Manuscritos Econômico-Filosóficos - Primeiro Caderno

29/03/2017 ManuscritosEconmicoFilosficos
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ManuscritosEconmicoFilosficos
KarlMarx
PrimeiroManuscrito
TrabalhoAlienado
(XXII) Partimos dos pressupostos da Economia Poltica. Aceitamos sua

terminologia e suas leis. Aceitamos como premissas a propriedade privada, a
separao do trabalho, capital e terra, assim como tambm de salrios, lucro e
arrendamento, a diviso do trabalho, a competio, o conceito de valor de troca,
etc. Com a prpria economia poltica, usando suas prprias palavras,
demonstramos que o trabalhador afunda at um nvel de mercadoria, e uma
mercadoria das mais deplorveis que a misria do trabalhador aumenta com o
poder e o volume de sua produo que o resultado foroso da competio o
acumulo de capital em poucas mos, e assim uma restaurao do monoplio da
forma mais terrvel e, por fim, que a distino entre capitalista e proprietrio de
terras,eentretrabalhadoragrcolaeoperrio,temdedesaparecer,dividindoseo
conjunto da sociedade em duas classes de possuidores de propriedades e
trabalhadoressempropriedades.
A economia Poltica parte do fato da propriedade privada no o explica. Ela

concebeoprocessomaterialdapropriedadeprivada,comoocorrenarealidade,por
meio de frmulas abstratas e gerais que, ento, servem como leis. Ela no
compreende essas leis isto , ela no mostra como surgem da natureza da
propriedadeprivada.AEconomiaPolticanodnenhumaexplicaodabasepara
a distino entre trabalho e capital, entre capital e terra. Quando, por exemplo, a
relaoentresalrioselucrosdefinida,issoexplicadoemfunodosinteresses
dos capitalistas por outras palavras, o que devia ser explicado admitido.
Analogamente, a competio referida a todos os pontos e explicada em funo
dascondiesexternas.AEconomiaPolticanadanosdizarespeitodamedidaem
que essas condies externas, e aparentemente acidentais, so simplesmente a
expressodeumaevoluonecessria.Vimoscomoaprpriatrocaseafiguraum
fatoacidental.AsnicasforaspropulsorasreconhecidaspelaEconomiaPolticaso
aavarezaeaguerraentreosgananciosos,acompetio.
JustamentepordeixaraEconomiaPolticadeentenderasinterconexesdentro
desse movimento, foi possvel opor a doutrina de competio de monoplio, a
https://www.marxists.org/portugues/marx/1844/manuscritos/cap01.htm 1/12
doutrina de liberdade da profisso das guildas, a doutrina de diviso da

propriedadeimobiliriaadoslatifndiospoisacompetio,liberdadedeocupao
e diviso da propriedade imobiliria foram concebidas tosomente como
conseqncias fortuitas produzidas pela vontade e pela fora, em vez de
conseqncias necessrias, inevitveis e naturais do monoplio, do sistema de
guildasedapropriedadefeudal.
Por isso, temos agora de apreender a ligao real entre todo esse sistema de
alienao propriedade privada, ganncia, separao entre trabalho, capital e
terra, troca e competio, valor e desvalorizao do homem, monoplio e
competioeosistemadodinheiro.
Noiniciaremosnossaexposio,comoofazoeconomista,porumalegendria
situao primitiva. Uma tal situao arcaica nada explica simplesmente afasta a
pergunta para uma distncia turva e enevoada. Ela afirma como fato ou
acontecimento o que deveria deduzir, ou seja, a relao necessria entre duas
coisas por exemplo, entre a diviso do trabalho e a troca. Da mesma maneira, a
teologiaexplicaaorigemdomalpelaquedadohomemisto,elaasseguracomo
fatohistricoaquiloquedeveriaelucidar.
Partiremos de um fato econmico contemporneo. O trabalhador fica mais

pobre medida que produz mais riqueza e sua produo cresce em fora e
extenso.Otrabalhadortornaseumamercadoriaaindamaisbaratamedidaque
cria mais bens. A desvalorizao do mundo humano aumenta na razo direta do
aumento de valor do mundo dos objetos. O trabalho no cria apenas objetos ele
tambmseproduzasimesmoeaotrabalhadorcomoumamercadoria,e,deveras,
namesmaproporoemqueproduzbens.
Essefatosimplesmentesubentendequeoobjetoproduzidopelotrabalho,oseu
produto,agoraselheopecomoumserestranho, como uma fora independente
doprodutor.Oprodutodotrabalhohumanotrabalhoincorporadoemumobjetoe
convertido em coisa fsica esse produto uma objetificao do trabalho. A
execuodotrabalhosimultaneamentesuaobjetificao.Aexecuodotrabalho
aparece na esfera da Economia Poltica como uma perverso do trabalhador, a
objetificaocomoumaperdaeumaservidoanteoobjeto,eaapropriaocomo
alienao.
A execuo do trabalho aparece tanto como uma perverso que o trabalhador

