RITUAL DE CEVADA

(AMACI) DE ERVAS.

Tenda Esprita Caboclo Boiadeiro Menino da Senzala.

Tateto Ti Inkisse Pai Mario de Tempo.
E-Mail marionelson2010@bol.com.br
Tel. 99657-1252 / 98210-8485 / 96926-5045.
 RITUAL DE CEVADA (AMACI) DE ERVAS.

Obrigao pela qual, passamos a compreender a utilizao das ervas nos

aspectos medicinal, ritualstico e litrgico, onde tambm tomamos contato com
as energias espirituais contidas nas ervas sagradas, (sangue verde), de cada
linha de orix.

Este banho de ervas feito com 07 tipos de ervas, para cada um dos onze
tipos de orixs que cultuamos, de Exus a Oxal, fazendo um total de 77 ervas,
conhecido em nosso ritual como a Cevada de Ervas.

A utilizao de ervas em nosso ritual e em nossa liturgia obedece a

critrios rgidos e bem definidos, merecendo de todos os filhos o maior empenho
em conhec-las, bem como todo o processo de sua utilizao.

Neste rito em especial devemos ter cautela redobrada, na sua preparao,

elaborao e utilizao, pois dependo disto, teremos grande sucesso na
obrigao.

RITOS PREPARATRIOS.

O Filho de Santo deve estar bem preparado, disposto, com firmeza de

pensamento, passar por algum descarrego ou limpeza, determinado pelo Guia
Chefe ou Diretor de Culto da casa e de roupas limpas e brancas, devidamente
com seus contra-eguns e umbigueira, passado em um defumador, bem como a
Mesa da Cevada de Ervas devidamente preparada para inicio da obrigao.

MATERIAL PARA A CEVADA (AMACI) DE ERVAS.

As roupas so obrigatoriamente de cores branca:

- 02 (dois) Caloles, 02 (dois) camisus e 01 (um) pano de cabea, para os

homens; e
 - 02 (dois) Caloles, 02 (dois) singus, 02 (dois) camisus, 02 (duas) Saias
de rao e 02 (dois) ojs para as mulheres.

Sendo imprescindvel para ambos 02 (dois), lenis brancos e 01 (uma),

esteira

A Mesa da Cevada de Ervas geralmente composta de:

10 (dez) tigelas de louas brancas,
01 (um) ober,
10 (dez) garrafas de gua de cachoeira,
01 (um) vinho branco suave,
02 (duas) guas minerais,
02 (dois) vinhos tintos suaves,
01 (um) vinho branco seco,
01 (um) vinho moscatel,
01 (uma) espuma de prata,
01 (uma) cerveja preta,
01 (uma) cerveja branca,
01 (um) guaran,
01 (uma) cachaa,
01 (um) anis,
12 (doze) copos lisos,
18 (dezoito) velas de 07 horas brancas,
01 (um) metro de fita branca,
01 (uma) lamparina de leo,
03 (trs) pembas brancas,
02 (duas) pembas vermelhas,
02 (duas) pembas azuis,
01 (uma) pemba amarela,
01 (uma) pemba rosa,
01 (uma) pemba lils,
01 (uma) pemba verde,
01 (uma) pemba marrom,
01 (uma) pemba preta,
02 (dois) pratos brancos,
03 (trs) bacias de gata,
03 (trs) obers grandes,
01 (uma) caneca de gata,
01 (um) apotis,
01 (uma) cabaa pequena,
01 (uma) tolha para a mesa branca,
Mel,
Atim,
gua de flor de laranjeiras,
gua do cu,
gua de rosas,
Banha de ori,
Ob,
Adj,
Caxixi,
Sabo da costa,
Toalha branca (oj),
Incensos diversos,
Essncias de lrio e de jasmim,
Dand da costa ralada,
Conta de uma fiada de missangas branco leitoso, com firma branca leitosa lisa.

