4Trim2014_Lio 6: A peregrinao de Israel no deserto at o Sinai

Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos
Ttulo: Uma jornada de f A formao do povo de Israel e sua herana espiritual
Comentarista: Antonio Gilberto
Elaborao e pesquisa para a Escola Dominical da Igreja de Cristo no Brasil, Campina Grande-
PB;
Postagem no Blog AUXLIO AO MESTRE: Francisco A Barbosa.
1 Trimestre de 2014
Lio 6
A peregrinao de Israel no deserto at o Sinai
9 de fevereiro de 2014
TEXTO UREO
Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so
chegados os fins dos sculos (1Co 10.11)..
VERDADE PRTICA

Os erros e pecados de Israel servem-nos de alerta para que no venhamos a cometer os mesmos
enganos.

HINOS SUGERIDOS

302, 467, 515.

LEITURA DIRIA
Segunda - Rm 15.4
A Bblia toda nos ensina
Tera - Hb 2.1-3
Vigiemos em todo o tempo
Quarta - Hb 12.1,2
O crente e a carreira crist
Quinta - Rm 9.28
Deus cumpre fielmente a sua Palavra
Sexta - Cl 2.16,17
Sombras do Antigo Testamento
Sbado - Hb 13.17
Obedincia em Cristo

LEITURA BBLICA EM CLASSE

xodo 19.1-6; Nmeros 11.1-3.
xodo 19
1 - Ao terceiro ms da sada dos filhos de Israel da terra do Egito, no mesmo dia, vieram ao
deserto do Sinai.
2 - Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai e acamparam-se no deserto; Israel, pois,
ali acampou-se defronte do monte.
3 - E subiu Moiss a Deus, e o SENHOR o chamou do monte, dizendo: Assim falars casa de
Jac e anunciars aos filhos de Israel:
4 - Vs tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de guias, e vos trouxe a
mim;
5 - agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu concerto, ento, sereis
a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra minha.
6 - E vs me sereis reino sacerdotal e povo santo. Estas so as palavras que falars aos filhos de
Israel.

Nmeros 11
1 - E aconteceu que, queixando-se o povo, era mal aos ouvidos do SENHOR; porque o SENHOR
ouviu-o, e a sua ira se acendeu, e o fogo do SENHOR ardeu entre eles e consumiu os que estavam
na ltima parte do arraial.
2 - Ento, o povo clamou a Moiss, e Moiss orou ao SENHOR, e o fogo se apagou.
3 - Pelo que chamou aquele lugar Taber, porquanto o fogo do SENHOR se acendera entre eles.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Analisar a peregrinao de Israel pelo deserto;
Saber como foi a chegada e a permanncia no monte Sinai, e
Conscientizar-se de que a idolatria pecado.

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Peregrinao: A jornada longa e exaustiva que os israelitas fizeram at chegarem a Terra
Prometida.

H muitos crentes que fazem a seguinte indagao: Por que estudar as lies do Antigo
Testamento, sendo ns cristos da Nova Aliana?. A resposta a esta pergunta se encontra na
Primeira Epstola aos Corntios, captulo 10, versculos 1 a 12. Os fatos do Antigo Testamento so
como figuras (1Co 10.6,11), nos alertando para que no venhamos a cometer os mesmos erros que
o povo de Deus cometeu no passado. Ento, estude com afinco cada lio deste trimestre e jamais
siga os caminhos da desobedincia, rebeldia e idolatria trilhados por Israel no deserto.
Na lio de hoje, estudaremos a caminhada do povo de Deus at o Sinai. Veremos como Deus
guiou e sustentou seu povo que foi infiel, murmurador e idlatra. O Senhor permaneceu fiel e
cuidando dos israelitas. [Comentrio: A Bblia uma revelao progressiva. O Antigo Testamento
um espelho que permite que nos vejamos nas vidas dos seus personagens e nos ajuda a aprender
de forma indireta com os seus exemplos. Explica tantas coisas sobre quem Deus , as maravilhas
que tem criado e a salvao que tem providenciado. Conforta aqueles que esto passando por
perseguio ou problemas. Ao ler o Antigo Testamento, haver muito que voc no entende de
imediato, mas haver muito mais que voc vai entender e aprender. Ao continuar estudando as
suas pginas, pedindo a Deus que o ensine ainda mais, a sua escavao vai lhe recompensar com
grandes tesouros! Hoje, entraremos em contato com a saga israelita atravs do deserto em direo
ao Sinai. A peregrinao deles em direo terra prometida, mostra-nos muito daquilo que a
nossa experincia crist neste mundo. Depois da travessia do Mar Vermelho o povo de Deus foi
conduzido ao deserto, lugar onde Deus iria ensin-los viver em sua dependncia. Foi no deserto
onde eles aprenderam depender unicamente do seu Deus; suas provises, e os cuidados para com o
seu povo. Esta a figura que se aplica perfeitamente Igreja Militante, visvel.] Tenhamos todos
uma excelente e abenoada aula!

