Anlise de Efsios - SEMINRIO TEOLGICO PENIEL

Epstola aos Efsios

Temas centrais:
- Cristo aquele que preenche tudo em todos; o mais elevado
poder cosmolgico, acima de qualquer ser angelical (cf. Col.
2.9);
Oposio gnstica.
- A criao inteira est relacionada a Cristo, e encontra nele o
seu alvo e o seu propsito de ser;
- Os remidos so a plenitude daquele que preenche tudo em
todos, o que eleva a pessoa de Cristo, muito acima dos seres
angelicais, e, por conseqncia, os remidos so elevados, em
Cristo, acima dos anjos;
- Os gentios so elevados do paganismo para os lugares
celestiais;
- Andar digno, requer a negao da vida antiga de ignorncia e
de hbitos pecaminosos;
- Unidade de todos os crentes em Cristo;
- Exerccio apropriado dos dons espirituais;
- Unidade no lar: marido, esposa e filhos;
- Unidade em Cristo provoca conflito contra o reino das trevas.
- Resumindo: a Igreja escolhida, redimida e unida a Cristo, de
sorte que ela deve andar em unidade, em novidade de vida, na
fora do Senhor e com a armadura de Deus.

Contexto de feso
Uma das trs grandes cidades do Mediterrneo (Antioquia,
na Sria, Alexandria, no Egito). feso era a metrpole da sia,
centro do Imprio Romano, sede do culto deusa Diana, onde
estava seu templo e sua imagem, uma das sete maravilhas do
mundo (At. 19:23-28).
Diana nome latino.
rtemis nome grego.
Simbolizava a castidade e a pureza virginal. Sua imagem,
uma jovem alta e bela com muitos seios, e em vez de pernas,
um bloco de pedra; com um arco na mo direita em atitude de
caa. Sua adorao era ministrada por sacerdotes eunucos.

Fundao da Igreja

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Por ocasio da terceira viagem missionria de Paulo

(At.19), onde permanece por dois anos.

Propsitos e destinatrios
Dois perigos ameaavam a Igreja em feso: a tentao
de descer ao nvel pago, e a falta de unidade entre o judeu e o
gentio. Para enfrentar o primeiro perigo, Paulo contrasta a
santidade da vocao crist deles com a condio anterior,
pecaminosa e pag. Para guardar-se contra o segundo perigo,
Paulo apresenta o Senhor Jesus fazendo a paz entre o judeu e o
gentio pelo sangue da cruz, e dos dois, criando um novo povo.

Data e Local
Durante a primeira priso de Paulo em Roma. Esta
epstola foi enviada por Tquico, que tambm levou cartas aos
colossenses e a Filemon.

UNIDADE I SEO DOUTRINRIA: A VOCAO DA

IGREJA
(CAPS. 1-3)

I A Trplice Fonte Da Nossa Salvao (1:1-4)

1. A parte do Pai na nossa redeno (1:3-6)
1.1 Nos abenoou com toda a sorte de bnos (v.3)
1.2 Nos elegeu nEle antes da fundao do mundo (v.4)
1.3 Nos adotou em Cristo (no passado), e nos aceitar no
Amado (adoo no futuro eterno) (vs. 5-6)

2. A parte do Filho na redeno (1:7-12)

2.1 Nos redimiu, obteve nossa redeno pelo sangue (vs.7-8)
2.2 Nos ilumina em toda a sabedoria e prudncia (v. 8)
2.3 Nos herdar, assegurando uma herana em si (vs.11-12)

3. A parte do Esprito na redeno (1:13-14)

3.1 Nos convence, despertando em ns a f, ao ouvir a
Palavra (v.13)
3.2 Nos selou Ele est em ns e conosco (v.14)
3.3 Nos reclamar Ele o penhor de nossa herana (v.14)
OBS: Ef. 1:1-14 ser trabalhado em dinmica de grupo.

