Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
C i v i l i z a i a R e n a te r i t
R e f o r m a i C o n tr a r e lo im a
A sp e c te su mb re ale Kciiasleiii
Viaa cotidian;!
O a m en ii Renaterii
Tipuri, profesiuni, menialiia(i
Ovidiu Drimba ISTORIA CULTURII SI CIVILIZAIEI
10
p p
U
I
C
L
U
I
Z
L
T
A
U
%
T
I
R
E
I
I
I
Ovidiu Drimba
Coperta de DONE STAN
Coperta I
Jacopo della Quercia: Acea Laurenzia. -
Palazzo Pubblico, Siena.
A. Pollaiolo: Portretul unei necunoscute. -
Muzeul Poldi Pezzoli, Milano.
Coperta IV
Michelangelo: Delphica. - Capela Sixtin, Vatican.
Editura SAECULUM I. O.
ISBN 978-973-9211-70-4
ISBN 978-973-642-123-5
ISTORIA CULTURII
SI ?
CIVILIZAIEI
X
E diie definitiv
Municipal B.P.
^ rt
M u n ic ip a l
ji< ijV ) a n a g e m e n t. in
[ .<7
Jj[lia!a O. Ghib
Editura SAECULUM I. O.
Bucureti, 2007
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DRIMBA, OVIDIU
Isto ria c ulturii i civilizaiei/ Ovidiu Drimba.-Ed. a 2-a, rev.
- Bucureti: Saeculum I.O., 2007
Voi.
ISBN (13) 978-973-642-119-8
Vol.10,-2007. - Index . - ISBN (13) 978-973-642-123-5
0 0 8 (1 0 0 X 0 9 1 )
9 0 4 (1 0 0 X 0 9 1 )
fedprint
t i p o g r a f i e
Tel.: 411.0 0 .5 5 :411.47.76 fed@promo.ro
11
/ ttlll 't
2 / i
it K F O R M A SI
CONTRAREFORMA
\
PRELIMINARII.
CAUZELE SI DIRECIILE REFORMEI
!
Departe de a fi constituit doar un fenomen de ordin exclusiv
religios, Reforma a fost evenimentul dominant al primei jumti a
secolului al XVI-lea - i cu substaniale implicaii, conexiuni,
consecine n multiple planuri ale culturii i civilizaiei. Nscut pe
terenul unor tensiuni politice interne i internaionale, precum i al
unor transformri sociale profunde, al unor probleme i condiii
sociale deosebit de complexe (continundu-le i comp!icndu-le pe
cele din secolul anterior), opera i rezultatele Reformei se vor 1
repercuta - n forme i n proporii diferite - pe cele mai diverse
planuri ale istoriei culturale europene1. n plan filosofic, contactele
Reformei cu micarea umanitilor timpului vor fi aproape perma- j
nente. Iar n cmpul literaturii i cel al artei, dinamica ei intelectual !
i spiritual se va resimi i n spiritul barocului. I
Motivaia erupiei micrii reformatoare a fost ocazionat de !
contiina religioas i de starea instituiilor i practicilor ecleziastice.
Dar substratul su generator, mai vechi, configurat nc din ultimele
decenii ale secolului precedent, prezenta i alte cauze, de alt natur.
Ultimii zece ani ai secolului al XV-lea au nsemnat o agravare a
dezechilibrului social i economic. n Germania, creterea preurilor
a fost determinat i de recoltele dezastruoase. Aceast situaie
economic a dus n mediul rnesc la apariia (de pild, n Alsacia)
a unor organizaii conspirative avnd ca scop rsturnarea ordinei
statale existente, manifestndu-se i prin acte de jaf; ceea ce (cf.
Konigsberger) a fcut necesar n 1501 instituirea - pentru prima
dat n istoria rii - a unei fore de poliie stipendiate. Anii de secet
i de foamete, dezastrele rzboaielor, au lsat sate ntregi depopu
late. La acestea s-au adugat calamitile epidemiei de cium, care
ntre 1499-1502 a decimat multe regiuni pn la jumtate din
populaie; apoi violenta epidemie de sifilis, apmt dup desco
perirea Americii, i creia singura explicaie popular ce i se ddea
era a fi o manifestare a pedepsei divine (n timp ce astrologii o j
1 Dar ca tip specific de religiozitate aciunea Reformei se va extinde i n afara
Europei. Printr-o activitate misionar - n snul unei societi de coloniti sau i
emigrani europeni n curs de formare n aria altor continente - largi cercuri reformate
s-au constituit n America de Nord, n Asia (de cx. n Indiile Britanice) i Africa - de
pild, n coloniile olandeze din sud.
Mil I III NI A l t '( INTRAREFORMA 7
I Inn din grandioasele realizri ale Renaterii: cea mai mare cupol
conceput din Antichitate pn Ia acea dat,
realizat de Brunelleschi (1420-34). - Domul din Florena.
1 Mai vechile sau mai rcccnt-nfiinatcle instituii de caritate cutau s mai atenueze
consecinele frecventelor dezechilibre economice - omajul, foametea, recoltele
dezastru: isc, scumpirea vieii. Dar ele erau handicapate de faptul c veniturile multor
mnstiri, care nainte erau destinate ajutorrii celor nevoiai, acum erau consumate
de aba: sau dispersate, sau prost administrate (Idem).
IU I I i i i M a '.I t ( >N I KARl i l ' ORMA 9
NECESITATEA SOCIAL-POLITIC A
REFORMEI. SAVONAROLA
Ideea de a introduce reforme radicale - necesare n acelai timp
n Biseric i n ntreaga organizare a vieii laice, - idee care va
genera micarea religioas a Reformei, impulsionnd-o i diversi-
ficndu-i direciile, atinsese stadiul de maturizare nc n prima
jumtate a secolului al XV-lea.
Semnificativ pentru o asemenea reform total este lucrarea
aprut spre sfritul rzboaielor husite intitulat Reformatio Sigis-
mundi (1439)1. Lucrarea fcea apel la mpratul Sigismund s pun
1 Marca popularitate dc care s-a bucurat - i carc va continua de-a lungul ntregului
secol al XVI-lea - este atestat i de publicarea, ntr-un rstimp de numai trei ani
(1520-1522) a nu mai puin de 4 ediii. i aceasta - tocmai n timpul rzboaielor
rneti din Germania!
10 OVIDIU DRIMBA
SENSIBILITATEA RELIGIOAS.
DEVOTIO M ODERNA
Starea de spirit general din perioada imediat premergtoare
Reformei era alimentat, potenat, direcionat i de alte motive
determinante.
Unul din elementele semnificative ale intensificrii pietii
populare n ultimele decenii ale secolului al XV-lea a fost larga
difuzare a crilor tiprite n limbi naionale tratnd teme religioase,
destinate mai ales laicilor, aprute ntr-un numr impresionant. Dar
cei care au beneficiat mai nti de numrul mare i de preul foarte
accesibil al unor astfel de cri au fost membrii clerului secular.
16 OVIDIU DRIMBA
nc de la sfritul
secolului al XIV-lea a luat fiin n rile
* de
Jos - de unde s-a rspndit repede ndeosebi n Germania - o
micare de renatere a cretinismului, nu lipsit de influena unui
spirit mistic provenind din lumea medieval germanic. Olandezul
Geert Groote (m. 1384) fondase un ordin laic intitulat Fraii vieii
comune. Ordinul l-a influenat profund i pe clugrul ascet ger
man Thomas Hemerken (din Kempen, m. 1471), automl celebrei
Imitaii a lui Hristos; oper care, adoptnd o net poziie antiintelec
tualist - mergnd pn la a desconsidera pn i lectura Biblieil -
n schimb proclamnd ca valori fundamentale umilitatea, rugciu
SITUAIA INTERN A
BISERICII CATOLICE
Aspiraiile credincioilor spre o religiozitate intim, personal,
simpl, conform nvturilor Evangheliei i ale primilor cretini
ntmpinau rezistena Bisericii oficiale, incapabil de a proceda la
reforme decise i profunde care s conduc la o rennoire a vieii
religioase.
Marea Schism din Occident (1378-1417) a lsat n urma sa
aceeai stare de indisciplin a ntregii ierarhii ecleziastice, de grave
carene organizatorice i de dezorientare n materie de doctrin.
I Dar nu numai acetia, ci i, dc pild Pico della Mirandola; care n Discorso sulla
dignit delluomo regsea i n cretinism energiile morale necesare rennoirii
societii.
REFORMA I CONTRAREFORMA
continu n ritm rapid. Inteligent, energic, ambiios, noul pap s-a statului papal, chiar prin trdri i crime oribile, rmase legendare i
angajat n combinaii i intrigi politice n interesul nepoilor si, unice n istoria papalitii. Aliindu-se pe rnd cu cele dou partide
implicndu-se n conflictele interne ale Florenei (care au dus la rivale - cu guelfii Orsini i cu ghibelinii Colonna, pentru a-i trda
asasinarea lui Giuliano dei Medici); precum i n viaa politic a succesiv fr nici un scrupul, a-i domina i reprima cu o rar
Veneiei, incitnd republica la un rzboi, ajutnd-o, apoi aban- cruzime1 - papa i-a creat un ntins stat pontifical, cu ajutorul
donnd-o i, n cele din urm, pedepsind-o cu excomunicarea; n sadicului su fiu Cesare. Maniac sexual2, pentru Alexandru VI
timp ce la Roma Sixt IV i persecuta cu cruzime inamicii, ndeosebi singura alternativ a acestei patologice obsesii era jocul de noroc.
nobila familie Colonna. mpins de ambiia de a da strlucire i glorie Complet indiferent n problemele credinei, chiar plictisit de slujbele
pontificatului su, a adus la curtea papal renumii erudii strini (pe religioase i detestnd predicile, Alexandra VI nu era deloc preocu
umanistul grec Arghiropoulos, pe Reuchlin, pe Regiomontanus); a pat nici de nfrumusearea Romei sau a palatului Vaticanului. A
reorganizat Biblioteca Vatican i a construit Capela Sixtin, deco delapidat sume imense pentru a crea o armat puternic3 - dar i
rat de cei mai mari pictori ai timpului (Botticelli, Perugino, Sig- pentru nesfritele banchete i orgii de la curtea sa4. La toate
norelli, Pinturicchio, Rosselli, Ghirlandaio); pe de alt parte, Sixt IV
a promovat la curtea sa luxul extravagant, nepotismul i simonia. viaa) erau de notorietate public. Printre amantele lui s-a numrat i Giulia Famese,
Urmaul su Inoceniu VIII (m. 1492), genovez nrudit cu tfinra de 18 ani (cardinalul Rodrigo de Borja avea 58), cu care a avut i o fiic (dei
familia Doria, era un caracter slab, tolernd la curtea sa imoralitatea, ca era cstorit cu Orsini); datorit acestui adulter familia Famese a acumulat mari
bogii; iar fratele Giuliei, Alessandro Famese a fost numit cardinal - devenit papa
simonia, abuzurile vehement condamnate de Savonarola. Tat a doi Paul III (m. 1549). Despre acest pap se spunea c avea mai muli copii nelegitimi; i
fii nelegitimi, se ocupa mai mult de interesele familiei sale dect de c era att de ru, de perfid i de pervers nct a pus s fie ntemniat - pc baza unor
treburile Bisericii, - n timp ce cardinalii i urmau exemplul. Spirit acuze false - chiar propria-i mam! - Ceea ce nu l-a mpiedicat s fie cel mai
contient dintre papi de necesitatea unor reforme radicale ale Bisericii, convocnd n
obtuz, era total dezinteresat de viaa cultural. Dar marea sa eroare a acest scop Conciliul din Trento (vd. infrd).
constituit-o bula din 1484, care autoriza, justifica i chiar incita
1 Folosindu-se mai ales de cantarella, faimoasa otrav a familiei Borgia, - un
tribunalul Inchiziiei la persecuiile cele mai teribile mpotriva vrji amestec de fosfor (obinut din urin), arsenic i sulfat de cupru; amestec astfel dozat
toarelor: zecile de mii de victime din urmtoarele trei secole i-au nct s obin, dup voie, un efect mai rapid sau mai ntrziat.
datorat martiriul (direct sau indirect) bulei lui Inoceniu VIII. 2 Chiar pn la vrsta de 70 de ani. Istoricul Guicciardini face aluzie la raporturile
Spaniol de origine, Rodrigo de Boija, devenit papa Alexandru homosexuale ale lui Cesare Borgia i ale papei nsui cu Astorre Manfredi - pe care
contemporanii l socoteau cel mai frumos tnr din Italia. (Mai trziu, Astorre fu
VI Borgia (1492-1503) printr-un notoriu act de simonie care a nchis n Castel SantAngelo i asasinat). - Dealtfel, i Sixt IV - pc lng propriii si
indignat ntreaga lume catolic ( fost ales pap cumprndu-i pe nepoi Pietro i Girolamo Riario a avut raporturi intime (amo grecamente) i cu
cardinali), i-a concentrat toate preocuprile asupra promovrii po tnml i frumosul su trezorier, cruia i se spunea Noul Anlinous - noteaz
ziiei i intereselor celor patru fii ai si1, extinderii i consolidrii cronicarul roman Stcfano Infessura (m. 1500) n al su Diario della citt di Roma.
(Pentru graiile sale acordate papei, frumosul camerlengo a primit mai nti scaunul
episcopal al Parmei i apoi purpura de cardinal). - Ct despre Alexandra VI, se
1 Pc fiul mai mare, Giovanni duce de Gandia (fratele su Ccsare, a pus s fie ucis, iar vorbea chiar de raporturile incestuoase ale Lucreziei cu tatl ci (acuza venea chiar de
cadavrul aruncat n Tibru) l-a cstorit cu o nepoat a regelui Spaniei Fcrdinand la ginerele papei, Giovanni Sforza) i cu fratele ei Cesare...
Catolicul. Pc urmtorul, Jofre - cu fiica nelegitim a regelui Ncapolului Alfonso II,
Sancha (care i mprea graiile cu cumnaii ei Giovanni i Ccsarc). Primul so al 3 De asemenea, pentru a restaura i consolida Castel Snt Angclo, dotndu-1 cu
fiicei sale Lucrczia a fost Giovanni Sforza, duce de Pesaro (cstorie care i-a adus turnuri, metereze, pasaje secrete (Sangallo i-a construit zidul cu coridor interior care
papei aliana lui Ludovic Maurul contra regelui Neapolului); divorat de acesta s-a leag i azi Castelul de reedina papal), cu culevrine i bombarde: totul, pentru
sigurana sa i a familiei sale.
cstorit cu un fiu natural al regelui Neapolului; dup asasinarea de ctre Cesarc a
celui de-al doilea so, al treilea so al Lucreziei - simplu instrument al politicii tatlui 4 In apropierea Vaticanului i se amenajase i un mic harem, oricnd la dispoziie -
i fiatelui ci - a fost Alfonso d Este, ducele Ferrarei. n fine, pentru a ntn aliana menioneaz L. Silvani; adugnd c, dealtfel, ceea ce se petrecea la Roma n timpul
papalitii cu regatul Franei, Cesare Borgia s-a cstorit cu Jeanne d Albret, prines lui Alexandra VI Borgia n primii ani ai secolului al XVI-lea era ceva obinuit n toat
de Navarra (cu aceast ocazie, primind i titlul de duce de Valence). - Relaiile Italia. La curile suveranilor din Napoli, Milano i Florena, violena i corupia
scandaloase de concubinaj ale papei cu Vanozza Catanei (de care a rmas legat toat moravurilor erau fapte de fiecare zi.
1
22 OVIDIU DRIMBA
1 Nepot al lui Pius II i succesorul lui Alexandru VI, i-a propus s introduc
reforme de fond, nlturnd de la curtea papal compia, simonia i nepotismul. Dup
ce i comandase lui Pinturicchio splendidele fresce din libreria domului din Siena, l-a
nsrcinat pe Michelangelo s execute 15 statui pentru altarul aceleiai catedrale.
Marele sculptor n-a realizat nici una. Pontificatul lui Pius III a durat doar 26 de zile
(m. 1503).
li II i il(MA I CONTRAREFORMA 23
din Vatican; fresce n care figura papei apare de dou ori. (De
menionat i prima tipografie n limba arab, fondat de Iuliu II la
I ano).
Urmtorul mare pap al Renaterii, Leon X (Giovanni dei
Medici, 1513-1521) era fiul lui Lorenzo Magnificul. Inteligent,
manierat, cult, mai bun cunosctor al artei dect al teologiei, a fost
mai mult un mecenat dect un adevrat pap, apreciind i pro
movnd n cel mai nalt grad gusturile laice, clasice, umaniste; i
lotodat ducnd la culme indiferena fa de nevoile reformatoare
din snul Bisericii. Educat n mediul culturii renascentiste florentine,
avea suficient sensibilitate i libertate de spirit pentru a se bucura de
splendorile i deliciile oferite de aceast cultur. Aprecia din plin
Ncrierile latine ale imitatorilor literaturii clasice, dar n acelai timp
stimula i creaia n limba sa naional: n prezena lui au fost
reprezentate i prima tragedie i primele comedii scrise n limba
italian. i plcea mult pescuitul, vntoarea cu oimi i lua parte el
nsui la vntoarea de cerbi; dar iubea cu pasiune i muzica, l
24 OVIDIU DRIMBA
lapa Lcon X (1513-21). Fiul lui Lorenzo Magnificul, mai bun cunosctor al
artelor dect al teologiei, mai mult mecenat dect pap, a dat Renaterii italiene
o strlucire cultural maxim. - Portret de Rafael, Gali. Uffizi.
I Cardinalul Jean de Lorraine - care n 1501, deci la vrsta de numai 3 ani, era
episcop-vicar de Metz! - era titularul a nu mai puin de 12 dioceze i arhidioceze
importante (Narbonne, Reims, Lyon, Metz, Nantes, etc.) - i beneficiar al veniturilor
a nu mai puin de 9 abaii! (Cf. V. H. Green).
26 OVIDIU DRIMBA
REFORMA N GERMANIA.
MARTIN LUTHER
Criza acestei perioade - sub toate aspectele ei: ecleziastic,
moral, intelectual, politic, naional, economic, social, - s-a
manifestat n modul cel mai acut n Germania1. Aici, decderea
moral, abuzurile naltului cler i abdicarea clerului n general de la
misiunea sa spiritual apreau ntr-un mod direct i evident. n
primii ani ai secolului al XVI-lea, aproximativ 50 de episcopi i 40
de abai exercitau o putere temporal, economic extraordinar:
domeniile episcopilor i ale abaiilor germane reprezentau o treime
din suprafaa Imperiului! Aceast situaie economic era agravat de
caracterul din ce n ce mai aristocratic al naltei ierarhii bisericeti:
marii beneficiari, deintorii funciilor superioare, ai prebendelor
celor mai consistente i chiar canonicii catedralelor aparineau fa
miliilor nobile2. - Pe de alt parte, titularii diocezelor abdicau
sistematic i n diferite feluri de la ndatoririle lor. Unii episcopi nu
celebrau mesa timp de zeci de ani; alii, nici nu cunoteau limba
Dar situaia social general din Germania arat n mod clar c ti i ffffon o c r fc a M o m f& a i gefcngH
\ 4 AwovEwi HOminCuin*,
soluie formulat doar n termenii teologiei i ai credinei nu avo.i
anse de reuit atta timp ct ar fi rmas doar n acest cadru, fr ti
nfrunta ntregul complex de probleme ale vieii. Declanarea atcp
tatei explozii s-a datorat personalitii, dealtminteri, att de con
tradictorie i de controversat, a lui Martin Luther. N. Iorga sublimii
faptul c nu argumentele biblice au creat Reforma, ci temperamentul
reformatorului, a crui teologie s-a nscut din controverse i din
lupt, nu din meditaie.
ntr-o scrisoare din 1522 Luther declara, pe un ton de suprem
orgoliu: Nu admit ca doctrina mea s poat fi judecat de nimeni,
nici chiar de ngeri. Cel ce nu accept doctrina mea nu poate ajungi'
la mntuire. - n structura sa psihic, funciarmente rural, persistuu
forme obscurantiste, prejudeci i supersitiii medievale. De pild,
nu se ndoia de teribila putere a Diavolului; era convins de neccsi
tatea exterminrii prin ardere a vrjitoarelor; era sedus nu numai de
posibilitile efectiv operative ale alchimiei, ci i de o anumil
funcie religioas a acesteia. ntr-una din Conversaiile cu comesenii
(Tischreden) afirma direct: Alchimia mi place nu numai penlm
numeroasele sale posibiliti practice, de tratare a metalelor, do
distilare a ierburilor i de pregtire a licorilor, ci i pentru alegoria l
semnificaia sa secret, extrem de seductoare, privind subiectul -i.ii ml >>|u ii-1 lui luithcr De captivitate babylonica Ecclesiae,
renvierii morilor n Ziua de Apoi. umil din principalele manifeste ale Reformei.
Nscut n 1483 la Eisleben, fiu al unui ran (devenit apoi
proprietarul unei mine), Luther nu s-a eliberat niciodat total Io fttun li * ui pe studiile teologice, nvmnt i predic. n
mentalitatea mediului din care provenea, cu toate c a sufem llthn i. Iimiis ca lector de moral la Universitatea din
influena a aproape tuturor curentelor culturale i religioase din i |t mul' comenteaz Etica nicomachic a lui Aristotel; iar
timpul su. Religiozitatea popular l-a marcat profund. Credea i i i ili::tlm cu docent de teologie dogmatic la Universitatea
existena spiritelor rele, n continua lupt a acestora contra Binelui, ( fn I . I dup ce n 1510-1511 fcuse o lung cltorie
iar teama de Diavol i groaza de necunoscut l-au urmrit pn i i i Uiiui iii mnstirea sa - este proclamat doctor n teologie
ultimele ceasuri ale vieii. A studiat jurisprudena la UniversitatiM j)*dii Hm ni ordinului dominican. n 1513 i ncepe cursul
din Erfurt *- dup obligatoriile studii propedeutice de logic, ijituit ii l'uihnilnr la Universitatea din Wittenberg. Din 1515
metafizic i etic aristotelic - devenind, n 1506, magister artium (Ml i u ui diNliiclual al Ordinului su, avnd n subordine 11
Dar n anul urmtor, un eveniment tragic (moartea, la numai civn
pai de el, a unui prieten lovit de trsnet) l-a impresionat att du ti inconsecvent, temperament nelinitit, problematic, ob-
puternic nct s-a decis brusc s aleag viaa monahal, intrnd (ii . lc Infernului pentru pcatele svrite, dar i aro-
ntr-o mnstire augustinian; unde, dup un an, a fost hirotonisi tolloi.., emu cntric, aspru i dogmatic, sensibil i afectuos dar
preot. Ordinul augustinian, supus unei discipline foarte sevei c i*. pinuv, chiar violent, Luther - apreciaz unii cercettori
32 OVIDIU DRIMIIl
a
libero arbitrio (1524), n care marele umanist susinea c mntuirea sullotiil||
depinde n ultim instan de libera hotrre a omului. - Problema data din timpul I
Augustin, care n disputa cu Pelagius se pronunase pentru primatul graiei du HI
asupra libertii de decizie a omului. Reformatorii adoptau interpretarea ngust >i
Augustin.
3 Singura punte ntre om i Dumnezeu este credina: un dar divin n care nu
trebuie s aib ncredere, iar nu n faptele lui, n aciunile pe care el le crede, cu h iii
greit, c ar fi rezultate ale liberului su arbitru.
M II ' I|i AMIN >I<MA 33
SCANDALUL INDULGENTELOR
In 1515 papa Leon X emite o bul prin care concede episcopu
lui Albert de Brandenburg pe un termen de opt ani dreptul de a
mm m m m
38 OVIDIUDRIMBA t .1 t >N I KARliFORMA 39
+
genelor. Preul unei indulgene era stabilit n funcie de situaii
economic a cumprtorului: principii i nalii prelai - 25 florini it|
aur; nobilii i clerul mijlociu - 20; cleml inferior - 6; negustorii -
omul simplu - un florin. Principele Frederic, electorul Saxoniei, nu
putea permite (dar nici interzice) acest comer, care era n conV
curen cu interesele lui: capela castelului su din Wittenberg posed!
17.443 de relicve, a cror venerare de ctre credincioi le asigurat
acestora scutiri de pedepsele Purgatorului pentru un total de dou^
milioane de ani... Totodat, prin ofrandele aduse asigurau finanare
bisericii i a universitii fondate de el! i
Scandalizat la culme de aciunea arhiepiscopului i a predic
torului indulgenelor, Luther formuleaz 95 de teze, pe care |fl
potrivit unei practici curente - le propune unei ample i libenH
dezbateri teologice. Afieaz tezele (dup cum se obinuia) pe u i
principal a bisericii castelului din Wittenberg, trimind totodat o
copie i arhiepscopului Albert, pentru a le transmite direct papei1
Tezele ns - i implicaiile pe care, citindu-le, fiecare le ntrezroj
n felul su - depeau sfera de interes a teologilor: civa tipograf
traduc textul (redactat n latin) n limba german, l tipresc i l
mpart populaiei, n numeroase copii.
Arhiepiscopul nu i rspunde lui Luther - ba chiar interzice s sd
discute n public despre indulgene. Dar Luther insist, publicnd -!
n limba german, pentru a avea o audien ct mai larg - o
Predic asupra indulgenei i a graiei divine, artnd c taini Luther arde n public bula papal care l condamna ca eretic.
penitenei nu are nici un temei n Sf. Scriptur, i c papalitatea est< Xilografic din epoc.
o simpl convenie uman, iar nu o instituie divin. - Este convoca ui calitate de legat papal pentru a-1 ntlni, a-1 convinge s-i
la Roma ca s se disculpe: refuz. Principele elector Frederic li undeze tezele - sau n caz de refuz, s obin arestarea lui i
protectoml su, intervine n favoarea sa. Leon X trimite un cardina thiinterca ereticului la Roma (septembrie 1518). Luther nu retrac-
t i, nimic, - continund s critice vehement nu numai indul-
1 Iat, textual, cteva din aceste teze: Papa nu poate ierta nici o pedeaps, n afari i'i'iiclc, ci i autoritatea papal de a condamna, de a scoate n afara
de pedepsele pe care le-a impus prin voina sa ori care au fost impuse de normele
emanate de Biseric (5); Greesc deci acei predicatori de indulgene care spun c li pii pc cel ce nu i se supune voinei sale; declarnd categoric c nici
indulgena pontifical l salveaz pe om de orice pedeaps i i asigur mntuirea* pupii nici conciliile nu prezint garanii de infailibilitate - i punnd
(21); Orice cretin adevrat este prta prin voina lui Dumnezeu de toate bunurilt Iu ndoial nsui fundamentul biblic al tainei penitenei.
lui Hristos i ale Bisericii, chiar i fr scrisoare de indulgen (37); Cretinilot Ideile reformatorului se rspndesc i n restul Germaniei. Scri-
trebuie s li se aduc la cunotin c dac papa ar ti n ce fel storc predicatorii bani
pentru indulgene, ar prefera ca bazilica Sf. Petru s se prefac n cenu, mai degrabS . ii Ic lui erau citite de toat lumea, n timp ce n universiti erau
dect s fie construit din pielea, carnea i oasele oilor Domnului (50); De ce papa, discutate la cursuri. n 1519 fu organizat o nou disput sub
spun laicii, ale crui bogii au ajuns azi s fie nesfrit mai mari dect cele ale uuspiciile Universitii din Leipzig; Luther se prezint, nsoit de
oamenilor celor mai bogai, nu construiete el bazilica Sf. Petru cu banii lui, iar nu cu Mclanchton i Karlstadt, marii si adepi i prieteni, de numeroi
banii srmanilor credincioi? (86); Dac prin indulgene papa caut mntuirea
sufletelor, iar nu s adune bani, de ce suspend indulgenele pe care lc-a dat nainte, doctori n teologie i de peste 200 de studeni. n prezena arbitrilor -
cnd acestea mai sunt nc valabile? (89) - . a. m. d. profesori ai universitilor din Paris i Erfurt - dezbaterile au durat
40 OVIDIU DRIMBA
1 Multe pamflete ale lui Luther erau ilustrate cu caricaturi, gravuri executa
Albrecht Drer i Lucas Cranach.
2 Urmtoful opuscul intitulat Ctre nobilimea german era un adevrat apel la o
cmciad contra papalitii. Luther le cerea nobililor s susin crearea n Germania a
unei Biserici naionale, independent de cea roman. Cum prin botez toi cretinii :inil
beneficiaz de starea de graie, urmeaz c nu numai preoii, ci i laicii sunt solida
id a
responsabili de bunul mers al Bisericii. Ct privete seria de reforme pe care lo
propunea, acestea erau: suprimarea impozitelor i a oricror contribuii pretinse do|
Roma; consacrarea unui episcop s fie celebrat de doi episcopi germani; jurisdicifl
papalitii s rmn doar ca o instan spiritual - dar asupra mpratului i a
p r pilor laici trebuie exclus.
III 11 MIMA l CONTRAREFORMA 41
IM PLICAII
y SOCIAL-POLITICE
Evenimentele care au urmat au evoluat ns n sens contrar
ncercrilor de reconciliere naional i ndemnurilor la calm i
cumptare adresate de Luther. Denunarea vehement de ctre el a
abuzurilor ecleziastice s-a repercutat i n planul intereselor materi
ale concrete, declannd micri populare de proporii.
Prima, a pornit din nemulumirile cavalerilor (Rittertum), mem
bri ai nobilimii mici i mijlocii, mpotriva principilor teritoriali i a
naltului cler. Cavalerul condotier1 Franz von Sickingen (m. 1523)
spera s-i ating marile ambiii (aspira chiar la tronul imperial!)
mbrind cauza Reformei i declarndu-se protectorul ei. mpre
un cu un alt cavaler - dar o personalitate de o factur superioar,
umanist, poet i teolog2 - Ulrich von Hutten, n 1522 i adreseaz lui
Luther scrisori de ncurajare, anunndu-i constituirea unei ligi
nsumnd 400 de cavaleri, gata s porneasc o aciune armat
mpotriva devotailor papalitii - episcopi i principi teritoriali
catolici. Cei doi sperau s poat mobiliza n aceast lupt mica
nobilime, burghezia, oraele libere i ranii3. Ceea ce n-au reuit
dect parial i ntr-o msur cu totul insuficient. Luther nsui a
dezaprobat aciunea. Dup ce anterior Franz von Sickingen ocupase
Worms, n 1523 mica sa armat format din cavaleri din Suabia i
Renania atac Trier, este nvins de trupele episcopului, se refugiaz
n castelul su din Landstuhl, unde moare n urma rnilor. Ulrich
von Hutten este obligat s se refugieze pn la sfritul vieii n
renscut n rile
> de Jos. Printre conductorii sectei se aflau si
intelectuali distini din cercul lui Erasm. In 1534 emigrantul olandez
Jan Matthys i convoac pe adepii micrii n oraul Mnster,
capitala Westfaliei, n care reuise s-i impun controlul asupra
consiliului orenesc, instituind aici. Comunitatea sfnt. n con-
1llict cu episcopul i seniorul feudal al oraului, Matthys este ucis.
46 OVIDIU DRIMBA
I Ca atare, n timpul rscoalelor din 1522-1523 ale cavalerilor condui de Franz von
Nickingen, Luther va fi de partea principilor i mpotriva cavalerilor; iar n timpul
iHxcoalclor ranilor conduse de Th. Miinzcr, va fi contra ranilor (ca i contra
unubaptitilor rsculai contra ordinei oreneti).
. Cu toate acestea, Carol V, dei prin edictul din Worms interzicea orice inovaie n
liturghie (iar la Dicta din Augsburg ceruse o eviden a tuturor micrilor eretice din
Imperiu), fa de Reforma luteran a adoptat o atitudine fie de espcctativ, fie uor
conciliant, - n funcie dc interesele sale politice de moment.
I Ducatul Pmsiei - care n realitate fusese o colonie militar german fondat pe
Imtoriul slav dc Ordinul Cavalerilor Teutoni - a fost secularizat n 1525 de Albcrt de
IIrandenburg, care a devenit astfel suveran ereditar.
48 OVIDIU DRIMB^
$&&&**&Pf*%$&
ism
^&s;>' ..y>/~yimwH
fen<gfc;!ynn(W
><
*%
X
^ * -
1 Care se temea ca prin msurile energice preconizate de Calvin s nu se ajung I; Ilintrc lucrrile lui Calvin din aceast perioad menionm: Trait des Scandales
un alt fel de despotism ecleziastic. (Dealtfel, sentimentele religioase catolice erau nej 1.150, - oper polemic mpotriva devierilor umanismului), Defensio sanae et
puternice). n 1538, Calvin i ali reformatori trebuir s se transfere la Strassburg iithodoxae doctrinae de sacramentis, alte lucrri combtnd tezele antitrinitare - de
pentru ca, trei ani mai trziu, consiliul oraului s i recheme. Congrgation sur la divinit de Jsus-Christ, - cteva culegeri de Predici, . a.
Ipera reformatorului a fost ncoronat de fondarea Academiei din Geneva (1558),
2religios,
Ceeao confuzie
ce nunsemna (cum greit
intenionat a fostdominant
cu caracter interpretatteocratic,
uneori) unaputerilor
act deautoritarisi#!,.
