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UNIVERSIDAD ANDINA
NSTOR CCERES VELSQUEZ
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
CONCEPCIONES
IDEOPOLTICAS
CONTEMPORNEAS
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Programa de Licenciatura en Educacin inicial Facultad de Ciencias de la Educacin UANCV Juliaca
AUTORIDADES UNIVERSITARIAS
RECTOR DE LA UANCV
VICERRECTORA ACADMICA
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO
SUPERVISOR GENERAL
COORDINADOR GENERAL
ASISTENTE TCNICO
SEDE ADMINISTRATIVA-UANCV-JULIACA
Pgina Web:
http://www.dueduancv.edu.pe
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NDICE
PRESENTACIN ............................................................................................. 4
1 CONCEPCIN IDEOPOLITICA:5
CAPTULO II
PRESENTACIN
Por otro lado tambin se incluye las lecturas que se han escogido como
cierta pertinencia a los contenidos, a fin de que el lector maestra o maestro
pueda encontrar en ellas una ampliacin sobre los dos captulos y al final se
plantea preguntas propuestas para la evaluacin virtual que servir de base
para discutir o deliberar sobre el presente mdulo.
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CAPITULO I
El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult
de penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas,
su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los
signos que las expresan.
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1.2.-SOCIOLOGA E IDEOLOGA
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difcilmente asumible.
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Por otro lado, Willard van Orman Quine trata la relacin entre los objetos
exteriores, de ah fuera, y los sujetos interiores, de ah dentro. En otros
trminos, liga la ideologa a un modo razonado de considerar la ontologa.
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La tesis de Minogue fue de gran influencia a fines del siglo XX en los crculos
polticos e intelectuales ms cercanos al pensamiento demoliberal, conservador
y neoconservador, por haber dado sistematicidad a la dialctica de las
democracias liberales occidentales en su confrontacin con las democracias
populares marxistas a lo largo de la Guerra Fra.
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Por otra parte, desde las dcadas de 1980 y 1990, el concepto de ideologa
sufre una devaluacin por su inadecuacin a nuevos paradigmas intelectuales
emergentes, como el deconstructivismo (Jacques Derrida), o lo ms
genricamente llamado postmodernidad, que proponen un pensamiento dbil
(Gianni Vattimo), en cierto modo una ideologa flexible y acomodable a las
situaciones de cambio desconcertante que ocurren en el periodo de final de
siglo y milenio (especialmente la cada del muro de Berln). En ese contexto
cultural se entiende la formulacin del concepto de la tercera va (Anthony
Giddens), una adaptacin a la globalizacin y el liberalismo econmico
triunfante desde posiciones socialdemcratas (el laborismo britnico de Tony
Blair o incluso la presidencia de Bill Clinton) que en la prctica es una
aproximacin a muchas concepciones del conservadurismo.
CAPTULO II
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Las ideologas ven el mundo como algo esttico. Es por este hecho que
cualquier ideologa se ve a s misma como la depositaria de las ideas que
pueden resolver cualquier problema de la sociedad, ya sea presente o futuro.
Un ejemplo
Una misma persona puede querer una persona socialista para su pas pero
de oponer a que ese presidente sea obrero tiene que ser un doctor los
obreros no pueden gobernar ni siquiera desde el socialismo
Otro ejemplo
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Para pasar del simple enojo a la accin poltica, hay que sembrar, hay que
abonar y hay que regar el sentido comn todos los das. Es el nico camino
para que en su seno florezcan la conciencia socialista y los valores de hombres
nuevos y mujeres nuevas. Si queremos pasar del sentido comn popular a la
filosofa propia que sustenta la ideologa de los trabajadores, deberamos
reflexionar crticamente y en forma activa acerca de nuestras propias opiniones
cotidianas y nuestras prcticas. El enojo, la furia y la indignacin contra la
injusticia del capitalismo son un paso importantsimo en la conciencia popular...
pero no alcanzan! Tenemos que analizar qu hemos tomado prestado sin
darnos cuenta y en forma pasiva de la concepcin del mundo y de la filosofa
de nuestros enemigos. Todas las ficciones, mentiras y tergiversaciones sobre
la crisis dela sociedad latinoamericana con que nos bombardea la TV y la
dictadura de los medios de comunicacin pertenecen a una misma concepcin
del mundo. La de nuestros enemigos, la de los poderosos, la de quienes viven
a costillas del pueblo: las burguesas locales y su socio mayor, el imperialismo.
Este conjunto coherente, articulado y sistemtico de ideas, valores y normas de
conducta prctica se estructura sobre los siguientes ncleos ideolgicos:
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Y La justicia consiste en que cada uno cumpla con esa funcin: los
ricos dirigen, los pobres trabajan. Cada uno tiene lo que le corresponde
Y La gente que tiene dinero puede dirigir la sociedad porque ya dirige sus
empresas. Si sabe hacer una cosa, seguro que sabe hacer la otra
Y La poltica es sucia. Mejor quedarse en casa. Que gobiernen los que saben
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a) Positivismo
b) Funcionalismo
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En primer lugar, una concepcin que podramos llamar analtica y que incluye
a todos aquellos 'autores que consideran a la ideologa como un sistema de
creencias injustificadas tericamente y que como tal se opondra a la ciencia y
a la filosofa.
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Tal vez valdra empezar por la ltima pregunta y dar una primera respuesta. La
problemtica de la ideologa fue planteada por primera vez en su sentido
moderno por Marx y Engels y en su obra encontramos las bases para una
explicacin terica de este fenmeno. Pero a la vez deberamos agregar que
en las obras de Marx y de Engels no existe una teora sistematizada de la
ideologa y slo quedaron plasmados (en ella una serie de problemas no
resueltos pero que definen, en cierta medida, el campo semntico en el que se
debate la concepcin de la ideologa en el marxismo contemporneo.