I. ISRAEL PEREGRINA PELO DESERTO

1. Israel chega a Mara (x 15.23). O povo de Deus estava finalmente livre dos egpcios e
comeava sua caminhada pelo deserto a caminho de Cana. Depois da travessia do Mar Vermelho
os israelitas foram conduzidos por Moiss at o deserto de Sur. Eles andaram trs dias pelo deserto
e as guas que encontraram em Mara eram imprprias para beber. Descontente, o povo comeou a
murmurar contra Moiss. Na verdade eles no estavam reclamando de Moiss, mas de Deus (x
16.7,8). Muitos podem pensar que esto reclamando do seu lder, mas na verdade esto
reclamando contra aquEle que delegou autoridade ao lder: Deus. A murmurao uma
caracterstica negativa daqueles que no confiam no Senhor. Moiss confiava na providncia do
Pai. Ento ele orou e Deus lhe mostrou um lenho. Moiss jogou o lenho nas guas e elas se
tornaram boas para o consumo. Segundo o Comentrio Bblico Beacon, assim como Deus curou
as guas amargas de Mara, assim Ele curaria Israel satisfazendo-lhes as necessidades fsicas e,
mais importante que tudo, curando o povo de sua natureza corrompida.
Israel era uma massa de gente briguenta e sem f que precisava ser lapidada pelo Senhor para que
se transformasse em uma nao santa. A lapidao veio com as provaes rumo ao monte Sinai.
[Comentrio: Mara (em hebraico: , cujo significado "amargo") um dos locais que a Tor
identifica como tendo sido percorrida pelos israelitas, durante o xodo. Este foi provavelmente o
'Ain Hawarah, onde ainda existem vrias nascentes de gua que so muito "amargas", distantes
cerca de 47 quilmetros de 'Ayun Mousa (Dicionrio Bblico Easton de 1897). Ns bem sabemos
que h um paralelo perfeito entre a caminhada do povo de Israel at a Terra Prometida com a
trajetria da Igreja, que caminha em um deserto (o mundo em qual vivemos) em direo a Terra
Prometida. Da mesma forma que Israel passou por dificuldades, foi provado, passou por
momentos difceis e contaram com o recurso de Deus para a vitria, ns tambm (a Igreja)
passamos em alguns momentos, por situaes difceis, mas sabendo sempre que podemos contar
com o recurso de Deus (Jesus) para vencer as nossas lutas. O caminho de trs dias nos fala
profeticamente da morte e ressurreio do Senhor Jesus, a palavra do Senhor relata que justamente
ao terceiro dia, quando o povo precisava saciar sua sede, precisava do descanso para continuar a
caminhada, o Senhor orienta a Moiss que tomasse o lenho e jogasse sobre as guas,
transformando a gua amarga em doce, uma representao proftica extraordinria que aponta
justamente a amargura do pecado do homem que estava sobre Jesus quando tomou o nosso lugar
na cruz do calvrio, levando sobre si a amargura da morte, to bem descrita pelo profeta Isaas, no
captulo 53, verso 4, quando diz que: Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido. O lenho no tinha valor algum aos olhos da razo humana, era desprezvel, mas trazia
consigo um valor extraordinrio quando olhamos para o aspecto proftico bem descrito pelo
Profeta Isaas, no verso 2, do captulo 53: como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem
formosura e, olhando ns para ele, nenhuma beleza vamos, para que o desejssemos. Era a
figura proftica do Senhor Jesus, que quando lanado nas guas transforma as guas amargas
(morte) em guas doces (vida).].
2. Rumo ao Sinai (x 16.1). Depois de Mara os israelitas foram para Elim e em seguida para o
deserto de Sim, que ficava entre Elim e Sinai (x 19.1,2). Esse um lugar inspito, repleto de
areia e pedra, porm um local perfeito para Deus tratar do seu povo. Diante das dificuldades o
