JORNADA DE INDUCCIN PARA CATEQUISTAS DE PRIMER NIVEL

CONOCEMOS A JESS
(6 A 7 AOS)

SERIE AL ENCUENTRO CON JESS

NFASIS

El amor del Padre

La persona de Jess
El Espritu Santo nos rene en una gran familia: La Iglesia *
El Sacramento del Bautismo
Los cuatro primeros Mandamientos

EL TEOCENTRISMO TRINITARIO DE LA CATEQUESIS

* As como Cristo es el centro de la historia de la salvacin, as el misterio de Dios es el centro

del cual parte esta historia y hacia el cual se ordena como ltimo fin. Cristo muerto y resucitado
lleva a los hombres al Padre enviando al Espritu Santo al Pueblo de Dios. Por esta razn la
estructura de toda la catequesis debe ser teocntrica - trinitaria: por Cristo al Padre en el Espritu.
(DGC 41)

OBJETIVO GENERAL
Ofrecer a los catequistas de primer nivel, un espacio en el que puedan vivir un encuentro personal
con Cristo y a la vez que conozcan los contenidos bsicos de este itinerario, se familiaricen con
ellos, los profundicen y se dispongan a servir con mstica y espritu eclesial.

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Presentar el texto y la gua para que conozcan su estructura y contenido.

2. Profundizar los aspectos pastorales a tomar en cuenta en la organizacin parroquial y

desarrollo de esta etapa del proceso.

3. Analizar las caractersticas generales de los catequizandos de este nivel, para responder de
la mejor manera, a los intereses y necesidades de los mismos.

4. Conocer los aspectos pedaggicos ms importantes que requiere la aplicacin de este

itinerario a travs del desarrollo de la metodologa catequtica.

5. Asumir de los contenidos fundamentales de este itinerario, para que desarrollen con
mayor propiedad, cada uno de los encuentros catequsticos.

1
 6. Reflexionar sobre el perfil requerido para el catequista de este nivel, a fin de que asuman
esta tarea con entusiasmo y fidelidad.

Correspondencia de cada objetivo segn contenidos de la gua para el catequista:

1. La catequesis parroquial para los nios de 6 a 7 aos (pp. 20-21)

2. Los nios de 6 a 7 aos (pp. 8-13)
3. Los procesos de aprendizaje para los nios de este nivel ( pp. 14-19)
4. Valoracin del proceso de aprendizaje (pp. 40-56)
5. Contenidos principales de esta catequesis (p. 24)
6. El perfil del catequista para este nivel (pp. 25-28)

CONSIDERACIONES

Se propone una jornada de formacin en la cual el catequista experimente un encuentro

personal con Cristo (cfr. DA 243-245), en cada uno de los contenidos, por medio de la
metodologa catequtica (ver-juzgar-actuar), para que as pueda aplicarla en los
encuentros. Al respecto el nos recuerda que la misin principal de la formacin es ayudar
a los miembros de la Iglesia a encontrarse siempre con Cristo (DA 279; DCG 74).

Se proponen dos modalidades de trabajo: desarrollar la jornada en dos das, o bien, puede
aplicarse en un solo da. Bajo la segunda opcin, de un da, deber obviarse la parte
metodolgica de encuentro, as como la elaboracin de material didctico, por cuestin
de tiempo.

En los instrumentos de trabajo se desarrollan metodologas ldicas, es decir, de juego, con

el fin de que el catequista se forme tambin en el rea Cmo.

Se sugiere al formador que en algn momento de la jornada, al reflexionar la Palabra, se

haga uso de la Lectio divina como forma de acercarse la Sagrada Escritura () con sus
cuatro momentos: lectura, meditacin, oracin y contemplacin (DA 249).

El Documento de Aparecida, en el nmero 296, hace referencia a la carencia frecuente de

una colaboracin cercana de las familias con la catequesis parroquial, por lo que se
recomienda incluir un apartado relacionado con la participacin de la familia en la
catequesis dentro el desarrollo del rea A QUIN: Los nios de 6 y 7 aos. Cada dicesis,
de acuerdo a sus necesidades, propondr algunas actividades en las cuales los padres de
familia puedan colaborar como por ejemplo: celebraciones, cierres de unidad, cafquesis,
testimonios, entre otros.

Se sugiere realizar una jornada especfica, por separado, en el rea CMO, con los
contenidos del Planeamiento en la Catequesis, La evaluacin del encuentro (pgs. 34-56
de la gua del catequista) y un taller para la elaboracin material didctico.

2
 Guin metodolgico
JORNADA DE INDUCCION PARA CATEQUISTAS DE PRIMER NIVEL
(Un da)

HORARI
CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS
O
8:00 a 1. Aspectos 1.1 Entregar gafetes, saludo, Gafetes
8:30a.m. generales bienvenida
1.2 En forma individual, leer y Una fotocopia de los
comentar la reflexin-oracin instrumentos 1 y 2
Deseo contemplar a Dios para cada participante
(instrumento 1).
1.3 En el gran grupo, hacer la oracin
que est al final del instrumento 1.
1.4 Dinmica de presentacin
(instrumento 2).
8:30a 2. Estructura 2.1 Desarrollar el tema El perfil del Texto y Gua de I
10:00 a.m. de la Gua y catequista (instrumento 3), por Nivel Conocemos a
del Texto parte del formador. Jess
de I Nivel 2.2 Leer y comentar brevemente la
carta de presentacin de la Gua del Una fotocopia de los
catequista (p. 5) y del Texto del instrumentos 3 y 4
catequizando (pg. 5). para cada participante
2.3 Presentar los contenidos de la I
Parte de la gua (p. 7), enfatizando
las pgs. 14-24.
2.4 Organizar trabajo grupal con el
tema Las caractersticas del nio
de 6 y 7 aos, basndose en el
instrumento 4.
10:00 am
REFRIGERIO
10:15 am
10:15 am 3. Los grandes 2.1 Dios Padre Fotocopia de los
12:00 md temas del 2.2 Desarrollar del tema de la I instrumentos.
catecismo Unidad: Dios Padre me ama segn
Conocemos el Instr.5 al 8 y Anexo 1 -6
a Jess 2.3 El formador expone el Inst. 9
Sobre la oracin y entrega el
Instr.10 El Padre Nuestro y
organiza un trabajo grupal con el
mismo.

12:00 md ALMUERZO
1:00 pm
3.2 Jess, Hijo de Dios nos ensea el Fotocopia de los
1:00 pm
amor del Padre: instrumentos.
4:00 pm
3.2.1 El formador amplia el tema

3
 apoyado en el Instrumento 11Dios
envi su Hijo al mundo.
3.3 Los primeros cuatro
Mandamientos: Fotocopia de los
3.3.1 El formador introduce el tema de instrumentos.
los Mandamientos utilizando el
instrumento 12. Organiza un trabajo
grupal con los instrumentos de los
cuatro primeros mandamientos,
(Instr.13 16 y Anexo 7-11), asigna
uno a cada grupo. Al final, cada grupo
hace una presentacin de la sntesis
que realiz, el resto del grupo da sus
opinin es o aportes.
3.4 Bautismo
3.4.1 El formador hace una pequea
introduccin sobre el El Espritu Fotocopia de los
Santo, utilizando los instrumentos 17 instrumentos.
y 18.
3.4.2 Introduce el tema de los
sacramentos utilizando las
ilustraciones de objetos que
representan signos: semforo, no
fumar, restaurantes, (instrumentos 19
al 22).
3.4.3En pequeos grupos, utilizando
el instrumento 23, debern agrupar los
sacramentos segn su finalidad y
hacer una breve explicacin de cada
uno. El formador profundizar este
tema a partir del instrumento 24: Los
sacramentos
signos de encuentro con Cristo
3.4.4 En grupos realizan una lectura
comentada del tema: El Bautismo
(Instrumento 25) y exponer de forma
creativa.
3.5 Iglesia, Familia de Dios:
3.5.1 El formador hace una pequea
exposicin sobre el tema utilizando el
instrumento 26: Iglesia familia de Fotocopia del
Dios. instrumento.
3.6 Celebracin de la Palabra
(Instrumento 27)

4
 PROPUESTA PARA REALIZAR LA JORNADA EN DOS DAS

Da 1

HORARIO CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS

1. Aspectos 1.1 Entrega de gafetes, saludo, Gafetes
Generales Bienvenida Fotocopia de los
1.2 En forma individual y luego grupa instrumentos
leen y comenten la Reflexin
Oracin: Deseo contemplar a
8:00 am
Dios (Instrumento 1)
9:30am
1.3 Todos juntos hacen la oracin que
est al final del instrumento 1.
1.4 Dinmica de presentacin
(Instrumento 2)

9:30 am
REFRIGERIO
9:45 am
2. Estructura 2.1. El formador desarrollar el tema: El Texto y Gua de I
de la Gua y Perfil del catequista (Instrumento 3) Nivel Acogemos a
del Texto de 2.2. Lee la carta de presentacin y Jess
I Nivel describe brevemente la Gua y Texto Fotocopia de los
del Catequizando (Pg. 5, 29-33) instrumentos
9:45 am 2.3. El formador presenta los diferentes
12:00 md captulos que integran dicha Gua
(Pg. 7). Enfatizando las pgs. 14-24.
2.4. El formador organiza un trabajo
grupal: Las caractersticas del nio de
6 y 7 aos (Instrumento 4)

12:00 md
ALMUERZO
1:00 pm
3. Grandes Dios Padre: Fotocopia de los
Temas del 3.1. El formador desarrolla del tema de instrumentos
Catecismo la I Unidad: Dios Padre me ama segn
de I Nivel el Instrumento 5 al 8 y Anexo 1-6
3.2. El formador expone el Instrumento
9 Sobre la oracin y entrega el
1:00 pm
Instrumento 10 El Padre Nuestro y
4:00 pm
organiza un trabajo grupal con el
mismo
3.3. Celebracin de la Palabra
(Instrumento 27 )

5
 PROPUESTA PARA REALIZAR LA JORNADA EN DOS DAS

Da 2

HORARIO CONTENIDOS DESARROLLO INSTRUMENTOS

1. Aspectos 1.1. Entrega de gafetes, saludo,
Generales Bienvenida Gafetes
8:00 am
1.2. Inicia con una Lectio divina de la La Biblia
9:00am
cita Lc 1,26-38 La Anunciacin

9:30 am
REFRIGERIO
9:45 am
2. Grandes 1.3. Jess, Hijo de Dios nos ensea el Fotocopia de los
Temas del amor del Padre. instrumentos.
Catecismo 2.1.1El formador amplia el tema
de I Nivel apoyado en el Instrumento 11Dios envi
su Hijo al mundo.
2.2 Los primeros cuatro Mandamientos:
El formador introduce el tema de los
9:45 am Mandamientos utilizando el instrumento
12:00 md 12. Organiza un trabajo grupal con los
instrumentos de los cuatro primeros
mandamientos, (Instr.13 16 y Anexo 7-
11 ), asigna uno a cada grupo. Al final,
cada grupo hace una presentacin de la
sntesis que realiz, el resto del grupo da
sus aportes.

12:00 md
ALMUERZO
1:00 pm
3. Grandes 3. Bautismo Fotocopia de los
Temas del 3.1 El formador hace una pequea instrumentos.
Catecismo introduccin sobre el El Espritu Santo,
de I Nivel utilizando los instrumentos 17 y 18.

