IX Colquio Franco Brasileiro de Esttica: imagem e corpo performativo

Escola de Belas Artes da UFBA, Salvador BA, Setembro de 2012

A IMAGEM SOMTICO-PERFORMATIVA:

FORA, CONEXO E INTEGRAO

Ciane Fernandes1

A palestra prope o conceito de Imagem Somtico-Performativa como uma

subverso da imagem social e miditica de controle e submisso do corpo. A
partir do corpo experienciado (soma) em performance, imagens de integrao e
repadronizao criam caminhos neuro-cinesiolgicos e campos espao-
energticos inusitados que transformam a auto-imagem isolada, dependente,
fragmentada e narcisista em imagem dinmica, fluida e permevel,
corporificada, conectada e coletiva. A imagem somtico-performativa reverte o
poder da abstrao simblica sobre o corpo e transforma todas as instncias
em realizao, inclusive a recepo, o registro, a anlise e a escrita. Este
processo perpetua a ativao somtica da imagem, restabelecendo sua fora
conectiva e transformadora a favor da autonomia do corpo.
Palavras-Chave:
IMAGEM SOMTICO-PERFORMATIVA, EDUCAO SOMTICA,
PERFORMANCE, FORA, CONEXO, INTEGRAO.

1
Performer e coregrafa, professora da Escola de Teatro e do Programa de Ps-Graduao em Artes
Cnicas da Universidade Federal da Bahia, Pesquisadora Associada do Laban/Bartenieff Institute of
Movement Studies, M. A. e Ph.D. pela New York University e Ps-Doutora pela Faculdade de
Comunicao da UFBA. www.cianefernandes.pro.br

1
 Durante um longo perodo o homem no foi capaz de descobrir a conexo
entre seu pensamento-movimento e sua palavra-pensamento. ... A era
cientfica do homem industrial ainda tem que descobrir os modos e meios que
nos capacitem a penetrar no domnio da traduo mental do esforo e da ao,
a fim de que as linhas comuns das duas modalidades de raciocnio consigam
finalmente reintegrar-se em uma nova forma.

Rudolf Laban2

atravs da imagem que, desde a infncia, construmos nossa

identidade narcisista.3 A chamada imagem corporal criada a partir de
sucessivas introjees de significaes e fantasias familiares, culturais e
sociais a respeito do corpo. Estas introjees psicofsicas decorrem da busca
(insatisfatria) de completude entre self e o outro, numa identidade fundada na
(e fraudada pela) ausncia e pelo desejo. Perpetuamos, assim, um ciclo de
repetio de comportamentos que impem uma forma e ritmo ao corpo
disciplinado.

Dividir para dominar: dicotomia no apenas a separao entre corpo e

mente, mas ser habitado pela ausncia do self e pelas representaes da
presena (logo, ausncias) do outro. No se trata de um corpo morto como o
do But,4 que renasce como alteridade orgnica. Trata-se de um corpo
fantasma e submisso, violado e dominado pelo poder da ausncia. A
identidade narcisista perdeu a conscincia celular como conscincia de si, e a
busca continuamente num jogo traioeiro de espelhos que a faz se perder cada
vez mais.

A codificao generalizada em imagens no mundo contemporneo

enfatiza esse processo, (re)produzindo exagerada e massivamente fatos reais
como cattrofes, amedrontando e congelando a reao dos sentidos, e
cobrindo-os com a nvoa da beleza uniformizada, desejvel e deformante.

2
Domnio do Movimento. So Paulo: Summus, 1978, pp.45-46. Primeira verso em ingls 1950,
primeira edio em portugus 1971.
3
LACAN, Jacques. The Mirror Stage as Formative of the Function of the I. In: crits. New York: W. W.
Norton & Company Inc., 1977, pp.1-7. Este captulo, traduzido de crits (ditions du Seuil, 1966) por
Alan Sheridan, no consta na traduo para a lngua portugusa Escritos (So Paulo: Perspectiva, 1978).
4
GREINER, Christine. But: Pensamento em Evoluo. So Paulo: Escrituras, 1998.