povo volta a murmurar e quer mais uma vez retornar ao Egito (x 16.2,3). Mas Deus bom e
misericordioso. Ele mais uma vez supriu as necessidades do seu povo. Talvez voc esteja sendo
tambm provado pelo Senhor. Este um momento difcil, mas em vez de murmurar adore ao
Senhor. Voc, assim como Israel, ver o sobrenatural de Deus em sua vida. No deserto de Sim,
Deus envia o man ao seu povo. O man no foi um fenmeno natural, como alguns cogitam. Foi
uma proviso especial de Deus. Esta proviso apontava para Jesus, o Po Vivo que desceu do cu
(Jo 6.31-35).
Deus sustentou seu povo atravs do deserto no somente com po, mas tambm com carne e gua.
Em Refidim, Deus fez gua jorrar da rocha (x 17.1-7). Ele o nosso provedor (Sl 23.1). Tudo
que temos vem do Senhor, por isso devemos ser gratos a Ele pela proviso. Depois de partir de
Refidim, o povo, sob a orientao de Deus, caminhou at o monte Sinai, onde os israelitas
receberam a lei do Senhor. [Comentrio: Ao seguirem para Elim, que estava logo adiante,
encontraram doze fontes de gua e setenta palmeiras; e ali se acamparam junto s guas (Ex
15.27). Isto , logo frente, havia sombra e gua fresca. A analogia aqui clara: as guas de Mara
se contrapem s fontes de Elim. Enquanto as guas de Mara simbolizam amargura, descrena e
murmurao, as guas de Elim simbolizam a proviso plena de Deus para o seu povo. A grande
lio aqui que tivesse Israel suportado a amargura das guas de Mara, logo estaria festejando em
Elim. A pouca pacincia de muitos crentes embota o fio aguado da vitria alegre quando esta
ocorre. Elim, como mencionamos de passagem no tpico anterior, fala de proviso plena de Deus.
Se no, vejamos: eram doze fontes para doze tribos, ou seja, uma para cada tribo de Israel
(COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Uma Jornada de F. Moiss, o xodo e o Caminho a
Terra Prometida. Editora CPAD. pag. 59-60). Todavia, o deserto tem os seus Elins bem como os
seus Maras; as suas fontes e palmeiras, bem como as suas guas amargas. "Ento, vieram a Elim, e
havia ali doze fontes de gua e setenta palmeiras; e ali se acamparam junto das guas (versculo
27). O Senhor graciosa e ternamente prepara verdes lugares no deserto para o Seu povo; e embora
sejam, quanto muito, osis, refrescam, todavia, o esprito e animam o corao. A permanncia
temporria em Elim era evidentemente calculada para tranquilizar os coraes do povo e fazer
cessar as suas murmuraes. A sombra agradvel das suas palmeiras e as guas refrescantes das
suas fontes vieram muito a propsito, depois da provao de Mara, e realam nossa vista as
virtudes preciosas daquele ministrio espiritual que DEUS prov para o Seu povo no mundo. Os
nmeros "doze" e "setenta" esto intimamente ligados com o ministrio. Mas Elim no era Cana
As fontes e as palmeiras eram apenas um antegozo desse pas ditoso que estava situado para l dos
limites do deserto estril, no qual os remidos acabavam de entrar. Davam refrigrio, sem dvida,
mas era refrigrio do deserto: era apenas momentneo, destinado em graa, a animar os espritos
deprimidos e a dar-lhes vigor para a sua marcha para Cana. Assim , como sabemos, com o
ministrio na Igreja; um suprimento gracioso para as nossas necessidades, destinado a refrescar,
fortalecer e encorajar os nossos coraes "at que todos cheguemos medida da estatura completa
de Cristo" (Ef 4:13) (C. H. MACKINTOSH. Estudos Sobre O Livro De xodo. Editora
Associao Religiosa Imprensa da F).].
SINOPSE DO TPICO (I)
Os hebreus foram lapidados mediante as provaes que tiveram que enfrentar no deserto.

