ADORAO NA BBLIA

Por
Edson Franco Pereira
Janeiro de 2014
 SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................................... 3

MODELO DE ADORAO NA BBLIA...................................................................................... 4

MOTIVO DE ADORAO NA BBLIA....................................................................................... 9

O RESULTADO DA ADORAO SEGUNDO A BBLIA ........................................................ 11

CONCLUSAO ............................................................................................................................... 13

BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 14
 INTRODUO

Visando o benefcio dos amigos no tocante satisfao cultual de adorao,

teve-se como principal objetivo ao redigir esse trabalho basear-se nos princpios

apresentados na Bblia.

Crendo que a Bblia autoridade mxima para qualquer assunto, inclusive a

msica em seu modelo de adorao, motivo e resultado, elaborou-se alguns

parmetros para que o seincero adorador leigo e outros que tenham dvida sobre o

modelo seguro de adorao, alcancem pela exposio desta, a compreenso , mais

clara e segura dos motivos que devem reger o adorador e que o levaro a receber os

resultados do adorar aprovado por Deus.

 CAPTULO I

MODELO DE ADORAO NA BBLIA

A primeira referncia bblica a experincia musical e vocal na adorao,

apresenta o cntico produzido por um corao cheio de ao de graa e de regozijo.

Ento Miri, a profetisa irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres

saram atrs dela com tamborim e com danas. xodo 15:20.

O sacrifcio de louvor oferecido por Miri era a forma de expressar sua

gratido a Deus, essa alegria foi demonstrada por meio de cnticos e danas, uma

adorao espontnea, caracterizada por razes culturais.

Staner, um renomado estudante dos costumes dessa regio (Israel), analisa a

expresso de Miri como sendo natural e comum na sua sociedade. Era costume

entre os antigos egpcios que mulheres tocassem os tambores.1

Segundo o mesmo autor, a dana de Miri no Mar Vermelho era portanto um

costume entre as mulheres habis de seus dias e de tempos posteriores. O instrumento

1
Helen G. Grauma, Msica em Minha Bblia, p. 23.
 5

usado para acompanhar o canto era o tamborim chamado algumas vezes de

tabrete.1

A adorao no antigo Israel estava repleta de significado, as tradies exerciam

sua influncia direta no modo e expresso de cada adorador como em sua vida

cotidiana.

Em conformidade com estas verdades, Erick Routley fala que h duas tradies

musicais de adorao no AT (Antigo Testamento):

Uma era espontnea e em xtase, a outra formal e profissional.2

Tem-se a ttulo de exemplo da primeira tradio, a preparao de Saul para se

tornar rei de Israel, o profeta Samuel est dando as instrues. Ento chegars ao

outeiro de Deus, onde est a guarnio dos filisteus. Entrando na cidade, encontrars

um grupo de profetas que descem do alto, precedidos de saltrios, tamborins, flautas e

harpas, e eles estaro profetizando. O esprito do Senhor se apoderar de ti, e

profetizar com eles, e sers transformado em outro homem. I Samuel 10:5-6.

Nesse perodo esperava-se que a msica causasse no adorador um estado de

xtase espontnea, transportando-o a uma experincia sobrenatural com Deus. A

mesma idia expressa na ocasio em que o profeta Eliseu predisse os juzos de Deus.

Mas agora trazei-me um harpista. Enquanto o harpista tocava veio sobre Eliseu a

mo do Senhor e disse: Assim diz o Senhor: fazei neste vale muitas covas. II Reis

3:15-16.

1
Ibid., 26.
2
Donald P. Hustad, Jubilate! A Msica na Igreja, p 26.
 6

A Segunda tradio musical no Antigo Testamento, apresentada nas msicas

produzidas no templo, pois era profissional e formal e foi iniciada pelo rei pastor de

Israel, que era pessoalmente musicista e compositor. Disse Davi aos chefes dos

levitas que constitussem a seus irmos, cantores, para que, com instrumentos de

msica, com alade, harpas e cmbalos, se fizessem ouvir, e levantassem a voz com

alegria. I Crnicas 15:16. O desenrolar das cerimnias realizadas no templo era

assinalado por um completo senso de formalidades, onde o adorador leigo no

participava de forma natural do rito da adorao. O sacrifcio matutino era

acompanhado por trs toques de trombetas; os cmbalos tiniam, assinalando o comeo

do cntico levtico.

No fim de cada parte, as trombetas se ajuntavam ao cntico, para indicar

congregao o momento em que se deveria prostrar. Cada cntico era provavelmente

dividido em trs partes. Os leigos judeus participavam principalmente como

espectadores e ouvintes.

Sugere-se que eles freqentemente participavam cantando as respostas

tradicionais de amm e aleluia, e possivelmente em um refro antifnico como

porque sua misericrdia dura para sempre. Salmo 136.