2
Neste ponto, de fato, narcisismo reflete uma imagem vazia de si mesmo - do si
mesmo corporal.5

Para Lacan, a opo para o ego narcisista estaria no em um retorno

(ilusrio) ao self, mas em um avano retroativo atravs da linguagem que
inclui movimento e palavras -, num processo de constante
reconstruo/transformao simblica.6 Neste processo, Real, Imaginrio e
Simblico se sobrepem, com vislumbres inesperados de Retorno ao Real.7
Como nos esclarece Jos Gil:8

Os inconvenientes da noo de imagem do corpo derivam em primeiro lugar do

facto de ela no ser apreensvel seno como sintoma, como representao e
sentido. Ora, trata-se no de conduzir, no processo de cura, a um eu-corpo, a
um corpo-total, a uma imagem reunificada do seu corpo ou unidade da
sua imagem do corpo, ou ainda a uma vivncia e a um reconhecimento da
unidade do corpo, mas, precisamente, de conseguir dissolver a vivncia do
corpo no jogo, simblico-real, do reenviar do corpo s coisas; alcanar no a
presena a si do corpo, mas obt-la dissolvendo-a, refractando essa presena
na presena dos seres e das coisas.

Trata-se de redefinir-se a si mesmo atravs da dissoluo no meio

atravs da linguagem verbal e/ou gestual, num jogo de espelhos transformador,
ao invs de alienante. Ou seja, usarmos justamente os mesmos mtodos de
controle e deformao do corpo a linguagem simblica e o jogo reflexivo
para reverter o processo de dominao e devolver o poder ao corpo entidade
ento autnoma que configura sua integrao dinmica com/no meio. Este
processo ocorre atravs do que venho chamando de imagem somtico-
performativa.

O termo Somatics foi usado pela primeira vez por Thomas Hanna,9
inspirado na palavra grega para corpo vivido" (Somatikos), reinterpretado
como o corpo experienciado internamente, em integrao de corpo/mente.
Porm, sua origem pode ser traada desde o Movimento Corporalista, no incio

5
SODR, Muniz. O Si Mesmo Corporal. In: Cadernos de Comunicao e Linguagens (2 srie) No. 2.
Lisboa: Universidade Nova de Lisboa, Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens, julho/1998,
pp.19-31.
6
ZIZEK, S. The Truth Arises from Misrecognition. In RAGLAND-SULLIVAN, E. e BRACHER, M. org. Lacan
and the Subject of Language. London: Routledge, 1991, pp.188-212.
7
FOSTER, Hal. The return of the real. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1996.
8
Corpo, Espao e Poder. Lisboa: Litoral Edies, 1988, p.163.
9
The Field Of Somatics. In: Somatics: Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences. Vol.I, no.1
(Autumn 1976), pp.30-34.

3
do sculo XX, com pioneiros como Rudolf Laban, Mathias Alexander e Moshe
Feldenkrais. A partir deste Movimento, a nfase deixou de ser tanto em um
gnero ou estilo de arte, mas no ser humano compreendido em sua totalidade
da experincia. Como escreveu Mary Whitehouse,10 aluna de Mary Wigman
(colaboradora de Laban): Foi um dia importante quando eu descobri que no
ensinava Dana, eu ensinava Pessoas.

Como arquiteto, artista plstico e caricaturista, Laban configurou leis

do/em movimento a partir de improvisaes interartsticas, inclusive com
integrantes de performances dadastas no Cabar Voltaire. Da a coerncia
histrica em associar Educao somtica e Performance, no que venho
denominando de Pesquisa Somtico-Performativa.11 Laban estruturou seus
estudos na Arte do Movimento como ele a denominou em formas de rastros
(Traceforms) e imagens dinmicas de inte(g)rao corpo-ambiente. No Mtodo
Laban e suas ramificaes Sistema Laban/Bartenieff, Estudos Coreolgicos,
Labanotao - a imagem conecta a experincia prtica e a discusso terica, o
preparo tcnico e a criao esttica, movimento e escrita, num todo integrado e
dinmico:

Todo estado emocional coincide com uma tenso corporal muito definida. ...
Em cada gesto e sua representao simblica [notao] os elementos da forma
bsica continuam os mesmos: a linha reta, a onda, a espiral. Suas
diferenciaes e combinaes resultam em contextos diferentes de sentimento
e pensamento.12

Segundo Peggy Hackney,13 discpula de Irmgard Bartenieff, Integrao

um nvel de relao distinto de outras abordagens, como unicidade, dualidade,
muitas partes articuladas, e complexidade estratificada. Em integrao, as
partes trabalham cooperativamente criando um todo inter-relacionado
mutuamente desafiante e transformador. Neste sentido, a integrao prope
um nvel diferente e mais avanado, por exemplo, do que simplesmente a
multiplicidade ou a complexidade. o funcionamento efetivo de relaes de