se perverte at o ponto de passar fome. A objetificao aparece tanto como uma
perda do objeto que o trabalhador despojado das coisas mais essenciais no s
davida,mastambmdotrabalho.Oprpriotrabalhotransformaseemumobjeto
queelespodeadquirircomtremendoesforoecominterrupesimprevisveis.A
apropriaodoobjetoaparececomoalienaoatalpontoquequantomaisobjetos
o trabalhador produz tanto menos pode possuir e tanto mais fica dominado pelo
seuproduto,ocapital.
Todas essas conseqncias decorrem do fato de o trabalhador ser relacionado

comoprodutodeseutrabalhocomocomumobjetoestranho.Poisestclaroque,
baseadonestapremissa,quantomaisotrabalhadorsedesgastanotrabalhotanto
mais poderoso se torna o mundo de objetos por ele criado em face dele mesmo,
tanto mais pobre se torna a sua vida interior, e tanto menos ele se pertence a si
prprio.QuantomaisdesimesmoohomematribuiaDeus,tantomenoslheresta.
Otrabalhadorpeasuavidanoobjeto,esuavida,ento,nomaislhepertence,
porm, ao objeto. Quanto maior for sua atividade, portanto, tanto menos ele
possuir. O que est incorporado ao produto de seu trabalho no mais dele
mesmo. Quanto maior for o produto de seu trabalho, por conseguinte, tanto mais
eleminguar.Aalienaodotrabalhadoremseuprodutonosignificaapenasque
o trabalho dele se converte em objeto, assumindo uma existncia externa, mas
ainda que existe independentemente, fora dele mesmo, e a ele estranho, e que
comelesedefrontacomoumaforaautnoma.Avidaqueeledeuaoobjetovolta
secontraelecomoumaforaestranhaehostil.
(XXIII) Examinemos agora, mais de perto, o fenmeno da objetificao, a

produo do trabalhador e a alienao e perda do objeto por ele produzido, nisso
implcitas. O trabalhador nada pode criar sem a natureza, sem o mundo exterior
sensorial. Este ultimo o material em que se concretiza o trabalho, em que este
atua,comoqualepormeiodoqualeleproduzcoisas.
Todavia, assim como a natureza proporciona os meios de existncia do

trabalho,naacepodeestenopoderviversemobjetosaosquaispossaaplicar
se, igualmente proporciona os meios de existncia em sentido mais restrito, ou
sejam os meios de subsistncia fsica para o prprio trabalhador. Assim, quanto
mais o trabalhador apropria o mundo externo da natureza sensorial por seu
trabalho, tanto mais se despoja de meios de existncia, sob dois aspectos:
primeiro, o mundo exterior sensorial se torna cada vez menos um objeto
pertencenteaotrabalhodeleouummeiodeexistnciadeseutrabalhosegundo,
ele se torna cada vez menos um meio de existncia na acepo direta, um meio
paraasubsistnciafsicadotrabalhador.
Sob os dois aspectos, portanto, o trabalhador se converte em escravo do

objeto:primeiro,porreceberumobjetodetrabalho,isto,recebertrabalho,eem
segundo lugar por receber meios de subsistncia. Assim, o objeto o habilita a
existir,primeirocomotrabalhadoredepoiscomosujeitofsico.
O apogeu dessa escravizao ele s poder se manter como sujeito fsico na

medida em que um trabalhador, e de ele s como sujeito fsico poder ser um
trabalhador.
(Aalienaodotrabalhadoremseuobjetoexpressadamaneiraseguinte,nas
leisdaEconomiaPoltica:quantomaisotrabalhadorproduz,tantomenostempara
consumir quanto mais valor ele cria, tanto menos valioso se torna quanto mais
aperfeioado o seu produto, tanto mais grosseiro e informe o trabalhador quanto

