Antropologa

La antropologa como disciplina cientfica emerge en Europa en el S XIX

bajo la forma de evolucionismo. Se la define como el estudio de la otredad
cultural, de la alteridad cultural (relacin nosotros/otros) o de la diversidad
cultural. Su mtodo de estudio es el etnogrfico (observacin, descripcin
de un grupo humano). ETNIA= grupo humano que se define por sus
caractersticas culturales (religin, lenguaje, vestimenta, etc ).

Reconocimiento y Pregunta antropolgica. ( krotz)

El origen de la pregunta antropolgica, est en el contacto/encuentro

entre seres humanos distintos, estos encuentros se dieron a travs de
viajes, extensin imperial, etc. Estas situaciones hicieron que nos
preguntemos a cerca del otro.; es decir, hay un encuentro entre el
colectivo nosotros con otro colectivo otros. La alteridad es el resultado
del encuentro entre estos colectivos.

En el reconocimiento de que otros seres completamente diferentes son sin

embargo iguales, es decir, seres humanos, y esta relacin nosotros/otros
engloba un colectivo mayor, la humanidad.

Si somos parte de una humanidad, por qu nos comportamos de manera

desigual??

La respuesta que dio la antropologa fueron teoras que a la vez contenan

una forma de definir la relacin de la alteridad. Trata de dar una respuesta
cientfica.

Pueden distinguirse 3 momentos y/ etapas constitutivos:

PRIMER MOMENTO (Surge a fines del S XIX donde la antropologa se

constituyo como ciencia.)

Occidente se expandi sistemticamente por el mundo, sobre otros pueblos,

otras culturas, sobre otros modos de vida. El encuentro intercultural no era
nuevo y siempre despert asombro ante lo distinto, pero este encuentro no
fue ingenuo, fue domesticado bajo las reglas del mundo cientfico, LA
DIFERENCIA, se constituy en objeto de explicacin cientfica. Di origen a
la pregunta fundante de la Antropologa POR QUE ESTOS HOMBRES SON
DISTINTOS? . La primera teora cientfica sobre la diferencia fue (EL
EVOLUCIONISMO)que contest esta pregunta bajo el concepto de
EVOLUCIONISMO.

En este caso, EL METODO, de la antropologa fue el COMPARATIVO. Las

sociedades primitivas se convierten en objeto propio de la antropologa.

SEGUNDO MOMENTO (Entre las dos guerras mundiales)

En la antropologa europea y norteamericana se producen dos hechos

importantes: la crisis del evolucionismo como paradigma nico y la
separacin de la ciencia en las escuelas nacionales; aparecen entonces EL
ESTRUCTURALISMO Y EL FUNCIONALISMO INGLES. Critican las tcnicas que
utilizan los evolucionistas postulando que los datos que deberan usar los
evolucionistas son LOS DATOS OBTENIDOS DE PRIMERA MANO, nace as la
observacin de primera mano que implica el traslado del investigador a
otras sociedades.

La otra critica fue con respecto al mtodo comparativo principalmente p q

fue aplicado teniendo como referencia los valores de la sociedad occidental.
Los evolucionistas fueron acusados de ETNOCENTRICOS.

Al mtodo comparativo se lo constituye por por el relativismo su

postulado extremo era la imposibilidad de comparar ya que la cultura es
una configuracin distinta y entendible solo en sus trminos, que todas las
culturas son diferentes entre si.

TERCER MOMENTO(Despus de la segunda guerra mundial)

A partir de la dcada del 50 se producen simultneamente dos tipos de

transformaciones: por un lado, se produce la transformacin de las
sociedades de las sociedades primitivas y por otra, se modifican las
prcticas de los antroplogos.

Dos lneas son notorias: en una se ubican las teoras que, dejando de lado
las transformaciones que sufrieron stos pueblos continuaron estudiando
aquellas culturas primitivas (antropologa salvaje), Lev- Strauss
(fundador del estructuralismo en antropologa) va a sostener que es
necesario partir de las partculas y fragmentos de restos que an se
pueden unir de los modos de vida de pueblos primitivos.

Otros antroplogos en cambio tomaron otra va y se propusieron estudiar las

transformaciones que las sociedades no occidentales estaban sufriendo. El
antroplogo ya no se especializaba en las sociedades primitivas si no, en
los problemas que toda sociedad o cultura presentaban.

1 PERIODO 2 PERIODO 3 PERIODO

CONTEX FIN DE S XIX ENTRE GUERRAS DPS. 2DA

TO GUERRA

OBJETO DIFERENCIAS DIVERSIDAD CULTURAL DESIGUALDA

CULTURALES D CULTURAL

TEORIA EVOLUCIONISMO FUNCIONALISM ESTRUCTURA NEOMARXIS

O LM. MO

METODO COMPARATIVO RELATIVISMO COMPARATIVISMO/RELATIVI

INDUCTIVO SMO
TECNICA INVENTARIOS/ENCUE OBSERVACION EXTRAAMIENTO
S STAS PARTICIPANTE INTERPRETACION

Alteridad segn Leach

A medida que vamos creciendo nos vamos identificando a nosotros mismos

yo con un colectivo nosotros que entonces contrasta con algn otro. A
este otro le atribuimos etiquetas de acuerdo a nuestra relacin y contexto.

Tres modelos de construccin del otro:

Construccin del otro por la diferencia

Construccin sostenida por la teora evolucionista del S XIX. Los

evolucionistas reconocen al hombre como una especie capaz de generar
cultura.

Las Diferencias se constituyen en un modelo estadial en base a la evolucin

de la humanidad:

1- Salvajismo 2- Barbarie 3- Civilizacin

El tiempo de transicin entre grados disminuye a medida que la

acumulacin aumenta y la diferenciacin cultural tambin.

En cuanto al camino del progreso de la humanidad, todas las sociedades

tienen la misma direccin evolutiva, del grado cero a la civilizacin.
Salvajismo + Barbarie+ Civilizacin.

Define a las otras culturas por lo que le falta, por su atraso. A su vez dice
que solo le falta tiempo para progresar.

Mtodo comparativo: Observacin y clasificacin para explicar el

progreso humano segn los evolucionistas, quienes utilizan el sentido
comn y hay una deduccin especulativa, recurso que se utiliz para
completar datos.

Construccin del otro por la diversidad.

Construccin del otro por la desigualdad.