II. ISRAEL NO MONTE SINAI

1. O monte Sinai (x 19.2). Este um lugar especial para todo o povo de Deus. Ali Deus revelou-
se de modo especial a Moiss e a Israel e lhe entregou os Dez Mandamentos. Ali os israelitas
tiveram a revelao da glria e da santidade do Todo-Poderoso. Tiveram tambm a revelao da
sua natureza, da sua lei, da expiao do pecado, da vontade divina e do seu culto. Todo o livro de
Levtico, que trata do ministrio e do culto ao Senhor, teve o seu desenrolar no acampamento do
Sinai, ao p do monte.
A distncia do Sinai a Cana de quase 500 quilmetros, e seria percorrida em um curto prazo
pelos israelitas, mas infelizmente levou 38 anos. A demora decorreu como parte do julgamento
divino dos pecados de incredulidade, murmurao, rebelio e desvio dos israelitas (Dt 2.14,15).
[Comentrio: O Monte Sinai (tambm conhecido como Monte Horeb ou Jebel Musa, que significa
Monte de Moiss em rabe) est situado no sul da pennsula do Sinai, no Egito. Esta regio
considerada sagrada por trs religies: cristianismo, judasmo e isl. O significado da palavra
Sinai desconhecido, mas h diversas sugestes e possveis derivaes. Alguns supem que
quisesse dizer "espinhoso", a partir da palavra seneh (arbusto espinhoso), em referncia aos muitos
desfiladeiros e ravinas do monte que, com um pouco de imaginao, podem relembrar um
conglomerado de arbustos espinhosos. Mas essa poderia ser uma referncia ao deus lua Sin, cujo
culto havia-se espalhado por toda a Arbia. Aps Elim, o povo seguiu ainda mais ao sul, pelo
Deserto de Sim (Ex 16.1), situado aos ps do planalto do Sinai. Ou seja, esse deserto ficava entre
Elim e o Sinai, e foi onde os israelitas vivenciaram pela primeira vez o milagre do man e onde se
maravilharam com o milagre das codornizes (x 16.1-21). Como destacam as notas da Bblia de
Estudo Aplicao Pessoal, o Deserto de Sim era um ambiente vasto e hostil, no qual s havia
areia e pedra. Esse espao estril proveu o lugar perfeito para Deus testar e formar o carter do seu
povo, que era muito instvel, inclinado ao erro, com mentalidade ainda do tempo de escravos do
Egito e, no poucas vezes, se mostrando obstinados em seus erros. ].
2. A permanncia no Sinai. No Sinai, Israel permaneceu, conforme as determinaes do Senhor a
Moiss, cerca de onze meses. Durante sua permanncia ali, Israel caiu no abominvel pecado da
idolatria do bezerro de ouro (x 32.1-8,25). Com a idolatria veio a obscenidade, a imoralidade e a
prostituio. Este horrvel pecado de Israel mencionado vrias vezes atravs da Bblia, sempre
de modo infamante como em 1 Corntios 10.7: No vos faais, pois, idlatras, como alguns
deles; conforme est escrito: O povo assentou-se a comer e a beber e levantou-se para folgar .
Apesar de Israel ter falhado, o eterno propsito salvfico de Deus no falhou (Ef 3.11).
[Comentrio: x 19.2 O autor sacro oferece aqui uma pequena digresso a fim de lembrar-nos os
movimentos de Israel aps a partida de Refidim (x 17.1) para 0 Sinai. O Sinai foi um dos pontos
de parada, onde Israel deveria permanecer por onze meses e seis dias. A identidade do monte
aparece como lugar bem conhecido, ou, pelo menos, identificado com alguma preciso, quando
Moiss escreveu o relato. Mas para ns a localizao exata est perdida para sempre, embora haja
um bom nmero de conjecturas. Foi ali, ou bem perto dali (em Horebe), que Moiss recebeu seu
sinal e comisso originais (x 3.12). Fica entendido que YAHWEH se manifestava ali de maneira
especial, tal como os gregos pensavam que o Olimpo era a residncia de deuses. Assim, Moiss
subiu ao monte cheio de expectativa, em busca de uma entrevista com o Senhor. O autor liga a
cena da sara ardente (cap. 3) com a cena deste captulo. Chegara o momento de outra grande
revelao (CHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versculo por versculo.
Editora Hagnos. pag. 383).].
SINOPSE DO TPICO (II)
O monte Sinai um lugar especial para todo o povo de Deus. Ali, Deus revelou-se de modo
especial a Moiss e a Israel e lhes entregou os Dez Mandamentos.