maiscivilizadooproduto,tomaisbrbarootrabalhadorquantomaispoderosoo
trabalho,tomaisfrgilotrabalhadorquantomaisintelignciarevelaotrabalho,
tantomaisotrabalhadordecaiemintelignciaesetornaumescravodanatureza.)
A economia Poltica oculta a alienao na natureza do trabalho por no

examinararelaodiretaentreotrabalhador(trabalho)eaproduo.Porcerto,o
trabalho humano produz maravilhas para os ricos, mas produz privao para o
trabalhador.Eleproduzpalcios,pormchoupanasoquetocaaotrabalhador.Ele
produz beleza, porm para o trabalhador s fealdade. Ele substitui o trabalho
humanopormaquinas,masatiraalgunsdostrabalhadoresaumgnerobrbarode
trabalho e converte outros em mquinas. Ele produz inteligncia, porm tambm
estupidezecretiniceparaostrabalhadores.
A relao direta do trabalho com seus produtos a entre o trabalhador e os

objetosdesuaproduo.Arelaodospossuidoresdepropriedadecomosobjetos
daproduoecomaprpriaproduomeramenteumaconseqnciadaprimeira
relao e a confirma. Apreciaremos adiante este segundo aspecto. Portanto,
quando perguntamos qual a relao importante do trabalho, estamos
interessadosnarelaodotrabalhadorcomaproduo.
At aqui consideramos a alienao do trabalhador somente sob um aspecto,

qual seja o de sua relao com os produtos de seu trabalho. No obstante, a
alienao aparece no s como resultado, mas tambm como processo de
produo,dentrodaprpriaatividadeprodutiva. Comopoderia o trabalhador ficar
numa relao alienada com o produto de sua atividade se no se alienasse a si
mesmo no prprio ato da produo? O produto , de fato, apenas a sntese da
atividade,daproduo.Conseqentemente,seoprodutodotrabalhoalienao,a
prpriaproduodeveseralienaoativaaalienaodaatividadeeaatividade
da alienao A alienao do objeto do trabalho simplesmente resume a alienao
daprpriaatividadedotrabalho.
Oqueconstituiaalienaodotrabalho?Primeiramente,serotrabalhoexterno
ao trabalhador, no fazer parte de sua natureza, e por conseguinte, ele no se
realizaremseutrabalhomasnegarasimesmo,terumsentimentodesofrimento
em vez de bemestar, no desenvolver livremente suas energias mentais e fsicas
mas ficar fisicamente exausto e mentalmente deprimido. O trabalhador, portanto,
s se sente vontade em seu tempo de folga, enquanto no trabalho se sente
contrafeito.Seutrabalhonovoluntrio,pormimposto,trabalhoforado. Ele
noasatisfaodeumanecessidade,masapenasummeioparasatisfazeroutras
necessidades. Seu carter alienado claramente atestado pelo fato, de logo que
no haja compulso fsica ou outra qualquer, ser evitado como uma praga. O
trabalho exteriorizado, trabalho em que o homem se aliena a si mesmo, um
trabalho de sacrifcio prprio, de mortificao. Por fim, o carter exteriorizado do
trabalhoparaotrabalhadordemonstradopornoserotrabalhodelemesmomas
trabalhoparaoutrem,pornotrabalhoelenosepertencerasimesmomassima
outrapessoa.
Tal como na religio, a atividade espontnea da fantasia, do crebro e do

coraohumanos,reageindependentementecomoumaatividadealheiadedeuses
oudemniossobreoindivduo,assimtambmaatividadedotrabalhadornosua
prpria atividade espontnea. atividade de outrem e uma perda de sua prpria
espontaneidade.
Chegamosaconclusodequeohomem(otrabalhador)ssesentelivremente
ativo em suas funes animais comer, beber e procriar, ou no mximo tambm
em sua residncia e no seu prprio embelezamento enquanto que em suas
funeshumanassereduzaumanimal.Oanimalsetornahumanoeohumanose
tornaanimal.
Comer, beber e procriar so, evidentemente, tambm funes genuinamente

humanas. Mas, consideradas abstratamente, parte do ambiente de outras
atividades humanas, e convertidas em fins definitivos e exclusivos, so funes
animais.
Consideremos, agora, o ato de alienao da atividade humana prtica, o