01 (uma) Conta de uma fiada de 167 contas cristal branco leitoso N 8, um

crucifixo, com firma branca cristal gua N 14,
01 (uma) Conta de uma fiada de 167 contas cristal na cor do Orix Pai N 8, com
firma cristal na cor do Orix PaiN 14,
01 (uma) Conta de uma fiada de 167 contas cristal na cor do Orix Me N 8, com
firma cristal na cor do Orix MeN 14,
01 (uma) Conta mesclada de uma fiada com 63 (sessenta e trs) contas cristal na
cor do Orix Pai N 8, 63(sessenta e trs) contas cristal na cor do Orix Me N 8,
intercalada com 40 (quarenta) contas cristal branca leitosa N 8, 01 (uma) firma
cristal na cor do Orix PaiN 14, 01 (uma) firma cristal na cor do Orix MeN 14,
ecom 01 (uma) firma branca cristal gua N 14.
01 (uma) Conta mesclada de todos os orixs, com uma fiada composta de16
(dezesseis) contas cristal na cor do Orix Pai N 8, 16 (dezesseis) contas cristal
na cor do Orix Me N 8, 14 (quatorze) contas cristal nas cores de cada Orix
restante, (07 Orixs X 14 = 98 contas), N 8, intercalada com 37 (trinta e sete)
contas cristal branca leitosa N 8, 01 (uma) firma cristal na cor do Orix Pai N 14,
01 (uma) firma cristal na cor do Orix Me N 14, e com 01 (uma) firma branca
cristal gua N 14.
A PREPARAO.

Prepara-se a mesa da obrigao riscando os pontos de linhagem de cada

orix no cho, de forma ritualstica, nas posies semelhantes a que existe na
toalha do terreiro. (Nesta ocasio arriam-se as tigelas, o ober e as garrafas de
bebidas riscadas, uma vela de sete horas ao lado de cada tigela, sobre cada
ponto riscado no cho correspondente, bem como um copo liso em cada ponto e
as pembas nas cores correspondente do orix do ponto ali riscado).

Pega as 77 ervas, separando-as em 11 grupos de 07 ervas cada, referente a

cada orix, lavando e depositando-as em obers separados, 10 garrafas de gua
de cachoeira, 01 garrafa de cachaa, 11 caixas de fsforos, arriando prximo a
cada ponto riscado correspondente, forra-se a toalha prximo ao ponto de oxal,
arria-se as 03 (trs) bacias de gata vazias, a caneca de gata, mel, gua de
rosas, do cu, de flor de laranjeira, o apotis e Adj.

INCIO.

A LUZ
E NO INICIO DEUS DISSE HAJA A LUZ E LUZ FOI FEITA. VIU DEUS QUE A
LUZ ERA BOA E SEPAROU A LUZ DAS TREVAS

Podemos associ-la metaforicamente a eterna luta da luz da sabedoria, do

conhecimento interior e do esclarecimento, sobre as trevas da ignorncia, dos
preconceitos, defeitos e os vcios humanos, pois a luz do esclarecimento e da
espiritualidade, que abre nossos olhos e coraes, faz conhecer os nossos
mentores espirituais, nossos orixs, nossos guias e entidades, iluminando assim
o nosso caminho espiritual. (Deve-se trazer a Luz a nossos olhos, mente e
corao de forma ritualstica).

PRECE INICIAL.

