La actitud del cristiano frente a los LGTBI

Colombia es un pas quebrado que se ha construido a retazos, donde habitan

personas de diferentes edades, etnias, idiomas, costumbres, posiciones
polticas, orientaciones sexuales, creencias religiosas, entre otras diferencias.
El mtodo para resolver conflictos y diferencias ha sido, tradicionalmente, la
violencia; violencia que se caracteriza por la imposicin de una perspectiva de
vida que, no en pocas ocasiones ha resultado en asesinatos. Por qu? Porque
no soportamos al que piensa diferente, al que acta diferente, al que es
diferente. Y es muy curiosa esta actitud, puesto que no hemos podido
reconocer la diversidad de los habitantes de este pas. Por eso son mltiples las
respuestas a la pregunta quin es colombiano? Respuesta que slo es
reconocible cuando vemos el triunfo de nuestros deportistas en competencias
internacionales. Seguramente si un deportista de la comunidad LGTBI ganara
en los Olmpicos, tendramos una mayor aceptacin terica; porque, por
supuesto, aunque sean los deportistas los que mayores alegras le otorguen a
esta patria ingrata, tambin es cierto que a nivel social son los deportistas los
que menos son apoyados. Pero eso es otro tema.
Los cristianos, como comunidad religiosa reconocida en el pas, estamos
inmersos en esta situacin. Sin embargo, es necesario aclarar la situacin
histrica de los cristianos en Colombia. Tradicionalmente se ha establecido una
gran diferencia entre los cristianos catlicos (de ahora en adelante se
nombrar slo su apellido: catlicos) de los cristianos protestantes-
evanglicos-carismticos-pentecostales (a quienes nombraremos simplemente
por su nombre: cristianos).
Hasta antes de 1991 todo aquel que no fuera catlico en Colombia no tena
derecho alguno: educacin, salud, cementerio, empleo, etc. Los cristianos no
podan profesar libremente su fe como lo hacen hoy. Por tal motivo, todos
aquellos excluidos y rechazados socialmente decidieron unir fuerzas para
generar un cambio en la cosmovisin del pas. Fue entonces cuando se unieron
ateos, cristianos, hindes, indgenas, comunistas, entre otros, para plantear un
modelo de sociedad pluralista. De este modo, lograron, despus de mucho
esfuerzo, garantizar constitucionalmente los derechos de absolutamente todas
las personas, sin importar sus creencias, ideologas, estratos econmicos,
gustos personales, etnias, ni nada.
Despus de un logro tan importante para el pas, no ha sido fcil llevar a la
prctica la apertura que se estableci constitucionalmente. Dicha dificultad se
ha debido a que cada grupo social, antes unido contra el catolicismo, ahora se
ha dividido; cada uno tira hacia lo que cree ms conveniente y el dilogo, que
antes uni, se ha transformado en una gritera excluyente.
Ahora bien, es necesario analizar, as sea someramente, la situacin de la
comunidad LGTBI en Colombia; puesto que si no estamos enterados de la
situacin que vive dicha comunidad, poco podremos aportar para la solucin
de las problemticas de los que vivimos en este pas, Colombia:
Entre 2013 y 2014 se registraron 164 homicidios contra la poblacin
LGBT. (http://www.elespectador.com/noticias/bogota/no-cesa-violencia-contra-
lgbt-articulo-565655)
En torno al conflicto armado en Colombia, el Centro Nacional de
Memoria Histrica afirma que hay una cifra de 1.795 afectados LGTBI
hasta el 2015. (http://www.eltiempo.com/politica/justicia/comunidad-lgbti-
afectada-por-el-conflicto-colombiano/16454953)
La Defensora del Pueblo ha atendido 89 casos de violencia contra
personas LGBTI en el 2016 (http://www.laopinion.com.co/colombia/89-casos-
de-violencia-contra-comunidad-lgbti-en-colombia-en-2016-113573#ATHS)
El 66 por ciento de los miembros de la comunidad Lgbti ha sufrido
maltrato en el lugar de trabajo y el 79 por ciento manifiesta trabajar
en espacios laborales discriminatorios.
El 41 por ciento de las personas encuestadas, en un estudio realizado
por la Corporacin Promover Ciudadana y la Universidad Pedaggica
en 2005, encontraba desagradable tener compaeros de trabajo
homosexuales.
El 93 por ciento de personas transgeneristas son discriminadas en
entornos laborales.
(http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/actualidad/politica/186677-panorama-
de-la-discriminacion-laboral-hacia-la-comunidad-lgbti#sthash.PqhK4vqN.dpuf)