trabalho,sobdoisaspectos:1)arelaodotrabalhadorcomoprodutodotrabalho
como um objeto estranho que o domina. Essa relao , ao mesmo tempo, a
relaocomomundoexteriorsensorial,comosobjetosnaturais,comoummundo
estranho e hostil 2) a relao do trabalho como o ato de produo dentro do
trabalho.Essaarelaodotrabalhadorcomsuaprpriaatividadehumanacomo
algo estranho e no pertencente a ele mesmo, atividade como sofrimento
(passividade),vigorcomoimpotncia,criaocomoemasculao,aenergiafsicae
mental pessoal do trabalhador, sua vida pessoal (pois o que a vida seno
atividade?) como uma atividade voltada contra ele mesmo, independente dele e
no pertencente a ele. Isso autoalienao, ao contrrio da acima mencionada
alienaodoobjeto.
(XXIV) Temos, agora, de inferir uma terceira caracterstica do trabalho

alienado,partindodasduasjvistas.
O homem um enteespcie no apenas no sentido de que ele faz da

comunidade(suaprpria,assimcomoasdeoutrascoisas)seuobjeto,tantoprtica
quanto teoricamente, mas tambm (e isto simplesmente outra expresso da
mesma coisa) no sentido de tratarse a si mesmo como a espcie vivente, atual,
comoumseruniversaleconseqentementelivre.
A vida da espcie, para o homem assim como para os animais, encontra sua
basefsicanofatodeohomem(comoosanimais)viverdanaturezainorgnica,e
como o homem mais universal que um animal, assim tambm o mbito da
naturezainorgnicadequeelevivemaisuniversal.Vegetais,animais,minerais,
ar, luz, etc., constituem, sob o ponto de vista terico, uma parte da conscincia
humanacomoobjetosdacincianaturaledaarteelessoanaturezainorgnica
espiritual do homem, se meio intelectual de vida, que ele deve primeiramente
preparar para seu prazer e perpetuao. Assim tambm, sob o ponto de vista
prtico,elesformampartedavidaeatividadehumanas.Naprtica,ohomemvive
apenas desses produtos naturais, sob a forma de alimento, aquecimento, roupa,
abrigo,etc.Auniversalidadedohomemaparece,naprtica,nauniversalidadeque
fazdanaturezainteiraoseucorpo:1)comomeiodiretodevida,eigualmente,2)
comooobjetomaterialeoinstrumentodesuaatividadevital.Anaturezaocorpo
inorgnico do homem quer isso dizer a natureza excluindo o prprio corpo
humano. Dizer que o homem vive da natureza significa que a natureza o corpo
dele,comoqualdevesemanteremcontnuointercmbioafimdenomorrer.A
afirmao de que a vida fsica e mental do homem e a natureza so
interdependentes, simplesmente significa ser a natureza interdependente consigo
mesma,poisohomempartedela.
Talcomootrabalhoalienado:
1)alienaanaturezadohomeme
2)alienaohomemdesimesmo,desuaprpriafunoativa,desuaatividade
vital,assimtambmoalienadaespcie.Eletransformaavidadaespcieemuma
forma de vida individual. Em primeiro lugar, ele aliena a vida da espcie e a vida
individual, e posteriormente transforma a segunda, como uma abstrao, em
finalidadedaprimeira,tambmemsuaformaabstrataealienada.
Pois, trabalho, atividade vital, vida produtiva, agora aparecem ao homem

apenas como meios para a satisfao de uma necessidade, a de manter sua
existnciafsica.Avidaprodutiva,contudo,vidadaespcie.vidacriandovida.
Notipodeatividadevital,residetodoocarterdeumaespcie,seucartercomo
espcie e a atividade livre, consciente, o carter como espcie dos seres
humanos.Aprpriavidaassemelhasesomenteaummeiodevida.
Oanimalidentificasecomsuaatividadevital.Elenodistingueaatividadede
simesmo.Elesuaatividade.
O homem, porm, faz de sua atividade vital um objeto de sua vontade e

conscincia.Eletemumaatividadevitalconsciente.Elanoumaprescriocom
a qual ele esteja plenamente identificado. A atividade vital consciente distingue o
homemdaatividadevitaldosanimais:sporestarazoeleumenteespcie.Ou
antes,apenasumserautoconsciente,isto,suaprpriavidaumobjetopara
ele,porqueeleumenteespcie.Sporisso,asuaatividadeatividadelivre.O
trabalho alienado inverte a relao, pois o homem, sendo um ser autoconsciente,
fazdesuaatividadevital,deseuser,unicamenteummeioparasuaexistncia.
A construo prtica de um mundo objetivo, a manipulao da natureza

