HISTRIAS MAL CONTADAS SOBRE O TRABALHO DAS

MULHERES

por: Margaret Maruani

7 de janeiro de 2013

Taxa de desemprego, ndice de preos: o nmero poltico. O mesmo vale para o trabalho
das mulheres. Cada sociedade, cada poca, cada cultura produz suas formas de trabalho feminino e
secreta suas imagens e representaes. E os nmeros participam muito ativamente dessa
construo social. , ento, necessrio recontar o trabalho das mulheres no sculo XX e, ao mesmo
tempo, decifrar a maneira de contar. Sem olhar o mundo de ontem com os olhos de hoje, encontrar
os dados e as lgicas que presidiam s definies de cada perodo permite compreender os contos e
os cdigos sociais que delimitam as fronteiras daquilo que chamamos de o trabalho das
mulheres.
Os recenseamentos de antes repetem, como uma frase recorrente, que a classificao das
mulheres frequentemente um caso de interpretao. Onde esto as fronteiras entre o emprego
reconhecido e o trabalho informal? Como as mulheres foram, ao longo dos anos, recenseadas,
omitidas ou recalculadas, apagadas ou reconhecidas? Sobre elas pesa sempre a suspeita implcita
da inatividade: uma camponesa no campo trabalha ou contempla a paisagem? Uma operria que
foi demitida uma desempregada ou uma mulher que volta ao lar? Essas questes, recorrentes e
perturbadoras, reservadas s mulheres, revelam o contraste entre a evidncia do trabalho
masculino e a contingncia do trabalho feminino.
Declarar ou no uma atividade remunerada ou uma profisso, distinguir o fato de ocupar
um emprego das funes domsticas ou estritamente familiares se afirmar como membro de uma
sociedade econmica. A delimitao do trabalho uma linha vermelha para entender o lugar das
mulheres nas sociedades contemporneas, pois, a despeito do que possa ter sido dito sobre o
declnio do valor-trabalho, a atividade profissional continua sendo uma experincia social
importante.
Segundo a histria do trabalho no sculo XX habitualmente contada, a atividade
profissional das mulheres teria tido tendncia a diminuir de 1901 a 1962; uma iluso de tica
estatstica, pois os nmeros foram recalculados em funo de uma mudana de definio da
atividade agrcola. No incio do sculo, todas as adultas que vivessem com um agricultor e no
tivessem outra ocupao declarada eram consideradas agricultoras. Tratava-se essencialmente das
esposas. Em 1954, os especialistas decidiram contar apenas as pessoas que declarassem exercer
essa profisso. Assim, as esposas dos agricultores que no se dissessem agricultoras eram
consideradas inativas, sendo, at ento, pressuposta a hiptese inversa. No momento em que o
declnio desse setor se iniciou e a ideologia da dona de casa floresceu , essa mudana de

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definio subtraiu bruscamente 1,2 milho de pessoas (das quais cerca de 1 milho de mulheres) da
populao ativa. No surpreendente que a atividade das mulheres ento pareceu declinar.
Assim, o aumento constatado desde os anos 1960 partiu de um ponto artificialmente baixo. Esse
famoso crescimento da atividade feminina, que continuou, parece reforado. Ainda mais porque,
desde o incio do sculo XXI, as estatsticas focalizaram o emprego a qualquer custo: uma hora de
trabalho remunerado na semana basta para contar o estudante, o desempregado ou o aposentado
entre as pessoas que possuem um emprego. Essas definies clssicas so agora aplicadas de
maneira mais draconiana. Depois do desaparecimento do trabalho infantil e do recuo do dos
jovens, cada vez mais escolarizados, depois da generalizao dos direitos aposentadoria, eis que a
tendncia secular do recuo da atividade dos mais jovens e dos mais velhos foi recentemente
invertida. Alm de uma parada no prolongamento dos estudos e das reformas que visam elevar a
idade da aposentadoria, essas mudanas so acentuadas pela nova ateno dada ao aumento das
taxas de emprego, preconizado pela Unio Europeia.