P.S: A orao de Paulo (1: 5-18)

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A primeira parte do captulo, (vs.3:14), uma declarao

do eterno propsito de Deus, e a Segunda (vs.15-23) uma
orao para Deus abrir os olhos do nosso entendimento, (dos
efsios) para compreenderem esse propsito.

v. 18 Paulo ora para eles tenham esperana da sua vocao,

ou seja, viso do propsito de Deus.

v.17 Fala sobre esprito de sabedoria e de revelao,

vejamos:
- sabedoria: olhar a vida com os olhos de Deus, compreendendo
a forma mais correta de relacionar-se com Ele e com o prximo.

- revelao: diz respeito ao conhecimento dos mistrios de

Deus. Precisamos de revelao para conhecermos e
compreendermos os mistrios de Deus e, precisamos de
sabedoria para aplicarmos nossa vida prtica essa revelao.

II A Trplice Manifestao do Poder de Deus (1.19-22)

1. O poder de Deus foi manifestado, em relao a
Cristo, de trs maneiras (vs. 19-23).
v.19 ... poder sobre ns... gr. Kratos, poder, fora. A
palavra refere-se ao poder entendido como plenamente efetivo
em relao a um fim a ser atingido, ou a um domnio a ser
exercido.
... da fora do seu poder ... gr. Isxua (iskrs), refere-se
fora possuda por uma pessoa, poder em posse, habilidade ou
poder latente.

1.1 Ressuscitou a Cristo (8v.20)

A ressurreio de Cristo foi operada, eficazmente, pelo
poder do Pai.

1.2 A ascenso ao Cu (v.20)

Cristo ascendeu ao cu e foi colocado, pelo Pai, Sua destra
posio que retrata honra e autoridade.

1.3 A sua exaltao (Vs. 21-23)

Cristo foi colocado acima de tudo e de todos. No v.22, Paulo
no est falando apenas de Cristo como cabea da Igreja, mas
do seu domnio csmico e da Sua soberania sobre todas as
coisas.

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2. O seu poder foi demonstrado/manifestado em

relao ao indivduo das trs seguintes maneiras
(2.1-10).
2.1 Ressurreio espiritual (vs.1-5)
v.1 Morte em delitos/ofensas e pecados provavelmente, no
h diferena entre os vocbulos. A raiz do primeiro significa
errar o alvo e a do segundo errar ou sair do caminho, de
modo que ambos exprimem a falha do homem em viver como
poderia e deveria.
A situao depravada do homem foi permutada em vida;
ele estava morto espiritualmente, mas a misericrdia e o amor
de Deus trouxe-lha a vida.

2.2 Ascenso espiritual (v.6)

Cristo, aps ressuscitar, foi assunto ao cu e recebeu lugar
destra de Deus. Assim como fomos ressuscitados com Cristo,
fomos tambm entronizados com Ele nas regies celestes. Se
Cristo est acima de todo principado, domnio..., ns estamos l
com Ele.

2.3 Poder para fazer as obras, e demonstrar a graa de Deus

durante toda a eternidade (vs. 7-10)
Deus quer mostrar atravs de ns a Sua graa para todo
o sempre. Seremos eternos trofus da Sua bondade e graa.
Fomos salvos pela graa de Deus e o que segue so as obras
como resultado, e no como meio de salvao.

3 . O Seu poder manifestado em relao humanidade

inteira, envolvendo trs classes de pessoas (2.11-22).
3.1 Os gentios (vs. 11-13)
No passado, os gentios eram:
- Estrangeiros para o povo de Israel;
- Estranhos s promessas;
- No tinham esperana quanto ao Messias;
- Sem conhecimento verdadeiro de Deus.
Mas o sangue de Cristo proporcionou a reconciliao,
aproximao, perdo e salvao (Rm 5.8,9).