III. A IDOLATRIA DOS ISRAELITAS

1. O bezerro de ouro (x 32.2-6). Moiss e Josu subiram ao monte Sinai para se encontrar com o
Senhor e receber dEle as tbuas da Lei. Ali eles ficaram muitos dias, e o povo, com pressa em
saber notcias, comeou mais uma vez a reclamar e a especular a causa da demora de Moiss e
Josu. No levou muito tempo para que uma grande confuso fosse formada. O povo, liderado por
Aro, pecou deliberadamente contra o Senhor construindo um bezerro de ouro para ser adorado.
Diversas passagens bblicas relacionam o dolo aos demnios, e o culto idlatra ao culto diablico
(Lv 17.7). Os dolos sempre foram laos para o povo de Israel, a quem Deus elegeu como seu
povo peculiar aqui na terra. [Comentrio: Este incidente conhecido em hebraico como Khet
ha'Egel ( ) ou O pecado do bezerro e descrito na Bblia, no livro de Shemot (x 32.1-8) O
bezerro de ouro tambm referido em outra passagem da Bblia, em 1Rs 12.28-32 quando o reino
de Israel dividido e o rei Jeroboo, que fica com uma parte do reino sem ser de descendncia
real, cria dois bezerros para o povo adorar, e esquecer do Deus da linhagem Real. Na linguagem
corrente, a expresso "bezerro de ouro" tornou-se sinnimo de um falso dolo, ou de um falso
deus. Ns podemos ver na vida de Aro o que acontece quando algum que foi liberto do mundo
pelo poder de Deus escolhe no andar na presena Dele. Uma imagem incorreta; desenvolvida,
formada, e moldada dentro de nossa prpria alma ou imaginao. (x 32.1-4). Qualquer que tenha
sido o pensamento de Aro, os israelitas no estavam pensando em YHWH de maneira alguma.
No lhes ocorriam os nveis elevados de adorao sem imagens, nem sequer de monotesmo. Tal
como mais tarde Israel viria a desejar um rei humano em lugar do invisvel rei divino (1 Sm 8:4-
8), assim desejavam aqui um deus que tivesse rosto, como todo mundo. Seu ltimo desejo era ser
diferente em seu novo relacionamento com DEUS: no entanto, esse era o propsito de Deus
(19:5,6). Este Moiss, o homem que nos tirou do Egito. A frase deliberadamente empregada para
mostrar a aspereza deste povo escravo. Eles ainda no consideravam sua libertao algo realizado
por Deus: era simplesmente algo que Moiss havia conseguido. Hoje, igualmente tem muitos
cristos que tem uma imagem completamente distorcida da pessoa de Deus: Eles tm uma
imagem teolgica equivocada de um Deus completamente passivo; so influenciado pelas
aberraes neo-pentecostais atuais onde Deus deixa de ser Senhor, para ser apenas um dolo.].
2. Cuidado com a idolatria. A Palavra de Deus em 1 Joo 5.21 nos adverte: Filhinhos, guardai-
vos dos dolos. Amm!. O crente deve estar vigilante contra a idolatria. Muitos pensam que
idolatria somente adorar a imagens de escultura. Todavia, um dolo tudo aquilo que ocupa o
lugar de Deus na vida humana. Alguma coisa tem ocupado o lugar do Senhor em seu corao?
Pea a ajuda do Pai e livre-se imediatamente de toda idolatria. O apstolo Paulo adverte a igreja
de Corinto para no se envolver com a idolatria, como o povo de Israel no deserto (1Co 10.14,19-
21). [Comentrio: Essa palavra vem do grego, eldolon dolo., e latreuein, adorar. Esse termo
refere-se adorao ou venerao a dolos ou imagens, quando usado em seu sentido primrio.
Porm, em um sentido mais lato, pode indicar a venerao ou adorao a qualquer objeto, pessoa,
instituio, ambio, etc., que tome o lugar de DEUS, ou que lhe diminua a honra que lhe
devemos. A idolatria usualmente definida como a prtica de adorao a dolos, valores e ideias
em oposio adorao Deus. A idolatria considerada um dos maiores pecados nas religies
abramicas (Judasmo, cristianismo e islamismo), de outro modo, em religies onde esta atividade
no considerada como pecado. Somos sempre prontos a acusar alguns grupos cristos de
idolatria por adotarem o culto imagem de escultura, homens e mulheres de grande exemplo
piedoso. Esquecemos que espectro muito mais amplo e que, por fim, muitos de ns tambm
acabamos nos tornando idlatras. Os telogos tm alargado o conceito, para incluir aspectos no-
religiosos da vida em geral, sem envolvimento de imagens especificamente. Por exemplo, o
Catecismo da Igreja Catlica afirma: "Idolatria no se refere apenas aos falsos cultos do
paganismo. Idolatria tambm quando o homem presta honra e venerao a uma criatura em lugar
de Deus, quer se trate de deuses ou demnios (por exemplo, o satanismo), do poder, raa, prazer,
antepassados, do Estado, dinheiro, etc. No caso de Israel no Sinai, o povo ficou inquieto quando
o lder visvel permaneceu no monte durante os quarenta dias. A insatisfao a esse respeito levou
os israelitas a se juntarem em grupo para fazer um pedido especial a Aro, em cujas mos foram
deixados. Levanta-te, disseram, faze-nos deuses que vo adiante de ns. A palavra deuses
normalmente traduzida por Deus. O pedido no significava necessariamente que estes indivduos
