Teora de la Comunicacin/ Estudios Culturales

La perspectiva de los Cultural Studies

Esta corriente se desarrolla en la dcada de los aos 50 y principios de los 60

en Inglaterra, en torno al Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) de
Birmingham, Inglaterra. Es una orientacin que se dirige a esclarecer las
relaciones entre las estructuras sociales y el contexto histrico y la accin de
los medios de comunicacin.

Los estudios culturales abordan un campo complejo y muy amplio, difcil de

delimitar. Su objetivo es el de examinar el modo en el que las relaciones
influyen y dan forma a unas prcticas culturales concretas. Tambin se trata de
estudiar la cultura y analizar el contexto poltico y social en que se manifiesta.
Los tericos que promovieron inicialmente este movimiento fueron Raymond
Williams (1921-1988), Edward P. Thompson (1924-1993) y Richard Hoggart
(1918). Los postulados de estos pensadores se vern plasmados en la revista
"New Left Review".

Richard Hoggart (1932- ): Tuvo un

papel determinante en el nacimiento de
los estudios culturales de la Universidad
de Birmingham, donde fund, en 1964,
el Center for Contemporary Cultural
Studies, del que fue su director (1964-
1973) hasta su partida a la UNESCO,
por lo que fue reemplazado por Stuart
Hall en la direccin. Sus reflexiones
influyeron decisivamente en el
movimiento de los estudios culturales.
(Tomado de Infoamrica)

Raymond Williams (1921-1988) Est

considerado como el pensador britnico,
en el mbito de la historia de la cultura y
de los estudios culturales, ms
importante del pasado siglo. Desde una
perspectiva crtica, Williams entiende
que las expresiones culturales encierran,
ms all de la espontaneidad creativa,
un conjunto de implicaciones que
incluyen la ideologa del autor y otros
valores institucionales del entorno.
(Tomado de Infoamrica)

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Stuart Hall el ms poltico de los

investigadores de esta corriente, nace
en 1932 en el seno de una familia
jamaicana. Abandona Jamaica en 1951
para cursar estudios en Inglaterra. En
1964 ayuda a Hoggart en la fundacin
del Centro de Birmingham, cuya
direccin asumir posteriormente.
(Tomado de Infoamrica)

Los Estudios Culturales emergen en un momento de ruptura de tradiciones en

el pensamiento social, ocurrido a mediados de los aos '50. Los dos libros que
definen las nuevas orientaciones de este pensamiento son Uses of Literacy de
Hoggart y Culture and Society de Williams.

En su libro The Uses of Literacy (1958), Hoggart describe la vida de la clase

obrera en el perodo anterior a la segunda guerra mundial y la compara con la
cultura de masas vigente en la Inglaterra de la posguerra.

Por su parte, el libro de Williams aborda el estudio de la cultura, pero no la de

los productos simblicos de las lites, sino la de la experiencia vivida por las
clases trabajadoras inglesas en el seno de las grandes ciudades industriales.
Este autor entiende la cultura como expresin orgnica de formas de vida y
valores compartidos que no pueden ser reducidas a ser epifenmeno de las
relaciones econmicas. Para Williams, los estudios culturales deben
concentrarse en el anlisis de las culturas populares urbanas, descubriendo
cul es la sensibilidad particular que atraviesa todas sus estructuras sociales.
(Castro-Gmez)

Como ha sealado Stuart Hall En el trabajo intelectual serio no hay "comienzos

absolutos", y se dan pocas continuidades sin fracturas (). Los cambios en
una problemtica transforman significativamente la naturaleza de los
interrogantes que son formuladas, las formas en que ellas son planteadas y la
manera en que pueden ser adecuadamente respondidas. Semejantes cambios
de perspectiva no reflejan slo los resultados de una labor intelectual interna,
sino tambin la manera cmo desarrollos histricos y transformaciones reales
son apropiados por el pensamiento, y como proporcionan al pensamiento, no
una garanta de "correccin", sino sus orientaciones fundamentales, sus
condiciones de existencia.

La redefinicin del concepto de "cultura" y su articulacin con la sociedad fue el

centro de los Estudios culturales, perspectiva que pretende definir el estudio de
la cultura propia de la sociedad contempornea como un terreno de anlisis
conceptualmente importante, pertinente y tericamente fundado.

