpidamente.
Algunos comentaristas argumentan que esta situacin refleja simplemen-
te el msculo poltico de los creyentes religiosos ortodoxos. En otras pala-
bras, solo es un evento poltico. Estn errados. El cambio es un giro funda-
mental en cuanto a cmo ve la gente las preguntas acerca de Dios, la vida y
el universo. Es el resultado de un cambio en el cuadro del universo provisto
por las ciencias.
Poco antes de morir en 1966, Lematre, quien en su vida nunca haba
buscado o recibido mucha publicidad, aprendi una pieza crtica de las no-
ticias. Dos fsicos estadounidenses haban descubierto lo que se llama la fir-
ma de la Gran Explosin: las microondas que haban estado dispersndose
a travs de todo el universo desde que este tuvo lugar.8
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I n t r o d u cc i n
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P o r diseo o por azar?
Un breve resumen
Evolucin es la teora segn la cual todas las formas de vida provienen de uno
o varios ancestros comunes que estaban presentes en la Tierra temprana,
entre hace tres y cuatro mil millones de aos. Incluye un proceso por el cual
una especie se transforma en otra, por ejemplo, una especie de dinosaurio en
una especie de pjaro. Ha habido algunos modelos sobre el funcionamiento
de la evolucin, inclusive modelos que asumen gua divina o tal vez interven-
cin divina en varios puntos a lo largo del camino.
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I n t r o d u cc i n
lles. Medios naturalistas es una forma de decir que las leyes naturales que
actan sobre los eventos de azar explican todo lo que pasa. La vida lleg a
existir por azar y se desarroll por azar, sin diseo, gua o intervencin de
Dios o de un diseador inteligente. O, si hubo algn diseador, gua o inter-
vencin divina, nunca podra ser cientficamente detectable.
En su altamente significativo Sobre el Origen de las Especies, publicado en
1859, el ingls Charles Darwin argument que no haba diseo real en la
naturaleza; las leyes de la naturaleza actuaban por azar y, a partir de un an-
cestro comn, crearon todas las formas de vida que vemos. Los aptos sobre-
vivan al desarrollar adaptaciones (cambios) interminables. En otras pala-
bras, Darwin provey una teora sobre cmo se desarrollan las formas de vida
a partir de un ancestro comn sin diseo o en ausencia de una influencia
inteligente.
Llam seleccin natural al proceso. A los cientficos les gust la simplifi-
cacin de Darwin. Se adecuaba especialmente al mundo materialista de la
Inglaterra del siglo diecinueve. Provey soporte poderoso para una creencia
que ya estaba creciendo rpidamente entre los intelectuales sobre un univer-
so sin Dios y carente de sentido, y de los seres humanos como resultado
aleatorio de los procesos de ese universo. De este modo, Darwin lleg a ser
la figura popular central para la biologa, de la misma forma en la cual Freud
lo fue para la psicologa y Marx para la poltica. El hecho de que estos hom-
bres fueran elevados a figuras dominantes no quera decir, por supuesto, que
todos estuvieran de acuerdo con ellos. Quiere decir que todos tenan que
considerar sus afirmaciones seriamente, y si no estaban de acuerdo, tenan
que construir una posicin alternativa viable.
Desde el principio los cientficos identificaron problemas con las suposi-
ciones de Darwin. Pero estos problemas no atrajeron mucha atencin por-
que los cientficos supusieron que un da seran resueltos. Por ejemplo,
Darwin pensaba que el mundo bajo el microscopio consista de gelatinas y
cristales simples que se podran formar fcilmente de manera aleatoria. No
podra haber estado ms equivocado. Fue solo con el amanecer de la bioqu-
mica en la dcada de los cincuenta del siglo pasado, una vez los cientficos
lograron ver dentro de las clulas con profundidad y en detalle, cuando se
dieron cuenta de cun errado estaba Darwin. El mundo a nivel microscpico
es casi tan complejo como el mundo macroscpico.