estivessem rejeitando Jeov; queriam uma forma visvel entre eles que representasse Deus.
Moiss, que fora como Deus para eles, desaparecera e a pacincia para esperar a volta do lder
acabara. A reao de Aro ao pedido sugere esforo em evitar a calamidade. Ao pedir que
arrancassem os pendentes de ouro e lhos trouxesse, talvez Aro contasse com a recusa deles. No
fcil mulheres e crianas abrirem mo de seus ornamentos, e essa resistncia teria protelado o
pedido que fizeram. Se Aro esperava oposio ao pedido, logo ficou desapontado, porque todo o
povo arrancou os pendentes de ouro que estavam nas suas orelhas e lhos deu. O corao carnal
no mede sacrifcios para satisfazer seus desejos pecaminosos. Levando em conta que Aro
comeara concordando com este pedido perverso, no havia mais como parar. Tomou os presentes
de ouro e formou um deus para o povo. Na situao em que poderia ter se mostrado lder capaz,
Aro falhou miseravelmente. A maioria das imagens antigas era feita de madeira e banhada a ouro.
Este dolo tinha forma de bezerro, ou touro de pouca idade, formato comum entre os egpcios, que
representava fertilidade e fora. Ou, como sugere Rawlinson, Aro retrocedeu aos deuses [...]
dalm do rio (Js 24.14), encontrados na Babilnia, pensando que esta seria representao mais
segura do Deus de Israel. Quando o bezerro ficou pronto, as pessoas disseram: Estes so teus
deuses, Israel, que te tiraram da terra do Egito. Como fcil o corao carnal se afastar da
verdadeira adorao de Deus! Quando Aro notou a que ponto as pessoas estavam indo, parece
que tentou control-las erigindo um altar diante da imagem e proclamando uma festa ao
SENHOR. Talvez quisesse conservar alguma semelhana com a adorao de Deus mantendo o
nome YAHWEH no festival. Este ato lembra os esforos de conservar uma forma de piedade sem
ter seu poder (2 Tm 3.5) e o sincretismo que h em grande parte do cristianismo nominal.
Qualquer que tenha sido a inteno de Aro, fracassou lamentavelmente em reter a adorao
aceitvel a Deus. O povo se entregou a um excesso emocional que o levou idolatria e apostasia.
Levantou-se de madrugada e assentou-se a comer e a beber; e depois a folgar. Embora comer e
beber na adorao fizessem parte do plano de Deus, neste caso no havia adorao espiritual
somente a satisfao dos desejos pecaminosos da carne. Deram rdeas s paixes no
folgar, a subsequente dana orgaca que quase sempre acompanhava os ritos idlatras. Ver
tambm o versculo 25 e 1 Corntios 10.6,7. Atentemos para como identificarmos Os Passos
para a Apostasia: 1) A impacincia com a providncia de Deus; 2) O desejo de sinais visveis na
adorao; 3) A transigncia com as verdadeiras formas de adorao; 4) A entrega a paixes
carnais. (Leo G. Cox. Comentrio Bblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 1. pag. 224-225).].
3. A idolatria no corao. O profeta Ezequiel adverte-nos sobre isso em 14.2-4,7 do seu livro. O
primeiro mandamento do Eterno em xodo 20.3, ordena: No ters outros deuses diante de
mim. Israel, antes de ser liberto e resgatado da escravido do Egito, pecou contra o Senhor,
adorando a falsos deuses (Is 24.2,15; Gn 35.2,4). Deus conhece o corao do homem e sabe da sua
propenso idolatria. Precisamos vigiar, pois somente Deus deve ser nico dominador e rei em
nosso corao.. [Comentrio: No sentido mais amplo do termo idolatria, todos os homens,
com bastante frequncia, se no mesmo continuamente, so idlatras. Naturalmente, essa condio
surge em muitos graus; e um dos principais propsitos da f religiosa e do desenvolvimento
espiritual livrar-nos totalmente de todas as formas de idolatria. Paulo, em Colossenses 3.5,
ensina-nos que a cobia uma forma de idolatria. Isso posto, qualquer desejo ardente, que faa
sombra ao amor a Deus, envolve alguma idolatria. Assim, no Novo Testamento, qualquer coisa
muito desejada, que suplante a comunho com Deus ou a impea, considerada idolatria (1Co
10.14; Gl 5.20; Cl 3.5). A teologia moral crist insiste em que qualquer desejo desordenado, que
veja o objeto de tal desejo como a fonte ltima do bem e a base do bem-estar do individuo,
idolatria. O termo Corao nas pginas da Bblia, tanto no Antigo como no Novo
Testamentos, o vocbulo mais completo para indicar todas as faculdades humanas, como os
sentimentos (Rm 9.2), a vontade (1Co 4.5) e o intelecto (Rm 10.6), e assim apontado o homem
interior, o homem essencial, aquela poro da personalidade humana que possui os meios naturais
atravs dos quais todo o homem deveria elevar seu conhecimento de Deus a nveis mais altos, em
gratido. Todavia, justamente o corao que se toma obscurecido. O corao pode ser o lar do
Esprito Santo (Rm 5.5), ou a maldade pode dominar ali (Rm 1.24). A passagem de Mc 7.21, alista
os vicias que podem proceder do homem interior, ali tambm chamado de -corao.].
SINOPSE DO TPICO (III)
Os israelitas, liderados por Aro, pecaram deliberadamente contra Deus ao fundirem o bezerro de
ouro.