- laic A , .venit
. i ....
centrul de studii teologice al protestanilor de limb francez. Tinerii formai
uri au desfurat o vie activitate de prozelitism, - n Frana, Anglia, Scoia, rile de
bisericeasc. n, Polonia, Boemia, Ungaria, i chiar n Italia.
56 O V ID IU D R IM B i
CALVINISMUL N FRANA
Influena doctrinei lui Calvin s-a manifestat ndeosebi n Frana,
dm i n Anglia, Scoia, rile de Jos, Boemia, Ungaria i Polonia.
Printre susintorii cei mai zeloi ai lui Calvin erau exilaii
ir formatori francezi care obinuser cetenia genevez. n Frana
piotestantismul a aprut i s-a rspndit n forma sa cea mai radical
pirdicat de Calvin n timpul domniei lui Francise I - care mai nti
I o favorizat, apoi l-a combtut, n funcie de interesele politice ale
momentului. Noile idei religioase au fost adoptate cu precdere de
populaia oprimat, de muncitorii oraelor, de meteugarii ngreu
nai de impozite, de mica nobilime minat de inflaie, iar n sud i de
populaia rural; precum i de un important cerc de umaniti din
linul Margaretei de Navarra (din care fceau parte personaliti
ilustre, ca poetul Clment Marot, filologul Lefore dtaples, proza-
loiul Bonaventure Despriers - i nsui Calvin).
n aceast micare protestant (care n 1559 i-a inut primul
iiuod, adoptnd modelul calvinist) s-au inserat i au luat conducerea
lunile personaje ca Louis de Bourbon, principe de Cond, Henri de
Nuvarre, amiralul Gaspard Coligny, - pentru a contracara influena
dominant (dup 1559) la curte a puternicei familii catolice a ducilor
de (uise, susintori ai Contrareformei. Protestanii au devenit astfel
0 for politic, sprijinit i din exterior - de Anglia Elisabetei I, de
piotestanii germani i de cei din rile de Jos.
Caterina dei Medici, vduva lui Hernie H, rmne adevratul
1oiuluctor al Franei n timpul domniilor succesive ale celor trei fii
i i si - Francise II, Carol IX i Henric III. Femeie abil, inteligent
pi imul rang. Dintre acetia din urm - Clment Marot, Th. de Bze
(discipolul i succesorul lui Calvin la Geneva), Guillaume du Bartas;
i ndeosebi ferventul combatant hughenot Agrippa dAubign
(1552-1630), automl marelui poem Tragicele, de o for pasional
incomparabil n epoc.
REFORM A N ANGLIA
n Anglia, micrile doctrinare de contestare a Bisericii aveau o
veche tradiie: din secolul al XIV-lea dateaz violenta i radicala
micare anticlerical i antipapal a lui W yclif i a lolarzilor.
Acestora le-au urmat, n secolul urmtor, vehementele critici ale
umanitilor (grupul din Oxford, J. Colet, Erasm, Th. Morus) m
potriva abuzurilor oamenilor Bisericii. Monarhia Tudor, care aspira
In instaurarea unui regim absolutist, nu putea accepta amestecul
i iiriei papale n viaa rii, - cu toate c o parte din veniturile ei
60 OVIDIU DRIMBA
I Reprezentativ pentru ideile Reformei era lucrarea lui Melanchton intitulat Loci
iiiminunes (pe care Luther o aprecia n cel mai nalt grad, ca pe o oper aproape
uiiiimic); tiprit la Veneia, opera circula n mediile laice i ecleziastice din Roma
Im de la apariia ei (n 1521).
i Singura excepie este comunitatea evanghelic a valdezilor din vile Alpilor
pleniontczi: care ns i avea tradiiile ei evanghelice pstrate nc de la originea
micrii (sec. XII), cu influenele ulterioare ale predicilor lui Wyclif i Hus. - n
m o , civa emisari piemontezi n Elveia au luat legtura cu reformatorii; iar n
IV12, la sinodul din Chanforan, valdezii au decis s adopte doctrinele i organizarea
I"sericilor reformate. Modelul lor originar a fost Biserica zwinglian; dar ctre
plintatea secolului valdezii au fost din ce n ce mai mult influenai de cea calvin
(M. Guidetti).
68 OVIDIU DRIMB;
REFORM A CATOLIC.
NOI ORDINE RELIGIOASE
Indisciplina, moravurile, abuzurile Bisericii catolice, binqj
cunoscute maselor i cu atta vehemen denunate de exponenii
Reformei, au fost combtute (explicit sau implicit) i de unele
atitutidini sau msuri reformatoare venite chiar din rndurile ier*
arhiei ecleziastice, ca i din partea maselor de credincioi. D espJ
micarea laic Devotio moderna am vorbit. Iar la nivelul cel mai
nalt al ierarhiei bisericeti este interesant de menionat proiectul do
reform^general a Bisericii elaborat n 1459 de cardinalul Niccol
da Cusa , din nsrcinarea marelui pap umanist Pius II (Enea Silvio
Piccolomini). Sarcina de a promova reforma - se prevedea n acei
proiect - revenea unor vizitatori apostolici, n numr de trei, c
urmau s aib n vedere 14 reguli. Acestea prescriau abolire!
formaia lor intelectual, nu erau strini nici marii exponeni ai mul expuse n modul cel mai simplu i mai clar. Cretinismul, scrie
Reformei, hiar dac nu acceptau multe idei i atitudini umaniste) sfl I msin, nseamn esenialmente interioritate, iar nu practicarea unor
situa Erasm, autorul Manualului soldatului cretin\ n care ideilo niuii i ceremonii exterioare. Asemenea unui soldat, cretinul tre
buie s-i iubeasc aproapele, s-i stpneasc pornirile, s lupte
1 Enchiridion militis christiani (1504). Redactat pentru educaia adolescentului necontenit contra pasiunilor i ispitelor materiale, viaa sa spiritual
Carol de Habsburg (viitorul Carol Quintul), manualul propune o simplificare n ft urmreasc pacea i contemplarea bunurilor nepieritoare. Idealul
teologiei i cultului catolic, pentru ca astfel cretinul s poat nelege mai uor i sil ie din trebuie s fie n conformitate cu exigenele raiunii - n care
practice o via cretineasc adevrat: Modelul nostru este Hristos, n care se gseai
toate regulile de via fericit; pe El ne este ngduit s-l imitm cu toii - sc ri, u op cultura clasic l ajut mult; cci credina luminat este
Erasm. I iu|H 'i io ar celei naive i ignorante. - Asemenea idei (care se
74 OVIDIU DRIMBA
76 OVIDIU DR1MBA
care este Iisus; asupra dureroasei viei a lui Hristos i asupra vieii de
glorie a rscumprtorului divin. Meditaiile erau nsoite de norme
practice - confesiuni, rugciuni, pedepse corporale, etc., - totul
servind la disciplinarea voinei cretinului.
La fel ca azi, iezuiii fceau vot de srcie, castitate i obedien;
n plus, de supunere absolut i necondiionat papei. Superiorul
general al Companiei era ales pe via (primul a fost Ignaiu de
Loyola); el i numea pe superiorii provinciilor i pe cei ai celor mai
mici comuniti, ai caselor. Se dedicau predicii, formrii clerului
n seminarii i nvmntului, mediu i superior; cci toi membrii
promovai ai Companiei trebuiau s fac studii universitare, s j
obin titlul de doctor i abilitarea de a preda teologia, filosofia,
literele (precum i disciplinele tiinifice) n orice ar. ndeplineau i
funcii de confesori, ghizi spirituali, directori de contiin ai
marilor nobili, ai principilor i regilor (mai ales n Spania i Frana).
Acetia i luau adeseori consilieri politici, ncredinndu-le impor
tante misiuni diplomatice. Ordin esenialmente de predicatori i de
magistri, constituit pe principii organizatorice militare i pe o form
de religiozitate militant, aveau ca prim obiectiv combaterea ener
gic a ereziilor, deci i aprarea Bisericii mpotriva atacurilor
protestanilor. Totodat se dedicau i operelor de asisten social, n j
spitale, aziluri, etc. - Dar domeniile n care capacitile lor intelectu-
ale se ilustrau la maximum erau diplomaia i educaia. Au fondat 1
colegii dup modelul celor din Paris, n care profesorii iuzuii predau :
oricui filosofia, teologia, literele i tiinele naturale. Aceste colegii
vor fi n curnd autorizate s confere grade academice totdeauna
ambiionate! (Idem). n colegiile avnd i internate1 elevii sau
studenii locuiau mpreun cu profesorii lor, care le impuneau o
disciplin rigid; dar n acelai timp i puteau ajuta s-i dezvolte
personalitatea potrivit aptitudinilor fiecruia. n spiritul regulilor
Ordinului iezuit s-a constituit, pe linia feminin Compania Ur-
iii'-nin abtut de la drumul cel drept [...]; este foarte probabil c toate
oleic au pornit de la Curia roman [...], i cum tot de acolo se trage
InmIu, tot de acolo va ncepe i nsntoirea [...], cci toi dorim o
tinnncnea reform.
Dar pontificatul lui Adrian VI n-a durat dect un an. n direcia
unei reforme necesare, urmaul su Clement VII nu face altceva
ili'cflt s acorde recunoaterea juridic a ordinelor teatinilor i
Immabiilor, preocupai de o reform personal, pe planul conti
inei individuale. - Paul IU, cu toate c sub pontificatul su nepotis
mul a revenit la ordinea zilei (dar i mecenatismul, cu realizri
"nlruordinare care l-au calificat ca ultimul pap al Renaterii) 1,
(I i i dat seama de gravitatea situaiei Bisericii. nc din 1535 a
ncercat s convoace un conciliu ecumenic, dar Francisc I i Hernie
' III n-au fost de acord. n 1537 papa a numit noi cardinali,
imoscui pentru rectitudinea lor moral i favorabili unor msuri
uiormatoare. O comisie format din acetia a fost nsrcinat cu
nfiorarea unui proiect n acest sens. Un conciliu a fost convocat -
imn a fi invitai i episcopii schismatici, protestani - n 1542 la
I iet\to, ora situat pe teritoriul Italiei, dar n apropiere de grania cu
lennania i aflat sub influena reformailor germani. Rzboiul
ilmlrc Francisc I i Carol V a determinat ns amnarea conciliului,
t ure a fost convocat pe data de 15 martie 1545.
Clement VII ns, nici Curia - i cu att mai puin Francisc I, care
avea tot interesul ca n Germania s se menin discordiile - nu
fuseser de acord. Paul HI va ceda numai n faa ameninriij
mpratului de a convoca un conciliu local, exclusiv german, iar nu
ecumenic.
Convocat n martie, Conciliul i-a nceput lucrrile n decembrie
1545 - cu absena prii protestante. La lucrrile Conciliului - c
vor dura cu intermitene 18 ani, participau cardinali, episcopi, abai
i superiori generali ai ordinelor religioase; la promulgarea solemn
a decretelor, toi acetia aveau drept de vot deliberativ individual
Apoi - experii acestora, teologi i specialiti n dreptul canonic, cu
drept de vot consultativ. n fine, erau prezeni i ambadadon"
principilor catolici - ai mpratului, regilor Franei, Portugalie'
Spaniei, ai Senioriei Veneiene i ai ducelui de Savoia (plus infor
matori secrei ai Romei). Preeminena o deineau cardinalii leg a'
papali, singurii care puteau face propuneri. - Cum papa considera de
primordial importan opera de clarificare doctrinar, n timp ce
mpratul insista asupra unor reforme disciplinare care ar fi stabilit
unitatea religioas a Germaniei (dar i a altor ri n care protestan
tismul continua s fac progrese), n cele din urm s-a convenit ca
problemele doctrinare i cele disciplinare s fie dezbtute paralel.
Sesiunile Conciliului s-au desfurat de-a lungul a trei perioade,
n prima (1545-1547), la care au fost prezeni doar cteva zeci de
episcopi, n majoritate italieni1, au fost condamnate ereziile tuturo
direciilor protestante, restabilindu-se dogmele i practicile tradiio
nale. S-a reafirmat ca unic norm a credinei Sf. Scriptur. Biblia
putea fi citit de oricine, dar interpretarea ei corect nu o pute
stabili dect Biserica catolic. Predicile urmau s fie controlate de
episcopi. Singura traducere a Bibliei oficial, recunoscut ca auten
tic era considerat Vulgata, versiunea tradus din ebraic de Sf,
Ieronim, - fr s fie ns interzise i alte versiuni, n latin, greac*
ebraic, sau n limbi naionale. Contra pesimistei interpretri Iutei)
rane a pcatului originar ca o radical corupie a naturii umane, s-a
stabilit c acesta este rscumprat prin actul botezului. A fos
reafirmat doctrina tradiional, general, privind sacramentele, n
numr de apte; precum i a liberului arbitru, a voinei omului
I Doi episcopi spanioli, unul francez, imul german, unul englez i 16 italieni. n
schimb, dintre cei 4 arhiepiscopi prezeni, 3 erau strini; iar dintre cei 4
cardinali-legai papali, unul era englez - iar doi erau viitorii papi Iuliu III i Marcel II.
n plus, 5 superiori generali ai unor ordine clugreti.
I( I IORMA I CONTRAREFORMA 81
CONTRAREFORMA
(RELIGIOAS I POLITIC)
Conciliul din Trento i propusese un triplu scop; s-i readuc pe
protestani la unitatea Bisericii, s defineasc precis i clar dogma
sacramentelor i s efectueze o reform moral i disciplinar a
ntregii ierarhii ecleziastice. Dar chiar de la nceputul ntrunirii
vehementul pamflet al lui Luther, ultimul scris nainte de a muri
1 O prim asemenea list fusese ntocmit - dup tentativele anterioare n acest sens j
ntreprinse de unele universiti, ca Sorbona, sau ca Universitatea din Louvain - la
cererea papei Paul IV.
f
i'MA l CONTRAREFORMA 83
I
t
; i
H I I ||(MA l CONTRAREFORMA 89
I Iun dintre primele lucrri ale lui Michclangelo: Madona lng trepte - ba-
unclicf n marmur, executat la vrsta de 19 ani. - Casa Buonarroti, Florena.
I Urmnd exemplul lui Ricci, un alt misionar iezuit Robcrto De Nobili adopt
mccai metod cnd, n 1606, ajunge n India. Abandon costumul european,
mbrc vesta galben a asceilor hindui - care se bucurau de un mare prestigiu, -
lacl sandale cu talp de lemn, ncinse cordonul brahmanilor i se retrase ntr-o
i nlib din cartierul acestora, unde ncepu s nvee limbile sanscrit, tamil i telcgu;
Indic literatura vedic i se angaj n conversaii cu brahmanii. Celor convertii de el,
I >e Nobili le permitea s poarte n continuare semnele distinctive de cast [...] i s-i
Iac baia ritual, demonstrnd n felul acesta indienilor c a deveni cretin nu nsemna
n renuna s fii indian (M. Guidetti - a crui expunere o urmm n acest paragraf).
. n secolul urmtor activitatea misionar s-a extins i n Africa Septentrional i n
( Irientul Mijlociu; de ast dat, datorit altor ordine: al capucinilor (n Maroc, Egipt,
Siria, Pcrsia), al franciscanilor (n Palestina, Siria, Asia Mic) al carmelitanilor (n
lersia), al dominicanilor (n Georgia i Armenia). - n contactele cu musulmanii,
Ins, acetia evitau cu grij orice raportare la treburi politice i orice polemic sau
iinpl controvers teologic, invocnd totdeauna doar virtuile morale ale religiei
cretine.
90 OV1D1U DRJMBA
il> Uli i i, Maddalena dei Pazzi, . a.). Tot n Italia (dar far severi-
icnsiunea dramatic a credinei celor citai mai sus), orien-
i * i ' ni
Ni spiritual a lui Filippo Neri (m. 1595) este mai liber, mai
H'iMiiiiurt, mai luminoas, exprimnd ncredere n natura uman i
llitiiiilcslnd o deschidere spre bucuria vieii, a aerului de srbtoare
I .ulm1. Spre deosebire de alte congregaii aprute n secolul al
fc VI leu, Congregaia Oratoriului fondat de el nu cere membrilor
Ml liic cele trei voturi monastice (de srcie, castitate i obedi-
iilit), nici s se supun unei rigide discipline exterioare, ci doar s
...
| 1 imizical-dramatic a oratoriului s-a nscut i a fost cultivat n ambiana
" naiei Sf. Ieronim i al Caritii, fondat dc Filippo Ncri; form ilustrat dc-a
"1 icolclor, dup cum sc tie, dc compozitori dintre cci mai mari, dc la J. S.
iiii'iiiiiiiiNMiiiiii|iiii||iiii||iiiii|||||iliilj||fiiiiTiiniljlllllflIlllflllllllllflllllfllll|llpl|
1
96 O V ID IU D R IM IW
j06 U D R IM B A i
U1 ^ 2 S C riU
1 Traductorii si tipografii crilor romneti sunt contieni i n i l o r sj
pentru popor [...]. In 1559, Benkncr, judele Braovului, rcfomiAl? (Je mai
puse s se citeasc n biseric, la Braov, Catehismul n rom ne^ literaturii
demult, tiprit n 1544 i reimprimat de Coresi probabil n 1559",
romne, I, Bucureti, 1970, pp. 287,300.
ASPECTE SUMBRE
A L E R E N A 9 T E R I I
COLONIALISM I CONQUISTADORI
De importan capital i cu consecine decisive pe toate
planurile culturii i civilizaiei omenirii, secolele Renaterii au fost
ns umbrite de evenimente reprobabile, de aspecte sumbre pe caro
istoria nu le poate omite, - chiar dac prin menionarea lor imagine
global a ntregii perioade, adeseori idealizat, rezult obnubilat.
Un exemplu concludent l ofer practicile colonialismului, rezultat al
epocii marilor descoperiri geografice: adic, tocmai al evenimentu
lui istoric cel mai important al acestei epoci.
Atrocitile conquistadorilor spanioli n Lumea Nou au fost|
precedate de cele ale portughezilor pe coastele Africii Occidentale.
In incursiunile lor de pe litoral i din apropiere pentru a captura
sclavi portughezii incendiau colibele, ucideau btrni i copii, vnau
brbaii cu cini mari dresai n acest scop, adui special din insulele
Canare. Cum ns interesul lor nu era de-a se instala definitiv pe
teritoriile africane pentru a le exploata asemenea unor adevrai
colonizatori, ci se limita n principal la capturarea de sclavi, actele
lor de cruzime erau dependente i determinate de acest scop spe
cific.
Ceea ce nu era cazul cuceritorilor spanioli.
Actele condamnabile ale spaniolilor debuteaz alarmant. nc n
1511 clugrul dominican Antonio de Montesinos, revoltat de
comportamentul colonitilor, predic n insula San Domingo
cerndu-le s nceteze distrugerea populaiei1. Ordinul su l trimite
la Curte s pledeze cauza indigenilor. n 1512 Legile din Burgos
declar c indienii trebuie s rmn oameni liberi i recomand s
fie tratai cu blndee; femeile i copiii s fie protejai, iar brbaii s
lucreze pentru spanioli numai nou luni pe an! Dispoziiile nu sunt
respectate, vechea situaie continu - i n 1519 clugrii dominicani
din Hispaniola adreseaz Curii un raport asupra felului con
damnabil n care colonitii insulei i trateaz pe btinai: n timp
ce indienii s-au artat att de binevoitori fa de ei, cretinii (=
spaniolii - n. n. O. D.) au invadat aceste inuturi ca nite lupi turbai
care se npustesc asupra unei turme de oi panice. i cum tuturor
1 Voi v gsii n starea unui pcat de moarte din cauza cruzimii voastre fa de
aceast ras nevinovat. Cu ce drept ai pornit un rzboi slbatic contra acestor
oameni care triau n pace n ara lor? De ce i aducei ntr-o asemenea stare de
vlguire, fr s-i hrnii ndeajuns, fr s v pese de sntatea lor?.
' ill'l I E SUMBRE ALE RENATERII 109
1 I)up afirmaia lui B. de Las Casas, Columb a aplicat n 1495 impozitul pe cap de
locuitor unui numr de 1.100.000 de btinai. Dup 20 de ani (n 1515) populaia
lifllina nu mai numra nici 15.000 de oameni, iar pe la mijlocul secolului al
XVI-lca a disprut cu totul (I. P. Maghidovici).
110 OV1DIU DRIMB.
Insulele cucerite care erau mai slab organizate politic au suferit mai mult dect
r Kliinilc din interiorul continentului. Astfel, guvernatorul din Rio de Plata a pus s fie
'cutai ntr-o singur zi 5.000 de indigeni. (Dar trebuie s se in scama c
i|i|oudcle de cruzime narate i numrul victimelor rmn un teren propice
a lte r rilo r).
112 OVIDIU DRIMBA
I i dac oricine din aceast lume, chiar i regele, vor proceda n mod contrar, se
vor face vinovai de pcatul mortal de furt i jaf. i dac nu vor restitui aceste bunuri
|l im vor face peniten pentru pcatul lor, le va fi cu neputin s obin mntuirea.
Chiar n secolul nostru a fost nregistrat, ca regretabil, afirmaia marelui filolog
i|uiniol Menendez Pidal, potrivit creia Las Casas era rspunztor de formarea acelei
hwnda negra care urmrea s compromit meritele spaniolilor n cucerirea Americii;
rxplicnd c Las Casas era animat de nimic altceva dect de o patologic patim
iv uzatoare. (Afirmaie fcut de Menendez Pidal ns la venerabila vrst de 94 de
mii!). - In schimb, Las Casas va fi elogiat pn la limitele veneraiei de mari
IKTSonaliti ale culturii hispano-americane ca Jose Marti, Gabriela Mistral, Pablo
Ncnida, Miguel Angel Asturias, . a.
I (Irdinul regal din 1503 postula libertatea de drept a indienilor americani, pe de alt
|imte prevedea s fie constrni la munc - dar ei vor fi supui acestor obligaii ca
niiiiicni liberi - cci ntr-adevr sunt liberi, - iar nu ca servi; i ca atare, vor trebui s
IU' bine tratai.
O V ID IU DRIM IIA
RECRUDESCENA SCLAVIEI.
COMERUL
DE SCLAVI NEGRI I
1
Comerul de sclavi negri dateaz din Antichitate, att n Orient;
Grecia sau Roma1, ct i n Africa2. Nordul acestui continent
absorbea un numr mare de asemenea sclavi, folosii ca servitori, ,
eunuci sau concubine, iar ncepnd din sec. XI, dinastia berber a
Almoravizilor - stpnitori ai Africii Septentrionale i ai Spaniei
Meridionale - i recruta ca soldai i un numr mare de negri. n
1 n Egipt, faptul este atestat n texte sau n reprezentri de pe Stele sau statui (ale lui A
Tuthmosis I, Amenofis III, Ramses II). O fresc din Cnossos prezint un sclav negtu
- dar la greci numrul acestora era foarte mic. n schimb la Roma prezena unor |
sclavi etiopieni (ca mimi, jongleri, dansatori, acrobai, muzicani, actori de blci, 1
gladiatori i alte ocupaii degradante) va deveni o adevrat mod. n sec. XIV
cunoscutul cltor afab Ibn Battuta strbate Sahara Central cu o caravan ce ducea
600 de tinere negrese pentru a fi vndute la trgul din Maghreb (Hubertj
Deschamps). n sec. XII chinezii bogai din Canton posedau sclavi negri - care n
India erau n numr mare. n sec. XV maharadjahul Bengalului posed 8.000 de
sclavi africani, dintre care unii ocupau chiar posturi nalte. \
2 Pentru negustorii arabi, Sudanul (ara negrilor - n lb. arab) era o deosebit de I
bogat surs de ,.marfa uman: aici regimul de sclavie existent includea foti hoi,
criminali, datornici insolvabili, sau fii de sclavi. n porturile africane se schimbau '
sclavi pentru mrfuri - mai ales cai (un cal echivala n medie cu 15 sclavi).
I'l l 111 SUMBRE ALE RENATERII 119
mulate, un lux1.
Data cnd ncepe un comer regulat cu negri - deci a perioadei
i In 1491 regina Isabela i cerc agentului su din Veneia s-i procure o sclav mai
mngr dect cca pe care i-a trimis-o nainte. Intr-un portret al Lucrcici Borgia,
I l/uiti picteaz alturi de ea o sclav african; iar n tabloul Nunta din Cana, n
pi linul plan n stnga figureaz un sclav negru. (Idem).
120 OVIDIU DRIMU .1-11 -| li SUMBRE ALE RENATERII 121
de trei secole de dezonorant recrudescen a sclaviei n Occidcni .-mierii cumprau sclavi pentru 12-15 brri de alam; dar n
este anul 1441, cnd portughezul Anto Gonalves, descoperitului li lin Nigerului preul scdea la 8-10 brri.
Capului Blanco, este primul care aduce la Lisabona 10 sclavi ncgn Transportul se efectua n condiii infernale. Pe o caravel de 100
Doi ani mai trziu, Nuno Tristo aduce ali 30. n anul urmtor, ccl* .li a mc sclavii erau nghesuii n fundul calei cte 500-700, legai n
ase corbii de sub comanda lui Lanzarote aduc un numr de 2.1.t Iniiai. Cltoria din Angola pn n Pemambuco dura 35 de zile;
Iar peste un an, Cada Mosto i Usodimare - navigatori italieni in mi |Mtn la Rio, 50 de zile - dac vnturile erau favorabile; dac nu,
serviciul Portugaliei - aduc peste o sut. n ziua de 8 august 14-1-1 Imnln parcursului se dubla. Media celor care mureau pe drum era de
are loc prima vnzare public de sclavi negri la trgul din Lagos - n ii", - dar n unele cazuri mortalitatea facea s scad pn la
prezena i sub patronajul prinului Henric Navigatorul. n 144N luniliitc ncrctura caravelei. (De unde, i numele dat acestor
cronicarul Zurara i ncheia cronica menionnd c pn la act-a niUbii: tumbeiros - morminte,,). nct la sosire preul unui sclav
dat fuseser importai n Portugalia 927 de negri - pentru a li ii-lca de 3-4 ori. - ntre 1450-1600 numrul sclavilor negri vndui
adui pe adevrata cale a mntuirii sufletelor lor... in coloniile continentului american atingea cifra de 275.000. Media
Ritmul descoperirilor portugheze pe litoralul vestic al Africii a niiiiil urc, de la 600-800 nainte de 1500, pn la 7.000 n 1600.
fost grbit - i n mare parte determinat - de aceast vntoare di- Tmouda de aur ns a comerului cu sclavi se situeaz n sec.
sclavi. n curnd vor fi adui n Portugalia - i de aici, vndui mm v VII. S-a calculat (cf. Ph. Curtin, 1969) c totalul importului n
ales n Lumea Nou - pn la 800 de negri anual, n schimb cu iincrica de sclavi africani n perioada 1450-1700 se cifreaz la
mrfuri exportate n regiunile africane (mai ales cai, gru, pnzetul i ii|iioapc dou milioane1.
i mtsuri). Rpirile de negri vor deveni o excepie; navigatorii Transportai din Andaluzia, sclavii negri au aprut, sporadic,
traficani vor prefera s trateze cu efii triburilor locale, instigndu*i Hu-n din 1492 n Espanola (Hispaniola) i n alte insule recent
la rzboaie contra vecinilor lor spre a-i procura prizonieri, vndui ili'ncopcrite, ca servitori ai conquistadorilor nsoindu-i stpnii; n
apoi ca sclavi. Preul era convenabil: ntre 9 i 14 sclavi pentru un nuc caz, ncepnd din 1513 Coroana va percepe o tax pentru
cal cu hamaament. Cumprtorii cretini n-aveau probleme de liccurc sclav2. n mod expres, guvernul spaniol n-a autorizat sclavia
contiin: cumprau pgni pentru ca, apoi, botezndu-i forat, sft ilccfit aplicat contra caraibilor, considerai periculoi, slbatici,
le mntuiasc sufletul... Dar negrierii, negustorii de sclavi negri, iiulropofagi.
nu aveau nici mcar scrupulul de a-i mai cuta astfel de scuze. La scurt timp negrii au nceput s fie importai n grupuri
In curnd comerul cu negri capt asemenea proporii nct, mmpacte. n 1503 Ovando, guvernatorul Espanolei se plnge c
resimindu-se nevoia de a fi controlat de stat, se instituie n acest negrii au fugit de pe proprietile colonialitilor ncurajndu-i i
scop (i, bineneles, cu o parte de beneficii) o administraie special liulemnndu-i pe indieni la revolt. n 1506 ali negri au fost
- Casa de Escravos. In numai apte ani - ntre 1486-1493 - vama cumprai la Lisabona pentru a lucra n mine. n campania sa de
din Lisabona nregistreaz 3.589 de transporturi de sclavi negri! nc i iieerire a Guatemalei, Pedro de Alvarado avea un corp de 200 de
cu dou decenii nainte, Cortesele portugheze protestau contra negri, antrenai de stpnii lor la violen i ja f (Idem). De-a
exportului de negri n Spania i Italia. Un autor contemporan, Duartof lungul ntregii perioade coloniale regii Spaniei posedau sclavi negri
Pacheco Pereira, ddea n 1506 informaii concludente - chiar dac
cifrele par a fi htructva exagerate: nainte, cnd comerul era bine I Dar cum comerul cu sclavi n-a nceput s fie abolit dect n sec. XIX, Scdillot
apreciaz c, n total, au fost transportai din Africa aproape 12 milioane de negri (fr
organizat [...] se aduceau anual peste 3.500 de sclavi (dintre care a-1 socoti pe cei vndui de negustorii arabi). Din acetia, au ajuns la destinaie doar
400 numai din Senegal), de obicei n schimb cu cai; odinioar se npt sau nou milioane, restul pierind pe drum. La trei secole de la primul transport
obineau 10 sclavi pentru un cal; acum ns conchide cronicarul - liiinsoceanic, numrul negrilor din cele dou Americi - urmaii sclavilor africani - a
doar ase-apte negri penfru un cal de mic valoare. n Rio lAiuas la numai 4 sau 5 milioane.
Grande, de pild, sclavii negri erau obinui n schimb de stofe de ! In 1505 regele Femando trimite 17 sclavi negri pentru minele din Espanola; iar n
1510 ddu ordin Casei de Contratacion din Sevilla s trimit acolo pn la 200 de
culoare roie, comaline, lighene de alam. n valea rului Lagos
clnvi.
I
122 OV1DIU DRIMBA
\< <.-iia din societatea flamand, n tr-o miniatur de Simon Bening (m. 1561). -
Bayerische Staatsbibliothek, Mnchen.
I fiecare nav aducnd aceti sclavi era controlat la sosire pentm a se verifica dac
numrul prevzut n autorizaie corespundea numrului celor debarcai. (Se autoriza
iu i plus de 10%-20%, pentru a compensa numrul celor mori pe drum). Adeseori
ncgricrii ncrcau mai muli, pentm a-i vinde clandestin.
Spania cumpra sclavi, dar nu participa direct la achiziionarea de oameni liberi i
In comercializarea lor - cum procedau Portugalia, Anglia, Frana sau Olanda. Negrii
uvistnd perfect la agresiunile microbiene care i decimau pe indieni, implicit
lulosirea lor ntructva ameliora soarta btinailor din America. n fine,
timisferndu-i acolo pe cei din Spania i aducea ntr-o situaie mai bun, ntruct
climatul tropical le era mai convenabil dect n Europa.
124 OVIDIU DRIM
I Dar Anglia a gsit o alt soluie pentru rezolvarea problemei forei de munc
iiliuind n coloniile lor din Africa de Nord sclavi albi de tot felul. (Legile Angliei
iHlgiirau un flux continuu de felurii sclavi albi: delincveni de drept comun,
i midamnai politici, membrii unor noi secte religioase, etc.). In Europa cererea de
i lavi era mic, piaa european a devenit repede suprasaturat. n fapt, unicul loc de
ilrifaccre era America. n plus, comerul cu sclavi includea i prizonieri de rzboi.
( 'And Th. Cromwel a nbuit rscoala din Irlanda, a vndut n America mii de
ju i/onicri irlandezi (V. M. Travisnski).
