Por qu es importante pensar la pedagoga?

En el ideal colectivo colombiano la escuela es la encargada de impartir la educacin y los

maestros son aquellos que tienen sobre sus hombros la responsabilidad de educar, ste es el lugar

donde se van formar y es de all que radica la importancia dada a la escuela, pero en todo este

sistema el valor de la pedagoga se ve relegado pues no hay un fin especfico ms que el de

fabricar sujetos productivos socialmente. La pedagoga tiene un fin definido que es formar a los

educandos a travs de un acto comunicativo y el sujeto que ejecuta dicha accin es el maestro, el

cual ha de llevar procesos reflexivos primeramente de su conocimiento y posteriormente de la

construccin del conocimiento de aquellos a quienes est enseando sin llegar a ser algo

meramente impositivo.

Freire (2006) afirma Ensear no existe sin aprender y viceversa y fue aprendido socialmente

como, histricamente, mujeres y hombres descubrieron que era posible ensear (pg. 12). La

enseanza como un proceso comunicativo ha sido parte de la historia y a lo largo de ella los

mtodos e ideas han ido variando, pero en la mayora de los casos el primer paso antes de

ensear ha sido aprender y ste es el rol que un maestro debe asumir a lo largo de toda su vida, el

de preguntarse, indagar sin cansancio y buscar soluciones, de acuerdo a lo que dice Rancere

(1987) hay dos aspectos fundamentales () dos facultades que se ponen en juego en el acto de

aprender: la inteligencia y la voluntad. (pg. 11). Y son estas dos, la inteligencia y la voluntad,

las que van a imprimir en el profesor un apropiamiento de lo que ensea, dar seguridad a lo que

se comunica y enriquecer el proceso pedaggico. La voluntad lo va a llevar a no quedarse con las

primeras respuestas que puedan llegar a su mente y la inteligencia a desarrollar todo un proceso

reflexivo sobre lo que cree. Solo se puede pensar reflexivamente cuando se est dispuesto a

soportar el suspense y proseguir con la fastidiosa bsqueda (Dewey, 1933, pg. 30). El maestro
debe asumir responsabilidad primeramente sobre la construccin de su propio conocimiento y

entender la importancia que esto puede tener al momento de ensear, de ayudar a construir un

conocimiento ajeno al propio.

Rancere (1987) afirma que Slo un hombre puede emancipar a un hombre. Slo un individuo

puede ser razonable y solamente a travs de su propia razn. (pg. 56) esta es la segunda etapa

que debe ser considerada al pensar la pedagoga que es ayudar a construir el conocimiento de los

educandos pero es necesario recordar que para emancipar es necesario emanciparse

primeramente y que el aprendizaje de los educandos depende de su voluntad, pues solamente se

puede ser razonable a travs de la propia razn.

Es preciso, sobre todo, y aqu va ya uno de esos saberes indispensables, que quien se est
formando, desde el principio mismo de su experiencia formadora al asumirse tambin
como sujeto de la produccin del saber, se convenza definitivamente de que ensear no es
transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su produccin o de su
construccin. (Freire, 2006, pg. 11).

En este proceso no se trata de transferir el conocimiento que el maestro tiene sino de apoyar al

educando en la construccin del propio, y es aqu donde el maestro debe pensar en cmo

comunicar dicho conocimiento y ser consiente que durante ese proceso Quien ensea aprende al

ensear y quien aprende ensea al aprender (Freire, 2006, pg. 12). Al no pensar en la

pedagoga se cae en el error de adaptarse a un sistema Y nunca ningn partido ni ningn

Gobierno, ningn ejrcito, ninguna escuela ni ninguna institucin, emancipar a persona alguna.

(Rancere, 1987, pg. 56). No hay que ir muy lejos para ver la validez de esta afirmacin, est

muy claro que en la mayora de las instituciones educativas y en la experiencia propia de cada

estudiante se obtiene un proceso completo de aprendizaje cuando este es construido de manera

voluntaria con la gua de un maestro y con un rol activo de parte de los dos (educador-educando).
Al no pensar en la pedagoga el ensear pasa a ser algo comparable con el proceso de una fbrica

y al no generar una reflexin sobre la enseanza se impone el conocimiento del maestro sobre el

del estudiante. Freire (2006) afirma La reflexin crtica sobre la prctica se torna una exigencia

de la relacin Teora/Prctica sin la cual la teora puede convertirse en palabrera y la prctica en

activismo. (pg. 11). Como educadores el pensamiento crtico y la reflexin sumada con la

capacidad de variar, sin duda alguna va a generar un impacto en el proceso de aprendizaje de los

educandos y a generar resultados en la emancipacin, tanto propia como la del otro.