En la ciudad de Bogot ms de 75% de la poblacin encuestada

reconoce haber utilizado lenguaje hostil y humillante en contra de
personas por cuestin de diversidad de gnero. Ahora bien, respecto
de las personas que han sido despedidas de sus lugares de trabajo
por hacer visible su orientacin sexual tenemos que ms de 40% de la
poblacin gay, afirma haber sido vctima de tal situacin, as como
43,3% de lesbianas y, 10% de la poblacin Transexuales. Finalmente y
hablando de oportunidades de ascenso laboral, es evidente que la
diversidad de gnero es un factor excluyente al momento de
reconocer las capacidades de la poblacin Lgbt, ya que l estudio
arroja que 89,9% de las personas Transexuales, han sido excluidas de
oportunidades de ascenso debido a su condicin, lo mismo ocurre con
51,6% de las lesbianas y el 53,3% de los gays.
(http://www.larepublica.co/discriminaci%C3%B3n-y-acoso-laboral-poblaci
%C3%B3n-lgbt_145661)
Teniendo claro el contexto cristiano colombiano, ahora s podemos reflexionar
sobre la actitud del cristiano frente a los LGTBI. Para esta reflexin es necesario
tener presente dos conceptos fundamentales: pecado y amor. No es sensato
hablar del pecado desde la Ley, entindase Antiguo Testamento, ms
explcitamente lo que aparece en los libros de Levtico y Deuteronomio. De esa
ley habl Jess y el apstol Pablo en repetidas ocasiones, baste leer: Lucas
16:16, Romanos, Glatas 3. Entonces, refirmonos al pecado segn el Nuevo
Testamento. Pecado segn el apstol Juan significa infraccin de la ley de
Dios (1 Juan 3), cul es la ley de Dios? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. (Mateo 22:37-39). Con toda claridad podemos
concluir que PECADO=ODIO y que LEY DE DIOS=AMOR.
En Romanos 3:23 se nos recuerda que TODOS hemos pecado, que todos
estamos destituidos de la gloria de Dios. Sin embargo, hay otro factor
importante para comprender la obra de Jesucristo, a saber: la gracia. Al
respecto, en Efesios 2:8-9 se afirma: Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore.