inorgnica, a confirmao do homem como um enteespcie, consciente, isto ,
um ser que trata a espcie como seu prprio ser ou a si mesmo como um ser
espcie. Sem dvida, os animais tambm produzem. Eles constrem ninhos e
habitaes, como no caso das abelhas, castores, formigas, etc. Porm, s
produzemoestritamenteindispensvelasimesmosouaosfilhotes.Sproduzem
em uma nica direo, enquanto o homem. produz universalmente. S produzem
sob a compulso de necessidade fsica direta, ao passo que o homem produz
quando livre de necessidade fsica e s produz, na verdade, quando livre dessa
necessidade. Os animais s produzem a si mesmos, enquanto o homem reproduz
toda a natureza. Os frutos da produo animal pertencem diretamente a seus
corpos fsicos, ao passo que o homem livre ante seu produto. Os animais s
constremdeacordocomospadresenecessidadesdaespcieaquepertencem,
enquantoohomemsabeproduzirdeacordocomospadresdetodasasespciese
comoaplicaropadroadequadoaoobjeto.Assim,ohomemconstritambmem
conformidadecomasleisdobelo.
justamente em seu trabalho exercido no mundo objetivo que o homem

realmente se comprova como um enteespcie. Essa produo sua vida ativa
comoespciegraasaela,anaturezaaparececomotrabalhoerealidadedele.O
objetivo do trabalho, portanto, a objetificao da vida como espcie do homem,
pois ele no mais se reproduz a si mesmo apenas intelectualmente, como na
conscincia, mas ativamente e em sentido real, e v seu prprio reflexo em um
mundoporeleconstrudo.Porconseguinte,enquantootrabalhoalienadoafastao
objetivo da produo do homem, tambm afasta sua vida como espcie, sua
objetividaderealcomoenteespcie,emudaasuperioridadesobreosanimaisem
umainferioridade,namedidaemqueseucorpoinorgnico,anatureza,afastado
dele.
Assim como o trabalho alienado transforma a atividade livre e dirigida pelo

prprio indivduo em um meio, tambm transforma a vida do homem como
membrodaespcieemummeiodeexistnciafsica.
A conscincia que o homem tem de sua espcie transformada por meio da

alienao,desortequeavidacomoespcietornaseapenasummeioparaele.
(3) Ento, o trabalho alienado converte a vida do homem como membro da

espcie, e tambm como propriedade mental da espcie dele, em uma entidade
estranhaeemummeioparasuaexistnciaindividual.Elealienaohomemdeseu
prpriocorpo,anaturezaextrnseca,desuavidamentaledesuavidahumana.
(4) Uma conseqncia direta da alienao do homem com relao ao produto

de seu trabalho, sua atividade vital e a sua vida como membro da espcie, o
homem ficar alienado dos outros homens. Quando o homem se defronta consigo
mesmo,tambmestsedefrontandocomoutroshomens.
O que verdadeiro quanto relao do homem com seu trabalho, com o

produto desse trabalho e consigo mesmo, tambm o quanto sua relao com
outroshomens,comotrabalhodelesecomosobjetosdessetrabalho.
Demaneirageral,adeclaraodequeohomemficaalienadodasuavidacomo
membro da espcie implica em cada homem ser alienado dos outros, e cada um
dosoutrosserigualmentealienadodavidahumana.
A alienao humana, e acima de tudo a relao do homem consigo prprio,

pela primeira vez concretizada e manifestada na relao entre cada homem e os
demais homens. Assim, na relao do trabalho alienado cada homem encara os
demaisdeacordocomospadreserelaesemqueeleseencontrasituadocomo
trabalhador.
(XXV) Principiamos por uma fato econmico, a alienao do trabalhador e de

suaproduo.Exprimimosessefatoemtermosconceituaiscomotrabalhoalienado
e,aoanalisaroconceito,limitamonosaanalisarumfatoeconmico.
Examinemos,agora,maisalm,comoesseconceitodetrabalhoalienadodeve
expressarseerevelarsenarealidade.Seoprodutodotrabalhomeestranhoe
enfrentame como uma fora estranha, a quem pertence ele? Se minha prpria
atividade no me pertence, mas uma atividade alienada, forada, a quem ela
pertence? A um ser, outroque no eu. E que esse ser? Os deuses? evidente,
nas mais primitivas etapas de produo adiantada, por exemplo, construo de
templos,etc.,noEgito,ndia,Mxico,nosserviosprestadosaosdeuses,queo
produto pertencia a estes. Mas os deuses nunca eram por si ss os donos do
trabalho humano tampouco o era a natureza. Que contradio haveria se quanto
mais o homem subjugasse a natureza com seu trabalho, e quanto mais as
maravilhas dos deuses fossem tornadas suprfluas pelas da industria, ele se
abstivesse da sua alegria em produzir e de sua fruio dos produtos por amor a
essespoderes!
O ser estranho a quem pertencem o trabalho e o produto deste, a quem o