Era difcil entender cmo podan crearse simplemente las complejas c-
lulas por la ley mientras acta sobre el azar. No tenemos una versin simple
y temprana de clulas u rganos. Aun la clula ms simple deba ser com-
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P o r diseo o por azar?
pleja para poder existir. Precisamente por esta razn, cientficos respetados,
tales como Fred Hoyle, dejaron de creer en una explicacin darwinista sim-
ple para el origen de la vida a principios de los aos setenta. Entonces, por
qu est tan atrincherado el darwinismo?
El darwinismo contina en parte porque es el modelo histrico de la
biologa y en parte porque subraya la religin moderna, como veremos des-
pus. Pero, ante el escrutinio cercano, cada vez se sostiene menos la evidencia
que da soporte al darwinismo. Miraremos el asunto con detalle en este libro.
El creciente alboroto poltico alrede-
dor de la enseanza de la evolucin est
Definicin
cargado por el hecho de que el darwinis-
Evolucin: la teora segn la cual to-
mo es el nico modelo de evolucin per-
das las formas de vida provienen de
mitido en la mayora de los sistemas esco- uno o varios ancestros comunes que
lares. De hecho, a algunos profesores se les estaban presentes en la Tierra tempra-
ha prohibido hasta mencionar los proble- na, entre hace tres y cuatro mil millo-
mas con la teora. Esto es porque el movi- nes de aos.
miento moderno es la religin no recono-
cida en los sistemas de colegios pblicos
Definicin
que son sostenidos con impuestos y
Darwinismo: cada forma de vida con-
el darwinismo es una de las enseanzas
tiene ciertas mutaciones aleatorias que
modernas ms importantes. De la misma lo pueden hacer ms, o menos, apto
manera en la cual no se le permitira a us- para sobrevivir en un ambiente dado.
ted argumentar en contra de la religin Con el tiempo, estas mutaciones aleato-
cristiana desde el plpito de una iglesia rias crearon las extensas cantidades de
tradicional, a los profesores tampoco se les formas de vida que ahora vemos, des-
permite argumentar en contra del darwi- de las esponjas hasta los elefantes y las
nismo en el atril de un colegio o universi- personas. No hay necesidad de diseo.
Esta es la explicacin de la evolucin
dad modernos. En este libro veremos el
dada por Darwin.
destino de quienes disienten.
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I n t r o d u cc i n
No. Todas las partes en los debates tienen una inclinacin religiosa de algn
tipo. Muchos ateos que son darwinistas promueven activamente una reli-
gin sin Dios, la cual, piensan ellos, se ajusta mejor que las religiones tradi-
cionales a los tiempos en los cuales vivimos.11 Muchos otros darwinistas son
personas religiosas, a veces cristianos devotos. Un ejemplo es el bioqumico
estadounidense Ken Miller, catlico romano practicante y autor de Finding
Darwins God [Descubriendo el Dios de Darwin]. Durante mi investigacin,
tambin me cruc con varios ateos o agnsticos, quienes no son darwinistas
sino postdarwinistas.
Al final, el conflicto descrito en este libro es entre quienes piensan que el
darwinismo puede sobrevivir al colapso del modernismo un colapso que ya
ha sacado a Marx y a Freud y entre quienes por el contrario piensan que
el diseo pertenece tanto a la biologa como pertenece a la cosmologa.
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P o r diseo o por azar?
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El universo fue creado
o siempre estuvo aqu?
PA RT E U N O
Por diseo o por azar?
C A P T U LO 1
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P o r diseo o por azar?
El padrino
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P o r d i s e o o p o r a z ar ?
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Quin era Darwin?,
qu dijo en realidad?
C A P T U LO 5
No veo buenas razones por las cuales las posiciones dadas en este volumen
debieran chocar con los sentimientos religiosos de alguien.
Charles Darwin1
C
harles Darwin (1809-1882) provena de una familia inglesa
bien educada y adinerada. Su abuelo, Erasmus Darwin, haba
desarrollado una teora de la evolucin, aunque no fue amplia-
mente aceptada. El padre de su madre era el empresario de cermicas Josi-
ah Wedgwood.
