2/1/2017 estudiosonlinesobrearteymujer

HistoriayPoltica.PuedelaHistoriadelArtesobreviviral
Feminismo?1
GriseldaPollock

Secontentalahistoriadelartefeministacondescubriraartistas
mujeresyrevalorizarsucontribucinalarte?Nosemueve
asimismoporunaverdaderaintervencinfeministaenladisciplina
"historiadelarte"afinderevelarelsexismoestructuraldeeste
discursofundadosobreelordenpatriarcaldeladiferenciasexual?

Analizarellugardelasmujeresenlaculturaexigeuna
deconstruccinradicaldeldiscursodela"historiadelarte"2.Esto
imponeigualmentequeseproduzcaunnuevodiscursoquesupere
elsexismosinreemplazarloporsusimplecontrario.Sino
consideramosmsladiferenciasexualcomounasimpleoposicin
binaria,esposibleanalizarlasrelacionesdesexualidad,de
subjetividadydepoder,ylamaneraenquecondicionanla
produccinyelconsumocultural.Habrdesdeentoncesque
dedicarseamostrarcomolosltimoscondicionanellosmismoslas
formasactualesdepodersocialysexual.

Losltimosquinceaosnoshanofrecidomagnificasexposiciones
sobrelosgrandesmaestrosdelaculturafrancesamoderna:Manet,
Degas,Renoir,Czanne,Pissarro,Gauguin,Davidyms
recientementeSeurat.Pero,Dndeestnlasexposiciones
consagradasamujeresquehancontribuidoigualmentealahistoria
delartefrancs?Enningunaparte.Losamericanoshanorganizado
laexposicinBertheMorrisoten1987,peroestodo,sobrelas
artistasmujeres,ningngrancongresocomparablealconsagrado
aDavidendiciembrede1989.

Estonoesporqueellasnoexistan.Noesporquenoconozcamos
susnombres.Noestampocoporqueellasnotenganimportancia
comoartistasquehanverdaderamentecreadolaculturadela
pocamoderna.Lasestructurasdenuestrosabersondehecho
sistemticamentesexistas.As,elverdaderoproyectodeldiscurso
delahistoriadelarteesproponerunacelebracindela
masculinidad.

Laspalabraslorevelantodo.Cuandoqueremosrendirhomenaje
hablamosdelosvieuxmatres.Noexisteequivalentefemeninode
estaexpresin.Sidecimosvieillematresse,lasconnotacionesson
detodoungnero.Estadiferenciaesmuyreveladora:laMUJER,es
decirelsexo.Laasimetraentreelmatresevocandolasnociones
depoder,dedireccin,deautoridad,derespeto,ylamatresse,
evocandoaquellasdesexualidadilcita,dedependencia,de
servicio,ydecuerpotraduciendounadecisinestructuraldentro
delaculturaengeneral,inscritaenelsenomismodellenguaje.
Estotienecomoconsecuenciainmediatalaausenciaaparentede
mujerespintorasenlosgrandestextosdehistoriadelarte,yms
graveaunlaimposibilidaddeinscribirlas.

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LesVieillesmatresses:estefueeltitulodadoaunadelas
primerasexposicionesfeministasenlosEstadosUnidosen1972en
laWaltersArtGallerydeBaltimore.Susorganizadoresse
expresabanas:"Elttulodeestaexposicinhacealusinala
suposicin,tcitadentrodellenguaje,queelarteestcreadopor
loshombres.Nohayexpresinequivalenteaviellematres.
Cuandodecimosvielliesmatresses,decimosotracosa
completamentediferente"3.

E.GabhartyA.Broun,losautoresdelcatlogoydelaexposicin,
nosepreguntaronporqulahistoriadelartenotenapalabras
especficasparadesignarlascentenasdemujeresartistas
pertenecientesatodaslaspocas,escuelasymovimientos.En
nuestrolibropublicadoen1981,RoziskaParkeryyomisma
utilizamosLesVieillesmatressescomottulo,ycomosubttulo
Mujeres,arteeideologa4.Constatbamosqueenefectonoesla
historiasinolaideologalaqueesresponsabledelaausenciade
mujeresdentrodelamitologaquenombramos"historiadelarte".
Lacreatividadhaestadodesignadacomounatributo
exclusivamentemasculino,mientrasqueporelnuevomovimiento
ideolgico,lafeminidad,entantoquenegativodelamasculinidad,
seleatribuyefuncionescontrariasaaquellasdelartista.Nosotras
demostramosennuestrolibroquelahistoriadelascategorasdel
artistaydelamujeresaquelladedostrayectoriasopuestasy
contradictorias.Estudiandoalgunosmomentoshistricos,podemos
revelarlasdivergenciasdeestastrayectorias.Ladistincinestotal
alfinaldelsigloXIX:"Mientrasunamujernoseprivadesusexo
(nosedesfeminiza),nopuedeejercerelartemsquecomo
amateur.Lamujerdegenionoexistecuandoexisteesun
hombre"(BettinaVanHouten,citadaporOctaveUzanne,Lafemme
moderne,1905).Vimoslacondicinmodernadelamujerartista
quenopuedeejercersuartemsqueencontradiccinconsu
propiosexo.Esaestoaloquedebendeadaptarselasmujeres:
sobreviviraunaidentidadcontradictoria.

Nuestroescritosurgedespusdeundeceniodeactividadfeminista
enhistoriadelarte.LindaNochlin,AnnSutherlandHarris,Eleanor
Tufts,ElseHoningFine,ungrannmerodeprofesorasmujeres
americanasselanzanalgrandescubrimientodepinturasy
esculturashechaspormujeres,desheredadasdelahistoriadel
arte,noporculpadesuscontemporneos,perosdeladisciplina
acadmicadelahistoriadelartedenuestrosiglo.

EsentoncescuandoRozsikaParkeryyorefutamoslavisinliberal
delosamericanosquehansacadoalaluzundiscursosobreel
progresoevidentedelacausafeministadelRenacimientoa
nuestrosdas,enelsigloXVIhabancontadopocasartistas
mujeres,contrariamentealoqueocurreenlaactualidad.El
feminismocontemporneonoexistesilasmujeresartistasno
estnhoydaperpetuamenteenluchacontraladiscriminacin.
Hemosconstatado,portodaspartes,queelloexiste,justohastael
comienzodelsigloXX,ydemaneracontina,unahistoriade
mujeresenelarte.Esdehechoenelmomentomismodondelas
mujereshancomenzadoalucharporserreconocidascomo
ciudadanas,porobtenersusderechospolticos,yenparticulardel
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voto,quelosdiscursosculturalesoficialeshanocultadolacreacin
deayerydehoyda.Dentrodelcontextohistrico,laenunciacin
delafeminidadtomaunaaparienciacontradictoriasobreelterreno
delasrepresentaciones.Estaenunciacinhaproducidounos
resultadosdesatendidos.Lasmujeressehanvistoobligadasa
denunciarlosconceptosdefeminidaddelsigloXIXconsistentesen
laideadeunadiferenciaabsolutaentreelhombreyalmujer,de
unadivisinsexualrgidafabricadaporlasideologasburguesas,a
findeconquistarunreconocimientoencuantoquesujetos
polticos.Estedistanciamientohaestadoagravadoporlaadopcin
deunanormadualdemodernismoyliberalismo:lahumanidad
singular.Elrechazodelafeminidadburguesacorrespondeen
efectoaunrechazodesermujer,alrechazodeserunacosaen
particular.Justoen1968,lasmujeresnotienenotraalternativa
queserfemeninas,oestaralserviciodelhombre,odevenirun
"pseudohombre",problemamuybiendescritoporSimonede
BeauvoirenElSegundoSexo.Elresurgircontemporneodel
feminismoresultadeestacontradiccinhistrica.Elfeminismo
tiendehahacerunaenunciacinnuevadelafeminidadcomo
particularidad,estipulandoelrechazodesermujerporlasimple
afirmacindeunadiferenciaconloshombreso,alcontrario,por
identidadalhombre,estocompondrunahumanidadsingular,ala
imagendelhombre.