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La cultura incluye tanto los significados y valores que surgen y se difunden

entre las clases y grupos sociales, como las prcticas efectivamente realizadas
a travs de las que se expresan esos valores y significados. Los medios de
comunicacin contribuyen activamente a estas elaboraciones.

Grandi (1995) considera que la definicin de Grossberg, Nelson y Treichler

de los Estudios culturales, constituye la ms aceptable de todas cuantas se
han elaborado hasta ahora:

"Los Estudios culturales son un campo interdisciplinar, transdisciplinar y a

veces contradisciplinar, que acta en medio de la tensin de sus mismas
tendencias para acoger un concepto de cultura que sea amplio y antropolgico
y, a la vez, restringido y humanista. A diferencia de la antropologa tradicional,
se han desarrollado, sin embargo, a partir de los anlisis de las sociedades
industriales modernas. Estn constituidos por metodologas declaradamente
interpretativas y valorativas, pero a diferencia de lo que ocurre en el campo
humanista tradicional, rechazan la coincidencia de la cultura con la alta cultura,
sosteniendo que todas las formas de produccin cultural necesitan un estudio
que avance en relacin con otras actividades culturales y con estructuras
histricas y sociales. De ese modo, los Estudios culturales se han
comprometido con el estudio del inventario completo de las artes, creencias e
instituciones de la sociedad, al igual que de sus actividades culturales"

Se ha dicho que El principal aporte de estos estudios es el de comprender los

procesos comunicativos como procesos culturales, entendida cultura no solo
en su acepcin antropolgica, sino fundamentalmente como produccin e
intercambio simblico dentro de las sociedades. Estos estudios retoman el
concepto de hegemona de Gramsci para fundamentar por qu la cultura se ha
vuelto hoy un lugar de luchas y conflictos, donde se produce y reproduce,
donde se negocia y se resiste la hegemona. (Gmez, 2005)

La "cultura" no es una prctica, ni es simplemente la suma descriptiva de los

"hbitos y costumbres" de las sociedades, sino que est imbricada con todas
las prcticas sociales, y es la suma de sus interrelaciones. La "cultura" viene a
ser todos aquellos patrones de organizacin, aquellas formas caractersticas
de la energa humana que pueden ser detectadas revelndose -"en
inesperadas identidades y correspondencias", as como en "discontinuidades
de tipo imprevisto" en, o bajo, todas las prcticas sociales. (Hall, 1994).

Esta perspectiva analiza las estructuras y procesos a travs de los cuales las
instituciones de la comunicacin masiva sostienen y reproducen, a travs de
mltiples mediaciones, la estabilidad social y cultural, otorgndole al mbito
superestructural una especificidad que trasciende la oposicin entre estructura
y superestructura.

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La reproduccin del sistema cultural a travs de los medios no es un proceso

mecnico, sino que se lleva a cabo a partir de diferentes determinaciones
externas e internas.

Es cierto que la naturaleza estandarizada y reductiva de la cultura de masas,

favorece status quo, pero los medios poseen tambin una esencia
contradictoria y variable, dinmica y activa.

Los cultural studies ponen de manifiesto la complejidad de la reproduccin

cultural. Destacan la elevada capacidad de adaptacin de los medios tanto al
sistema social como al propio comportamiento del pblico.

Sus principales reas de estudio son el proceso de produccin, el cual es

concebido como un sistema complejo de prcticas determinantes para la
cultura y la imagen de la realidad social y los estudios sobre el consumo de los
medios, entendido como lugar de negociacin.

Como indudable aporte de esta corriente puede sealarse su comprensin de

la cultura de masas trascendiendo el anlisis de los elementos econmicos y
destacando su especificidad como componentes de la superestructura de la
sociedad (Wolf, 1987). Se trata de un enfoque extraordinariamente flexible, que
considera las mltiples mediaciones que se producen entre el contexto social y
las instituciones comunicativas.

Al interesarse en el papel de la cultura, rebasan el marco estrictamente

mediolgico caracterstico de otros estudios sobre los medios.

