NAOME

Nos dias em que os juzes julgavam,houve fome na terra,e um homem de Belm de

Jud,saiu a
habitar no pas de Moabe,ele,sua mulher e seus dois filhos.Rute 1;1

INTRODUO:

O perodo dos juzes, foi marcado por uma transio religiosa, foi um perodo de
inconstncia espiritual em Israel, onde a nao tinha dificuldades de estabelecer um
perodo prolongado de retido, fidelidade, santidade na presena de Deus.

Em nossos dias h um forte paralelo com este perodo bblico, pois h um fenmeno
preocupante dentro da igreja, que podemos chamar de QUEDAS ESPIRITUAIS. No
somente no mbito individual, onde ao passo que as igrejas arrebanham multides, h um
constante aumento de pessoas decaindo da graa, e no que se refere a igreja como um todo,
o corpo de Cristo, sofre de uma decadncia espiritual, doutrinria, teolgica e moral.

E como caracterizava-se naqueles dias, podemos apontar dentre muitas causas, trs, que
desencadeiam todo o processo:

1falta de instruo;
2falta de direo;
3falta de lderes espirituais;

Certa feita o salmista orou e disse: Tu me fars contemplar os caminhos da vida; na tua
presena me enchers de alegria, com delcias perptuas tua direita. Salmos 16;11
O anseio da alma de Davi, eram caminhos planos para andar, diretrizes na qual pudesse
realmente acreditar, e compreendeu que somente em Deus encontraria.

1A falta de instruo; D instruo ao sbio, e ele se far mais sbio ainda; ensina ao
justo e ele crescer em prudncia. Provrbios 9;9

Durante o perodo dos juzes, h uma expresso comum que diz; que aps a morte de um
juiz, os filhos de Israel tornavam a prtica do mal, at que Deus ouvia o clamor do povo
oprimido e lhes dava um juiz, um lder. Os juzes levantados por Deus no tinham uma
preocupao iminente em preparar lderes para darem continuidade ao seu trabalho.
Nenhum juiz apresentou uma viso a longo prazo em relao a este aspecto. Exerciam
autoridade, porm no velavam pela instruo, pelo discipulado, no se preocupavam com
a transio de uma gerao para outra, deixando neste interldio uma lacuna no que se
refere a estabilidade espiritual da nao.

2Pela ausncia de instruo, desencadeava-se o segundo fator; a ausncia de direo, e

outra caracterstica deste perodo : Naqueles dias no havia rei em Israel, porm cada um
fazia o que parecia reto aos seus olhos. (Juzes 21;25). Ou seja, como obreiro do Senhor,
precisa haver uma constante anlise de seu trabalho, pois erros simples que passam
desapercebidos no presente, podem desencadear uma srie de outros erros no futuro .

Observe que, embora estejamos analisando trs causas que contriburam para a oscilao
de Israel,tanto na rea social,governamental como espiritual,h uma profunda correlao
entre ambas,de modo que, impossvel desmembrar uma das outras . Este problema s foi
solucionado quando Samuel assume a posio de ltimo juiz e primeiro profeta de
Israel,uma vez que sua primeira atitude fundar a escola dos profetas,onde o ensino
difundido,e Samuel comea a cultivar um ensino espiritual,preparando moos para serem
usados por Deus,mas promovendo tambm matrias seculares,visando o desenvolvimento
intelectual dos alunos . Note que uma viso de um lder espiritual consegue
instruir,direcionar e promover a espiritualidade.

