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Instituto de Marina Mercante Ocupacional de Panam extensin

Penonom.

Integrantes:

Espinosa, Miguel

Rangel, Leyda

Snchez, Madelayne

Shirley, Amarilys

Profesor:

Aldo Escobar

Trabajo de:

Psicologa

Tema:

La juventud

Grupo:

Alfa V
Fecha de entrega:

Viernes 15 de Julio de 2011

Ser de la marina es, un honor que cuesta

Introduccin

En este trabajo trataremos el cambio que sufren los jvenes en la


etapa de la juventud que requiere de muchas responsabilidades
y mas empeos para lograr todas sus metas y tener su vida
propia de la mejor manera.
ETAPA DE LA JUVENTUD

La juventud es la etapa de la vida que se da entre los 20 a


24, llamada edad adulta, donde muchos jvenes comienzan
a independizarse de sus padres ya que inician a trabajar y
pagar sus estudios universitarios, libres de tomar sus
propias decisiones, se caracterizan por formar una
madures y mas responsabilidades en su vida, tambin
inician las relaciones amorosas serias.

Posibilidades espirituales de los jovenes

La posibilidad de una sociedad mejor democrtica,


participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta
en las y los jvenes y en los nios tambin, desde esa
perspectiva el aporte generacional de todos los jvenes en
cualquier tiempo y que debemos tener siempre (o de lo
contrario envejeceremos) esta dado en lo que algunos
llaman el espritu juvenil:

La posibilidad de construir sueos y utopas.

La Capacidad para cuestionar modelos establecidos y


que no funcionan

La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y


bastante analticas.

La Alegra, el optimismo y la vitalidad en lo que uno


hace.

La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante


para respetar lo diferente y hasta ambiguo quizs.

Las reserva moral que habita en los jvenes


dependiendo desde el marco de referencia en que se
construya, nosotros creemos en los Jvenes de
Parroquia, otros apostaran por los Jvenes de barrio,
otros por los Jvenes acadmicos, estas propuestas
no deben ser excluyentes.

La Posibilidad de crear nuevos modelos superando lo


que los adultos no hicieron bien o dejaron de hacer.
Est etapa es donde el individuo se encuentra ms
tranquilo con respecto a lo que fue su adolescencia, aunque
todava no ha llegado al equilibrio de la adultez. El joven es
capaz de orientar su vida y de ir llegando a la progresiva
integracin de todos los aspectos de su personalidad.
En el campo del conocimiento: El joven es ms reflexivo y
ms analtico. Es la mejor poca para el aprendizaje
intelectual, porque el pensamiento ha logrado frenar cada
vez ms los excesos de la fantasa y es capaz de dirigirse
ms objetivamente a la realidad. Tiene ideas e iniciativas
propias, pero no deja de ser un idealista; sus ideales
comienzan a clarificarse. De ah nace el deseo de
comprometerse.
En el aspecto moral: Los valores empiezan a tener
jerarqua en la que predomina la justicia y es capaz de
distinguir lo prioritario y lo urgente. Rechaza la imposicin,
no con agresividad sino con una sana rebelda. Asume una
conciencia propia de sus actos y les da el valor moral que
les corresponde.
Su desarrollo puede desembocar en la autonoma y
entonces sabr integrar a sus convicciones personales los
valores presentados por la sociedad, la religin, el grupo y
el ambiente de trabajo o de estudio.
Pero tambin puede desembocar en la dependencia,
entonces ser arrastrado por lo que los otros, ser como un
barco sin anclas en el que las olas le harn bailar hasta que
la primera tempestad le haga naufragar.
Nace en el joven el concepto de bien y de mal.
En el mbito vocacional: Es el momento en el que el joven
se orienta hacia una profesin, hacia el mundo del trabajo,
todo se concretiza en elproyecto de la existencia. Ese
proyecto es el conjunto de valores en el que el joven crece,
le da una orientacin a la propia vida y lo orienta
dinmicamente hacia el futuro.
Puede el joven desviarse escogiendo un proyecto
consumstico, egocntrico; un proyecto vlido ha de tener
en cuenta el hecho fundamental de la existencia, las
convicciones religiosas, el compromiso
Todo esto supone una opcin inteligente y libre. En esa
medida ser una opcin que responda al hecho fundamental
de la existencia: "ser para el otro" ser una opcin de
amor.
En la vida afectiva y sexual: Mirando hacia atrs, un
joven se re de sus fracasos sentimentales, porque empieza
a descubrir lo que es realmente el amor. El joven varn,
luego de sentirse atrado por el fsico de las chicas y por
las chicas que llenaban determinadas cualidades, ahora
necesita amar a una sola persona con quien proyectar
posteriormente una comunidad de vida.
La joven deja de soar en su prncipe azul, para aceptar un
muchacho como es, e iniciar un dilogo de amor autntico.
El amor ya no es para l o para ella un simple pasatiempo,
una necesidad social, un escape, una compensacin, sino un
compromiso serio y respetuoso con la persona a quien ama.
Todo esto implica que el joven es ya dueo de s, controla
sus impulsos y as se desempea oportunamente.
Su socializacin: Frente a los dems, el joven acta
responsablemente, es decir, haciendo uso de su libertad es
capaz de responder de cada uno de sus actos, de tener
conciencia de lo que dice y hace en orden a la realizacin
del proyecto de vida.

Esto significa que el joven:


1. Asume la vida como tarea

2. Es consciente de su solidaridad con los dems

3. Est convencido que su vida es para los dems

4. Est abierto a nuevas responsabilidades

El joven va concluyendo la emancipacin de la familia


mientras que se abre cada vez ms a mltiples relaciones
sociales. Descubre las ideologas y se orienta por un ideario
poltico, pero tambin entra en conflicto ante diversas
pretensiones totalizantes que lo llevan a relativizar todo
(para l vale tanto Julio Csar, como Mao, Jesucristo o
Mahoma). Otro peligro es caer en la politiquera.
Desarrollo religioso del joven: En el joven se verifican
profundas transformaciones en el pensamiento religioso.
As, el joven fundamenta crticamente la religin con mayor
base motivacional, pero tambin puede acentuar su crtica
sobre determinadas formas institucionales que se oponen
al ideal de un pueblo de Dios en marcha.
Para algunos jvenes la visin religiosa del hombre y del
mundo puede servir de soporte a la autonoma moral. A las
antiguas motivaciones de origen parental (es malo porque
est prohibido por los padres) o de rigen social (es malo
porque est prohibido por el grupo o la sociedad) se
sustituye la mueva motivacin racional y religiosa (es malo
porque est contra el orden establecido por Dios para la
realizacin del hombre).
En esta poca se presentan las dudas religiosas. Aqu
hemos de distinguir entre una duda positiva y otra
negativa. La duda positiva es de la persona que busca una
ms grande verdad, desarrollando una funcin de ulterior
maduracin. La duda negativa, en cambio, es sntoma de una
personalidad religiosa en crisis fruto de un pasado religioso
harto de dificultades.
El joven al ingresar a la universidad o a un centro de
estudios superiores, se encuentra con una serie de
ideologas que pretenden dar una explicacin exhaustiva
del hombre y del mundo. Frente a este fenmeno el peligro
es el de querer relativizar todo.
Conclusin

Terminado este informe hemos concluido que la juventud


conlleva a una serie de responsabilidades, carcter,
madures en las cosas de la vida cotidiana. Adems es la
etapa donde el individuo se prepara para ejercer una labor,
y independizarse de sus padres para formar su propia
familia.
Bibliografa

Internet:

www.wikipedia.com

www.google.com