126 OV1DIU DRIMII
VAGABONDAJ, CERETORIE,
CRIMINALITATE,7 PROSTITUIE
5
Ji
Un orcan din Anglia din scc. XVI. - Gravur din Habiti... dc Veccllio.
iiilmis nici de drept, nici de fapt, sub forma unui lupanar public,
i Iei o condamna sever (ceea ce nu i mpiedica pe episcop, abate
senior feudal s-i aib micul lor harem), Biserica arta o
oarecare toleran, pentru a evita excese de imoralitate mai grave. -
1.11 fel se artau truverii secolului al -lea. Rutebeuf i Jean de
Mcung (autorul prii a doua a Romanului Trandafirului). Sub Filip
August (m. 1223) s-a creat funcia i titlul unui ofier al Curii de
Regele desfrnailor (Rex ribaldorum) - precursorul actualului
comisar de poliie, nsrcinat cu supravegherea bandelor de
iflufctori, inclusiv a femeilor de moravuri uoare care nsoeau
Ntiita Curii n deplasrile sale. - Ordonana dat n 1256 de Ludovic
IX cel Sfnt privind expulzarea prostituatelor din toate oraele rii
(msur care ns n-a fost niciodat riguros aplicat) permitea n
schimb practica prostituiei legale, organizat, controlat i protejat
de autoritatea regal. Din 1360, o nou decizie (repetat n nu
meroase rnduri n secolul al XV-lea) prevedea c la Paris prostitu
atele n-au voie s poarte broderii, perle, nasturi de argint, m
brcminte de culoare stacojie, mantale mblnite, blnuri, cordoane
din esturi de mtase, - sub pedeapsa confiscrii tuturor acestor
articole vestimentare. Au urmat apoi i alte interdicii1.
n detalii, regimul prostituiei varia, bineneles, dup ri, regi
uni i chiar orae, potrivit obiceiurilor locale. n general, n regimul
prostituiei legale prostituatele trebuiau s se stabileasc n strzi
anumite. Bordelurile erau concesionate unor efi (sau efe) care
deineau o anumit jurisdicie asupra pensionarelor i plteau
anumite taxe autoritilor comunale. Potrivit principiului general -
unanim acceptat timp de secole n toate rile - dup care m
brcmintea, accesoriile i n genere aspectul exterior al unei per
soane trebuiau s concorde i s reflecte statutul su social, i
1 n sec. XIV depravarea era att de ntins la Paris n toate straturile sociale chiar i
colc mai nalte nct regele Filip cel Frumos le condamn i le ntemni pentru
adulter chiar pe propriile sale trei nurori. (Despre carc legenda spunea c i aduceau
in palat tineri studeni pentru a-i satisface viciile; dup care, tinerii erau otrvii sau
njunghiai i aruncai din tumul Ncsle n Sena). De asemenea, n decursul faimosului
proces contra Templierilor (1307) li sc imputa acestor clugri viciile cele mai
dezgusttoare; ntre care i sodomia - viciu aproape endemic n orientul Apropiat,
unde cavalerii Templieri rezidaser ani ndelungai.
2 Bordel (n sec. XII - bourdeau) deriv din cuvntul borde - caban izolat,
adpost nocturn situat la marginea unui drum, sau pe malul Senei, n afara incintei
oraului; loc destinat desfiului i prostituatelor (bordellieres, lat. bordellariae).
138 OVIDIU DRIM
.*N1 !
**>
IU II'SU M B R E ALE RENATERII 141
tigiane erau i ele femei de moravuri uoare care, ntreinute tic km .1 deplns de toat Roma, celebrat pentru posteritate n cuvintele
amant foarte bogat, duceau o via de mare lux n ambiana curi Im mulului de pe piatra de mormnt (asemenea altor curtezane
Erau foarte elegante, frumoase, cu o educaie uneori chiar fonii miluite, i Imperiei i s-a acordat cinstea de a fi nmormntat n
aleas, admirate pentru spiritul i cultura lor, i tiind ntreine iii*du unei biserici).
conversaie plcut n societate. Renumite deveniser curtezani i Imstituate de lux, curtezanele reprezint nu mai puin un feno-
din Roma i Veneia, care se bucurau de un mare succes n cerem il h. ii cu implicaii semnificative n viaa cultural a Renaterii
mondene chiar cele mai nalte. De fapt, acestea erau cortigiam iilicnc (i, mai puin, franceze). Pentru preocuprile i calitile lor
honeste - pentru c termenul desemna prostituatele n general, chiu imliTtuale au fost popularizate - ntr-un alt fel dect celelalte
la Roma erau clasificate n honeste, da candela i puttane (ultimei mdiiioniste2 - de ctre mari scriitori ai timpului care le-au preuit,
- cele mai ordinare); la Veneia, cele din prima categorie ei.m mi elogiat sau le-au dedicat versuri; dintre acetia, nu lipsesc
numite - fiind foarte bogate - puttane sontuose. Din celclali iiiiui'le unor Pietro Aretino, Montaigne sau Michelangelo3.
categorii, la Roma (i la Veneia) afluiau din toate regiunile Italici,
precum i din alte ri - din Anglia, Flandra, Spania, Frnii, i ) faim ntructva asemntoare (dar nu de proporiile celei ale
Germania, Grecia. uiuvanclor italiene) au cunoscut curtezanele din Frana Renaterii.
La Roma, femeile cultivate sau cele din nobilime nu i fcc.nt Memoriile abatelui Brantme - aventurier, om de arme i curtean n
apariia (dect extrem de rar) la curtea papal1 sau la ospee h > dui timp - ilustreaz, prin biografiile unor contemporani i prin
aristocraiei, cardinalilor i marilor bancheri; golul resimit (prelaii MIntnri din viaa curii, gradul de corupie al naltei societi franceze
erau celibatari, emdiii umaniti erau de obicei necstorii, etc.) cm iu timpul domniei a patru regi - Francise I, Henric II, Carol IX i
(Imnic III. Gradul de incredibil depravare4 este asociat cu rolul
suplinit de prezena agreabil a curtezanelor - ntreinutele unui
iiilliii'iit n societatea vremii al unor renumite curtezane, uneori
amani i protectori care le asigurau o via de mare lux; n timp ce
1 nuinnd chiar familiilor nobile; sau, n orice caz, n primul rnd
ele reueau perfect s fac fa exigenelor mondene, adeseori i pi m
lliilc de biografia acestor regi ai Franei.
cultura lor: unele tiau latina i greaca, altele versificau i chiar i.i
publicaser poeziile - ca Veronica Franco sau Tullia dAragona. 1>c I ,Imperia, curtezan roman care, demn de un nume aa de mare, a adus ntre
o mare faim n aceast societate se bucura la Roma curtezanii linii lluri un rar model de frumusee. A trit 26 de ani i 12 zile. A murit la 15 august
IUI", - Epitaful a fost distrus n secolul al XVIII-lea, dar din greeal. (Cf. C.
Imperia , n al crei palat puteau fi ntlnii cei mai cunoscui nobili, Aiiiiiiiinclc - vd. Bibliografia).
bancheri, scriitori i artiti. (Imperia era prietena renumitului < ii binecunoscutul lor sim practic, veneienii publicau pentru vizitatorii strini,
bancher al Renaterii, Agostino Chigi, - dup cum Tullia cm iiilnngc n regul cu numele, adresele, prezentarea i tarifele prostituatelor,
prietena celuilalt bancher nu mai puin renumit Filippo Strozzi) i Angola del Moro era prietena lui Tizian (dar i a lui Pietro Aretino). Despre
La moartea ei - la vrsta de numai 26 de ani - frumoasa Imperia : Imperia scrie cu vie admiraie cardinalul Fabio Chigi, viitorul pap Alexandru VII.
Inlllci dAragona i dedic versuri elogiative poetul Bemardo Tasso (tatl Iui
I iHipiato Tasso) - precum i o eglog poetul la mod Girolamo Muzio. Multe nuvele
1 Celebru a rmas un scandalos banchet oferit de ducele de Valcntinois (Cesiu < ii* lui Matteo Bandello conin portretele unor curtezane. Pietro Aretino le dedic
Borgia - n. n. O. D.) n ajunul srbtoririi Tuturor Sfinilor (1 noiembrie), la carc Ml ilunlt comedii. Talanta i Cortigiana. - Curtezanele erau frecventate de nobili
de curtezane au dansat, la nceput mbrcate, apoi complet goale, n faa papei, a fiilui Mnmilla Griffo chiar s-a cstorit cu un nobil veneian), de nali prelai i de
si i a cardinalilor i curtenilor lor. i acesta nu e singurul caz menionat du Hinlinsadori strini. In timpul vizitei sale la Veneia, Montaigne o viziteaz (n 1580)
cronici[...] Uneori i doamne de bune familii i rotunjeau veniturile familiale cu ,ii cunoscuta curtezan Veronica Franco, iar aceasta i druiete un exemplar din
aceast activitate (M. L. Rizzati). alegerea sa de sonete intitulat Terze rime. Poete realmente de valoare au fost
Mnumitele curtezane veneiene Gaspara Stampa, Veronica Gambara i n primul rnd
2 Imperia de Cugnatis, pe care Rafael a luat-o ca model pentru Sapho din fresca n.i
Pamasul [...]. Tullia d Aragona, una din numeroasele amante ale lui Alexandru VI Vi ionica Franco (Cf. C. Antoniade).
Borgia, blonda i frumoasa fiic nelegitim a unui cardinal; la Florena intr n cele I Inclusiv situaia, echivoc i detestat de public, a tinerilor aristocrai devotai
mai nchise cercuri umaniste, conversnd despre filosofia platonic, natura sufletului ii'gclui, nelipsii din anturajul su, favorii suspectai de vicii perverse - poreclii Ies
i a iubirii (Idem). mignons du roi.
I SO
i
152 153
OVIDIU DKIMH SUMBRE ALE RENATERII
li nuia uiimmlicfl (n chip de arpe, balaur, liliac, . a.), sau n forme Iii lumea protestantismului demonologia a luat un caracter n
compozite. Sensul era de a impresiona, a-i nspimnta i n i itunl msur diferit. Aici, interesul i importana artat Diavolului
amenina pe pctoi cu pedepsele Infernului. iu li ist mai puternice dect n lumea catolic. Teologia luteran,
n secolele Scolasticii, discuiile teologilor se duc n jurul pcii iifl/c Diavolului, piesele teatrale i poeziile protestante amplific
tului lui Lucifer, a orgoliului su care a introdus rul n lume, a miIi'i ilc lui Satan mai mult ca niciodat {Idem). Aceasta, datorit i
izgonirii din Paradis, a problemei liberului arbitru, . a. Fecioara it|Htilui c teologia luteran nega categoric doctrina liberului arbitru:
Maria este cea care l combate pe Diavol ntotdeauna cu succes, umil este supus fie voinei lui Dumnezeu, fie voinei Diavolului, -
salvndu-i pe cei ispitii de el. n aceast perioad cnd prezena hi n a avea libertatea de a alege singur. Luther nsui era obsedat ca
Diavolului n contiina maselor crete (dei adeseori degenernd n i i mai incult ran de prezena Diavolului - care, n momente de
ridicol i bufonerie, ndeosebi pe scenele misteriilor), pentru scolas mliivflrat halucinaie, i aprea n chip de stea, de arpe sau de porc
tici importana i semnificaia sa teologic este redus: Umanismul tnliftind. - Calvin, mult mai puin preocupat de tema demonologic
i etica aristotelic atenueaz rolul Diavolului n teologie, pn Iii I acordnd un rol mult mai puin important Diavolului, accept
punctul de a-1 face s cad ntr-o caricatur retoric sau pretext do liilui acelai cadru doctrinar luteran.
propagand religioas (J. B. Russell). Att marile poeme eroice ct Artele figurative din secolul al XVI-lea au meninut iconografia
i scriitorii cei mai cunoscui ai Evului Mediu matur1 trateaz I Hnvolului din cele dou sau trei secole anterioare. Dar Hieronymus
personajul drept o metafor a viciului i rului n general. n timp cc Husch i Pieter Brueghel cel Btrn i transform i i amplific
n Divina Comedie - sintez a doctrinelor teologice medievale - i nninutul, transfernd detestabilele nsuiri diabolice asupra
Diavolul este mai mult respingtor dect terifiant, umanismul noii oamenilor: personajele acestor pictori sunt figuri aparinnd m
ere atribuie pcatul, viciile, rul, unor motivaii umane mai mull priei rului, aspectul lor ridicol sau grotesc traduce i exprim
dect unor intervenii diabolice. Ca un rezultat al acestei noi per ililormiti fizice determinate de cauze morale reprobabile, de fore
spective de transfer a cauzalitii rului i de ridiculizare a Diavolu lulerioare demonice, de variatele puteri ale rului. (Ceea ce, cum
lui, i face intrarea n arta cult grotescul - odat cu marii pictori puneam, a tradus i Shakespeare n personajele sale demonice). -
Aceast viziune artistic a fost fr ndoial influenat i de atitudi
flamanzi D. Bouts, cei doi Van Eyck, Memling, Hieronymus Bosch,
Pieter Brueghel cel Btrn, etc. nea, de opinia, de sentimentul maselor populare alimentate de
piedicatori, de Vieile sfinilor i de att de rspnditele cri popu
n literatura medieval Diavolul era numit i Lucifer2, dar nu n lare despre Diavol (Teufelsbucher). Acestei categorii ultime de cri
Evul Mediu timpuriu, cnd tradiia i rezervase lui Iisus acest epitet,
n aprine i istoria lui Faust.
de adevratul purttor, aductor al luminii. Acestui Lucifer i erau Momentul faustic este semnificativ n evoluia demonologiei.
asociai i demonii celor apte pcate capitale3. Teologia protestant dispreuia i condamna magia ermetic, pe care
ii considera o ncercare inutil i orgolioas de a ajunge la
cunoaterea adevrurilor ultime exclusiv prin intelect, sau pe orice
1 Cntecul lui Roland, Cntecul Nibelungilor, Cntecul Cidului, sau Chrcticn dc alt cale dect ce a ajutorului graiei divine. Or, Faust refuz acest
Troyes, Wolfram von Eschenbach, Hartmann von Aue, Gcoffrey Chauccr, ctc. ajutor, caut adevrul i prin practica magiei, prin efort mental
2 Numele de Satan traducea condiia de duman a Diavolului - dar dup alungarea propriu; n problemele care-1 preocup, n eforturile sau n feluritele
din Paradis. Din acest motiv Lucifer se bucura dc un statut superior, unii scriitori fac dificulti pe care le ntmpin, al sensului vieii pe care vrea s-l
din el domnul Infernului: iar din Satan - lociitorul lui (Ideni).
iucleag, el nu cere sprijinul (sau ndurarea) lui Dumnezeu, ci l
3 Lucifer - orgoliul, Belzebut - invidia, Satan - mnia, Abadon - trndvia,
Mamona - avariia, Belfegor - lcomia, Asmodeu - desfrul. Multe alte nume sunt
invoc i l solicit pe Diavol. Aici, demonologia este vzut nu n
atribute ale unor personaje istorice reprobabile i detestate (Irod Agrippa - Agrapport, termenii unei tensiuni dintre Diavol i Dumnezeu, pcat i mntuire,
Hannibal - Annabal, apoi Erodiada, Mohamcd, Pilat, ctc.). - Aceast implicit bine i ru, ci direct i personal ntre Dumnezeu i om: o perspectiv
subliniere a caracterului diabolic al oamenilor ri este primul pas spre o substituire a antropocentric n strns conexiune cu individualismul propriu
Diavolului medieval cu omul scelerat al lui Shakcspcarc, la care rul este circumscris Renaterii, precum i cu tiina, i cunoaterea n genere, care i au
la personalitatea uman individual (Idem).
scopul n ele nsei.
1 56 157
OVIDIU DRIMIl \ f .H i II SUMBRE ALE RENATERII
a fost inserat i n Codul lui Iustinian. - Practica de a condamna Index publicat i difuzat n Spania1. - Toate aceste Indexe ns
cri periculoase pentru credin i moral continu de-a lungul aprute n Italia i Spania nu erau nici complete, nici propriu-zis
ntregului Ev Mediu, cu toate c nainte de apariia tiparului oficiale, ntruct nu erau emanate de autoritatea suprem a Bisericii
manuscrisele erau rare i folosite de drept-credincioi. Totui, efec catolice; drept care, n 1557 se public din ordinul papei Paul IV
tuarea i vnzarea manuscriselor au fost supuse unor formaliti primul Index librorum prohibitorum oficial. Acesta cuprindea trei
poliieneti i controlului preventiv, din punct de vedere tiinific, liste: de autori ale cror opere erau toate interzise, de titluri ale
religios i moral, al universitilor sau al unor cenzori speciali. n numitor cri (nsoite de numele autorilor lor) i de scrieri ano
cazurile n care acest control preventiv se dovedea a fi insuficient se nime. O list suplimentar includea ediii interzise ale Bibliei;
prevedea arderea crilor tiprite abuziv i pedepse de natur religi precum i o not menionnd numele a peste 60 de tipografi care
oas pentru tipografi i autori 1. imprimaser cri eretice, i ale cror publicaii anterioare sau
Arogndu-i dreptul, competena i datoria de a mpiedica sub ulterioare erau toate prohibite.
orice form apariia i propagarea unor idei eterodoxe, eretice, n primii ani ai Contrareformei papa Pius IV public (n 1563)
Biserica catolic a acionat - ocazional i n mod neorganizat - prin un nou Index tridentinus, n conformitate cu hotrrirele Conciliului
intermediul ndeosebi al preoilor care n predicile lor i preveneau din Trento; aici simt enumerate i cele 10 reguli generale privind
pe credincioi asupra pericolului pe care-1 reprezint pentru mn cenzurarea crilor stabilite de Conciliu2. Civa ani mai trziu papa
tuirea sufletului lor lectura i rspndirea scrierilor licenioase sau l'ius V instituie (n 1571) Congregaia Indexului; instituie ale crei
contrare credinei. (Uneori, acestea erau arse n cadrul unor cere norme procedurale vor fi continuu precizate sub papii urmtoarelor
monii publice - cum s-a ntmplat n timpul i sub ndemnul lui trei secole. Aplicarea acestor norme a avut drept consecin unele
Savonarola). Progresiv cenzura ecleziastic a luat forme organizate. variaii de coninut ale Indexului n succesivele sale ediii. - In linii
Din 1480, la Veneia toate crile publicate pe teritoriul Republicii generale normele interziceau: toate crile de vrjitorie i ale ere-
trebuiau s aib aprobarea prealabil a patriarhului din Aquileia. ziarhilor, condamnate nainte de 1515; toate versiunile crilor bi
apte ani mai trziu, papa Inoceniu VIII emite o bul n acelai blice sau ale Prinilor Bisericii scrise de autori condamnai de
sens; iar Alexandru VI, n 1501, o alt bul asemntoare. Msura naltele foruri bisericeti (catolice); toate traducerile n limbi naio
va fi reconfirmat de Conciliul IV Lateran (din 1515), cnd Leon X nale ale Bibliei dac acestea n-au fost aprobate de Sf. Scaun; toate
interzice publicarea oricrei cri fr autorizaia episcopului local crile lascive sau obscene, cu excepia celor ale autorilor antici
(iar la Roma - a vicarului papal). (care ns urmau s fie, obligator, expurgate); crile de pietate
Odat cu apariia i rspndirea ideilor Reformei cenzura eclezi trebuiau supuse n prealabil examinrii i aprobrii episcopului local.
astic va fi instituionalizat prin publicarea succesiv a unor Indexe. De asemenea, se interzicea tipografilor s tipreasc iar librarilor s
In nici o alt ar cenzura n-a fost att de minuios exercitat ca n difuzeze cri care tratau chestiuni de religie sau de moral dac
Spania. Adoptnd o poziie contrar liberalismului lor anterior, acestea nu fuseser aprobate de episcopul respectivei dioceze.
Regii Catolici au publicat n 8 iulie 1502 un decret n virtutea cruia
Mecanismul intim al acestui instrument de represiune a gndirii
oricine dorea s imprime cri n Spania sau s le importe din
strintate trebuia rrai nti s solicite o autorizaie (H. Kamen). libere, raza sa de aciune i efectele lui apar cel mai clar n Spania,
Pericolul imediat l reprezenta Reforma. Primul Index pe care-1 (^ci Biserica catolic a instituit dou tipuri de Index: unul redactat
public Inchiziia spaniol n 1540 - i care n-avea nc un caracter
1 Au urmat alte asemenea liste de cri interzise: n nici mcar doi ani (1551-1552)
oficial - include traducerile protestante ale Bibliei. n 1546 pres nu fost publicate cel puin cinci Indexe de ctre tribunalele ecleziastice din Toledo,
tigioasa Universitate catolic din Louvain redacteaz cel dinti Valladolid, Valencia, Granada i Sevilla.
2 Index tridentinus a rmas n vigoare timp de trei secole i jumtate - pn n 1900,
cnd Leon XIII a promulgat un Index leoninus, remaniat n 1918.
1 Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 1951, vol. XIX, p. 95.
OVIDIU DRIMIi-v
1 tn cele dou mari Indexe, din 1583 i 1584, pe lista lucrrilor n limba latin
figureaz operele complete al regelui Henric VIII al Angliei, Boccaccio
(Decameronul), Rabelais (Opera omnia), Occam, Savonarola, Zwingli, Jean Bodin,
lini Hus, Melanchton. Migucl ervet, Pierre Abelard, Dante (De Monorchia) - i
i tliar Utopia celui ce era considerat personalitatea reprezentativ i aprtorul
cutolicismului n Anglia, Th. Morus. Iar dintre operele traduse n limba spaniol -
Arta iubirii a lui Ovidiu, Discursurile lui Machiavelli, etc.
16 6 OVIDIU DR IM m 167
i<| t II SUMBRE ALE RENATERII
INCHIZIIA
5
SPANIOL
Fa de tribunalul Inchiziiei instituit de papa Grigorie IX In
1233 ca instan suprem de reprimare a ereziilor , Inchiziia
spaniol este o instituie nou - ca organizare i procedur, o.
obiective, arie geografic de activitate i context istoric. Punctul di'
plecare l-a constituit problema evreiasc din Peninsula Iberic,
problem far de care Inchiziia spaniol n-ar fi aprut (II
Kamen).
Pn n sec. XTV cele trei comuniti principale din Peninsul
cretin, ebraic si musulman - convieuiau ntr-un regim de
toleran reciproc . Dup care, determinate de fanatism religios i
de situaii economico-sociale noi, relaiile ntre ele s-au complicat.
Aristocraia feudal (care n Castilia i Aragon era n proporie dc
1,65%, dar deinnd 97% din pmnturi)3 cuta cu orige pre s O rar oper de arhitectur a lui Rafael:
Palazzo Pandolfini, din Florena.
elimine ponderea acelei fraciuni ebraice care, cu marea sa influen
asupra capitalului i activitii comerciale a oraelor, amenina s n acelai timp, la Curte oamenii de tiin evrei erau apreciai, iar
devin o for determinant n sistemul economiei statului. Dup profesiunea medical era aproape n exclusivitate exercitat de ei.
persecuia de amploare din 1391, mii de evrei au fost silii s sc (Islilitatea contra evreilor - alimentat, la nivelul maselor, i de
converteasc de form la cretinism pentru a se salva. La trei luni liiptul c n general le repugna orice activitate manual, ndeosebi
dup cucerirea Granadei (1492) Regii Catolici ordon expulzarea activitile care cereau eforturi fizice i uzur (agricultur, minerit,
tuturor evreilor care nu trecuser la cretinism sau refuzau s se industrie manufacturier, . a.), - manevrat i de fanatismul re
boteze acum. Singurele religii autorizate de la aceast dat rmneau ligios, i gsete explicaia principal (dei nu exclusiv) n ac
cretinismul i islamismul. Aristocraia i asigura astfel supremaia tivitile lor financiare, prospere i att de remunerative. (Totodat
economic - dei expulzarea evreilor crea un gol n lumea finanei. ns i profund impopulare - ca practica mprumutului cu dobnd,
1 Vd. Istoria culturii i civilizaiei, voi. 5, pp. 375-380. manevrat numai de evrei).
Dar msura luat de Regii Catolici de a-i expulza nu era integral
2 Episoade negative, chiar dac uneori de proporii, au fost totui circumscrise n
perioade de timp relativ scurte. n 1066 musulmanii masacreaz 4.000 de evrei din operant; cci, prin aliane matrimoniale, evreii convertii (conver-
Granada; iar n sec. XII maurii almoravizi repet asemenea acte feroce mpotriva sos) se introduseser treptat i n cele mai vechi familii nobile din
cretinilor i a evreilor, distmgndu-le lcaurile de cult i silindu-i s treac la Castilia i Aragon. nc n 1449 o petiie adresat episcopului din
islamism.
Cuenca declara c cele mai aristocratice familii din Spania aveau
3 Regatele Castiliei i Aragonuiui - protagonitii reconquistei - nsumau dou treimi acum, toate, snge evreiesc - i se cita, printre altele, familia
din teritoriul Spaniei i trei sferturi din totalul populaiei. Regiunile periferice -
Navarra, Estremadura, Andaluzia, Valencia i Catalonia - erau mult mai puin dens Henriquez din care descindea, pe linie matern, nsui regele Ferdi-
populate. Ca atare, aveau un rol economic, politic i militar mult mai redus. nand Catolicul! n Aragon, aproape toate casele nobiliare erau
m
OVIDIUDNIM h i II SI IMHRE ALE RENATERII 169
nrudite cu familii ebraice, - n timp ce jumtate din cele mai iih iI m m ice, precum i de ordin religios, antiiudaismul a devenit o
funcii de la Curte erau ocupate de conversos. n Castilia, uimi . ii. oficial. O lege din 1412 (reconfirmat de Parlamentul
naltul cler era contaminat n acelai fel. Sub domnia IsaU l>< iili.'i in 1480) stipula printre altele i obligaia evreilor de a purta
Catolica, cel puin patru emineni episcopi erau conversos I * i iun distinctiv1. Printr-o decizie din 1449 - mpotriva creia
asemenea i cardinalul Juan de Torquemada, unchiul primului Mau .1 Nu oliic V a protestat zadarnic, i care a fost n repetate rnduri
Inchizitor de trist memorie (care, deci, era i el de descciulin i ; mllimnl de regii Castiliei - toi conversos erau exclui din
ebraic). Apoi, Diego Deza, al doilea Inchizitor General; i cucei h i 4i> ii Ic publice.
cui arhiepiscop de Granada, Hemando de Talavera [...]; Don Iii.im
Pacheco, marchiz de Villena i mare maestru al Ordinului 4 I .ii stilul de via i poziia social a evreilor convertii rmai
Santiago, descindea dintr-o veche familie evreiasc. Fratele su, iluii ii .pnniii dup data expulzrii din 1492 nu s-au modificat n mod
Pedro Giron, era i el marele maestru al Ordinului de Calatrava, ( I iiinl Continuau s exercite profesiunile de bancheri, medici,
puin apte dintre nalii prelai ai regatului erau de origine ovin
!iinli.ii i, zarafi, perceptori de impozite, administratori, - mult mai
iasc {Idem). - Marele rabin din Burgos, Salomon Halevi, convoi ii
.1 piofesiunile modeste de croitori sau pantofari. Muli conversos
din oportunism, a devenit episcop de Burgos i legat papal; fiul su
Gonzalo - episcop de Astorga i Sigiienza; al doilea fiu, Alonso 1. '.er cariera ecleziastic, ajungnd - cum am vzut - pe cele
imn nalte trepte ale ierarhiei bisericeti.
episcop de Cartagena, apoi de Burgos... * 2 Foarte muli se plasaser n
i exemplele puteau continua. nct, n 1590, cardinalul Fru ii mir le rnduri ale clasei conductoare . Autori contemporani repu
cisco Mendoza i prezint regelui Filip II un memorandum tai (de ex. Salvador de Madariaga) afirm c nsui Cristofor
intitulndu-1 Tizon de Nobleza de Espana (O pat pe blazonul t uliimb descindea dintr-o familie de conversos3. Domeniul ns n
nobilimii din Spania) - n care pretindea s demonstreze c m inc excelau evreii spanioli i portughezi era cel al marei finane.
treaga aristocraie spaniol era de ascenden evreiasc*.(i timp dr Im cpnd deci cu motivele de ordin social-economic i terminnd cu
trei secole acest memorandum - cruia nimeni nu i-a rspuin le religioase care erau invocate4, toate urmreau s-i discrediteze
vreodat pentru a-1 combate - a fost retiprit n numeroase ediii) li' <nn versos i s instituie o atmosfer general de antiiudaism.
Ceea ce nsemna c, nefiind vechi cretini, cretini autentici, Predicatorii dominicani n primul rnd i acuzau insistent c
nobilii spanioli nu puteau avea pretenia de a fi aristocrai autenticii pineticau n secret riturile lor religioase. Pentru a reprima aceste
Ceea ce nsemna de asemenea c nu puteau pretinde s dein.!
poziia de clas conductoare a societii! Pericolul convertiilor I IV- lng aceasta, n 1481 este emis un ordin de expulzare parial din Andaluzia;
i.ii In anul urmtor au fost expulzai evreii din regiunile innd de episcopatele de
devenea deci - conchidea documentul - o foarte grav problem.!
i uuloba i Scvilla.
privind ntreaga ordine social!
1 Inr unii conversos vor deveni personaliti de prim-plan n viaa cultural sau
Rolul preponderent ns asupra tuturor acestor considerente i <|iliilual a rii - ca Femando de Rojas (autorul Celestinei, cea mai rspndit oper
motivaii l avea problema religioas. Se tia - sau, cel puin, se a literaturii Renaterii spaniole dup Don Quijote), apoi marele umanist Luis Vives,
bnuia: dar faptul rmnea tot att de grav - c majoritatea cvreiloi il Torcsa de Avila, teologul, poetul i eruditul Luis de Lcon, marele Inchizitor
I nniAs de Torquemada, cx-fondatorul i generalul secund al ordinului iezuiilor
convertii, botezai, continuau s practice n secret (i uneori chiar n i 'ompania lai Iisus, Diego Lainez, . a.
mod deschis) riturile religioase. Iar numrul celor convertii - forat, I Se reamintete n aceast ordine de idei c marele navigator nu ar fi putut
formal, din oportunism, - ajunsese se pare la circa 50.000; ceea cc ntreprinde prima sa expediie dac nu era finanat de evreii aragonezi Luis de
nsemna poate o treime, poate chiar jumtate din totalul populaiei Nnnlangc) i Gabriel Snchez: explicaie forat, neconcludent.
evreieti din Castilia i Aragon1 la data expulzrii. - Din motive I Intre acestea erau i pretinsele atrociti comise de evrei. Sinistra legend a
umorului ritual ebraic a unor copii cretini, dei respins ca absurd de papalitate
nc din 1247, a continuat s circule intens n rile europene timp de 500 de ani!
1 Cifrele care s-au propus pentru cei care au emigrat n alte ri - pn n ndeprtata (Dezminit fiind oficia] i radical abia n 1759, n urma anchetei istorice exhaustive
Turcia - variaz ntre 65.000 i 400.000. ordonate de papa Clement XV).
170 OVIDIU DRIMI1A f H'IIITE SUMBRE ALE RENATERII 171
practici Regii Catolici decid s introduc n Castlia un tribunal al n l ini sinceri i credincioi fuseser - pe temeiul mrturiilor unor
Inchiziiei1. n 1478 obin n acest sens din partea papei Sixt IV bula dumani, rivali,_i ali indivizi de proast spe i lipsii de orice
care stipula funcionarea a doi sau trei inchizitori, cu dreptul de a li mninlitate, - aruncai fr nici un temei n temnie, torturai i
numii (sau destituii) de Regii Catolici. (De notat c jurisdicia Kiulumnai ca eretici recidiviti, deposedai de bunurile lor i dai pe
acestui tribunal se extindea numai asupra evreilor botezai, nu i a mflnn autoritilor laice pentru a fi executai, crend astfel un
celorlali). Doi ani mai trziu, la Sevilla tribunalul i ncepu activi templu primejdios care le inspira tuturor un profund dezgust.
tatea. Efectul imediat a fost exodul a peste 4.000 de familii de Dar n urma intrasigenei i refuzului categoric al regelui don
conversos din Andaluzia i un declin brusc al comerului. Refugiul I rrnnndo, papa i suspend bula1 - i Inchizia rmne s depind n
n teritoriile vecine era un act iluzoriu - cci autoritile feudale erau imtinuare direct de rege. Procedeele succesivelor autos de f e au fost
obligate, sub ameninarea cu excomunicarea, s-i trimit n termen mihile: membrii conversos ai celor mai nobile familii din Aragon au
de 15 zile n oraele de unde plecaser. ncercrile conspirative dc Inul torturai, condamnai la nchisoare pe via, decapitai sau ari
rezisten armat au fost depistate i imediat sancionate: primul l'< rug. (ntre acetia, i 15 membri ai familiei Santangel, care
auto de fe" a avut loc la Sevilla la 6 februarie 1481, n decursul lluunase prima expediie a lui Columb). Numrul victimelor care au
cruia au fost ari pe rug ase conversos. Peste cteva zile, ali pierit ntre 1488-1499 se cifreaz la 347. Numai tribunalul din
conversos ceteni ai oraului - dintre cei mai bogai - au avut i iudad Real condamnase la arderea de vii pe rug a 52 de persoane;
aceeai soart. Se dovedea c nchiziia era necesar n toat ara: lui alte 200 - condamnate n contumacie la acelai supliciu .
ca urmare, n 1482 au fost numii ali apte inchizitori, printre care Inchiziia spaniol nu trebuie asociat numai cu problema into
era i faimosul Toms de Torquemada. (Iar peste un an a luat fiin leranei religioase. Tribunalul ei s-a ocupat i de alte probleme dect
Conciliul Inchiziiei Supreme i Generale - prescurtat: Suprema - de cea a evreilor conversos, - cci Inchiziia reflecta nu att
cu Torquemada ca Mare Inchizitor, sau Inchizitor General). n interesele religiei, ct pe cele ale unei clase social-politice. Ceea ce
primii apte ani de existen a tribunalului Inchiziiei din.evilla au i Hle mai interesant de remarcat - i semnificativ pentru acest
fost ari de vii mai mult de 700 de persoane, i peste 5.000 au suferit NOgment de istorie a civilizaiei europene, de istorie a mentalitilor
diferite pedepse - scrie Andres Bemldez, cronicarul Regilor limpului - este faptul c Inchiziia spaniol a fost popular; a gsit
Catolici. din partea maselor un sprijin, o adeziune; o adeziune care se nscuse
n regatul Aragon - ai crui ceteni erau prea mndri de propria ilm implacabile interese i rivaliti sociale, din conflictele deschise
dintre clase i categorii sociale, att de frecvente n sec. XV. Ea
lor administraie i de tradiionalele lor liberti (fueros) - reactivarea
reprezenta i ncorpora i interesele marii majoriti a populaiei -
Inchiziiei a ntmpinat o ndelungat opoziie. Aragonezii nu
vechii cretini - i nu era ndreptat dect mpotriva unei minoriti,
nelegeau ca aceast instituie s fie supus autoritii regale, s
itduse dar puternice. Agitaia maselor, ntreinut de clasele i
depind mai mult de rege dect de papa. Fapt cu care, firete, nu era
iUtcgoriile sociale superioare, a devenit n felul acesta un valabil
de acord nici papa. n 1482, Sixt IV emite faimoasa bul n care
Instrument al puterii Inchiziiei. (La aceast remarc a lui H. Kamen
observ c Inchiziia din Aragon, Mallorca i Catalonia - nu se mai Wir mai aduga i faptul c nii evreii nebotezai i denunau
inspir din zelul pentru credin, nici din dorina de mntuire a confraii conversos - din indvidie, din ur i rzbunare pentru actul
sufletelor, ci din nesioasa sete de ctig. Totodat papa denun,
procedeele acestui tribunal, constatnd c un mare numr de 1 n 1483 papa Sixt IV emite o nou bul, prin care ordon tribunalului inchizitorial
din Sevilla s dea dovad de mai mult indulgen; dar sub presiunea suveranilor
1 n regatul Aragon exista Inchiziia pontifical (deci alta dect cea spaniol) nc iponioli, dup numai 11 zile papa i anuleaz i aceast bul. Doi ani mai trziu,
din 1238; dar chiar din sec. XV aceasta era inactiv. Castilia n schimb nu cunoscuso llioceniu VIII, urmaul lui Sixt IV, emite i el dou bule care solicitau Inchiziiei
pn acum aceast instituie. puniole mai mult indulgen i mizericordie. i aceste recomandri ns au rmas
Inoperante.