Justoen1904,fechadelapublicacindeWomenintheFinearts
fromdeSeventhCenturytotheTwentiethdeClaraClement
resucitamsdemilnombresdemujeresartistas,nosotros
podemosrevelarlapresenciademujeresdentrodeldiscursodela
creatividad.Perolahistoriadelartemodernoesprofesional,en
tantoqueinstitucinoficialestablecidaenlasuniversidades,la
prensaylosmuseos,hahechodesaparecerlasmujeresdel
discursodominante.Estonoocurreniporolvidonipornegligencia,
perosiporunesfuerzosistemtico,poltico,queriendoafirmarla
dominacinmasculinaeneldominiodelarteydelacultura.Han
creadoasunaidentidadcasiabsolutaentrecreatividad,cultura,
belleza,verdadymasculinidad.Noesnecesariodecirelartedelos
hombressabemosbien,enefecto,queelarteesdeloshombres.

Losesfuerzospuestosenmarchaporlasfeministasenlosaos70
pararepararestaomisinporrecuperarunaherenciaescondida
comohadichoEleanorTus(OurHiddenHeritage,1974)tiene
efectoslimitadosderealizarelconocimientoporlasmujeresy
hacerlodemanerasistemtica.

RozsikaParkeryyomismahemosantesabordadoloshechossobre
elaspectodelaideologa,esdecirdelarepresentacindelmundo
enfuncindeinteresesdeunaclaseodeungruposocial
particular.Estuvimostentadasdedecirqueesesencialmenteun
problemadediscurso,enelsentidoqueloempleaMichelFoucault
ensuleccininauguraldelCollgedeFranceen19705,esdecir
discursoprocedentededominacinydepoder.Hemosanalizado
enestesentidoeldiscursohistricoyformativodeloshistoriadores
dearteafindedeterminarlostrminosporloscualesesta
diferenciasexualseinstalaenelcoraznmismodeldiscursooficial
delarteydesuhistoria.
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LaperspectivasugeridaporFoucaulthaaportadosorpresas.Conla
intencindeverificarlaausenciademujereseneldiscursodel
pasado,hemosdescubierto,ainstanciasdeFoucaultporla
sexualidad,lanecesidaddeponerlecaraalafeminidadsobreel
mododeldiscursoydelarepresentacin,feminidadquenoesta
invocada,enhecho,msqueporestarnegada,devenirde"cero"
contralacualelgeniohombreseexpresanaturalmente:"Elgenio
machonotienennadaquereducirdelgustofemenino.Primerolas
grandesconcepcionesarquitectnicas,laestatuaria,lapintura
comoexpresindelomselevado,...enunapalabraelgranarte.
Paralasmujereslosgnerosquehanpreferido:elretrato,amable
enlamanodelaSeoraLeBrun,elpastel...laminiatura...:las
flores,losprodigiosdegraciaydefrescura,conloscualeslas
mujeressolopuedenluchar..."6.

ConRoziskaParker,hemosdistinguido,paramilasprimeras
situacionesporlascualesundiscursosobreelartehasido
construido,esoquehemosllamadoel"estereotipofemenino".De
hechoesnecesariohablardeunafeminidadartstica,percibida
comootra,negativa,inferioraesearteponiendoensulugarlas
categoraspropiassolodelomasculino.Estaapropiacindelarte,
engeneral,porunsolosexo,ylaexclusindelasmujeresdetoda
posibilidaddereconocimientoartstico,sonelefectodeuna
divisinsistemticaentrefemeninoymasculinoenelcorazn
mismodelasociedadburguesa.Lafeminidadsepresentacomo
atadaalanaturalezamismadelcuerpodelamujer.Hemos
sugerido,alcontrario,queesunacategoradeldiscurso,una
necesidadideolgicaquesirvecomogarantadedominacindelos
hombresburgueses,enlavidapblicaylasinstitucionespolticas.

Lafeminidadsepresentaasimismacomoesencial,esdeciren
tantoqueefectodelanaturaleza,oinclusocmoundarse
necesariodelaideologapatriarcal?

Fuertesdeestanuevaformulacindelaproblemticadelas
atadurasentrelamujeryearte,podemosreescribirtodala
historiadelarteponiendoelacentosobrelosefectosdelaideologa
deladiferenciadelossexos.Noestamostentadas,comoAnn
SutherlandHarrisporelpasado,dereinscribirlasmujeresenun
modelodehistoriaescritoconlesolofindeafirmarladominacin
masculina.ParaAnnSutherlandHarris,lahistoriadelarteha
tomadoformaalrededordelaideologadelmodeloliberaly
burgus.ElRenacimientofue,diceella,unmomentodefloracin
paralahumanidadylacreatividad.Sinembargo,lapreguntaha
habidounaRenacimientoparalasmujeres?lahistoriadoraJoan
Kellyrespondequeestapocafueparaellasunaverdadera
derrota.Tantoenlasposicionessocialescomoeneldiscurso,las
mujereshanjugadounfavormenorqueenlapocafeudalenla
culturadelostrovadores7.

Continuandoconlascelebracionesdelasmujeresexcepcionales,
hemosestadotentadasdeescribirunahistoriadelasmujeres
artistasteniendoencuentalascondicioneshistricasporlascuales
ellasseacomodanenestadiferenciadesexosmsomenos
marcadasegnlaspocas.Tresejemplosdetestimonio,queponen
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igualmenteenjuegolanaturalezadelasrelacionesydelas
contradiccionesentrelossexos:

SofonisbaAnguissola(1532/351625),naceenCrmonedeuna
familiadepequeanoblezaformadaporcincochicasyunchico,
tomlapinturacomoartedepasatiempo,privilegiodela
aristocracia.Fueinstruidaconestefinporartistasprofesionales
comoBernardinoCampi(entre1546y1549),BernardinoGattie
incluso,porcorrespondencia,MiguelAngelen1557.Apartirde
1559havenidoalacortedeFelipeIIdeEspaa.MurienNpoles
dondeVanDyckfueaverlaen1624.Elhizounretratodibujadoe
inclusoescribiqueconservabamuchoespritudeinteligenciay
opinionesmuytilesparal,entoncesellatenamsde90aos.
Elhechodequeestamujerconsiguieraunaplazadepintoradela
Reina,ascomolareferenciaquehaceVasarienLasVidases
resultadodeunaconciliacinhistricaentrelaaspiracindelos
artistasaserreconocidoscomointelectuales,parientesdela
noblezanoporlasangre,msporelejerciciodeunartenoble,yla
posibilidad,porunaaristcrata,deiniciarseenlaprcticadelas
artes.Estodicemuchodeloscambiosrealizadosenlas
concepcionesdelaeducacindelanoblezacomoconsecuenciade
laaparicindellibrodeCastiglioneIlCortegiano8.Vemos,coneste
propsito,enlosautorretratosdeAnguissola,comoellase
representaprimerocomomujernoblequecomoartistadondela
imagenseraunevocadoradelartesano.Lanoblezadenacimiento
ydeeducacinencuentraaquunmotivodereencuentroconla
ideologanacienteenlacomunidadartstica,relacionadacon
aquelladeSofonisba,queesunejemplodeestenuevofenmeno,
puedeencontrarsulugar.