La corriente de los estudios culturales no es homognea, sino que en su interior

se desarrollaron variadas concepciones. Hacia finales de los aos sesenta el
proyecto original de los estudios culturales empieza a experimentar un cambio
de orientacin poltica y metodolgica. La irrupcin de la sociedad de consumo
y la incidencia de los medios de comunicacin en el imaginario colectivo, que
Hoggart, Williams y Thompson perciban todava como amenazas contra los
valores de la cultura popular, es tomada por Hall como punto de partida de los
estudios culturales.

La contribucin de este autor reside en haber mostrado la necesidad de

plantear un dilogo creativo con la teora social ms avanzada de su tiempo: el
estructuralismo. Stuart Hall se convirti en director del CCCS en 1969. Su
direccin favoreci la irrupcin estructuralista en la actividad del Centro: los
libros de Lvi-Strauss, Barthes, Althusser, Foucault, Lacan y Gramsci se
convirtieron en una parte integrante del patrimonio terico de los CCCS. La
irrupcin del estructuralismo en el panorama intelectual britnico y la
incmoda presencia de la ideologa que implicaba, puso en cuestin el
paradigma culturalista de los Estudios culturales. (Grandi, 1995). El profesor

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Santiago Castro-Gmez seala que con Hall los Estudios culturales se

inscriben en la etapa propiamente althuseriana.

Louis Althusser (1918-1990) Nacido en Birmandreis,

Argelia, en 1918, de familia alsaciana. El pensamiento
de Louis Althusser tuvo una fuerte influencia terica
en campos tan diversos como la filosofa, la
sociologa, la historia, la comunicacin, la
antropologa, la crtica literaria, entre otros. Se dio a
conocer al gran pblico a travs de los ensayos
aparecidos a mediados de los aos 60, Pour Marx y
Lire le Capital, que le situaron entre la lite intelectual
francesa y como figura destacada del
estructuralismo. (Tomado de Infoamrica)
Presenta el pensamiento marxista como una metodologa cientfica de
interpretacin de la historia que rompe con las visiones humanistas e idealistas
cuyos ejes centrales son las contradicciones inherentes en los modos de
produccin y la estructura dominante de las relaciones sociales. El marxismo
no es tanto una cosmovisin como una ciencia revolucionaria de interpretacin
de la estructura social. A partir de Marx, Freud, Lacan y Kuhn, entre otros,
Althusser cre su anlisis estructural.

Abog por un marxismo de rigor cientfico, que retornase a sus fuentes. La

revolucin terica de Marx y Para leer El Capital, publicadas ambas en 1965,
fueron las obras que dieron a conocer a Althusser ante el gran pblico.

Althusser ampla la definicin del Estado planteada por Marx y reemplaza la

idea de aparato estatal basado en la dialctica de la lucha de clases- por una
visin dual del mismo, donde se distinguen los instrumentos represivos (fuerzas
armadas, polica, etc) de las funciones de los aparatos ideolgicos del Estado.

Ms que una relacin causal entre la ideologa y la lucha de clases, donde se

produce la dominacin de una clase sobre otra, Althusser recrea unas
relaciones ms complejas. La sociedad aparece formada por una jerarqua de
estructuras independientes entre s, aunque sujetas a los valores dominantes.
os medios de comunicacin son para Althusser instrumentos destinados a la
reproduccin de las relaciones sociales. Aparecen como aparatos ideolgicos
del Estado, que aseguran la adhesin inconsciente de los individuos a los
valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la
dominacin social. Junto a los medios, esa misin es cubierta por la escuela, la
iglesia, el arte y la familia. Los medios articulan el sistema de relaciones y dan
significado a la estructura social, argumentando la dominacin o el liderazgo
cultural a travs de su capacidad de seduccin y persuasin para la
implantacin de los valores dominantes, la creacin de una opinin favorable, la
induccin de hbitos, etc. Forman parte de una estructura de instrumentos

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redundantes que permite establecer las posiciones dominantes sin recurrir a los
aparatos represivos convencionales. Althusser estudia otras expresiones del
aparato ideolgico del Estado, como el arte o el cine. Ejerci una clara
influencia en el desarrollo de los estudios culturales, especialmente a travs de
la figura de Stuart Hall. (Tomado de Infoamrica)

El propio Hall (1994) caracteriza los Dos Paradigmas extremos que se

desarrollaron en el seno de los estudios culturales britnicos, y entre los cuales
se presentan notables variaciones: el culturalista y el estructuralista. El
siguiente cuadro sintetiza, esquemticamente, una comparacin entre ambos
enfoques.