As mes no interrompem mais sua carreira

A outra particularidade da atividade das mulheres seria que elas param de trabalhar algum
tempo depois do nascimento dos filhos. Essa descontinuidade da trajetria profissional comeou a
retroceder desde o fim dos anos 1960 para se tornar residual. As taxas de atividade das mulheres
com idade de ter e criar filhos (25-49 anos) passaram de 42% em 1962 para 85% em 2010.1 E esse
o primeiro fato marcante que se desenha ao longo das curvas que definem este sculo: a tendncia
geral homogeneizao dos comportamentos de atividade masculinos e femininos. Mesmo que um
pouco mais fraco entre os menos diplomados, esse equilbrio espetacular em todas as categorias e
continua acontecendo hoje.
Mas no passado as mulheres, em sua maioria, sempre pararam de trabalhar na idade da
maternidade? Na realidade, os anos 1946-1968 constituram um parntese durante o qual elas
conheceram trajetrias bem mais descontnuas, muito mais do que no incio do sculo XX. Entre
35 e 39 anos,2 por exemplo, 53% das mulheres eram ativas em 1906 e 1911; 49% nos anos 1930 e
em 1946; mas apenas 39% em 1954 e 1962. Foi preciso esperar 1975 para que essa taxa
ultrapassasse novamente os 50% e crescesse at atingir os 87% no sculo XXI. Esse aspecto da
histria das mulheres bem pouco conhecido, e ainda falta um detalhe: segundo as pocas, a
atividade feminina nem sempre dependente da vida familiar.
Por outro lado, desemprego, subemprego e trabalho por meio perodo existiram ao longo de
todo o sculo XX, mas com denominaes e definies muito diversas. difcil esboar o quadro
exaustivo ao longo do tempo, pois seus dados so incertos, polmicos e polticos. No incio do
sculo passado, apenas os operrios e os trabalhadores momentaneamente sem posio eram
contados como desempregados; esquecia-se dos jornalistas, dos autnomos pagos por servio mas

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que no encontravam emprego etc. Hoje, para as mulheres, a sombra da inatividade continua
pairando sobre a privao do emprego. Elas esto disponveis imediatamente para agarrar
qualquer oferta que se apresente? Elas se declaram desempregadas apenas porque no est mais na
moda ser dona de casa?
Com relao ao subemprego, que s aparece nas estatsticas a partir dos anos 1990, e ao
trabalho por meio perodo, as coisas so simples. Desde que comearam a ser recenseados, vemos
que se trata, essencialmente, de coisa de mulher: 30% entre elas e 7% dos homens que tinham um
emprego em 2010 trabalhavam meio perodo, e estas propores pouco se modificaram em quinze
anos (+ 2% para os homens e + 1% para as mulheres).
Essa forma de emprego, desenvolvida e estimulada pelas polticas e pela legislao estabelecidas
nos anos 1980, vem se contrapor tendncia homogeneizao dos comportamentos de atividade
masculinos e femininos: mais de 80% das pessoas que trabalham meio perodo so mulheres. O
meio perodo foi criado inteiramente para elas feito sob medida, de alguma forma. Mas da a
contar que ele serve bem ao segundo sexo outra histria; seria entrar no registro da mentira
social e esquecer que ele o motor do subemprego.
Das profisses de antigamente s de hoje em dia, a histria tambm sexuada. Assim, por
exemplo, a classe operria sempre foi mais masculina; a terceirizao dos empregos foi mais rpida
e mais importante para as mulheres Quando olhamos para a cartografia das profisses segundo o
sexo, constatamos a manuteno dos fiis basties masculinos e femininos: muito poucas mulheres
nos canteiros de obras, quase nenhum homem nos berrios, nem como empregados domsticos
para ajudar pessoas ou fazer a limpeza. E a constncia tanto masculina como feminina. Rupturas
aparecem entre as categorias mais diplomadas, onde vemos profisses qualificadas antes ocupadas
de maneira hegemnica pelos homens se tornarem mais femininas sem se desvalorizarem
sistematicamente. Essa dualidade varia tambm segundo as qualificaes e as idades: as profisses
mais segregadas so frequentemente exercidas por pessoas mais velhas e pouco qualificadas,
enquanto as profisses que se tornam femininas se dirigem, em mdia, a um pblico mais jovem e
qualificado. Na questo da variedade, as dificuldades continuam onipresentes. Mas as mudanas
que observamos nas novas geraes e nos assalariados(as) mais qualificados(as) nos fazem pensar
que o jogo ainda no est ganho, talvez.
No incio do sculo XX, a maioria das mulheres trabalhava em casa. Elas eram agricultoras,
costureiras pagas por servio, operrias em domiclio No sculo XXI, a quase totalidade delas
deixa o lar para ir trabalhar. As mulheres ganham a vida, qualquer que seja sua situao familiar.
Com a difuso do trabalho registrado, seu labor se tornou agora visvel e autnomo, desconectado
de seu status familiar. E isso muda muito: as mulheres ganharam em autonomia econmica em
liberdade, portanto.
De fato, e ao contrrio das ideias correntes, elas nunca foram uma minoria, e sua fora de
trabalho sempre foi macia: nunca menos que um tero da populao ativa, quase a metade

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atualmente. Essa viagem pelos meandros das estatsticas coloca em evidncia o fato de que, a
despeito das crises e recesses, para alm dos perodos de guerra e ps-guerra, as mulheres
realmente trabalharam muito na Frana, em todas as pocas desses sculos.
Monique Meron estatstica do Instituto Nacional de Estatstica e Estudos Econmicos (Insee) e
do Laboratrio de Sociologia Quantitativa.