Enelsiglosiguiente,ArtemisaGentileschi(15931652/53)se
representaparticipandoenunaautorretrato(HamptonCourt).
Utilizaaqulocdigosdelartistainspiradoenteramenteenel
desarrollodesuprofesin.Noobstante,lautilizacindeunafigura
femeninadentrodelostiposdeiconografaaconfundidoalos
historiadoresdearte,lamujeresdeordinariounafiguraalegrica
representalapinturaynolapintoramisma.Pintadoentoncespor
unseordeInglaterraen1630,estecuadronofueatribuidoa
ArtemisaGentileschihasta1962.Estabaexpuestocomopintura
alegricaannima.EsMichelLaveyquefinalmentedeterminosu
atribucinescribiendosobreel:"Puedeserquelaintencinseria
delcuadrofueramejorcomprendidocomosihubierasidopintado
porunhombre"9.Lasobrasdelasmujeresqueamansuidentidad
profesionalparecenindescifrables10.

Lascontradiccionesalascualessonsometidaslasmujeresentre
dosidentidadesideolgicasdiferentesladelartistayladela
mujerhanevolucionadosegnlaspocasconrelacinalos
cambiossociales,econmicoseideolgicosvenidosalavezenel
ordensocialyartstico.Estoscambioshansidoparticularmente
rpidosyradicalesenlaRevolucin.

ElizabethVigeLebrun(17551842)figuracomounadelas
cuatromujeresquehanllegadoaentrarenlaAcademiarealen
1783.DespusdelaRevolucin,elInstitutoseopone
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sistemticamenteatodaadmisinfemenina.LaRevolucinha
representadounaderrotahistricasuplementariaparalasmujeres.
CarolDuncandescribeelnacimiento,alfindelsigloXVIII,dela
ideadematernidadcomoaquelladeplacer11.Deciertamanera,
estaideacorrespondeaunprogresoeneldesarrollodelos
sentimientoshumanos,dentrodelasrelacionesafectivasqueunen
lafamilia.Peroesteprogresovaalaparconlaintroduccindeuna
nuevatrabaenlavidadelasmujeres.Esstamismaidea,en
efecto,quehacontribuidoalencierrodelasmujeresdentrodesu
hogar.Lafamiliadevieneaslabasedeunainstitucinqueanula
losderechosdelasmujeresenlavidapblica,creandountipode
feminidaddesdeentoncesrelacionadaconlasnocionesde
domesticidad,dedependencia,depasividadydematernidad.

ElcuadroMadameVigeLebrunetsafille(1789,Musedu
Louvre)pintadoenlafechadelarevolucinrepresentademanera
radianteestaconcepcinnuevayburguesadelasrelacionesentre
lamadreysunio.Estafusindecuerpos,estarepeticinde
identidadesestacompuestaporunaformapiramidalquecreauna
unidadentrelosdosmomentosdelafeminidad.Vemosuna
sensibilidadnueva,algomuysensualenladisposicindelbrazo
desnudo,delacarne,delcontactoentrelosdosmodelos.Sin
embargo,vemosaqu,enimagen,laprefiguracindeuna
reiteracindeldestinofemenino:lapequeacrecerparasercomo
sumadre,atadaasusnios.Lapinturahacreadounaformavisual
deestafeminidadquefueformuladaporlaclaseburguesa,enel
momentoenqueluchaporobtenerunaposicindominantetanto
eneldominiosocialcomoideolgico.

SicomparamosesteautorretratoconotraobradeElizabethVige
Lebrun,elretratodeHubertRobert(1788,MuseduLouvre),su
diferencianoschoca.Estecuadrollevaasimismolamarcadeuna
concepcinromnticadelartista.Loscabellos,losvestidossimples
yendesordendeHubertRoberttestimoniodeunartistainspirado
porlanaturalezasublime,deungenioqueobedeceaunavocacin
superior.Elmirafueradelcuadro,sujetandocongraciaentresus
manossusinstrumentos,lapaletaylospinceles.ElizabethVige
Lebrunesportantocapazdecaptarestavisinradicaldelartista
romntico,mientrasellaserepresentadeotramanera.Susgestos,
susmiradas,susvestidos,sucuerpoconstituyeparaelespectador
laimagenmismadelagracia,delabelleza,delacalma,
espectculosinnimodefeminidad.Ellasepintacomoobjetodela
miradamasculinaalavezqueellapresentaHubertRobertcomo
objetodemiradadepintor.Enesteperiodo,eldiscursoideolgico
delartistatiendeasituaralhombrecadavezmsfueradela
sociedad,alavezquelamujeresinstaladaenelcoraznmismo
delasinstitucionesfundamentales.Haciendodeellamismauna
figuradomstica,maternalymitolgica.Ellaeselsmbolodeun
nuevoordensocial.Estadivisinideolgicaseencuentrainscrita
hastaenlaarquitecturapblicayprivada,enlasciudadesdonde
lasafuerasestnreservadasalosresidentesburgueses,enla
piedradelascallesydelasmansionesquesonlasestructuras
concretasdelmundodelsigloXIX,siglodondereinaladivisin
entrelossexos.

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Espuesenladerrotadelasmujeresresultadodelarevolucin
burguesaqueseabreelsigloXIX.Perolafuerzadelatensin
entrelasclasescomoentrelossexosllevaaaparecerunaformade
resistencianueva,ladelFeminismo.

Elfeminismoeselhechohistricoquesientalabaseyla
justificacindemidiscurso.Noobstante,quesloqueel
feminismopuedehacerconlahistoriadelarte?Paraempezar,ha
permitidoconfirmarlaexistenciademujeresenlahistoriadelarte.
HeescritounlibrosobreMaryCassatt,unamonografaenlacual
intentounalecturadesuobracomodiscursosobrelaposicin
socialdelafeminidadburguesa12.MaryCassattnoeraconsciente
detodoloqueellahacia,perosuobrahapartidoreferidaconla
representacindelafeminidadcomounacosaaprendida.Esta
feminidadestainscritaenlascostumbresylosgestos,enelcuerpo
delaniaqueincitamosaseguirasumadreresultadodela
feminidad,delmatrimonio,ydelamaternidadperosobretodode
larepresentacindeellamismacomoimagendelespectculo.Sus
pinturasretratanlasetapasdelavidadelasmujeresdelainfancia
alavejez.Asensuscuadros,ellasrepresentaniaspequeasy
jvenesmujeres:Envoiture(1879,PhiladelphiaMuseumofArt),
DeuxJeunesFemmesdansuneloge(1882,NationalGalleryofArt,
Washington),Mreetenfant(1905,NationalGalleryofArt,
Washington)sirvandeejemplo.Estarepresentacindela
feminidadcomoconstruccindeunartificio,comojuegode
mascaras,hacreadounespacioparaunsabercrtico,unadistancia
delanlisisentrelasubjetividadfemeninavividaylaobjetividaden
lacuallafeminidadaparececomoobjetoeimagensobreimpuesta.