A los veintids aos Charles se asegur un lugar en un barco de explora-
cin ingls, el HMS Beagle, enviado a una expedicin cientfica de cinco aos
alrededor del mundo. Desde 1831 hasta 1836, estudi geologa y biologa,
incluyendo fsiles en Amrica del Sur y otras regiones. l utiliz esta masa de
informacin para desarrollar su teora de la seleccin natural.3
La mayora de los gelogos anteriores a la poca de Darwin crean que la
vida animal y vegetal haba sido creada varias veces y luego se haba destruido
en catstrofes. Se crea que la catstrofe ms reciente haba sido un diluvio
universal, el cual se asuma era el Diluvio de No tal como es descrito en la
Biblia (Gnesis 6-9). El gelogo ingls, Sir Charles Lyell, desafi esta posi-
cin en su obra de tres volmenes Principles of Geology [Principios de la Geo-
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P o r diseo o por azar?
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Q u i n era D a r w i n ?, q u d i jo e n r e a l i dad ?
Algunos comentadores han afirmado que Darwin hizo este cambio porque lo asustaba un
contragolpe religioso y no quera ofender a su esposa creyente.5 Pero es igualmente probable
que en su momento l mismo no tuviese certeza de si haba un Dios detrs de todo esto o no
lo haba. Hacia el final de su vida, se describi a s mismo como agnstico.6
En cuanto a propsito detrs del universo, definitivamente no crea en l. Le escribi a un amigo:
Probablemente no esperaras que nadie est completamente de acuerdo contigo en mu-
chos aspectos abstrusos y hay algunos puntos en tus libros los cuales no puedo digerir. El
principal de ellos es que la existencia de las as llamadas leyes naturales implica un prop-
sito. Yo no puedo verlo. Sin mencionar que muchos esperan que las varias grandes leyes
se encuentren un da yendo inevitablemente hacia una nica ley, y aunque tomando las
leyes como ahora las conocemos (y mira la Luna, donde la ley de la gravedad y sin duda
la de la conservacin de la energa de la teora atmica, etctera, etctera, se cumplen
bien) no puedo ver que necesariamente haya un propsito. Habra un propsito si solo
los organismos ms inferiores, despojados de conciencia, existieran en la Luna?7
Darwin era una clase vaga de agnstico, quien no poda liberarse del todo de la idea de que
deba haber alguna inteligencia que comenz el universo, aun cuando l quisiera dispensar las
ideas de diseo o propsito. En un punto escribi:
Otra fuente de conviccin en la existencia de Dios, conectada con la razn y no con los
sentimientos, me impresiona como poseedora de mucho peso. Esta se sigue de la extrema
dificultad o ms bien imposibilidad de concebir este maravilloso e inmenso universo,
incluyendo al hombre con su capacidad de mirar muy hacia el pasado y muy hacia el futu-
ro, como el resultado del azar ciego y la necesidad. De este modo, cuando yo reflexionaba,
me sent compelido a mirar hacia una Primera Causa poseedora de una mente inteligente
en algn grado anloga a la del hombre; y merezco ser llamado Testa.8
Posiblemente, Darwin podra llamarse testa en el mismo sentido en el cual muchos telogos
prominentes del siglo veinte promovieron ideas al respecto de Dios, que eran casi tan vagas
como las de Darwin. Sin embargo, su Primera Causa no debe ser confundida con la idea de
Dios como Creador. Como ha sealado Phillip Johnson, defensor del DI: Una Primera Causa
que nicamente pone en movimiento el mecanismo natural y luego deja todo al azar no es un
Creador; tal como no es conductora una persona que pone un automvil en movimiento por
una montaa abajo, mas no lo controla ni lo frena.9
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El juicio de Scopes:
qu ocurri en realidad?
C A P T U LO 7
E
n el 2003, Celti Johnson de la ciudad de Kansas, Missouri, se
sorprendi al descubrir que el profesor de biologa de su hija
en la secundaria haba apartado tres perodos de clase para
mostrar Inherit the Wind [Heredars el viento] (1960), una aproximacin
ficticia de Hollywood al juicio de Scopes en el ao 1925. La pelcula no
ensea nada sobre biologa. S ensea, sin embargo, desprecio por los
cristianos evanglicos.
En cuanto a la fidelidad con la historia de la pelcula, un profesor
del Calvin College tiene el hbito de entregar un premio un coco al
estudiante que seale la mayor cantidad de errores histricos en la pe-
lcula despus de tomar su curso sobre el juicio del mono, lo cual
incluye leer la transcripcin del juicio. Se han identificado hasta seten-
ta errores. 3
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Cmo han evolucionado los evolucionistas
modernos al alejarse de Darwin
C A P T U LO 8
Dios decidi crear una especie con la cual pudiera tener comunidad. Qui-
nes somos nosotros para decir que la evolucin era una forma torpe de ha-
cerlo? Fue una forma de hacerlo increblemente elegante.
Francis Collins, lder del Proyecto del Genoma Humano, 20032
A
unque la teora de la seleccin natural de Darwin rpidamente
gan conversos, numerosos cientficos elevaron sus objeciones,
estas comenzaron desde la publicacin del El origen de las especies.
De hecho, al final del siglo diecinueve, la teora se estaba eclipsando debido
a problemas con la ciencia.3 Estos cientficos crean en la evolucin, pero
dudaban de que la seleccin natural de Darwin (el azar organizado por las
leyes) la explicara correctamente.
Algunas objeciones fueron vencidas con los descubrimientos del siglo
veinte. Por ejemplo, haba un problema con la gentica de Darwin. Darwin,
como las mayora de cientficos de su poca, no entenda cmo funcionaba
la gentica. El paleontlogo Niles Eldredge lo explica:
Darwin no ha sido sino uno en una larga serie de bilogos que no pudieron
hacer ningn progreso real para comprender la herencia. De hecho, las
mismas ideas de Darwin sobre el asunto estaban completamente fuera del
marco. l pensaba que los factores de la herencia eran extrados de todas
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P o r diseo o por azar?
partes del cuerpo, en partculas a las cuales l llamo gmulas, para ser
concentradas en los vulos y en el esperma. Para el final del siglo diecinue-
ve, el bilogo alemn Auguste Weissmann hubo de probar falsa tal pang-
nesis darwinista cuando demostr que, cualesquiera pudieran ser los facto-
res controladores de la herencia, estos estaban confinados a lo que l
denomin los tejidos germinales: por ejemplo, los ovarios y los testculos en
los animales vertebrados.4
n
Biologa: en el esquema de Darwin, las estructuras complejas y detalladas
deberan trabajar inmediatamente, para ser lo suficientemente tiles
como para preservarse en la lucha por la supervivencia. Cmo, enton-
ces, pueden tales estructuras construirse de la nada? Por ejemplo, qu
tan seguro es un insecto cuya adherencia est evolucionando pero en el
cual todava se puede observar que solamente tiene un uno por ciento de
adherencia?
n
Paleontologa: el registro fsil es un registro de nuevas especies que se desa-
rrollan repentinamente, no gradualmente como Darwin pensaba.
Algunos eslabones perdidos han sido encontrados en el registro fsil,
pero hay un gran patrn persistente de evolucin rpida y repentina. El
paleontlogo Stephen Jay Gould ha dicho que la rareza extrema de las
formas transicionales en el registro fsil persiste como el secreto mejor
guardado de la paleontologa. Los rboles evolutivos que adornan nues-
tros libros de texto tienen datos solamente en los extremos y en los nodos
de sus ramas; el resto es inferencia, no importa cun razonable, no es la
evidencia de los fsiles.6
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C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin
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P o r diseo o por azar?
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C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin
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P o r diseo o por azar?