A partir das consideraes acima, pode-se afirmar que a adorao segundo os

padres bblicos, obedecia trs fatores de importante enfoque:

A CULTURA DA LOCALIDADE: a adorao era oferecida a Deus por meio

de seus costumes e personalidade de cada indivduo.

 7

Conforme diz Ellen G. White, Deus deseja que o nosso louvor acenda a Ele

com o cunho de nossa prpria personalidade.1

William Coleman conhecido como um dos maiores historiadores

da atualidade, afirma que devido ao pluralismo existente entre os judeus,
era difcil definir com preciso uma ordem de culto que servisse de
padro. Contudo em termos como a adorao musical e outros costumes,
certos procedimentos eram observados em todas as sinagogas, ou pelo
menos na maioria.2

Segundo o mesmo autor:

os banquetes e festivais sagrados eram celebrados com grande

entusiasmo, no mesmo local onde se pregavam os sermes ou se faziam
as oraes. Algumas dessas festas eram institudas por cada sinagoga, de
acordo com a cultura e os interesses locais. E como muitas eram
localizadas em reas rurais, essas festas tinham temas relacionados como
colheitas e aes de graa.3

PRINCPIOS ESTIPULADOS PELAS JUNTAS SACERDOTAIS: as

cerimnias de adorao como de sacrifcios eram de responsabilidade dos levitas, tudo

estava em conformidade com a lei ordenada por Moiss segundo a Palavra de Deus. I

Crnicas 15:15.

LIBERDADE DE EXPRESSO: O adorador era expontneo ao extravasar

suas alegrias, muitos deles tocavam seus instrumentos, cantavam e danavam, no se

limitando a escutar apenas.4

1
Ellen G. White, Cincia do Bom viver,
2
William Coleman, Manual dos Tempos dos Costumes Bblicos, (Belo Horizonte: Betnia, 1991),
259.
3
Ibid., 259.
4
Ibid., 259.
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Ellen G. White relata por meio da pena inspirada, um exemplo semelhante ao

de Miri, que se prova totalmente o abuso da liberdade cultural e expressiva de

cristos liberais. A dana de Davi em jbilo reverente perante Deus, tem sido citada

pelos amntes dos prazeres para justificarem as danas modernas da moda, mas no h

base para tal argumento.1

Baseando-se nas abordagens acima, os argumentos utilizados por muitos para

qualificar a dana como fazendo parte da adorao, se mostram destitudos de valores.

A mesma autora atribui estes comportamentos a prticas do mundo.

Em nosso tempo a dana est associada com a extravagncia e as orgias

naturais.2

Verifica-se portanto que a expresso de adorao verdadeira envolve diversos

aspectos, destacando-se principalmente neste captulo a tradio cultural, permitindo

ao adorador expressar-se dentro de um padro comum do ambiente em que vive.

Sintetizando tudo o que se tem visto no tocante ao modelo de adorao nas

escrituras, conclumos afinal que a dana e algumas melodias por terem sua

composio e estilo adequada a sua prpria cultura de origem, no podem servir como

modelo de adorao a povos de costumes e tradies diferentes.

1
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 707.
2
Ibid., 707.
 CAPTULO II

MOTIVO DE ADORAO NA BBLIA

O livro mais lido no mundo, a bblia Sagrada mostra que para cada louvor

manifesto por meio da voz ou por instrumento musical, escondia-se no corao do

adorador que o produzia, um motivo muito especial para manifestao da msica ou

adorao musical. As festas religiosas eram uma espcie de culto ou adorao a Deus.

Nessas ocasies, o povo, arrependido de seus pecados, buscava o perdo e a bno

de Deus; era o momento de purificar a alma e marcar um novo comeo. Outras festas

eram ocasies de adorao tambm, mas se manifestavam em alegres aes de graa.

Contudo, sua forma de adorao mais comum era o regozijo, com muita msica,
1
alegria e banquetes. Nessas ocasies de adorao intensivamente festivas ou

penitenciais, comemorava-se as seguintes datas: Pscoa, para comemorar a sua

libertao do Egito; dia da expiao, no comeo do ano novo; pentecoste, associada

com a outorga da lei, na colheita de cereais, e a festa das cabanas (tabernculos),

depois de terem recolhido toda colheita.

1
William Colemam, Manual dos Tempos Bblicos, p. 263.
 10

H na Bblia alguns salmos reais para honrar o rei (21, 45, 101), salmos

processionais (24, 95, 100), e salmos penitenciais para perodos de arrependimento

nacional (130).