trabalhodevotado,eparacujafruiosedestinaoprodutodotrabalho,spode
seroprpriohomem.Seoprodutodotrabalhonopertenceaotrabalhador,maso
enfrenta como uma fora estranha, isso s pode acontecer porque pertence a um
outrohomemquenootrabalhador.Sesuaatividadeparaeleumtormento,ela
deve ser uma fonte de satisfao e prazer para outro. No os deuses nem a
natureza, mas s o prprio homem pode ser essa fora estranha acima dos
homens.
Considereseaafirmaoanteriorsegundoaqualarelaodohomemconsigo
mesmo se concretiza e objetiva primariamente atravs de sua relao com outros
homens. Se, portanto, ele est relacionado com o produto de seu trabalho, seu
trabalho objetificado, como com um objeto estranho, hostil, poderoso e
independente,eleestrelacionadodetalmaneiraqueumoutrohomem,estranho,
hostil, poderoso e independente, o dono de seu objeto. Se ele est relacionado

comsuaatividadecomocomumaatividadenolivre,entoestrelacionadocom
elacomoumaatividadeaservioesobjugo,coeroedomniodeoutrohomem.
Todaautoalienaodohomem,desimesmoedanatureza,aparecenarelao
que ele postula entre os outros homens, ele prprio e a natureza. Assim a auto
alienao religiosa necessariamente exemplificada na relao entre leigos e
sacerdotes, ou, j que aqui se trata de uma questo do mundo espiritual, entre
leigos e um mediador. No mundo real da prtica, essa autoalienao s pode ser
expressanarelaoreal,prtica,dohomemcomseussemelhantes.
O meio atravs do qual a alienao ocorre , por si mesmo, um meio prtico.

Graasaotrabalhoalienado,porconseguinte,ohomemnosproduzsuarelao
comoobjetoeoprocessodaproduocomocomhomensestranhosehostis,mas
tambmproduzarelaodeoutroshomenscomaproduoeoprodutodele,ea
relao entre ele prprio e os demais homens. Tal como ele cria sua prpria
produo como uma perverso, uma punio, e seu prprio produto como uma
perda,comoumprodutoquenolhepertence,assimtambmcriaadominaodo
noprodutor sobre a produo e os produtos desta. Ao alienar sua prpria
atividade,eleoutorgaaoestranhoumaatividadequenodeste.
Apreciamos at aqui essa relao somente do lado do trabalhador, e

posteriormenteaapreciaremostambmdoladodonotrabalhador.
Assim, graas ao trabalho alienado o trabalhador cria a relao de outro

homemquenotrabalhaeestdeforadoprocessodotrabalho,comoseuprprio
trabalho. A relao do trabalhador com o trabalho tambm provoca a relao do
capitalista (ou como quer que se denomine ao dono da modeobra) com o
trabalho. A propriedade privada , portanto, o produto, o resultado inevitvel, do
trabalho alienado, da relao externa do trabalhador com a natureza e consigo
mesmo.
A propriedade privada, pois, derivase da anlise do conceito de trabalho

alienado: isto , homem alienado, trabalho alienado, vida alienada, e homem
afastado.
Est claro que extramos o conceito de trabalho alienado (vida alienada) da

EconomiaPoltica,partindodeumaanlisedomovimentodapropriedadeprivada.
Aanlisedesteconceito,porm,mostraqueemboraapropriedadeprivadaparea
serabaseecausadotrabalhoalienado,antesumaconseqnciadele,talequal
os deuses no so fundamentalmente a causa, mas o produto de confuses da
razohumana.Numaetapaposterior,entretanto,humainflunciarecproca.
Snaetapafinaldaevoluodapropriedadeprivadareveladooseusegredo,
ouseja,que,deumlado,oprodutodotrabalhoalienado,edooutro,omeiopelo
qualotrabalhoalienado,arealizaodessaalienao.
Estaelucidaolanaluzsobrediversascontrovrsiasnosolucionadas:
(1) A Economia Poltica inicia tomando o trabalho como a verdadeira alma da

produo e, a seguir, nada lhe atribui, concedendo tudo propriedade privada.
Proudhon, defrontandose com essa contradio, decidiu em favor do trabalho
contraapropriedadeprivada.Percebemos,contudo,queessaaparentecontradio
a contradio do trabalho alienado consigo mesmo e que a Economia Poltica
meramenteformulouasleisdotrabalhoalienado.
Observamos,tambm,porconseguinte,quesalriosepropriedadeprivadaso
idnticos,porquantoossalrioscomooprodutoouobjetivodotrabalho,oprprio
trabalho remunerado, so apenas conseqncia necessria da alienao do
trabalho.Nosistemadesalrios,otrabalhoaparecenocomoumfimporsimas
comooservodossalrios.Maistardenosentenderemossobreisto,limitandonos,
aqui,adesvendaralgumasdasconseqncias(XXVI).
Um aumento de salrios imposto (desprezando outras dificuldades, e

especialmente a de que uma anomalia dessas s poderia ser mantida pela fora)
nopassariadeumaremuneraomelhordeescravos,enorestauraria,sejapara
otrabalhadorsejaparaotrabalho,seusignificadoevalorhumanos.
MesmoaigualdadedasrendasqueProudhonexigesmodificariaarelaodo
trabalhadordehojeemdiacomseutrabalhoemumarelaodetodososhomens
comotrabalho.Asociedadeseriaconcebida,ento,comoumcapitalistaabstrato.
(2)Darelaodotrabalhoalienadocomapropriedadeprivadatambmdecorre
que a emancipao da sociedade da propriedade privada, da servido, assume a
forma poltica de emancipao dos trabalhadores no no sentido de s estar em
jogo a emancipao destes, mas por essa emancipao abranger a de toda a
humanidade. Pois toda servido humana est enredada na relao do trabalhador
com a produo, e todos os tipos de servido so somente modificaes ou
corolriosdestarelao.
Como descobrimos o conceito de propriedade privada por uma anlise do

conceitodetrabalhoalienado,comoauxliodessesdoisfatorestambmpodemos
deduzirtodasascategoriasdaEconomiaPoltica,eemcadauma,isto,comrcio,
competio, capital, dinheiro, descobriremos s uma expresso particular e
ampliadadesseselementosfundamentais.
Sem embargo, antes de considerar essa estrutura, tentemos solucionar dois

problemas.
(1) Determinar a natureza geral da propriedade privada como resultou do

trabalhoalienado,emsuarelaocomapropriedadehumanaesocialgenuna.
(2) Tomamos como fato e analisamos a alienao do trabalho. Como sucede,

podemos indagar, que o homem aliene seu trabalho? Como essa alienao se
alicera na natureza da evoluo humana? J fizemos muito para resolver o
problema,vistotermostransformadoaquestoreferenteorigemdapropriedade
privadaemumaquestoacercadarelaoentretrabalhoalienadoeoprocessode
evoluo da humanidade. Pois, ao falar de propriedade privada, acreditase estar
lidando com algo extrnseco espcie humana. Mas, ao falar de trabalho, lidase
diretamentecomaprpriaespciehumana.Estanovaformulaodoproblemaj
encerrasuasoluo.
ad (1) A natureza geral da propriedade privada e sua relao com a

propriedadegenuna.
Decompusemos o trabalho alienado em duas partes, que se determinam

mutuamente, ou melhor, constituem duas expresses distintas de uma nica
relao. A apropriao aparece como alienao e alienao como apropriao
alienaocomoaceitaogenunanacomunidade.
Consideramos um aspecto, o trabalho alienado, em seus reflexos no prprio

trabalhador, isto , a relao alienada do trabalho humano consigo mesmo. E
constatamos ser corolrio obrigatrio dessa relao, a relao de propriedade do
notrabalhadorcomotrabalhadorecomotrabalho.Apropriedadeprivada,como
expresso material sinptica do trabalho alienado, inclui ambas as relaes: a
relao do trabalhador com o trabalho, com o produto de seu trabalho e com o
notrabalhador, e a relao do notrabalhador com o trabalhador e com o
produtodotrabalhodeste.
J vimos que em relao ao trabalhador, que apropria a natureza por