3.2 Introduce el tema de los sacramentos Fotocopia de los

utilizando las ilustraciones de objetos que instrumentos.
representan signos: semforo, no fumar,
1:00 pm restaurantes,.(Instrumentos 19 al 22).
4:00 pm
3.3En pequeos grupos, utilizando el
instrumento 23, debern agrupar los
sacramentos segn su finalidad y hacer
una breve explicacin de cada uno. El
formador profundizar este tema a partir
del instrumento 24: Los sacramentos
signos de encuentro con Cristo

6
3.4. En grupos realizan una lectura
comentada del tema: El Bautismo
(Instrumento 25) y exponer de forma
creativa.
3.5 Iglesia, Familia de Dios
3.5.1 El formador hace una pequea
exposicin sobre el tema utilizando el
instrumento 26: Iglesia familia de Dios.
3.6 Celebracin de la Palabra
(Instrumento 28)

7
Instrumento 1
REFLEXIN
DESEO DE CONTEMPLAR A DIOS

Deja un momento tus ocupaciones habituales, hombre insignificante entra un instante en ti

mismo, apartndote del tumulto de tus pensamientos. Arroja lejos de ti tus preocupaciones
agobiantes y aparta de ti las inquietudes que te oprimen. Reposa en Dios un momento, descansa
siquiera un momento en l.

Entra en lo ms profundo de tu alma, aparta de ti todo, excepto a Dios, y lo que puede ayudarte a
alcanzarlo, y bscalo en el silencio. Di con todas tus fuerzas: busco tu rostro, tu rostro busco,
Seor.

Y ahora Seor y Dios mo, ensame dnde te buscar? Y si ests en todas partes, por qu no
te veo aqu presente? Es cierto que t habitas en una luz inaccesible, pero dnde est esa luz
inaccesible? Cmo me aproximar a ella? Quin me guiar y me introducir en esa luz para
que en ella te contemple? Bajo qu signos, bajo qu aspectos te buscar? Nunca te he visto,
Seor y Dios mo, no conozco tu rostro.

Dios altsimo, qu har este desterrado, lejos de ti?

Qu har este servidor tuyo, sediento de tu amor, que se encuentra alejado de Ti? Desea verte y
rostro est muy lejos de l. Anhela acercarse a ti y tu morada es inaccesible. Arde en deseos de
encontrarte e ignora dnde vives. No suspira ms que por ti y jams ha visto tu rostro.
Seor, t eres mi Dios, t eres mi Seor y nunca te he visto.

T me creaste y me redimiste, t me has dado todos los bienes que poseo, y aun no te conozco.
He sido creado para verte, y todava no ha podido alcanzar el fin para el cual fui creado.

Mranos, Seor, escchanos, ilumnanos y mustrate a nosotros.

Oracin

Oh Jess, en quien se desean mirar los ngeles: Tenga siempre mi corazn hambre y sed de ti;
fuente de vida, manantial de sabidura y de ciencia, que te desee, te busque, te halle, que a ti
vaya y a ti llegue; y todas mis acciones encamine a hora y gloria de tu nombre, con
perseverancia, para que solo seas siempre mi esperanza, mi gozo, mi descanso y mi tranquilidad,
en el cual est siempre fija y firme mi alma y mi corazn. Amn.

8
Instrumento 2

DINMICA DE PRESENTACIN
LOS CUMPLEAOS CANTADOS

Se renen todos en plenario y se ensea una vieja cancin con la que las familias solan festejar
los cumpleaos, con una variacin para adaptarla a las necesidades del curso.

La cancin es la siguiente:

Los que han nacido en enero

Que se pongan de pie
Los que han nacido en enero
Que se pongan de pie.
Que pasen al frente, que digan su nombre,
De dnde vienen y por qu estn aqu.

Cuando termina la misma todos los participantes que cumplen aos en enero pasan, se presentan
y mencionan una cualidad que los caracterice; a continuacin, se sigue cantando la cancin, pero
cambiando de mes hasta que todos se hayan presentado.

9
Instrumento 3
LA PESCA (Perfil del catequista)

Objetivo
Identificar el perfil del catequista que anima el proceso de catequesis de primer nivel. (Gua del
catequista I nivel pg.25)

Actividad:

El formador introduce el tema partiendo de la anterior dinmica de presentacin y resalte

brevemente el llamado a la vocacin humana. Seguidamente lo enlaza con la vocacin
cristiana, especficamente el de ser catequista. Luego se hace lectura de la cita bblica Lc.5, 3-
10, en la cual Jess le dice a Pedro No temas; en adelante sers pescador de hombres. El
formador hace mencin de una serie de rasgos necesarios que el catequista debe tener para
que ser un verdadero pescador de hombres y responder as a las necesidades de sus
catequizandos.

Se divide el grupo en tres subgrupos a cada se le asigna algunas caractersticas especficas

segn la gua del catequista (pp. 25-26). Un grupo trabajar el perfil del catequista en relacin
con mi persona, otro en relacin con la Iglesia y otro en relacin con la catequesis. A cada
uno se le asigna un espacio en donde tratarn de pescar unos peces, los cuales se elaborarn
previamente.

Estos peces se confeccionarn con cartulina, se les pega un gancho y rotulado con
caractersticas especficas, segn descritas en las pgs. 25-28. Se elaborarn otros peces con
caractersticas que no cumplan los requisitos, por ejemplo: egosta, indiferente, impuntual,
entre otros. El catequista deber identificar y pescar aquellos peces que cumplan con el
perfil del catequista de primer nivel.

Al final cada grupo deber proponer algunos compromisos que debe adquirir el catequista de
primer nivel.

10
Instrumento 4

Las caractersticas del nio de 6 y 7 aos

La actividad consiste en realizar un trabajo por grupos que desarrolle el tema de la gua: Los
nios de 6 y 7 aos (pgs.8-11)

Se forman grupos 4 grupos y se le entrega a cada uno un papelgrafo con una silueta de un nio
dibujada. Se les asigna una lectura y debern escribir las caractersticas del nio de 6 y 7 aos
segn el rea de desarrollo, para que luego lo expongan al grupo en general.

Grupo 1: rea psicomotora.

Grupo 2: rea socio afectiva.
Grupo 3: rea cognoscitiva.
Grupo 4: Dimensin religiosa.

11
Instrumento 5
TEMA I UNIDAD:
DIOS PADRE NOS AMA
Actividad

El formador les pedir a los catequistas que escuchen algunos sonidos de la naturaleza y luego
con plastilina formen algn elemento de la naturaleza que ellos admiren. Preguntar a algunos
catequistas quin cre el mundo? Cmo se imaginan a Dios? Quin es Dios? Cmo puedo
conocer a Dios? Y escribir la lluvia de ideas para introducir el tema de esta unidad.

Luego forma en grupos y a cada uno asigna un tema a saber:

Tema
1. Dios me regala la creacin
2. Dios me da la vida
3. Dios me ama por medio de las personas
4. Dios Padre me conoce y sabe mi nombre
5. Dios me quiere y camina conmigo
6. Dios es mi Padre
Tcnica
El tendedero (Historia de la Creacin, Gn.1,1-
25)
Tteres (La Creacin del hombre Gn.1,26-27)
El televisor (FT. Saulo y Ananas, Hch.9, 1-20)
Domin ( Historia de Samuel I Sam 3, 1-13)
Juego de la Oca ( Ex. 14,19-25)
El peridico (Os 11,1-4; Gl 4,6; DV 21; Mt 6,
26)

Ellos leern el contenido de la experiencia de fe y la cita bblica propuesta en el cuadro anterior.

Para luego presentar de forma breve un encuentro utilizando una tcnica de exposicin sugerida.

El formador complementar lo expuesto en cada tema basndose en los instrumentos 6, 7 y 8.

12
 ANEXO 1
TEMA 1: Dios me regala la creacin
Tcnica: El tendedero

Instrucciones: Basados en la lectura Gn.1, 1-25 y la experiencia de fe, planeen un breve

encuentro de forma tal que lo puedan exponer por medio de dibujos elaborados por cada uno
de los miembros del grupo.

Cada miembro deber pasar al tendedero y colgar su dibujo para ir presentando el encuentro
de forma grfica.

Materiales: Hojas blancas, marcadores, lpices grafito, lpices de color, cuerda y prensas para
tender ropa.

13
 TEMA 2: Dios me da la vida
Tcnica: Tteres

Instrucciones: Basados en la lectura Gn.1, 26-27 y en la experiencia de fe, planeen un

breve encuentro de forma tal que lo puedan exponer con la ayuda de tteres de papel.

Materiales: Bolsas de papel, papel de construccin, ojos mviles, lana, papel de regalo,
goma, tijeras y marcadores.

14
 TEMA 3: Dios me ama por medio de las personas
Tcnica: El televisor

Instrucciones: Basados en la lectura Hch.9, 1-20 y en la experiencia de fe planee un breve

encuentro en el que lo pueda presentar en forma de historieta.

Se confeccionar para ello un televisor con una caja de cartn y otros materiales.

Materiales: Una caja grande de cartn, un cter, dos cilindros de papel, dos paletas, goma,
tijeras, hojas blancas, cinta adhesiva, marcador, revistas, papel satinado.

15
 Anexo 3
TEMA 4: Dios Padre me conoce y sabe mi nombre
Tcnica: Domin

Instrucciones: Basados en la lectura I Sam 3, 1-13 y en la experiencia de fe del tema planee

un breve encuentro.

Elabore un domin a partir de lminas de cartulina de presentacin tamao carta para

presentar el encuentro.

Cada una de las 12 lminas se dividir con un marcador por la mitad. En una parte se
escribir un versculo de la cita bblica propuesta y en la otra parte se pegar una imagen
alusiva. En la siguiente lmina se vuelve a pegar una imagen igual a la anterior pero se enlaza
con otro versculo. La idea es que cada lmina tenga una imagen en la cual el nio pueda
relacionar una con otra y as armar la historia del llamado de Samuel. Observe el siguiente
ejemplo:

5. y corri donde Hel diciendo:

El Seor llama a Aqu estoy, pues me has
Samuel llamado. Pero Hel le contest:
El nio Samuel estaba al Yo no te he llamado; vuelve a
servicio de Yav y viva acostarte. El se fue y volvi a
junto a Hel. En aquel acostarse.
tiempo raras veces se oa la
palabra de El Seor. Las
visiones no eran frecuentes.
2. Cierto da, Hel estaba
acostado en su habitacin,
sus ojos iban debilitndose y
ya no poda ver.

6. Volvi a llamar El Seor:

3. An no estaba apagada la lmpara del Samuel. Se levant
Seor, y Samuel estaba acostado en el Samuel y se fue donde Hel
Templo del Seor, donde se encontraba diciendo: Aqu estoy, pues
el Arca del Seor. 4. El Seor llam a me has llamado. Otra vez
Samuel. El respondi: Aqu estoy, Hel contest: No te he
llamado; hijo mo, anda a
acostarte.

16
 Anexo 5

TEMA 5: Dios me quiere y camina conmigo

Tcnica: El juego de la Oca

Instrucciones: Lea Ex. 14,19-25 y la experiencia de fe del tema y planee un breve encuentro
en el cual se pueda presentar en un tablero similar a los que usan en el juego de la Oca.

Dibuje en la cartulina de presentacin un tablero similar al del ejemplo y en cada cuadro se va

escribiendo un versculo de la cita bblica, cuando el pueblo de Israel cuando es liberado de la
esclavitud en Egipto. Despus cada participante lanzar los dados y con la ficha recorrer los
espacios que le indique los dados y har lectura del versculo que le corresponde. Al final se
comenta el mensaje bblico como parte de la experiencia de fe de un encuentro.

Materiales: Una lmina de cartulina de presentacin, una regla, marcadores, dibujos alusivos
a las historia bblica, dados y fichas de colores.