3A ausncia de lderes preparados e comprometidos com seu ministrio. Note que mesmo
os lderes vocacionados por Deus relutavam em assumir responsabilidades,e,estes so os
piores de todos os homens. Pois o pior no o que erra tentando acertar,mas sim,o que se
omite de suas responsabilidades,pois a covardia e o descaso precedem graves erros.
Baraque por sua covardia no teve todos os mritos em sua batalha,e o livramento foi
atribudo
a uma mulher. Gideo,por seu descaso promoveu a idolatria em Israel,fez uma estola
sacerdotal para ISRAEL adorar,e o povo veio a se prostituir ali .Sanso por seu
descaso,veio a se misturar com uma prostituta aliada dos inimigos de Israel . Estes homens
entraram para a galeria dos heris da f,por suas atitudes de f em tempos de apostasia
espiritual,e pela fidelidade de Deus, que apesar de todas intempries,e equvocos
cometidos por estes homens,deu-lhes um fim de honra,triunfando sobre os inimigos em
seus dias,mas em geral,foram homens que poderiam ter uma histria muito mais excelente.
Isto tambm traa um paralelo com os homens levantados por Deus em nossa
gerao,muitos no desenvolvem a chamada do Senhor em sua totalidade,outros tem seus
ministrios abreviados por acidentes no percurso,acidentes que poderiam ser
evitados,outros chegam ao poder e,como grande parte dos juzes gastam todos os anos
preciosos que Deus lhes deu preocupados apenas com o presente,com o hoje,no fazem um
trabalho pensando no futuro. Pregam muito sobre a guia e seus atributos;sua viso de
longo alcance,seus vos,suas asas,sua velocidade,seu renovo em idade avanada,o
privilgio de degustar o melhor salmo dos mares,mas vivem como verdadeiras
galinhas,voando baixo,comendo sobras,fazendo barulho e deixando um rastro de sujeira
por onde passam.
Estes homens receberam de Deus uno para romper a barreira do natural e andar no
sobrenatural,autoridade para liderar,vencer inimigos poderosos,conquistar territrios,e no
compreenderam o que tinham nas mos. Que Deus nos ajude a valorizarmos tudo o que de
suas mos temos recebido,sabendo que dons,vocao,ministrios,so oportunidades que
Deus d a menos de 1/10 de toda a humanidade,e que a qualquer momento Deus pode
levantar outro para ocupar o nosso lugar,e,fazer com maestria o que s vezes fazemos
descompromissados.
Quando Saul deixou de atender s expectativas de Deus,o prprio Deus falou a Samuel:j
me provi de um rei que segundo o meu corao.
A deciso de Elimeleque era reflexo dos dias em que vivia. Em nossos dias h no cerne da
igreja crist algumas posturas que incitam decises equivocadas por parte do corpo de
Cristo. H o sensacionalismo,misticismo,e aqueles que ensinam segundo suas ideologias.
Por tais razes h fome na terra,falta po na casa do po. Houve fome na terra que mana
leite e mel . O po alimento encontrado em toda parte do mundo,independente da forma
caracterstica ou preparo,porm,em
Belm(orig.heb:casa do po)faltou po.
luz das escrituras o po smbolo da palavra,e no apenas a palavra do
intelecto,segundo a expresso comum entre os pregadores po do conhecimento,mas
tambm o po que Moiss por revelao divina cita em Nm 4;7 Tambm sobre a mesa da
proposio estendero um pano azul;
e sobre ela,poro os pratos,e os seus incensrios,e as taas,e as escudelas;tambm o po
contnuo
estar sobre ela. Este po da proposio trata-se da presena do Senhor,por isso Jesus
pode dizer:
Na verdade vos digo que Moiss no vos deu o po do cu,mas meu pai vos d o
verdadeiro po do cu. Porque o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao
mundo. Disseram-lhe,pois;
Senhor,d-nos desse po. E Jesus lhes disse:Eu sou o po da vida;aquele que vem a mim
no ter
fome..Joo 6;32-35.
O texto de Josu cap.9 relata a histria de uma caravana de gibeonitas E os moradores
de Gibeo,ouvindo o que Josu fizera com Jeric e com Ai,usaram tambm de astcia,e
foram,e se fingiram embaixadores,e tomaram sacos velhos sobre os seus jumentos e odres
de vinhos velhos,e rotos e remendados;e nos ps sapatos velhos e remendados e vestes
velhas sobre si;e todo o po que traziam para o caminho era seco e bolorento.Js 9;3-5
Observe as condies dessa caravana:
1odres de vinhos velhos,rotos e remendados;
LUCAS 5;37 E ningum pe vinho vinho novo em odres velhos;de outra sorte ,o vinho
novo romper os odres e entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Mas o vinho novo
deve ser posto
em odres novos,e ambos juntamente se conservaro. E ningum,tendo bebido o velho ,quer
logo o novo,porque diz:Melhor o velho.
Naqueles dias Israel estava saboreando o vinho novo,no fermentado,de alegria,novidade
de vida.