2 n sp. - act dc credin: n portug. - auto da fe - i mpotriva Inchiziiei
conversos au organizat comploturi (ca cel din Toledo, din 1484), deconspirate ns, i 2 Pentru cei ce se refiigiaser - sute de conversos - condamnarea arderii pe rug se
ai cror membri au avut acelai tragic sfrit ca cei din 1481. executa n efigie.
172 OVIDIU DRIMBA
procedura vechii Inchiziii). Dar era o aprare derizorie1; c.i> I \\i iiu ili d e m n i t a r i a i i n f e r n u l u i . n b a z a a c e s t u i s t r a n i u d o c u m e n t g s i t n
Im 1 1 1 1 1 ( 1 1 s a , p r e o t u l a f o s t a r s d e v i u ( n 1 6 3 0 ) . - B i b i . N a i o n a l , P a r i s .
avocatul era ales i remunerat de tribunal, - deci rmnea de fapt un
colaborator al Inchiziiei. Rolul lui se limita la a-1 convinge |4 i un In condamnarea la galer1 sau la arderea pe rug. Se practica i
inculpat s-i recunoasc greeala i la redactarea concluzii Im mimii - la care pe la mijlocul secolului al XlV-lea vechea Inchiziie
Confruntarea inculpatului cu martorii nu exista. Pedepsele variau ib i tiiiniise aproape totdeauna (Ioana dArc, de pild, n-a fost tortu-
la simplele penitene ecleziastice i obligaia de a purta sanbenito , mj'fi, dei judectorii ceruser s fie supus torturii). In general,
. )jli iiu clc folosite nu erau mai oribile dect cele aplicate n alte
1 Derizorii rmneau i posibilitile acordate inculpatului de a se apra. Cerere l> | i.. |ii'ii i, laice, din Europa timpului.
se admite martori ai aprrii, infirmarea depoziiilor martorilor acuzrii, invoiMnH ) Mniturisirile obinute prin tortur nu erau considerate valabile
unor eventuale circumstane atenuante, i mai ales recuzarea judectorilor - limi
acestea erau excluse. r ' iiiiliim n u rca la g a l e r ( n e c u n o s c u t d e v e c h e a I n c h i z i ie ) a f o s t in t r o d u s la
2 Numele vemntului clugrilor Ordinului S. Benito (al penitenilor) - o rob >lli| ' ; ilim il re g e lu i F e r d i n a n d C a t o lic u l; d a r e r a r a r a p l ic a t - i n u d e p e a o p e r i o a d
pnz de culoare galben-deschis, a crei lungime varia n funcie de penitena impui 'i nul (in tim p c e p e n t r u t r i b u n a le le la i c e c o n d a m n a r e a l a g a l e r p u t e a f i i p e
- ntre 1 m i 2 m. Avea cusute cruci roii nconjurate de flcri; iar cnd era pinii! (II, im d u p 1 7 5 0 , I n c h i z i ia s p a n i o l a s u p r im a t- o .
de un condamnat n drum spre locul de execuie, era ornamentat cu figuri de diavoli, r I i > m c a s is ta , o b li g a to r , i u n g r e f i e r i u n m e d ic . E r a p r e v z u t c a t o r t u r a s n u
erpi i balauri. Pe cap, penitenii purtau coroza - de form conic, de obicei din Iii p r im e jd ie v i a a v i c t i m e i , s a u s o e x p u n la p i e r d e r e a u n u i m e m b r u . C u to a te
hrtie, nalt de un metru, n fa avnd cusut o cruce: purtat de un condamnai 1 ii iimi fo st d e s tu l d e m u l t e d e c e s e s u r v e n it e n ti m p u l s a u n u r m a to r t u r ii. S e
ardere pe mg - figuri de diavoli. (Acest vemnt, sanbenito i coroza tras complet |itf v m Iu i d e a s e m e n e a s n u s e a p l ic e t o r t u r a p e r s o a n e l o r p r e a ti n e r e s a u p r e a
fa, cu dou deschizturi n dreptul ochilor, este purtat i azi n Spania de mcmlnM lollili a d e i s e m e n i o n e a z c a z u r i c n d a u f o s t s u p u i t o r t u r i i c o p i i s a u f e m e i
unor confratemiti religioase, n timpul procesiunilor din Sptmna Patimilor). M ii d r H 0 -9 0 d e a n i.
J
180 OVIDIU DRIMIIA
T
dac acuzatul nu le recunotea a doua zi; dac refuza s le re
cunoasc, era prevenit c tortura suferit n ziua precedent v<i
continua (cci era oprit s se aplice tortura a doua oar); de teama
acestei ameninri, de multe ori acuzatul recunotea valabilitatea mr'
turisirilor fcute cu o zi mai nainte. Se pare c, n medie, numai o
treime din numrul celor pentru ale cror crime era prevzut tortuni
au fost efectiv torturai. - n sec. XVIII tortura era rar aplicat de
tribunalele Inchiziiei, - pn cnd, n 1816, papa Pius VII a interzis-o
o msur pe care, pn s o ia, papalitatea a ateptat ase secole!
Cum funcia declarat a Inchiziiei era de a extirpa erezia i tic
a-i mpca pe vinovai cu Biserica, actul final al procedurii - pn
n acest moment secret - se desfura sub forma unei dovezi de
cin, a unui act de credin (auto de fe), n cadrul unei ceremonii
publice solemne1. La nceputul ceremoniei, toi cei prezeni -
ncepnd cu regele Spaniei - depuneau jurmnt de credin Sfntu
lui Oficiu al Inchiziiei.
Iat cum s-a desfurat (cf. R. Sabatini) primul auto de f e soldai
cu arderi pe rug la 16 august 1486, ndat dup instaurarea Inchi
ziiei la Toledo :
La ora 6 dimineaa, cei 30 de acuzai, brbai i femei (printre
care se afla nsui guvernatorul Toledoului, cavaler al Ordinului
Santiago), au fost scoi din nchisoare, mbrcai fiecare n sanbenito
(pe care sta scris greeala de care se fcuser vinovai), fiecare cu
un treang de gt i cu minile nctuate n care ineau o lumnare
neaprins. n fruntea procesiunii erau membrii Congregaiei SI
Petru-Martir, cmcea verde a Inchiziiei n bem, sub un baldachin
preotul care urma s oficieze slujba religioas, urmat de un grup de
familiares - i acuzaii: fiecare ntre doi clugri dominicani . n
1 De obicei acestea aveau loc cu ocazia unei srbtoriri oficiale solemne. Primul regi'
spaniol care a refuzat s participe la un auto de fe organizat pentru a-i srbtori
urcarea pe tron a fost burbonul Filip V n 1701.
2 n acelai an, n luna februarie, avusese loc tot la Toledo un auto de fe n care 75(1
de conversos au fost mpcai cu Biserica. Pentru greelile lor ereticii au primii
urmtoarele penitene: apte zile de vineri consecutive de autoflagelare n public,
interdicia de a ocupa funcii publice, de a practica profesiunile de zarafi sau dc
bcani, de a purta veminte de mtase sau dc catifea (i orice fel de bijuterii), sau dc ii
putea depune ca martori ntr-un proces. - n urmtoarele zece luni, n alte patru autos
de fe din Toledo astfel de penitene uoare le-au fost impuse altor 3.300 dc
conversos.
3 De obicei, de-a lungul drumului, condamnaii - goi pn la bru, fie c erau brbai
sau femei, chiar i foarte n vrst - erau biciuii de clu: nu mai mult de 200 dc
lovituri de bici (de regul erau prevzute 100).
.I'I'CTE SUMBRE ALE RENATERII 181
i Supliciul focului nu fcea parte din ceremonia propriu-zis a unui auto de fe, -
ifluiAnnd elementul cel mai atroce i mai spectaculos, dar un element subsidiar. Sute
ili' milos de f e au avut loc fat s fie aprins un singur mg. - Dup 1760, Inchiziia
nmiol n-a mai condamnat la acest supliciu dect patru persoane.
) lntru luni mai trziu, tot la Toledo au fost convocai s se mpace cu Biserica n
mod public 900 de conversos, care se autodenunaser pentru practici iudaizante. Li
i pi Impus ca peniten s fie biciuii n 7 zile de vineri n centrul oraului, i, timp de
iiii im. n fiecare prim zi de vineri a lunii, n localitatea unde domiciliau; n plus, s se
|M07.intc la Toledo s fie biciui de Sf. Maria i n Sptmna Patimilor, iar 200 dintre
>1, nfl poarte sanbenito timp de un an. - La 15 ianuarie 1487, ali 700 de conversos (iar
I 10 martie - ali 1.200) s-au mpcat cu Biserica n acelai fel. Iar n auto de fe din
Inlcdo din 1488 au fost ari pe mg 20 de brbai i 17 femei. - Toate sanbenitos ale
dor supliciai s-au pstrat n biserici, ca trofee ale triumfului credinei...
182 O V ID IU I *
IZ
II IIIMHRE ALE RENATERII 183
ii> iifliilc lor exterioare i aparente, dar mult mai puin n fapte,
i nii'iliul economic, financiar, administrativ al marilor orae,
ii(iii ovreilor - ntreinut de Inchiziie - i emigrarea sau
iiilnin'ii lor au creat o serioas dezorganizare. Dup 1550,
iliitile de medicin - n care tradiia arab i ebraic era de
di pnlcmic - i pierd mult din prestigiu. n viaa intelectual,
(ii/itn spaniol a mpiedicat - prin spiritul ei de represiune a
v- Iun libere - dezvoltarea liberului examen al raiunii, provocnd
tinvn decaden a filosofiei i tiinei spaniole . Numai creaia
'it>li.un i-a sustras acestei atrofii intelectuale cauzate de sistemul
Iii 'iiorial.
i '(li privete numrul victimelor - cifra total a sentinelor
, HHiniitc de Inchiziie nu va putea fi cunoscut de nimeni nicio-
' i din cauza lipsei de documente (Idem). Ceea ce se poate
dl nin cu certitudine este c ritmul activitii Inchiziiei (i deci
i i i i A i i i I victimelor) a variat mult n funcie de epoci, - punctele
IInert n-am vorbi dect de cifre s-ar putea fr ndoial dovedi c acte izolate de
llit> religioas care s-au produs n afara Spaniei, ca masacml din noaptea Sf.
1miiilnmcu n Frana, sau alte atrociti svrite n rile de Jos sau n Germania, au
ii> iminat mai muli oameni ntr-o singur noapte dect executase Inchiziia spaniol
ii hilrcaga sa istorie. Am vzut c numai vrjitoria a fcut mai multe victime n
mumia dect intolerana n Spania (H. Kamen). - Retorica acestei aprecieri
ilMeazrt ns problema n afara unei obiective prezentri a faptelor istorice.
Un singur exemplu: ntre 1490-1500 Inchiziia din Avila a reconciliat cu
1nautica - dar tot cu confiscarea bunurilor i cu alte pedepse -4 1 ,8 % de persoane, iar
ii' pe mg 52,2% (dintre care 17,5% n efigie i 4 0 ,6 % n persoan); cadavrele
iiiiilnmnailor decedai anterior au fost dezgropate i arse pe mg.
OVIDIU DKIMH-
nul, dm statistici mai vechi sau dup estimri mai recente, /uIm
lotui date relativ concludente. Astfel, cronicarul i secretarul rcjii I'
I crdinand consemneaz c, pn n jurul anului 1490, Inclu-mi.
spaniol a ars pe rug 200 de persoane i a reconciliat cu Biscu. ,<
alte 15.000. Contemporanul su Andres Bemaldes calculeaz c.i in
opt ani (1480-1488), numai tribunalul Inchiziiei din Sevilln
condamnat la ardere pe rug peste 700 de persoane, a reconcilnn
peste 5.000, plus alte cteva sute pe care le-a condamnai In
nchisoare pe via (n limbajul Inchiziiei, aceasta nsemna
mum 5 ani). Un istoric ulterior afirm c, tot la Sevilla, n mai puin
de o jumtate de secol (ntre 1481-1524) au fost arse pe rug peste
mie de persoane, - dup ce peste 20.000 de eretici care i-au abjunii
crimele au fost condamnai la diferite pedepse. n 1485, n apin
autos de f e din Guadelupe au fost arse, n persoan i n efigie, 1.4
de persoane. - Dup estimrile lui B. Bennassar, pn n l Viii
Inchiziia din Toledo ar fi judecat peste 17.000 de persoane; dinim
care - cte i la ce pedepse au fost condamnate?
3
n viceregatul Pem (care cuprindea i alte teritorii - actualele ||
Panama, Columbia, Ecuador, Bolivia, Argentina i Chile), n I /
- ntre 1548-1565 - n-au avut loc dect trei autos de fe , n cmc mii
puin de 20 de persoane au fost condamnate la mg sau Iu nl|f
pedepse. n 143 de ani tribunalul Inchiziiei din Pem, cu scilml | |
Lima, n-a organizat dect 29 de autos de fe , dar cu 59 de pei im
arse pe mg i 458 excomunicate, flagelate, condamnate la dilt 1 II4
penitene sau la amenzi1. n schimb mijloacele de tortur folouiin HI
America erau mult mai teribile ca n Spania. Crimele peniiu >hM
erau condamnate n Pem victimele erau de o varietate si o alciuulh
tate greu de imaginat2. Inchiziia
^ spaniol din America a fosi iiIimIiH|
abia dup aproape trei secole de activitate (n 1813).
Modelul Inchiziiei spaniole a reactivat i n rile I 'm >
occidentale spiritul i metodele vechii Inchiziii. n 1554, otl.uii
urcarea pe tronul Angliei a catolicei Maria Tudor au rcinluti
vigoare legile - abolite de Henric VIII - care autorizau urniriiu<
torturarea i arderea pe mg a ereticilor. Arhiepiscopul C iumuI
inchizitorul Angliei timp de patru ani, era bucuros s afirme e l '
1 In aceeai perioad, n Spania 20.000 de victime au pierit pe mg i pesii MMI
arse n efigie - sau cadavrele lor dezgropate - i peste 125.000 condamnau ]
nchisoare, la galere, sau la alte penitene (Idem).
2 Erezie, bigamie, vrjitorie, faptul de a avea vedenii, de a nu asista la servii iul 1
de a poseda cri interzise, de a scrie sau a face declaraii revoluionare, 011 11
celebrarea misei de ctre cci ce nu erau hirotonisii preoi, a oficia slujba u luit
mai des dect o singur dat pe zi, a nu ine posturile prescrise, a nu se dci i>|i
faa viceregelui sau a unui demnitar al Bisericii, a nu denuna un vrjitor sau un
a duce o via desfrnat, a tri printre indieni i a te folosi de armele lor, etc.
II SUMBRE ALE RENATERII 187
VRJITORIA I
VNTOAREA DE VRJITOARE
Iu lumea antic, att magia ct i vrjitoria, dei interzise erau
t 'ii iUspndite - n Babilonia, Egipt sau Israel, n Grecia sau la
I* 'lin Iu ( irccia, magia era fie legat de religie (ca: mantica, diferite
r ii luiiaticc, sau alte practici ermetice de derivaie oriental), fie
|t ttiimterea proprietilor ierburilor i utilizarea lor (farmakeia). -
) i iiiini iu propriu-zis (goeteia), rspndit cu deosebire n Tessalia,
1 Plinius cel Btrn relateaz un mare numr de astfel de practici superstiii m*' 10
asemenea Apuleius n Mgarul de aur. i Horaiu vorbete de vrjitorie; im <ivlilH I j
persoan cu o curiozitate intelectual multilateral, deci i cu un viu inlcu' i p u icii
magie - era Ia curent el nsui cu unele practici magice sau vrjitoreti. J
2 Un capitular al su prevede: Nimeni s nu iscodeasc viitorul, nici s nltitn*
visele, nici s se ndeletniceasc cu profeii; s nu existe vrjitori, nici dintn <>i h | H
farmece, nici ghicitoare, nici buturi magice aductoare de furtuni sau de
Oriunde ar fi gsii, s se pociasc; dar dac nu vor, s fie pedepsii" Im
capitular din 805: Cercetarea celor bnuii de vrjitorie trebuie s fie flh m im*-
chip foarte blnd, aa nct s li se crue viaa; nenorociii recunoscui viu iu iml
inui n nchisoare pn cnd, cu ajutorul lui Dumnezeu, se vor ci dc pi I b f K
vor fgdui c se vor ndrepta. p
ASI*ECTE SUM BRE ALE RENATERII 189
l iiinp, una dintre cele mai importante limitri a puterii Diavolului era
OMMiii nu putea domina voina omului. Putea s-l duc n ispit, s-l
A I nele, dar nu-1 putea constrnge s renune la credina sa
I ir asemenea, nu-i putea poseda sufletul. A afirma contrariul ar fi
doctrina cretin privind liberul arbitru - pe care omul posedat de
I |niii'ii pierde niciodat (B. P. Levack).
190 OVIDIU DRIMBA
Medicul belgian Johann W eyer (sau Wier), mort n 1588, care a susinut c
vrjitoarele sunt fiine dezechilibrate psihic, persoane bolnave care deci
trebuie tratate cu indulgen. - Portret dintr-o oper din 1577.
I ici vrjitoare arse de vii. - Gravur dintr-un opuscul german din sec. XVI.
propunnd judectorilor metodele cele mai nemiloase de adopini iu il, ile lit natur nclinat spre desftu. Profesiunea de vin-
faza instmctorie a proceselor. i de fapt, n decurs de 15 ani Rms i hiiihi', tic doftoroaie o fcea suspect de operaii vrjitoreti -
condamnat 900 de persoane, n timp ce Boguet a trimis pe rug 1 mhi -i 11 I il legea ierburile medicinale sau i pregtea poiunile i
de vrjitoare. | 111 nu ca moae - profesiune rezervat pn n sec. XVIII
Nu mai puin surprinztoare este Demonologia, aprut la 1 mi 5 o Itniv femeilor - erau expuse acuzelor de infanticid , ori de a-i
dra n 1597. Este un tratat care, n form de dialog, rezum tomu vi nou-nscui nebotezai pentru a-i nchina sau a-i sacrifica
problemele mai importante privind vrjitoria n acea perioad. 1 Vi ijHolului2. Femeile cstorite erau mult mai rar acuzate de vrjito-
scris cu intenia de a combate i respinge ideile mai tolerante ale Iul i}> Ini IUvduvele, btrnele sau fetele; iar ca vrst, cele mai multe
J. Weyer i R. Scott, lucrarea (tratnd i alte subiecte, de magiu fw|| condamnate erau trecute de 50-60 de ani. (Aceasta, la o
alb - astrologie, necromaie, etc.) reprezenta totodat i o nct i j ifitul durata medie de via era mult inferioar celei de azi),
care de a modera zelul judectorilor. Autorul lucrrii era regele iin.inil mare de vrjitoare btrne era explicat prin faptul c
Scoiei Iacob VI (devenit, n 1603, Iacob I al Angliei). - Surprin .leu erau mai incapabile dect femeile tinere de a-i satisface
ztoare, n fine, sunt i cuvintele unui om de tiin de mrimea Iul > niuiilc sexuale, de a se rzbuna sau de a fi protejate. - Dar n
'intuiii vntoare de vrjitoare au fost uneori implicai i muli
Ambroise Par (m. 1590), fondatorul chirurgiei modeme: ('ci
n fine, sub raportul condiiei sociale i economice imensa
posedai de demon [...] strnesc cutremure, tunete, fulgere,
eifiuitate a persoanelor acuzate i condamnate pentru vrjitorie
dezrdcineaz arbori, nic munii dintr-un loc n altul, ridic n categoriilor sociale cele mai umile; fapt care le fcea i
aer un castel i l aazla loc...
nun vulnerabile n faa judectorilor lor.
Sub raport tipologic, vrjitoarele prezentau n opinia maselor
Primul caz cunoscut de ardere pe mg a unei vrjitoare, Anglc iiucieristici comportamentale specifice. Erau considerate amorale
de la Barthe din Toulouse, nvinuit de a fi ntreinut raporturi .ni de o moralitate cel puin dubioas, irascibile, brfitoare,
carnale cu Diavolul, dateaz din 1275. n urmtoarele dou secole)
mgoasc, rutcioase, violente pn la cruzime, dezechilibrate, cu
calamitile naturale, rzboaiele, traumele provocate de Reform, au \
clare de senilitate agresiv. Vrjitorilor li se mai aduga i
creat o stare de spirit tensionat care a ntrit convingerea c rolul -
Diavolului este foarte activ. Teama de rscoale populare i obseda ( nvinuirea sau suspiciunea de homosexualitate. Iar ca ageni care
pe principi i n general clasele superioare. Nu este o simpl v Iuneau declana imediat urmrirea i msurile represive: un in-
coinciden c perioada marii vntori de vrjitoare a fost i epoca \ t n uliu, un asasinat, un caz de epilepsie , moartea neateptat a unui
marilor rscoale populare din istoria Europei; o perioad care a ] uiiilur, unui copil sau doar a unei vite; sau, pur i simplu denunarea
vzut nenumrate jacquerii rneti, rzboaie civile religioase i, n i uiva ca vrjitor de ctre un duman personal al acestuia. Nu
fine, primele revoluii naionale ale epocii modeme (B. P. Levack).
Or - considerau teologii, judectorii i toi autorii tratatelor de I In 1587 o moa din oraul Dillingen (Germania) a fost acuzat de a fi cauzat
moartea prin vrjitorie a 40 de copii. (Dei, n sec. XVI, cel puin 20% din copii
demonologie - aa dup cum Satan a fost marele rzvrtit mpotriva mureau la natere, sau n primele luni de via).
lui Dumnezeu, tot astfel i vrjitoarea reprezint chintesena rului i ! In 1728 o moa din Seghedin (Ungaria) a fost ars pe rug ca vrjitoare, nvinuit
rzvrtirea contra doctrinei Bisericii, a moralei i ordinei sociale. >n ar fi botezat n numele Diavolului nu mai puin de 2.000 de nou-nscui.
n marea lor majoritate acuzaiile de vrjitorie vizau femeile - I La Wiirzburg, mai mult de 25% din cele 160 dc vrjitoare condamnate ntre anii
potrivit prejudecii c femeia este o fiin slab nu numai fizic, ci i 1627-1629 erau copii [...]. n faimoasa vntoare din ara Bascilor ntre
1610-1614, n care vrjitoarelor Ii s-a garantat impunitatea n schimbul mrturisirilor,
I n multe regiuni din Europa procentul vrjitoarelor n raport cu vrjitorii depea jiestc 1.300 din cei 1.800 de indivizi care i-au mrturisit vinovia erau minori. Iar
75%. n unele zone - din Anglia, Elveia, rile de Jos, - trecea de 90%. Dar n unele In Suedia, n 1669 un anumit numr de copii, despre carc vrjitoarele au mrturisit c
campanii numrul vrjitorilor anchetai i condamnai era egal sau chiar superior Ic-au nsoit la Sabat, au fost condamnai la moarte. (Cf. B. P. Levack).
celui al femeilor. (Procentul celor judecai de un singur tribunal din Aragon n 4 Cauza epilepsiei fiind considerat oper a Diavolului, ntre 1611-1642 cel puin
secolele XVI i XVII s-a ridicat la 72% fa de vrjitoare). ndeosebi n cazurile de patru mari vntori de vrjitoare au avut loc n Frana sub motivul unei posedri
vrjitorie cu evidente scopuri politice. demonice. Sub acelai motiv, n 1692 n Salem au fost arse pe rug 19 vrjitoare.
204 OVIDIU DRIM Ii'
n Boemia, de 1.000. S-a calculat c n Elveia au fost aduse n la In Frana, afirmarea unei puternice monarhii centralizate i a
miiniilflii Parlamentului din Paris asupra parlamentelor provinciale
1 n 1545, deci n perioada cnd autoritatea lui Calvin asupra oraului Geneva nu 4 Uli ul ca numrul acestor procese s fie mai mic. n Anglia - unde
absolut, au fost arse pe rug aici pentru vrjitorie nu mai puin de 34 de femei.
iiilninalele Inchiziiei erau absente - numrul total al proceselor de
2 B. P. Levack distinge n aceast privin cinci mari arii europene: 1. - Euni|ii
Occidental i Centro-occidental (Germania, Frana, Elveia); 2. - Insulele Britanii r
>i(\| iturie n-a trecut de 5 .0 0 0 ; iar cel al execuiilor a fost de circa
i posesiunile de peste ocean (Anglia, Scoia, Irlanda i coloniile din America); 3. I 10 0 . - O explicaie a acestei moderaii este dat de faptul c
Scandinavia (Danemarca, Norvegia, Suedia i Finlanda); 4. - Europa iim ii conceptul de vrjitorie (Sabatul, cu zborul nocturn, infanti-
Ccntro-oriental i Oriental (Polonia, Rusia, Ungaria, Transilvania, Moldova 1 iiln, canibalism, orgii, etc.) n-a atins aici gradul de dezvoltare de pe
Valahia); 5. - Europa de Sud (Italia, Peninsula Iberic i Imperiul spaniol dc poili
ocean). i niilinent; precum i de faptul c, spre deosebire de Scoia, n
208 OVIDIU DRIM n
toare n-a fost prea intens. n schimb, dintre coloniile engleze tiu. i ilimn a Contrareformei au accentuat intolerana Bisericii catolice
America unele au fost chiar foarte active: n sec. XVII, n N.m i.l. nscbi ntre 1660-1750). Un cercettor polonez, Boranovski,
England, provincie cu circa 100.000 de locuitori, au avut loc 23*1 d. oiiliilcle cifra vrjitoarelor executate n Polonia (cifr probabil
procese i 36 de execuii capitale. ; .i|*-iiiia - pn la dublu) la 10.000. - n Rusia, procesele (termi-
In rile scandinave vntoarea de vrjitoare a fost, n nipmi ni condamnri la moarte) contra practicilor vrjitoreti, pro-
cu numrul populaiei, mai intens dect n Insulele Britanice: cnut miliul calamiti naturale - strvechi i evidente reminiscene
\ ulm- - au nceput nc din secolul al Xl-lea. ntr-o perioad mult
5.000 de procese, dintre care aproape 1.800 cu condamnri du
ardere pe mg. Prima ar care a declanat aceast campanie a Inul .mii leccnt (1622-1700) au avut loc la Moscova 47 de procese, -
i i i i ci 99 de imputai cel puin 10 fiind condamnai la moarte. Spre
Danemarca (nc din 1540), ducnd - n numai 4 ani - la execii(U
capital a 52 de persoane. In total, se consider c n aceast arii .ut mi'ii'birc de Occidentul catolic sau protestant, n Rusia n-a dominat
avut loc circa 2 .0 0 0 de procese cu 1.0 0 0 de vrjitoare executau- miliiia n sabat i n zborul nocturn al vrjitoarelor, n infanticidul
Mai mult moderaie a dovedit Norvegia: circa 750 de proce-u multul sau n adorarea Diavolului. (Ceea ce l face pe B. L. Levack
soldate doar cu 25 de sentine de pedeaps capital. La fel n Sucdui H ii-marce incapacitatea cretinismului ortodox de a dezvolta
- unde pedeapsa cu moartea n toate procesele de vrjitorie a li mi ui viziune demonologic despre lume de care a fost n stare
abolit n 1649; iar n curnd, i tortura. Cu toate acestea, dou miii (luetica catolic). - n Ungaria i n Transilvania procesele de
trei decenii mai trziu, ntr-o ampl vntoare - cnd un num tflliloric au fost mult mai blnde dect n Polonia; cel puin, pn
numr de acuzai erau copii - au fost condamnate la moarte cin u |iu* sfritul secolului al XVI-lea nu se semnaleaz aici cazuri de
2 0 0 de persoane. - n ultima ar n care au fost introduse (n 16*110 Hiiilumnare la moarte. Dar dup aceast dat i pn ctre
procesele de vrjitorie, n Finlanda, s-au dat n tbtal doar 28 <!< Imiifltatea secolului al XVIII-lea au fost judecate pentru vrjitorie
sentine de condamnare la moarte. it|tiuximativ 900 de persoane, dintre care circa 400 au fost condam-
n Italia i n Peninsula Iberic, unde Inchiziia a fost att il> nule la ardere pe rug. (Numai ntr-un an i ntr-un singur ora 34 de
activ, procesele contra vrjitoriei au dus la circa 300 de execuii m-cuii capitale)1.
capitale. Scrierile mpotriva vrjitoriei au fost aici ntr-un numr nuu n Transilvania este semnalat nc de la nceputul secolului al
mic i mai puin virulente, viziunea stereotip despre vrjitorie a li mi iV-lca prezena unui inchizitor franciscan (cf. Gh. Brtescu). Pe la
acceptat cu mai multe rezerve. O explicaie valabil o poate il.i mijlocul secolului urmtor, dup ce Reforma s-a rspndit i n
tradiia preponderent sceptic a cercurilor intelectuale italiene (chim mulurile populaiei sseti i ungureti, au loc procese contra vrji-
dac umanitii admiteau de regul puterea Diavolului i a magicii ii mrclor. Documentele timpului vorbesc despre arderea pe rug la
Inchiziia - din Spania i din Italia - inea s respecte procedam l'Jiij n 1565, a cinci vrjitoare; iar n 1584, a altor zece. La
judiciar n aceste cazuri i recurgea rar la tortur. (Dealtfel, Inclu iighioara - despre 10 asemenea procese, ntre 1670-1700. n
ziia spaniol era mai ocupat cu problema evreilor dect a vrjito n ecai perioad, la Braov sunt cunoscute arderi pe rug a 12
riei). wfljitoare. La Sibiu - unde se descoperiser adevrate Sabaturi
mgunizate pe muntele de lng Ocna Sibiului - au fost, n 1678,
n Europa Centro-Oriental i Oriental fenomenul vntoarei
necate i apoi arse pe rug 6 vrjitoare. La Rupea, cteva zeci au
de vrjitoare a aprat mult mai trziu dect n Occident - dar i s-.i
avut aceeai soart. Alte asemenea procese i execuii au avut loc la
prelungit mult mai mult: pn dup mijlocul secolului al XVIII-lcii.
ara n care intensitatea acestei campanii aproape c poate fi compn I Un autor de Ia sfritul sec. XIX menioneaz c n jurul anului 1750 circulau
rat cu cea din Germania este Polonia. Aici s-a rspndit i u legende fantastice (relatate de De Resie) n legtur cu contesa Bthori, care, n
uliteranele castelului su ucisese peste 600 de fete - pentru ca din sngele lor s-i
vehement teorie demonologic, precum i aplicarea consecvent n pregteasc farduri, - i creia i plcea s mnnce carnea acestor nenorocite (cf.
j(egnault).