3.2 Os judeus (vs.14b-15)

Havia uma delimitao religiosa entre judeus e gentios no
templo de Jerusalm criando inimizade entre ambos os povos.
Os judeus se conduziam baseados na lei, sendo esta
constituda de decretos, de ordenanas, de cerimnias e
regulamentos detalhados acerca do que era limpo ou impuro,

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causando assim, uma barreira e inimizade entre judeus e

gentios.

3.3 - A igreja de Deus (8.14-22)

Cristo trouxe a paz entre esses povos, quebrando todas
as barreiras visveis e invisveis atravs da sua morte na cruz.
v.14 derribou a parede de separao; desfez a inimizade;
v.16 matou a inimizade;
v.17 evangelizou a paz.
Formou, de ambos os povos, um s povo a Igreja de
Cristo acabou com a separao que havia entre judeus e
gentios e, entre os gentios e Deus.

III Uma Trplice Declarao Referente a Paulo (cap.3)

1-O ministrio de Paulo (v.1-12)
Paulo considerava-se prisioneiro de Jesus Cristo. Do
ponto de vista humano, ele era prisioneiro de Roma, por causa
da perseguio ao Cristianismo, mas do ponto de vista
espiritual ele se considerava prisioneiro pela vontade soberana
de Deus, e Roma e estava apenas cumprindo o Seu desgnio.

v.2 Paulo recebeu a administrao da graa de Deus para que

pudesse cumprir seu ministrio em favor dos gentios. Ele tinha
recebido a revelao a graa e da responsabilidade de preg-la
e ensin-la.

Vs.3,4 Paulo fala de mistrio. O que mistrio?

v.6 A formao da Igreja. E qual era o propsito na formao
da igreja?
v.10 Para que por meio da Igreja, a multiforme sabedoria de
Deus, se faa conhecida dos seres espirituais. Estamos numa
posio superior a eles, e, por isso, podemos faz-lo. Tanto os
poderes das trevas, como os da luz, pois eles tm
conhecimento limitado conforme vontade de Deus.
2.A orao de Paulo (vs. 13-19).
v.14 Entre os judeus era comum ficar em p para orar.
Ajoelhar-se era sinal de profunda emoo e fervor.
... por causa disto por causa do propsito eterno de
Deus, como um todo.
As peties de Paulo pelos efsios:
v.16 Fortalecimento com poder o enchimento do Esprito no
homem interior, enfraquecendo toda a fora do ego.
v.17 Senhorio de Cristo significa assenhorar-se da casa,
tendo procurao autorizada.

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Arraigados ser vitalizado em Cristo; a formao do

Seu carter em ns.
Alicerados fundamentados com firmeza.
Somente assim, podemos conhecer o amor de Cristo e,
consequentemente, o conhecimento de Deus e de Sua
sabedoria que so inatingveis.
O amor de Deus excede a todo entendimento porque
ultrapassa/transcende tudo o que o nosso intelecto pode
conhecer.
Plenitude ser inteiramente, totalmente dominado,
guiado, controlado pelo Esprito Santo.

3.O Louvor de Paulo (vs. 20-21).

UNIDADE II SEO PRTICA A CONDUTA DA IGREJA

1-Uma Trplice Exortao Igreja (4.1-5.21)

1.Exortao unio (4.1-16)
Andar conforme a vocao... fomos convocados
para fazermos parte de um s corpo e para sermos santos.
Temos que andar de maneira digna, para preservarmos a
UNIDADE da Igreja e para sermos SANTOS.

1.1 Requisitos bsicos para a unio (vs. 1-3)

Humildade de mente, reconhecendo a dignidade e o
valor de outros;
Mansido: suavidade, docilidade. Ser manso no ser
fraco, antes, ter a sua fora sob controle.
Longanimidade: significa aguentar ou suportar, com
pacincia pessoas provocantes, no apressando-se vingar o mal
ou retaliar quando for ferido.
Suportando: tolerncia mtua na convivncia.
Tudo isso s possvel com o amor de Deus em nossos
coraes. Ao homem cabe a responsabilidade de preservar a
unidade que foi efetivada pela cruz de Cristo.

