algo que vem de fora, mediante a serpente (Satans, cf. 2 Co 11.14; Ap 12.9 ; 20.2). Observe-se que a tentao est associada dvida relativa Palavra de Deus, "Deus disse". So estes os estgios da tentao: 1) A curiosidade e a desconfiana despertadas em Eva (v. 1), 2) Insinuao de trplice dvida com referncia a Deus: sua bondade no tocante restrio; sua retido relativamente afirmao de que morreriam (v. 4); e, por fim, sua santidade quando Satans assevera que, ao contrrio de morrerem, "como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal" (v. 5) - esta trplice dvida conduz 3) Incredulidade, que por seu turno se desfecha na 4) Desobedincia (v. 6). 3.10 A conscincia despertada com relao ao pecado e, em conseqncia, a vergonha, leva ao temor e tentativa de esconder-se, mostrando claramente a natureza decada da humanidade, desde ento, at a presente. 3.12,13 Sintomtico do estado impenitente reinante nos coraes de Ado e Eva a maneira como procuram lanar a culpa um sobre o outro. 3.15 Aqui est que se denomina de Proto-evangelho, isto , a primeira referncia feita ao necessrio Redentor, capaz de efetuar a purificao pelo pecado, bem como pagar a horrenda pena que este acarreta. Observe-se que o termo "descendente" encontra-se no singular, portanto, uma referncia clara feita a certa pessoa (Cristo) descendente de Eva, e no a toda a raa humana (cf. Gl 3.16). 3.20 Eva quer dizer vida. A linguagem primitiva no era a hebraica mas, medida que os pensamentos se transmitem de uma para outra lngua, os nomes vo se ajustando para manterem a significao original. 3.21 A tentativa feita pelo homem de cobrir-se com folhas (7), era to inadequada como o desejo de desculpar-se pelo pecado. A proviso de Deus, fazendo-lhes vestimentas de peles o primeiro vestgio da exigncia divina de uma vtima sacrificial que oferea uma cobertura (propiciao: heb caphar) capaz de promover a reconciliao. 3.22 Foi devido misericrdia de Deus que no se permitiu ao homem comer da "rvore da vida", de modo a perpetuar e agravar ainda mais a sua condio pecaminosa. 3.23 A separao o resultado inevitvel do pecado (cf. Is 59.2). O pecado e o paraso (significando o lugar onde Deus pode ser encontrado para com Ele manter-se Comunho) so realidades incompatveis. 3.24 Querubins, uma categoria de anjos; tm a tarefa de zelar pela santidade de Deus. Por isso Deus mandou que, no Santo dos Santos, Moiss colocasse dois querubins de ouro, simbolizando o local da presena sagrada e gloriosa de Deus no tabernculo (x 37.7-10).