UncuadrodeMaryCassattejerceunafascinacinpermanente:
llamadoDanslaloge(1880,BostonMuseumofFineArt).Podemos
acercarlaaunapinturadeRenoirLaloge(1874,CourtauldInstitut,
Londres).EnelcuadrodeRenoir,elespectculodelteatronoes
msqueunpretextoparapresentarlamujercomoespectculo.La
figurafemeninaesmostradatratandodeentregarseauncambio
demiradasquehacendeellaunobjetoaquiescenteyseductor
paraunespectadorsupuestoyforzosamentemasculino.Mary
Cassatt,porelcontrariononospresentaalamujerdeesta
maneraobjetivada.Ellalamiraconunplanpictrico:comoHubert
Robert,supreocupacinesotra.Pero,aqu,enelanteriorplan,
descubrimoselespectadorquelapuestaenescenadeRenoirhace
suponer.Larecuperacindelamiradadelespectadorexterioral
interiordelcuadrodaporsobreentendido,porpartedeMary
Cassatunaverdaderaposicincrtica.Ensutrabajolaplaza
ocupadaeneldeRenoirporunespectadorhombreesocupadapor
unaespectadora.Nomesatisface,sinembargo,laideasiguiente,
simpleycuajadadeladiferenciadelossexos:porunladohayuna
mujerqueobservaasumaneraunsistemaqueidentificabien,
simplementeporqueellaesmujeryporotrohayunhombre,
Renoir,ejemplotpicodeestesistemaalqueseoponeMary
Cassatt.

En1988,enmilibroVisionandDifference,hepropuestounnuevo
anlisisdelaformacindelmodernismoydelimpresionismo13.El
artculosetitula"Lamodernidadyloespaciosdelafeminidad".Yo
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queraexaminardostradicionesdeunanuevamanera.Laprimera
esaquelladelfeminismoquehapermitidodarluzalascondiciones
opresivasenlascualeslasmujerespintorasdelsigloXIX
trabajaban.Lasegundaesaquelladelahistoriasocialdelarte
puestaensulugarporT.J.ClarkensulibroThePaintingof
ModerLife:ParisintheArtofManetandhisFollowers.Clarkha
descritolascondicionesdelamodernizacindelaciudaddeParsy
lasformasdeconcienciayderepresentacindela"modernidad".El
modernismocomoformadeprcticapictricaelaboraenla
representacinlascondicionesdelespectculourbano.Dichode
otromodo,Parsdevieneunaciudaddeconsumoylujo,bien
representadaporlafiguradelflanur,esteaficionadodela
multitudque,escribaBaudelaire,seencuentretodoslosdascon
lenlosboulevards.Baudelaire,enLePeintredelaviemoderne,
hacreadolaimagendelartistamodernocomoojoerticoyvido
enunmundodondelasmujeressontalescomomercanca:"La
multitudessudominio,comoelaireesalpjaroyalaguaalpez.
Supasinysuprofesinescasarseconlamultitud.Parael
perfectoflanur,paraelobservadorapasionadoesuninmenso
disfrutequeeligedomicilioenelnombre,enlaondulacin,enel
movimiento,enlofugitivoeinfinito.Estarfueradesucasa,ypor
otroladosentirseensucasaverelmundo,estarenelcentrodel
mundoypermanecerescondidodelmundo,estossonalgunosde
losmotivosdeplaceraunesprituindependiente,pasional,
imparcialquelalenguapuededifcilmentedefinir.Elobservadores
unprncipequejuegasiempredeincgnito.Elamateurdelavida
hacedelmundosufamilia...Asenamoradodelavidauniversal
entradentrolamultitudcomodentrounainmensareservade
electricidad"14.

EltextodescribeParscomolaciudaddelasmujeresparaeste
flanur:"...Lamujer,enunapalabra,nosolamenteparalos
artistasengeneral...,lahembradelhombre.Esporlotantouna
divinidad,unastro,quepresidetodaslasconcepcionesdecerebro
machoesunmerecimientodetodaslasgraciasdelanaturaleza
condensadasenunnicoseresobjetodeadmiracinyde
curiosidadlamsvivaqueelcuadrodelavidapuedenofreceral
contemplador.Esunaespeciededolo,estpidopuedeser,pero
cegadora,encantadora,quetienelosdestinosylasvoluntades
suspendidasasumirada...lamujeressindudaunluz,una
mirada,unainvitacinalafelicidad,unapalabraalgunasveces..."

Enelcaptulotitulado"Lasmujeresylashijas",Baudelairehaceun
viajeimaginarioenlosbosques,lospalcos,losbastidoresdel
teatro,loscafes,hastalosburdelesqueformanunainmensa
galeradelavidaparisina.Sinembargo,losespaciosreconocidosy
puestosenprimerafilacomoaquellospropiosdelamodernidad
sonsobretodoespaciosdelaclasemasculina.Losespaciosdela
modernidadson,enteramente,aquellosdelamasculinidad
burguesa.Cierto,lasmujeresaccedenaloslugarespblicos.Los
burguesesibanalospalcosdelteatroenlosjardinescomoelBois
deBoulognelasobreras,habanaccedidoalosespaciospblicos
paratrabajar.Perohepodidosealarunalneaqueparte
absolutamentelossexos,quenosesitaenunafronteradelos
espaciosdomsticosypblicos.Sepresentadehechoenuna
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fronteraenelinteriordelasdefinicionesburguesasdelamujer.
Entrelamujerylahija,porretomarlostrminosdeBaudelaire,se
estableceunanonaturalperogobernadaporlasdiferentesformas
deusodelaexploracindelcuerpodelamujerporloshombres
burgueses:biencomomujercasada,esdecircomoposesin
absoluta,legal,enelmarcodeunacompradeuncuerpoydesus
frutosquellevapornombrematrimonio,bienunahijadondelos
burguesesempleanelcuerpoenlasfbricas,lavanderas,cafesy
burdeles.Lasmujeresquesonobligadasatrabajarfueradela
familiasoncasadasconhombresentantoquesimplescuerpos
desposedosdesufeminidadparaestarsolamente"sexualizadas".
Sonobjetodeunautilizacinrepetidaygobernadaporeldinero.
Eneldominiopblico,elcontactoconeldineroyloscambios
comercialesconloshombres,lasobreraspierdensupertenenciaa
lacategoramujer.

Noobstante,soninscritasenlaculturamodernacomoverdaderas
figurasdelamodernidad.Essuficienterecordarquemuchosdelos
mejorescuadrosdelsigoXIXtienenporsujetounaprostituta.En
consecuencia,esteplandelParismoderno,mostradoporeltexto
deBaudelaireessintomticodelosespaciosdelamodernidad
consideradoscomolosespaciosdelasexualidad,creadoresdeuna
modernidadverdadera,peromarginalyfundadasobrelas
relacionesrecprocasdepoderentresexoyclase.

Cmotrabajabanlasmujerespintorasenesteentornoparticular
delamodernidad?MaryCassattyBertheMorisot,mujeres
burguesas,nohabanaccedidoalaciudadyalosespaciosdela
modernidad.PodemosimaginaraBertheMorisotcomolapintora
delaOlympiaodeUnbarauxFoliesBergres?Respondiendoen
negativo,nopodemosevitarsinembargo,considerarlapinturade
MaryCassattcomodeficiente,faltadelosverdaderoscaracteresde
lamodernidad.Cmoentoncesdeterminarlasignificacinde
estasobrassinreproducireldiscursomasculino,esdecirsinlimitar
alasmujeresasudiferencia?Podemos,enotrostrminos,no
hablardediferenciaentrelamasculinidadysucontrario,
imperfecto,perosidelaespecificidaddelasmujeres,termino
implicadodesignificacionesheterogneas.

Considero,enmitrabajo,lasobrasdeMaryCassattydeBerthe
Morisotdesdeelpuntodevistadelespacio.Existentrestipos.Los
primeros,losespaciosrepresentadosenlasimgenes,aquellosde
lasescenasdejardn,desalnodehabitacinloscualesdesignan
losprivilegiosdelavidadelasmujeresburguesas.

