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Volume
1
|
Nmero
1
Saber e autoridade em
Freud e no mundo
contemporneo
Knowledge and Authority In Freud
and In Contemporary World
Daniel
Menezes
Coelho
Resumo
Daniel
M.
Coelho
O
presente
artigo
interessa-se
em
discutir
e
analisar
as
relaes
entre
o
Universidade
Federal
de
saber,
em
especial
o
saber
cientfico,
e
a
autoridade
que
advm
desse
saber.
Sergipe
Ele
atenta
para
as
relaes
entre
saber
e
autoridade
na
obra
freudiana
e
na
Psicanalista,
Doutor
em
Teoria
psicanlise
em
geral,
para
fazer
frente
ao
que,
no
mundo
contemporneo,
Psicanaltica
(UFRJ),
Professor
podemos
verificar
destas
relaes.
O
texto
abordar,
para
tal,
1)
a
posio
Adjunto
II
do
Departamento
de
da
psicanlise
quanto
ao
quadro
moderno
do
conhecimento;
2)
a
discusso
Psicologia
e
do
Ncleo
de
Ps-
Graduao
em
Psicologia
Social
freudiana
sobre
as
vises
de
mundo
(Weltanschauungen),
em
especial
sua
da
Universidade
Federal
de
crtica
religio
e
sua
adeso
viso
de
mundo
cientfica,
qual
Sergipe.
submeteremos
algumas
crticas
concernentes
ao
poder
contemporneo
da
daniel7377@gmail.com
cincia;
3)
o
destino,
atravs
do
conceito
de
transferncia
e
do
tratamento
clnico
dado
a
este
fenmeno,
da
autoridade
(do
mdico
e
do
psicanalista,
e
por
extenso
tambm
do
cientista).
Palavras-chave
Psicanlise;
cincia;
saber;
autoridade.
Abstract
The
present
paper
is
interested
in
discussing
and
analyzing
the
relations
between
knowledge,
specially
the
scientific
knowledge,
and
the
authority
that
becomes
from
it.
It
pays
attention
to
the
relations
between
knowledge
and
authority
on
Freud's
works
and
on
psychoanalysis
in
general
to
confront
what,
in
contemporary
world,
can
be
verified
about
these
relations.
The
text
will
approach,
for
that,
1)
the
position
of
the
psychoanalysis
on
the
knowledge
grill
of
modernity;
2)
the
Freudian
discussion
about
the
worlds
vision
(Weltanschauungen);
3)
the
destiny,
through
the
concept
of
transference
and
the
its
clinical
treatment,
of
authority
(medical,
psychoanalytical,
and
even
scientific
ones).
Keywords
Psychoanalysis;
science;
knowledge;
authority.
ECOS
|
Estudos
Contemporneos
da
Subjetividade
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Volume
1
|
Nmero
1
94
ECOS
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Estudos
Contemporneos
da
Subjetividade
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Volume
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Estudos
Contemporneos
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Estudos
Contemporneos
da
Subjetividade
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Volume
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1
que
largar
a
religio
no
far
com
que
deixemos
de
ser
bons:
bondade
e
altrusmo
tem
fundo
gentico
e
memtico,
so
estratgias
da
espcie
na
batalha
evolucionria
da
sobrevivncia.
Disso
a
colocar
uma
nova
lista
de
m andamentos
no
se
gastam
m uitas
p ginas.
O
aparecimento
da
cincia
moderna
desnorteou
no
tanto
por
se
dizer
que
o
sol,
e
no
a
terra,
est
no
centro.
Isso
no
diz
muita
coisa
para
quem
quer
que
seja,
e
Coprnico
de
fato
no
teve
nenhum
problema
com
essa
afirmao.
Havia
ainda
hierarquia,
e
de
qualquer
modo,
jamais
o
centro
representou
alguma
vantagem:
se
voc
quisesse
saber
como
viver
a
vida,
se
fizesse
tal
pergunta
ao
Papa
ou
a
Aristteles,
jamais
mandariam
voc
procurar
qualquer
coisa
de
centro.
s
esferas
superiores,
perifricas,
ao
mais
alto
que
se
perguntaria.
O
desnorteamento
se
d,
pode-se
dizer,
pela
disjuno
entre
conhecimento
e
tica
que
ocorre
sobretudo
com
a
noo
de
universo
matemtico,
em
Galileu.