17
 ANEXO 6

TEMA 6: Dios es mi Padre

Tcnica: El peridico

Instrucciones: Lea la experiencia de fe del tema y considere cada fuente presentada en la

misma: Os. 11,1-4; Gl.4, 6; DV21; Mt 6,26.

Confecciona un peridico con sus diferentes secciones: nacionales, internacionales, sucesos,

entretenimiento, anuncios de clasificados entre otros. Para que en cada noticia se anuncie de
forma atractiva algunas de las fuentes de la experiencia de fe de este tema.

Ejemplo: Suceso!: Padre que est en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para
conversar con ellos

18
Instrumento 6
QUIN ES DIOS?

T Seor, eres nuestro padre, desde siempre, eres nuestro redentor (Isaas 63, 16)

Nadie ha visto nunca a Dios...

Nosotros hemos encontrado el amor de Dios presente entre nosotros, y hemos credo
en su amor. Dios es amor (I Juan 4,12.16)

1. Podemos conocer a Dios?

Quiero conocer a mi pap, manifiesta con insistencia un nio, quien haba nacido mientras su
padre trabajaba en el extranjero. Su madre se lo mostraba en fotografas y trataba de
describrselo: Es alto, moreno, es muy bueno... Pronto vendr! El nio segua insistiendo:
Pero yo quiero verlo!

Algo similar le ocurre a la humanidad. Quin es Dios? Es la gran pregunta que el ser humano
siempre se ha hecho. Y aunque con su razn puede llegar a aceptar la existencia de un Ser
Superior, toda vez que intenta responder a esa pregunta por s mismo, muy pronto se da cuenta de
que su razn no es suficiente para abordar la totalidad de Dios.

Slo Dios mismo puede darnos a conocer quin es l. Cuando la persona intenta descubrirlo
desde la fe, tiene la seguridad de conocerlo mejor, porque es l mismo quien se nos revela. Sin
embargo, seguimos conocindolo con una inteligencia limitada, que no puede abarcar totalmente
la grandeza del misterio de Dios, quien sigue siendo Misterio inefable (inagotable la mente no
alcanza a comprender). San Agustn llega a afirmar que si lo comprendiramos, no sera Dios.

2. Falsas ideas de Dios

Toda persona lleva en s misma el deseo natural de buscar a Dios. El ser humano, creado por
Dios y para Dios, rechaza muchas veces esta relacin con l y, apoyado solamente en sus
razonamientos o en los de otros, se forma conceptos equivocados hasta fabricarse dioses a su
medida o a su antojo. Definitivamente, cuando no nos apoyamos en la revelacin de Dios, es muy
fcil tener ideas falsas sobre l. Reconozcamos algunas de ellas:

El Dios Juez, castigador, terrible y vengativo.

El Dios-Amo, lejano y desentendido del mundo y de las personas.
El Dios-Mago, a quien se encuentra a travs del espiritismo, la magia y la
supersticin.
El Dios-Milagrero, a quien buscamos slo para solicitar favores imposibles.
El Dios-Abuelo, quien justifica nuestra conducta, aunque no sea buena; o que nos
soluciona todos los problemas sin nuestro esfuerzo.
El Dios-Todo, a quien se identifica con las obras de la creacin. Es el pantesmo
(sistema de los que identifican a Dios con el mundo) muy en boga hoy entre los
seguidores de la nueva era (new age).

19
3. Qu nos revela Dios de s mismo?

Lo que conocemos de Dios es porque l mismo nos lo ha dado a entender a travs de sus
intervenciones amorosas a favor de la humanidad. La historia de esas intervenciones la
encontramos escrita en la Biblia, la que aceptamos como Palabra de Dios. Y qu Dios se nos
revela en la Biblia? Un Dios que ha creado el mundo y al ser humano para compartir su amistad,
su misma vida. Un Dios que se compromete con su pueblo para liberarlo del mal en que ha cado
y le ofrece un pacto de amistad para que viva en armona con l, con las personas, con la
creacin.

Descubramos en la Biblia algunos atributos de ese Dios que interviene por amor para salvar al ser
humano:

El Dios nico: Escucha, Israel, el Seor nuestro Dios, es el nico Seor (Deuteronomio
6,4).
El Dios Trino: (Trinidad): Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la
participacin del Espritu Santo, estn con todos ustedes (2 Corintios 13,13).

El Dios vivo: (no un ser imaginario): Qu hombre hay que pueda escuchar la voz del Dios
viviente, hablando en medio del fuego, como lo hemos odo nosotros, sin que le cueste la
vida? (Deuteronomio 5,26).

El Dios Espritu: (invisible): Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo de un modo
verdadero, conforme al Espritu de Dios (Juan 4,24).

El Dios cercano a las personas: (Dios con nosotros) De da, el Seor acompaaba a los
israelitas en una columna de nube, para sealarles el camino, y de noche, en una columna
de fuego, para alumbrarlos (xodo 13,21).
El Dios Santo: (Dios es Amor): Santo, Santo, Santo es el Seor todopoderoso, toda la tierra
est llena de su gloria (Isaas 6,3).
El Padre Perfecto: por eso dice Jess: Sean perfectos como mi Padre Celestial es perfecto
(Mateo 5,48).

El Dios Padre amoroso: Cuando el pueblo de Israel era nio, yo lo amaba, a l, que era mi
hijo, lo llam de Egipto (Oseas 11,1).

El Dios Justo: El Seor hace justicia a los oprimidos y da de comer a los hambrientos (Sal
134 6,7)

El Seor: Dios le dijo a Moiss: Yo soy el que soy... El Seor (Yahv) Dios de los
antepasados de ustedes, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me ha enviado a ustedes.
Este es mi nombre eterno, este es mi nombre por todos los siglos (xodo 3, 14-15).

El Padre Clemente y Misericordioso: El Seor es compasivo y misericordioso (Sal 103, 8).

El Dios Fiel: Reconozcan, pues, que el Seor su Dios, es el Dios verdadero, que cumple
fielmente su alianza generacin tras generacin, para los que le aman y cumplen sus
mandamientos (Deuteronomio 7,9).

20
 El Dios Amor: El ser mismo de Dios es Amor. Dios es amor y el que permanece en el
amor permanece en Dios y Dios en l. (1 Jn 5,16).
4. El Dios que nos revela Jesucristo

Jess, que en la plenitud de los tiempos es enviado a comunicarnos la Revelacin definitiva de

Dios, descorri el velo del misterio y nos ense que Dios es Padre. El nombre de Padre significa
que Dios es origen primero de todo y que es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para
todos sus hijos. Significa que nos llama a ser sus hijos, que nos ama con un amor eterno y que
podemos invocarlo con toda confianza, con actitud filial. El apstol Pablo nos ensea que:
Ustedes no recibieron un espritu de esclavos para volver al temor, sino que recibieron el
Espritu que los hace hijos adoptivos y que los mueve a exclamar: Abba, Padre (Romanos 8,15).

Por otra parte, Jess expresa una estrecha relacin con su Padre. Es ms, se identifica con su
Padre y se revela como un solo Dios con l. Cuando el apstol Felipe le dice que les muestre al
Padre, Jess le contesta: El que ha visto a m ha visto al Padre. Cmo, pues, dices: Mustranos
al Padre? (Juan 14,9. Y cuando le preguntan dnde est su Padre, Jess les contesta: Ustedes no
me conocen a m ni a mi Padre; si me conocieran a m, conoceran tambin a mi Padre (Juan 8,
19).

Por eso, los apstoles confiesan a Jess como el Verbo que en el principio estaba junto a Dios y
que era Dios (Juan 1,1). Por otra parte, Jess antes de su Pascua, anuncia el envo del Espritu
Santo que estar con sus discpulos y que es revelado como otra persona divina con relacin a
Jess y al Padre. El envo de la persona del Espritu despus de la Resurreccin (Juan 7,39) revela
en plenitud a Dios como misterio de la Santsima Trinidad. Dios es Uno y Trino, un solo Dios en
tres personas. Dios es comunidad. La revelacin de la Santsima Trinidad es el misterio central de
la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo.

Al respecto, los Obispos Latinoamericanos, en el Documento de Puebla (N 212), nos ensean

que Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria. Padre, Hijo y Espritu viven en
perfecta intercomunicacin de amor, el misterio supremo de la unidad. De all procede todo amor
y toda comunin, para grandeza y dignidad de la existencia humana.

21
Instrumento 7
QUIN ES DIOS?

T Seor, eres nuestro padre, desde siempre, eres nuestro redentor

(Isaas 63,16)

Nadie ha visto nunca a Dios...

Nosotros hemos encontrado el amor de Dios presente entre nosotros,
Y hemos credo en su amor. Dios es amor
(I Juan 4,12.16)

Falsas ideas Lo que nos revela Dios de s mismo:

de Dios:
El Dios nico
Dios-Juez El Dios Trino
El Dios vivo
Dios-Amo El Dios Espritu
El Dios cercano a las personas
El Dios Santo
Dios-Mago
El Padre Perfecto
El Dios Padre amoroso
Dios-Milagrero
El Dios Justo
El Seor
Dios-Abuelo
El Padre Clemente y Misericordioso
El Dios Fiel
Dios-Todo
El Dios Amor

22
Instrumento 8

DIOS CRE TODAS LAS COSAS PORQUE NOS AMA

Las maravillas que nos rodean

Siempre nos interrogamos sobre el origen de las cosas.

Los cientficos tienen varias teoras que tratan de explicar el origen y la evolucin del universo.
Pero la explicacin sobre el origen de todo nos lleva tambin a descubrir cul es el sentido de tal
origen: si se encuentra a merced del azar, de un destino ciego o, est gobernado por un ser
transparente, inteligente y bueno, llamado Dios.

La creacin es obra de Dios

Los cristianos creemos que Dios cre el mundo segn su sabidura. En Gnesis que significa
origen, comienzo; nos presenta a Dios como el Creador del cielo y de la tierra.
Hay un solo Dios, distinto a todas las cosas, que no tuvo principio ni tendr fin

Dios est primero que todas las cosas porque l es el origen de todo el mundo, la vida y el ser
humano.

Dios quiso que todo existiera para bien y felicidad de todas las personas.

Dios es infinitamente bueno y todo lo que hizo es bueno tambin

En el credo renovamos nuestra fe en Dios Creador:

Creo en solo Dios,

Padre Todopoderoso
Creador del cielo y de la tierra,
De todo lo visible e invisible

Dios quiere el bien de todos los seres humanos

Dios quiere que las personas tengamos vida y la tengamos en abundancia; tambin nos revela su
amor y bondad. El mundo ha sido creado para honra y gloria de Dios.

La creacin es una obra del poder de Dios, que crea libremente de la nada. Es
una obra maravillosa, pero no est por encima de Dios. l es infinitamente ms
grande que todas sus obras.
La creacin es una obra que invita siempre a admirar la grandeza del Creador.
Dios no es solamente un hbil organizador de los elementos, es el Creador y
dueo de todas las cosas (Salmo 8).
La creacin es una obra que tiene su origen en la sabidura y la bondad de la
Trinidad, no en un destino ciego. Es una obra ordenada y buena, querida por
Dios como un regalo para la humanidad.
La creacin es una obra por la que Dios vela siempre. Dios no abandona a
sus criaturas, sino que las mantiene y las lleva a su realizacin plena.
Reconocer esta dependencia respecto al Creador, es fuente de sabidura, de
libertad, de gozo y de confianza.

23
Estamos llamados a cuidar la creacin

El libro de Gnesis nos recuerda que el Padre ha encomendado al ser humano el dominio y el
cuidado de lo creado.

El someter la tierra no significa destruirla ni contaminarla. Los cristianos desde la fe, y muchos
grupos comprometidos con lo ecolgico, defienden la bondad de la creacin, claramente
conscientes de que la naturaleza est al servicio de la humanidad.