Hoje e agora, diante desta Grande e Sbia Fora que criou todo este
Universo, da Qual somos uma pequena, minscula, mas verdadeira centelha,
nesta hora santa e bendita, neste momento nico e especial pela conjuno dos
astros do Universo, pelo firmamento no horizonte, junto com as estrelas acima e
abaixo dele, abenoado pelas foras de todos os orixs, dos res, dos Pretos
Velhos, pela Luz, Exemplo e Verdade dos Guias Chefes desta Casa, dos Caboclos
do Jurem, da Segurana e Firmeza dos nossos NGangas com as benes de
nossos Inkisses, nossos Padrinhos e Madrinhas Carnais e Espirituais, nossos
Irmos de Santos e de F que sempre estiveram ao nosso lado em todos os
momentos de nossa vida neste Plano Terreno, e Principalmente pela Eterna
Vigilncia, Guarda e Companhia de nossos Anjos Guardies, nos colocamos
diante deste singelo e encantado Gong, onde podemos contemplar de uma
forma grandiosa, a representatividade dos Orixs, atravs do Simbolismo
encontrados nas imagens e os objetos aqui presentes, que pela nossa F Interior
passamos a tratar como Sagradas, com nossa Inabalada F e Ungidos pelas
essncias da Esperana, da Sabedoria, da Solidariedade e do amor ao ser
humano, com a plena Certeza e Confiana de sermos merecedores da Vossas
Aprovao.
Assim motivados por estes valores que passamos a conhecer
intensamente, dentro de nossas caminhadas Espirituais, rendemos nossas
homenagens e saudaes de respeito e honra, nos comportando com imensa
humildade perante todas essas foras, (BATE A CABEA NO GONG), e nos
colocamos de joelhos, iniciando assim as lembranas de nossa evoluo e
desenvolvimento dentro de nossa religio, auxiliados e conduzidos por todas as
foras espirituais, pelos nossos coraes e espritos, sustentados em nossa f e
esperana, orientados pelo Supremo amor de Deus, tendo como maior suporte
esta corrente, que agora existe e reina plenamente, formada pelos mais belos
sentimentos que so irradiados pelos coraes e pensamentos de todos os
presentes, sejam carnais ou espirituais.

O PRIMEIRO SER CELESTE (ANJO DE GUARDA)

O primeiro ser celeste que tivemos contato foi com os nossos anjos
guardies, nossos eternos companheiros desde o nosso nascimento at a nossa
passagem para o mundo espiritual, sendo ele o primeiro que foi dentro de nossa
caminhada, conhecido e exaltado.

(Acendem-se a lamparina rezando a orao do Anjo da Guarda, fazendo

seus pedidos e de forma ritualstica).

Meu Santo Anjo da Guarda

Escolhido por Deus nosso Senhor,
Para ser meu eterno companheiro
E meu grande protetor.

Conduza-me de forma serena

Nos caminhos da F, da Esperana e do amor.
Me mantenha sempre fiel
Aos ensinamentos de Deus nosso Senhor.

Esteja sempre ao meu lado,

Seja minha perptua companhia,
No meu sono, durante toda a noite,
E em todas as horas do meu dia.

No me deixe perder pelos defeitos

Que a minha vaidade, ou meu orgulho venha me por
Me sustente na humildade e na serenidade
Que pelas virtudes meu corao tenha sempre amor
 Consiga de Deus todo poderoso
Para mim a grande sorte,
De ter uma vida calma e tranqila,
E a beno de uma ditosa morte

(Acendem-se uma vela rezando a orao de N.Sa. Das Cabeas, fazendo

seus pedidos e de forma ritualstica).

Salve imaculada! Rainha da Glria, Virgem Santssima da Cabea, em cujo

admirvel titulo fundam-se nossas esperanas, por serdes rainha e Senhora de
todas as criaturas.
Refgio dos pecadores, rogai por ns! Esta jaculatria, repetida milhares
de vezes em todo universo, sobe ao trono da glria em que esta sentada e volta a
terra trazendo aos pobres pecadores, torrentes de luzes e de graas.
Socorrei-nos, pois, dulcssima Senhora, no sejam nossos pecados e
maldades um obstculo aos vossos favores!
Sede para ns um constante auxlio em todas as nossas necessidades e
dores, especialmente na hora da morte, para que possamos, cobertos com o
manto de vossa misericrdia, merecer as alegrias da vida eterna. Assim seja.

(Acendem-se uma vela rezando a orao de N.Sa. Da Guia, fazendo seus

pedidos e de forma ritualstica).

Eu coberto com o manto de Nossa Senhora da Guia, andarei e meus

inimigos no encontrarei, mal nenhum me faro, nem eu lhes farei, andarei e
meus inimigos encontrarei, mal nenhum me faro, nem eu lhes farei, foi o Anjo
Gabriel que encontrou com Nossa Senhora e lhe salvou rezando,
Ave Maria Cheia de Graas, O Senhor esta convosco, Bendito seja vs
entre as mulheres, Bendito seja o fruto o vosso ventre,
O brao do onipotente decair sobre quem me queira fazer mal, que imvel
como pedra, enquanto que eu, triste pecador, fao que ando servio de Deus
Nosso Senhor. Amm.
 (Acendem-se uma vela rezando a orao de N.Sa. Das Candeias, fazendo
seus pedidos e de forma ritualstica).