1.2-A unidade da f (vs. 4-6)

Paulo enfatiza a unidade da Igreja, com base na
unidade divina da Trindade. As trs pessoas (Pai, Filho e Esprito
Santo) so, essencialmente, um s Deus, o que revela a
unidade da divindade; e essa unidade da Trindade a base da
unidade da Igreja.
1.3- O Mtodo de produzir a unio (vs. 7-16)

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A ascenso de Cristo tornou possvel a concesso de

vrios dons aos homens, e por meio deles que a unio
produzida na Igreja.
v.11 fala da distino de dons;
v.12 o propsito da distribuio;
Para o aperfeioamento dos santos; para a obra do
ministrio;
v.13 at chegar unidade da f; ao conhecimento de Cristo;
estatura de varo perfeito;
v.14 para adquirir firmeza.
v.16 A justa operao e encaixe de cada membro (unio),
produz o crescimento.

2.Exortao a uma vida nova (4.17-32)

Paulo exorta aos efsios para abandonarem as prticas
do velho homem com todas as suas impurezas, e se revestirem
do novo homem, que justo e santo.

v.26 a ira injusta definida como sendo aquela irritao

violenta, expressa por vrias maneiras, desde olhares
fulminantes at palavras speras.
A ira justa a ira contra o pecado ... no se ponha o
sol.... significa que o dia da ira o dia da reconciliao.

3.Exortao a um comportamento novo (5.1-20)

Este texto nos mostra trs formas de comportamento;

3.1- Andar em amor (v.2)

Caracteriza o progresso dirio do cristo ao longo da
estrada da vida. A comparao do nosso amor com o de Cristo,
implica dizer que o amor cristo deve ser, semelhantemente,
expresso em doao e em sacrifcio como o de Cristo.

3.2- Andar na Luz (5.3-14)

Paulo exorta queles que encontraram vida em Cristo e
que foram transferidos das trevas para a luz, que conduzam
suas vidas de acordo com essa natureza. Os frutos do Esprito
na vida daqueles que andam na luz marcado pela bondade,
justia e verdade, em contraste com o fruto das trevas, que
permeado pela maldade, injustia e mentira.

3.3- Andar com prudncia (vs.15-20)

Sede estritamente cuidadosos acerca vida que levais.

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V,16- Redimido o tempo... pode significar aproveitar a

oportunidade ou trazer de volta o tempo presente, que est
sendo usado para propsitos maus e perversos.

v.18- No vos embriagueis com vinho[ ... ] mas, enchei-vos do

Esprito o versculo contrasta a ao de uma pessoa
embriagada, sem autocontrole, debochada etc., com a ao do
Esprito Santo que habita o cristo e controla a sua vida.
O tempo presente enfatiza uma ao habitual do controle
do Santo Esprito no cristo.

VS. 19-21- indicam os efeitos produzidos pelo Esprito na vida

do cristo:
- Cnticos sagrados;
- Ao de graas;
- Sujeio mtua na Igreja.
II Uma Trplice Exortao Famlia (5.21-6.9)
1. Esposas e esposos (vs. 21-33)
2. Pais e filhos (6.1-7)
3. Servos e senhores (6.5-9)
OBS: Ser trabalhado em pesquisa de problematizao da
realidade com fundamentao terica.
III Uma Trplice expresso da Vida Espiritual (6.10-24)
1. Poder (vs.10-17)
O Revestimento espiritual vem do poder de Deus. As peas
da armadura, representam as armas espirituais de Deus para
ns.

2. Orao (vs.18-19)
2.1- Quando? em todo o tempo (ocasio, oportunidade);
2.2 Como? com orao e splica (ambas denotam
petio); vigiando (ficando acordado), perseverana
(constncia);
2.3 Por quem? pelos santos (todos) e por Paulo.

3. Paz (vs. 20-24)

A bno final de Paulo.