Perohayunespaciodelacomposicin,unespacioplstico,al
interiordelcuallasdospintorasdemuestranciertas
particularidades.As,enMaryCassattelespacioestmuy
comprimido.Loscuerpossongrandes,ysetocanlosunosalos
otros,ylosespectadoressonincluidosenestaproximidad.Nos
sentimosincluidosenlatela,inclusocuandoelsujetofemeninono
nosconcierne.

Esteltimohechoestarelacionadoconunaterceraclasede
espacio,mspsicolgico.Semueveenelcuallaartistaha

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producidolapintura.Esverdaderamenteunespaciopsquico,como
revelalafotografadeltallerdeBertheMorisotdondelaartistayla
modelosepertenecenlaunaalaotra,intimasyasociadascomo
dosmujeresdeunamismaclaseodeunamismacasa.Es
igualmenteunespaciosimblicodeesoquehemosllamadola
feminidad15.Semueveunespaciopsquicoenelcualla
representacindeloscuerposydelassubjetividadesesmuy
particularenrazndelasrelacionesespecficasquelasmujeres
tienenconelcuerpodelamadresobreelyugodelaleyfalcrata.

Unavezlacombinacindestasdiferentesmodalidadesespaciales
analizadas,siofrecemediosfeministasdemirarydeleerlas
pinturascomoproyectoselaboradosporlasmujerescomo
resultadopsicolgicoysocialdelasociedadburguesadelsigloXIX.
Yonoveoaquunafeminidadesencialetranshistrica,perosilo
efectos,losdeseosylosplaceresquecaracterizanunmomento
histricoenelsenodeunahistoriadiscontinuadeladiferencia
sexual.

Estaspinturasnosonverdaderamentelegibleseinteresantessino
adoptamosunpuntodevistafeministaehistricoparamirarlas.Es
laideadeaburrimientoquetrasmitelahistoriadelarte(escritapor
loshombres)cuandoanalizaelartedelasmujeres.Este
aburrimientodelasobrasjuegaunpapel.Nodebenser
condenadas,perosdescritascomocarentesdeintersy
significacin.Lareaccindeloshombrestropiezaconlaexpresin
fuertedeunamaneradevivirfemeninapuedeserenrelacincon
losimblicodenuestraformacinsocialaplicadaalartedelas
mujeres.

Lasrepresentacionesfemeninasnovienendeotraescena,deun
espacioapartequetiendeaconfirmarelordenmasculinoque
comportauncentro(loshombres)ylosmargenes(lasmujeres).
Cmo,entoncesconcebirunamaneradepensarlasrelacionesde
diferenciasinreafirmarelrgimenpatriarcal?Hacefaltareconocer
alasmujeresunacomplejidadpsicolgica,socialehistricaqueha
beneficiadoaloshombreseneldiscursodelarteydelacultura.

Losdiscursosfeministasnoseunenhastaelpresentealasartistas
mujeres.Hacefaltaenadelantedeconstruirelcanontradicional
relativoalhombre,humanidadyarte.Igualmentehacefalta
encontrarcomoelartemasculinoponeensulugarun
particularismopsquicoysexualenelsenodelcual,sinembargo,
apareceunprocesodeelaboracindelsujeto,unprocesode
diferenciacinporelcualtodoslossexos,todaslasidentidadesson
formadas.

Heterminadolapreparacindeunaedicindeconferenciasen
ocasindelaexposicinDegas,Imagesdefemmes(Liverpoool,
TateGallery,1988)16.Estettuloponeenprimeraplanalas
nocionesderepresentacinydesexualidad.Paraalgunos
historiadoresdearteprofesionales,estasconferenciasnofueron
msqueunsimplepretextoparacelebrarunavezmselgeniode
Degascreadordeimgenes,desujetos,demujeresretribuidas
comomodelosoprostitutas,nosuscitamsqueelescalofrodela
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curiosidad.Lamujeraparececomounsinnimodeimagen,launa
ylaotrasondosobjetosnaturalesdeartistamasculino.La
conferenciamsimportantefuepronunciadaporHeatherDawkins.
Ellasededicaestudiar,enlosescritossobreDegas,lospuntosde
identificacin,dichodeotromodolasdiferentesvasporlascuales
loshistoriadoresdearte,hombresomujeresintentanaproximarse
yapreciaraDegasysuimagen.HeatherDawkinspartedeuntexto
deunmodeloconelquetrabajoDegasconelfindeestablecer,a
contrasentidodeldiscursomasculino,unaposibilidadde
identificacin.

Miproyectoesinclusodiferente.Yohetomadoporobjetodos
imgenes,cadaunarepresentaaunamujerconunasprismticos
depequeoformato[losutilizadosenelteatro],laprimeraesde
Degas,laotradeCassatt:paraDegaslaseriededibujosybocetos
sobreeltemadelamujerconprismticos(realizadosentre1865y
1877),enelcasodeMaryCassattlatelarealizadaen1880Dansla
Loge.Hecreadodosrecintosficticiosalrededordeestasimgenes.

SientoqueelcuadrodeCassattesunarespuestaaestaseriede
Degas.ExistenvariosbocetosdeestafigurarealizadosporDegas,
tambinunleoelcualrepresentaunaescenadecarreras,
probablementefechadaen1868,enlacualunamujercon
prismticoshasidotachada,cubiertadediecisiscapasdemateria
pictrica17.Afindecomprenderestaobsesininscritaenla
multiplicidaddelastentativas,hacefaltaintentarremontaralas
condicionesmismasdelaexistenciadelaideafijadeunamujer
conprismticos.

Imaginoprimerounhombreenlascarreras,Degas,uncaballero,
miraalamultitudconsuprismtico.Suobservacines
interrumpidaporunchoque:encuentralamiradadeunamujer
mirandolo.Ellahasorprendido.Ensutaller,elhombretratade
recrearestasituacin,estechoque,tantoqueelplacerdela
rupturadeunaidentidadestablecida.Esposiblerecrearesta
experiencia,estavezenlarepresin,enelexamen,enlo
prolongado?Enelespaciodetaller,conlaayudademodelo,el
hombrehaabolidostadistanciasobreelpapel,conseguir
materializarlafragilidaddelmomento.Porsudibujo,puede
reconstruirselaescena.Ypuedeigualmenteapartarse.Sin
embargo,desdeentoncesbuscatrasponerloenuncuadronarrativo
estaexperienciatanvivadeunamiradallevadapuestasobrelpor
unamujerdesconocida,yfrustrada.Larazndeestejaquees
debidasindudaaunhechoqueesEdouartManet,elrival
profesionaldeDegas,alqueencontramosretratadoenlosrasgos
delcompaerodelamujer(Verelbocetodeestafiguraenel
MetropolitanMuseum,NewYork).Lasituacinedipoesmuyfuerte
y,entantoqueintenta,enlapinturaAuxcoursesreproducirla
escenacondosfiguras,lterminaporborraralamujer,haciendo
asdesaparecereltriangulosimblico.Repetido,modificado,vuelta
yvueltaencantador,elegante,apasionanteeinclusopeligroso,
estaimagendeunamujerconunprismticonoesunaimagende
mujer,esunaexperienciarecreadadememoria,significadaporla
representacindeunamirada.Enmihistoriainventadadelhombre
enlascarreras,unhombreessorprendidotratandodemirarde
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reojo.EstomerecuerdalaspalabrasdeJeanPaulSartre,citadas
porLacanensureflexinsobrelaformacindelasubjetividadpor
lamirada.Lacannohabladeunamiradafijodelhombresobrela
mujerperosugierequelamiradanosrodea,nosforma,nos
encuentra.ElretomauntextodeSartreenelcualalguienmirada
porelagujerodeunacerradura.Elescuchaelsusurrodelpasode
lashojas,delospasosenelpasillo,yesfinalmentelamiradano
pticaquesobrepasaloshechos.Lacanconstataquelamiradaes
dehecholapresenciamismadelOtro18.Enposicinalaideologa
delageometrapticaquegobiernalapinturaoccidentaldesdeel
Renacimiento,Lacanafirmaque"yosoyuncuadro".Lamiradame
mira,yosoypuesproducidocomounsujeto,comosujetodela
representacin.