Virgem Santssima das Candeias, vs que pelos merecimentos de vosso

Filho Onipotente, tudo alcanais em benefcio dos pecadores de quem sois
igualmente Senhora e Me.
Vs que no desprezais as splicas humanas e nem a elas fechais o vosso
corao compassivo e misericordioso.
Iluminai-me, eu vos peo, na estrada da vida, encorajai-me e encaminhai os
meus passos e as minhas oraes para o verdadeiro bem.
Livrai-me de todos os perigos a que est exposta minha fraqueza.
Defendei-me de meus inimigos, como defendeste o vosso amado Filho das
perseguies que sofreu sendo menino.
No consintais que eu seja atingido por ferro, fogo e nem por peste
alguma, e depois de todos estes benefcios de vossa clemncia nesta vida,
conduzi a minha alma para a morada dos anjos, onde com Jesus Cristo, vosso
Filho e Nosso Senhor, viveis e reinais, pelos sculos.
Amm.

(Acendem-se uma vela rezando a orao de N.Sa. Das Graas, fazendo

seus pedidos e de forma ritualstica).

Virgem Maria Santssima, me de Deus, rainha dos Anjos, refgio dos

pecadores, humildemente dirijo-vos esta orao, confiante em vosso amor a
humanidade.
Nossa Senhora das Graas, medianeira entre os homens e vosso Divino
Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, ouvi propcia a prece que vos fao.
Sois Senhora das Graas, a dispensadora de benefcios a todos os que
apelam para vossa bondade. Auxiliai-me Senhora, socorrei-me em minha aflio.
Pelo sangue derramado na cruz de Nosso Senhor Jesus cristo, vosso
amantssimo filho, peo-vos Senhora a graa de me atender.
Fostes escolhida pelo vosso Divino Filho para nossa advogada e protetora.
Desde que subistes ao cu, jamais cessaste de operar milagres e de atender as
oraes dos que recorrem a vs, Nossa Senhora das Graas.
 Tenho f, Senhora, que no me faltareis com vosso auxilio, e que, apesar
dos meus pecados me concedeis a graa que, cheio de confiana em vs vos
rogo. Assim seja.

A ELABORAO.

Com o Anjo da Guarda, as lamparinas, o Gong, os Santos da casa, Casa

de Exus, Pepels e Cumeeiras acesas, d-se inicio a elaborao da quinada das
ervas, de forma ritualstica e litrgica, respeitando a ordem dos orixs.
Iniciando por Oxal, seguido pelos orixs pai e me, depois os demais
orixs, tendo o cuidado de respeitar a seguinte ordem: Os orixs tats, os orixs
bors e os orixs yabs, beijadas e por ltimo exu.
Devemos bater a cabea e pai para o orix daquele ponto riscado, tomar
uma posio de respeito que pode ser de joelho ou agachado, acender a vela,
abrir a garrafa de bebida, colocar um pouco no copo, fazer a reza do orix ou
cantar trs cantigas do mesmo, de forma ritualstica.
Pega-se o grupo de ervas separadas no respectivo ober, nomeia cada
uma, faz com que o filho sinta sua forma, textura, cheiro, paladar se for o caso,
para que o mesmo passe a conhec-las.
O filho desfolha as mesmas, colocando os galhos e talos em uma bacia de
gata vazia e as folhas, em outra bacia de gata vazia, onde se coloca gua, com
a caneca de gata, de forma ritualstica (reza da gua), um pouco da bebida do
orix (reza da bebida), e comea macerar as mesmas, entoando cantigas do orix
dono destas ervas.
Acabando de macerar, separar o sumo das mesmas na tigela de loua
branca, prximo vela acesa e a garrafa de bebida aberta, o bagao coloca na
mesma bacia dos talos e galhos, repetindo este processo tantas vezes sejam o
nmero de pontos riscados (orixs), excetuando as de exu.
Quanto a exus, no se bate a cabea, no faz a reza da gua, ou de bebida,
ser macerado com cachaa, anis e sidra, seus talos, galhos e bagaos ser
colocados em um ober, e o sumo ser colocado no ober riscado.
Terminada a macerao de todas as ervas, e separados os respectivos
sumos, dever temperados todos simultaneamente, com mais um pouco da
bebida do orix respectivo, guas do cu, de rosas e de flor de laranjeiras, mel,
Atim, dand da costa ralada e ob ralado, batendo pai uma nica vez, para todos
os banhos e cabea para o banho de oxal, separando um pouco de cada banho
com a caneca de gata, colocando na ltima bacia de gata vazia, todos os
banhos exceto o de exu, coloca-se as contas (guias), do filho ali dentro,
colocando um prato branco dentro desta bacia e acendendo uma vela para
Ossanh, pedindo que d sua licena para utilizar as ervas sagradas, e que
possa o fluido positivo das ervas sejam ali concentrados, tudo isto de forma
ritualstica.
Novamente especial ateno quanto ao banho de exu, que deve ser
temperado apenas com mel, Atim, dand da costa ralada e ob ralado, colocando
um prato branco dentro do ober e acendendo uma vela para Ossanh e orix
exu (Aluvai, Bara), pedindo estes que d sua licena para utilizar as ervas
sagradas, e que possa o fluido positivo das ervas sejam ali concentrados, tudo
isto de forma ritualstica.