Los cientficos que creen todo esto estn siguiendo una religin mo-
derna y con frecuencia son bastante hostiles con las religiones tradiciona-
les. Por ejemplo, James Watson y Francis Crick, quienes descubrieron la
estructura de la doble hlice en nuestro ADN en 1953, aprovecharon
la oportunidad en el cumpleaos cincuenta de su descubrimiento para
arremeter contra ellas. Watson afirm que con cada nueva cosa que us-
ted entiende, la religin llega a ser menos verosmil. Crick proclam que
la hiptesis de Dios est ms bien desacreditada proclamando que ese
sinsabor por la religin fue una motivacin primaria para su trabajo.14 Si
alguien no hubiera logrado captar este punto, Watson pas a informar a
los televidentes en el 2003 cun avergonzado estaba al conocer cient-
ficos que creen en Dios o, ms an, que se toman la religin seriamen-
te. No sorprende que hubiera estado hablando con el archidarwinista
Richard Dawkins en ese momento.
Por supuesto, la mayora de los cientficos no trata la evolucin como una
fuente de significado en la vida. Francis Collins, el doctor en medicina que
remplaz a Watson en 1993 como cabeza del Proyecto del Genoma Huma-
no, con el cual se revel el cdigo gentico humano, es un cristiano devoto.
Argumenta l: Dios decidi crear una especie con la cual pudiera tener co-
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C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin
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P o r diseo o por azar?
Nota: Estas objeciones son principalmente erigidas por cientficos que aceptan en principio la
evolucin y representan problemas para la evolucin darwinista en particular.
Alternativas al darwinismo?
Una razn por la cual los bilogos defienden al darwinismo es porque no ha
habido una teora comprensible que lo remplace. David Walsh sugiere que
hay seal de problemas cuando una teora cientfica juega un papel ms im-
portante por fuera de su campo de aplicacin que dentro de l. Anota:
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Los herederos pendencieros de D a r w i n : D awki n s contr a G ou l d
n
Genes egostas. El genetista evolutivo Gabriel Dover niega que los genes
tengan el papel afirmado por Dawkins. l nota que no hay correspon-
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Al principio, hubo
creacionismo!
PA RT E T R E S
Creacionismo: la transformacin
en un movimiento moderno
C A P T U LO 10
D
urante la mayor parte de la historia occidental, los cientficos
aceptaron el relato bblico para los orgenes del universo y de la
vida, tal como est en Gnesis 1 y 2. Los cuerpos celestes fueron
estudiados, sus movimientos se predijeron, pero los detalles de sus orgenes
continuaban siendo un misterio hasta los tiempos modernos. Desde el siglo
dieciocho en adelante, en cuanto ms y ms informacin cientfica sala a la
luz, lleg a ser posible construir historias sobre los orgenes que no requeran
y ni siquiera incluan informacin derivada de la Biblia.
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Puede ser creacionista un cientfico?
C A P T U LO 11
S
ir Julian Huxley, un cientfico famoso y el primer director general de la
Unesco, tuvo palabras de gran importancia para la humanidad en el
Centenario de Darwin en 1959:
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P u e d e s e r c r e ac i o n i s ta u n c i e ntf ico ?
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P u e d e s e r c r e ac i o n i s ta u n c i e ntf ico ?
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P o r q u h a e s ta d o e n c r e c i m i e n to e l c r e ac ion i s mo ?
Nota: Muchas organizaciones creacionistas adicionales son listadas por Revolucin en contra de la
evolucin en http://www.rae.org/revevlnk.html
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Diseo
la pelcula se empieza a ver
PA RT E C UAT R O
Diseo i n t e li g e n t e : por q u e s tan controve r s ia l ?
El caso moderno a favor del diseo inteligente se hace con base en la teora
de la informacin. La teora de la informacin proporciona una herramienta
para distinguir entre el orden simple, el cual puede ocurrir sin diseo, y el
orden complejo, que probablemente no pueda ocurrir as.
Lo vivo difiere de lo no vivo por las excesivas cantidades de la informa-
cin que incorpora. Por ejemplo, cada clula est llena de mquinas peque-
as compuestas de molculas que realizan una variedad de tareas complejas.