'1 0 o v id iu u m im IA
XIX-lea - cteva cazuri de ucidere a unor presupui vrjitori. mai tolerant, care i primise cel mai bine . Intolerana religioas
Sporadic, asemenea crime ordinare contra unor persoane bnuite a rare a urmat, instigat de ordinul dominicanilor, nu era ndreptat
practica o sofisticat vrjitorie au fost semnalate i n secolul nostru ntt contra maurilor - care i aveau un sprijin serios n statele
n S. U. A. musulmane din Africa de Nord - ct a evreilor. n 1492, la numai
Explicaia propus de Trevor-Roper relativ la declinul per Irei luni de la eliberarea Granadei de sub mauri edictul general al
secuiei vrjitoarelor - explicaie potrivit creia noua viziune tiini Regilor Catolici decreteaz - sub ameninarea pedepsei cu moartea
fic asupra naturii i operaiile sale au fcut ca vrjitoria s devin i confiscarea averii - expulzarea tuturor evreilor care n termen de
irelevant - nu este satisfctoare. Cci este clar c noile concepii Irci luni nu trec la cretinism. Dintre cei care au refuzat, aproximativ
tiinifice, ale lui Copemic, Galilei sau Descartes, au ptruns mult, 200.000 au luat drumul exilului2, circa 20 .0 0 0 pierind pe drum.
mult prea puin n mentalitatea maselor populare pentru a o putea Decizia de expulzare a avut ca rezultat imediat convertirea a circa
influena. (Cf. R. Kinsman). 50.000, care au preferat s rmn s-i pstreze bunurile i situaia.
Renegaii - aa-numii de ctre spanioli marranos (murdari,
ANTIIUDAISM. PERSECUIA EVREILOR blestemai, porci) au continuat s se bucure de poziia i privile
giile de dinainte. - De fapt, aciunea de convertire ncepuse cu un
In Occidentul Europei, secolele Renaterii nu numai c au secol mai devreme. Se pare c, n 1391, la Valencia se convertiser
continuat s menin atmosfera medieval de ostilitate contra 7.000 de evrei (dup alt surs - chiar 11.000). Numai predicatoru
evreilor, dar actele de persecuie s-au intensificat cu o violen lui dominican Vicente Fener (m. 1419 i beatificat) i se atribuie
sporit. Antecedentele acestei situaii1 s-au agravat spre sfritul convertirea a 35.000 de evrei.
secolului al Xl-lea, odat cu instigrile fanatice din timpul Cruciade Cum nu toate cazurile de convertire erau considerate a fi pur
lor. Dar pn la aceast dat, timp de trei secole evreii din Europa formale sau forate, noii convertii (conversos) puteau ocupa - i au
Occidental s-au bucurat de o situaie privilegiat i de o larg ocupat efectiv - posturi mai rentabile i situaii mai nalte dect cele
autonomie: fapt care a determinat si numeroase cazuri de convertiri pc care le deinuser nainte. Prin combinaii matrimoniale, de pild,
ale unor cretini, la iudaism. - n aceast perioad ei controlau se aliau cu familii spaniole dintre cele mai bogate i mai nobile,
comerul Europei Occidentale. Relaiile internaionale fceau din ei njungnd perceptori generali de impozite, mari financiari, medici
instrumente utile. De aceea Carol cel Mare i urmaii lui au practicat oficiali sau consilieri ai principilor; iar arivitii mai ambiioi -
fa de evrei o politic ferm, constnd n a-i proteja i a ncuraja
imigrarea lor (C. Roth). Supremaia comercial a evreilor n lumea 1 Cretinii i israeliii se pofteau la mas unii pe alii. Mergeau la aceleai bi
occidental ia sfrit n sec. X, odat cu afirmarea republicilor publice i adeseori n aceleai zile [...] Uneori cretinii asistau la circumcizii, iar evreii
marinare italiene (ndeosebi Veneia i Amalfi). Iu botezuri. n Noua Castilie exista obiceiul ca la nmormntrile cretine s se cheme
Atitudinea general antiiudaic se intensific n sec. XIII n cntree evreice pltite. Necredincioii amestecai cu credincioii participau la
ceremonii n biserici; i, invers, cretinii spanioli se duceau s asculte predicile
Frana, n Anglia, n Germania. Motivaia acestei atitudini i a
rabinilor (J. Delumeau). - n acelai timp, evreii erau ataai de Spania, pe care o
msurilor practice care au urmat este mult mai complex dect ca s considerau ara n care ei aduseser cultura material i spiritual la o mare
poat fi redus, n mod prea simplist, doar la cauze de ordin religios dezvoltare i unde creaser un centru cultural propriu care venea, ca importan,
sau de rivalitate economic, pentru ca n felul acesta ntreaga imediat dup Palestina i Babilon (S. Dubnow).
responsabilitate a reprobabilelor persecuii s fie atribuit n mod 2 Adic dou treimi din numrul total al evreilor din Spania - i care acum s-au
absolut i exclusiv persecutorilor. Situaia cea mai concludent n rspndit n diferite ri din Europa, Africa de Nord, Asia Mic, Palestina. - R. Ncher
Dcmheim apreciaz c la aceast dat cifra total a evreilor dispersai n toat lumea
acest sens o ofer Spania - deci tocmai ara n care proporiile i
nu trecea de un milion. Din sec. XII pn la sfritul sec. XVIII, cifra total a evreilor
metodele persecuiei antiiudaice au luat formele cele mai organizate. oscila ntre un milion i jumtate - dou milioane. Ctre 1800, numrul lor se ridica la
Pn n sec. XV, Spania a fost pentru evrei ara occidental cea 2 V2 milioane. n sec. XIX se constat o cretere fr precedent: ctre anul 1900
numrul evreilor atinge cifra de zece milioane i jumtate; iar o generaie mai trziu,
1 Pentru antecedentele chestiunii, vd. Istoria culturii i civilizaiei voi. 5 pp trecea de 16 milioane. Dar n sec. XX, indicele de natalitate al burgehzici ebraice
159-167. asimilate de rile occidentale scade catastrofal (C. Roth).
215
214 OVIDIU DRIMIt ^ * d'lil I ii SUMBRE ALE RENATERII
n epoca Renaterii agitaia antiiudaic a luat noi proporii. Rolul Interior dintr-o locuin de ora italian din sec. XV. Tablou de Carpaccio. -
important n aceast deteriorare a situaiei l-a avut n sec. XVI Accademia Carrara, Bergamo.
invocarea unor imaginare motive de ordin moral i religios de ctir
clugrii predicatori i Inchiziie1. Ceea ce nu nseamn c evreu iii predicatori - ncepnd nc din timpul primei cruciade i con-
n-au avut adeseori n rndurile aprtorilor lor suverani, principi, iimtnd mai mult de cinci secole. Principalele asemenea acuzaii -
nobili i chiar papi (Nicolae V, Sixt IV, Paul IV, Pius V), - mai ales i i*n de deicid1, cea de omor ritual2 i cea de profanare a hostiei3 -
cnd marii lor bancheri erau evrei. Uneori msurile represive luate I Ifc nvinuirea - formulat nc din sec. III de Origene, Tcrtulian, ctc. - de a-1 fi
contra lor erau apoi anulate (sau mcar era evitat aplicarea lor) n Utuflgnit pe Hristos era culpabilizat ntregul popor evreu. - n aceast chestiune
schimbul unor mari sume de bani pltite de comunitatea israelit. n llucrica catolic i-a revizuit poziia (n mod formal, explicit, oficial) abia n ultimele
felul acesta au devenit mai indulgeni i unii papi (Martin IV n ili'i'cnii ale secolului nostru - la Conciliul Vatican II din 1962-1965.
1418, Eugen IV n 1443, . a.); iar alii, ca Leon X sau Clement VII ! Acuzaia de omucidere comis n scopuri magice se ntlnete n toate rile i sub
fiMIc latitudinile. Fr ndoial c i arc originea n practica, odinioar universal, a
care apreciau cultura ebraic, le erau de-a dreptul binevoitori. iwrificiilor omeneti; apoi [...jacest obicei sngeros a fost imputat ereticului sau
Motivele - invocate, declarate public - care au stat la baza >tiAutului. n timpurile vechi aceast nvinuire a fost adresat de greci evreilor, de
persecuiilor erau dintre cele mai absurde; dar cu ct erau mm minuni primilor cretini, de cretini gnosticilor, etc [...]. Este vorba deci de o tem
U|uimpc universal, de un adevrat arhetip, care reapare la suprafa cnd o societate
fanteziste cu att convingeau mai uor masele ignorante fanatizate
iiile confruntat cu strini stnjenitori i detestai (L. Poliakov).
I S-au putut numra de-a lungul Evului Mediu peste o sut de cazuri de profanare a
1 nalii prelai ai Bisericii catolice i mai ales opinia public i acuzau sub pretextul
c ar refuza muncile manuale. Cronicarul spaniol A; ares Bcmaldcz nota c evreii mi Inmtici i peste o sut cincizeci de procese de omoruri rituale - constat J. Delumeau;
mliugnd: Aceste cifre sunt, desigur, sub cele reale. - O alt acuzaie tot att dc
vor niciodat s accepte anumite munci ca aratul sau spatul, nici chiar s pasc
turmele [...]; nu vor s caute de lucru dect n orae i s triasc fr prea mult uliauixl adus evreilor era aceea de a-i instiga pc leproi s otrveasc fntnile;
osteneal (Cf. J. Hale). IMi'cum i aceea de a fi adus hoardele mongole n Europa!
216 OVIDIU DRIMBA
admise - dac nu chiar de-a dreptul iniiate sau organizate - chiar tir
autoritile municipale. J. Delumeau citeaz cteva cazuri. Astfel
prin 1466-1469 la Roma se statornicete obiceiul organizrii tir
curse n timpul carnavalului, n care alearg succesiv evrei,
mgari, tineri, copii, bivoli i sexagenari [...]. n sec. XVI la Ferruin
de Sf. Gheorghe, patronul oraului, au loc curse de prostituate i
evrei complet goi; la Padova, de asemenea, ntre 1517 i 1560, suni
atestate o serie de curse-ntreceri, de ziua Sf. Marina, n care aleargfl
mgari, trfe i evrei...
1 n 1498 evreii au fost expulzai din Nrnberg pentru traficurile lor de cmtari i ni
periculoi i vicleni. n acelai an au fost alungai din Wrzburg, Salzbuiu |!
Wiirtembcrg; iar n 1499 din Ulm, n 1500 din Nrdlingen etc. - n Frana, cxpul/.i|l
din orae ca Tarascon, Saint-Maximin i Arles, i-au gsit refugiul la Avignim
teritoriu pontifical. n 1495 i n 1506 au fost alungai din ntreaga Provence [...|. I
1504, Ivan III i-a retractat msurile de protecie pe care le acordase evreilor illii
Rusia. (John Hale).
2 An n care au fost expulzai 150.000. - n 1494. Torquemada a ordoni i <
descendenii tuturor celor pe care Inchiziia i-a recunoscut drept vinovai de l|
renegat doar n mod formal iudaismul, trebuiau exclui dintr-o seric de activiti | |
Acetia nu pot s ndeplincasc sau s capete funcii publice, nsrcinri sau onoimi,
nu pot fi admii n ordinele religioase, nici s fie judectori, primari, conetabili,
magistrai, jurai, administratori, controlori de msuri i greuti, procurori, sccrclml,
contabili, trezorieri, medici, chirurgi, prvliai, telali, ageni de schimb (znrnlll,
inspectori, perceptori, strngtori de impozite sau deintori ai unei slujbe publici' da
acest fei. (Cf. J. Hale).
IIMIITE SUMBRE ALE RENATERII 223
1 Idem - n Transilvania, compania pltea o dare ctre stpnuf pmntului |K! im.'
locuiau evreii, pltea contribuia la darea rii, darea militar, onorarii spot iul.
diverse daruri n natur furnizate stpnului feudal cu prilejul diferitelor srbni.iil
taxe speciale pentru locurile de tabr n timpul trgurilor, . a. m. d.. (Idem).
2 n acest sens, iat un episod interesant: n 1742, domnitorul Const. Mavrocui.litl
lund aprarea breslailor evrei mpotriva marelui rabin incorect Bcall din lai,....
intrase n conflict cu ci, lundu-li bani i alte angrii, bgndu-i la cheltuial" M
admonesteaz: i poruncim ie, hahame, s te fereti, ca de acum nainte nici un li.ni
s nu li ei, c di ni-ar jlui mai mult, apoi n-a fi bine de tine. - Totodat, acol.nl
domnitor trimite serdarului din Orhei carte de aprare a evreilor mpuina
abuzurilor rabinului local.
3 iganii - de la antica sect eretic a atsinganilor, venit n Grecia din Asia Ml. ,
i ai crei adepi erau renumii ca vrjitori, ghicitori, pungai i otrvitori de animnl.',
- apare n limbile turc, bulgar, srb, polonez, rus, lituanian, german, oland.v,
alsacian, suedez, franceza veche, italian, portughez, maghiar i romn. I lin
apelativul egipteni (n greac aigyptiaki) au derivat formele locale evghite (Iu
Albania), gyptiens (n franceza secolelor XV-XVII), gitanos (n Spania - egiptiann*,
egitanos), egypcios (n Portugalia), gypsies (de la egypcians, egypsies - n cnglc/l,
egyptenaren (sau gipten - n olandez). n Frana erau numii, din sec. XV pn n/l
bohmiens, - ntruct traversaser Boemia, al crei rege Sigismund le acordasO "
scrisoare de protecie. - iganii i zic romi (n Armenia lom, n Persia i Siria dom I
cuvnt de origine indian care nseamn om liber. Alte apelative: suedezii 1
finlandezii i numesc ttari negri (svart tattareri), iar pentru c erau necretini cr..
numii i Heiden (pgni - n Alsacia, Germania, Elveia german, Olanda); sini
sarazini (n Frana - nc din 1419), filisteni (n Polonia).
11 11 SUMBRE ALE RENATERII 229
1 Probabil, din cauza naintrii turceti care a devastat Serbia i Bulgaria; sau, pentru
n scpa de sclavia ce lc era impus n Moldova i ara Romneasc; sau, poate, pur i
simplu, din congenitala i incurabila vocaie de nomadism, care le asigura o via
Incert, eventual precar, dar liber?
2 nc n 1416 oraul Braov acord bani i provizii seniorului Emaus din Egipt i
celor 120 de nsoitori ai si. Tot n regiunea Braovului, o familie nobil druia 40
ilc berbeci srmanilor pelerini din Egipt, care spuneau c se ntorc din Ierusalim.
(Cf. Fr. de Vaux de Foletier).
232 OVIDIU I >l( IM m '
I lrimele meniuni despre prezena lor n Anglia dateaz din 1514 (deci, la un secol
iiiipil apariia n Occident, pe Continent); iar n Scoia, din 1595.
) Fr ndoial c la aceast emigraie forat s-a adugat i una voluntar. n cursul
iil/boaiclor de eliberare din America de Sud, muli gitanos muzicani, dansatori,
ghicitori, scamatori, care cunoteau Bucnos Aires, Pampas i Anzii, i-au gsit o
i lientcl pn n Venezuela. Erau numii chiganeros (Fr. de Vaux).
I n ultimii ani ai sec. XVII, Ludovic XIV a hotrt s acorde o comutare de
|K'ilcaps unor igani condamnai la galer, cu condiia s rmn toat viaa n
insulele Americii; i 32 de condamnai la galer au beneficiat de aceast msur ntre
mii 1686-1689 {Idem). - n 1724, circa 30 de igani au fost deportai n Martinica;
unii trziu, alii, n Luisiana - unde prefectul a decis deportarea n mas a tuturor
iganilor din ara Bascilor. (Dar rzboiul cu Anglia intervenit ntre timp a mpiedicat
aplicarea acestei msuri).
OVIDIU I
1 n special n epoca Renaterii i n sec. XVII pictori i gravori dintre cei in-tl
renumii, fiancezi, germani, englezi sau olandezi - ca Hycronimus Bosch, Lucim vnn
Leydcn, Brueghel cel Btrn, Giorgione, P. Bordone, Caravaggio, . a. - au fost uluii
de tema vieii iganilor: tipuri, costume, scene de via nomad, de ghicit n palntfl. -l-ii
i de arlatanism sau de pungie.
2 I. Popp erboianu, foarte bun cunosctor al vieii i limbii iganilor, noteaz i iili-
obiceiuri i trsturi de caracter, ndeosebi ale iganilor nomazi. Astfel: n relaiile >ii
strinii sunt foarte prudeni, nu spun niciodat adevrul [...] Mint mereu i folom w
toate mijloacele pentru a deruta investigaiile [...] Furtul c singura i adcvniM
proprietate a iganului [...] El pune atta iscusin i inteligen n a fura, nct fac din
furt o adevrat art [...] Unde nu pot fura, ceresc. Acest obicei e att de nrdcinnl
nct c imposibil de a-i dezobinui [...]. - nainte de primul rzboi mondial, coninu
autorul citat referindu-se la iganii din Romnia, autoritile erau zilnic anunate d
dispariia unor copii. Cercetrile ntreprinse printre igani au dus la dcscopemi
senzaionale care au ngrozit lumea. Copiilor furai [...] li se tia o mn, un picior, mm
numai degetele, sau li se rsuceau minile i picioarele, ncetul cu ncetul, pn cAiul
rmneau anchilozate; sau li se scoteau un ochi chiar amndoi ochii, dup care copilul
era trimis s cereasc. - Printre nomazi erau ferevente incestul i prostituia,
prefernd parteneri din rasa lor. iganul i bate soia pn la snge; i cu ct mm
mult o bate, cu att ea l iubete mai mult,; pentru c n acest fel ea vede n el fora i
vigoarea tinereii...
I III SUMBRE ALE RENATERII 237
i
UTl I li SUMBRE ALE RENATERII 239
cretinilor opresori, ocupaiile umile sau cele degradimi* ** . 1*1 labile ale acestora n orae din Moldova si Tara
complexe de inferioritate, fecunditatea creativitii im* I**in * iliiuiisc: fapt (observ N. Iorga) care nici n-ar fi fost posibil
scdea, inteligenele se consumau n preocupri de un intcir <linm tisii *!* constituirea unei viei economice urbane.
i adeseori meschin. Totodat tiina ebraic intra ntr-o lii < 11 ti|in(ia principal a evreilor stabilii n teritoriile romneti era
declin, studiul vechilor texte devenise un exerciiu mccnnit i< ul. ilar - n Moldova i Muntenia - i arendia, cmtria i
timp ce superstiiile se dezvoltau i, n unele cazuri, ifl| inimi < *jimporie mult mai mic) anumite meteuguri. Erau ciopli
valoare semireligioas (Idem). ri iu piatr, bijutieri, geamgii, croitori, cizmari, fabricani de
In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea instituia gh i**mht ^") i, Mc.; iar n profesiunile intelectuale se ntlneau medici,
era peste tot ntr-o situaie de decdere care i anuna :ipi"|i|Hii Sjni'i, actori, sfetnici la curte1. Astfel, posibilitile economice,
sfrit. Gndirea filosofic, raionalist, tolerant, umaniimuil I . y'/U"imle, culturale, spirituale, le erau pe deplin asigurate. Tole-
Secolului luminilor i juca rolul su benefic. n 1781 ni|Nin*Hli u'ligioas manifestat fa de evrei, cu mici excepii, n cele
Austriei Iosif II abolea impozitul de capitaie impus evreilor, pui ian fin romne, va fi o circumstan deosebit de favorabil unei
i obligaia de a purta semnul distinctiv. Alsacia i Toscana i m"Mtt evoluii n comunitile evreieti, care i vor putea asigura o
exemplul. Revoluia francez a desvrit emanciparea cm**||i< obteasc intens i variat, funcionarea unor instituii spe-
punnd capt msurilor discriminatorii antiiudaice: la 27 scptrmlttlt Jbm*', cu competene precis definite (M. Spielmann).
1791, Adunarea Naional voteaz moiunea prin care se reci . IL Icritor la aceast perioad a secolelor XVI i XVII - trebuie
egalitatea evreilor cu ceilali ceteni din rile n care triau 1 (niii cu necesitate c nici o informaie de epoc nu descrie
Pe teritoriul romnesc, prezena stabil a unor comiiiuiili D) *uii n mas ale evreilor sau pogromuri, - n acest sens lumea
ebraice este atestat ncepnd abia din sec. XVI; dar cu palm ofe lii'i iil romneasc deosebindu-se net de aceea vest-european
mai nainte, cunoscutul cltor spaniol rabinul Beniamin din 1 u*l|| I ikcnasy). Cu excepia unor rare episoade, determinate i impuse
vorbete n Itinerarul su despre bunele raporuri existente inii* *miliiilc politice ale luptei antiotomane (msuri aspre contra unor
comunitile iudaice din Bizan i vlahii sud-dunreni. Iii*ui evrei i turci)2, n rile romne nu se semnaleaz aciuni
Aceste comuniti erau angajate i n activiti comerciale hhM *tive antiiudaice. Mai mult dect att: numeroi evrei alungai
extinse geografic, pn n centrul Europei. n Ungaria, Hul i i)t j i I Icniina de pogromurile cazacilor lui Hmelniki de la mijlocul
Aur a regelui Andrei II din 1222 i excludea pe ismaelii i m i|" Snliilui al XVH-lea apar ca refugiai n Moldova (Idem).
de la funcii publice. n 1223 acelai rege mai formuleaz (M I Iu hcc. XVII ncepe organizarea modern a comunitii evreieti
angajamentul luat fa de legatul papal - i alte restricii impu# ui Knmnia - cu rabini, sinagogi, cimitire i bresle evreieti3. In
evreilor, sub sanciunea confiscrii bunurilor i reducerea lor n -ditff XVIII, n Moldova i Muntenia se organizeaz Breasla ji
de sclavie. In secolul al XV-lea - perioad n care sunt iiIcmaHi
relaii comerciale ale negustorilor evrei cu unele orae sseti *!W l Inii, probabil nsrcinai ocazional cu misiuni diplomatice - ca n cazul cunoscut
Transilvania, cu Moldova i ara Romneasc - tefan cel Mm*' v# gOu'iilui italian botezat Anton Maria del Chiaro, personalitate marcant la curtea lui
Tlillneovcanu, t. Cantacuzino i Const. Mavrocordat, - autorul lucrrii de o
avea n serviciul su un medic evreu. n acelai timp (n 1-IMJ prtii' documentar deosebit Storia delte modeme revoluzioni della Valachia.
domnul Moldovei va pedepsi aspm civa negustori evrei turci nHiil f, lilim Viteazul pedepsete negustori evrei i turci ca o msur de represiune la
n serviciul Porii Otomane. Deplasri masive n zona balcanii i ib V-.nii Porii Otomane. n cadrul aceleiai politici se nscrie i masacrarea (din 1593)
evrei refugiai din Spania i Portugalia sunt atestate doar cin jjiiiiiiiin de principele Transilvaniei Sigismund Brthory a negustorilor evrei supui
mijlocul secolului al XVI-lea. Este data cnd vor fi documentul*' fi ^Umilii trimii de Poart n Muntenia i Moldova, avnd misiunea s se strduiasc
y>l* nma acele neamuri s se ntoarc la ascultarea sultanului i s se desprind de
1 Dup desfiinarea ghcttourilor evreii au fost recunoscui ca ceteni cu di*i*MI
depline n Olanda (1796), la Veneia (1797), Roma (1798), Renania i WeitMIU I ivnpic accastea din urm vorbete i cronicarul Miron Costin n Letopiseul rii
(1807), Frankfurt (1811), Prusia (1812); apoi, n Frana i n alte ri. - In IN/11 j-Jihnvi. n oraele din Moldova, Muntenia i Transilvania s-au stabilit evrei venii
evreilor li s-a acordat libertate religioas deplin n Germania, Austria, Elveia, lini* )i] Colonia, Austria, Germania, Cehia i Moravia, Ucraina i Rusia, Belgrad i
Suedia, Ungaria, ctc.
f iiiiliinl inopol.
22K OVTOIUDKIMIM .rl C l'li SUMBRE ALE RENATERII 229
I l'mbabil, din cauza naintrii turceti care a devastat Serbia i Bulgaria; sau, pentru
>i mflpa de sclavia ce le era impus n Moldova i Tara Romneasc; sau, poate, pur i
Umplu, din congenitala i incurabila vocaie de nomadism, care le asigura o via
imett, eventual precar, dar liber?
nc n 1416 oraul Braov acord bani i provizii seniorului Emaus din Egipt i
ulm 120 de nsoitori ai si. Tot n regiunea Braovului, o familie nobil druia 40
iIh berbeci srmanilor pelerini din Egipt, care spuneau c se ntorc din Ierusalim.
|i *f fr. de Vaux de Foletier).
232 OVIDIU 1INIMH t
I Crimele meniuni despre prezena lor n Anglia dateaz din 1514 (deci, la un secol
iiup apariia n Occident, pe Continent); iar n Scoia, din 1595.
1 Fr ndoial c la aceast emigraie forat s-a adugat i una voluntar. n cursul
iiulmaiclor de eliberare din America de Sud, muli gitanos muzicani, dansatori,
(lucitori, scamatori, care cunoteau Buenos Aircs, Pampas i Anzii, i-au gsit o
t llentcl pn n Venezuela. Erau numii chiganeros (Fr. de Vaux).
I In ultimii ani ai sec. XVII, Ludovic XIV a hotrt s acorde o comutare de
|n'dcaps unor igani condamnai la galer, cu condiia s rmn toat viaa n
limiilclc Americii; i 32 de condamnai la galer au beneficiat de aceast msur ntre
miii 1686-1689 (Idem). - n 1724, circa 30 de igani au fost deportai n Martinica;
tuni trziu, alii, n Luisiana - unde prefectul a decis deportarea n mas a tuturor
(Inimilor din ara Bascilor. (Dar rzboiul cu Anglia intervenit ntre timp a mpiedicat
aplicarea acestei msuri).
234 OVIDIU DRIMIIA
T TE SUMBRE ALE RENATERII
235
1 n special n epoca Renaterii i n sec. XVII pictori i gravori dintre cel uutl
renumii, francezi, germani, englezi sau olandezi - ca Hycronimus Bosch, L u c i i i x i i
Leydcn, Bmeghel cel Btrn, Giorgione, P. Bordone, Caravaggio, . a. - au fost Inul
de tema vieii iganilor: tipuri, costume, scene de via nomad, de ghicit n palm, iUt
i de arlatanism sau de pungie.
2 I. Popp erboianu, foarte bun cunosctor al vieii i limbii iganilor, noteaz l ui*-
obiceiuri i trsturi de caracter, ndeosebi ale iganilor nomazi. Astfel: n rclanli' i il
strinii sunt foarte prudeni, nu spun niciodat adevrul [...] Mint mereu i foloM"*
toate mijloacele pentru a deruta investigaiile [...] Furtul e singura i adeviul
proprietate a iganului [...] El pune atta iscusin i inteligen n a fura, nct lin illtt
furt o adevrat art [...] Unde nu pot fura, ceresc. Acest obicei e att de nrdi luni
nct e imposibil de a-i dezobinui [...]. - nainte de primul rzboi mondial, eoni mil
autorul citat referindu-se la iganii din Romnia, autoritile erau zilnic anunul' d
dispariia unor copii. Cercetrile ntreprinse printre igani au dus la dcsco|>nltl
senzaionale carc au ngrozit lumea. Copiilor furai [...] li se tia o mn, un piciul, *ti|
numai degetele, sau li se rsuceau minile i picioarele, ncetul cu ncetul, pn i .lml
rmneau anchilozate; sau li se scoteau un ochi chiar amndoi ochii, dup carc copilul
era trimis s cereasc. - Printre nomazi erau ferevente incestul i prostituin
prefernd parteneri din rasa lor. iganul i bate soia pn la snge; i cu ci mul
mult o bate, cu att ea l iubete mai mult,; pentru c n acest fel ea vede n el Ibin tl
vigoarea tinereii...
il'!!(TE SUMBRE ALE RENATERII 237
igncile practicau n public chiromania1 i necromania. Picluiii iplitudinile lor de soldai. Documente de arhiv, texte narative,
amintii mai sus, precum i marii scriitori ai secolelor urmtoare n|K*rc de pictur sau gravur ne prezint de-a lungul secolelor igani
Ronsard, Marot, Gil Vicente, Cervantes, Molire, Pepys, Lcsagi i mc circulau n grupuri narmate (Idem). n sec. XVIII cutreiereau
. a. - descriu sau mcar fac aluzie la asemenea practici. Cu to.iic Iniiulc de igani narmate n Germania, Finlanda, n pdurile din
interdiciile autoritilor laice i ecleziastice, ranii, orenii i atlt AUncia i Lorena. Adeseori erau narmate i femeile. Individual sau
seori chiar persoane din societatea nalt le consultau pe aceMo In grup, iganii au fost acceptai i nrolai n armat aproape n toate
chiromante egiptene, uneori chiar chemndu-le acas. Li ie niilc din Europa; soiile i fiicele lor i nsoeau ca vivandiere -
atribuiau i alte puteri magice - de a descoperi comori ascunse, tic u buctrese, spltorese, etc. n timpul domniei lui Ludovic XIV, n
stinge un incendiu, de a pregti droguri cu efecte afrodisiace, de u minatele finaneze figurau numeroi igani - n regimentele de gard,
face amulete, de a vindeca de boli oameni i animale pregtind im do infanterie, artilerie, cavalerie i de dragoni. In aceste ultime
felul de buturi i alifii - asemenea nenumratelor doftoroaie de In imitai, rareori lipseau soldaii igani. (n Suedia, n 1676 o treime
sate. illn cscadronul de dragoni era compus din igani). i Maria Tereza a
iganii practicau ns i ocupaii oneste, fapt care le-a permit mdonat ca tinerii igani de la vrsta de 16 ani n sus s fie obligai s
uneori o integrare social efectiv. nc din 1421 - deci din primii presteze serviciul militar. Trupele de valoni aflate n serviciul Spa
ani ai apariiei n Occident - erau recunoscui ca foarte bum niei aveau n rndurile lor i igani. n Anglia, n 1626 au fost nrolai
cunosctori de cai i exceleni clrei. n toat Europa, de In iu armat grupuri de igani vagabonzi i ceretori. n timpul
Bosfor pn la Atlantic, comerul de cai prospera n mna iganilm Itcvoluiei franceze n armat erau i muli igani; buni lupttori, nu
la Constantinopol n secolul al XVII-lea breasla negustorilor de cm importau ns viaa de garnizoan.
era format n cea mai mare parte din igani (Idem). Dar cum avenu n secolele XVII i XVIII iganii serveau i ca mercenari. n
i reputaia de a vinde cai furai, uneori acest comer le-a foni brazilia erau obligai s presteze serviciul militar. n timpul Rzbo
interzis. Erau iscusii dresori de animale, ndeosebi ae uri carpatini iului de treizeci de ani numeroase bande de igani nsoeau trupele
(n sec. XVII ursarii din Constantinopol i aveau cartierul in Imperiale, jefuind satele i oraele - la fel ca trupele lui Wallenstein.
apropierea Cornului de Aur). La blciuri i artau calitile de In timpul rzboiului dintre turci i unguri din sec. XVI soldaii i
ppuari, acrobai, dansatori, prestidigitatori. Le-au repugnat toi mercenarii igani se aflau n ambele tabere.
deauna agricultura, pescuitul i comerul sedentarizat (dar m
comerul ambulant tiau introduce cele mai abile trucuri i nelto Cu toate acestea, nici faptul de a fi fost nrolai n armatele
rii). n insula Corfii erau, nc din secolele XTV i XV igani foarte datelor n care rezidau, nici faptul c unii dintre ei se artau harnici
pricepui n lucratul metalelor - fierari, potcovari, lctui, cldrari. i iscusii n meseriile pe care le practicau, nu i-au scutit de-a lungul
spoitori. In 1582 iganii din Spania erau organizai n corporaii iccolelor de suspiciuni, antipatie, nvinuiri i persecuii.
proprii. n Transilvania, Banat, ara Romneasc, zltria era ntr-o | Conflictele cu populaia din rile n care migraser - fie c era
vreme monopolul lor (rudarii). n toate rile - mai ales n rile i vorba de igani nomazi, sau de cei ce se sedentarizaser - au nceput
balcanice i din Europa Central - iganii lucrau mpletituri de cu mult nainte ca statele s adopte msuri legislative contra acestor
rchit i diferite obiecte casnice de lemn - jgheaburi, strchini, j strini considerai inutili, periculoi, inadaptabili i neasimilabili.
copi, linguri. n Moldova - scrie D. Cantemir - alt meserie n Aceti pelerini care formulau nejustificate i insolente pretenii de
afar de fierrie i lucratul aramei, suprema lor virtute i diferen ospitalitate nu erau totdeauna bine primii nici n sate, nici n orae -
specific este furtul i lenea. cure de multe ori le ofereau bani sau le puneau la dispoziie alimente
n fine, temperamentul lor agresiv i interesele militare (perma i mbrcminte numai pentm a-i determina s prseasc regiunea
nente sau de moment) ale diferitelor state au pus n eviden l imu localitatea. Populaia (mai ales de la sate) i dispreuia pentru
uncie obiceiuri - ca acela de a consuma carnea unor animale sau
1 Deocamdat igncile ghiceau numai n palm; dar ncepnd din sec. XVIII - i in
cri sau n cafea. psri de curte moarte de boal. In marea lor majoritate triau din
expediente, dispreuiau ocupaiile agricole i munca ivgulm t u
general, erau acuzai i detestai nu att pentru c nelau, Itu.ui ,
cereau - cci ceretoria era foarte rspndit n Evul Mediu, >n
pentm c ceretoria le era ocupaia principal, dac nu chiui l
siv pentru cei mai muli. In mod deosebit ns erau acuzai di Imin
- tem larg rspndit i n literaturile vremii1. Arhivele jiulu tmt
consemneaz nenumrate cazuri de furt de ctre igani. (Crom, .<
Bologna menioneaz n 1422 c iganii s-au dovedit a fi u i hi|
iscusii hoi care s-au pomenit vreodat). n sec. XV iganii iIih
Anatolia erau acuzai c fur i covoarele de rugciune din uium lt|
Cel mai frecvent tip de furt era furtul de gini2. Dar adeseori Im un j
cai: n sec. XIX chiar, n Anglia au fost spnzurai un marc mimlM
de igani pentru furturi de acest fel. Erau adeseori nvinuii ii
contraband, neltorie, falsificare de bani, - dei e clar cn m-|
asemenea delicte nu constituiau un monopol al lor; cum nu emu nM
flirturile i jafurile bandelor narmate de igani care se alluinu
de-a lungul ntregului secol al XVTII-lea - altor bande de rulU tiunl
i criminali.
In schimb, una din principalele acuze (devenit o tem imili
exploatat n literatura secolelor XVII-XIX) era fijftul de copii, |*
care apoi i schilodeau i i puneau s cereasc. n realitate, ca/milw
verificate de organele judiciare sunt foarte puine. n fine, cea mul
absurd acuz a fost cea de canibalism. n Spania, un grup de ig.mi
supui la tortur au recunoscut (dar, sub tortur, adeseori nvinuiiul
recunotea orice...) c au ucis o ranc i un clugr, consumm Im
le apoi cadavrele. n 1782, n Ungaria poliia i magistratura mi
acuzat un grup numeros de igani c ar fi asasinat i mncat 88 d
cltori; nvinuiii - printre care i femei - n numr de 45, au hmi
spnzurai, trai pe roat, decapitai sau spintecai de vii. Cazul a Imit
1 n cunoscuta sa nuvel ig n c u a , Cervantes scrie: Pare-sc c iganii i igni iL
n-au venit pe lume dect ca s fie hoi; se nasc din prini hoi, cresc cu hoii, nvnin
carte dc hoi i pn la urm ajung hoi cu uorul i cu binioml; iar pofta de a fum t|l
furatul sunt la ei ca nite nsuiri de nedesprit, care nu li se mai smulg dect odal i n
moartea (trad. S. Mrculescu).
2 Pe care eful tribului, interogat n 1600 de tribunalul din Luxemburg, l justilim
(textual) c nu socotete a fi ceva ru s-i nsueti n felul acesta ginile, (intimi
scama c vulpile, care sunt nite animale fr judecat, mnnc att de multe; cu alin
mai pe bun dreptate trebuie s le mnnce ei iganii, care sunt fiine nzestrate i u
judecat, cci trebuie i ei s triasc... - Aproape niciodat un igan nu-1 fur pe un
semen al su. In privina aceasta, un rspuns la fel de abil l d, ntr-un roman al lui 11
Fielding, o cpetenie a iganilor; Poporul meu e un popor dc hoi, fr ndoial; <liu
un popor care l fur numai pe al vostru. n timp ce voi, v furai unii pe alii!.
tl ti IMHRE ALE RENATERII M l
I Cf. Popp erboianu; autor carc, relatnd fapte personal cunoscute n timpul
Iimului rzboi mondial, mrturisete: Am convingerea c iganii corturari au fost i
mai sunt nc i azi canibali.
) Ceteanul carc va preda justiiei un igan, viu sau mort, va primi drept rsplat 10
(Incai. iganii care vor fi gsii pe teritoriul Republicii dup aceast dat - continu
decretul - vor putea fi ucii, fr ca ucigaul s poat fi pedepsit pentru aceasta n
vreun fel.
243
242 OVIDIU DKIMIl* I H<|i( T E SUMBRE ALE RENATERII
1 Cnd sc decideau singuri pentru viaa sedentar (din motive de srcie) o fll. >iih
adeseori doar pentru anotimpul iernii - cnd ocupau n orae strzi sau cartiere nln'al
(ca n Frana, Spania, Italia, Brazilia). Dar nomazii erau totdeauna mndri ii*
libcratatca lor i chiar i dispreuiau pe cei sedentari.
2 Fr. Vaux de Foletier observ c iganii au refuzat totdeauna s i colarizeze rogiil
de teama ca coala s nu i desiganizeze. Un asemenea refuz se ntlnea n uimi
deosebit n S. U. A.
3 Dup ce ordonana din Medina del Campo (1499) i altele care au urmai l mi
obligat la sedentarism, majoritatea iganilor s-au stabilit n Andaluzia; dar n-iiviM.i
voie s sc fixeze dect n oraele sau trgurile care le erau stabilite.
4 Dup estimrile unui cunoscut cercettor (Cara Guido, Die Zigeuner), n IH'Hl
existau n toat lumea circa dou milioane de igani, dintre care 779.000 n I;uni|w
Dup o alt autoritate n materie (Block), n 1936 numrul iganilor din toat lumi !
era n ju r de 5 milioane - dintre care un milion i jumtate n Europa; densitatea mm
marc fiind atins n rile sud-est europene (ntre 750.000 i 1.000.000).
ll'l ( TH SUMBRE ALE RENATERII 245
I In 1471, dup btlia contra domnului muntean Radu Vod, tefan cel Mare duse
vicii 17.000 de igani n robie - scrie cronicarul Gorka Olgierd.
1 Sau rudarii - strngtori de aur din nisipul rurilor de munte. In Muntenia, ctre
h iiii I 1800 numrul familiilor de rudari trecea de 2.000. D. Cantemir i menioneaz
|n iganii rudari care adunau atta aur nct puteau plti n tot anul ca bir ctre soia
ilnmnului patra ocale de aur. (O oca = 1,291 kg) - n 1764, n Valahia domnitorul
NI Racovi primea 2.500 kg aur pur.
244
linei ignci sau soia romnc a unui igan sclav deveneau prin
cstorie la rndul lor robi. Se putea ntmpla ca n perioada de
foamete un igan s se vnd singur ca sclav, mpreun cu familia;
de asemenea, pentru a scpa n felul acesta de a fi spnzurat - n caz
c fusese prins furnd i condamnat. n epoca fanariot sub domni
torul Constantin Mavrocordat i Al. Ghica, educai la coala umani
tarist a Secolului Luminilor din Frana, situaia le-a fost sensibil
umeliorat. De pild, copiii iganilor nu mai puteau fi separai de
\aprini. Acelai regulament (din 1785) interzicea cstoriile mixte,
\:n tru ca prin aceasta romnii s nu devin prin cstorie cu ei
'avi. n 1808 erau i mnstiri care permiteau ca iganii robi s
\ z e pentru mnstire doar trei zile pe sptmn; restul timpului
'ea la dispoziia lor.
' 837, Mihail Koglniceanu i ncepe campania n favoarea
arii iganilor. Cei dinti eliberai au fost iganii robi ai statului,
p rimul boier care i-a eliberat robii igani a fost I. Cmpineanu: un
'"caz izolat la acea dat). n Valahia domnitorul Al. Ghica i-a dezrobit
dndu-le i pmnt. Aceeai msur a fost luat n Moldova (n
1844) de domnitorul Mihail Sturza, iar n Valahia n 1847 de G.
Bibescu; msur datorit crora au fost eliberai - fr indemnizaie
- robii mnstirilor i ai clerului. Categoria cea mai numeroas de
igani robi aparinea boierilor. n 1848 guvernul provizoriu a hotrt
abolirea sclaviei iganilor; dar msura n-a putut fi aplicat dect prin
votarea n acest sens a legii din decembrie 1855 (n Moldova, sub
Gr. Ghica) i din februarie 1856 - n Muntenia, sub domnia lui
Barbu tirbei1.
I Imaginea iganilor n literatura timpului a fost parial i uneori contradictorie (cf.
I r. de Vaux). n Frana Renaterii, Rabelais i consider originari din Egipt; A.
il'Aubign le dedic o povestire; Ronsard i Clment Marot le menioneaz darul
ghicitului; iar Montaigne, cteva obiceiuri. Matteo Maria Boiardo este doar unul din
mitorii italieni ai Renaterii care a scris i el o comedie cu igani. Tot n sec. XVI apar
ca personaje de teatru i n Anglia. Shakespeare nsui face aluzie n repetate rnduri
Iii ci (n Romeo i Julieta, Othello, Antoniu i Cleopatra, . a.). n sec. XVII iganii
apar frecvent, ndeosebi n Spania, ca personaje principale sau secundare n romanele
picareti, n teatru (la Lope de Vega i Cervantes) i n nuvelele lui Cervantes
Colocviul cinilor, Ilustra rndif i mai ales n igncua - o capodoper care
poetizeaz tema iganilor. De asemenea, n romane i piese de teatru din Italia,
Anglia, Germania (Grimmelshausen - n romanul picaresc Vagabonda Courage, a
crui protagonist va fi reluat de B. Brecht), n Frana (Al. Hardy n Frumoasa
egipteanc, P. Scarron n Romanul comic, . a.), sau Molire care n Cstoriaforat
i Bolnavul nchipuit introduce interludii cu iganii.
n sec. XVIII interesul artat pitorescului ignesc a slbit. Lcsagc n romanul Gil
lllas introduce, ca personaj episodic ns, o iganc ghicitoare; Fielding n Tom Jones
248 OVIDIU DRIMI IA
Ciclul vieii
> omului si > ambianta familial * Femeia
ca mam si soie
Senectutea si
vrstnicii Alimen-
taia. Buctria, masa, ospeele mbrcmintea,
coafura si accesoriile vestimentare * Locuinele. *
Ambiana oreneasc Practici medicale. Igiena.
Toaleta Cltoriile si cltorii Divertismente.
250 O V ID IIII'H
1 Sec. XV ofer cazuri de trist notorietate petrecute n unele din cele mai ilustre
familii ale Italiei - ca cele ale Agnesei Visconti, Parisinei Malatesta, Ginevrei Sforza,
sau al Beatricei, ducesa Milanului. - Parisina, fica seniorului din Cesena, cstorit la
14 ani cu Niccolo III d Este, seniorul Ferrarei, s-a ndrgostit de fiul natural al soului
ei, a fost condamnat la moarte i executat. (Tragicul eveniment a inspirat pe civa
poei i compozitori - Byron, D Annunzio, Mascagni, . a.).
VIAA COTIDIAN 255
-I
262 O V TD IU D H IM I m
SENECTUTEA SI VRSTNICII
Situaia vrstnicilor att n mediul familiei ct i n viaa social,
precum i problema senectuii n sine, sunt aspecte n genero
neglijate de istoriografia tradiional; dei e indubitabil c prezint
indicaii semnificative pentru istoria culturii i civilizaiei, revelnd
totodat i interesante reflexe de istorie a mentalitilor1.
Datele numerice infirm prejudecata potrivit creia n Evul
Mediu btrnii ar fi reprezentat o minoritate nensemnat, i c nu ar
fi deinut funcii sociale importante. Este adevrat c n ambiana
moravurilor brutale ale primelor secole medievale criteriile de apre-
ciere rezervate senectuii erau specifice normelor de via ale uneij
societi eminamente rzboinice: vrstnicii inapi de a combate erauj
privii ca inutili, deci o povar pentru colectivitate. Ei nii consi- :
derau c cea mai mare ans i onoare pentru ei era s ncheie viaa t
pe cmpul de lupt; n caz contrar, cnd ajungeau total neputincioi)
cereau familiei s fie ucii2. I
Pe de alt parte, nu e mai puin adevrat c btrnii erau
nconjurai de respect aproape superstiios; iar n mod obinuii
solidaritatea familial le asigura traiul i ngrijirea necesar. - nf
schimb, pentru oamenii Bisericii senectutea ca problem specific
nu exista. n scrierile autorilor cretini btrnii sunt aproape abseni,
- decrepitudinea fiind socotit o imagine i o consecin a viciilor
1 Cum procedase Cassiodor n ultimi si ani, retrgndu-sc - dar ntr-o via foarte
activ - la mnstirea din Vivarium, unde s-a stins la vrsta de 95 de ani.
2 Siricius i Silverius au fost alei papi la 76 de ani, Damasus i Sixt III - la 80. Papa
Agaton, ales la incredibila vrst de 103 ani, a pstorit Biserica roman pn la
moarte (n 682), cnd mplinise 107 ani.
3 Calixt II la 62 de ani semneaz concordatul din Worms; iar la 64 de ani Grigorie
VII l oblig pe mpratul german Henric IV s vin la Canossa. La 85 de ani Celestin
III (mort n plin activitate la 92 de ani) se opune preteniilor aceluia mprat asupra
Siciliei; iar Grigorie IX (ales la 73 de ani) se afirm ca energic adversar al mpratului
Fred. Barbarossa, i moare la 97 de ani, n timpul asediului Romei. La 85 de ani
Bonifaciu VIII l amenin cu depunerea pe Filip cel Frumos; loan XXII este ales
pap la 72 de ani (i moare n activitate la 90); iar Celestin V este ales pap la 79 de
ani.
264 OVIDIU DR1MHA
Tineri nobili italieni din sec. XV. Pictur de Fra di Stefano (zis Pcscllino).
1 Dar nimic nu e mai comic dect uncie femei btrne, de fapt moarte de mult
ntr-att sunt dc decrepite, i cu o nfiare att dc cadaveric nct par c acum s-au
rentors din infern.... - E lo g iu l n e b u n iei, 3 1.
2 ,Aproape toi laud timpurile trecute i blameaz pe cele prezente, nfiernd
aciunile i felul nostru de a fi, i tot ceea ce ei nu fceau n tinereea lor, afirmnd c
azi totul merge din ce n ce mai ru. Viciul particular al btrneii a fost ntotdeauna
ramolismentul: astfel c, nu numai corpul este bolnav, ci i spiritul lor. - II lib r o d e l
c o rte g ia n o , II.
3 ,A tta neputin i attea defecte diferite a adunat ntr-nsa btrneea, nct n felul
acesta ea se expune ntr-atta la a fi dispreuit c cel mai bun lucru carc l poate
ctiga este grija i afeciunea familiei sale: a condamna i a se face temui nu mai
sunt armele sale. - E seu ri, II, 8.
4 n D is c o r s i s o p r a la p r im a d e c a d i T ilo -L ivio (I, 60) Machiavelli i aprob pe
romanii primelor timpuri ale Republicii, care acordau importantele magistraturi i
tinerilor. Iar n D e l l a r te d e lla g u e r r a : Vreau s urmm obiceiul veneian: ca cel mai
tnr s vorbeasc primul, ntruct fiind miliia un exerciiu pentru tineri, m conving
c tinerii sunt mai api de a raiona. - Dintre ilutrii teoreticieni contemporani, Jean
Bodin ia aprarea btrnilor, invocnd n acest sens exemple din Antichitatea
greco-roman.
5 ntr-un secol i jumtate opera a avut 33 dc ediii n limba spaniol i 50 n alte
limbi. (n romnete a fost tradus dc cronicarul Nicolac Costin).
IA | A COTIDIAN 267
I C o n s e c v e n t c e l o r e x p r i m a t e n s c r is , M o r u s n c h in a s e la L ondra o c l d i t 0 n c a r e
n tre in e a p e s p e z e l e lu i c iv a b t r n i in f i r m i ( c f. G . M in o is).
3 A tit u d in e f o r m u l a t n m o d u l c e l m a i e x p lic it n m o n o lo g a d e s p r e cC * c ?a p t c
v rs te a l e o m u l u i d i n Cum v place, a c t. I I, s c . 7 , - c a re se term inj a s tf e l
....judector apoi
Cu pntec rotofei, mai mare dragul.
Plini de claponi, i barba rotunjit
Cu ngrijire, vorba neleapt,
Ochii-ncruntai, aa ijoac rolul,
Ciorapi de lnpoart-n vrsta-a asea,
Papuci i ochelari pe nas, ndragi
Pstrai din tinereea lui cu grij,
n care descmatele-i picioare
Plutesc ca-n nouri; brbtescu-i glas
Piigiat e iar, ca de copil,
Parc-ar sufla n foaie i nfluier,
n scena cea din urm care-ncheie
Peripeiile acestui basm,
E prunc din nou, nimic nu ine minte,
Dini n-are, n-are ochi, nici gust - nimic".
(Trad. de Virgil Teodorescu).
268 OV IDIUD RIM ItA ' IA |'A COTIDIAN 269
Dac bilanul literar al btrneii din sec. XVI este total nega
tiv (Idem); dac pentru umaniti decderea fizic i mintal a
btrnilor - care le rezerv un final nefericit i ridicol - este un
afront adus plenitudinii existenei1, n schimb nu lipsesc propuncn
de folosire a unor mijloace n vederea combaterii senectuii i a
prelungirii vieii.
In acest sens, eruditul nobil veneian Luigi Comaro public n
1566 La vita sobria, o carte uor idilic n care recomand un stil dc
via simplu, moderat, sobru, i ct mai mult n mijlocul naturii.
(Autorul a trit, ntr-adevr, 96 de ani). Francis Bacon, n tratatul De
augmentis scientiarum propunea o via activ, cultivarea continu a
unor preocupri plcute (dintre care nu lipsea contemplarea lu
crrilor ^frumoase de pictur). Medicul i alchimistul elveian
Paracelsus, precursorul iatrochimiei, n tratatul De vita longa dez
volt o teorie ciudat n care, pe lng ideea c procesul mbtrnirii
poate fi ntrziat printr-o alimentaie echilibrat i alegerea unei
ambiane cu o clim favorabil, adaug i quinta essentia, elixirul
magic (preparat de el nsui pe baz de mercur i aur). Se pare c
nici Erasm nu respingea total ideea unui elixir de via lung. - Mai
excentric este soluia (?) sugerat btrnilor de a se mbia n apa
regeneratoare a izvorului tinereii : fantasticul mit antic al miracu
loasei fntni a crei ap red tinereea2 se pare c i-a regsit
credibilitatea din partea unora din acest secol al Renaterii. l
reprezint - printre alii - ntr-un cunoscut tablou Lucas Cranach ''el I n te r io r d i n t r - o c a s f la m a n d d in s e c . X V . -
Tnr; n timp ce conquistadoml Juan Ponce de Leon caut eu toat D in tr - u n ta b lo u d e M a tr e d c F lc m a lc . - M u z e u l P r a d o , M a d rid .
convingerea Fntna Tinereii n peninsula Florida (pe care o
anexase Spaniei n 1513). Iuii. Cu att mai puin micarea Reformei avea motive s adopte o
In concluzie: intelectualitatea catolic a Renaterii nu privea cu utitidine diferit: marii reformatori aparineau cu toii rndurilor
suficient simpatie, nelegere, genere ritate i respect vrsta senec- tineretului1. Dar dac btrneea era tratat cu dispre, n schimb
btrnii care au rmas activi n funciile deinute erau admirai,
1 P r e j u d e c a t a a f o s t n r e a l it a te d e z m i n i t d e a t t e a p e r s o n a l it i f o a r t e a c t i v e la considerai demni de stim. Cel puin n felul acesta i reprezint
v r s t a n a in ta t : d e B a r b a r o s s a - l a 8 0 d e a n i; d e A n d r e a D o r i a - la 9 4 ; d e S o lim a n Rafael pe Iuliu II, Tizian, pe Paul HI, sau Albrecht Drer pe btrnii
M a g n i f i c u l - l a 7 2 ; d e r e g e l e S ig i s m u n d a l P o l o n i e i - la 8 0 . S a u , d e p a p i i c i ta i m a i
s u s . S a u , d c d o g i i v e n e ie n i a i R e n a t e r ii a c r o r v i g o a r e in t e le c tu a l s - a a f i r m a t
si prini, pe maestrul su Michael Wohlgemut, sau pe consilierul
e n e r g i c - la 7 7 d e a n i ( G i o v a n n i M o c c n i g o ) , la 8 0 ( T o m m a s o M o c e n i g o ) , la 8 2 Hieronymus Holzschuher.
( A g o s t i n o B a r b a r i g o ) , la 8 3 ( A n d r e a G r itt i) , la 8 4 ( F r . F o s c a r i) . - L a v r s ta d c 8 8 d e
a n i d i p l o m a t u l T o m m a s o C o n ta r in i e s t e tr i m is d e S e r c n i s s i m a n m i s i u n e d i p l o m a t i c I C n d a a f i a t c e le b r e l e s a le t e z e r e f o r m a t o a r e L u t h e r a v e a 3 4 d e a n i. D c a s e m e n e a ,
la S o l i m a n M a g n if i c u l. c c i c e l - a u u r m a t: F r a n z v o n S i c k i n g c n c o m a n d a c a v a le r i a g e r m a n l a 3 6 d c a n i.
2 P a u s a n ia s v o r b e t e d e u n i z v o r f c t o r d e m i n u n i , n a p e l e c m i a g e l o a s a l u n o n a Z w in g l i i n c e p e a c tiv i ta te a la B e r n a l a 3 3 . U m a n i s t u l v o n H u t t e n i u r m e a z
v e n e a s s e s c a l d e p e n t r u a - i p r e a m e r e u t n r a v e n t u r o s u l u i s u s o J u p ite r . A lte o r i, m e n to r u l l a 2 9 d c a n i. T h . M n t z e r v a c o n d u c e r e v o l t a r a n i l o r l a 2 8 d c a n i; ia r
iz v o r u l e s te p l a s a t n a f a r a G r e c ie i c o n t in e n t a le - n I n s u l e l e F e r ic ite , d e s p r e c a r e M e la n c h to n v a n c e p e s p r e d e a l a U n i v e r s i t a t e a d i n T b i n g e n n c e p n d d c la v r s ta
v o r b e s c H o m c r , H e s io d , P in d a r , P lin i u s c e l B t r n , H o r a i u , . a. d c 2 0 d c a n i.
270 OVIDIUD RIM IU
ALIMENTAIA.
BUCTRIA. MASA.OSPETELE.
9
Resursele alimentare ale perioadei medievale, asigurate de mu
sisteme de cultur i tehnici agricole, fuseser sporite de aporturile
cruciailor, ale arabilor i n general de intensificarea schimburilor oi
Orientul1. n sec. XVI navigatorii au adus din Lumea Nou porum
bul, cartoful, tomata, fasolea (Phaseolus vulgaris), arahidele i,
dintre psri, curcanul; iar n secolul urmtor au aprut n Europe
ceaiul, cafeaua i cacao. Gama mai larg de produse, mbogit prin
diversificarea n noi varieti i prin publicarea unor tratate de
agricultur sau horticultura, au dus la o alimentaie mai substaniala
i variat, la o buctrie mai rafinat, precum i la apariia primeloi
tratate modeme de gastronomie.
Elementele de baz n alimentaie rmneau pinea i carnea
Pinea alffe, exclusiv din fain de gru curat, era ntlnit doar 1
mesele princiare sau nobiliare i la ospeele de gal (unde ns nu
lipsea nici pinea neagr). De fapt, din cauza mcinatului rudimerw
tar pinea alb nu putea fi total lipsit de tre. n Italia pinea alb
se fcea de obicei din trei sferturi fain de alac i un sfert de bob (dar
i din fin de mei i bob). n sec. XV se fcea i din fin de hric,
introdus din Orient de ttari i turci. Porumbul va fi cultivat din
secolul urmtor; dar n unele regiuni (ca Lombardia) abia spre
sfritul secolului al XVII-lea. n perioadele de foamete ranii
fceau o pine dintr-un amestec de fin din paie, coaje de arbore i
rdcini de plante slbatice. Foarte des pinea era nlocuit cu terci
sau cu mmlig alb - din mei, nut sau fin de castane^
amestecat cu lapte sau ulei de nuc ori de msline; sau din fin de
bob, linte i boabe de fasole uscat. Att la ar ct i la ora turta)
sau mmliga de nut era mncarea de nelipsit din Postul Mare -
cnd laptele, untul, brnza i oule erau interzise de Biseric. Dar
fierte, lintea, nutul i fasolea erau servite i ca garnitur la o
mncare cu came.
Fierturile i supele, foarte complicate , erau pregtite dup o,
1 V d . Istoria culturii i civilizaiei, v o i. 5 , p p . 1 0 7 - 1 1 1 i 4 1 0 - 4 1 3 . |
2 I a t r e e t a f o a r t e m u l t p r e u ite i soupe d o r e: P r j e ti f e l ii d e p i n e i l e m o i n t r - d f
z e a m f c u t d i n v i n a l b , z a h r , g l b e n u d e o u i a p d e tr a n d a f ir i; d u p c e s - a u l
m b i b a t b i n e l e f f ig i i l e p u i d i n n o u n a p d e t r a n d a f ir i; a p o i le p u d r e z i c u z a h r p r a f l
i c u o f r a n . 1
IA |'A COTIDIAN 271
1 D a r v n a t u l m a r e - c e r b , m i s t r , c p r i o r , u r s , - e r a r e z e r v a t s e n io r i lo r , c a r e l
p re fe ra m a i m u l t c a o r i c e a l t c a m e .
2 S tr id ia , a t t d e m u l t g u s t a t d e r o m a n i, r e v i n e p e m e s e l e c e l o r b o g a i a b i a s p r e
l ritu l s e c o l u lu i a l X V I I - l e a .
1 n se c . X V , p e n tr u c a s a re g a l fra n c e z n e c e s a ru l s p t m n a l d e c a m e e ra : 1 2 0 d e
oi, 16 b o i, 1 6 v i e i, 12 p o r c i ( p l u s c a r n e a a f u m a t a a l t o r 2 0 0 ) , 6 0 0 d e p s r i d e c u r te ,
2 0 0 p e r e c h i d e p o r u m b e i i 5 0 d e p u i d e g s c . - L a c u r t e a d u c e lu i d e B e r r y s e
c o n s u m a u n f ie c a r e d u m i n i c s a u z i d e s r b t o a r e 3 b o i , 3 0 d e o i, 1 6 0 d e i e p u r i i
160 d e p o t m i c h i . ( c f . M . D e f o u m e a u x ) . - M c e l a r i i c a r e v i n d e a u c a m e n z i le l e d e
p o s t e r a u a s p m p e d e p s i i ; d o a r n s p ita le e r a p e r m i s c o n s u m u l d e c a m e n p o s t, d a r
n u m a i c u r e c o m a n d a r e a s c r is ( p e n t r u f ie c a r e b o l n a v n p a r t e ) a m e d i c u l u i , n s o i t d e
p e r m is iu n e a p r e o t u lu i.
1 D r e p tu l d e a p o s e d a u n c o l u m b a r a r m a s c o n d i i o n a t d c a c e s t p r iv i le g i u p n n
1789.
272 O V ID IU O K IM h'
1 I a t o r e e t : I e i p i n e a p r j it , p u i n o f r a n , c a r e s n u c o l o r e z e , c t e v a m i r o d e n i i
( p ip e r , s c o r i o a r , g h i m b i r , n u c o a r ) i f ic e i t o c a i , z d r o b e t i t o t u l n p iu l i , d il u e z i
c u o e t i v in , i l p r e g t e ti d u lc e s a u a c r u , c u m d o r e ti , i s o s u l a c e s t a l p o i s e r v i c u
c a m e d e a n i m a l e d o m e s t ic e , c u v n a t s a u c u p e t e .
VIAA COTIDIAN , 273
B u c t r i a u n e i c a s e m a r i d i n s e c . X V I . G r a v u r d i n c a r t e a d e b u c a t e (E p u -
la rio , 1 5 7 0 ) a l u i B a r t o l o m e o S c a p p i .
1 P r e g t it n f e l u l u r m t o r 8 g r . s c o r i o a r , 4 g r . c u i o a r e , 15 g r . v a n i lie , p i s a t e n t r - o
p iu l i ; s e a d a u g 6 0 g r . d e z a h r p u d r , i s e p u n e to t u l n 3 1. d e v i n a l b ; s e l a s s
f e r m e te z e 15 z ile ; d u p c a r e s e f i l t r a i s e tr g e a n t r - u n r e c i p i e n t i n u t n c h is .
2 R e e ta : o c a n tit a te d e m i e r e f ia r t n t r - o c a n tit a te d u b l d e a p , p n c n d a m e s te c u l
s c a d e l a u n s f e r t, i a p o i s e p u n e t i m p d e 6 l u n i l a f e r m e n ta t ; p e n t r u r e g l a r e a
f e r m e n ta iil o r s e c u n d a r e s e a d a u g - l a o c a n tit a te in i ia l d e 1 0 1 . d e a p - 1 g r . d e
s u b n itr a t d e . b i s m u t i 5 g r . a c i d ta r tr ic . - L a p o p o a r e l e s c a n d i n a v e h i d r o m e l u l n l o c u i a
a p r o a p e to ta l v in u l .
274 OVIDIU DIUMIlA
1 n s e c o l e l e X I V i X V a l c h im i tii p r e g t e a u a l c o o l u l a d u g n d i f o i e d e a u r ,
p e n t r u a p r e g t i au ru m p o ta b ile - m e d i c a m e n t p e c a r e u n i i m e d i c i l c o n s i d e r a u c a
a v n d o a c iu n e s a lu t a r a s u p r a o r g a n i s m u l u i . - M a i m u l t d e c t a t t: u n i i m e d i c i
r e c o m a n d a u b o l n a v i l o r lo r , a c r o r s itu a ie m a t e r i a l le p e r m i t e a a c e s t lu c r u , s
p r e s a r e p r a f d e a u r p e s t e a l i m e n t e l e p e c a r e le c o n s u m a u . A li i r e c o m a n d a u s
p r e g t e a s c d i n p u l b e r e d c a u r p i l u l e p e c a r e s le d e a p u i l o r d e g i n s le n g h i t ;
d u p u n t i m p , s f ia r b n a p c a r n e a a c e s t o r p u i i s b e a z e a m a o b i n u t . S e c r e d e a
c a c e a s t z e a m e r a s a tu r a t d c a u r u l a b s o r b i t d c p a s r e a f ia r t n a c e s t s c o p ( A .
L e b a u lt ).
2 P n l a a c e a s d a t e r a u m a n e v r a t e m a n u a l , f ie c u a j u to r u l u n o r c in i m i c i n c h i i
n t r - o c u c c i lin d r i c m o n t a t p e o o s ie , c r e ia a c e s t e a n i m a l e a n u m e d r e s a t e ,
e x e c u t n d u n m e r s il u z o r iu i p e r p e t u u ( c a n z i le l e n o a s tr e , v e v e r i e l e , i o a r e c i a l b i) ,
i i m p r i m a u o m i c a r e r o ta tiv , c c s e tr a n s m i t e a f r ig r i lo r p r in t r - u n m e c a n i s m
in t e r m e d ia r (Idem ). P r im e le m a i n r ii d e a c e s t f e l a u a p r u t l a s f r itu l s e c . X V , -
d u p c a r e s - a u n m u l i t c o n s id e r a b il.
i IAA COTIDIAN 275
capre, independente; cnd erau mai muli invitai mesele erau astfel
aezate nct s fcrmeze un dreptunghi deschis. Comesenii nu
stteau fa-n fa, ci ocupau numai o latur a mesei; cealalt
rmnea liber, pentru servit.
Pe un p "rete din sala oaspeilor" (sau din camera de culcare - i
chiar n casele mai modeste) era bufetul: piesa cea mai luxoas din
ntregul mobilier, din lemn sculptat, nalt de doi metri i chiar mai
mult, i avnd formele cele mai diverse. Pe etajere erau expuse
farfuriile, ntreaga vesel, decorat cu mare finee, de argint, de aur,
de porelan, precum i alte obiecte de pre1. Pe bufet erau puse i
paharele - nu pe mas: cnd dorea s bea vin, oaspetele cerea, i se
servea dintr-un pahar din care nuteau bea mai muli comeseni , dup
care pahaul era pus din nou pe bufet. Mesele erau acoperite - la
curi, ca i n casele burghezilor - cu fee de mas albe, care n
timpul ospeelor se schimbau mereu, pentru c se servea i se mnca
cu degetele. n sec. XVI, n locuinele princiare a aprut obiceiul de
a acoperi bufetele i mesele cu broderii sau covoare orientale.
Fiecare comesean i avea acum ervetul lui3 - care n sec. XV era
inut pe umr sau pe braul stng, - iar n secolul urmtor se inea
legat de gt i uneori era schimbat dup fiecare fel de mncare.
Uneori feele de mas i erveelele erau parfumate cu sulfin sau
ap de trandafiri. Totodat erveelele aveau i un rol decorativ: la
ospeele de gal erau prezentate apretate i plisate n aa fel nct
reproduceau flori, fructe, psri sau corbii. Feele de mas sau
erveelele erau brodate, dar cele de mare lux aveau diferite desene
n estura lor de in, lucrate de cei mai iscusii meteri estori. -
Cnd amfitrionul avea prea muli invitai i nu avea vesel sufi
cient, o nchiria; la fel nchiria (dac era necesar) i o vil sau o sal
ncptoare. i personalul care servea la mas era numeros: fiecare
fel de mncare era servit de un servitor special. (Pentru o mas de
nunt cu 40 de invitai se prevedea ca fiind necesar 20 de servitori).
1 n Jurnalul su, cu ocazia cstoriei Mriei dei Medici, cunoscutul memorialist
Pietre d Estoile noteaz: n sala mare, pe peretele din fa era un bufet decorat cu
flori de crin, nalt pn la plafon, plin de vase de aur i argint, de porelanuri, de agate,
de smaralde, de rubine, de safire i de diamante....
2 Aflndu-se la Londra, la un osp, Giordano Bruno a fost foarte neplcut
impresionat vznd c gentilomii cu care se afla la mas dispuneau de un singur pahar
din care beau pe rnd toi; pe care, nainte de a bea, fiecare trebuia s-l curee de firele
de pr din barba celui care buse naintea lui....
3 n sec. XV comesenii i mai tegeau nc buzele i degetele de faa de mas; n
ocaziile n care oaspeii mncau n picioare, pe perei erau atrnate erveele folosite
n comun.
VIAA COTIDIAN 277
Un osp princiar. Scen (personaje i costume din sec. XV) din romanul
cavaleresc Renaud de Montauban. - Bibi. de lArsenal, Paris.
1 Fiecare ia cu trei degete ceea ce i se ofer, sau i ntinde platoul... (De civilitate
morum puerilium). Iar n 1588, Montaigne se mira c n Italia, la un osp deosebit de
pompos, fiecare comesean i avea lingura sa! - Furculiele cu doi dini existau
demult, dar se foloseau numai la buctrie, pentru a scoate carnea din oal i a o
trana. n Anglia, furculia de mas cu patru dini a aprut abia dup 1750.
2 Dac n castron este i o lingur - continu Erasm - o poi lua ca s guti sosul;
apoi treci i altora lingura, dup ce ai ters-o cu ervetul - Dar nu numai furculia
lipsea chiar i de la masa unor distini burghezi i intelectuali din Renatere. Un
student n medicin din Basel, invitat la cin de magistrul su din Montpellier,
relateaz c fiecare comesean lua cu degetele bucile de came din blid, dup
obiceiul locului, sorbind apoi supa. Zadarnic i cerusem gazdei o lingur, cci n-avea
nici una n cas; iar la mas aveam un singur cuit mare, legat cu un lan de fier, de
care se servea pe rnd fiecare. Nici la noi n Elveia nu se cunotea ns folosirea, att
de comod, a lingurilor. - Faptul relatat se petrecuse n secolul al XVII-lea!
3 Unul din motivele pentru care folosirea furculiei era att de rar era i
nendemnarca unor comeseni, care utiliznd-o i nepau buzele, gingiile i limba -
S mai notm c invitaii la un osp i aduceau de acas tacmurile. (Un obicei
pstrat - cel puin pn ctre 1900 - i n unele zone rurale din Germania, Elveia,
Tirol, . a.).
r
1 Medicii antici greci i latini rezervau un amplu spaiu dieteticii. De salubri victus
ratione a lui Polybus (sec. V . e. n.) este publicat la Basel (1544) i tradus la
Veneia n italian (1544). Operele lui C. Galenos, n 5 volume, apar la Veneia n
1525 (alte ediii - n 1530, 1555, 1562). Apoi: lucrrile lui Paulus Aegineta (sec. VII)
- Praecepta salubria (1510), De facultatibus alimentorum (1541) etc. Cf. L. Firpo
(vd. Bibliografia).
2 Istoria natural a lui Plinius cel Btrn (ediia princeps, Veneia, 1469); la
Parisinarc - n L. Iunius Columella, De re rustica, i n R. Ta1-rus Palladius (acelai
titlu), ambele tiprite la Veneia n 1472; n timp ce n a sa leopontica, mpratul
bizantin Constantin VII Porfirogenetul (sec. X) adun numeroase reete culinare i
sfaturi gospodreti (Basel, 1538; Veneia, 1542).
282 OVIDIU DRIMIM
M BRCM INTEA,
COAFURA I ACCESORIILE
VESTIMENTARE
Leonardo da Vinci - despre care contemporanii spun c se
mbrca cu o elegan desvrit: simpl, discret, lipsit de osten
taie, - scria c vemntul este o manifestare spiritual i un
complement al corpului omenesc, cu care trebuie s se armonizeze
ntr-un tot unitar. Ca atare, considera urt mbrcmintea care nu se
adecveaz liniei corpului, a crei stofa nu se modeleaz pe corp i nu
este cu gust drapat. Pe de alt parte, la aceeai dat Baldassare
Castiglione n Curteanul - codul necontestat al eleganei timpului-
observa cu tristee c italienii nu mai aveau un fel propriu de a se
mbrca, ci adoptau moda francezilor, a germanilor, a spaniolilor.
Adevrul este c situaia era, mai mult sau mai puin, general:
moda italian era imitat n Frana (i invers), cea francez i gsea
imitatorii n Germania, n timp ce moda spaniol cucerea gustul
nobilimii i al marii burghezii din Frana, Anglia i rile de Jos.
Cu toat aceast mobilitate i diversitate, ns, noutile aprute n
epoca Renaterii i anumite note caracteristice generale pot fi
identificate.
Mai nti - apar gusturi noi privind culorile ansamblului vesti
mentar. n sec. XV mai struie nc preferina pentru un colorit
I Un asemenea scalco, flamandul italienizat Cristoforo da Messiburgo (m. 1548)
este i automl unei cri n care prescrie organizarea n toate detaliile a unui banchet
seniorial; aflat n serviciul curii din Ferrara, Cristoforo a fost gratificat cu titlul dc
conte palatin.
2H2 OVIDJU DRIMBA VIAA COTIDIAN
285
i> -----------------------
' 1im li vcncieni (Palma il Vecchio. Tizian. Tintoretto. . a.) i prezint modelele
vjiill descoperii (i pe care unele veneiene cochete i-i pictau cu alb i nuane de
'3 tl
'(OhwiMii Visconti purta pc o mnec 413 perle; Bona di Savoia - diamante, perle
liO'li'. l ucrcia Borgia avea rochii cu mneci de care atrnau franjuri bogate din
i j (liiii'ilv; iar Ludovic Maurul i-a druit Beatricei d Este mneci pe care erau
Jiu l" nenumrate pietre preioase.
288 OVIDIUDR1MM t
obiectele mici de pre erau inute ntr-un mic buzunar interior, diu
fa al corsajului (unde se ineau ascunse i bileelele de dragoste...)
Costumul cuta s pun n eviden frumuseea corpului - noul
ideal de frumusee feminin promovat de Renatere. Printre artifu i
ile la care se recurgea n acest scop erau perniele de cli cusute de
cma pentru a accentua i rotunjii oldurile; sau, faele cu care m
nfur bustul pentru a ridica snii; sau, un fel de corset (aprut in
ia jumtatea secolului al XVI-lea, n Italia) din benzi de metal
formnd o pies cu mici balamale n aa fel nct s dea bustului o
form ideal. (Acest fel de armtur metalic va fi apoi prelungit ii
jos sau i se va aduga o pies avnd funcia de a comprima burta). -
Asemenea artificii aplicate la fust vor duce la crearea marii mode
(din Frana, Spania, Anglia) a crinolinei sau malacofului din secolele
XVI i XVII-lea: stofa sau pnza apretat a rochiei era susinut n
interior de un cerc de metal fixat n jurul oldurilor; o carcas de fier
(in fi. vertugadiri) care infoia rochia dndu-i o form de con sau de
clopot, - i care avea dimensiunile unei roi de trsur. (In 1563 sc
interzice ca diametrul ei s depeasc... 120 cm!). n aceast
structur metalic, al crei aspect ciudat era accentuat prin adaus de
balene sau pernie de ln, femeile preau nite ppui: ca n
tablourile lui Velzquez!
Obiceiul consacrat de a purta asemenea rochii lungi pn la
pmnt i adeseori cu o lung tren, fcea ca ciorapilor i
nclmintei - invizibile sub rochie - s nu li se dea o importan
deosebit. Ciorapii - din piele, postav cu broderii, pnz, mtase
sau, mai trziu, dantel - erau lungi pn sub genunchi, prini de
jartiere, de stofa. i nclmintea era brodat, cnd era con
fecionat din stof2. Obinuit era pantoful nalt, care proteja clciul
i glezna. n Italia epocii, nclmintea elegant era (ndeosebi la
Veneia) aa numita pianella: un fel de sandale sau de saboi din
brocart sau catifea, cu talpa i tocurile joase; dar erau i din cele cu
tocurile excesiv de nalte, pentru a proteja piciorul contra prafului,
apei sau noroiului. n acest caz nclmintea cpta forme cel puin
1 Foarte scumpi i rari la nceput, ciorapii de mtase au devenit mai accesibili dup
invenia mainii de tricotat de ctre W. Lee (1589). n Anglia, regina ncepe s poarte
din 1580 ciorapi de mtase; ceea ce a fcut ca moda aceasta s se impun imediat -
deii constituiau articolul cel mai costisitor al toaletei.
2 n Italia, ciorapii puteau avea la baz o subire pingea, fcnd astfel de prisos
nclmintea; dar o lege florentin i-a interzis. Femeile de la ar umblau descule, cu
saboi de lemn, sau cu un fel de sandale asemntoare celor ale romanilor.
VIAA COTIDIAN 289
1 La nceput cu un deget, originare din Egipt sau Persia, folosite de greci i romani la
unele munci manuale brute, precum i (n secolele VI - IX) de clugrii care lucrau la
cmp, ncepnd din sec. VII mnuile tind s devin un obiect de lux. mpraii
purtau mnui de purpur, ornate cu perle i nestemate. Femeile din familia imperial
ncep s le adopte chiar din sec. IX. Mnuile cu degete separate i fac apariia n sec.
XII; cele din mpletituri metalice (sau din plci articulate) fcnd parte din ansamblul
armurii cavalerilor, se purtau numai peste mnui din piele groas. (n epoca
feudalismului aveau i o valoare simbolic - dc omagiu sau, dimpotriv, dc sfidare).
2 Nu era ngduit s te prezini n faa regelui, a principilor sau a nobililor de rang
nalt cu minile nmnuate; nici n biseric nu se cuvenea s intri cu mnui. Pentru a
saluta o persoan i scoteai bereta cu mna stng, duceai mna dreapt n dreptul
inimii, apoi i scoteai mnua i i strngeai mna; obicei care ns ntre prieteni nu se
practica. Mnuile se scoteau i n timpul dansului; iar n perioada de doliu nu se
purtau mnui.
3 Confecionat din postav negru, acest tip de bonet - purtat de obicei de vduve -
a fost adus la mod de Caterina dei Medici.
VIAA COTIDIAN 291
1 Aceast cap nlocuia roba, abandonat definitiv n timpul lui Henric II, - dar om
rmnea apanajul magistrailor, medicilor, profesorilor i efilor corporaiilm
(Acetia din urm ns o purtau numai n ocazii solemne).
2 Caracterul stilului nalt, al etichetei de curte, era grandoarea, devoiune,
observarea ordinci de ranguri, obiceiul de a scoate plria i a sruta mna. (cf. 11
Bilzer). Felul mbrcmintei era determinat de cuplul regal (i de sora lui Filip II.
Margareta, care fusese civa ani guvernator al rilor de Jos).
r
IAIA COTIDIAN 293
LOCUINELE.
5
AM BIANTA
f
ORENEASC
5
Condiiile de locuit ale ranului au cunoscut o evoluie mai
lent dect cele ale orenilor; construcia caselor, funcionalitatea
1 n secolul al XV-lea inelul era folosit i ca sigiliu. Se purta ori un singur inel, ori
mai multe (eventual pe degetele ambelor mini). Multe inele, cu anumite pietre
preioase, avnd fiecare presupusa sa valoare terapeutic sau preventiv, aveau o
anumit funcie magic (de invocare a unei puteri supranaturale, de ndeprtare a unor
boli, de nlturare a unor primejdii, de vindecare de deochi, . a.).
296 OVIDIUDR1MIIA 'IA |'A COTIDIAN 297
lor, anexele, mobilierul, grupul familial, au continuat multe dintre i mi de piatr, aceasta nu nsemna c acestea din urm ar fi prezentat
formele Evului Mediu, meninndu-se i n secolele urmtoare. nmiiii de locuit superioare celor ale primei categorii; casele de
Materialele utilizate, tehnica construciei locuinelor i caracteris lUiitr din Sicilia, de pild, erau mult mai mici i mai srccioase
ticile lor vor rmne aceleai, cu anumite transformri i ameliorri. ilivftt casele de vltuci i brne din unele sate din Alsacia sau
Completnd sursele literare de informaie, pictorii francezi i n Normandia.
deosebi flamanzi (fraii Le Nain, Adriaen Brouwer, David Teniers, n orae, n secolul al XV-lea majoritatea caselor foloseau, ca
Pieter Brueghel cel Btrn, . a.) ilustreaz aceste condiii de via, material de construcie, cu prevalen lemnul. (Excepie fceau
care desigur c nu erau strict specifice doar rilor de Jos. limcricile i palatele nobililor sau ale cetenilor foarte bogai). In
Alegerea materialelor n funcie de resursele locale, condiiile piiina jumtate a sec. XV aproape toate casele din Zrich erau de
geografice, climatice i posibilitile economice ale fiecruia au li tnn - chiar i palatul primriei. Casele din piatr erau att de rare
determinat varietatea tipurilor de case. Cele mai rudimentare erau nct documentele contemporane nu uit s le menioneze (cf. M.
colibele pe jumtate ngropate n pmnt (de ex. regiunile Auvergne, IJefoumeaux).
Aquitaine, etc.), acoperite cu un tumul. Mai rspndite erau casele Asamblajul de arpant, susinut de stlpii principali, era asociat
de paiant, de chirpici, din vltuci, cu arpanta aparent, acoperite m materiale uoare, crmizi, lut bttorit, i totul ntrit de grinzile
n marea majoritate cu paie, trestie sau stuf; iar n zonele de pdure de lemn aparente, - care erau dispuse orizontal, vertical, oblic,
cu indril. Cum ntotdeauna a existat o difereniere economic, i n mprind peretele n mai multe ptrate, triunghiuri, dreptunghiuri,
mediul rural ranii mai nstrii aveau i construcii-anexe - grajd, lomburi, etc. (aa cum sunt cele pstrate pn azi n oraele din
cote de porci sau de psri, locuri de depozitare a grnelor, alimen nordul Germaniei, Franei, Angliei, . a.), i uneori completat cu
telor sau furajelor; cei mai sraci dormeau sub acelai acoperi cu ipci acoperite cu ipsos. Elementele constructive de lemn desenau
vitele i psrile de curte. In general casele aveau o singur ncpere osatura edificiului, ncadrnd i golurile faadei (uile i ferestrele).
de locuit; cnd casa avea un etaj - la care urca o scar exterioar - Acoperiul celor mai multe case - chiar i al celor mai pretenioase
camera de locuit era sus; parterul era rezervat vitelor, depozitrii de era de stuf, paie sau trestie, rareori de igl; iar cu plci de ardezie
alimente, grnelor, uneltelor agricole, etc. n secolele XVI i XVII, - numai cnd cariera cu o asemenea argil era n apropiere. (n
Anglia, bisericile i cldirile de piatr erau adeseori acoperite cu
n Anglia sau n vestul Franei (ca i n alte ri) cei aflai pe ultima
plumb). Lemnul grinzilor faadei era uneori omat cu flori, cu figuri
treapt a srciei triau n colibe, ridicate n cmp sau la marginea
umane sau animale; iar brnele mai groase aveau sculptate motive
pdurii.
groteti.
Interiorul era cu pmnt pe jos i cu ferestrele ct mai mici; dar
Casele construite n secolele XV i XVI - ndeosebi cele din
uneori lumina ptrundea numai prin ua deschis. ntr-un col - Italia - au noi caracteristici: scrile exterioare dispar la fel ca i
culcuul ntregii familii: un strat de paie sau de frunze uscate prile ieite n afar ale cldirii; intrarea principal este mai larg;
aternute pe cteva scnduri. n mijlocul ncperii - vatra direct pe de asemenea scrile - care nu mai simt acum din lemn, ci din piatr;
sol, deasupra creia atrna de un lan ceaunul. Fumul ieea printr-o n plus, fiecare cas are acum ieire ntr-o curte interioar sau
deschiztur din acoperi. Mobilierul: una sau dou lavie cu sptar, grdin . Majoritatea caselor oreneti (cel puin n Anglia) aveau
cteva scunele, o mas, o lad, leagnul copilului i coul de i o pivni - i de multe ori un etaj; sau, mai multe etaje suprapuse
papur pentru pstrat pinea; vesela - de lemn sau de lut ars. Dar prin console i avansnd fa de parter. Parterul se compunea dintr-o
suprafeele edificate puteau s se transforme de la o generaie la alta, pies unic - n acelai timp buc rie, sufragerie i camer de zi,
dndu-li-se alte destinaii, sau construindu-se n curte localuri supli dormitorul fiind la etaj (unde erau primii i vizitatorii). In casele
mentare. Iar dac n satele din regiunile nordice (din Frana, Germa meteugarilor i cele ale negustorilor ncperea (din fa - dac
nia, Flandra, Anglia, sau din alte ri) casele erau din chirpici sau din
lemn, n timp ce cele din Spania, Italia, Bretagne, sau sudul Franei I Inovaiile acestea au pornit - ca i modelul palatelor - din Florena.
298 OV1DIU DRIMI i A
1 Albrecht Drer, n multe din desenele i gravurile sale reprezint casc steti i
oreneti din Germania, Austria i Italia vremii.
2 n felul acesta bisericile participau la viaa cotidian a oraelor, al crei ritm l
reglau prin sunetul clopotelor. ntr-adevr sunetul clopotelor nvluia ntreaga via a
oraului L.J, anunnd nceperea i sfritul programului de lucru, slujbele religioase,
bucuriile i doliile; iar uneori, i un pericol care amenina oraul (M. Defoumeaux).
3 Care n palate putea fi ornat cu statui; aa dup cum, tot ca o influen italian, n
niele zidurilor se introduceau busturi clasice (cf. Lcmonier). n sala cea mare a
castelului sau palatului se expuneau i trofeele de vntoare; aici erau adui oimii i
cinii de vntoare - i tot aici servitorii curau armele i armura nobilului.
VIAA COTIDIAN 299
1 n 1416 nc, ducele Milanului ordona ca porcii s fie lsai s circule liber pc
strzile oraului.
2 n oraele din Anglia era interzis a ucide uliul i corbii - pentru c acetia
consumau i deci reduceau ordurile de pc strzi (cf. Lemonier).
3 Dei preocuprile de igien nu erau total necunoscute: dovad, numrul relativ
mare de etuve i de bi publice chiar n oraele de o importan secundar (Idem).
4 Iar episcopul (i poetul) francez Jean Bertaut, vizitnd n aceeai perioad^
Madridul, relateaz: Adeseori am ntlnit pc strzi cini i pisici moarte, care nu
duhneau deloc, cci aici aerul e greu s fie stricat. - n aceast privin, e cel puin
ciudat nu numai opinia public madrilean, ci chiar i aceea a medicilor: care, n plin
secol al XVIII-lea, vor continua s susin c acrul Madridului este att de tare i
ptrunztor, nct ar deveni duntor sntii oamenilor dac asprimea lui nu ar fi
temperat de exhalaiile fetide ale strzilor capitalei. f
r
IA IA COTIDIAN 301
lumea interlop a mahalalei i cu prea frecventele ncierri, ciiu' operele de art instalate n centrul pieelor; celebrele fntni din
fceau ca lumea s nu ias pe strzi nenarmat. (Duelurile erau un centrele oraelor Siena, Perugia, Bologna, . a.; sau, statuile ecvestre
fapt obinuit; dup 1550 ns duelurile pe strzile oraului au lom ale lui Gattamelata i Colleoni din Padova i Veneia1. Apoi, alte
interzise). n satele i oraele din Anglia crciumile erau numeroase, preocupri edilitare i urbanistice - ca pavimentarea strzilor, trans
n schimb vin (i tutun) se vindea i n farmacii, - care erau locuri de formarea spaiilor libere i prsite n piee publice, salvgardarea i
ntlnire ale lumii elegante. - Se pare c oraele germane (cel puin restaurarea unor monumente antice, curenia oraelor2, asigurarea
unele) erau mai ngrijite; dei pn n sec. XIV un ora att de alimentrii cu ap, msurile luate pentru localizarea i prevenirea
important ca Frankfurt avea casele din chirpici, cu un orificiu n incendiilor3, pentru sigurana circulaiei n timpul nopii4, pentru
acoperi, pentru fum. n sec. XV i XVI ns se construiesc palate l evitarea epidemiilor5, . a. m. d. - Sunt tot attea realizri care
case luxoase; iar labirintul de strzi trasate neregulat ncep s fie confer secolelor Renaterii evidena unui mare progres civilizato-
curate de gunoaie. Umanistul Enea Silvio Piccolomini (papa Pius ric.
II) elogia oraele germane pe care le vizitase pentru bogia i
frumuseea lor; iar Montaigne afirma c Augsburgul este mm PRACTICI M EDICALE. IGIENA. TOALETA
frumos ca Parisul! Prosperitatea i elegana Vienei este confirmat
(n 1490) i de istoriograful Antonio Bonfini1. Pe de alt parte, Terapia ocult bazat pe superstiii (religioase sau profane) era
acelai E. S. Piccolomini denun n termeni foarte aspri medial formulat i n secolele Renaterii n diferite scrieri ale unor autori
social, dezordinile i moravurile deczute din oraele germane . 1 Sau uriaa statuie - rmas netumat n bronz, apoi distrus - a ducelui Milanului
(Dealtfel, i cellalt umanist ilustru Poggio Bracciolini descrisese, n Fr. Sforza, realizat de Leonardo da Vinci (n care numai calul avea o nlime de
1417, decadena moral din localitile balneare germane). 7,20 m.).
2 Vd. Ist. culturii i civilizaiei, voi. 9, cap. Tehnologia Renaterii, paragr. Edilitatea
Nu e mai puin adevrat c, alturi de attea aspecte negative, i urbanistica. - La Roma, abia ctre 1550 a fost organizat un serviciu de salubritate
public (pltit din taxele percepute de la negustorii cu prvlii), care trebuiau s
urbanistice i sociale, ale ambianei oreneti, sunt i nenumrate asigure de dou ori pe lun curenia oraului. La fel la Veneia, unde grmezile de
aspecte impuntoare i realizri cu totul excepionale - care rmn i gunoi adunate chiar i n preajma bisericilor erau apoi aruncate n canale. - La aceeai
cele mai semnificative pentru definirea caracterului noii civilizaii dat Fcrrantc Gonzaga, guvernatorul Milanului, luase msura ca porcii s nu mai fie
renascentiste. Sunt proiectele de sistematizare urbanistic, sunt lsai n voie pe strzile oraului.
palatele concepute i realizate de mari arhiteci ai epocii, sunt 3 Marea transformare edilitar survenit ntre secolele XV i XVI, cu progresiva
abandonare a lemnului n construcii, trebuia s aib drept consecin fericit
diminuarea incendiilor. Nu va mai fi necesar s se mai respecte ordonanele care
1 Fiecare cas ofer ceva interesant de vzut; peste tot curi duble, saloane mari i
interziceau s se aprind focul la buctrie cnd btea vntul. Dar materialul folosit
confortabile, camere de locuit n timpul iernii [...]. La subsol - depozite de mrfuri,
pentru osatura nsi a caselor, edificiile lipite unul de altul, lipsa mijloacelor rapide
magazii de grne i locuine de nchiriat. Apartamentele de var sunt populate cu
dc stingere a incendiilor, totul concura ca incendiile s fie funeste i n sec. XVI.
attea psri nct strbtnd strzile oraului poi crede c tc afli n mijlocul unei
Istoria v eneiei este o seric continu de incendii grandioase (Fr. Cognasso). Au ars
pduri [...]. Activitatea comercial este foarte intens, i aici se ctig muli bani!. -
n repetate rnduri Palatul Ducal, podul Rialto, Fondaco dei Tedcschi, palate i
Evident c entuziastele impresii ale istoriografului lui Matei Corvinul, chiar
circumscrise la un singur ora, trebuie privite cu rezerve. cartiere populare ntregi.
4 La Roma s-a instituit un corp regulat de poliie compus din 400 de persoane
2 Zi i noapte oamenii sc bat pe strzi ca pe un cmp dc btlie. Uneori sunt
narmate, plus 100 de oameni clri. Pe lng aceasta, garda elveian a papei avea
muncitori contra studenilor, alteori sunt nobili contra orenilor, sau chiar acetia din
240 dc soldai. La Genova, ordinea era asigurat de un corp de 200 dc mercenari. La
urm ntre ci. O srbtoare religioas nu sc termin fr bti, rnii, omucideri i
Veneia (unde primele felinare au aprut abia n 1750), la Florena i n alte orae (ca
asasinate; prin crciumi i hanuri miun prostituate. Dedat plcerilor materiale,
s rmnem numai la exemplul Italiei) a fost organizat un serviciu dc gardieni de
poporul cheltuiete duminica tot ce a ctigat n timpul sptmnii. Numrul
prostituatelor este considerabil dc mare, i puine sunt femeile care s se mulumeasc noapte.
cu un singur brbat. Cnd un nobil face curte unei femei frumoase din burghezie soul 5 Singurul remediu serios contra rspndirii bolilor era igiena; n primul rnd
acesteia i servete vinul i are grij s-l lase singur cu soia lui. Negustorii bogai i curenia casei, a strzilor i igiena corporal. n sec. XV existau deja numerose bi
btrnii sc cstoresc cu fete tinere, care, ndat ce rmn vduve, sc grbesc s sc publice (multe ns devenite locuri de desfru). La Genova, n 1493 acestea au fost
cstoreasc cu servitorii cu care nainte triser adulterin. nchise pentru a sc evita rspndirea ciumei.
304 OVDIU DRIMUA
I Cf. Ph. Erlanger; istoric care mai amintete i alte asemenea practici. Astfel: era de
mult admis c sngele de iepure vindec litiaza biliar, iar excrementul de oarece,
litiaza renal; c scrofulele se vindec bnd fiertur de cinele-babei (sau carcaiac -
larva unor fluturi de noapte), n timp ce frcciile cu grsime uman uureaz durerile
reumatice; c esena concentrat de urin - pe care n sec. XVII M-me de Sevigne o
lua n picturi - este indicat contra epilepsiei i apoplexiei; c limba de cine face s
dispar ancrul gurii, - n timp ce ffccia organelor genitale uureaz vezica. - Dar
Jerome de Monteux propunea i o reet a crei raz de aciune se extindea dincolo de
zona bolilor organice: Pentru a pzi o femeie de ispita de a se drui altui brbat dect
soul ei, trebuie s i se dea n secret s bea ficatul unei rndunele, prjit, pisat i
amestecat cu vin...
306 OVIDIUDRIM IIA
i
r
VIAA COTIDIAN 307
1 Pentru mentalitatea dominant a epocii, elocvent este cazul relatat de istoricul Ph.
Erlanger, citat mai sus. n 1593, un profesor al facultii de medicin din Paris anun
un fapt senzaional, o adevrat minune: unui copil de 7 ani din Silczia i crescuse un
dinte de... aur! Facultatea a trimis un expert s verifice minunea. Concluzia
formulat n raportul depus de expert era: Noi, cretini fiind, i atribuim lui
Dumnezeu miracolul creterii unui dinte de aur n gura acestui copil silezian. Copilul
era artat celor curioi - contra plat. n realitate, chirurgul german inventase coroana
dentar de aur!
308 OVIDIU DRIMIIA
1 Un clement excentric al podoabei femeii spaniole erau, ncepnd din primii ani ai
sec. XVII, ochelarii enormi care le acopereau pe jumtate faa (Iar a le servi la
vedere), numii quevedos: moda ochelarilor cu rama groas fusese introdus de
renumitul scriitor renascentist Quevedo y Villegas.
310 OVIDIU DRIMIIA
dosul uilor, ca locuri propice pentru a-i face nevoile fireti (Dr.
Cabanes).
Nici cu dou secole mai trziu, n perioada Regenei (1715 -
1723) n palatul Versailles nu existau latrine1; iar sub Ludovic XVI
(1774-1793) - abia una singur (rezervat maiestilor lor); n
schimb, la Tuilleries sau la Saint-Cloud, nici una. - n acest timp,
latrinele publice cu plat aduceau un venit bun antreprenorilor
privai2; dar palatele regale continuau s duhneasc de exhalaiile ce
se degajau din latrinele rar i prost vidanjate. - Care putea s fie
atunci situaia n palatele i casele private?
n schimb, lipsa latrinelor era suplinit ntructva de o pies de
uz intim, fcnd parte din mobilierul obinuit al palatelor regale sau
al locuinelor celor mai onorabile, - i care timp de cinci secole a
1 n 1794, un autor (La Morandicre) prezint palatul Versailles ca reccptacolul
tuturor ororilor omenirii [...]. Pasajele de comunicare, curile, aripile cldirilor,
coridoarele, sunt pline de urin i de materii fecale [...]. Aleea St. Cloud este plin de
bltoace i pisici moarte.
2 Dar nici n 1835 Parisul n-avea dect 10 latrine publice, gestionate de
municipalitate; n schimb erau n numr mare cele cu plat (la fel ca n alte orae din
multe ri).
314 OVIDIU DRIMIl/N
CLTORIILE SI CLTORII
Cu toat precarietatea condiiilor de cltorie - drumuri desfun
date, riepietruite, lipsa podurilor peste ruri, hanuri mizere, continua
primejdie a rufctorilor, - circulaia ntre regiuni i localiti era
intens. In continu deplasare (de obicei pe jos) erau grupurile de
pelerini, de negustori, de mercenari demobilizai, de ceretori, de
studeni, preoi i clugri, de trimii diplomatici ai principilor, de
curieri oficiali, de agenii companiilor comerciale, de actori ambu
lani, de intelectuali umaniti, erudii, artiti n drum spre curile
princiare care s-i primeasc, sau coli ori universiti unde s-i
desfoare activitatea; sau - cum cltoreau Erasm, Rabelais, Mon-
taigne, - din simpla dorin de a vizita i de a cunoate alte locuri,
monumente, oameni, obiceiuri.
Aproape continui erau apoi deplasrile curilor regale sau prin
ciare, care comportau efective considerabile: ntr-o deplasare a curii
franceze din sec. XVI cortegiul era format din 8.000 de persoane cu
tot atia cai (A. Lefiunc). Majoritatea conductorilor de state
europeni din secolele XV i XVI i petreceau lungi perioade de
timp n cltorie, vizitnd principalele orae din regatele lor, sau
doar deplasndu-se de la un palat la altul. Carol Temerarul, cnd nu
era n rzboi cicula mereu ntre Dijon, Bruges, Lille i Haga, sau la
castelul su din Hesdin [...]. Francisc I cltorea tot timpul ntre
Amboise, Chambord, Fontainebleau, Louvre i St. Germain. Ferdi-
nand i Isabela i petreceau timpul ntre Burgos i Sevilla, Toledo i
Valladolid. Carol V [...] n timpul celor 45 de ani de domnie a vizitat
Germania de nou ori, Spania i Italia de apte ori, Frana de patru
ori, iar Anglia i Africa de Nord de cte dou ori fiecare1.
Deplasrile curii franceze puteau fi comparate cu acele ale unor
armate. Benvenuto Cellini menioneaz c pentru o asemenea de
plasare erau folosii 12.000 de cai; iar anual, cnd curtea n deplasare
era complet, avea la dispoziie 18.000 de cai. Dr. Taylor, ambasa
dorul englez care a asistat la sosirea curii la Bordeaux n 1526
noteaz c erau pregtite grajduri pentru 22.000 de cai. Trenul de
DIVERTISMENTE
Optimismul expansiv, considerat a fi o caracteristic a
oamenilor Renaterii, s-a manifestat i n marea varietate a felurilor
1 Collart era bufonul lui Carol VII al Franei; Triboulet - al lui Ludovic XII, apoi al
lui Francise I; Brusquct - al lui Hcnric II; Sibilot i Chicot - ai lui Hcnric III; Matre
Guillaume i Angoulcvcnt - ai lui Hcnric IV; Maret - al lui Ludovic XIII; iar
Angely - al lui Ludovic XIV. - Hcnric VIII al Angliei l avea pe John Hcywood;
mpratul Maximilian I al Germaniei - pe Konz von den Rosen; iar Otto, ducele
Styrici, pe Wicgand, poreclit Preotul din Kahlcnbcrg. - Petru cel Mare al Rusiei a
avut ciudata idee de a numi nebuni de curte personajele care i intraser n dizgraie
(Larousse du XXe s., III, 1930).
VIAA COTIDIAN 323
curte a fost imortalizat de cei mai ilutrii pictori ai epocii din toate
rile1.
1 n Frana erau arse de vii i pisici. Elisabeta I, pasionat de lupte ntre animale,
arunca cocoi vii leilor din Towcr. n 1610, cnd Ravaillac, asasinul lui Henric IV, a
fost executat i tiat n buci, mulimea n delir i-a mprit cadavrul (cf. Erlangcr).
2 Faimoase erau n Evul Mediu luptele cu tauri care aveau loc n incinta Coloscului,
cnd i nobili coborau s lupte n aren; nct adeseori spectacolul se termina cu
funeraliile victimelor.
328 OVIDIU DRIMBA
DINAMICA CLASELOR I
GRUPURILOR SOCIALE
La sfritul secolului al XV-lea conservatorii continuau sfl
accepte formula medieval potrivit creia, dup cum Dumnezeu
exista sub forma Sfintei Treimi, tot aa i societatea este constituit
din trei clase: clerul care se roag, cavalerii (nobilii) care lupt, i
restul societii, oameni care muncesc pentru a le asigura acestora
traiul. - Dar la nceputul secolului urmtor, Claude de Seysscl
propune o mprire a societii dup un criteriu mult mai realist, de
ordin economic, innd seama de nivelul diferit al bogiei i
veniturilor. n viziunea sa, nobilimea este considerat, convenional,
aprtoarea regatului, deci beneficiar de drept a unor anumite
privilegii; a doua categorie social include negustorii, funcionarii
regali, ai administraiei, justiiei i finanelor; iar a treia - clasa
productiv: ranii, meteugarii, micii funcionari i negustorii,
precum i gradele inferioare din armat. (Cleml nu mai este socotit
acum o clas specific omogen, ntruct se mprea, asemenea
laicilor, n bogai, nstrii i sraci). Barierele sociale nu mai sunt
imuabile, ambiana i capacitile personale fceau posibil trecerea
dintr-o stare n alta.