1 A taxa de atividade dos homens com a mesma idade gira sempre em torno de 95%.
2 Dados disponveis durante um longo perodo.
3 6,8 milhes de mulheres ativas em 1901; 13,9 milhes em 2008. Sobre os homens, passamos de
12,9 milhes em 1901 para 15,3 em 2008

MULHERES NO TEMERO: REVIRAVOLTA NAS GUAS DE

MARO, A LUTA CONTRA A OPRESSO
por: Roberta Traspadini
6 de maro de 2017

A tirania do dever ser

A histria latino-americana assenta-se na violncia contra as mulheres, cuja raiz a

propriedade privada sobre os meios de produo e a terra, sobre os corpos e sobre a vida. Nessa
sociedade capitalista-patriarcal-racista a incidncia da violncia ainda mais perversa, uma vez
que nosso cotidiano tomado por tarefas laborais e domsticas que atravs da superexplorao e
opresso nos jogam no s para a invisibilidade, mas para as tiranas condies do dever ser da
sociedade mercantil.
No campo e na cidade, mulheres trabalhadoras, mes, companheiras, lutadoras, ainda
quando no apaream nos livros de histria como as construtoras da ordem e do progresso
burgus, so as que do o ritmo ao desenvolvimento. Sim, porque o fruto do trabalho socialmente
produzido por ns diretamente apropriado por poucos detentores do capital, majoritariamente
homens. No modelo de desenvolvimento econmico baseado no patriarcado, somos mulheres e
homens condicionados ao machismo e vinculados a uma ampla variedade de preconceitos e
pensamentos conservadores que tendemos a reproduzir como nossa histria, quando em realidade
foi transplantada pelo opressor ao oprimido e naturalizada por esse como destino.
Marias, Joanas, Anas so algumas expresses de gnero, muitas vezes silenciadas pela
constante recriao estereotipada sobre o dever ser feminino. No capitalismo, do nascimento ao
envelhecimento, a mercantilizao impe um nascer condicionado a rtulos e tende a gerar um

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crescer cheio de convulses, abertas ou ocultas. Estas culminam em um amadurecer de dores entre
o somos quem podemos ser, sonhos que podemos ter.
A construo social sobre o dever ser mulher est mediada por uma parafernlia objetiva e
subjetiva de obrigaes geradoras de uma ideia sobre o feminino, forjada na conduo artificial
sobre nossos corpos e mentes. A conduo manipuladora sobre o dever ser dirigido mulher
comandada por empresas de cosmticos, pela indstria farmoqumica de cpsulas e plulas, por
propagandas sobre a era fitness, todas amparadas pela ferocidade miditica a servio do capital. A
indstria cultural forja a propaganda para que o capital comande o delinear cirrgico de nossos
corpos, rostos e pensamentos.
Assim como no domnio do agronegcio no campo que envenena a terra, tornando-a mera
mercadoria na lgica do lucro, a indstria da aparncia projeta o veneno sobre os corpos e os
artificializa, tornando-os meros objetos de consumo. A terra e o corpo so condicionados a agir
mediados pela naturalizao do veneno, processo que as enferma ainda mais. No universo da
mercadoria, o veneno transforma o ciclo orgnico em feiura e naturaliza o artificial como
possibilidade concreta a ser alcanada por todas, para alm da posio social que integramos.
Mulheres jovens e maduras so submetidas ao mesmo mal: no conseguem entender
porque, quanto mais fazem para pertencer sociedade do espetculo, menos confortveis se
sentem ao longo do tempo. Da barragem do desenvolvimento programado sobre o corpo da mulher
emergem doenas fsicas e mentais, epidemias sociais que nos tornam refns de um padro
insustentvel do no direito vida saudvel. Segundo o ltimo relatrio da Organizao Mundial
da Sade (2017), mais de 9% da populao brasileira sofre de transtornos de ansiedade e quase 6%
de depresso. Um retrato que mostra a realidade concreta desse modelo de desenvolvimento
ancorado na morte em vida da classe trabalhadora.
Nossos sensveis coraes latinos sabem que quanto mais fugimos do natural, tanto maior o
preo que pagamos para nos mantermos firmes na seara da artificialidade. Remdios de tarjas
pretas, crises de todo o tipo e doenas do corpo e da alma tornam-se padro na sociedade artificial.
Nela, mesmo quando estamos repletas de gente que queremos bem prximas, tendemos a nos
sentir ss. Por qu? Porque somado ao roubo do tempo inerente ao movimento do capital, estipula-
se o roubo da vida atrelada lgica mecanizada de compreenso sobre a beleza, o cuidado, a
ternura.
O ms de maro, simbolicamente colocado como momento de visibilidade da luta
antiviolncia contra a mulher, um gro de areia na histrica perversidade de gnero, raa-etnia
em uma sociedade recortada pelo carter de classe. No ambiente da propriedade privada no cabe
mulher ser dona de seu prprio corpo e querer. Ante isso, o debate de gnero se vincula ao de
classe e ambos nos fazem questionar o desenvolvimento que temos (dever ser) e o que queremos
(poder ser). O destino consolidado pelo dever ser tem matado nosso direito de poder ser, de forma