Las molculas de la vida contrastan de forma aguda con los patrones regula-
res, simples y repetitivos que vemos en las sustancias no vivas tales como los
cristales de sal. Cmo se organiza toda esta informacin y se desarrolla por
s misma?
Una forma de informacin compleja que experimentamos en nuestras
vidas diarias, como por ejemplo un libro, se crea por una inteligencia: la
nuestra. En lugar de buscar un medio por el cual la informacin compleja se
organizara a s misma por azar, Thaxton, Bradley y sus colegas decidieron
asumir que la informacin no se organizaba por azar sino por una inteligen-
cia diseadora. Excepto por ese punto, ellos seguiran la evidencia donde-
quiera que ella los llevara.25
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P o r diseo o por azar?
202
Diseo i n t e li g e n t e : por q u e s tan controve r s ia l ?
Nota: Un agente inteligente puede producir un patrn que se asemeje a las leyes con pocas instrucciones
(tejer) o un caos aleatorio (desorganizar). Pero, de acuerdo con la teora del DI, el proceso no funciona
de forma opuesta. Las leyes o el azar no producen informacin compleja y especificada.
203
Es buena ciencia el diseo inteligente?,
de hecho es ciencia?
C A P T U LO 14
Predigo que dentro de veinte aos las personas mirarn para atrs y se pre-
guntarn cmo tantas personas aparentemente brillantes pudieron haber
credo en la evolucin darwinista.
Jonathan Wells, embrilogo2
E
ra una oportunidad nica en la vida para un escritor de ciencias.
En el vuelo a Nueva York, para mayo de 1989, Forrest Mims III,
de 46 aos, se preparaba para entrevistarse con los editores de
Scientific American, un magazn de lite.
Las credenciales de este texano independiente eran demasiado buenas.
Haba escrito muchos libros y haba publicado varios cientos de artculos en
una gran variedad de temas cientficos. Probablemente era ms conocido por
los libros y las herramientas de laboratorio en los proyectos electrnicos que
haba desarrollado para Radio Shack en todos esos aos. Inclusive tena su
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P o r diseo o por azar?
218
Es buena teologa el diseo
inteligente?, de hecho es teologa?
C A P T U LO 15
L
a controversia sobre el diseo inteligente no es un conflicto
entre ciencia y religin. Como hemos visto, hay cientficos de
muchas persuasiones religiosas a lado y lado. Y, como tambin
hemos visto, la nocin completa de un conflicto entre la ciencia y la reli-
gin ha sido pretenciosa en gran manera. El bombo ha distorsionado la
comprensin pblica del conflicto que se elabora alrededor de la evolu-
cin darwinista.3
Primero, el diseador inteligente no es un poder otorgado a Dios. Quie-
nes creen en el Dios judeocristiano, por supuesto, asumen que l es el dise-
ador. Pero el mtodo no funciona en el sentido inverso. El diseo inteligen-
te pudo provenir de un dios desconocido o de un principio autoorganizador
del universo, como creen Kauffman o Gardner, por ejemplo.4 El diseador
no nos dice quin es el diseador.
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P o r diseo o por azar?
242
El f u t u r o d e l d i s eo
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P o r diseo o por azar?