Cu toate acestea, ideea tradiional a celor trei ordine continu
s domine. n ntreaga Europ, legile la care era supus cleml - i, n
majoritatea rilor, i nobilimea - erau diferite de cele impuse strii a
treia. n aproape toate rile n care exista o form de adunare
consultativ aceasta era mprit n cler, nobilime i starea a treia;
aceasta, din motivul evident c suveranii doreau s-i asigure
bogia clerului, impozitele funciare ale nobilimii i profiturile
comerciale ale negustorilor. Ordinul cel mai coerent era cel al
nobilimii; ca situaie economic i stil de via naltul cler era mult
mai aproape de nobilime dect de cleml parohial; iar starea a treia
era mprit n activiti, interese i grupuri sociale diferite, chiar i
n faa legii2; astfel nct, practic, fiecare se simnea fcnd parte nu
1 Claude dc Scysscl (m. 1520), jurist i istoric, episcop dc Marscillc, arhiepiscop dc
Torino; autorul lucrrii dc marc succes La grancle monarchie de France (1515),
dedicat regelui Francisc I, pentru a-i sugera modul dc a apra concordia social.
2 John Hale (autorul cruia i sc datoreaz precizrile din acest paragraf). - Astfel, n
starea a treia intrau marii proprietari funciari, lucrtorii agricoli salariai, funcionarii
dc stat, meteugarii i ucenicii lor, servitorii i muncitorii zilicri dc la ora.
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 3 31
PRINCIPELE
Evenimentele i evoluiile care au avut loc n perioada
Renaterii n toate sectoarele vieii sociale, de la cele politice i
economice pn la cele intelectuale i spirituale, au pus n faa
oamenilor un ntreg complex de problem^ pe planul activitii i al
comportamentului. Acestor probleme oamenii le-au rspuns, fiecare
n cadrul activitiii sale specifice, ntr-un mod nou, diferit de cel
anterior, - ntruct noile situaii operaser o schimbare n poziia lor
1 O poziie social, un statut demn, cscnialmentc diferit dc cel carc i fusese rezervat
n perioada anterioar l obine acum artistul (vd. infra, paragraful respectiv). - Pentru
dinamica altor grupuri sociale (sclavul, minerul, mcrcenaml, evreul sau iganul), vd.
supra, capitolele sau paragrafele respective.
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI. MliNTAI 11 A 11 m
1 Contele Atncdco VIII de Savoia este promovat duce de ctre mpratul Sigismund:
Filippo Maria Visconti dorea recunoaterea oficial a ducatului su de ctre acelai
mprat; Gianfranccsco Gonzaga devine marchiz recunoscut de Mantova dup ce
primise privilegiul de a purta livreaua princiar englez (care i-a fost reconfirmat n
1434 de Hcnric VI); Fcdcrico da Montefeltro este decorat cu Ordinul Jareticrci de
ctre Henric VI al Angliei; seniorul Bolognci Snte Bcntivoglio (m. 1462) i urmaii
lui erau foarte mndri de privilegiul ce le-a fost acordat de a include n stema lor i
acvila imperial, . a. m. d.
OVIDIU DRIMBA
CONDOTIERUL
Tmpele de mercenari i fac apariia, pentru prima oar n numr
semnificativ, n sec. XEH. Rivalitile i conflictele dintre oraele
italiene, care nu puteau recmta un numr suficient de soldai dintre
cetenii lor, le-au determinat s apeleze la asemenea grupuri relativ
mici de strini - fiancezi, englezi, catalani, germani, unguri. Prima
generaie de umaniti (Fr. Petrarca, Coluccio Salutari, Leonardo
Bruni), care manifestau o aversiune puternic pentru mercenarii
strini, a salutat intrarea n scen, spre sfritul secolului al XTV-lea
a mercenarilor italieni, care li se prea lor c renvie virtuile militare
ale strmoilor romani. Dar umanitii secolului urmtor - secolul
marilor condotieri - deplorau folosirea oricror trupe de mercenari,
fie italieni, fie strini, care prin comportamentul lor lezau profund
orgoliul civic, punnd n pericol ordinea statului, linitea i interesele
cetenilor. n sec. XVI inconvenientele i calamitile aduse de
folosirea armatelor de mercenari au fost sistematic relevate i com
btute de Paolo Giovio, Fr. Guicciardini i ndeosebi de Machiavelli.
Magnificele statui ale faimoilor Gattamelata i Colleoni mai im
presionau nc mulimea; dar n sec. XVI epoca lor apune, dup ce
timp de peste dou sute de ani rzboaiele interne din Italia au fost
duse cu ajutorul condotierilor (cf. M. Mallett).
Contrar unei eronate opinii generale, cariera unui condotier nu
depindea att de calitile sale militare personale, ct de originea sa
nobil, de apartenena la o veche familie de soldai i de condiiile
politico-economice ale statului care l angaja. O mare parte din
condotieri aparineau unor familii nobile de veche tradiie . Muli
dintre marii condotieri din a doua jumtate a secolului al XV-lea
erau principi nainte de a fi condotieri2, - i succesele lor militare le
1 Orsini, Colonna, Malaspina, Fortebraccio, Trivulzio, Sansevcrino. . a.
2 Guidantonio Manfredi, seniorul Facnzei, Giovanfranccsco Gonzaga (Mantova),
Niccold d Estc (Ferrara), Sigismundo Malatesta (Rimini), Federico da Montcfeltro
(Urbino); sau Braccio da Montone, seniorul Pcrugiei, care visa s devin stpnul
Italici.
OVIDIU DRIMUA
1 . / A
* M
MJ. M
V
* 4 -* '-* r W M, * * > * .. * .
fc **'<%m ^ 4 ^ 4 ^ ^ r*t*
O p r e o c u p a r e c o n s ta n t a a r ti tilo r R e n a te rii: s tu d iu l c o r p u lu i u m a n
n r e l a i ile s a le g e o m e tr ic e . - D e s e n d e L c o n a r d o d a V in c i.
CARDINALUL
Figura cardinalului era asociat de la nceputuri1 cu instituia
papalitii; dar niciodat nu apare att de pe deplin conturat n toat
varietatea i complexitatea funciilor, caracterului, activitilor i
contradiciilor sale ca n secolele Renaterii. n prestigioasa sa
lucrare De Cardinalatu (1510) umanistul Paolo Cortesi face un
portret ideal al principelui Bisericii, cardinalului. La aceast dat
ns (i continund n tot cursul secolului) personalitatea i faptele
cardinalilor artau n modul cel mai frapant ct era de departe de
realitate un asemenea portret (cf. M. Firpo).
n ce msur cardinalul era o pies de importan capital n
mecanismul instituiei pontificale i al politicii sau intereselor unui
pap, rezult din cteva elocvente date statistice. n 1510, din cei 34
de cardinali 12 fuseser numii de Iuliu II, iar 18 de predecesorul su
Alexandru VI Borgia. ntre acetia figurau membri ai celor mai
ilustre familii nobiliare i princiare - Grimani, Comaro, Este, Gon-
zaga, Medici, Carafa, i chiar un nepot al lui Ferrante de Aragon,
regele Neapolului. (Numai familia Gonzaga a dat din snul ei opt
cardinali). Amoralitatea cardinalilor - egalat doar de rapacitatea
papilor simoniaci care i promovaser - a furnizat materia unei
imense literaturi de scandal , n care se descrie n detalii viaa lor de
1 T i t l u l d e cardinal ( p u r ta t d e a n u m ii o f i e r i a i c u r ii i m p e r ia le s u b H o n o r i u s ) a f o s t
a d o p t a t c tr e 5 9 0 p e n t r u a d e s e m n a u n n u m r d e c l e r ic i , p r e o i s a u d ia c o n i, c a r e
d e i n e a u a n u m i t e f u n c ii e c le z i a s tic e f ix e ; n c e p n d d i n s e c . V I I I , c e i c e p u r t a u a c e s t
ti t l u s e b u c u r a u d e o m a r e a u t o r ita te i i n f l u e n l a R o m a . C a r d i n a li i l a s i s t a u p e p a p
n ti m p u l s e r v ic iu lu i r e l ig io s i a l c tu i a u c o n s il iu l s u p e r s o n a l . n s e c . I X , e p i s c o p ii
d i n s u b u r b iil e R o m e i c a r e f o r m a u C o n c ili u l r o m a n i a u n u m e l e d e c p is c o p i
c a r d i n a li . n 1 0 5 9 p a p a N i c o l a e II d e c i d e c a p e v i i t o r p a p i i s f ie n u m i i d e c a r d i n a li ;
ia r n 1 1 7 9 , A l e x a n d r u I I I d e c r e te a z c p a p i i v o r fi a le i n u m a i d e c a r d i n a li c u o
m a j o r i t a t e d e d o u tr e im i . S ix t V f ix e a z n u m r u l l o r la 7 0 . - P n n 1 9 1 8 n u e r a
n e c e s a r p e n t r u a d e v e n i c a r d i n a l c a lit a te a d c p r e o t ( d e c t c e l m u l t c e a d e d ia c o n ) .
V r s t a c e r u t e r a c c a d e 2 2 d e a n i ( d a r n ti m p u l R e n a t e r ii - c h i a r i s u b 1 0 a n i) .
2 C t e v a e x e m p l e - lu a te n u m a i d i n a c e a s t s c u r t p e r i o a d : A d r i a n o C a s tc lle s i ,
t r e z o r i e r p a p a l c a r e a j e f u i t B i s e r i c a A n g l i e i a c u m u l n d o a v e r e u r ia , c u m p r n d u - i
d e la A l e x a n d r u V I p l r i a d c c a r d i n a l c o n t r a u n e i s u m e e n o r m e , s u s p e c ta t d e a fi
n c e r c a t s - l o t r v e a s c p e p a p , i a p o i im p l i c a t n c o n j u r a i a c o n t r a lu i L e o n X i
a s a s in a t; A le s s a n d r o F a m e s e , n u m i t c a r d i n a l d e p a p a B o r g i a g r a ie s o r e i lu i -
concubina p a p a e, c u m e r a c u n o s c u t ; L u i g i d A r a g o n a , g in e r e le lu i I n o c e n i u V I I I ,
r e p u t a t p e n t r u im o r a li ta t e a s a ; e n e r g i c u l i n c h i z i t o r a l lu i S a v o n a r o l a , F r . R c m o l i n s -
n o dei p e ssim i e crudeli e scelerai h u o m in t\ s c r i a u n c r o n i c a r ; I p p o li to d E s te
( c r e a t c a r d i n a l l a 14 a n i ) , v a f i n s ta r e s s c o a t o c h i i f r a te lu i s u p e n t r u c a c e s t a
f u s e s e p r e f e r a t n lo c u l lu i d e o f e m e i e p c c a r e o i u b e a e l ( M . F ir p o ) , c tc . c tc .
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 343
1 S a u , m u l t m a i p u i n i: 4 c a r d i n a li s tr in i d in to t a l u l d c 2 6 ( n 1 4 8 4 ) ; 2 d i n 2 3 n
1 4 9 2 ; 6 d i n 2 5 n 1 5 1 3 ; s a u 3 d i n 3 9 , n c o n c l a v u l d i n 1 5 2 1 - n c a r c a f o s t a le s
A d r i a n V I , u lt im u l p a p s tr i n ; d u p c a r c , ti m p d c p e s t e p a t m s c c o l c i j u m t a t e to i
p a p i i v o r fi ita lie n i.
2 A s t f e l, c a r d i n a li i T h . W o l s c y , c a n c e la r u l lu i H c n r ic V I I I ; M a tt h a e u s L a n g , p e l n g
m p r a t u l M a x i m i l i a n I ; F r . J i m c n e z d c C is n c r o s , n S p a n ia ; G u i l l a u m e B r i o n n c t s a u
G c o r g e s d A m b o i s c n F r a n a - u n d e n s e c o l u l u r m t o r tr a d ii a v a fi c o n t i n u a t p r in
c a r d i n a li i R i c h c li c u i M a z a r i n .
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 345
F a a d a d c s u p r e m a rm o n ie , s o b rie ta te i e le g a n re n a s c e n tis t a
b is e r ic ii S . Z a c c a r ia d in V e n e ia .
1 U l t i m a s f i d a r e p e f a c o n t r a a u to r it ii p o n t i f i c a l e d i n p a r t e a u n u i g r u p d c c a r d i n a li
e s te c e a n c a r c s e a f l a c a r d i n a l u l A l f o n s o P c tr u c c i ( m . 1 5 1 7 ) ; d e i p r o t e j a t d c r e g e l e
S p a n ie i, f ii n d b n u i t c i n t e n i o n a s e s - l o t r v e a s c p e L o n X , a f o s t n t e m n i a t i
u c is n n c h is o a r e .
2 D in a c e s t p u n c t d e v e d e r e , s e p o a t e a f i r m a c f a s tu l i b o g i a c a r d i n a li lo r
R e n a t e r ii s u n t r e v e r s u l m e d a li e i, o f o r m d e c o m p e n s a i e a p ie r d e r ii p u te r ii lo r
p o li tic e n C o l e g i u i a p u s u l r e v e n d i c r i l o r lo r o l i g a r h i c e i c o n s ti tu i o n a le n
c o n d u c e r e a in s ti tu i e i b is e r i c e ti (Idem ).
346 OVIDIU DR1MI IA
CURTEANUL
O curte princiar avea o structur complex, compus fiind din
persoane cu funcii diferite. n primul rnd erau nobilii mai impor-
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 347
1 n d e p r t a r e a d e la c u r t e a u n u i n o b i l r e p r e z e n t a o p e d e a p s . H c n r ic V I I I l
n d e p r t a s e d e la c u r t e a s a p e c o n t e le S u r r e y p e n t r u c r n i s e u n n o b i l n t r - u n d u e l
c a r c a v u s e s e lo c c h i a r n p a l a tu l r e g a l . C a r o l Q u i n t u l l n d e p r t a s e p e p o e t u l
G a r c il a s o d e l a V e g a , i a r F ili p II p e d u c e l e d e A l b a p e n t r u c a c e t i a i n g d u i s e r s
n c h e i e c s t o r ii f r a - i f i c o n s u l t a t n p r e a la b il.
2 n d o c u m e n te le c o n te m p o ra n e f a v o r i ii a v e a u n g e n e ra l o r e p u t a i e to t a l
n e g a tiv , - n s i m e t r i e o a r e c u m c u c e a a a m a n t e l o r p r i n c i p e l u i ( a d e s e o r i im p l i c n d i
l a tu r a s e x u a l ) . E r a s i t u a i a lu i S ir W a l e r R a l e ig h , f a v o r i t u l r e g i n e i E l is a b e t a I; s a u ,
a d u c e lu i d e B u c k i n g h a m l a c u r t e a lu i I a c o b I , c a r e l n u m e a d u l c e c o p i l i d u lc e
346 OVIDIU DRIMIIA
1 In timpul lui Baldassare Castiglione curtea ducal din Urbino consta din 350 de
persoane. In primii ani ai sec. XV curtea ducelui Milanului numra circa 600; iar cca
din Mantova aproximativ 800 n al treilea deceniu al sec. XVI. Sub papa Lcon X
curtea sa din Roma numra 2.000 dc persoane (Idem). - n 1480 curtea Franei
numra 270 de persoane; sub Francisc I - ntre 500-600; pentru ca spre sfritul
secolului s ajung ntre 1.500-2.000. Renunnd la domnie, Carol Quintul s-a retras
la mnstirea din Yuste nsoit de o suit de 762 dc persoane.
2 n secolele XV i XVI unele departamente ale guvernrii, ca cele ale justiiei i
finanelor, erau n afara curii, - n sensul c aveau o dislocaie stabil i nu-1 urmau
pe suveran n deplasrile sale de la un castel la altul, chiar dac deciziile mai
importante erau luate n cadrul unui comitet mai restrns i de obicei n prezena
principelui (klem).
3 Sau, pur i simplu dintr-un divertisment curent: cu ocazia cstoriei Isabelci de
Aragon cu Gallcazo Sforza, Bergonzio Botta organizeaz n 1489 la Tortona un
intermezzo dansant. n 1581, la curtea lui Hcnric II i Caterinci dei Medici, Baltassarc
Baltazarini di Bclgioioso crcaz primul spectacol dc balet din istoria genului, Ballet
comique de la Royne, prototipul unui gen muzical-corcgrafic dc mare succes la toate
curile europene din sec. XVI i urmtoarele - baletid de curte.
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 349
NEGUSTORUL
Pn n perioada Renaterii, figura negustorului a fost privit cu
o consideraie cel puin reticent de ctre mediile ecleziastice i
aristocrate; i aceasta, chiar i dup ce n sec. XIV negustorul
introdusese n practicile sale comerciale procedee noi, inteligente, ca
utilizarea cifrelor arabe, contabilitatea n partid dubl, asigurarea,
scrisoarea de schimb, etc. Reticena era explicabil. Desigur c i
din motivul iremediabilului lor individualism, pn la o dat recent
negustorul i omul de afaceri nu au suscitat acea entuziast admi
raie care prea c s-ar cuveni celor care se consacrau unor cauze
colective: de la misionar la medic, de la militar pn la sindicalist
sau la omul politic (A. Tenenti).
Dac un negustor fusese i un cltor, un scriitor sau un tipograf,
mult mai mult spaiu i mai mult atenie erau acordate meritelor
sale n domeniul geografiei, al literaturii, al activitilor sale de
editor, dect activitilor sale economice. Nici ca tip social de
exponent al burgheziei, negustorul nu se putea bucura nici pe
departe de consideraia artat altor tipuri aparinnd aceleiai clase
sociale - avocatului, medicului, profesorului, administratorului,
omului politic, sau funcionarului comunal ori de stat.
n epoca Renaterii, nici comerul bancar nu mai este obstacolat
de tradiionala interdicie (cel puin formal, de principiu) formulat
dintru nceput de Biseric privind mprumutul cu dobnd. (Dealt
fel, nici n cele dou secole anterioare aceast interdicie, nefiind
riguros respectat, n-a avut un rol dezastruos asupra mersului aface
rilor). i lsmintele negustorilor n favoarea Bisericii, i alte acte
ale lor de devoiune, arat - pe lng faptul c erau tot attea
manifestri de prestigiu - c ntre oamenii Bisericii i oamenii de
afaceri se realizase un compromis, n avantajul acestora din urm.
Dar i al oamenilor Bisericii. Banca Fuggerilor i acordase un
mprumut lui Albert de Brandenburg pentru a putea obine demni
tatea de arhiepiscop de Mainz, n schimbul cruia bancherii au
obinut jumtate din ncasrile rezultate din vnzarea indulgenelor.
Dar i Biserica se orienta n multe sectoare de activitate consonant
cu mentalitatea i practicile de mbogire ale negustorilor i banche
rilor, - cnd, de exemplu, curia papal pretindea nalilor prelai o
cot-parte din beneficiile lor, sau trimiterea la Roma a decimelor, a
anatelor, etc. N-ar fi deci prea paradoxal a afirma c, cel puin
ncepnd din sec. XIV, modurile de comportament negustoresc au
OVIDIU DRIMH \
k X V i XVI, monarhii i principii - se poate spune c Nu este sigur c i tiau alege artitii-fumizori cei mai de
|- au recurs la mprumuturile operatorilor economici, valoare; este cert, n schimb, c le plcea n mod deosebit (de ex.,
bancheri, care obineau de la ei drept garanie diverse celor din sudul Germaniei) s-i acopere cu fresce nu numai inte
UVllVltv, (le la scutiri de taxe vamale la concesionarea unor rioarele, ci i pereii exteriori ai caselor. Apoi, cltoriile lor ndelun
monopoluri, de la antrepriza unor mine la autorizaia de a percepe gate i ndeprtate le ddeau posibilitatea de a deveni colecionari, -
taxe i impozite. Celebra este cazul marelui bancher Jacob Fugger n mult mai mare msur colecionari de monede i medalii dect de
(m. 1525) - iniial destinat carierei ecleziastice! - care drept garanie alte piese de art. n general vorbind, erau foarte rari negustorii sau
pentru mprumutul dat arhiducelui Sigismund de Habsburg a obinut bancherii care s fi dovedit ntr-adevr un gust artistic personal; i
concesiunea produciei de argint a minelor din Tirol. Totodat a mult mai puini cei care s fi avut o formaie intelectual umanist-li-
obinut i monopolul transferrii ctre Curia pontifical a sumelor de terar.
bani trimii de ctre nalii ecleziastici din regiunile din nordul
Alpilor. Dup ce se cstori, ncepu s duc o via de fast princiar, FILOSOFUL
cumprnd de la mpratul Maximilian I dou importante comitate
i devenind n felul acesta suzeranul a numeroi vasali. Tot el i puse Rentoarcem la spiritul filosofiei Antichitii, studiul pasionat i
la dispoziie (n 1519) tnrului Carol al Burgundiei o mare sum influena filosofilor greci i romani au creat n epoca Renaterii un
necesar n vederea alegerii lui imperiale; iar pentru a-i eterniza tip nou de filosof, radical diferit de predecesorii si medievali.
memoria de mecenat, a fondat pentru sracii din Augsburg, un Filosoful nu mai este acum (sau nu este n mod necesar) un magistru
ntreg cartier compus din 106 locuine independente (contra unei de coal, profesoral reputat al unei universiti, - i mai ales nu este
chirii simbolice de o marc!): este cartierul aa-numit Fuggerei, legat, supus autoritii unei anumite doctrine cu pretenii
funcionnd pn azi. hegemonice. Noul tip de filosof este esenialmente un spirit critic;
este un nelinitit cercettor i experimentator n orice domeniu al
Negustorilor i bancherilor din Italia, situaia local le oferea i realitii ca L. B. Alberti sau Leonardo da Vinci, este un negator al
posibilitatea de a-i converti puterea financiar n putere politic, - adevrurilor consacrate ca Pomponazzi, dorind cu ardoare adevrul
cum s-a ntmplat la Genova, la Veneia, i ndeosebi la Florena cu tainic i revelaiile misterioase ca Marsilio Ficino; este un mag
familia Medici, care timp de 60 de ani (ntre 1434-1498) a exercitat asemenea lui Comelius Agrippa, un propagator al pcii universale
o seniorie nedeclarat dar efectiv asupra oraului; pentru a redeveni ca Erasm, un medic al trapului n armonie cu forele naturii ca
apoi, n 1530, o familie ce a dat duci i arhiduci care vor domni pn Paracelsus, un martir al adevrului ca Giordano Bruno [...]. Desco
n secolul al XVHI-lea. peritor de drumuri noi i de noi aliane, filosoful este totodat cel ce
La curile princiare puteau fi uneori ntlnii i negustori, an nu cunoate bariere sau ci predeterminate; este cel care se deschide
treprenori sau financiari, - dar fr s se poat observa vreodat o la o via activ, care este profund interesat de lumea moral i
ct de vag fuziune cu celelalte categorii de curteni (i fr ca ei s politic, de om i de existena omului. i, n fond, filosoful este omul
fie considerai ca atare). Ca promotori ai unei activiti culturale universal al Renaterii (E. Garin).
(imprimeria fiind practicat de ei doar cu interesul artat unei Cu trsturi comune caracteristice noii epoci, filosoful
activiti economice), forma de art pe care au cultivat-o a fost Renaterii este un magistru, nu numai al gndirii, ci i al vieii;
arhitectura - arta eminamente utilitar, - constraindu-i palate im asemenea attor filosofi antici, este i el un nelept, respectat i
puntoare prin proporii, care puteau rivaliza cu cele ale principilor, consultat de cetate, este un cetean. i, dorind s acioneze, s
ale marii nobilimi sau ale nalilor prelai. (La aceasta s-au adugat opereze asupra lucrurilor, este preocupat de tiin, este un medic,
alte dou genuri, prin care i puteau exprima vanitatea prestigiului un astrolog, este un mag - n nelesul c dorete s ptrund pn
social asigurat de prosperitatea situaiei economice proprii: portretul n strfundurile cele mai tainice (dar cu mijloacele raiunii i expe
i monumentul funerar). rienei) realitatea naturii, a ntregii naturi fizice, umane, sociale,
j i i OVIDIU DRIMMA
operativ a tiinelor naturii (chiar dac unii din ei, ca Ficino, Pico,
Reuchlin i alii, vor fi sedui - complementar - i de magie, de
ermetism sau de misterioasa fascinaie a Cabalei).
Dei n plin er umanist, de cultivare cu o adevrat religiozi
tate a limbii latine n primul rnd, cu eleganele sale clasice, filosofii
de cel mai nalt prestigiu ca Marsilio Ficino, sau Pico della Miran-
dola i scriu operele filosofice i n volgare, n limba italian
comun, - pentru c le adreseaz unui alt public, cruia vrea s-i
comunice i un alt coninut i ntr-un alt stil: cci acum vor s
citeasc filosofie i s se instruiasc i femeile, i oamenii de afaceri,
i cei din aparatul administrativ i de guvern, - persoane care n-au
timp sau posibiliti s se dedice studiului temeinic al limbii latine
(sau al celei greceti). Aceste opere trebuie prin urmare s fie scurte
ca dimensiuni, uor de citit, agreabile; i cu att mai accesibile cu
ct, acum, o oper de filosofie implic i logica, i morala, i
politica, i poetica, i psihologia, i tiinele naturii. Liniile de
OVIDIU DRIMIIA OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 361
O V TD IU D R IM IIA
1 nfiinat n 1170, rspndindu-se n sec. XIII (mai ales n Renania, Frana i rile
de Jos), desfinat n 1311 de papa Clement V, ncepnd din sec. XV Ordinul
beghinelor intr ntr-o perioad de iremediabil declin. (Azi, circa 1.000 de beghine
triesc n aprox. 18 mnstiri). Fceau votul monahal dc srcie, castitate i obedien,
dar nu perpetuu, cci puteau prsi oricnd mnstirea spre a se cstori. i ctigau
existena din lucru dc mn, splatul rufelor, torccau, eseau, ngrijeau bolnavi, sc
ocupau dc educaia copiilor.
366 OVIDIU DRIMHA
1 Citea n original autorii greci i latini, era instruit n matematici i astrologie i era
absorbit de studiul teologiei. La curtea ei i-au gsit refugiul fugarii francezi
suspectai de erezie, printre care Clment Marot i nsui Calvin. Hcnric II l trimite pe
inchizitorul Mathieu Ory, care o condamn la nchisoare pe via; eliberat, reia
legturile cu Calvin. Rentorcndu-se n Frana dup moartea soului ci Ercole d Este,
i protejeaz coreligionarii n timpul rzboaielor civile.
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, M ENTALITI 367
1 Moderata Fonte, n II merito delle donne (cca 1592) exalta independena femeii.
Lucrezia Marinella (n La nobilt et eccellenza delle donne, 1600) susinea
superioritatea efectiv a femeii asupra brbatului; n timp ce recalcitranta clugri
Angela Tarabotti pleda cauza libertii indispensabile a femeii.
370 OVIDIU OKI MU A
ARTISTUL
Andr Chastel observ c n Renatere nu exista termenul de
artist. Chiar i Giorgio Vasari n celebra sa culegere de biografii ale
marilor arhiteci, sculptori i pictori ai epocii i numete doar
maetri ai desenului, sau cei ce practicau artele vizuale. Cci
ceea ce este nou n aceste secole n materie de cultur este, pe lng
celebrarea personalitii, tocmai aceast atenie acordat muncii
celor dotai, acest interes pentru tehnici. Literaii, oamenii de litere,
n-au dezvoltat i ei n aceeai epoc i studiul alfabetului, paleo
grafia, lexicografia i, totodat, teoria elocvenei?.
Renaterea a fost i pentru artiti una din marile epoci ale
tehnicii, pe care o nvau n atelierele maetrilor la care i fceau
ucenicia: artistul izolat, care s lucreze n singurtate numai pentru
el, nu exista. Rmnea n aceast condiie modest, de productor de
obiecte utile, de membru docil al corporaiei sale cu statute precise,
care i impuneau condiii riguroase, reguli stricte privind contractele,
atelierul, ucenicii, cartea de conturi, etc.; i, n primul rnd, era un
artizan n serviciul unei clientele care i formula cu exactitate
exigenele. Totui, n perimetrul acestei situaii noul tip de artist se
va impune, cum se va vedea, prin concepii, atitudini i rezultate
inedite.
Artistul nu lucra pentru ca abia ulterior s-i vnd lucrarea, ci
ntotdeauna numai dup ce primea o comand. Activitatea sa era
reglat de anumite forme juridice, ntre care prima etap era
ncheierea unui contract cu partea care i comanda lucrarea, n care
1 Eu i numesc ndrgostii desvrii pe cei ce caut n fiina iubit o perfeciune
de frumusee, de buntate i de afeciune, - cei care nzuiesc ntotdeauna spre virtute
- scria Baldassare Castiglione.
OAMENII RENATERII. TIPURI, PROFESIUNI, MENTALITI 371
4 Masaccio avea doar un colior de atelier, dar deja lui Ghiberti i trebuia o curte cu
porticc. La Mantova, Mantegna adaug atelierului su o sal destinat coleciilor i
aeaz o statuie a lui Mercur deasupra porii casei sale. Generaia urmtoare
subordoneaz spaiul de lucm faadei, care devine faada unui palat. Aa procedeaz
Rafael la Roma; i, urmndu-i exemplul, Giulio Romano la Mantova, Zuccaro la
Roma i Florena [...], iar Vasari - cu spectaculoasa sa cas din Arezzo (Idem).
374 OVIDIU DRIMIIA
Hubert DESCHAM PS, Histoire de la traite des noirs, de l'antiquit nos jours.
- Fayard, Paris, 1971.
Yvonne DESLANDRES, Le costume, image de l homme. - A. Michel, Paris,
1976.
Bernal DIAZ DEL CASTILLO, Adevrata istorie a cuceririi noii Spnii (trad.
rom.). - Ed. Meridiane, Bucureti, 1986.
Fernando DIAZ-PLAJA, La sociedad espanola. (Desde los origenes hasta
nuetros dias). - Plaza et Janes, Barcelona, 1972.
A. G. D ICKENS, The Courts o f Europe. Politics, Patronage and Royalty. 1400
- 1800. Edited by - Thames and Hudson, London, 1977.
Luciano D I PIETRO, Maria Luisa RIZZATI, Lutero. A cura di - Mondadori,
Milano, 1973.
A. DOTOR, H em n Corts, el conquistador invencible. - Ed. Gran Capitn,
Madrid, 1948.
S. DRESDEN, Umanesimo e Rinascimento (trad. it.). - II Saggiatore, Milano,
1968.
Simon D UBNOW , Istoria universal a poporului evreu. Ed. prescurtat de A.
Steinberg. Vol. V - VI. - Bucureti, 1946 - 1947.
Andr DUCASSE, Les Ngriers. - Hachette, Paris, 1948.
Pierre DUFOUR, Histoire de la prostitution chez tous les peuples du monde... -
Vol. Ill - V. - Paris, 1851 - 1853.
F. DVORNIK, Gli Slavi nella storia e nella civilt europea. Vol. I II.
Laterza, Bari, 1968.
Umberto ECO, G. B. ZORZOLI, Histoire illustre des inventions (trad. fr.). -
d. du Pont Royal, Paris, 1961.
M ircea ELIADE, Histoire des croyances et des ides religieuses. Vol. III. De
M ahom et l ge des Rformes. - Payot, Paris, 1984.
Friedrich ENGELS, Rzboiul rnesc german. - Ed. de Stat pt. Lit. Politic,
Bucureti, 19583.
N orbert ELIAS, La civilisation des moeurs (trad. ft.). - Caiman. Lvy, Paris,
1973.
N orbert ELIAS, La socit di corte (trad. it.). - Il Mulino, Bologna, 1980.
G. R. ELTON, Renaissance and Reformation. 1300 - 1684. Edited by - The
Macmillan Company, New York, 1961.
D idier ERASM E D E ROTTERDAM , E ssai sur le libre arbitre. - R. et Ren
Chaix, Alger, 1945.
ERASM US D IN ROTTERDAM , Elogiul nebuniei, sau cuvntare despre lauda
prostiei. Trad, i note de t. Bezdechi, studiu introd. C. I. Botez. - Ed.
tiinific, Bucureti, 1959.
ERA SM U S D IN ROTTERDAM , D espre rzboi i pace (pagini alese). Trad, de
Iorgu Stoian. - Ed. tiinific, Bucureti, 1960.
Philippe ERLANGER, L a vie quotidienne sous H enri IV. - Hachette, Paris,
1958.
Philippe ERLANGER, Carlos V (trad. sp.). - Salvat Ed., Barcelona, 1986.
Victor ESKENASY, Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia. Voi.
I. - Federaia Comunitilor Evreieti din R. S. Romnia, Bucureti, 1986.
CUPRINS
REFO R M A SI CONTRAREFORM A
9