Conceptos o categoras
analticas centrales
Fuentes tericas
Objeto de anlisis
Concepcin de la
experiencia
Concepcin de la cultura
Culturalista Estructuralista
Preeminencia del Se articulan en torno al
concepto de cultura sobre concepto central de
el de Ideologa "ideologa":
Paradigma humanista, Teora social marxista (Marx,
Estudios literarios Althusser, Levi-Strauss)
Valores, expectativas y Dispositivos a partir de los
comportamientos de los cuales los bienes
obreros o de cualquier simblicos (la cultura) son
sujeto social producidos y ofrecidos al
(subculturas) pblico como mercanca. El
anlisis de la cultura se
convierte de este modo en
una crtica del capitalismo.
mbito de "lo vivido"- Concebida, no como una
donde se intersectan fuente de autentificacin,
conciencia y condiciones. sino como un efecto: no
como un reflejo de lo real
sino como una "relacin
imaginaria" .
Es vista como anclada en Es un producto anclado en
la subjetividad de los aparatos institucionales y
actores sociales, en su que posee, por tanto, una
experiencia vivida materialidad especfica.
Dispositivo que promueve la
dominacin o la resistencia

Stuart Hall (1980) concibe el proceso comunicativo en trminos de una estructura

producida y sostenida a travs de la articulacin de momentos relacionados pero
distintivos -Produccin, Circulacin, Distribucin/Consumo, Reproduccin-. Es
decir, como una "estructura compleja dominante", sostenida a travs de la
articulacin de prcticas conectadas, cada una de las cuales, retiene sin embargo,
su carcter distintivo y tiene su modalidad especfica propia, sus propias formas y
condiciones de existencia.

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La produccin y recepcin del mensaje televisivo no son idnticas pero estn

relacionadas: son momentos diferenciados dentro de la totalidad formada por las
relaciones sociales del proceso comunicativo como un todo.

Hall seala la imposibilidad de analizar las prcticas de recepcin, audiencia y

"uso" en los trminos simples del conductismo. Los procesos tpicos identificados
en la investigacin positivista como elementos aislados -efectos, usos,
"gratificacin"-, deben verse insertados en estructuras de entendimiento, a la vez
que son producidos por relaciones sociales y econmicas que modelan su
"efectivizacin" en la recepcin al final de la cadena.

Uno de los aportes ms de mayor trascendencia de Hall para el pensamiento

comunicacional y para los Estudios de Recepcin fue el desarrollo del modelo
denominado Codificacin- Decodificacin (Encoding-Decoding).

Hall parta del presupuesto de que cualquier sociedad o cultura tiende, con
diferentes grados de clausura, a imponer sus clasificaciones del mundo
poltico, social y cultural. Estas constituyen el ORDEN CULTURAL
DOMINANTE aunque nunca sea unvoco. La cuestin de la "estructura de
discursos dominantes" era un elemento crucial de anlisis. Las diferentes
reas de la vida social estn diseadas a travs de dominios discursivos
jerrquicamente organizados en significados dominantes o preferentes.

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En el modelo de Hall, los medios tienen la funcin de mantener el orden social

hegemnico. As, se hablar de un cdigo hegemnico que va a reproducir el
punto de vista dominante y que no necesita ser legitimado porque aparece
ligado a lo que se define como natural e inevitable en relacin con el orden
social. Se habla tambin de un cdigo profesional con el cual las lites ponen
en marcha el mismo proceso de codificacin desde el seno del cdigo
hegemnico. (Kiel y Npoles, s/f)

Codificares para Stuart Hall la actividad que define algunos de los lmites y
los parmetros que tienden a encerrar la libertad del proceso de
decodificacin.