2e nos ps sapatos velhos e remendados e vestes velhas sobre si

DEUTERONMIO 29;5 E quarenta anos vos fiz andar pelo deserto;no se envelheceram
as vossas vestes,nem se envelheceu no teu p o teu sapato.
Note o contraste entre uma caravana em misria e o cuidado de Deus sobre a congregao
de Israel

3 o po era seco e bolorento

Israel tinha o po da proposio que apontava para Jesus, o po vivo que desceu do cu.

4velho,roto e remendado
trs caractersticas principais da caravana gibeonita;
E Jesus disse ; Ningum costura remendo de pano novo em veste velha;porque o mesmo
remendo novo rompe o velho,e a rotura fica ainda maior.Mc 2;21
Israel era o tecido novo preservado por Deus durante 40 anos no deserto,e aquela caravana
era o vestido velho. Jesus disse que esta juno faria uma rotura ainda maior,e de fato foi o
que houve,os gibeonitas foram amaldioados,tornando-se escravos.
As condies dessa caravana so tipos,figuras de alguns princpios espirituais,que podemos
expor da seguinte forma. Quando faltou po em Belm;
1faltou a presena de Deus que preservava a nao. O po que era vivo agora era
escasso,seco
e bolorento,como o po dos gibeonitas. E infelizmente,muitas igrejas j perderam o po da
proposio,e tem servido po dos gibeonitas na mesa,po seco e bolorento;mensagens
mortas,com um conhecimento morto,pois o conhecimento sem a presena de Deus,na
linguagem paulina chamado de caducidade da letra,por isso que na mesa da
proposio(cf.Nm4;7-9)tinha o po que aponta para a presena de Deus,tinha o incensrio
que aponta para a orao e o castial da luminria
que aponta para a revelao de Deus. Quando faltam estes trs elementos na mesa da
proposio na igreja,que hoje o plpito,o po seco e bolorento. As pessoas passam
horas na igreja e saem do mesmo modo que entraram,almas vazias,mensagens que no
transformam,que no curam,incapazes
de produzirem nos ouvintes o desejo de ter e viver a vida de Cristo. E acabam como os
moradores de
Belm;no lugar da bno,mas em misria espiritual. A alma transparece o que recebe,e na
falta de alimento espiritual,definha,enfraquece.

2O po,o vinho,o odre e as vestes;

Todos estes elementos na congregao de Israel eram novos,apontando para uma constante
novidade de vida mesmo em meio ao deserto da histria. Nem o deserto que por vezes
podemos atravessar ao longo de nossa vida crist,tem poder de envelhecer ;
-O po;a presena de Deus. Lembre-se que Jesus foi ao deserto,e a presena viva da
palavra o fez vencer Satans;
-O odre;as promessas. Por esta causa Paulo exorta seu filho Timteo ; Este mandamento
te dou , meu filho Timteo,que,segundo as profecias que houve acerca de ti,milites por ela
boa milcia,conservando a f e a boa conscincia. I Tm 1;18,19
As promessas no envelhecem com o tempo,no enfraquecem com o fator externo. Como
o odre preserva o vinho,assim as promessas preservam a nossa alegria,f e boa
conscincia,sabendo que : se com ele perseverarmos,tambm com ele reinaremos.II
Tm 2;12
-O vinho;alegria insondvel,inefvel,infindvel,que somente a casa de Israel conheceu.
-As vestes;as vestes dos santos so descritas como sendo de linho fino e purssimo,lavadas
no sangue carmesim,mais alvas que a neve ou branca l .Vestes de justia,santidade e
separao,e no envelhecem pois estes valores no mudam. Pelo contrrio,assim como
santo aquele que vos chamou,tornai-vos santos vs mesmos em todo vosso
procedimento,porque escrito est:Sede santos porque eu sou santo.I Pe 1;15,16
E ainda: Jesus Cristo ontem e hoje o mesmo,e o ser para sempre. Hb 13;8

