Interculturalidad y fundamentalismo.

El ser humano afirma la vida en una realidad en la que sabe que el asesinato es suicidio.

La sociedad moderna es la nica sociedad humana que ha interrumpido este crculo del sujeto, su negacin y su recuperacin.

La sociedad moderna -tomando modernidad como el perodo histrico desde el siglo XV en adelante- efecta la negacin del sujeto sin admitir ninguna recuperacin de ste
sujeto frente a esta negacin. Lo hace por la absolutizacin y posterior totalizacin de las leyes del mercado.

Es el fundamentalismo del mercado, que no tiene sus races directamente en movimientos religiosos. Se lo llama as desde los aos noventa, y la expresin la asumi luego el
economista Stiglitz. El fundamentalismo del mercado, nacido del neoliberalismo, declara definitivamente la negacin del sujeto, esta vez en trminos mundiales y globales.
 Los terribles simplificadores.
Todos los problemas relevantes, para poder encontrarles una solucin, debemos enfrentarlos en todos los niveles de la vida humana. De este hecho tenemos que concluir que
el mundo mismo es complejo. No obstante, esto significa siempre: dada la "conditio" humana, el mundo es complejo.

Frente a esta situacin humana de complejidad aparecen los "terribles simplificadores", como los llamara Jacobo Burckhardt ya en el siglo XIX. Cuanto ms complejo se nos
torna el mundo, mayor es la tentacin de enfrentar esta complejidad mediante soluciones de simplificacin primitivas que ofrecen algn principio nico como solucin a este
mundo
complejo.

Los
terribles

[Nombre del Destinatario]

[Direccin]
[Ciudad, estado o provincia, cdigo postal]

[Nombre de la compaa]
[Direccin]
[Ciudad, estado o provincia, cdigo postal]

simplificadores no ven ms que un enfrentamiento entre el terrorismo de otros y el propio terrorismo del Estado. Segn la confrontacin, aparece entonces el terrorismo total
(del Estado) contra el terrorismo.
El sujeto, el anti-sujeto y el retorno del sujeto

Franz Hinkelammert.
En El asalto al poder mundial y la violencia sagrada del imperio.
DEI, San Jos de Costa Rica, 2003, (p. 271-294)
 Sujeto como dimensin del ser
humano
Emancipacin es
El propio realismo, el de la Realpolitik, que se
humanizacin, propaga, est desembocando en ilusiones
destructoras.
humanizacin desemboca
La lucha a muerte en la competencia de los
en emancipacin mercados es proclamada como motor del inters
Franz Hinkelammert. general. La lucha por asesinar al otro es vista como
fuente de la vida. Vicios privados-virtudes pblicas.
Es la mano invisible que nos asegura que la
realidad es tal, que el asesinato no es suicidio.
Aun as, tiene que luchar. En esta lucha
por no asesinar aparece la necesidad de una tica de
la vida. Es lucha a partir de una rebelin: me
rebelo, luego existimos. Nos rebelamos, luego
podemos existir. La lucha por una sociedad en la
que quepan todos los seres humanos y la naturaleza
tambin, es la consecuencia.
La conciencia de la globalidad de la tierra se llama:
el asesinato es suicidio. En el interior de esta
globalidad solamente podemos afirmar nuestra
vida. Al hacerlo, surgen las alternativas y su
necesidad.
El Anti-sujeto como productor de
monstruos.
Desde los aos ochenta observamos una febril
fabricacin de monstruos de parte del sistema de
globalizacin. Parece ser la otra cara de este
sistema. El suea monstruos. Los fabrica frente a
cualquier obstculo que surge en su camino y que
considera una distorsin. Aparece, pues, la
proyeccin de monstruos.
Cuando se proyecta el monstruo en Noriega,
ste es transformado en el centro mundial del
trfico de drogas y en el jefe superior de todas
las mafias de drogas existentes o por haber. Es
transformado en el dictador sangriento, el
nico que todava existe en Amrica Latina.
Hoy, el monstruo Noriega se ha reducido a sus
dimensiones reales y normales. Fue un dictador
corriente, y en el trfico mundial de drogas no
era ms que una figura de tercera categora,
quien adems logr esa posicin gracias a la
DEA, la polica antidroga del gobierno de los
EEUU.
Ahora que, siempre debemos suponer algo que
subyace a este tipo de proyeccin, y es: para
luchar contra el monstruo, hay que hacerse
monstruo tambin. Al contrario, por ms que se
transformen en monstruos para poder llevar a
cabo esta lucha, ninguno la tiene. Porque la
proyeccin polarizada es la creacin mutua de
la injusticia en nombre de la justicia "justicia
infinita", la cual acta por ambos lados de
igual manera. Este monstruo es el anti-sujeto.
Proyecta el monstruo en los otros, para acallar
al sujeto
La voluntad contraria como
enfermedad.
Se manifiesta, empero, la voluntad contraria.
Esto es, no retorna el sujeto, sino que el sujeto
se hace tambin monstruo para luchar contra
este monstruo-antisujeto que proyecta el
monstruo en los otros. Estas reacciones de la
voluntad contraria no poseen un proyecto de
cambio de la sociedad ni metas racionalmente
concebidas. Tienen un carcter eruptivo. Son