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Sara La Chiavaro.
Mayo de 1999.
principal.
respeto por la obra del autor, para luego proceder a una hermenutica del mismo.
el mismo.
Qu significa comentar?
es: dar explicaciones y opinin acerca de una cosa. Sin bien respetamos esta
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definicin del RAE, la metodologa que proponemos desarrollas est bien lejos de
basarse en una opinin, sino que intenta escudrias conceptos para aclararlos y
informacin; siendo para la lingstica: parte del enunciado que agrega algo de
explicarlo, esclarecer sus trminos, tarea que no podra hacerse de otro modo que
La intencin de la propuesta es trabajar sobre un texto para que resulte del mismo
determinan condiciones necesarias para que se logre tal o cual objetivo. Se trata
de establecer las reglas del trabajo de comentario. Sin ellas no es posible realizar
los textos y los derechos de los intrpretes, a partir de observar que en las ltimas
un exceso de interpretacin.
Comenta Eco que en torno a este tema se produjo un debate clsico que intentaba
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Umberto Eco, Interpretacin y sobre interpretacin; Gran Bretaa, Cambridge University Press,
1995
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texto.
Sin duda, ambas cosas estn en juego: hay algo que vamos a buscar al texto pero
tambin hay algo que all se muestra , y en general eso que encontramos ms all
aparece, lo hace en el sentido del A. Poe en el cuento La carta robada: hay que
decidir verla. Lo cual nos lleva a considerar que slo es posible hablar de la
intencin del texto como resultado de una conjetura por parte del lector. Esta
metodolgica adecuada.
Ven cul es la dialctica? La intencin del texto tiene que ver con una coherencia
textual interna, pero sta se construir desde afuera, requiere del lector que es
lo que vamos, es a ver dnde est la regulacin de ese acto, puesto que partimos
Tenemos:
-el hecho de que tal interpretacin est sujeta a ciertas reglas, o, digamos mejor,
autoridad del orden de: vean que es como yo digo porque lo dice Lacan) sino
modo, no significa que ese deseo pueda ser cualquiera segn decisin arbitraria
del analista, sino que indica el modo en que se articula al Otro y en el Otro.
En la clnica nos suele suceder, cuando recin recibidos nos encontramos con los
primeros pacientes, que tomamos el texto de su discurso como lugar donde validar
hiptesis diagnsticas previas, nos interesa de lo que el paciente dice aquello que
nos permite aplicar lo que sabemos, por ej: si fenmenos conversivos, queja,
Eso est an lejos de la clnica psicoanaltica donde se trate del deseo y ste sea
su interpretacin.
Ahora bien, retomamos, con Eco, nuestra pregunta: Cmo demostrar la validez
mismo texto. Al decir de Eco: la coherencia textual interna controla los de otro
tiene potencialmente fin, lo que no quita que un acto de interpretacin pueda tener
Muchas veces nos ocurre que despus de leer un escrito de Lacan o cualquier
millones de veces podremos encontrar por ej. en Posicin del Inconsciente algn
una idea de adnde nos conducen las interpretaciones sospechosas de las que
hoy hablbamos.
cuando se le pide a un paciente que asocie sobre un elemento del sueo que al
analista le pareci interesante (la tan mentada atencin flotante); o sobre algo
deformacin de lo que son los quiebres, las cadas del discurso, los puntos de
que es absurdo plantear que todas las interpretaciones son posibles; que la
psicoanaltica y que hace a la lgica que la sustenta- , que lo que busca entonces,
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As como la direccin de una cura depende lo sepa el analista o no- del concepto
Por otra parte la clnica no es en s misma sino desde el lugar de cada analista,
Ahora bien, hablamos de los lmites del acto interpretativo y al mismo tiempo
ilimitadas?
Por supuesto, en la estructura del significante que nos ensea que no es posible
decirlo todo, por ms que lo intentemos, por ms que hablemos durante aos
siempre nos quedar algo por decir. La estructura del significante alberga en su
seno una falta que lo define, falta que exige su articulacin con otros significantes
para que algo pueda decirse y que al mismo tiempo condena a ese decir a ser un
estructura del significante la verdad sea no-toda hace que slo se acceda a ella
mltiples lecturas.
plantea que aunque un discurso permanezca literalmente idntico cada cosa que
se diga sobre ese discurso, cada cita, ser diferente porque se produce en otro
momento del tiempo, en otro contexto. Para dar un ejemplo extremo, dice que si
ya que por aparecer en otra poca y firmado por otro autor, dice ya otra cosa que
introduce una nueva lectura (muchos se preguntarn qu quiere decir ese libro en
detalladamente buscando la diferencia con el primero -es decir con otro libro
ser por completo diferente a leer aquel otro. Y ello sencillamente en principio
porque este es el segundo, otro nmero, que hace que ni siquiera sea lo mismo
Esto nos conduce a la idea de que no hay pureza textual y por lo tanto no hay
no hay texto que no est sometido a la perversin de ser ledo, lo que lo altera
inevitablemente.