Llamamos Divina providencia a las disposiciones por las que Dios conduce la obra de su
creacin hacia la perfeccin.

Dios ha dejado la creacin en nuestras manos, no para que la adoremos, sino para que la
dominemos, la sometamos y compartamos con los dems.

24
Instrumento 9

Sobre la Oracin (Mt 6, 5-14)

Cuando ustedes oren, no sean como los hipcritas, a quienes les gusta orar en pie en las sinagogas y
en las esquinas de las plazas para que la gente los vea, Les aseguro que con eso ya tienen premio.
Pero t cuando ores, entra en tu cuarto cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto. Y tu Padre, que ve
lo que haces en secreto, te dar tu premio.

Y al orar no repitan ustedes palabras intiles, como hacen los paganos que se imaginan que cuanto
ms hablen ms caso les har Dios. No sean como ellos, porque su Padre ya sabe lo que ustedes
necesitan, antes que se lo pidan. Ustedes deben orar as:

Padre nuestro que ests en el cielo,

Santificado sea tu nombre.
Venga tu reino
Hgase tu voluntad en la tierra,
As como se hace en el cielo.
Danos hoy el pan que necesitamos.
Perdnanos el mal que hemos hecho,
As como nosotros hemos perdonado
A los que nos han hecho mal
No nos expongas a la tentacin,
Sino lbranos del maligno.
Porque ustedes perdonan a otros el mal que les ha hecho, su Padre que est en el cielo los
perdonar tambin a ustedes; pero si no perdonan a otros, tampoco su Padre les perdonar a
ustedes sus pecados.

25
Instrumento 10

EL PADRE NUESTRO

La oracin del Padre Nuestro, nos devela por labios del Divino Maestro, el mensaje central del
Nuevo Testamento, cual es invocar a Dios mediante el trmino Padre, que no slo encierra segn
la literatura testamentaria un aporte fundamental, sino que abre el vnculo filial del hombre con
Aquel Ser Supremo, Su Creador, el Ser Necesario, pues misteriosamente se acerca a l por medio
de la oracin y porque es hijo en el Hijo, Jesucristo. Ya no es nicamente un ttulo de respeto y
homenaje a Dios sin parentesco alguno, es la alegra de saberse hijo y de conformar una familia
en Cristo, el Seor.

Padre Nuestro

Significa que

Jess nos ensea a llamar a Dios Padre y Padre Nuestro.

Yo he venido en nombre de mi Padre (Jn. 12,28).

Quien reconoce a Dios como Padre, ABBA, se sabe hijo, hombre nuevo.

Se sabe perdonado.

Se sabe redimido.

Se sabe heredero.

Se sabe hijo unignito.

En el bautismo reconocemos, nuestra propia identidad de cristiano.

Se sabe llamado a cumplir una misin, prolongar el Reino de Dios.

Se sabe objeto de su amor.

Renuncia al padre terrenal y reconoce como Padre al del cielo.

Es saberse hermano de todo hombre.

Es eliminar la desigualdad, todos somos iguales.

Que ests en el Cielo

Significa que

Jess nos ensea a llamarlo Padre, para que sintamos su cercana.

Ayuda a malos y buenos, agradecidos y desagradecidos, justos e injustos.

Asiste al necesitado.

No se le puede reducir, no tiene figura corporal, ni habita en un lugar determinado.

Cielo, lugar donde no hay injusticia, ni plagas, crmenes.

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

Significa que

Sea santificado su Nombre, porque todava existen personas que no lo santifican.

Todava se profana su Nombre, se toma en falso.

26

Quien toma su Nombre para cosas no convenientes, lo manipula a l.

Santificarlo es amarlo por ser l quin es, no por lo que nos puede servir.

Santificar el Nombre de Dios es conocerlo a l y conocindolo lo pueden amar y evitar

ofenderle.

Es el Nombre que da Salvacin.

Santificar a Dios es santificar su propia vida y la de los dems.

Pan Nuestro de cada da

Significa lo siguiente

Pan material

Es una confesin de necesidades, que el hombre posee en condicin de necesitado.

Nos confesamos mendigos.

Pedir pan es:

- splica de Pan Material
- splica de pan de Palabra de Dios
- splica de Pan de Eucarista

Cuando pedimos pan material nos ubicamos como hijos suyos que somos.

Pan es el nombre que da Cristo a lo que sirve para subsistir.

El que pide ser alimentado por Dios, no pide dinero, placeres, lujos, vestido, sino que le d
lo necesario para subsistir.

Pan es el fruto de la justicia.

Pedir pan es expresin de solidaridad de los cristianos con todos los hombres.

Pan Espiritual Pan de Palabra

El Pan de Dios, es el que nutre nuestras mentes no los vientres.

Pan de Eucarista

Es el nico sper substancial, pues no es el que llena o entra en el cuerpo, sino aquel pan de
vida eterna que sostiene la sustancia de la vida, el hombre debe recibirlo cotidianamente.

El pan es cotidiano por qu esperar un ao para recibirlo?

Cuando el hombre pide Pan de Vida, Pan de Palabra, o Pan Material recuerda que vive, que
necesitamos del alimento para satisfacer nuestras necesidades.

PERDONA NUESTRAS DEUDAS, AS COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS

DEUDORES

Significa que

Es en la experiencia de convivencia que nos volvemos necesariamente deudores.

27

Estamos en deuda an con aquellos, que nos han dado sin esperar nada a cambio:pobres,
maestros, hermanos, etc.

El que no hace lo que debe cumplir con el hermano, queda deudor de lo que ha omitido.

Nosotros tenemos deudas con muchas personas: hermanos, esposos, ciudadanos, hijos, etc.

Por eso si alguien se vuelve moroso con nosotros, en pagar lo que debe, nos portaremos
amables con ellos.

Al ejercer el perdn el hombre alcanza un grado de semejanza con Dios, pues realiza lo que
solo Dios puede hacer.

Quien tiene capacidad de decir palabras provechosas y no las dice, se convierte en un deudor.

Quien es ingenioso y prefiere ser mediocre, contrae deuda.

Venga a Nosotros tu Reino

Significa que

Reino es el mismo cielo.

Todos pedimos que venga el Reino y que deseamos llegue.

Estamos suplicando reorientar al mundo.

Suplicamos venida del Reino a nosotros, que no haya corrupcin, libre de muerte, que no
reine muerte, etc.

Se el pide a Dios que no triunfe la carne, sobre el Espritu.

Esta splica de quienes han sido maltratados, asesinados por causa de Cristo.

Si el Reino est dentro de s, para que se perfeccione.

Le pedimos que desvirtuemos el Reino, que atrasemos su proyecto, que no irrespetemos su

presencia en la historia y en las personas.

Hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo

Significa que

Es suplicarle a Dios que no nos conformemos con el Reino de este mundo.

Es que la creatura luche contra los que pueden caer en pensamientos contrarios a Dios y
separar el corazn de los que quieren el bien.

En Cristo Reino y voluntad de Dios se relaciona.

Es hacer de la tierra cielo, es vivir en la tierra como si fuera el cielo.

La voluntad de Dios no se realiza sin la colaboracin del hombre.

Voluntad de Dios es la que Cristo nos ense y cumpli.

Al Bautizarme debo hacer la voluntad del Padre sin embargo se establece una lucha interior.

Vivir la voluntad del Padre, no es fcil, es renunciar a sus propios gustos y deseos.

No nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal

Significa que

Nadie puede estar seguro de no hacer cosas vergonzosas en la vida personal.

28

Nuestras propias fuerzas no son suficientes para mantenerse firme.

Cuando el hombre cree que con sus propias fuerzas puede vencer sus debilidades se convierte
en un soberbio.

Tentaciones son todos aquellos elementos externos e internos que provocan al creyente a
apartarse de Dios.

La tentacin mayor en la que puede caer el hombre es la de no preferir a Dios a todo aquello
que le es ms querido.

Hay que orar no para estar libres de tentaciones, sino para no caer en ella.

29
Instrumento 11
DIOS ENVI A SU HIJO AL MUNDO

Estaba usted en apuros y vino alguien a ayudarle? Qu experiencia tan gratificante! El solo
anuncio del que llega, significa para nosotros un gran alivio: nos da seguridad y confianza.

El libro del Gnesis nos narra, en lenguaje simblico, que despus de la cada del hombre y de la
mujer, ellos no fueron abandonados por Dios, sino que el Seor los llam y les anunci la victoria
sobre el mal y la restauracin de su cada (Gnesis 3, 9-15).

Isaas fue uno de los profetas que anunci que Dios en persona vendra para ayudar a la
humanidad cada. Las palabras que este profeta dijo al rey Ajaz, se dirigen tambin a cada uno
de nosotros. El nombre que el profeta anuncia para el enviado de Dios es Emmanuel, que
significa: Dios con nosotros (Mateo 1, 22-23).

El origen de este acontecimiento se desarrolla en una casita humilde de Nazareth. De esta

manera, Dios no aparece entre nosotros como un gran seor, sino como el amoroso servidor.
Dentro de esa sencillez, el nio anunciado por el ngel Gabriel es fruto de una especial
intervencin de Dios, decidido a salvarnos:... El ngel Gabriel fue enviado por Dios a una joven
virgen (...). Y el nombre de la virgen era Mara. Entr el ngel a su presencia y le dijo: Algrate,
llena de gracia, el Seor est contigo (...) Vas a quedar embarazada y dars a luz a un hijo al que
pondrs el nombre de Jess (...) Mara dijo entonces al ngel (...) Yo soy la servidora del Seor,
hgase en m lo que has dicho (Lucas 1, 26-38).

El Verbo se hizo carne por nuestra salvacin

La Encarnacin es el acontecimiento por el cual el Hijo de Dios, por obra y gracia del Espritu
Santo y a travs de la Virgen Mara, asumi la naturaleza humana para llevar a cabo la obra de
salvacin.

Los cristianos proclamamos este hecho como el hecho central de nuestra fe: Jesucristo se hizo
verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. l es verdadero y verdadero
hombre.

Por el anuncio del ngel Gabriel a la Virgen Mara, conocemos la decisin de Dios de hacerse
hombre y compartir con nosotros. Desde ese momento, los que creemos en Jess tenemos el
camino abierto para acercarnos a ese Hombre-Dios que es Jess, Camino, Verdad y Vida. La
razn ltima y fundamental que da sentido al acontecimiento de la Encarnacin, es que Dios
quiere salvarnos. Para profundizar este misterio fundamental de nuestra fe, podemos acercarnos
directamente a las pginas del Nuevo Testamento, las cuales nos explican que el Padre envi a su
Hijo:

Para reconciliarnos con Dios (Romanos 5,10-11).

Para salvar al mundo (1 Juan 4,14).
Para quitar el pecado (1 Juan 3,5).
Para que conociramos el gran amor que Dios nos tiene (Juan 3,16).
Para ofrecernos el modelo de nuestra santidad (Mateo 11,29).
Para hacernos participar de su misma vida divina (2 Pedro 1,4).

30
El sabio telogo del siglo trece, santo Toms de Aquino, escribi: el Hijo Unignito de Dios,
queriendo hacernos partcipes de su divinidad, asumi nuestra naturaleza, para que, habindose
hecho hombre, hiciera dioses a los hombres.

Una virgen madre colabora con el plan salvador de Dios

Cuando Dios pens en la redencin del ser humano, tambin pens en una mujer de nuestra
misma raza, humana, escogida para colaborar libremente en el plan de salvacin: una virgen
desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David (Lucas 1,27).