intermdio de seu trabalho, a apropriao se afigura uma alienao, a atividade
prpriacomoatividadeparaoutremedeoutrem,avidacomosacrifciodavida,ea
produo do objeto como perda deste para uma fora estranha, um homem
estranho. Consideremos, agora, a relao deste homem estranho com o
trabalhador,comotrabalhoecomoobjetodotrabalho.
Deveserobservado,deincio,quetudoqueapareceaotrabalhadorcomouma
atividade de alienao, aparece ao notrabalhador como uma condio de
alienao. Em segundo lugar, a atitude prtica real do trabalhador na produo e
faceaoproduto(comoestadodeesprito)afiguraseaonotrabalhador,quecom
elesedefronta,comoumaatitudeterica.
(XXVII)Emterceirolugar,onotrabalhadorfazcontraotrabalhadortudoque
este faz contra si mesmo, mas no faz contra si prprio o que faz contra o
trabalhador.
Examinemosmaisdepertoessastrsrelaes.
[omanuscritointerrompeseaqui]
continua>>>
Inciodapgina
Incluso 08/11/2007

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Manuscritos Econômico-Filosóficos - Primeiro Caderno

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29/03/2017 ManuscritosEconmicoFilosficos

(XXII) Partimos dos pressupostos da Economia Poltica. Aceitamos sua

A economia Poltica parte do fato da propriedade privada no o explica. Ela

doutrina de liberdade da profisso das guildas, a doutrina de diviso da

Partiremos de um fato econmico contemporneo. O trabalhador fica mais

A execuo do trabalho aparece tanto como uma perverso que o trabalhador

Todas essas conseqncias decorrem do fato de o trabalhador ser relacionado

(XXIII) Examinemos agora, mais de perto, o fenmeno da objetificao, a

Todavia, assim como a natureza proporciona os meios de existncia do

Sob os dois aspectos, portanto, o trabalhador se converte em escravo do

O apogeu dessa escravizao ele s poder se manter como sujeito fsico na

aperfeioado o seu produto, tanto mais grosseiro e informe o trabalhador quanto

A economia Poltica oculta a alienao na natureza do trabalho por no

A relao direta do trabalho com seus produtos a entre o trabalhador e os

At aqui consideramos a alienao do trabalhador somente sob um aspecto,

Tal como na religio, a atividade espontnea da fantasia, do crebro e do

Comer, beber e procriar so, evidentemente, tambm funes genuinamente

Consideremos, agora, o ato de alienao da atividade humana prtica, o

(XXIV) Temos, agora, de inferir uma terceira caracterstica do trabalho

O homem um enteespcie no apenas no sentido de que ele faz da

Pois, trabalho, atividade vital, vida produtiva, agora aparecem ao homem

O homem, porm, faz de sua atividade vital um objeto de sua vontade e

A construo prtica de um mundo objetivo, a manipulao da natureza

justamente em seu trabalho exercido no mundo objetivo que o homem

Assim como o trabalho alienado transforma a atividade livre e dirigida pelo

A conscincia que o homem tem de sua espcie transformada por meio da

(3) Ento, o trabalho alienado converte a vida do homem como membro da

(4) Uma conseqncia direta da alienao do homem com relao ao produto

O que verdadeiro quanto relao do homem com seu trabalho, com o

A alienao humana, e acima de tudo a relao do homem consigo prprio,

(XXV) Principiamos por uma fato econmico, a alienao do trabalhador e de

O ser estranho a quem pertencem o trabalho e o produto deste, a quem o

hostil, poderoso e independente, o dono de seu objeto. Se ele est relacionado

O meio atravs do qual a alienao ocorre , por si mesmo, um meio prtico.

Apreciamos at aqui essa relao somente do lado do trabalhador, e

Assim, graas ao trabalho alienado o trabalhador cria a relao de outro

A propriedade privada, pois, derivase da anlise do conceito de trabalho

Est claro que extramos o conceito de trabalho alienado (vida alienada) da

(1) A Economia Poltica inicia tomando o trabalho como a verdadeira alma da

Um aumento de salrios imposto (desprezando outras dificuldades, e

Como descobrimos o conceito de propriedade privada por uma anlise do

Sem embargo, antes de considerar essa estrutura, tentemos solucionar dois

(1) Determinar a natureza geral da propriedade privada como resultou do

(2) Tomamos como fato e analisamos a alienao do trabalho. Como sucede,

ad (1) A natureza geral da propriedade privada e sua relao com a

Decompusemos o trabalho alienado em duas partes, que se determinam

Consideramos um aspecto, o trabalho alienado, em seus reflexos no prprio

J vimos que em relao ao trabalhador, que apropria a natureza por

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