No hay plagio, entonces, porque no hay texto ortodoxo, es decir, que sea
Por otra parte, tampoco hay pureza interpretativa ya que al leer, como al escribir
que siempre deca mi mam, y an dichos tcitos, implcitos, hechos carne por
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Reyes, Graciela. Polifona Textual. Editorial Gredos.1095
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Un texto escrito con fines cientficos evoca tambin una historia de textos, es
la obra de Borges. Dice as: Los cuentos de Borges suelen estar construdos
sobre un texto anterior, literario o no, del que el cuento es una nueva versin, un
que lo que va a leer, ha ledo o est leyendo es un ya dicho porque todo texto lo
es, debe serlo y de eso se trata. En el ya dicho hay una coleccin, en principio
ledo (u odo) ante todo por el mismo que ahora lo reescribe, y que entonces se
secuencia. Por el slo hecho de ser un recuento, constituye un nuevo decir. Y ello
pregunta que quiere responderse, lo que all busca; que aunque sea igual a la de
francs; p.147-8 ed. Castellana Siglo veintiuno), dice Lacan refirindose a la obra
en otro tiempo de los ms altos atributos, por el hecho de que soportan la prueba
segn la tradicin, no slo para volver a situar una palabra (parole) en el contexto
de su tiempo, sino para medir si la respuesta que aporta a las preguntas que
preguntas de lo actual.
4
Ibdem. Pgs. 47-48
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actuales.
Que las articulaciones tericas que de aqu surjan sirvan para nuestra clnica,
cuestiones que aparecen oscuras en el texto, tanto terico como clnico, lo cual es
Para poder pensar algo sobre los prrafos que vamos a tomar en anlisis, es
En el Cap VII (La tpica de lo imaginario) del Seminario I: Los escritos tcnicos de
fecundo.
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comprender que l quera decir esto o aquello- una de las cosas de las que
Para terminar con lo que hace a la disciplina del comentario quisiera plantear una
con nuestra praxis y que paso a formular de la siguiente manera: hay una
que la tctica, tiene que ver con la forma en que se desarrollan los encuentros
aislados, es decir, cada encuentro a lo largo de una guerra (la metfora no es feliz
5
Von Clausewitz, Karl. De la guerra. Editorial Labor. 1994.
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que cada encuentro sea una unidad funcional en s misma; que funcione
dinmicamente permitiendo extraer del anlisis detallado del texto, cada vez, un
La estrategia tiene que ver con la forma en que cada comentario se articula con
los dems en funcin de una poltica que aspira a pensar el concepto de pulsin
Una ltima idea: dijimos con anterioridad que considerar la estructura del
Ambos textos comparten de modo bien diverso el hecho de estar sujetos a una
En el cap. III del Sem. XI, titulado:Del sujeto de la certeza, dice Lacan (p.47):
por qu relacionar esto con aquello en vez de con cualquier otra cosa?
el azar.
trminos de significantes.
rebasarlos.
Es por ello que la asociacin libre pretende serlo en el sentido de que lo que de
all surja -deseo del analista mediante- libere en algo al sujeto de sus patticas
posible para ningn ser hablante. Lo que diga estar sujeto a los significantes que
Esto establece sin duda, los lmites de cualquier interpretacin posible, al mismo
tiempo que propicia infinidad de jugadas (la responsabilidad de las mismas queda
combinatorias.
La letra es ese trazado que inscribe un rasgo, un borde, un margen que no podr
ser rebasado. Letra que podra haber sido cualquier otra, y en ese sentido es
contingente, pero que una vez inscripta queda fijada; es sa y ninguna otra.
As, los significantes que determinan al sujeto podran haber sido otros.
al azar. Pero una vez realizada la tirada, aquello que resulta se fija en una letra (es
Y una vez que se fija deviene nico y necesario, no podra ser otro.
sujeto del psicoanlisis en ste punto en q ambos responden a una ley necesaria y
Dice que:La letra es como es , sin razn alguna que la haga ser como es; al
mismo tiempo no hay razn para que sea diferente de lo que es. Y si fuese
diferente de lo que es, sera solamente otra letra. A decir verdad, a partir del
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Milner, de Jean-Claude. La Obra Clara. Ed. Bordes Manantial. 1996.
Pg.159/60.
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instante en que es, permanece y no cambia (el nico nmero que no puede ser
otro). Como mximo un discurso puede [se refiere en este caso a la Ciencia] no
religiosa (Es el que Es), sino que resulta de una lgica que abre los mrgenes de
haber sido de otro modo (idea cristiana) , sino por el contrario: podra haber sido
de otro modo pero desde que as se inscribe no podra haber sido de otra
manera. Esta diferencia fundamental es lo que vaca de ser a ste del que
hablamos al mismo tiempo que afirma su existencia lgica, la existencia lgica del