El ngel Gabriel le dio a conocer que Dios quera que ella fuera la madre de su Hijo Santsimo.
Ella, despus de preguntar cmo sera eso, lo acept y abri plenamente todo su ser para se
cumpliera el plan de Dios: Yo soy la servidora del Seor; hgase en m lo que has dicho (Lucas
1,38).

Es SI de la Virgen Mara hace posible la encarnacin del Hijo de Dios por obra y gracia del
Espritu Santo. Su consentimiento slo vino a confirmar lo que Dios haba decidido y haba
preparado: que ella fuera una servidora muy especial.

Dios Padre eligi y enriqueci con dones muy especiales a la mujer que sera la Madre de Cristo.
Y ella acept con humildad: Hgase en m segn tu Palabra (Lucas 1,38):

Inmaculada: Es decir, sin pecado desde su concepcin (sin pecado original).

Llena de gracia: Dios te salve, llena de gracia, el Seor est contigo (Lucas 1,28).

Virgen: Es decir, que su integridad corporal no solamente es signo de pureza, sino de

consagracin exclusiva a la obra de salvacin, segn el plan de Dios.

Mara es Madre de Dios en cuanto el hijo de sus entraas es el mismo Hijo de Dios. La
aclamamos como Madre de Dios precisamente porque, en ella y con ella, Dios se hizo uno como
nosotros.

Jess nos ensea los caminos del amor

Los cristianos, conocemos y queremos respetar la ltima voluntad de Jess: el mandamiento del
amor.

En la noche del jueves antes de su Pasin en la ltima Cena que celebraba con sus discpulos,
Jess abri plenamente su corazn a aquellos que lo haban acompaado y que haban estado
muy cerca de l. Saba que pronto los iba a dejar, comparti con ellos sus sentimientos y a la vez
les dej su testamento: el mandamiento del amor.

Pero qu es amar? Amar es donarse, entregarse, hacer felices a los dems desinteresadamente.
Para eso es necesario tener en cuenta los mandamientos de Dios. El cristiano que ama, acta a
semejanza de Jess.

Jess ense con obras y con palabras, pero, sobre todo, con su propia vida. En efecto, las
parbolas del Reino, adems de su rico mensaje, fueron el signo de su acercamiento e
31
identificacin con la realidad de sus coterrneos. Sus gestos siempre ensearon y tuvieron como
fin revelar al Padre y ayudar a los ms dbiles. Jess mostr, a travs de su vida, una coherente
relacin consigo mismo, con su Padre, su mensaje, pues, reviste autoridad.

Jess propuso a sus discpulos el cumplimiento de una nueva ley: adems, para no olvidarla, la
recordaban constantemente a sus hijos; la repetan varias veces al da y la llevaban escrita como
seal en la frente y en las manos (Deuteronomio 6, 4-9).

La novedad est en que Jess da el mandamiento del amor con una originalidad totalmente
nueva:

El modelo es l mismo, como Buen Pastor (Juan 10, 14-16; Lucas 10, 25-28).
Ensea un amor que abarca obligatoriamente a los cercanos y se desborda hasta a los
enemigos y desconocidos (Mateo 5, 43-48; Lucas 10, 29-37).
Es un amor que pasa necesariamente por los dems, especialmente por los ms necesitados
(Mateo 25, 31-46).
Es una manera de amar que renuncia al orgullo, para actuar con humildad y con actitud de
servicio a los otros (Juan 13, 1-16).
Incluye la misericordia y el perdn incondicional a los dems (Juan 8, 1-11).
Es siempre un reflejo del amor perfecto de Dios (I Corintios 13, 1-13).

Pero la novedad se acenta cuando entendemos que el amor verdadero no es fruto slo de la
voluntad y de las acciones humanas, sino que cuenta con la gracia del Espritu que acta en
nuestros corazones.

La Sagrada Escritura nos muestra que el amor de Dios es inseparable del amor al prjimo. El
apstol Pablo dice que... todos los otros mandamientos se resumen en esta palabra: Amars a tu
prjimo como a ti mismo... Por esto en el amor cabe toda la ley Romanos 13, 9-10; Juan 13,34.

Y el evangelista Juan nos ensea que no es posible amar a Dios y despreciar la prjimo: El que
dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso. Cmo puede amar a Dios, a quien
no ve, si no ama a su hermano, a quien ve? l mismo nos orden: el que ame a Dios, ame
tambin a su hermano (I Juan 4,20-21).

Jess nos redime muriendo en la Cruz

Desde el instante en que el primer ser humano pec, Dios anunci su promesa de salvarlo a travs
de la descendencia de la mujer; esto es, de Jess, hijo de Mara, y de la Iglesia, nuestra Madre.

La promesa divina hecha a nuestros primeros padres fue renovada por Dios constantemente a los
profetas del Antiguo Testamento. Ellos anunciaron un Mesas que vendra a salvarnos del pecado
y de la muerte. Jesucristo, el Hijo de Dios, es quien con su muerte pisote el pecado y nos
rescat. Y con su Resurreccin nos dio una nueva vida, la gracia de la gracia, la vida de
comunin con el Seor. Este es precisamente el ncleo del misterio de la redencin, lo cual
significa que, por la accin de Dios y de Cristo, hemos sido rescatados, readquiridos, liberados,
del pecado y de la muerte.

32
Jess Resucitado nos da la vida nueva

En el Credo de los Apstoles confesamos que Jess fue sepultado y descendi a los infiernos.
Qu significa esto? Significa que Jess, como todo ser humano, experiment la oscuridad de la
muerte. En efecto, infierno, segn el modo de pensar los israelitas no significaba el lugar de
los condenados sino el lugar de los muertos.

Cuando pensamos en nuestra propia muerte, sabemos con certeza que Jess pas por ella y la
venci; Jess pas de la muerte a la vida. A este acontecimiento de la Muerte y Resurreccin de
Jess lo denominamos la Pascua que quiere decir paso.

Al salir Cristo victorioso del sepulcro, ya lo viejo ha pasado y ha entrado lo nuevo. Las ataduras
de la muerte y el pecado no tienen fuerza sobre el ser humano redimido por l.

Efectivamente, el Cristo sufriente que llevaba sobre s el peso de nuestras culpas, sali lleno de
gloria y, con el l, toda la humanidad. Su triunfo es nuestro triunfo; su resurreccin es nuestra
resurreccin. Por eso, Jess Resucitado nos permite dejar las obras del pecado, para caminar
como hijos de la luz en la novedad de una vida nueva.

A la Muerte y Resurreccin de Jess le llamamos El Misterio Pascual. Todos los aos

celebramos este mismo misterio al culminar la Semana Santa; y cada domingo, en la Eucarista,
las comunidades cristianas, por una tradicin que viene desde los Apstoles, celebramos a Cristo
Muerto y Resucitado, nuestra vctima Pascual.

En la noche del Sbado Santo, tiene lugar la celebracin ms bella e importante de toda la
Liturgia. Se llama la Vigilia Pascual y en ella todas las comunidades cristianas se alegran por la
gloriosa resurreccin de Cristo. En esta celebracin:

SE BENDICE EL FUEGO NUEVO, en lugar fuera del templo. Esa bendicin nos
indica que toda la creacin ha sido renovada restaurada.
SE BENDICE EL CIRIO PASCUAL, una candela de gran tamao que se introduce
procesionalmente en medio de la oscuridad del templo para indicar que Cristo
Resucitado es la luz del Mundo que viene a iluminar la vida nueva de los hijos de Dios.
SE ENTONA EL HIMNO DE GLORIA, repican las campanas y se canta Aleluya
SE PROCLAMA LA PALABRA DE DIOS, en la que escuchamos el proyecto de Dios
que nos salva de la esclavitud, nos hace su pueblo y nos llama a vivir en la libertad y la
gracia, en una nueva vida.
SE CELEBRA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO, por el que el cristiano muere
con Cristo para nacer a una vida nueva. Cada miembro, como una sola voz en la
Comunidad reunida, renueva sus promesas bautismales.
SE CONCLUYE CON LA EUCARISTA, en la que Cristo resucitado se convierte en
Pan de Vida.

33
Instrumento 12
LOS MANDAMIENTOS

La palabra DECLOGO significa literalmente Diez palabras1 (Ex 34, 28; Dt 4, 13; 10,4). Estas diez
palabras Dios las revel a su pueblo en la montaa santa. Las escribi con su Dedo (Ex 31, 18). Son
transmitidas en los libros del xodo y del Deuteronomio. Ya en el Antiguo Testamento, los libros santos
hablan de las diez palabras; pero su pleno sentido ser revelado en la nueva Alianza en Jesucristo.

Las Diez palabras son pronunciadas por Dios dentro de una teofana (El Seor os habl cara a cara en
la montaa, en medio del fuego: (Dt. 5,4) Pertenecen a la revelacin que Dios hace de s mismo y de su
gloria. El don de los mandamientos es don de Dios y de su santa voluntad. Dando a conocer su voluntad,
Dios se revela a su pueblo.

Los diez mandamientos expresan las implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alianza.

Las diez palabras, bien sean formuladas como preceptos negativos, prohibiciones, o bien como
mandamientos positivos (como honra a tu padre y a tu madre), indican las condiciones de una vida
liberada de la esclavitud del pecado. El Declogo es un camino de vida:

Si amas a tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, sus preceptos y sus normas, vivirs
y te multiplicars (Dt. 30,16).

Jess recogi los diez mandamientos, pero manifest la fuerza del Espritu operante ya en su letra.
Desarroll todas las exigencias de los mandamientos. Predic la justicia que sorpresa la de los escribas y
los fariseos (Mt. 5,20), as como la de los paganos. Desarroll todas las exigencias de los mandamientos
habis odo que se dijo a los antepasados: No matars... Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice
contra su hermano, ser reo ante el tribunal (Mt. 5, 21-22).

Cuando le hacen la pregunta: cul es el mandamiento mayor de la Ley? (Mt. 22,36), Jess responde:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el
primer mandamiento. El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos penden toda la Ley los Profetas (Mt. 22, 37-40). El Declogo debe ser interpretado a la
luz de este doble y nico mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley:

En efecto, lo de: No adulterars, no matars, no robars, no codiciars y todos los dems preceptos, se
resumen en esta frmula: Amars a tu prjimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prjimo. La
caridad es, por tanto, la ley en su plenitud (Rm. 13, 9-10).

Las diez palabras resumen y proclaman la Ley de Dios:

Deuteronomio 5, 6-21
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falso testimonio ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.

1
Tomado del Catecismo de la Iglesia Catlica

34
Anexo 7

Indicaciones para el desarrollo del trabajo grupal en relacin con Los Mandamientos.

Dividir el grupo en cuatro subgrupos y asignar a cada uno un mandamiento, as como una
tcnica ldica para que la apliquen en su exposicin. Ver Anexo 8

Anexo 8
PRIMER MANDAMIENTO

Juego de Gato: Lea el Instrumento 13 y elabore en 10 preguntas en relacin con el tema.

Construya 10 cartones cuadrados en las cuales se deber dibujar por un lado un crculo o una
equis y en el otro lado anotar una de las preguntas elaboradas. El juego consiste jugar Gato
pero cada participante deber contestar correctamente la pregunta de cada cuadro para tener
derecho a su turno.

Anexo 9
SEGUNDO MANDAMIENTO

Juego de Parchis: Lea el Instrumento 14 y anote algunas ideas principales en relacin con el
tema y elabore unas preguntas. Luego escriba en algunos espacios del tablero las preguntas
elaboradas.

El juego consiste en tirar los dados, mover las fichas segn los espacios indicados y responder
cada pregunta para avanzar a la meta.