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Para Engels, "la ideologa es un proceso que se opera por el llamado pensador
conscientemente, en efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas
fuerzas propulsoras que lo mueven, permanecen ignoradas por l, de otro
modo, no sera tal proceso ideolgico".
Para Snchez Vzquez "la ideologa es: a) un conjunto de ideas acerca del
mundo y la sociedad que; b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de
una clase social en un contexto social dado y que; c) gua, y justifica un
comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses,
aspiraciones o ideales".
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Schaff. Historia y verdad. Ed. Grijalbo. Mxico, 1974, pp. 209 y 33.
Estas discrepancias no slo tocan a la definicin del trmino sino tambin a las
formas de entender sus relaciones con la ciencia, la filosofa y la poltica en la
orientacin abierta por Marx.
8 M. Dobb, Teoria del valor y de la distribucion desde Adam Smitk. Siglo XXI
edits. Buenos Aires, 1975, pp. 13-14. 36
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El problema radica en distinguir cules son los diversos elementos que integran
dicha ideologa y establecer su peso especfico en relacin al sistema visto en
su totalidad.
Examinemos estos tres aspectos. En efecto, existe toda una vertiente del
marxismo que arranca de los propios Marx y Engels y que considera a la
ideologa como conciencia falsa o invertida de la realidad. Existen inclusive
estudios detallados sobre los alcances de esta falsa conciencia; en la idea que
los individuos se hacen a s mismos, las concepciones falaces que sostienen
las clases de s mismas e inclusive las falsas ideas que crean los sistemas
dominantes para hacer creer a toda una sociedad que tiene una misin
"civilizadora" que cumplir frente a otras sociedades. En ste ltimo caso
sobresalen las "visiones heroicas" que tienen las sociedades imperialistas
respecto de su intervencin en otros pueblos.
Podemos coincidir con Hahn que en la obra de Marx existe esta formulacin
que me parece vlida pero como hemos sealado, tambin existen otros
aspectos derivados de su obra que hoy estn incluidos en una teora de la
ideologa y que no forzosamente tienen el carcter de falsa conciencia. Por otro
lado, cuando
Hay, sin embargo, otros argumentos como el de que las concepciones falsas
se interrelacionan con otros elementos no necesariamente errneos en el
interior de las ideologas y que puede haber ideologas que surgen de
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En otros trminos, una teora de la ideologa no puede ser construida sin una
teora de la superestructura jurdico-poltica en sus mltiples relaciones con Tas
otras estructuras que conformanel todo social.
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Habra, sin embargo, una cuestin de enfoque que, a mi juicio, no debe ser
omitida: Althusser habla de la ciencia pensando preferentemente en una
estructuracin lgica y semnticamente terminada. Schaff nos habla
particularmente de la explicacin del hecho histrico. De esta manera, ambos
autores han escogido momentos de la explicacin cientfica diferentes y sujetos
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DE LAS IDEOLOGAS
Lo ms importante es esbozar cules son los rumbos por los que ha caminado
la teora de las ideologas desde esta perspectiva:
En primer lugar, tenemos toda esta problemtica abierta por Gramsci sobre los
aparatos de hegemona y la funcin de los intelectuales. Esta temtica ha sido
continuada y criticada por autores como Poulantzas y Therborn. Poulantzas en
su ltimo libro titulado Estado^ poder y socialismo^ desarrolla interesantes
anlisis en torno a la teora del Estado y entre otras cosas, reformula la
definicin de modo de produccin al considerarlo como unidad de
determinaciones econmicas, polticas e ideolgicas. En la misma va de
Godelier, busca definir al papel del Estado en la organizacin de las relaciones
ideolgicas y de la ideologa dominante.
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3 la superestructura.
Para Rossi-Landi, las ideologas actan en los tres niveles. Ahora bien, entre la
ideologa y el lenguaje existe una unidad dialctica que se expresa en los
siguientes puntos: la lengua es fuente de la ideologa y no existe separada del
habla; la lengua y el i Op. ciu, p. 29. W A. Schaff, La alienacin como
fenmeno social. Ed. Crtica, Barcelona, 1979. M FerruccioRossi-Landi,
Ideologa. Ed. Labor. Barcelona, 1980. Habla individuales son alimentadas por
el habla comn; la produccin lingstica es parte de la reproduccin social; la
sintctica y la semntica no estn separadas; as como el lenguaje no existe
separado de otros sistemas sgnicos tampoco la ideologa; hay una relacin
estrecha entre pensamiento y lenguaje; la ideologa necesita del lenguaje
aunque no agota su uso y tambin a las inversa.
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No quiero decir con lo anterior que esos sean los nicos problemas abiertos en
la actualidad pero creo que si son los ms significativos. El paradigma marxista
tiene todava mucho que hacer en torno a este problema pero considero que
los anlisis futuros deben cumplir, por lo menos tres requisitos: primero, no
quedarse en el examen filolgico de los textos de los clsicos y avanzar en un
anlisis creativo; segundo, iniciar un profundo dilogo con otras concepciones
de la ideologa y tercero, beneficiarse de los anlisis concretos que se realicen
por los investigadores de diversos campos del conocimiento ya que el tema
esnecesariamente interdisciplinario.
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BIBLIOGRAFA
MEDICK : Aprendizaje
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Psicolgicos
Superiores
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