La publicacin de libros de texto es una industria lucrativa dominada por unos cuantos
autores prominentes. A muchos de ellos les chocaba la idea de que alguien se atreviera a
criticar su trabajo en pblico. Wells el iconoclasta se convirti en rpido objeto de intensos
ataques ad hminem. Wells es un blanco fcil porque es miembro de la Iglesia de la Unifi-
cacin, aunque no est activo en su Iglesia. l ha sido atacado tanto por los darwinistas
(moonista bobo)* como por los zelotes cristianos (satnico) por cuenta de ello. Tam-
bin pas un ao y medio en prisin en vez de ser llamado de vuelta al servicio activo
durante la guerra de Vietnam, un hecho que apag a muchos conservadores, quienes de
otra forma lo apoyaran. Todo lo que l dice acerca de esa parte de la historia es: Como
antiguo radical contra la guerra y como ex convicto, tengo la piel muy dura.44
Los crticos a menudo ridiculizan a Wells cuando afirman que es creacionista de la Tierra
joven, pero no lo es. Se siente a gusto con la Tierra antigua. Sin embargo, los aos que ha
pasado investigando las malas representaciones de los libros de texto lo han hecho escp-
tico. Al final, dice l, despus de que un testigo ha sido atrapado en varias mentiras, es
razonable dudar de todo cuanto provenga de su boca. Prefiero reservarme el juicio hasta
tanto pueda ver la evidencia por m mismo.45
En la actualidad, est trabajando en una crtica del pensamiento centrado en el ADN y a
favor de un acercamiento centrado en el organismo, un libro que comenz cuando todava
era postdoctorando de biologa en Berkeley, a mediados de la dcada de los noventa.
Mientras tanto, el haber expuesto los conos darwinistas ha provocado que los administra-
dores de las escuelas se retuerzan de incomodidad en las reuniones de las juntas escolares
alrededor de Estados Unidos. Lentamente y a regaadientes, las editoriales de algunas
ediciones recientes de los libros de texto en biologa han comenzado a remover la infor-
macin que respalda al darwinismo para la cual hay poca evidencia o cuya evidencia es
cuestionable.46
264
Palabras finales
M
ientras estaba escribiendo este libro, intent escuchar a todas
las personas, un hbito que he aprendido a lo largo de tres
dcadas de periodismo. Usualmente, no s qu pensar cuando
comienzo la investigacin de alguna historia. Esta ocasin no fue la excep-
cin. Sin embargo, despus de dos aos, me he formado algunas opiniones.
Sobre la evolucin
Probablemente me pueda describir mejor como una postdarwinista. Creo que
la evolucin ocurri, pero el darwinismo es una explicacin inadecuada.2 La
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manera, los sistemas escolares pueden coger el toro por los cuernos y discutir
los asuntos con responsabilidad.
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Palabr as finales
Sobre el futuro
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Notas
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N ota s
[Historia del tiempo], Bantam, Nueva York, 1988, pg. 13. No obstante, como el
cristianismo, el epicuresmo pretenda ser una verdadera filosofa de vida para la
persona promedio. Como J. Gaskin dice: Las ideas epicreas nunca pretendieron ser
difciles o esotricas, preservacin de los doctos. Estaban dirigidas a la humanidad casi
tan ampliamente como San Pablo dirigi sus cartas al cristianismo. De hecho, en
algunas formas el contenido de la Filosofa Epicrea la Filosofa del Jardn como
sola ser llamada tiene una relevancia ms aparente para el mundo como ahora lo
conocemos que el mismo cristianismo. La idea epicrea de un universo de masa y
espacio infinitos, indiferente a las esperanzas y preocupaciones humanas, pero cuyas
obras pueden ser entendidas, es la idea cientfica predominante con la cual ahora
vivimos. J. Gaskin, editor, The Epicurean Philosophers [Los filsofos epicreos], J. M.
Dent, Londres, 1995, pg. ix.
14. Doce de marzo de 1978. Citado por Henry F. Fritz Schaefer III, Stephen Hawking,
the Big Bang and God [Stephen Hawking, la Gran Explosin y Dios], una conferencia pblica
disponible en http://www.origins.org/articles/schaefer_bigbangandgod.html.
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guerra. La dificultad es que los grandes asuntos a menudo estn en juego. Quienes
controvierten toman el manto de la objetividad, sin saber siquiera, en muchos casos,
que no tienen una afirmacin para ello.
41. La visin cristiana se enfatiza aqu por economa de espacio. Los judos y
musulmanes devotos, y tal vez los creyentes en otras religiones, tendran el mismo
problema. Vea, por ejemplo, un ensayo en lnea de Dave Hernndez, un estudiante en
la Universidad Estatal de Michigan, LBS 492, Response to Evolution Is Only
Believed by Dogmatic Atheists [Respuesta a la evolucin solamente la creen los
ateos dogmticos], http://www.msu.edu/~herman94/, para una discusin sobre la
diversidad de posiciones relativas a la evolucin entre judos, musulmanes e hindes,
hay enlaces incluidos.