Existoentoncescomopeligro,unaamenazarelacionadaconlas
miradas.Sinembargo,lasituacineneltallerdeDegasinterviene
lospeligrosylosriesgosdesersorprendidohaciendodevoyeur.Es
lamiradadelhombre(elartista)mirandoalamujerqueel
espectadorencuentraeneldibujo.Ellaestfijasobreelpapel,
sorprendida,descubierta.

Estafijacinpermitedisminuirlavergenzarelacionadaconla
sensacinparanoicadelvoyeuratravsdeunfantasmacreado
artificialmenteeneltallerenundibujo.Fantasmadetenerelpoder
permanentedesolicitarlamiradadelOtro,desersuobjeto,deser
elcuadroquelesirvedeseueloyledomina,desersucentrode
intersnicoypermanente.Piensoquelosdibujosylosbocetos
sonanuladoscomorepeticindeestanecesidadpsquicacadauno
ofrecelosplaceresdiversosenlasolicitacinfantsticadela
miradamaternal,lamiradaporlacualnosformamoscomosujetos
antesquelamiradapaternalnonospongasobrelaamenazadela
castracin.Lasrepeticionesartsticaspermitenalartistajugaruna
suertedefortda19eternolacondicinangustiosadeunafelicidad
frgil.Peroelmiedoalacastracinseencuentrarepresentadoen
loscristalesmonstruososdelosprismticosquedesfiguranlacara
ytomanelpoderdelamiradaydelaLeySimblica.

MaryCassattseinscribeenotraficcin.Ellahapodidoverlos
bocetosdeDegasensutalleroeneltallerdeTisotodePuvisde
Chavannes.Entonceseligedarsupropiarespuestaaunproyecto
msextremo20.Ellareinstalaestaescenaenelmundopormedio
deunrepresentacindelascostumbrescontemporneas.Parteal
encuentrodeunespaciodondeunamujerburguesapuede,sin
comprometerse,observaryserobservadaenpblicoenunpalco
delaperaodeunteatro.Paraunamujer,sinembargo,noes
moverseenunespacioprivado,comoparaelflanurdeBaudelaire
quejuegaalderechodemirarlotodoyquesesientesiempreen
casatantosiestaenmediodelamultitud.

Dentrodelaclasesocialespecficadelaburguesa,lamujeres
siempreobjetodeunavigilanciaomnipresente.Esposible
defenderseunpocoespecificandoelorigendeestevoyeurismo
masculino.MaryCassattreducelageneralidaddelvoyeuraun
individuo,atravsdelarepresentacinsardnicadeestehombre
aburrido,escrutadoryvidodeatraerlaatencin.Elestmuy
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claramenterepresentadoporlapintora,conunpocodeirnica
indulgencia.Poneentoncesdentrodeuncuadroalespectadorno
representadoeneldibujodeDegas,dadoqueesdehechoel
verdaderosujeto.Ellarepresentaunamujer,peronomiranial
espectadorfigurado,nialespectadorrepresentado.

Ellaorganizaelespaciopictricoconlaintencindecrearun
espacioparaelespectador,aqu,enelpalcoalladodeestamujer.
Noesunespaciofantasmagriconiimaginario.Lacomposicin
sugieredehechoquelamiradaestaquenosotrosespectadores
delcuadrorepetimosesaqueldelacompaadelamujeren
negrolaquesecubreconelbonete,lahermana,lamisma
artista?

Estafigura,norepresenta,perosugiere,miratambin.Ellavealos
dosprotagonistas,lamujerenelpalcoyelhombrealfondo.Esta
miradapresentadaperonofiguradaesnecesaria.Eselmarcoenel
cuallasdosfigurasencuentransusignificacin.Esdehechola
miradadelotroqueformalasubjetividaddelamujer,delsujeto
femenino.

Loquequierodemostraraquesqueelsujetofemeninoes
igualmenteformadoenunespaciodeobservacinqueconstituyeel
entornodeunamiradaydeunapresenciadelOtro,elespacioyla
miradamaternal.EneldeMaryCassattlasfigurasseempapande
unamiradamaternal.Larecurrenciadeimgenesdemujercon
nioexprimesimplemente,segnelestereotipofemenino,queel
artistaesunamujer.Lasmujeresquierensermadres,ellaspeinan
entoncesnaturalmentelamaternidad.Sinembargo,lasobrasde
Cassatttraducenunacomplejidadpsquicacomparablealade
Degas.Nicelebracindelamaternidadniregresinhaciaun
fantasmadeuninconlamadreperdida,enDanslalogese
inscribeunadistancia,yconsecuentementeregistralapresinde
undeseo,elreconocimientodealgoquefaltaaqu.Estacosaes
representadaenelcampovisualporaquelloqueatraelamiradade
lamujerdenegro,peroquelosespectadoresdelcuadronopueden
ver21.Elcuadrorepresentaaunamujerencuantosujetodesu
propiodeseo,ynocomosimpleobjetodelamiradamasculina.
Estedeseoesrepresentadoicnicamente,comodiceJoanCopjec,
porlaideaquehaysiemprealgunascosasdemsqueescapanal
sujeto22.EnestapinturaMaryCassattrepresentaunacosaquele
faltaaestamujer.Lamiradallevafueradelcuadrobuscandoesta
cosa.Sinembargo,elcuerpodelamujernosignificaaquque
falte,esdecirelordendecastracinmasculinofundadosobrela
imagendelcuerpomutiladofemenino.LaartistaqueesMary
Cassattapartaestaiconografadelsacrificiosimblicoporlacual
todoslossujetossesuponesesometen.Alcontrario,lafigura
femeninasignificaaqulafaltasimblicaqueestenelfondode
todasubjetividad,figuraentonceslamiradatraspasaelmarcodel
campopictricoenelmomentomismodondelecuadrotiray
contienenelnuestro.

Hayqueponerelacentosobreelcarcterobsesionantedelaobra
deMaryCassat,enparaleloaladeDegas.Ellajuegayrepitesu
juegodefortda.Lasubjetividadfemeninanoestacerradasin
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contradiccionesnifisuras,yesposibledeleerlaobradeMary
Cassattcomoundilogoentrelasdiferentesfuerzasdelacultura
femenina.Enmimonografade1980,hedescritoeldiscurso
elaboradoporlasobrasdeMaryCassattalrededordeltemadela
feminidadburguesacomoprocesosocial.Vientoncesundiscurso
psquicoenlavariedaddemiradasquecaracterizansuobra.
Existendoscambiosentremujerynioenlascualesellosson
psquicamentediscretos,separados,perodondelamiradadela
madre,odelanodriza,abrazanalnio.Apareceentoncesuna
imagenunitariaenlacuallamiradaataalosindividuos.Estas
imgenesrepresentandehechounadivisin,perolamiradaofrece
unaconsolacinaestaseparacinpsquica.Lamiradadevienecasi
palpable.Encontramosenlasotrascomposicionestpicasdelaobra
deMaryCassattlaimagendeunamujeradultamirandofueradel
marco.EnelcuadrodeDegasporelcontrario,lamiradadela
mujeresreprimida,parada,elespacioficticiocreadoporlaobrade
artepresentaunafiguraquenosmira,peroatravsdelos
prismticos,haaquelprotectordelasformasflicas.Ensu
cuadro,Cassatthapuestoenescenaestepesoqueeselmodelo
masculinoparalasmujeres.Ellaloexpone,confrescuraal
pequeohombrequevemosalfondo.Eldeseomasculinoes
borradoenestacaricatura,dadoquelaimagensobreimponeel
deseofemenino.MisbsquedassiguenlospasosdeMaryCassatt.
Yoprueboalibrarmedelastentativasdeestrangularnuestrosaber
culturalporlosdiscursosdelahistoriadelarte.Quisierallegaral
finalresistiendoalainscripcincrueldeldeseomasculinoenelarte
ydentrodelashistoriasdelarte.Intento,dehecho,producirun
discursoquefuncioneenintersdelasmujeresquevivenbajoel
signodelaposicinsocialypsquicadelafeminidad.

MegustaraconcluirconelejemplodeMaryKelly,unaartista
americanacontempornea,posteriormenteinstaladaenInglaterra,
quehaelegidolafeminidadcomotemadevariasgrandes
instalaciones.LamsrecientesellamaInterim,presentadaenNew
York,enelNewMuseumofContemporaryArt,antesdeser
expuestaenlosEstadosUnidosyenCanada23.

Interimlapalabralatinasignificaunintervalodetiempoentredos
momentosprolongalaexploracinyainiciadaporMaryKellyen
PostPartumDocument(197380),obraconsagradaala
maternidadcomomomentotpicodelaeducacinfemeninaen
nuestrasociedad.

Ennuestraculturalamujeresrepresentadaseajovenocasadera,
omadre.Cual,esentonces,lasituacindelasmujeresdespus
delamaternidadydelantedelavejezenlacualnosomos
mujeres,nisiquierahembras,peromuyamenudoconsideradas
comobrujas,oincluso,eningls,oldbags?

MaryKellyhadadorostrodedicandoInterimalamadredeDora
IdaBauer,sujetodelestudiodeSigmundFreudsobrealhisteria,
publicadoen1905.Dorahadevenidounadelascausascelebresde
losescritosfeministas24.DelamadredeDora,Freuddice
solamentequelnuncalahaencontrado,perosabequesufrede
unpsicosisdemujerdomstica.LamadredeDora,metforadela
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mujer"interim",devienepolticamenteunapresenciaenInterimen
tantofigurasimblicadelasmujeresdemedianaedad,demujeres
queseinteresanporhombrescomoFreud.Ellanoest
representada,perolainstalacincomplejadelasimgenes,delos
textos,delasformas,delosespaciosqueatraennuestramiraday
solicitanpornuestraparteunreconocimientoatravsdehistorias,
dejuegodeespritu,odememoriascolectivasrelacionadasconla
historiadespusde1968,todoestopues,convergealapresencia
deunasubjetividadhistricamenteformada:elsujetofeministay
crtico.LaobradeMaryKellynoreflejalaexistenciadeunsujeto
feminista.Sonlosprocesosmsbienestticosquecognitivos,
activamenteproducidosenunaintervencinfeministaenel
discursodelarteylosdiscursosdenuestraformacinsocialquese
haconstituidocomopromesaenlacuallaespectadorasepuede
identificar.

SomosnosotrasquesomoslamadredeDora,nosotras,mujeres
deesageneracinhistricaqueestenestosmomentosentredos
edades.Lajuventuddelamujeressinnimodelamujercomo
objetodeldeseomasculino.Lavejez....?Cmorepresentarun
momentodelahistoriadetodamujerquenoexisteenlas
representacionesculturalesdelafeminidad?Cmorepresentarel
deseodeestasmujeres,deseoinsignificanteyaburridoparaFreud
yloshombresdenuestrotiempo?Interimesprimeroquenadauna
instalacinquedefineelespaciodelespectador,quenosrodeacon
susmiradas,susatractivos,sussignificaciones.Lainstalacines
vistaencuatrosecciones,cadaunaenfuncindeunaclasificacin
detemasquesurgendenumerosasconversacionesconlas
mujeresdelageneracinde1968:Corpus(elcuerpo),Pecunia(el
dinero),Historia(lahistoria),Potestas(elpoder).Lafeminidades
vehiculadaatravsdeestascuatrocategoras.Lamujerquees
reducidaaunsimplecuerpomudoconCharcot(Kellyutilizala
IconographiephotographiquedelaSalpetrire(18761880)
reproduciendolasactitudespasionalesdeterminadasporla
medicinadelasneurosis:elerotismo,laamenaza,lasuplicacin,la
llamada,elxtasis)quejamshasidorepresentada.Enrelacin
conelcuerpodelamujer,Kellyenumeralosdiscursosquela
reproducen:eldelamoda,eldelamedicina,delosperidicos
populares,delashistoriasnovelescas,deloscuentosdehadas
comoLaCenicienta.Porestosprocesosellarevelaunafeminidad
simblicanegada:aquelladelamujerinterim.Kellyreintroduceen
nuestraculturalavoz,lapresenciaocultadelamujerentrodos
edades.Este"entredosedades"correspondedemaneraliterariay
metafricaauna"EdadMediadelamujer",deestemodolas
mujeressesientenenelestadoactualdelascosas.Corresponde
tambinalageneracinquesesitaenellimitedelorden
patriarcalactualyaquelqueimaginbamosestarcreandodespus
de1968,"letroisimetemps"delcualescribeJuliaKristeva25.

Elfeminismohaestadoatrapadoenlatrampabiendelaigualdad,
biendeladiferenciaabsoluta.MaryKellynoafirmaotrafeminidad
primordial,esencial.Noconstatatampocounadiferenciatotal.Va
enelsentidodeMichleMontrelayqueconsideraquelamujer
adultareconstruyesusexualidadenuncampoquesobrepasala
nocindesexo.Sexualidadyfeminidadparticipandenuevas
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relacionesentrelamujeryelsujetodelamirada.Elsilencioyla
pasividadatribuidosalamujer,alamadredeDora,sondestruidos
porelplacersignificativoqueseprocuranlasmujeres,dichode
otromodoporsutrabajointelectualycreativosobrealsexualidad.
LasobrasdeartistascomoMaryKellyylaproduccindetextosy
deimgenesqueellasinducenyquemodificanlas
representacionesdelasexualidadtienensuexistenciaenelseno
delacultura.

Porestarazn,estasobrasnosonpinturassonsistemas
semiticosmuycomplejosquerehuyenlastradicionesrelacionadas
conelarteysubagajeideolgicomasculino.Intentantambinatar
todaslasdivisionesideolgicasentre,porunlado,elarte,lo
grandioso,losublime,elgenio,elhombre,ydelotro,lopopular,lo
insignificante,lodecorativo,losentimental,lafeminidad26.