Acabada a preparao, joga-se ob ou bzios individualmente, para ver se

todos os orixs esto satisfeitos, esperando que as velas dos pratos se acabem
para iniciar a utilizao.

Levanta todos os utenslios e objetos que esto na tolha, bem como a

bacia que est com os talos, galhos e bagaos, o ober que contm as mesmas
coisas de exu, colocando em saco para posteriormente ser despachado.

A UTILIZAO.

Podemos associ-la metaforicamente a qualquer tradio religiosa da

criao do mundo, pois quando Deus criou a terra, as rvores e todos os animais
que viviam sobre ela, deu ao ser humano concomitantemente, um local seguro
para viver (solo, cho), deu as folhas e frutos das rvores, pelos quais se
alimentavam, vestiam, se medicavam atravs de seus blsamos e seivas (sangue
verde), se defendiam de animais peonhentos e insetos.
 Na nossa lei, acreditamos que foi dada a responsabilidade aos nossos
orixs, aos nossos Inkisses, aos nossos guias e entidades, que atriburam a cada
uma delas suas energias, influencias e caractersticas, para que ao utilizarmos
estas, poderia dispor destas energias, ajudando assim o nosso caminho
espiritual.
Sendo esta a primeira obrigao propriamente dita em nossa caminhada,
onde temos os primeiros contatos de carter litrgico e ritualstico com as ervas,
onde comeamos a ter um pouco de conhecimento sobre elas, quanto ao tipo de
atuao, (Passiva ou Ativa), ao tipo de energias agregadas (Quentes ou Frias),
quanto emanao de energias (Sol ou Radiativa e Lua ou Reflexiva), tipo de
essncia (Masculina ou Feminina), etc.

PASSIVA- Ervas que so utilizadas para recebermos influncias ou

energias da natureza ou espirituais;
ATIVA- Ervas que so utilizadas para emanarmos influncias ou energias
da natureza ou espirituais;

NEUTRALISADORAS- Ervas que so utilizadas para neutralizar influncias

ou energias da natureza ou espirituais;
QUENTES- Ervas que so utilizadas em banhos fervidos, em defumadores
ou em chs;
FRIAS- Ervas que so utilizadas em banhos, macerados ou quinados, in
natura em descarregos ou camas de obrigaes e em infuses ou beberagens;
SOL OU RADIATIVA- no depende de uma energia ou influencia da
natureza para atuar;
LUA OU REFLEXIVA- depende de uma energia ou influencia da natureza
para atuar;
MASCULINA- Ervas que so utilizadas em banhos apenas para orixs
bors;
FEMININA- Ervas que so utilizadas em banhos apenas para orixs yabs;
NEUTRAS- Ervas que podem ser utilizadas em banhos para orixs bors
ou yabs.
Com esses conhecimentos assentados e sedimentados em nossos
coraes passamos a utilizao dos banhos propriamente dita.
 A CEVADA DE ERVAS

Obrigao pela qual, sentamos o filho de santo em um apoti, pedimos que

seu padrinho acenda a vela de sete horas do mesmo, e comeamos a banhar o
filho com os banhos dos orixs que esto nas tigelas de louas, atravs de uma
cabaa, seguindo aquela ordem determinada na hora que os mesmos foram
macerados, de forma ritualstica e litrgica.