10
Reflections on a metamorphosis. In: Authentic Movement: Essays by Mary Starks Whitehouse, Janet
Adler and Joan Chodorow. Patrizia Pallaro, org. Londres: Jessica Kingsley Publishers, 1999, p.59.
11
FERNANDES, Ciane. Movimento e Memria: Manifesto da Pesquisa Somtico-Performativa.
Comunicao. In: VII Congresso da ABRACE, Porto Alegre: UFRGS, 2012.
12
LABAN, Rudolf. Die Welt des Tnzers. Stuttgart: Walter Seifert, 1921.
13
Making Connections: Integration. In: Making Connections: Total Body Integration through Bartenieff
Fundamentals. Amsterdam: Gordon & Breach Science Publishers, 1998, pp.201-216.

4
mudanas de acordo com o contexto que nos leva ao estgio integral com
nosso movimento, formando uma interao expressiva nica com o mundo,
em uma contribuio criativa e inovadora. Por isso a integrao fundamental
na pesquisa e, em especial, na pesquisa em artes. Na Pesquisa Somtico-
Performativa, a imagem compreendida como traos em movimento,
autonomias, propores e relaes - um elo de conexo e integrao entre
os diferentes nveis da pessoa e desta com/no mundo

O papel fundamental da imagem, presente em toda a obra de Laban,

tambm pode ser visto nas tcnicas desenvolvidas pelos demais pioneiros,
Alexander e Feldenkrais, bem como naquelas criadas pelo que passou a ser
chamado de educao somtica. O termo foi usado pela primeira vez por
Thomas Hanna em 1977:14 A caracterstica da educao somtica a
assero de que o ser humano evoluiu como um organismo auto-regulador,
auto-corretivo e auto-aperfeioador, que pode assumir grande auto-conscincia
somtica. Segundo Sylvie Fortin,15 a educao somtica engloba uma
diversidade de conhecimentos onde os domnios sensorial, cognitivo, motor,
afetivo e espiritual se misturam com nfases diferentes.

O campo da educao somtica agrupa tcnicas nas quais se enfatiza o

processo interno com relao a trs fatores que agem num todo sinrgico:
conscincia, biologia e meio ambiente. Dentre estas tcnicas, podemos citar os
Fundamentos Bartenieff, a Ideokinesis, o Centramento Corpo Mente, a Eutonia,
o Continuum, o Rolfing, entre outras. Todas utilizam imagens dinmicas como
estmulo repadronizao a reorganizao de caminhos neuromusculares
mais eficientes de adaptao ao invs do aprendizado pela repetio.

Em uma aula de educao somtica, imagens faladas so usadas para

estimular conexes que concedem uma estrutura aberta ao movimento. A
experincia de princpios de/em movimento a partir desses estmulos
imagticos organiza o movimento criativamente e adaptado a cada pessoa, no
14
The Somatic Healers and The Somatic Educators. In: Somatics: Magazine-Journal of the Bodily Arts
and Sciences, vol. I, no. 3 (Autumn, 1977).
15
FORTIN, Sylvie. Educao somtica: Novo Ingrediente da Formao Prtica em Dana. In: Cadernos
do GIPE-CIT, no. 2 (novembro, 1998), pp.40-55. Traduo Mrcia Strazzacappa.

5
seu momento de sensao-emoo-inteno-intuio, estimulando desafios
para crescimento pessoal em relao ao meio. Por exemplo, numa aula dos
Fundamentos de Bartenieff, usamos o termo Cauda (ao invs de cccix) para
mudar nossa percepo de um osso atrofiado e, ao invs disso, criar uma
imagem dinmica do corpo se alongando e se projetando no espao, ativando
a inteno espacial, as conexes entre parte de cima e baixa do corpo
(Conexo Cabea-Cauda), e o enraizamento.

Esta forma somtica de ensinar e aprender dana difere radicalmente de

formas mais convencionais que usam a demonstrao de um modelo ideal
externo a ser imitado/buscado atravs da submisso do corpo (disciplinado).
Enquanto o aprendizado atravs da imitao de uma imagem externa ideal
refora o mtodo de introjeo de imagens do ego narcisista - inclusive com
treinamentos frente do espelho que constantemente projetam a conscincia
fora do corpo -, a aprendizagem atravs da imagem somtica traz o foco e o
poder para dentro do realizador, reforando sua autonomia e integrando
conscincia-biologia-meio em prol de uma auto-organizao libertadora.

Aplicada ao processo criativo, imagens somticas emergem dos

movimentos durante as improvisaes, em momentos de sntese entre
realizao e compreenso, impulso e memria. Assim, cria-se a partir de novas
conexes e descobertas internas, em relao com o meio, porm sem
sacrificar o impulso interno em prol de uma imagem externa ideal determinada
a priori, de qualquer que seja a esttica. Imagens somticas emergem
imprevisivelmente durante o processo criativo e podem ser usadas como
elementos-eixo para compor obras coletivas auto-organizadas.

Por exemplo, durante uma improvisao de olhos fechados16 em um dos

encontros do Laboratrio de Performance17 em 2010.2, a doutoranda Carolina
rika Santos gradualmente foi tomando uma forma arredondada e, em seguida,
desenhou uma imagem de um ovo, juntamente com as letras dessa palavra,
em seu dirio. Durante um encontro da mesma atividade em 2012.1, pedi
doutoranda que falasse sobre sua imagem para os demais alunos, a partir da

16
No mtodo de Movimento Autntico, criado por Mary Whitehouse (in PALLARO, 2000).
17
Atividade (TEA 794) do Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da
Bahia.

6
qual todos fariam uma improvisao, cada um a partir de suas
pulses/impulsos pessoais no local (Salo de Areia, Lenis BA). Carolina
demonstrou sua imagem, movendo-se enquanto a explicava. Em geral,
demonstrar um movimento no um procedimento somtico, para no gerar
imitao. Porm, neste caso, ficou clara a memria somtica de Carolina, que
trouxe a imagem como experincia presente completa, vivificada em todos os
nveis.

Apesar de Carolina ter demonstrado o movimento correspondente,

nenhuma das improvisaes realizadas pelos presentes teve forma semelhante
de Carolina. Muito pelo contrrio, cada participante, improvisando de olhos
fechados, criou sua prpria ressonncia somtica em performance, em uma
composio no todo do local ao entardecer. Ao final, compartilhamos
experincias e, por exemplo, Susanne Ohmann relatou surpresa como havia
incorporado a imagem, demonstrando como todo seu corpo se alongou para
cima enquanto os braos se abriram para os lados e para baixo, como duas
trompas de falpio. Durante a performance/vivncia da imagem, todo o seu
corpo se transformou nesse rgo, sem que ela o direcionasse ou previsse
isso. Como memria corporificada, a imagem somtica de Carolina perpetuou o
processo somtico-performativo, gerando uma experincia integradora para
todos os presentes.

A partir das imagens-eixo de uma composio, podemos esboar

princpios de/em movimento que emergem ao longo do processo que em si
performtico -, e sua realizao em cena que carrega as pulses
do/enquanto processo. Estes princpios podem ser desenhados em smbolos
de Anlise Laban/Bartenieff de/em Movimento, chamados de motifs. Estes so
justamente o motivo principal de cada mo(vi)mento, seu elemento-eixo, sua
essncia dinmica, a partir da qual podemos fazer infinitas verses. Ou seja,
trata-se de uma forma aberta de registro, to dinmica quanto a natureza
daquilo que representa. Por exemplo, olhar para um lado pode ser feito de
milhares de maneiras diferentes, respeitando-se a ao principal bem como as
preferncias criativas de cada um.

7
 A partir do movimento, a imagem somtico-performativa pode inspirar
qualquer elemento cnico e, retroativamente, gerar possibilidades infinitas e
dinmicas de explorao e recepo. Como exemplo, podemos citar o cenrio
de Peter Pabst na obra Two Cigarettes in the Dark (1985), de Pina Bausch.
Seguindo a dramaturgia de contrastes18 caracterstica da dana-teatro, o
tema ou motif sugerido no ttulo da pea contrasta com um palco totalmente
branco como um centro cirrgico esterilizado. Nas trs paredes do palco
(esquerda, direita e fundo), por trs de grandes vitrines, repousam
objetos/cenrios talvez extintos num passado longnquo: fragmentos de trs
ambientes naturais deserto, floresta e mar (aqurio), como trs quadros de
natureza morta, ou amostras arqueo-ecolgicas no museu/palco. Como nos
esclarece Inge Baxmann:19

A dana-teatro tem se desenvolvido numa tal arqueologia de modos de vida.

Gesto, movimento e espao so elementos de uma esttica de atravessar
fronteiras, que busca desenvolver uma nova maneira de perceber em oposio
a mundos prontos de imagens que interferem em nossos modos de ver.

Como num tnel de tempo retroativo - que avana rumo ao passado

transformando-o -, em vrios momentos imprevisveis de Two Cigarettes in the
Dark, danarinos invadem e exploram aquelas amostras histricas de
ecossistemas in vitro subitamente in vivo. Parecem figuras do mundo real que
entram em imagens bidimensionais, como quadros na parede, a tela da TV,
videogames etc., vivificando-os radicalmente. Afinal, o que real e o que
representao, o que natural e o que artificial? Naqueles cenrios
confinados, fazem cenas bizarras, em cmera lenta ou aparecendo e
desaparecendo, como a prpria natureza do movimento. Se atravs da
imagem (familiar, social e cultural) que construmos nossa identidade
narcisista, justamente atravs da manipulao dela que iremos desafiar e
desmontar padres hegemnicos de comportamento e expectativas em relao
a eles.

18
SCHMIDT, Jochen. Tanztheater today: Thirty years of German dance history. Seelze/Hannover:
Kallmeyersche, 2000, p.8.
19
BAXMANN, Inge. Dance Theatre: Rebellion of the Body, Theater of Images, and an Inquiry into the
Senses of the Senses. In Ballett International no.1, v.13 (January 1990), p.60.

8
 Em outras obras da coregrafa, elementos naturais como, por exemplo,
gua, terra, rvores ou sal, instalam um campo de experincia dos sentidos,
misturando tcnica e espontaneidade. J em outras obras, ainda, elementos
artificiais como mesas e cadeiras, tijolos de fibra ou flores de plstico, cobrem
todo o palco, quase dificultando mas de fato estimulando - a dana, que os
transforma em objetos vivos, matria orgnica. Na dana-teatro de Bausch,
como preconizou Laban e suas leis do/em movimento, a matria pulso,
energia, tenso e relaxamento em fluxo e variaes.

Neste contexto, o processo criativo contnuo e integrado, numa

metodologia aberta e flexvel, que se faz fazendo e sendo feito, (co)movendo e
sendo (co)movido:

H tempos, em uma entrevista, [Bausch] declarou que ... No segue

nenhuma metodologia definida passo a passo, de acordo com etapas
preestabelecidas. Existe mais propriamente uma ampla rede de imagens,
gestos e relaes, que tm entre si uma lgica interior, ou que a adquirem
gradualmente, no percurso que conduz criao do espetculo. O seu mundo
s consente uma abordagem no analtica: temos de procurar enfrent-lo sob
um ponto de vista mais flexvel, mais subjetivo e mais elstico do que o crtico-
analtico.20

Este processo dinmico, organizado por uma coerncia interior indita,

relacional e experiencial, o que temos chamado de Abordagem Somtico-
Performativa.21 Neste contexto, a documentao visual (fotografia e vdeo) e
escrita (anotaes, poemas durante ensaios, dirios de bordo, entrevistas etc.)
deixam de ser registros fixos e posteriores ao, e passam a ser em si
mesmas formas de imagem somtica e integradora, snteses de mo(vi)mentos
imprevisveis no continuum espaotempo. A imagem somtica transforma a
pesquisa em artes em um processo criativo coerente, onde o contedo o
prprio mtodo - permeando e fundindo pesquisador e pesquisado, arte e vida:

Nas Notas para uma Esttica No-Aristotlica, lvaro de Campos prope uma
esttica baseada no na idia de beleza, como a de Aristteles, mas na de
fora, aqui assimilada fora vital, poder de integrao e desintegrao, ou de
reaco e de aco porque as foras que se manisfestam na arte so da

20
BENTIVOGLIO, Leonetta. O Teatro de Pina Bausch. Lisboa: AcArte, Fundao Calouse Gulbenkian,
1994, p.23.
21
Educao Somtica e Performance: o processo de integrao entre ensino, pesquisa e extenso
atravs da Abordagem Somtico-Performativa. Palestra. In: III Seminrio Nacional SESC de Arte-
Educao. Recife, 23 a 27 de julho de 2012.

9
 mesma natureza das que agem na vida, sendo a arte, como toda a actividade
um indcio de fora, ou energia. Campos afirma enquanto caracterstica da
esttica no-aristotlica o primado da sensibilidade sobre a inteligncia.22

Em nossa proposta acadmica, buscamos integrar sensibilidade e

inteligncia, enfatizando a Sabedoria Somtica23 atravs da imagem. Durante
cada pesquisa, uma ou mais imagens surgem como parte das
experimentaes, e acabam por organizar toda a metodologia e a prpria
escrita. Pouco a pouco, imagens, grficos, esquemas, mapas etc. surgem do
tema pesquisado e seu processo, integrando as diferentes fases, instrumentos
e elementos em um todo coerente e dinmico.

Por exemplo, em sua tese de doutorado em artes cnicas na UFBA,

Mrcia Virgnia Arajo24 gradualmente percebeu que os captulos podiam ser
organizados conforme percursos entre as direes dos rituais xamnicos -
tema da pesquisa. Utilizou, assim, a imagem da Roda das Direes do
xamanismo para organizar sua tese.

J Melina Scialom25 organizou os quatro procedimentos metodolgicos

de seu estudo pesquisa terica, entrevistas, laboratrios e escrita dinmica
na figura geomtrica do tetraedro, usada nas teorias de Rudolf Laban, tema de
seu mestrado. Alm disso, percebeu que o legado de Laban no Brasil inclui
inmeros profissionais que, como galhos de uma Ficus Elastica, vm de um
mesmo tronco, porm recriam suas origens, estendendo-se de volta ao cho
como novas razes. Assim, Scialom incluiu todos os nomes desses
profissionais numa enorme imagem desta espcie vegetal, criando um todo
coerente e interrelacionado, de um contexto at ento (equivocadamente) visto
como emaranhado e esparso.

22
GIL, Jos. Fernando Pessoa ou a Metafisica das Sensaes. Lisboa: Relgio d'gua, 1987, p.76.
23
HARTLEY, Linda. Wisdom of the body moving: an introduction to body-mind centering. Berkeley:
North Atlantic Books, 1995.
24
Gestos Cantados: Uma proposta em dana-teatro a partir de princpios rituais. Tese de Doutorado.
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia, 2008.
25
Laban Plural: Um Estudo Genealgico do Legado de Rudolf Laban no Brasil. Dissertao de
Mestrado. PPGAC/UFBA, 2009.

10
 Organizaes quaternrias marcaram tambm a dissertao de Felcia
de Castro,26 que versava sobre o processo criativo de seu solo Rosrio. Quase
ao final da pesquisa, percebeu sete nveis de quaternidades: quatro tcnicas
corporais, quatro campos tericos, quatro tipos de fonte, quatro influncias,
quatro procedimentos, elementos, e tambm personagens. Comps, assim,
uma rosa (inspirada em Rosrio) com sete nveis de quatro ptalas cada um,
como imagem organizadora da pesquisa como um todo.

J Patrcia de Lima Caetano27 deixou que as clulas e os sistemas

corporais nomeassem e organizassem fases, dados, anlises e captulos de
sua tese sobre o Corpo sem rgos e o Centramento Corpo-Mente (Body-Mind
Centering) - tcnica de Educao Somtica fundada na explorao de uma
anatomia experiencial.28

Enquanto imagens de atlas anatmicos so baseadas em corpos

dissecados, num contexto mdico de explorao tecnolgica de um corpo
desvitalizado e dependente, a Educao Somtica prope imagens dinmicas
como estmulo a um corpo vivo, em constante auto-re-organizao e adaptao
ao meio. Atravs da imagem somtico-performativa, reativamos fluidos,
pulses, presena e poder. Assim, a imagem deixa de ser simulacro,
dominao e controle, para ser fora conectiva, sensvel e transformadora. A
imagem somtico-performativa dissolve a imagem corporal fixa e ilusoriamente
estvel, e abre novos espaos intersticiais29 de ressonncia pulsional,
perpetuando a mudana e a criatividade como fundamentos estabilizantes
dinmicos de uma identidade sensvel, imprevisvel e, portanto, bela.

Eu gostaria de sentir que eu tenha de algum modo dado aos meus alunos o
presente de si mesmos.

26
Ventos que Animam a Terra: Voz e Criao na Trajetria do Espetculo Rosrio. Dissertao de
Mestrado. PPGAC/UFBA, 2012.
27
O Corpo Intenso nas Artes Cnicas: Procedimentos para o Corpo sem rgos a partir dos Bartenieff
Fundamentals e do Body Mind Centering. Tese de doutorado. Programa de Ps-Graduao em Artes
Cnicas da Universidade Federal da Bahia, 2012.
28
COHEN, Bonnie Bainbridge. Sensing, Feeling, and Action - The Experiential Anatomy of Body-Mind
Centering. Northampton: Contact Editions, 1993.
29
BHABHA, K. Homi. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2005.

11
 Martha Graham30

Figura nica ( d.p.i.) Imagem somtico-performativa criada pelo leitor

durante a experincia desse texto. Tcnica livre.

30
Blood Memory. New York: Doubleday Publishers, 1991.

12