Quando falta o po em Belm de Jud,o lder de uma casa,a saber,Elimeleque,vende sua

propriedade em Belm,para ir a Moabe. E,Moabe luz do contexto teve um sabor amargo
na histria dessa famlia,e na direo que Elimeleque toma para o futuro de sua casa
existem alguns princpios espirituais. Veja o que representou Moabe na histria dessa casa:
1 Moabe,ribeiro ilusrio. As guas da cidade foram amargas a famlia. Isto nos leva a
considerar que nem sempre quando as crises surgirem a melhor soluo migrar,muitas
vezes a soluo est
justamente em ficar e enfrentar.
2Moabe,um atalho para conquistar. Na nsia de conquistar um futuro melhor para sua
casa,Elimeleque viu em outras terras,uma eventual possibilidade. Mas,aquele atalho teve
um preo alto demais;sua prpria vida. Isto lana luz uma reflexo: atalhos que deixam
seqelas.O atalho de Moabe,deixou uma seqela profunda no seio da famlia,abreviou os
dias de Elimeleque. Quantos
atalhos nos negcios que no deixam um rastro de dvidas,situaes mal
resolvidas,gerando vergonha para a prpria casa. Quantos atalhos nos relacionamentos no
geram morte espiritual,e o fim de um projeto de vida. Quantos atalhos no ministrio no
levam obreiros a assumirem responsabilidades antes do tempo,expondo suas famlias a
mudanas bruscas,s vezes de cidade,estado,pas,sacrificando o bem estar de esposa e
filhos,sob um pretexto de estar fazendo a obra de Deus. O empresrio Elimeleque aquele
ambicioso que faz investimentos de alto risco de forma inconseqente. A questo no o
risco em si,e sim a ausncia de uma garantia de retorno.
Elimeleque um garimpeiro que arrisca sua vida em um campo minado. Elimeleque um
obreiro
que no pensa em sua famlia na hora das decises. Em suma,algum que se prope a
assumir riscos
quando o retorno no maior que o risco assumido.
3Moabe,fuga dos desafios. O desafio de Jud era simplesmente de trilhar o caminho do
arrependimento,e Deus mudaria a histria. Partindo desse prisma,o primeiro desafio de um
cristo quando as dificuldades surgirem, buscar ao Senhor,pois dele vem o milagre. Mas a
postura auto suficiente foi o agravante. Naqueles dias no havia rei em Israel e cada um
fazia o que lhe parecia correto aos olhos. Quando o sentimento de auto suficincia toma
conta da casa de Israel a crise vai se agravando com o passar dos dias. Por esta causa disse
Davi : No faz caso da fora do
cavalo,nem se compraz nos msculos do guerreiro. Agrada-se o Senhor dos que o temem,e
dos que
esperam na sua misericrdia.Sl 147;10,11
No fuja de desafios espirituais. Neemias quando estava reconstruindo os muros de
Jerusalm,enfrentou uma srie deles,mas quando confrontado disse: Um homem como eu
fugiria?
Ne 6;11
4Moabe,cemitrio dos sonhos. Nas terras longnquas de Moabe,foram sepultados os
sonhos de uma famlia.
H caminho ao homem que parece direito,mas o fim dele so os caminhos da morte. Pv
14;12
Foram sepultados os sonhos de trs homens;Elimeleque,Malom e Quiliom. E os sonhos de
trs mulheres:Noemi,Rute e Orfa.Observe que uma atitude reflete no futuro de seis
pessoas. O efeito espordico de nossas atitudes aquele que percebido a curto prazo,e o
efeito sistmico aquele que percebido a longo prazo. Nem sempre quando os efeitos
espordicos so satisfatrios,os efeitos sistmicos sero tambm. Aps dez anos em
Moabe,aquela casa ainda sofria com os efeitos de decises do passado.
A famlia desce a Moabe e a primeira atitude;os filhos de Jud casam-se com mulheres
moabitas,
o que segundo a lei mosaica era abominvel,Israel deveria ser obrigatoriamente separado.
No perodo ps-exlio,tal atitude caracterizou-se um lao para Israel. Observe o texto de
Neemias
13;23,24 : Vi tambm naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres
asdoditas,amonitas e moabitas. Metade de seus filhos falavam a lngua de asdode ou a
lngua de um dos outros povos,e
no podiam falar a lngua de Jud.
Em Esdras cap.10,Esdras faz o povo despedir as mulheres estrangeiras.
Neemias relata que a nova gerao que nascia no corao de Jerusalm no sabia falar a
lngua de Jud.
Isto aponta para o enfraquecimento e a perda dos valores,histricos,familiares e acima de
tudo;espirituais .Quando Ciro promulga o fim do cativeiro israelita na Babilnia e
incentiva o retorno para Jerusalm,muitos filhos de Israel preferiram ficar na
Babilnia,pois haviam se misturado com o povo,casaram seus filhos com caldeus,e a
linguagem de Jud no os comovia mais,a linguagem da separao,da consagrao da
famlia ao Senhor,o cntico de adorao a Jeov,no era prioridade.
A lngua asdodita aponta para uma lngua mundana,distante do propsito de Deus.
Este o perigo do sc. XXI, a mistura excessiva da Igreja com o mundo. Lembre que
Pedro quando negava Jesus,algum lhe disse; tu falas como ele!!!A Igreja de Cristo tem
uma linguagem peculiar,o profeta Isaas disse que a ns foi dado uma lngua erudita.
Quando os filhos da Igreja do-se em casamento com mpios,a tendncia culminar neste
ponto;a mistura que enfraquece os valores da f.
Cap.1;4,5quando j fazia quase dez anos que moravam ali,morreram Malom e Quiliom.
Com o passar dos anos todo vnculo com Jud ia desvanecendo,e no houve tempo de
retornar a Jud. Este quadro repete-se em nossos dias,muitas famlias saem de Belm de
Jud,a Igreja,e quando retornam trazem uma histria de perdas,voltam com o luto,com
traumas,com um grande vazio na alma,e a sensao de ter desperdiado preciosos anos de
sua vida longe do Senhor. Quantos casais que voltam quando a peregrinao em Moabe
destruiu seu casamento,usurpou-lhe os filhos,
e de uma famlia que um dia foi feliz na igreja s restam lembranas. Ento voltam,no
mais como Noemi,mas sim como Mara,em profunda amargura de alma.
Noemi significa;agradvel. Mara significa;amarga. Noemi diz que cheia saiu. Mara diz que
vazia voltou. Em Moabe ficou muito mais que os bens da famlia,ficou a alegria da alma.
v.6 Ento se levantou ela com as suas noras e voltou dos campos de Moabe,porquanto na
terra de Moabe,ouviu que o Senhor tinha visitado o seu povo dando-lhe po.
Isto leva-nos a considerar o cuidado de Deus por Belm;casa do po. A crise no
permanece num lugar que Deus escolheu para si. Ao longo da histria a cidade enfrentou
momentos difceis,mas Deus sempre esteve velando pela cidade.