Com
Aristteles,
conhecer
tornar-se
um
homem
melhor.
Saber
sobre
o
universo
implica
um
saber
sobre
a
moralidade,
sobre
a
nobreza
das
formas
e
das
coisas.
O
cosmos
uma
escala
de
valores,
onde
me
situo
e
me
direciono.
Em
suma,
conhecer
no
sentido
aristotlico
me
daria
a
chance
de
ser
um
homem
melhor,
um
marido
melhor,
um
patro
melhor.
O
cosmos
situa
no
s
pedras
e
estrelas,
situa
tambm
e
sobretudo
as
relaes
dos
homens,
produz
uma
tica
e
uma
poltica.
O
saber
de
Galileu
no
faz
nada
disso.
Prediz,
com
preciso
impressionante
e
valiosa,
movimentos
os
mais
diversos.
Mas,
diferena
de
Aristteles,
no
me
diz
absolutamente
nada
sobre
mim
mesmo
e
sobre
minha
relao
com
os
outros
homens,
sobre
as
crnicas
da
criao
e
da
hierarquia
das
formas.
Galileu
diz,
com
mais
preciso,
quanto
tempo
uma
pedra
demora
a
cair
de
determinada
altura;
o
vai
se
fazer
com
isso,
outro
assunto,
nada
h
da
parte
do
cientista
que
a
isso
responda.
Claro,
essa
disjuno
no
assim
to
radicalmente
levada.
O
volume
clebre
de
Koyr
(2006
[1957]),
intitulado
Do
mundo
fechado
ao
universo
infinito,
revela
que
todos
os
debates
que
moveram
os
primeiros
crculos
da
ento
chamada
filosofia
natural
eram
sobre
Deus.
Tratava-se
sobretudo
de
uma
reformulao
radical
da
ideia
que
temos
sobre
a
criao
e
a
divindade,
mesmo
na
famosa
hipteses
non
fingo
de
Newton.
Ele
no
faz
hipteses,
pelo
menos
no
de
propsito,
porque
Deus
um
ser
livre
e
no
tinha
nenhuma
necessidade
de
obedecer
a
qualquer
razo
que
fosse
(razo
essa
onde
qualquer
hiptese
se
apoiaria)
para
produzir
a
criao.
O
experimento
simplesmente
o
reconhecimento
da
liberdade
de
um
Deus
que
est
acima
de
qualquer
razo
ou
necessidade
(KOYR,
2006
[1957]).
H
um
grande
debate
exposto
no
volume
que
envolve
Newton
de
um
lado
e
Leibniz
de
outro,
o
segundo
postulando
que
Deus
no
podia
fugir
necessidade
de
produzir
o
melhor
dos
mundos
possveis,
um
acusando
o
outro
de
ser
ateu,
e
reciprocamente.
Koyr
(2006
[1957])
esclarece
que
na
verdade
se
tratava
de
um
debate
sobre
a
prpria
liberdade:
de
um
lado,
a
noo
comum
de
liberdade,
ou
seja,
de
fazer
o
que
bem
se
queira;
do
outro,
a
noo
filosfica
de
liberdade,
ou
seja,
de
fazer
apenas
o
bem.
Enfim,
estamos
exatamente
no
campo
da
moralidade
e
da
tica.
No
se
trata
aqui
de
sustentar
a
disjuno
entre
conhecimento
e
tica
na
sua
radicalidade.
Parece-nos
importante
lembrar
as
experincias
de
Mengele
nos
campos
de
concentrao
e
evitar
que
se
repitam.
Ademais,
tal
disjuno
no
se
manteria
sem
um
enorme
esforo.
No
preciso
juntar
muitos
argumentos
para
demonstrar
que
a
pergunta
"como
viver
a
vida?",
que
tomaremos
como
generalidade
da
questo
tica,
impe-se
a
todo
mundo,
e
que
para
respond-la
lana-se
mo
de
todo
conhecimento
que
estiver
ao
alcance.
O
que
quero
dizer
que
sustentar
a
disjuno,
afinal,
implicaria
em
recalque,
e
portanto,
em
neurose.
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Estudos
Contemporneos
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Subjetividade
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Nmero
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Sobre
o
artigo
Recebido:
13/10/2011
Aceito:
19/11/2011
Referncias
bibliogrficas
103
ECOS
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Estudos
Contemporneos
da
Subjetividade
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Volume
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Nmero
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