Establece tres tipos de lectura hipotticos, que en los lmites de aquella libertad
determinan tres modalidades de decodificacin diferentes:

Lectura preferida Lectura de Lectura

oposicin negociada

La lectura preferida implica la decodificacin en los mismos trminos en que se

ha codificado el mensaje; la negociada, aunque no discute el cdigo
dominante, encierra una oposicin al mismo y se reserva el derecho de
elaborar definiciones propias en situaciones concretas, y la lectura de
oposicin, que comprende la lectura preferida que se le propone, la
contextualiza en un marco de referencia alternativo y luego realiza una lectura
opuesta a lo que pretenda el emisor. (Grandi 1995)

Hall (1980) considera que no existe correspondencia necesaria entre

codificacin y decodificacin, la primera puede intentar dirigir pero no puede
garantizar o prescribir la ltima, que tiene sus propias condiciones de
existencia. La codificacin construir alguno de los lmites y parmetros dentro
de los cuales operar la decodificacin. Si no hubiera lmites la audiencia
podra simplemente leer lo que se le ocurriera en un mensaje, por lo que debe
existir algn grado de reciprocidad entre los momentos de codificacin y
decodificacin, pues de lo contrario no podramos establecer en absoluto un
intercambio comunicativo efectivo. Pero lo ms importante es que dicha
"correspondencia" no est dada sino construida. No es "natural" sino producto
de una articulacin entre dos momentos distintivos. Y el primero no puede
garantizar ni determinar, en un sentido simple, qu cdigos de decodificacin
sern empleados.

Con la popularizacin de los Estudios culturales en los Estados Unidos durante

la dcada de los ochenta este enfoque experiment un desplazamiento hacia

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Teora de la Comunicacin/ Estudios Culturales

una tercera etapa, ms light y celebratoria, marcada por su creciente

distanciamiento de la teora crtica marxista. Esta tercera etapa (post-
althusseriana) est marcada por la influencia que empiezan a tener filsofos
como Baudrillard, Lyotard y Derrida y por un retorno del humanismo
metodolgico.

En efecto, la influencia que tuvieron algunas corrientes de la filosofa

posmoderna en los estudios culturales contribuy a marginalizar el concepto de
ideologa y, concomitantemente, a posibilitar el divorcio que hoy se observa
entre los estudios culturales y la economa poltica. (Castro-Gmez)

Es por ello que a la perspectiva de los Estudios culturales se le ha criticado el

escaso inters por la historia y la economa, pues su crtica al reduccionismo
ideolgico los llev al extremo opuesto, es decir, a la autonomizacin idealista
del nivel ideolgico. (Garnham, citado por Mattelart y Neveu, 2003).

El Giro etnogrfico.

La expresin de Giro etnogrfico designa el desplazamiento operado en los

aos 80 en la corriente de los Estudios culturales, hacia el estudio de las
modalidades diferenciales de recepcin de los medios por diferentes sectores
del pblico.

David Morley se propone llevar a cabo la implementacin emprica del Modelo

Encoding- Decoding.

David Morley Autor de los libros The Nationwide Audience

(1980); Family Television (1986); Television, Audiences
and Cultural Studies (1992); Spaces of Identity (con Kevin
Robins, 1995); Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural
Studies (con Kuan-Hsing Chen, eds., 1996); British Cultural
Studies (con Kevin Robins, eds., 2001); Home Territories:
Media, Mobility and Identity (2000).
Su investigacin ms conocida, realizada entre los aos
1975 y 1979 en el hoy clausurado Centre for Contemporary
Cultural Studies (CCCS) de la University de Birmingham,
dirigido entonces por Stuart Hall, se refiri al programa
popular de la BBC 'Nacionwide', y se ha convertido en un
clsico sobre los anlisis de audiencia. (Infoamrica).

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Para abordar el proceso por el cual se genera sentido en comunicaciones,

Morley (1996) emplea dos modos diferentes de anlisis, la semitica y la
sociologa, a fin de examinar dos tipos distintos de restricciones a la
produccin de sentido:

las estructuras y mecanismos internos del texto/mensaje/programa, que

invitan a hacer ciertas lecturas y bloquean otras (aspecto que puede
dilucidarse mediante la semitica), y
los orgenes culturales del lector/receptor/espectador, que deben
estudiarse desde el punto de vista sociolgico.

La interaccin de estas dos estructuras restrictivas definir los parmetros del

sentido de un texto, con lo cual se evita caer tanto en la trampa de creer que un
texto se puede interpretar de una cantidad infinita de maneras (individuales)
diferentes, como en la de suponer, con la tendencia formalista, que los textos
determinan completamente el sentido.