(Por exu ser o primeiro em tudo, ser este o primeiro banho a ser passado
nas mos, nos ps, no meio do peito, no umbigo e no meio das costas, cantando
03 (trs) cantigas para ele).

(Despeja-se os banhos no filho de santo, cantando 03 (trs) cantigas de

cada orix 03 (trs) e a reza da maianga, comeando por oxal, orix pai, orix
me, banhos estes que vo cabea e no corpo inteiro, inclusive nas costas,
fazendo o filho beber um pouco, a seguir vo os outros orixs tats, os outros
orixs bors e os outros orixs yabs, jogando no corpo dos ombros para baixo
e nas costas, no devendo beb-los, por ltimo vai o das beijadas, que vo
cabea e no corpo inteiro, inclusive nas costas, fazendo o filho beber um pouco,
de forma ritualstica).

Levanta-se o filho do apoti, leva ele at o banheiro para retirar as roupas

molhadas, colocar nova muda de roupa seca, cobrir a sua cabea com o j ou
pano de cabea, passa-lhe Atim, introduza-lo no salo do terreiro, bata a cabea e
pai uma nica vez, faz as rezas dos orixs, coloca as suas contas, levanta e
toma beno aos mais velhos e seus irmos.

DEITADA.

(Faz-se o filho beber do sumo de boldo com mel, vinho, guas do cu, de
rosas, de flor de laranjeira e Atim), deita-o e iniciam-se as rezas (ingorocis)
principalmente dos orixs pai e me, ao terminar, deve-se bater pai, tomando
beno aos mais velhos, logo aps cobri-lo para poder descansar o ori.
Tambm em toda caminhada espiritual sempre nos utilizamos as ervas,
sejam maceradas ou in natura, aproveitando o mximo do sangue verde da
natureza, (fludo de vida), de flores e essncias, que esotericamente nos leva a
lembrar, que os diversos aromas da natureza tem a propriedade de atrair boas
energias vibratrias e magnticas, bem como afastar as negativas, no deixando
nunca de lembrar que atravs das flores, da sua delicadeza, sua perfeio, sua
beleza e do esplendor da natureza, sempre atuam diretamente no nosso eu
interior. (acendem-se mais incensos, espargi gua de rosas, de flor de laranjeiras
e do cu).

LEVANTADA.

Aps o tempo determinado pelo Guia Chefe ou Diretor de Culto, acordar o

filho, (algum acreditam em deix-lo acordar por si), repetir as rezas, levant-lo de
forma ritualstica, retirar as coisas de sua cabea, colocando na tigela de canjica,
faz-lo tomar novo banho, com sabo da costa e em seguida um banho de ervas,
lavar a cabea com essncias e gua de coco, tomar o dengue, primeira refeio
do filho, sempre acompanhado, uma vez que, por ser novo ainda no possui
dentes, nem sabe ainda andar ou falar (simbolicamente).
Necessariamente a segunda refeio do filho feijo branco com camaro,
pois a primeira forma de vida veio do mar. (tudo de forma ritualstica).

FINAIS.

de bom tom, aps 03 (trs) ou 07 (sete) dias, levar o filho de santo para
assistir uma missa e tomar beno dos Santos em romaria, em uma igreja
consagrada ao Sagrado Corao de Jesus ou algum Arcanjo.
O Filho de santo dever ficar de preceito de santo pelo nmero de dias
estipulado pelo Guia Chefe ou Diretor de Culto, retornando aps este perodo ao
terreiro para realizar as quebras de quizilas e retirada dos contra-eguns e
umbigueira.