Quando o silncio de Deus imperava na judia,foi numa manjedoura em Belm que o

silncio se quebrou,ento ouviu-se um cntico de uma multido dos exrcitos celestiais
Glria a Deus nas alturas,paz na terra,boa vontade para com os homens !!LC 2;13,14
Quando o Senhor lembrou-se de Belm dando-lhe po,a sua presena,a sua proviso,houve
uma colheita,houve um novo tempo em Jud. Tempo de colheita,os celeiros
transbordaram .O V.22
Assim voltou Noemi da terra de Moabe,e com ela Rute,sua nora,a moabita,chegaram a
Belm no princpio da sega da cevada.
O regresso a Belm representa:
1o fim de um deserto espiritual;
Em Moabe,cultuava-se a Moloq, onde os pagos ofereciam seus filhos em sacrifcio. Em
Belm havia o culto ao Deus vivo,este regresso figura de reconciliao com Deus. Noemi
era como velha sem pastor,ferida pelos espinhos da vida,maltratada pelo deserto espiritual
de Moabe,errante,sem perspectiva,sem esperana,mas o pastor de Israel no esqueceu-se
da viva. Nem de Rute,que at o momento no havia gerado ainda. Observe que as duas
noras de Noemi. Rute e Orfa ,no tiveram filhos. No porque fossem estreis,mas Moabe
uma terra estril. Mas diz o Senhor ; Canta alegremente, estril,que no deste
luz;exulta com alegre canto,e exclama,tu que no tiveste dores de parto;porque mais so os
filhos da mulher solitria,do que os filhos da casada,diz o Senhor. No temas,porque no
sers envergonhada;no te envergonhes,porque no sofrers humilhao;pois te
esquecers da vergonha da tua mocidade e no mais te lembrars do oprbrio da tua
viuvez. Porque
o teu Criador o teu marido;o Senhor dos Exrcitos o seu nome;e o Santo de Israel o
teu Redentor;ele chamado o Deus de toda terra. Porque o Senhor te chamou como a
mulher desamparada e de esprito abatido;como a mulher da mocidade,que fora
repudiada,diz o teu Deus.
Por breve momento te deixei,mas com grandes misericrdias torno a acolher-te;num
mpeto de indignao escondi de ti a minha face por um momento,mas com misericrdia
eterna me compadeo de ti,diz o Senhor,o teu Redentor.IS 54;1,4-8.