Lo curioso es que en el Nuevo Testamento se nos repite una y otra vez el

asunto de los pecadores, de aquellos que no se someten a la voluntad de Dios,
de aquellos que van a ser condenados. En 1 Corintios, en Apocalipsis y en otros
libros se nos dice quines no entrarn al reino de los cielos, para qu? Para
que los obliguemos a dejar sus conductas? No, absolutamente no. Los textos
estn escritos para que los lectores reflexionen sobre sus propias conductas y
guiados por el poder del Espritu Santo cambien su forma de vivir. Al respecto,
dice en Juan 16:8 Y cuando l [el Espritu Santo] venga, convencer al mundo
de pecado, de justicia y de juicio.
Entonces, si es funcin del Espritu Santo, y no del cristiano, convencer de
pecado, justicia y juicio, cul es la funcin de los cristianos? Acercar a las
personas a Dios, reconstruir esa relacin perdida.
Muchos dirn que actan como Jess y tienen toda la razn: se acercan a las
personas brindndoles amor, sealndoles su pecado y otorgndoles el perdn.
De este modo, muchos han asumido el rol de Jess, como si ellos fueran
salvadores. El problema es que se ha olvidado que Jess est a la diestra del
Padre y aqu-ahora nos acompaa el Espritu Santo; y, vuelvo y repito, es
funcin del Espritu Santo convencer de pecado y, an ms, otorgar el perdn.
Por parte de los cristianos slo nos quedara una funcin, compartir el amor
que hemos recibido de Dios, lo que significa que debemos acercar a las
personas a Dios.
Pequeo no ha sido el dao de las doctrinas catlicas al afirmar que el
sacerdote es quien perdona los pecados, como representante de Dios en la
tierra; y, segn algunos cristianos, como todos somos sacerdotes, entonces
tambin tienen el poder de perdonar pecados y, obviamente, para perdonar
pecados es necesario sealarlos primero.
Muchos han ledo Lucas 6:42 para afirmar que tienen el derecho divino de
juzgar al otro, siempre y cuando uno est libre de pecado. El texto dice: O
cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, djame sacar la paja que est en
tu ojo, no mirando t la viga que est en el ojo tuyo? Hipcrita, saca primero la
viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja que est en el
ojo de tu hermano y ellos (cristianos) afirman algo como: yo ya saqu la viga
de mi propio ojo y ya puedo sacar la paja del ojo de mi hermano, afirmndose
a s mismos como seres puros y sin mancha, tanto como los fariseos de la
poca bblica. Sin embargo, han olvidado un texto que precede el ya citado, a
saber, Lucas 6:37: No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris
condenados; perdonad, y seris perdonados.
Ahora bien, hay ciertos asuntos que alteran el bienestar humano que se deben
resolver de modo legal; es decir, de acuerdo a las leyes de cada regin. Por
ejemplo, tomando el ejemplo que alguna vez dio el presidente Obama: puede
ser que Dios te haya pedido que sacrifiques a tu hijo y todos respetamos eso,
sin embargo, como Nacin no podramos permitirte hacer tal acto, y si lo
consumas la polica tendra todo el derecho legal de encarcelarte. En el caso de
la comunidad LGTBI, qu dao genera a la comunidad?
Se puede afirmar que la imposicin de su sus gustos personales genera graves
daos personales y sociales, esto es: el querer ellos que todos pertenezcamos
a su comunidad. Cabe aclarar que la imposicin de cualquier ideologa,
creencia o gusto personal genera graves daos personales y sociales, de eso
no podemos dudar. Entonces, es tan daino que los LGTBI quieran imponer sus
gustos personales como que los cristianos quieran imponer sus creencias. Y
ntese que aqu el asunto es totalmente poltico y cero religioso. Argirn los
cristianos: nosotros slo queremos que no se les ensee a nuestros hijos que
pueden escoger su orientacin sexual. Asunto que puede ser muy
cuestionado, puesto que en el supermercado se exhiben todo tipo de
productos: verduras, jugos, frutas, carnes, gaseosas, frituras, chicle, alcohol,
cigarrillo, entre otros. Los colegios no pueden negar dicha realidad, sin
embargo, son los responsables directos (padres) de los nios los que van a
determinar finalmente qu consumirn. Por ejemplo: en los colegios se ensea
las consecuencias negativas del cigarrillo y el alcohol, no obstante, son los
productos ms vendidos en el mercado.
Entonces, sera mejor cerrar los colegios? Para nada, los colegios tienen una
labor social muy importante, as estn en contra del moralismo social. En el
caso de la familia, que es el objetivo de este escrito, los colegios seguirn
enseando que la reproduccin slo es posible gracias a la unin entre un
vulo y un espermatozoide; no se puede negar ese hecho. Pero s se puede
reflexionar sobre por qu hoy en da ese prototipo de familia, formada por
padre y madre, ha cambiado. Pero es que van a confundir a mi hijo de 5
aos, en eso estamos de acuerdo; el nivel de anlisis de un nio de 5 aos no
es el mismo que el de un joven de 15 aos. De cualquier manera, a los
estudiantes de los colegios no se les debe promover las relaciones de noviazgo,
los besos, la masturbacin, la pornografa, entre otras expresiones erticas
(como se hace en algunas familias). Sin embargo, querer invisibilizar la
situacin real de las familias, funcionales y disfuncionales, es querer hacerse
los de la vista gorda ante una realidad evidente.
Voy a terminar con una ancdota, para ser un poco ms claro: cuando cursaba
primero de bachillerato, en un colegio catlico, me obligaban a santiguarme. A
los seis aos me regaaban constantemente porque no recordaba el orden del
rito. Hoy en da no me santiguo. Es decir, por ms que quiso el colegio que yo
aprendiera sus costumbres, no las aprend. Aprend las costumbres de mi casa.
Cules son las costumbres de tu casa? Acaso son tan endebles que crees que
si tu hijo escuche, ve y vive algo diferente, se olvidar de ellas? Si crees eso,
entonces te recomiendo que te encierres en tu casa o en tu iglesia, con tu
familia; pero no creas que por guardarte de las malas costumbres estars
haciendo la voluntad de Dios.
Th. Daniel Andrs Tapiero Triana