35
Anexo 10
TERCER MANDAMIENTO

Memoria (encuentra tu par): Lea el Instrumento 15 y anote algunas palabras claves del tema
as como las fiestas de precepto. Elabore tarjetas y anote una palabra en dos cartoncitos
diferentes.

El juego consiste en colocar las tarjetas con las palabras hacia debajo de forma que en cada turno,
el nio pueda encontrar el par que le corresponde y explicar qu significa cada una de ellas.

Anexo 11

CUARTO MANDAMIENTO

Lotera: Lea el Instrumento 16 y anote una serie de actitudes, acciones, compromisos para
cumplir el cuarto mandamiento.

Se elabore una lotera con estas palabras en las tarjetas y cartones respectivos.

36
Instrumento 13
PRIMER MANDAMIENTO

Amar A Dios Sobre Todas Las Cosas

Es pues, correcto afirmar que Dios nos ha hecho para ser eternamente felices con l. Y que esa
felicidad se gana a travs de los actos libres, pues slo en la libertad cabe el amor. Nada debe,
pues estar subordinado al Amor que nos dar esa eterna dicha: ni las cosas del mundo, ni los seres
queridos, ni la propia salud o la vida. Con todo el corazn, el alma, la mente, las fuerzas:
consecuencia ineludible de ser Dios el Ser Supremo. Infinitamente Bueno, que nos ha hecho para
comunicarnos su inefable felicidad.

Hacemos un acto de fe cada vez que asentimos conscientemente a las verdades reveladas por
Dios; no precisamente porque nos hayan sido demostradas y convencido cientficamente, sino
primordialmente porque Dios las ha revelado.

Ahora bien, es en nuestro interior donde comienzan los deberes para con la fe. En nuestra mente
Dios nos pide que hagamos actos de fe, que le demos culto por el asentimiento explcito a sus
dogmas. Con qu frecuencia hay que hacer actos de fe? No hace falta decir que a menudo, pero
especialmente debo hacerlos cuando llega a mi conocimiento una verdad de fe que antes
ignoraba. Debo hacer un acto de fe (por ejemplo, rezando el Credo).

Cada vez que se presente una tentacin contra esta virtud u otra cualquiera en que la fe est
implicada. Debo hacer un acto de fe cada vez que paso delante del Sagrario, o cuando el
sacerdote muestra la Sagrada Hostia en la Consagracin. Debo hacer actos de fe frecuentemente
en la vida, para que no quede inactiva por falta de ejercicio.

Si dejamos de profesar nuestra fe por cobarda, es frecuente que el prjimo tambin resulte
perjudicado. Muchas veces el catlico o la catlica menos fuertes en la fe, observan nuestra
conducta antes de decidir su forma de actuar. Tendremos muchas ocasiones en que la necesidad
concreta de dar testimonio de nuestra fe surgir de la obligacin de sostener con nuestro ejemplo
el valor de otros. Nadie se salva ni se condena solo.

37
Instrumento 14

SEGUNDO MANDAMIENTO

No Tomars El Nombre De Dios En Vano

Dios Tambin tiene varios nombres distintos. Se llama Dios, Seor, Padre, el Todopoderoso,
Redentor, Salvador, Creador, etc. Con sus nombres Dios nos dice, nos revela, qu y cmo es l.
As revela su nombre a Moiss (xodo 3,14). Y en realidad es lo que expresa su nombre, el Dios
que nunca deja de ser fiel. En Gnesis 17,1 se llama a s mismo el Dios Todopoderoso, y es en
verdad el Todopoderoso. Se llama Padre, y lo es, y Redentor porque nos ha redimido.

Dios no prohbe usar su nombre, pero no debemos tomarlo en vano, o sea, no debemos usar su
nombre de una manera intil, vana, falsa. No debemos usarlo en una forma en que Dios no desea
que se usado. Lo que prohbe es todo uso falso, todo abuso del santo nombre de Dios. Usamos
falsa e intilmente su nombre cuando, como sucede tan a menudo lo pronunciamos sin pensar.
Hay otro abuso ms serio, que es usar el nombre de Dios para el pecado, para la mentira y toda
clase de vicio.

Maldecir a Dios es blasfemar el nombre de Dios, y de esta manera a Dios mismo. El oficial del
rey de Asiria blasfem al verdadero Dios, alegando que sera intil para salvar a su pueblo (2
Reyes 19, 3-4). Los soldados blasfemaron a Jess, el verdadero Dios, y se burlaron de l. (Lucas
22,63-65). En el Antiguo Testamento se castigaba con la muerte a pedradas. Lev. 24, 15-16. Y
tambin en el Nuevo Testamento el Seor habla muy en serio contra los que se burlen de l y de
su palabra. (Gal. 6,7).

En el Segundo Mandamiento no se est prohibiendo la hechicera en s) eso pertenece al primer

mandamiento), sino hechizar en el nombre de Dios. El que usa el nombre de Dios para hechizar,
lo hace sin el mandato de Dios y no pone su confianza en Dios. No debemos usar su nombre sin
el mandato y la promesa de Dios, para lograr cosas sobrenaturales y practicar las artes satnicas.

Por ltimo, no debemos mentir o engaar en el nombre de Dios. Mentir significa decir a
sabiendas lo que no es cierto. Engaar significa dar una buena apariencia a una causa mala,
presentarlo como algo, para engaar a los dems. Mentir y engaar son en s pecados y la ley de
Dios los prohbe.

38
Instrumento 15

TERCER MANDAMIENTO

Santificars las fiestas

Nuestro Seor quiere que cada semana le dediquemos un da de fiesta para darle gloria y para
nuestro bien y descanso.

Ese da ya no es el sbado como en el Antiguo Testamento, sino que la fiesta es el domingo,

porque es el da en que Jesucristo resucit glorioso del sepulcro.

Los Apstoles comenzaron a celebrar ese da de la Resurreccin y la Iglesia ha puesto en este

mismo da la obligacin de or Misa entera todos los domingo y feriados religiosos de precepto
juntamente con el descanso dominical.

Cuando no ha sacerdotes o existe algn impedimento grave para asistir a la Santa Misa, se ha de
procurar participar en una liturgia o en oraciones especiales al Seor, adems que hay que
santificar y observar el descanso dominical.

Este mandamiento nos manda a participar en la Misa los domingos y dems feriados religiosos de
precepto, observando el descanso dominical, es decir, que los domingos y feriados religiosos de
precepto debemos abstenernos de aquellos trabajos que nos impidan dar descanso dominical, es
decir, que los domingos y feriados religiosos de precepto debemos abstenernos de aquellos
trabajos que nos impidan dar descanso de la mente y del cuerpo.

Fiestas religiosas de precepto:

1. La maternidad de la Virgen Mara: 1 de enero.

2. San Pedro y san Pablo (da del Papa): 29 de junio.
3. Todos los Santos: 1 de noviembre.
4. La Inmaculada Concepcin de la Virgen: 8 de diciembre.
5. La Natividad del Seor: La Natividad de la Virgen Mara y las propias del calendario de
cada pas.

Cuando no hay Santa Misa o una causa grave impida asistir a ella, se recomienda vivamente
participar en una liturgia de la Palabra, o permanecer en oracin durante un tiempo conveniente,
individualmente, en familia o en grupo de familias.

39
Instrumento 16
CUARTO MANDAMIENTO

Honrars A Tu Padre Y A Tu Madre

De conformidad con el cuarto mandamiento, Dios quiere que, despus que a l, honremos a
nuestros padres y a los que l reviste de autoridad para nuestro bien. La comunidad conyugal est
establecida sobre la alianza y el consentimiento de los esposos. El matrimonio y la familia estn
ordenados al bien de los cnyugues, a la procreacin y a la educacin de los hijos.

Los hijos deben amar a sus padres: cmo podrs pagarles lo que han hecho por ti? (Sir. 7, 30);
deben respetarlos: de obra y de palabra honra a tu padre (Sir 3, 9); deben obedecerles; hijos,
obedeced a vuestros padres en el Seor porque esto es justo (Ef. 6, 1), a no ser que manden a
algo que sea pecado, en cuyo caso es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres (He 5,
29); deben socorrerlos en sus necesidades: como un blasfemo es quien abandona al padre (Sir
3, 16).

Tambin los padres estn obligados a amar a sus hijos, atendindolos corporal y espiritualmente,
procurndoles un slido porvenir y colaborando en el crecimiento de su vida interior. Esos
mismos padres, en cuanto esposos, deben amarse, ayudarse mutuamente, convivir en paz, y
asimismo ser rectos en la administracin de los bienes y en lo que atae al dbito conyugal y a la
mutua fidelidad. Los hermanos entre s se deben cario, unin, edificacin y ayuda. Se debe,
adems, un amor especial a los abuelos, tos, primos, sobrinos, etc.

Este mandamiento obliga tambin a los patrones con respecto a sus sirvientes, a los que deben
tratar benignamente, instruirlos, corregirlos, y pagarles el debido salario. Correspondientemente,
obliga a los criados con respecto a sus amos, a los que deben respeto, obediencia y fidelidad; y a
los obreros respecto a sus patrones. Obliga adems este mandamiento a los maestros y a los
alumnos, ya que la sociedad escolar es como una prolongacin de la familia, exigiendo de ellos el
cumplimiento de sus deberes profesionales.

Este mandamiento nos impone el amor y la piedad hacia la Patria (la palabra patria viene de
padres), la tierra de nuestros mayores. Es la virtud del patriotismo que nos exige tener por
nuestra Patria un amor de predileccin, espetando y honrando su historia, tradicin y destino,
sirvindola en el cumplimiento de sus leyes, defendindola contra los enemigos interiores y
exteriores.

40
Instrumento 17

41
Instrumento 18

EL ESPRITU SANTO

Dios siempre ha cumplido sus promesas. El Espritu Santo es la gran promesa de ayuda, fortaleza
y consuelo prometida por Jess y cumplida por todos nosotros.

El Antiguo Testamento nos revela la presencia y la accin del Espritu de Dios.

Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un espritu nuevo... Infundir mi espritu
en ustedes para que vivan segn mis mandatos y respeten mis rdenes (Ezequiel 36, 26-27).

En todas nuestras dificultades est presente el Espritu, si nosotros lo sabemos escoger, el Espritu
Santo nos anima toda nuestra vida, nuestro sentido de fraternidad y unidad. l nos invita para que
hablemos de Jess y seamos testigos.

Si hacemos silencio en nuestro corazn, tratando de escuchar a Dios, constaremos que

efectivamente el Espritu Santo permanece en nosotros, nos habla y nos va indicando con su
propio lenguaje el camino para seguir a Jess y no a nuestros caprichos personales.

Quin es el Espritu Santo?

El Espritu Santo es la tercera persona de la Santsima Trinidad. Es el regalo del Resucitado que
hace posible nuestra familiaridad con Dios y hace posible que nos entendamos y podamos vivir
en unidad.

El Espritu Santo es dador de todos los dones se asocia con:

Lenguas de fuego: Cuando se habla del Espritu que anima, transforma y fortalece.

Viento fuerte: Cuando se quiere manifestar su presencia divina y su apoyo, se le compara con
una paloma.

Forma de agua: Cuando se asocia con su accin santificante, dadora de vida y esperanza.

El Espritu Santo es nuestra vida, porque de l dependen la creacin, el perdn de los pecados, la
liberacin del poder de la muerte, la gracia, la Iglesia, y los sacramentos.

El Espritu Santo, el da de Pentecosts, viene a devolver la unidad a los seres humanos (Hechos
2, 1-13). El Espritu confirma el triunfo de Cristo por su cruz y su resurreccin, y los convoca, los
rene y les facilita su entendimiento. La primera manifestacin concreta del Espritu enviado por
el Padre y el Hijo es la unidad de los discpulos, expresada en la fe, en la comunin, en la
oracin, en la escucha asidua de la Palabra y en la celebracin de la Eucarista.