2o fim da solido;
Deus faz com que o solitrio habite em famlia,e liberta aqueles que esto presos em
grilhes,mas os rebeldes habitam em terra seca.Sl 68;6
Davi compe este Salmo com base em sua experincia pessoal. Ao longo de sua carreira
experimentou diversos momentos de solido,houve ocasies que sua famlia parecia estar
beira de um precipcio. Em I Sm 19,o rei Saul manda seus homens invadirem a casa onde
Davi,morava
com sua esposa e filha do rei;Mical .E os homens de Saul vo pronto para mat-lo,e Davi
obrigado
a deixar para trs sua casa,sua esposa,o conforto do lar,e da por diante longos dias de
solido nos desertos e cavernas,fugindo de Saul,embora no tivesse culpa nenhuma,o
salmista teve que enfrentar at que Deus provesse uma nova famlia. Por isso reconhece
que famlia ddiva de Deus,que o galardo do solitrio habitar em famlia. Em pouco
menos de dez anos a casa de Noemi se desfaz,deixando um grande vazio na alma da
viva,no havia qualquer perspectiva de restituio daquela linhagem,o nome da famlia
iria cair no esquecimento,mas quando volta para
Belm,o Senhor daquele povo toma o nome de sua famlia. Disse o apstolo Paulo: Por
esta causa me ponho de joelhos diante do pai,de quem toma o nome de toda famlia,tanto
no cu como sobre a terraEf 2;14,15
Quando entregamos o nome de nossa famlia nas mos de Deus podemos ter a certeza que
no cair no esquecimento.

3fim da escassez;.chegaram a Belm no princpio da sega da cevada

Estar no centro da vontade de Deus,no significa estar isento de enfrentar perodos de
instabilidade. Mas,sim,a certeza de um cuidado todo especial da parte de Deus.
Disse o salmista Davi ; No sero envergonhados nos dias do mal,e nos dias da fome se
fartaro.
Salmos 37;19
Nos dias de Abrao e Isaque,houve fome na terra,mas o Senhor os fez prosperar num
tempo que os indicadores da economia apontava uma depresso econmica.
Nos dias de Jos,quando a fome perdurou por sete anos na terra,os celeiros do Egito
estavam repletos de trigo e cereal,graas a gesto do servo de Deus. De modo que,toda a
casa de Jac;ao todo75 pessoas comiam o melhor da terra,e possuram os melhores campos
do Egito.
Muitos homens de Deus enfrentaram perodos semelhantes em seus dias,porm em cada
gerao,Deus se revelou de forma singular fartando-lhes a alma.
No deserto,peregrinando rumo a Cana,Deus mandou o man e codornizes.
Nos dias de Elias, Deus proveu po e carne usando um corvo como garom real. Quando
cessou a gua,providenciou uma viva em Sarepta,e sob uma palavra proftica houva um
milagre de multiplicao que durou mais de trs anos numa botija de azeite e numa panela.
O segredo de todos estes milagres o mesmo;onde h homem de Deus no centro da
vontade de Deus,h certeza de fartura. Que Deus nos ajude a nos posicionarmos,e bnos
viro sobre nossas casas e famlias.