H tambm os salmos do Hallel Egpcio (113-118) eram muito importantes

na comemorao da pscoa e outros perodos em que comemoravam o xito de suas

colheitas, e outras bnos recebidas, o Dr. Daniel de Oliveira Cndido mostra-se

favorvel no tocante que a msica juntamente com tudo que bom devem ter como

principal motivo de existncia a glorificao de Deus como Criador e Supremo Senhor

dos cus e da terra.

por essa razo Qua a palavra de Deus no cessa de despertar os homens e a

prpria natureza para o dever sagrado da adorao ao Senhor.1

Paulo apstolo de Cristo tambm afirma que a glorificao de deus deve ser o

princpio e o fim de tudo o que se venha fazer, portanto quer comais, quer bebais, ou

faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. I Corntios 10:31.

Ellen G. White confirma as palavras de Paulo, com a seguinte afirmao: a

habilidade de cantar um Dom de deus, que seja usado para sua glria.2

1
Daniel de Oliveira Cndido, Fortalecendo a Igreja no Uso da Msica, p. 8.
2
Ellen G. White, Testimonies, vol.9, p. 144.
 CAPTULO III

O RESULTADO DA ADORAO SEGUNDO A BBLIA

Sabendo-se que para Deus deve-se fazer no menos do que o melhor em

relao a msica, impossvel esperar que a adorao humana alcance o resultado

esperado pr Deus sem a ao do prprio Deus no corao de quem o est adorando.

Por conseguinte tem-se que a msica produz seu efeito positivo ou negativo,

dependendo do estilo da msica e da condio espiritual do adorador. Julgando-se que

a msica oferecida a Deus e no ao homem inadmissvel e ao mesmo tempo

inseguro para o homem que busca adorar a deus adequar a msica a seu gosto,

alegando que as pessoas variam em sua maneira de reagir msica, e que a mesma

no tem efeito sobre as emoes. O Dr. Schulian e Schoen contraria totalmente essa

possibilidade com a seguinte afirmao:

A msica, que no depende do crebro superior para penetrar no

organismo, pode estimular atravs do tlamo, a estao de todas as
emoes, sensaes e sentimentos. Uma vez que o estmulo seja capaz
de atingir o tlamo, o crebro superior automaticamente invadido, e, se
o estmulo continuar por algum tempo, um mais estreito contato entre o
crebro superior do mundo ou realidade, pode ser assim estabelecido. 1

1
Jess Torres, Msica na Igreja, p. 7.
 12

Sabendo-se que a msica responsvel pela mutao no comportamento

emocional, podemos tambm perceber alguns dos seus efeitos estticos:

1-INTENSIDADE Propriedade que se caracteriza pela

gradao com que o som impressiona o rgo auditivo. Em outras
palavras o que conhecemos como forte/fraco.

2- ALTURA Qualidade que permite diferenciar com clareza os

sons graves dos agudos. Essa distino funo direta da freqencia da
energia vibratria.

3 TIMBRE Qualidade que permite distinguir os sons

diferentes em altura quando produzidos por diferentes meios. Por
exemplo: uma nota d produzida por um violoncelo soa diferente da
mesma nota d produzida por um obo.1

O efeito ou resultado da adorao como podemos confirmar, implica no

apenas no comportamento emocional mas tambm esttico, capaz de causar no

ouvinte reaes adversas ao efeito desejado por Deus.

Portanto, ao se adorar, deve-se levar em conta no transcurso da adorao, os

resultados esperados por Deus, se valendo dos meios que ele nos ofereceu.

1
Ibid.
 CONCLUSAO

Conclui-se esse trabalho ciente de que deve-se agir com sinceridade ao elevar

os louvores de adorao a Deus, levando em conta a nossa cultura e utilizando os

meios de percepo esttica que Ele nos dotou. Sendo que os resultados da adorao

esperados por Deus s atingiro seus efeitos positivos se estiverem de acordo com

seus princpios expressos em Sua Palavra. Portanto, para se situar com a vontade de

Deus, deve-se sempre estar sob sua influncia e esperar as suas bnos, pois qual

dos homens entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est?

Assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de

Deus. I Corntios 2:11.

 BIBLIOGRAFIA

COLEMAN, William. Manual dos Tempos e Costumes Bblicos. Belo Horizonte, 1991.

DEPARTAMENTO DE EDUCAO DA ASSOCIAO GERAL DA IGREJA ADVENTISTA DO

STIMO DIA. Fortalecendo a Igreja no Ministrio da Msica. Santo Andr,
SP, Casa Publicadora Brasileira, 1986.

GRAUMAN, Hellen G. Msica em Minha Bblia. Santo Andr, SP, Casa Publicadora
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HUSTAD, Donald P. Jubilate! Msica na Igreja. So Paulo, Vida Nova. 1986.

TORRES, Jess. Msica na Igreja. Rio de Janeiro, sem editora, 1927.

WHITE, Ellen G. Cincia do bom viver.. Tatu, SP, Casa Publicadora Brasileira, 1993.

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________ . Patriarcas e Profetas. Tatu, SP, Casa Publicadora Brasileira, 1993.

________ . Testimonies for the Church. Mountain View, Califrnia, EUA, Pacific
Press Publishing Association, 1948.