Interimsehaconcebidoparasituarseenelcoraznmismodelos
cambiosdelarteactual.Kellyhapuestoenprcticaelmodernismo
yelarteconceptualenelorigendeldesafopuestoporel
modernismoformalista.Haintegradoaquelminimalismo,el
conceptualismo,losgestosdelapintura,lafuerzaylapresenciade
laescultura,losdebatesdelteatrobrechtianoyelplacerdelcine.
HaestudiadoaGodardyaBrecht,peroellaseidentifica,eslas
tradiciones,ellenguajeylasconversacionesdelasmujeres
concebidascomosujetosdehistorias.Kellycuentalahistoriadelas
mujeresquehanfundadolosmovimientosdetendenciafeminista
despusde1968:movimientossociales,psicoanalticos,artsticos.
Estasmujereshanvividolosaosdelvirajealaderechaen
InglaterrayenlosEstadosUnidos.Tambinhanvividountiempo
femenino:hansidomadresohantomadopartecontrala
maternidad,despushanllegadoalamenopausiayhanintentado
pensarcomoeldeseofemeninoestainscritosobreelcuerpo,enlas
mentalidades,yenelcorazndelasociedad.Conelfinde
establecerunsistemaderepresentacindeestoqueparala
sociedadnosignificanada,laartistadebeinventarformasnuevas,
nosolamenteplsticas,discursivas,atravsdesusentido
encontramoslaartista.,laescritoraylaobservadoraque,
ensambla,sucompromisoenunaactividaddedesciframiento,
resultadodeunesfuerzo,untrabajocomn:lapresenciaen
nuestraculturadeunsujetofemeninoycrticoenelsenodeel
espaciosignificantedelmovimientodelasmujeres.

Paraintentarcomprenderlanaturalezaylosefectosdela
intervencinfeminista,yonopuedoacantonarmeenelestricto
dominiodelahistoriadelarte,ysudiscursoenelsenodelaart
history.Lacomprensindelosefectosfeministasescapaasus
esquemascrticoseinterpretativos.Elsaberesdehechouna
cuestinpoltica,deposicin,deintereses,deperspectivasyde
poder.Lahistoriadelarte,entantoquediscursoeinstitucin,
sostieneunordendepoderinvestidoporeldeseomasculino.
Debemosdestruiresteordenafindehablardelosinteresesdelas
mujeres,afinsobretodo,deponerensulugarundiscursoporel
cualafirmaremoslapresencia,lavozyelefectodeldeseodelas
mujeres.

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[Trad.:AnaNavarrete]

Notas

1.PublicadooriginalmenteenFeminisme,artethistoiredel'art.
EcolenationalesuprieuredesBeauxArts,Paris.Espacesdel'art,
YvesMichaud(ed).

2.EnIngls,podemosdistinguir"arthistory",ladisciplina,y
"historyofart",elsujeto,elterrenohistrico,unodelosaspectos
del"arthistory"

3.E.GabhartyA.Brown,OldMistresses,WaltersArtGallery,
Baltimore,1972verasimismoBulletinoftheWaltersArtGallery,
1972,vol.24

4.RoziskaParkeryGriseldaPollock,OldMistresses,WomenArt
andIdeology,PandoraPress,Londres,1981.

5.MichaelFoucault,L'OrdreduDiscours,Gallimard,Paris,1971

6.LonLagrange,"ElRangodelasmujeresenelarte",Gazette
desBeauxArts,serie1,vol.8,octubre1860,pp.3043.Ver
tambin:"Thegeometricstyleisprimarilyafemininestyle.The
geometricornamentseemsmoresuitedtothedomestic,
pendanticallytidyandatthesametimesurreptitiouslycarefulspirit
ofwomanthanthatofman.Itisconsideredpurelyaesthetically,a
petty,lefelessand,despiteallitsluxuriousnessofcolour,astrictly
limitedmodeofart.Butwithinitslimits,healthyandefficient,
pleasingbyreasonoftheindustrydisplayedanditsexternal
decorativenesstheexpressionofthefemininespiritinart."H.
HoernesandO.Menghuin,UhrgeschichtederBildendenKunst,
1925,p.574

7.JoanKelly"DidWomenHaveaRenaissance?"enWoman,
HistoryandTheory,UniversityofChicagoPress,Chicago,1984.

8.AnnSutherlandHarrisensuintroduccina:LindaNochlinetAnn
SutherlandHarris,WomenArtists:15501950catlogodela
exposicinenLosAngelesCountyMuseumofArts,197677.

9.MichaelLevy,"NotesontheRoyalCollectionII:Artemisia
Gentileschi'sSelfPortraitatHamptonCoutr",BurlingtonMagazine,
February1962,vol.CIV,n707,pp7980.

10.LaMonografamsrecienteescritasobrelaartistaeslade
MaryD.Garrard,ArtemisaGentileschi,TheImageoftheFemale
HeroinitalianBaroqueArt,PrincetonUniversityPress,1989.Ver
enestesentidoelartculoqueyohepublicadoenArtBulletin,
Septiembre1990,vol.72,n3.[notadelatraductora:enlengua
espaolasehatraducidolanovelahistricadeAnnaBanti,
Artemisia,Versal,Barcelona,1992.]

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11.CarolDuncan,"HappyMotherandOtherNewIdeasinFrench
Art"en:ArtBulletin,1973,vol.56,n101.

12.GriseldaPollock,MaryCassatt,JupierBook,Londres,1980.

13.Id.,VisionandDifference,Femininity,Feminismandthe
HistoriesofArt,Routledge,Londres,1988.

14.Baudelaire,ElPintordelavidamodernaenCuriosidades
Estticas.

15.RecuerdoaqulaspalabrasconlascualesSimonedeBeauvoir
comienzasulibroElSegundoSexo,Gallimard,Paris1949.

16.GriseldaPollocketRoziskaKendall,DealingwithDegas
RepresentationsofWomenandthePoliticsofVision,Pandora
Press,Londres1991.

17.B.Nicholson,"TheRecoveryofaDegasRaceCourseScene",
en:BurlingtonMagazine,Diciembre1960,vol.CII,n693,pp.
53637.

18.JacquesLacan,LeSminaire,LivreXI,LeSeuil,Paris,1973.

19."fortda":eljuegoobservadoporFreud,cuandosuhijitorepite
laspalabras"Ichici",cuandointentaencontrarsujoujou.

20.Cf.PaulAndrLemoisnem,Degasetsonouvre,4volmenes,
ArtsetMtiersgraphiques,Pars,194649,n431(Femmela
lorgnmette,LaDameauxjumelles,Dresde,dadoaJamesTissot),
n269(HydaFemmelalorgnmette,col.part.,Suiza,pertenecia
PuvisdeChavannes),n268(LaLorgneuse,enlacoleccinde
EdmondDurantyhasta1881).

21.KajaSilverman,TheAcousticMirror,TheFemaleVoicein
PsychoanalysisandCinema,IndianaUniversityPress,1988.Un
anlisisluminosodeldeseofemenino.

22.JoanCoptej,"TheOrthopsychicSubjet:FilmTheoryandthe
ReceptionofLacan"Octobern49,1989.

23.MaryKelly,PostPartumDocument(197582),Routledge,
Londres,1983Interim,NewMuseumofContemporaryArt,New
York,1990.

24.C.BernnehimeretC.Kahane,"Dora'sCase",enFreud,
Hysteria,Feminism,ViragoBooks,Londres,1985.

25.JuliaKristeva,"LeTempsdesfemmes",33/44Cahiersde
recherchedesciencesdestextesetdocuments,invierno1979,n
5,pp.519.

26.AndreasHuyssen,"MassCultureasWoman:Modernism's
Other",en:AftertheGreatDivideModernism,MassCulture,
Postmodernism,MacMillanPress,Londres,1986.


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