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mltipla e ampla. Poder ser que deve estar ancorado no direito beleza orgnica, ao compromisso
coletivo, ternura do cuidado sobre a terra, as vidas, a sexualidade, a natureza em geral.
A histria da opresso de gnero no deve ser buscada fora da estrutura da explorao da
propriedade privada, uma vez que a violenta desigualdade estrutural inerente ao modo de
produzir vida mercantil. No capitalismo dependente, dita condio violenta ainda pior. O dever
ser vendido s mulheres da periferia navega com os ventos do Norte para o Sul e chega na forma de
cpia malsucedida do progresso originado nos pases centrais e ganha moldes ainda mais perversos
nos trpicos, uma vez que vem condicionada cpia propagada de fora para dentro.
Nos desdobramentos do acesso s tecnologias de massas, os donos do capital intensificam o
roubo do tempo e geram uma forma societria mediada por redes sociais que vo, aos poucos,
forjando a ideia de falta de tempo para encontros presenciais. Nesse processo invasivo do dever
ser tecnolgico, muito difcil poder ser, uma vez que para cumprirmos com o pagamento da
sociedade de consumo temos que trabalhar cada vez mais e por mais tempo, condicionando-nos a
um limitado viver em que a piora das condies materiais e subjetivas progressiva. Nas
plataformas online estamos com nossas vidas sempre desligadas, ainda que na aparncia estejamos
conectadas.
Em meio crise fundamental que reivindiquemos o cultivo. Nas relaes sociais para alm
do capital, cuidar uma construo tanto do masculino como feminino; infantil, jovem e maduro;
latino e internacionalista; humano. Mas o saber cuidar nos exige repensar nossas vidas
cotidianas e prioridades frente ao destrutivo mundo em que estamos aprisionados. Isso vale para
nosso atuar em todos os ambientes. Tanto no ambiente profissional como no pessoal, ou revisamos
as condies histricas que nos tornam menos em vez de nos potencializarem a sermos mais, ou
seguiremos mantidas em crcere privado de forma permanente. Estamos condicionadas a tanta
violncia sobre o dever ser, que conseguimos falar sobre o que os outros vivem, mas temos
dificuldades de narrar nossas prprias dores e desejos. A opresso tende a ganhar fora quando
no somos capazes de nos reconhecermos como fomentadoras dos processos que nos condicionam.
Diante dessa situao histrica, ontem e hoje seguimos lutando. E lutar contra a violncia de
gnero, raa-etnia e classe no capitalismo sinnimo de um posicionamento contra a herana do
patriarcado viva no cotidiano. por isso, e por muito mais que em maro nos movimentamos de
forma coletiva com o intuito de denunciarmos as cadeias que nos prendem e nos sujeitam
condio de classe trabalhadora superexplorada e oprimida. Na luta cotidiana, necessrio nos
guiarmos no mar revolto das guas de maro e transitarmos dos oceanos vermelhos que fecham
historicamente o vero do patriarcado, para uma sociedade sem opressores nem oprimidos.

Roberta Traspadini professora do Curso de Relaes Internacionais e Integrao (Unila),

professora do Programa de Ps-graduao em Servio Social (UFSC) e professora militante da
Escola Nacional Florestan Fernandes.

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