Morley realiza una investigacin emprica sobre la recepcin de Nationwide,

una Revista informativa de la Televisin britnica. Utiliza la tcnica de los
grupos focales, analizando la reaccin de televidentes en veintinueve grupos
que representaban los ms dismiles sectores de la audiencia. (Mattelart y
Neveu, 2004).

Esta investigacin arroja informacin acerca de otros elementos importantes

que se articulan a la recepcin televisiva. Adems de la Clase social (en lo que
enfatizaba Hall), Morley destaca la importancia del marco domstico de
percepcin, de las relaciones en el interior de la familia y del lugar que ocupa la
mujer.

Los aportes del trabajo de Morley son favorablemente evaluados por Mattelart y
Neveu (2004), quienes sealan como positivo:

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Teora de la Comunicacin/ Estudios Culturales

La verificacin emprica del marco analtico planteado por Hall.

Identificacin de algunas insuficiencias o lagunas en dicho modelo
La consideracin de la dimensin del gnero en el anlisis de la
recepcin
El empleo de instrumentos para el estudio emprico de la recepcin,
como los grupos focales
Integracin de una parte consecuente de los estudios culturales en el
mbito ms clsico de las investigaciones comunicolgicas.

Al mismo tiempo, para comprender el Giro etnogrfico dentro de la evolucin de

los estudios culturales debe analizarse el contexto poltico y no olvidar que la
investigacin no se desarrolla slo en el mundo de las ideas y de los mtodos.
El Giro etnogrfico es inseparable de otros giros que dejan su huella en la Gran
Bretaa de los aos ochenta: giro poltico conservador y giro econmico
asociado a los efectos crecientes de la globalizacin de la economa. (Mattelart
y Neveu, op. cit.: 82).

Sin embargo, tambin sealan crticamente estos autores la imposibilidad de

comprender este giro terico al margen de los procesos polticos y econmicos
de la Gran Bretaa de los aos 80: giro conservador en general con las
polticas de privatizaciones y desregulacin instaladas con el gobierno de
Margaret Thatcher y giro econmico resultante de los efectos de la
globalizacin. (Mattelart y Neveu, 2004).

Es por ello que, si bien el nfasis en la recepcin represent una ruptura

importante con ciertos dogmas estructuralistas, su desconocimiento de los
aportes de la ciencia poltica y la economa poltica de la comunicacin y la
cultura, lo llev tambin a eliminar todos los cuestionamientos acerca de los
medios, conduciendo a simplificaciones extremas.

Lecturas recomendadas:

1. Gmez, Nora: El giro cultural en los estudios de comunicacin. En Gmez,

Nora (coord.): Temas actuales de Comunicologa. Seleccin de Lecturas. La
Habana, Facultad de Comunicacin, Editorial Flix Varela, 2005. En proceso
de edicin. (Versin digital).

2. Grandi, Roberto. Texto y contexto en los medios de comunicacin, Bosch,

Barcelona, 1995. (Versin digital).

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Teora de la Comunicacin/ Estudios Culturales

3. Hall, Stuart. "Estudios Culturales: Dos Paradigmas". Revista "Causas y

azares", N 1, 1994. (Versin digital).

4. Hall, Stuart. Codificar y Decodificar. En: CULTURE, MEDIA Y LENGUAJE,

London, Hutchinson, 1980. Pg. 129-139. Traduccin: Silvia Delfino. En:
Nombre Falso. Comunicacin y Sociologa de la cultura. Disponible en el URL:
http://www.nombrefalso.com.ar/apunte.php?id=22. (Versin digital).

5. Mattelart, Armand y Eric Neveu: Introduccin a los estudios culturales.

Barcelona, Editorial Paids, 2004.

6. MORLEY, David. Interpretar televisin: la audiencia de Nationwide.

Publicado en MORLEY, David. Televisin, audiencias y estudios culturales,
Amorrortu, Buenos Aires, 1996. (Versin digital).

7. Castro-Gmez Santiago: Althusser, los estudios culturales y el concepto de

ideologa. (Versin digital). Disponible en el URL:
http://www.javeriana.edu.co/pensar/Alt.html
8. Muoz Kiel, Rosa y Elena Npoles Rodrguez: Estudios culturales. Trabajo
de curso. Facultad de Comunicacin, Universidad de La Habana. (s/f).

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