CONCLUSO
O Salmo 106 relata os tropeos de Israel a caminho de Cana, e a sublime histria da infinita
misericrdia de Deus para com eles. Deus fiel! Israel pecou e cometeu muitos erros, porm os
planos do Senhor em relao a Israel e a toda humanidade no foram frustrados. Como crentes
devemos repudiar toda forma de idolatria, entronizando a Deus como nico Senhor em nossos
coraes e mentes. [Comentrio: Romanos 1.21 descreve de forma abreviada como as faculdades
naturais do homem, que lhe permitem vir a conhecer a Deus e a ter comunho natural com ele,
foram pervertidas, atravs de uma degenerao progressiva, mediante a rejeio proposital do
conhecimento de Deus e da distoro da verdade, tudo o que faz parte do misterioso e primeiro
deslocamento do homem para fora da harmonia original que ele desfrutava com Deus. O homem
s tem razo quando pensa corretamente, e s pensa corretamente se est em harmonia com o
Criador. Antes se tornaram nulos em seus prprios raciocnios (Rm 1.21). A palavra nulos, neste
caso, significa inteis vos", vazios. A compreenso humana foi reduzida a trabalhar em um
'vcuo'. De certo modo se tomou ftil. O vocbulo vaidade, nos contextos judaicos e nos escritos
de Paulo, diz respeito s prticas e tendncias idlatras dos homens, os quais loucamente, em lugar
do Deus vivo, colocam alguma outra coisa, usualmente uma imagem de escultura, feita por seus
prprios dedos, ainda que isso tambm possa ser expresso na forma da adorao aos corpos
celestes, em lugar de adorao ao prprio criador dos corpos celestes. A mente depravada comea
por inventar ideias, por especular, por raciocinar, mas tudo com resultados negativos, pervertendo
to somente qualquer luz verdade que porventura j possua. A verdade dos homens leva-os
perverso moral, conforme se v to patentemente hoje em dia. Os males, portanto, exercem um
efeito cumulativo, e isso concorda com a experincia humana. Tudo isso esclarece por quais
razes e como os homens so inescusveis. Os prprios homens fizeram descer o dilvio sobre
eles, e isso deu inicio a um esprito de ingratido. A injustia deles consiste nisso
imediatamente afogaram, por sua prpria depravao, a semente do correto conhecimento, antes
que esta pudesse amadurecer (Calvino). NaquEle que me garante: "Pela graa sois salvos, por
meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8),