La Eucarista en la Iglesia es el Sacramento que expresa una profunda unidad que existe entre
Dios y nosotros. Todo esto es obra del Espritu, porque l es principio de unidad en la Iglesia y en
toda la humanidad.

Por el Espritu que da vida se sigue realizando toda la vida de la Iglesia.

42
Ser santos es nuestra primera y principal vocacin. Dios nos llama a la santidad desde toda la
eternidad. Para ello nos envi a su Hijo y nos comunic el don del Espritu. Jess nos ha sealado
el camino de la salvacin y el Espritu nos permite entenderlo y vivirlo.

En la Iglesia nosotros formamos un solo cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza. La fe nos en Jess.
En la Iglesia somos como clulas del organismo. Por eso, todos somos tiles y nos necesitamos
en funcin de la vitalidad del mismo cuerpo.

La Iglesia recibi la misin de ser instrumento a travs del cual Dios quiere salvar a todos. Ella
no se estanca ni se detiene. Es pueblo que camina con Cristo a la cabeza y su ltima meta no est
en esta tierra.

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Instrumento 19

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Instrumento 20

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Instrumento 21

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Instrumento 22

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Instrumento 23

LOS SACRAMENTOS

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Instrumento 24
LOS SACRAMENTOS

SIGNOS DE ENCUENTRO CON CRISTO

Dios, que es infinitamente sabio, ha querido siempre comunicarse con nosotros, tratndonos
como hijos, hablndonos como a amigos y usando un lenguaje de gestos y palabras que se ajustan
a nuestra manera de entender.

l ha querido siempre salir al encuentro de las personas, porque su inters es que lo conozcamos.
En el Antiguo Testamento se comunic con su pueblo a travs de muchos signos: el diluvio, las
plagas de Egipto, la nube en el desierto y en la montaa, relmpagos, el man, el agua de la roca
y muchos otros ms. Muchos de estos signos eran figuras o anuncio del Nuevo Testamento, y
fueron tambin utilizados por los profetas. Pero la mejor manera como Dios nos ha hablado es
por su Hijo Jesucristo; estando entre nosotros, ha hablado nuestro mismo lenguaje y ha utilizado
gestos y cosas conocidas por nosotros, para comunicarnos la riqueza de su salvacin:

Le presentan a un ciego y hace barro con su saliva para curarlo (Juan 9, 1-7).
Impone las manos a los enfermos y quedan curados de sus dolencias (Marcos, 7, 31-37).
Tom un pedazo de pan y un poco de vino y se lo dio a sus discpulos diciendo que ese es
el memorial de su sacrificio hecho por todos (Mateo 26, 26-29).

Jess ha querido darnos muchos signos que nos muestran su presencia, su accin amorosa y
salvadora. Ms all de su presencia fsica, los signos de Jess permanecen en su Iglesia.

Es preciso recordar que la palabra Sacramento es igual que signo. De esta manera, si Jess es
el Sacramento (signo visible) del Padre, la Iglesia es el Sacramento (signo visible) de Cristo, que
contina hacindolo presente entre nosotros de una manera que podemos percibir por los
sentidos, como seres humanos que somos. La Iglesia hace visible a Cristo a travs de los
sacramentos, signos sensibles de la salvacin de Cristo.

Los sacramentos de iniciacin Bautismo Por ellos nacemos y crecemos en

Confirmacin la vida de la fe y de la gracia-
Eucarista
Los sacramentos de servicio Reconciliacin Ellos fortalecen nuestra debilidad
Uncin de los enfermos corporal a causa de la
enfermedad, o la espiritual, por el
pecado.
Los sacramentos de servicio Matrimonio Significan la consagracin
Orden sacerdotal especial de un cristiano a tareas
fundamentales necesarias para la
edificacin del Pueblo de Dios.

Por ser acciones salvadoras de Jess en su Iglesia, los sacramentos requieren ser celebrados
dignamente. Jess se acerca a nosotros porque nos ama, pero tambin l espera nuestra fidelidad.
Ellos producen sus efectos por s mismos, pero de nuestra parte debe haber una especial
disposicin espiritual para su recepcin.
Despus de haber recibido un sacramento, el cristiano debe continuar cooperando con la accin
salvadora de Jess, cumpliendo con el compromiso que se ha hecho.

49
Instrumento 25
EL BAUTISMO

El bautismo es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida espiritual, mediante la ablucin
del agua y la invocacin de la Santsima Trinidad. Normalmente la palabra bautizar significa
sumergir, introducir dentro del agua; la inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al
catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurreccin con l (Romanos 6, 3-4;
Colosenses 2, 12) como nueva criatura.

Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida cristiana, el
prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el
Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.

En la Sagrada Escritura se prueba que el Bautismo es uno de los sacramentos instituidos por
Jesucristo: Te aseguro que el que no nace del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios (Juan 3,5).

Jesucristo ordena a sus Apstoles que bauticen a todas las genes: Vayan, pues, a las gentes de
todas las naciones, y hganlas mis discpulos; bautcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo (Mateo 28,19). El que crea y se bautice se salvar, pero el que se resista a creer
se condenar. (Marcos 16,16). Los apstoles despus de haber recibido la fuerza del Espritu
Santo comenzaron a bautizar (Hechos 2, 38-41).

En el Antiguo Testamento aparecen ya las figuras del Bautismo, es decir, hechos o palabras que,
de un modo velado, anuncian aquella realidad que de modo pleno se verificar en los siglos
venideros: Colosenses 2, 11ss; I Corintios 10,12; I Pedro 3,20 ss; Ezequiel 36,25; Isaas 1, 16 ss;
4,4; Zacaras 13,1.

La materia del Bautismo

Es el agua natural (Juan 3,5). La ablucin del bautizado puede hacerse ya sea por infusin
(derramando agua sobre la cabeza) o por inmersin (sumergiendo al bautizado en el agua).

La forma del Bautismo

Son las palabras del que lo administra, las cuales acompaan y determinan la ablucin. Esas
palabras son: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Efectos del Bautismo

1. El perdn de los pecados, del original (en el caso de los nios), y tambin de los
personales (en el caso de las personas con uso de razn).

2. Un derecho especial a recibir los auxilios espirituales que sean necesarios para vivir
cristianamente, como hijo de dios en la Iglesia, hasta alcanzar la salvacin (gracia
sacramental especfica del sacramento del Bautismo).

50
 3. El Carcter bautismal. El Bautismo vlidamente recibido imprime en el alma una
marca espiritual indeleble, el carcter bautismal, y por eso este sacramento no se puede
repetir.
El carcter sacramental realiza una semejanza con Jesucristo que, en el caso del
Bautismo, implica:

a. la incorporacin del bautizado al Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, y

b. la participacin en el sacerdocio de Cristo.

4. Remisin de las penas debidas por los pecados.

En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia
divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios,
que quiere que todos los hombres se salve y la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir:
Dejad que los nios se acerquen a m, no se los impidis (Marcos 10, 14), nos permiten confiar
en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin Bautismo.

Es necesario bautizar a los nios, ya que nacen con el pecado original (Salmo 51 (50), 5), que
slo el Bautismo puede curar, y es conveniente porque ya desde esa tierna edad son poseedores
de los bienes sobrenaturales y reciben la constante actuacin benfica del Espritu Santo en sus
almas.

El rito del bautismo consta de cuatro partes:

1. Rito de acogida: El saludo del sacerdote, se interroga a los padres y padrinos: nombre del
nio (a), qu piden para el nio (a), tambin preguntas dirigidas a los padrinos.

2. Liturgia de la Palabra: Lecturas, homila, preces e invocaciones.

3. Celebracin del Sacramento: Bendicin del agua, Renuncias y Profesin de fe, Bautismo,
Uncin con el Santo Crisma, Imposicin de la vestidura blanca, Entrega del cirio.

4. Rito de Conclusin: Padre Nuestro y Bendicin final.

En el Bautismo somos ungidos por Cristo y como Cristo

Ungir es lo mismo que untar. En el rito del Bautismo la Iglesia lo hace con aceites
bendecidos. Recibimos dos unciones: una antes del Bautismo, con el leo de los catecmenos,
que significa la fortaleza del Cristo. La otra con el santo crisma, que es un aceite mezclado con
aromas y consagrado por el obispo de cada dicesis el Jueves Santo.

En el Bautismo somos ungidos con el Santo Crisma para ser como Cristo:

Sacerdotes

Toda nuestra vida de bautizados est llamada a ser, como la de Cristo, una continua
Alabanza y ofrecimiento a la voluntad de Dios Padre.

51
Profetas

Como los profetas del Antiguo Testamento, aprendemos a leer la historia y los acontecimientos
con los ojos de la fe; alentamos la esperanza y asumimos el compromiso de llevar a nuestros
hermanos el mensaje de amor y de salvacin en nombre de Dios.

Reyes

Con Cristo, los bautizados estamos al servicio de los hermanos, especialmente en el trabajo por
la paz, la justicia y el amor. Quedamos comprometidos a buscar la integracin de un solo
pueblo, una sola familia con un rey nico. CRISTO.

Los smbolos del Bautismo

La gracia bautismal, se da por medio de elementos y ritos que tienen una gran significacin: el
agua, el aceite, la vela encendida, la vestidura blanca.

El agua: Es smbolo de vida y muerte. Se muere al pecado y se nace a la vida de Cristo y de la

comunidad.

Los aceites: Son smbolo de fortaleza y consagracin; es preciso diferenciar el leo de

Catecmenos (aceite de oliva) de el santo crisma (leo perfumado) que se administran en
diferentes momentos del rito.

La vela encendida: Significa la participacin del cristiano en el triunfo de Cristo sobre el pecado
y su compromiso de ser luz en el mundo.

La vestidura blanca: Es smbolo de la vida de la gracia, de la amistad con Cristo que comunica
el Bautismo.

52
Instrumento 26

IGLESIA FAMILIA DE DIOS

A muchos les agrada hablar de su familia, porque hay bienestar buen entendimiento, cario,
respeto entre todos. Esta es la manera ms adecuada de hablar de Iglesia.

Jess siempre insisti en agrupar a los seres humanos como familias para as poder comunicar su
mensaje con mayor facilidad. Siempre instrua algunas personas para que fueran sus
colaboradores y se entregaran de lleno a trasmitir su mensaje en la comunidad como lo dice en
Mc. 3, 14-15.

El momento decisivo de la fundacin de la Iglesia es la Muerte y Resurreccin de Jess, por eso

se dice que la Iglesia nace de la pascua de Cristo.

Nosotros somos familia de Dios y conformamos la Iglesia desde el momento de nuestro

Bautismo, porque con l somos llamados a ser servidores y el trmino Iglesia significa llamados
o convocados es por esto que todo buen cristiano ama la Iglesia que es nuestra gran familia y
que sirve a nuestros semejantes.

En el Credo que rezamos todos en la Eucarista dominical profesamos nuestra fe en la Iglesia con
estas palabras: Creo en la Iglesia que es una santa, catlica y apostlica. Conozcamos estas
notas distintivas de la Iglesia de la que formamos parte:

La Iglesia es Una porque fue fundada por Cristo como lo afirma Concilio Vaticano II y porque
Dios es uno y ella tiene su origen en la Santsima Trinidad. Un Dios que es Padre, Hijo y Espritu
Santo como lo expresa Pablo en (Ef. 4,4-6) uno es el cuerpo y uno el Espritu.