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N ota s
es del Instituto Discovery (vea las pgs. 255-260), pero eso no es plausible. Un instituto
pequeo no podra hacer tanto dao a una cosmovisin tan grade por s mismo.
6. C. S. Lewis escribi: Desde que me hice cristiano he pensado que el mejor, tal
vez el nico, servicio que podra hacerles a mis vecinos incrdulos era explicar y
defender la creencia que haba sido comn casi a todos los cristianos de todas las
pocas... lo que Baxter llama mero cristianismo, C. S. Lewis, Mere Christianity,
Fount, Londres, 1952 (reimpresin 1997), pg. vi. El anglicalismo evanglico est en
la tradicin a la que Lewis se refiere, de los grandes acadmicos anglicanos de la
ortodoxia principal.
7. Kenneth R. Miller, Finding Darwins God: A Scientists Search for Common
Ground Between God and Evolution [Descubriendo al Dios de Darwin: la bsqueda de
un cientfico por terreno comn entre Dios y la evolucin], HarperCollins, Nueva York,
1999, pg. 246.
8. Vea las pgs. 157-158. Michael Ruse desarrolla el mismo punto. Vea la pg.
113.
9. Hay muchas cosas que nunca podremos saber acerca de esos experimentos de
hace mucho tiempo en Dorset y Birmingham, puesto que las notas de campo de
Kettlewell nunca han sido encontradas (una circunstancia que Bruce Grant llama
muy peculiar). E. B. Ford, por su parte, destruy todos sus artculos, as como su
material de criador en ciertos experimentos cruciales. Otro experimento celebrado de
Ford probablemente fue fraudulento, ciertamente irregular. Lo mejor que se puede
decir de los estudios de Kettlewell sobre dominacin y sobre la escogencia del trasfondo
es que no han sido replicados por un gran nmero de cientficos. No ocurre, dice
Bruce Grant sobre los estudios de construccin y destruccin de la dominacin.
David West lo intent, Cyrill Clarke lo intent. Yo lo intent. Todo el mundo lo
intent. Nadie obtuvo el resultado. En cuanto a los experimentos de trasfondo de
empalme, Mikkola, Grant y Sargent, entre otros, repitieron lo que Kettlewell hizo y
obtuvieron resultados contrarios a los suyos. Soy cuidadoso de no llamar a Kettlewell
un fraude dice Bruce Grant despus de una pausa discreta. Sencillamente era un
cientfico muy descuidado. De J. Hooper, Of Moths and Men: An Evolutionary Tale
[De las polillas y los hombres: un cuento evolutivo], W. W. Norton, Nueva York, 2002,
pg. 295. El hecho notable sobre el experimento no es que haya resultado teniendo un
valor cuestionable sino que se haya considerado, por tan largo tiempo, una
demostracin de la evolucin darwinista en accin y todava se lo defienda como tal,
por ejemplo por el Centro Nacional para la Educacin en Ciencias (vea, por ejemplo,
Icons of Evolution? Why Much of What Jonathan Wells Writes About Evolution Is
Wrong [conos de la evolucin? Por qu mucho de lo que escribe Jonathan Wells
sobre la evolucin est equivocado], por Alan D. Gishlick, Peppered Moths
[Polillas moteadas], http://www.ncseweb.org/icons/icon6moths.html. La pregunta
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es qu otros problemas con las demostraciones del darwinismo siguen ocultos all
afuera, esperando a otro investigador emprendedor.
10. T. H. Huxley, The Coming of Age of the Origin of Species [La llegada
a la edad adulta de El origen de las especies], en Darwiniana: Essays by Thomas H.
Huxley [Darwinismo: Ensayos de Thomas H. Huxley], AMS Press, Nueva York, 1896,
(1970), pg. 229.
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ndice analtico
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