Graa e Paz a todos que esto em Cristo!

Francisco Barbosa
Cor mio tibi offero,
Domine,
prompte et sincere!

Recife-PE
Fevereiro de 2014.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

COHEN, A. C. xodo. 1 ed., RJ: CPAD, 1998.

RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por
captulo. 1 ed., RJ: CPAD, 2005.

EXERCCIOS
1. Qual foi a atitude dos israelitas ao chegar a Mara e no encontrar gua potvel para beber?
R. Eles murmuraram.
2. Depois de Mara para onde foram os hebreus? O que encontraram ali?
R. Eles foram para Elim. Um verdadeiro osis.
3. Quanto tempo o povo permaneceu no Sinai?
R. Durante onze meses.
4. Transcreva um texto bblico que nos exorte a respeito da idolatria.
R. Filhinhos, guardai-vos dos dolos (1Jo 5.21).
5. O que ordena o primeiro mandamento do Eterno em xodo 20.3?
R. No ters outros deuses diante de mim.

NOTAS BIBLIOGRFICAS
-. Lies Bblicas do 1 Trimestre de 2014 - CPAD - Jovens e Adultos;
-. Bblia de Estudo Pentecostal BEP (Digital);
-. Bblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001;
-. Bblia de Estudo Defesa da F: Questes reais; Respostas precisas; F Solidificada. 1 ed., RJ:
CPAD, 2010.
-. http://www.gotquestions.org/Portugues/estudar-Velho-Testamento.html#ixzz2sINXTa9