La Iglesia es Santa porque es morada de Dios y templo vivo del Espritu Santo y a su vez
reconoce que al estar integrada por seres humanos sabemos que tambin es pecadora pero en ella
se nos ofrece los medios para alcanza la santidad con Cristo. Esto no es solo un ideal, como
iglesia sabemos que debemos vivirla, as como nos lo han mostrado los santos.

La Iglesia es Catlica no tanto por su extensin geogrfica sino porque su servicio es universal y
Catlica significa Universal. El trmino nos revela que Dios es un ser infinito que todo lo
abarca y por eso quiso reconciliar con Cristo todas las cosas como nos lo recuerda en Col 1, 19-
20 y Ef. 1, 9-10.

La Iglesia es Apostlica porque esta edificada sobre el fundamento de los apstoles y los profetas
y adems mantiene integro lo que llamamos el depsito de la fe o sea es el mensaje enseanza
acerca de Jess, su Vida, Muerte y Resurreccin.

La Iglesia que fund Jess es una santa, catlica y apostlica, cumple con la misin que nos dej
Jess como enseanza y se extiende en todo el mundo, por eso el cristiana catlico:

vive y comparte con sus hermanos el amor de Dios;

es ferviente cumplidor de sus deberes religiosos;

53
 da testimonio de Cristo y de su Iglesia con sus obras, porque sus frutos los conocern
(Mt. 7,16);
respeta a quien no piensa como l;
demuestra que su fe en Cristo es slida y convencida;
demuestra, con sus actitudes que vale la pena aceptar a Cristo y pertenecer a su Iglesia;
ama la Iglesia as como es y se compromete con sus tareas.

54
Instrumento 27

CELEBRACIN DE LA PALABRA.

Ubicar el grupo en torno a una mesa, colocar un Cristo, una jarra con agua y unos vasos.

Lectura de la siguiente cita bblica: II Carta a los Cor 5,14 al 17.

Dejar un espacio de silencio para la reflexin personal.

Cada quien expresa en voz alta su compromiso.

Al terminar los compromisos se distribuyen los vasos (vacos), uno a cada catequista, el formador
toma la jarra con agua y va llenando los vasos. Una vez llenos todos los vasos, el formador los
invita a beber con calma esa agua y disfrutarla, sintiendo cmo reaviva nuestro ser, le da una vida
nueva.

Expresar libremente lo que sintieron al saborear ese vaso de agua y sentir la vida que en el agua
va.

El formador los motiva a no slo pensar en la vida que el agua por naturaleza produce sino en
esa vida nueva que recibimos despus del bautismo, y que nos compromete a darla a nuestros
hermanos.

55
Finaliza la jornada entonando el siguiente canto

HOY, SEOR TE DAMOS GRACIAS

Hoy Seor, te damos gracias Gracias, Padre, Tu guas mis pasos,

por lo vida, la tierra y el sol. Tu eres la Luz y el camino,
Hoy, Seor, queremos cantar conduces a Ti mi destino,
las grandezas de tu amor como llevas los ros al mar.

Gracias, Padre, mi vida es tu vida, Hoy, Seor, te damos gracias...

tus manos amasan mi barro,
mi alma es tu aliento divino,
tu sonrisa en mis ojos est.
Hoy Seor, te damos gracias
Gracias, Padre, me hiciste a tu
imagen,
y quieres que siga tu ejemplo,
brindando mi amor al hermano,
construyendo un mundo de paz.

56
Instrumento 28

CELEBRACIN DE LA PALABRA.
Disponer de un lugar especial para la oracin, colocando en el centro una mesa con un
crucifijo, una vela encendida y La Sagrada Escritura.
Realiza con el grupo una lectio divina Hech 2,1-11.

I. LECTIO Qu dice el texto?

Quines estaban reunidos? Con qu se compara el ruido que lleg del cielo? Qu fue lo que se
pos en cada uno de los que estaban ah? De qu se llenaron todos los que estaban ah reunidos?
En qu se pusieron a hablar? De dnde procedan los hombres piadosos que estaban en
Jerusaln? Qu fue lo primero que hicieron al producirse aquel ruido? Por qu se llenaron de
asombro?

Para comprender mejor lo ledo captemos, en primer lugar, que en el evangelio de Lucas y en
Hechos de los Apstoles la presencia del Espritu se ubica al comienzo de una misin importante.
As como Jess inicia su misin con la presencia del Espritu (Lc 4,14-19) tambin los discpulos
(Hech 2, 1-11; 10, 44-48). Para Lucas no es posible salir al encuentro de los hermanos sin la
presencia del Espritu de Dios.

II. MEDITATIO Qu me dice? Qu nos dice el Texto?

Reflexionemos, personalmente o en grupo lo siguiente:
Qu me hace reflexionar el hecho de que la presencia del Espritu est en ntima relacin a vivir
con nimo, trabajando con entusiasmo por la vida?
Cul es el mensaje principal que tiene para m y mi comunidad el relato de Pentecosts de Hech
2,1-11?

III. ORATIO Qu le digo al Seor motivado por su Palabra?

Agradezcamos a Dios el don de su Espritu y pidmosle que nos abramos a su presencia y gracia
para que no nos falte el entusiasmo por vivir y la bsqueda de mejores caminos.
Pidmosle perdn por todas las ocasiones en las que, quizs por ignorancia, hemos reducido la
presencia de su Espritu a comportamientos extravagantes o raros.
Rogumosle que nos d el nimo suficiente para que la recepcin de su Espritu nos comprometa
a construir comunidades ms abiertas y con ms solidez en una autntica comunicacin.
Ofrezcmosle, por haber recibido su Espritu, el compromiso de trabajar ms y mejor en la
catequesis.

IV. CONTEMPLATIO Qu me lleva a hacer el texto?

El Espritu Santo nos capacita y anima para comunicarnos y hacernos cercanos a los dems qu
podemos hacer para crecer en la comunicacin y en la cercana con los miembros de nuestra
familia, de la parroquia, de nuestro trabajo...?
En qu nos debemos preparar, de qu podemos platicar y qu podemos hacer para construir una

57
verdadera comunidad (parroquia, familia...) en la que cada vez ms vayamos conviviendo como
verdaderos hermanos y amigos
Cada catequista escribir un compromiso en un papel con forma de lengua de fuego y lo
colocar dentro de su texto y gua de I nivel. Simblicamente lo colocar alrededor de la
mesa mientras se canta:

IGLESIA PEREGRINA

Todos unidos, formando un solo Cuerpo,

un pueblo que en la Pascua naci,
miembros de Cristo en sangre redimidos,
Iglesia peregrina de Dios.

Vive en nosotros la fuerza del Espritu

que el Hijo desde el Padre envi.
l nos impulsa, nos gua y alimenta;
Iglesia peregrina de Dios.

Somos en la tierra semilla de otro reino,

somos testimonio de amor;
paz para las guerras y luz entre las sombras,
Iglesia peregrina de Dios.

Rugen tormentas y a veces nuestra barca

parece que ha perdido el timn,
miras con miedo, no tienes confianza.
Iglesia peregrina de Dios.
Una esperanza nos llena de alegra,
presencia que el Seor prometi.
Vamos cantando... El viene con nosotros.
Iglesia peregrina de Dios.

Todos nacidos en un solo Bautismo,

unidos en la misma comunin;
todos viviendo en una misma casa,
Iglesia peregrina de Dios.

Todos prendidos en una misma suerte,

ligados a una misma salvacin,
somos un Cuerpo y Cristo la cabeza.
Iglesia peregrina de Dios.

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Anexo 12

LECTIO DIVINA: LA ANUNCIACIN

Lc 1,26-38

ORACIN AL ESPIRITU SANTO

Dios Espritu Santo,
as como T has inundado a Mara,
con tu presencia, fecundndola y engendrando
al Hijo de Dios en ella,
as tambin ven en cada uno de nosotros
S, hgase
y realiza la obra de Dios en nuestra vida,
para que tambin nosotros podamos responder
as como lo hizo la Virgen,
para que como ella en todo momento
siempre le digamos al Padre,
s, hgase, hgase tu voluntad.
Seor, reglanos la docilidad y apertura que tuvo Mara,
para que encontrando a Dios en nuestra vida,
vivamos tu proyecto de amor
para nosotros y nuestra familia.
Hoy y siempre, Dios Espritu Santo,
danos la gracia de decirle al Padre:
s, hgase, hgase tu voluntad,
como lo dijo, Mara,
para que T puedas hacer en nosotros
tu obra y hacernos presencia tuya
para todos los que nos rodean.
Que as sea.

I. LECTIO Qu dice el texto? Lucas 1, 26-38

1. Proclamar el texto en voz alta (todos de pie).

2. Cada uno puede leer en voz alta el versculo que ms le llam la atencin (sentados).

Preguntas para la lectura:

Qu ttulos o nombres menciona el ngel a Mara que definen la identidad del nio que
va a nacer?
Cul ser la misin de este nio?
Qu papel desempea el Espritu Santo en la concepcin y nacimiento de Jess?
Cules son las actitudes de Mara que ms resaltan en este texto?

II. MEDITATIO Qu me dice? Qu nos dice el Texto?

A qu me compromete el S de Mara?
Hasta qu punto consiento, como ella, que la Palabra de Dios transforme mi vida?

59
 Mara acept el desafo. Cules son los desafos que Dios me propone hoy para ser
discpulo?
No tengas miedo, que nada es imposible para Dios. Cmo puedo poner en prctica esto?
Luego de un tiempo de meditacin personal, compartimos con sencillez nuestra reflexin,
lo que el texto ME dice a mi propia realidad y situacin personal.

III. ORATIO Qu le digo al Seor motivado por su Palabra?

Motivacin

Mara es tambin maestra de oracin. Con ella y como ella le pedimos al Padre que nos prepare
para recibir a su hijo Jess.

Luego de un tiempo de oracin personal, podemos compartir en voz alta nuestra oracin, siempre
dirigindonos a Dios mediante la alabanza, la accin de gracias o la splica confiada.

IV. CONTEMPLATIO Qu me lleva a hacer el texto?

Motivacin

Cuando nos sintamos llenos de gratitud por las gracias de Dios que hemos recibido a travs de la
Encarnacin y por los ejemplos de la vida de Jesucristo, miremos a la Santsima Virgen como el
canal por el que todo ese bien ha llegado hasta nosotros, hagamos con tal motivo actos de amor
hacia Ella. Al ejecutar nuestras acciones, pongamos los ojos en las de la Santsima Virgen y
pensemos que el mayor honor que podemos tributarle es imitar sus virtudes; en particular su
pureza, su humildad, ya que por esa humildad Dios ha hecho obras grandes en Ella.

Compromiso

Personal: Prepararme para celebrar con gozo el sacramento de la reconciliacin. Puedo

realizar el examen de conciencia contemplando las virtudes de disponibilidad, humildad,
servicio, confianza de Mara.
En nuestro grupo, familia, comunidad: realizar alguna obra de caridad que sea un reflejo
de la luz y del amor del Seor.

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 Oracin final

Mara, cmo cuesta decirle s al Seor!

Cmo cuesta decir s ms all de las palabras,
decir s con los hechos, con actitudes, con gestos, con la vida.
Ensanos a esperar en el Seor,
a confiar en su palabra,
a dejarnos guiar por su Espritu,
a llenarnos de su buen humor y alegra.
Ensanos a escuchar su voz,
en la realidad de todos los das,
en el sufrimiento de tantos,
en las ansas de liberacin y cambio,
en la sed de justicia de las mayoras.
Ensanos a orar
para no perder la Esperanza
y para darle races slidas.
Ensanos a orar
para discernir dnde poner los
esfuerzos
y descubrir nuestro lugar y misin.
AMN.

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