Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
PRAECOGNITA
s
64 SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
cada uno de los sujetos a los que algo parece ser. Pero en la
perspectiva de Protgoras qu se entienda por ser hombre no
podra ser ya admitido a la vez por m y por ti, al no poder
constar lo que a cada uno parece ser del ser hombre.
37. Santo Toms se propone como objeciones favorables a la
tesis averrosta segn la cual el entendimiento posible o el
alma intelectiva son algo uno en todos las siguientes: La ner-
feccin es proporcionada a lo perfectible. Pero la verdad es la
perfeccin del entendimiento... Siendo pues la verdad que todos
entienden, una, parece que el entendimiento posible es uno en
todos. Adems dice el Filsofo en el Libro 111 Sobre el Alma
que es lo mismo el entendimiento y lo entendido. Pero lo que
es entendido es idntico en todos. Luego el entendimiento po-
sible es uno en todos los hon1bres.
Perfectio enim est proportionata perfectibili. Sed veritas est
perfectio intellectus: Cum igitur veritas sit una, quam orones
intel1igunt; videtur quod intel1ectus possibilis sit unus in
omnibus.
Preterea, Philosophus dicit in III de Anima (com. 36 et 38),
quod idem est intellectus et quod intel1igitur. Sed id quod
intelligitur, est iden1 apud omnes. Ergo intellectus possibilis
est unus in omnibus hominibus.
Qu. un. ,De Anima a. 3., 1 Y 7.
PRAECOGNITA 75
6
80 SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO