Revista ISHRA

I SHR A
Revista del Instituto

Seminario de Historia Rural Andina
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Ciencias Sociales
ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina
Volumen I N. 1 julio-diciembre de 2016 ISSN versin impresa 2519-0687
Publicacin semestral de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, Instituto Seminario de Historia Rural Andina.
Esta revista publica artculos originales del rea de Humanidades: Ciencias Sociales, Ciencia Poltica, Educacin, Letras y Ciencias Humanas sobre
el Per y Amrica Latina. La temtica de esta revista es multidisciplinaria y con perspectiva histrica.
RECTOR
Dr. Orestes Cachay Boza
VICERRECTOR DE INVESTIGACIN Y POSGRADO
Dr. Felipe San Martn Howard
DECANO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Dr. Julio Meja Navarrete
VICEDECANO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO
Dr. Jaime Ros Burga
DIRECTOR DE LA UNIDAD DE POSGRADO
Mag. Csar Espinoza Claudio
DIRECTORA DEL INSTITUTO SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA

Dra. Carlota Casalino Sen
COMIT DE GESTIN DEL ISHRA
Mag. Luz Peralta Apaza
Mag. Virgilio F. Cabanillas Delgadillo
Sr. Lorenzo Huaman
Sr. Jess Llerena
DIRECTOR DE ISHRA REVISTA DEL INSTITUTO SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA

Dr. Jorge Silva Sifuentes
EDITORA
Dra. Carlota Casalino
COMIT EDITOR
Dra. Mercedes Giesecke
Mag. Fabiola Yeckting
Dr. Francisco Quiroz
Dr. Sabino Arroyo
COMIT ASESOR
Dra. Carolina Albornoz, UNMSM Dr. Sabino Arroyo, UNMSM
Dra. Mara C. Chavarra, UNMSM Dr. Manuel Burga, UNMSM
Dra. Mercedes Giesecke, UNMSM Dr. Sinesio Lpez, UNMSM
Dra. Alicia Huamantinco, UNMSM Dr. Gustavo Sols, UNMSM
Dra. Esther Velarde, UNMSM Mag. Javier Alcalde, UNMSM
Mag. Ana Mujica, UNMSM Mag. Virgilio Cabanillas, UNMSM
Mag. Luz Peralta UNMSM Mag. Martn Fabbri, UNMSM
Mag. Elsa Vlchez, UNMSM Mag. Juvenal Luque, UNMSM
Lic. Alicia Alonzo, UNMSM Mag. Carlos Morales, UNMSM
Lic. Ruth Borja, UNMSM Lic. Pedro Manuel Falcn, UNMSM
Lic. Cecilia Jaime, UNMSM Lic. Daniel Morales, UNMSM
COMIT CONSULTIVO
Dr. Jaime de Almeida, Universidad de Brasilia, Brasil Dra. Frederica Barclay, Pontificia Universidad Catlica del Per, Per
Dr. Santiago Martnez, Universidad de Navarra, Espaa Dra. ngela Helmer, Universidad South Dakota, EEUU
Dr. Mario Meza, Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Per Dra. Cecilia Mndez, Universidad de California Santa Brbara, EE.UU.
Dr. Vctor Peralta, Consejo Superior de Investigacin, Espaa Dra. Evelyne Mesclier, Instituto Francs de Estudios Andinos
Dr. James Regan Mainville, CAAAP, Per Dra. Susana Ramrez Hita, Universidad Rovira i Virgili, Espaa
Dr. Vicente Romero, Pars 8, Francia Dra. Evelyn Shuler Zea, Universidad Federal de Santa Catalina, Brasil
Dr. Yuji Seki, National Museum of Ethnology, Japan Dra. Mara Luisa Soux, Universidad San Andrs, Bolivia
Mag. Marcos Garfias, Instituto de Estudios Peruanos, Per Dra. Mara Cecilia Zuleta, El Colegio de Mxico
EDITOR RESPONSABLE DEL NMERO CORRESPONDENCIA
Mag. Alex Loayza Instituto Seminario de Historia Rural Andina
CUIDADO DE LA EDICIN Facultad de Ciencias Sociales
Lic. Ral Huerta Bayes y Lic. Omar Esquivel Universidad Nacional Mayor de San Marcos
TRADUCCIN Jr. Andahuaylas 348, Lima 1
Rodrigo Alonso Posso Briceo Correo electrnico: shra@unmsm.edu.pe
Telfono: (511) 5178591
Periodicidad: semestral enero-junio y julio-diciembre Impreso en el Per
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per: 2017-02839 Tiraje: 500 ejemplares
El contenido de los artculos es de responsabilidad exclusiva del autor y no compromete la opinin de la revista. No se permite la reproduccin total
o parcial de los artculos de esta publicacin sin el permiso previo del comit editor.
CONTENIDO
Presentacin
Julio Meja Navarrete 7
Editorial
ISHRA una nueva revista cientfica para nuestra Universidad 9
Carlota Casalino Sen
Dossier
El Seminario de Historia Rural Andina, 1966-2016 13
Alex Loayza Prez
Artculos
Rosaura Andazabal Cayllahua

Seminario de Historia Rural Andina: balance bibliogrfico, 1966-2016 17
Seminario de Historia Rural Andina: Bibliographic Balance 1966-2016
Alejandro Salinas Snche

La historia econmica en el Seminario de Historia Rural Andina 31
The Peruvian economical history and the role of the Seminario de Historia Rural Andina
Amparo Al Chvez.
Arqueologa: una reflexin en torno a la produccin acadmica en
el Seminario de Historia Rural Andina 59
Archaeology: reflections about the scientific contribution of the

El mundo cultural andino en las publicaciones del Seminario de
Historia Rural Andina (1968-2015) 73
The Andean cultural material in the publications of the Seminario de
Historia Rural Andina: 1968-2015
Mara Beln Soria Casaverde

La Amazona en el quehacer del Seminario de Historia Rural Andina (1977-2015) 101
The Amazonian cultural area: The scientific contribution of the
Seminario de Historia Rural Andina (1977-2015)
Omar Gonzalo Esquivel Ortiz.
Aportes del Seminario de Historia Rural Andina a la historia del arte peruano (1978-2015) 129
Contributions of the Seminario de Historia Rural Andina to Peruvian Art History (1978-2015)
Reseas
Jos Chaupis. El Califa en su laberinto: esperanza y tragedia del

rgimen pierolista (1879-1881) 179
Javier Ivn Saravia Salazar
Jan Lust. Lucha Revolucionaria. Per, 1958-1967 181

Jos Augusto Rosas de la Cruz
Alejandro Salinas. La poca del pan grande Billinghurst presidente

1912-1914 184
Antonio Zapata. Pensando a la derecha: historia intelectual y poltica 188

Luis Paliza Snchez
Sobre ISHRA, Gua para autores y cesin de derechos con fines de difusin 191
ISHRA Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina Vol. I, N 1
Lima (Per), julio-diciembre 2016, p. 7
ISSN 2519-0687
PRESENTACIN
E
s grato presentar a la comunidad acadmica el primer nmero de la Revista del Instituto
Seminario de Historia Rural Andina. Fundado en 1966 por el eminente historiador Pablo
Macera, el Instituto Seminario de Historia Rural Andina se convirti rpidamente en un
importante espacio de investigacin de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Esto es
particularmente importante, pues pese a contextos polticos e institucionales difciles para la inves-
tigacin, ha conseguido cumplir cincuenta aos de trabajo constante.
Este aniversario coincide con importantes reformas en la universidad pblica dada por la nue-
va ley universitaria y el nuevo estatuto de nuestra universidad que da prioridad a la investigacin
cientfica. Fruto de esos cambios el Instituto Seminario de Historia Rural Andina forma parte de
la Facultad de Ciencias Sociales, fortaleciendo, en ese sentido, nuestra labor cientfica. Esperamos
que en el corto plazo, aunando los esfuerzos de todos los miembros de nuestra facultad, docentes,
alumnos y trabajadores administrativos, se puedan ver los beneficios de estas reformas.
En este sentido, la publicacin de esta revista cumple con los objetivos planteados por el esta-
tuto de la universidad. Asimismo, permitir hacer visible la produccin cientfica en ciencias socia-
les de nuestra Casa de Estudios y as participar de forma ms protagnica en el debate acadmico.
De hecho, este primer nmero brinda materiales para reflexionar sobre nuestra labor pasada al
realizar un balance de la produccin y actividades de investigacin del Instituto Seminario de His-
toria Rural Andina. A partir de esta reflexin sobre las fortalezas y debilidades en nuestra funcin
cientfica podremos plantearnos una agenda de trabajo.
A nombre de la Facultad de Ciencias Sociales esperamos que la Revista del Instituto Semina-
rio de Historia Rural Andina sea de inters para la comunidad acadmica nacional e internacional,
tanto como la de las otras publicaciones de nuestra universidad.
Dr. Julio Meja Navarrete

Decano
7
Lima (Per), julio-diciembre 2016, pp. 9-11
ISSN 2519-0687
EDITORIAL
ISHRA una nueva revista cientfica para nuestra Universidad
L
a Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina que presentamos surge en un
momento muy especial. El hasta entonces Seminario de Historia Rural Andina cuyos cin-
cuenta aos se cumplieron en el mes de marzo del presente ao, ha pasado a denominarse
Instituto Seminario de Historia Rural Andina, dejando de depender del Rectorado y pasando a
conformar uno de los dos institutos de investigacin de la Facultad de Ciencias Sociales. Este
cambio es producto de la aplicacin del Estatuto de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
vigente a partir del 7 de junio del ao en curso.
No se trata de un cambio menor, ni burocrtico. Todo lo contrario. Es la expresin de la nueva
poltica universitaria de promover la investigacin bajo nuevos conceptos y estrategias. En el caso
del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, se trata de mantener las principales lneas de
investigacin ejecutadas en sus cinco dcadas de existencia y adecuarlas a los nuevos cambios.
En primer lugar, significa desarrollar un proceso de insercin a la Facultad de tal manera que los
docentes y estudiantes principalmente de la Facultad de Ciencias Sociales, realicen actividades de
investigacin a travs de grupos de investigacin. En segundo lugar, que los resultados y productos
que desarrollen se difundan a la comunidad a travs de eventos acadmicos y publicaciones impresas y
virtuales. En tercer lugar, que el Instituto Seminario de Historia Rural Andina construya un espacio de
intercambio acadmico, social y cultural con la comunidad externa, considerando que su sede se ubica
en el centro histrico de Lima y el edificio es patrimonio cultural.
Para alcanzar ello, desde fines de agosto que asumimos el encargo y hasta la actualidad, rea-
lizamos un diagnstico y un plan con el apoyo de los actores involucrados. As tuvimos talleres
con docentes, estudiantes y egresados de Ciencias Sociales. Asimismo, conformamos un comit
de gestin que establece los lineamientos centrales. Ello nos permiti identificar las principales
demandas y expectativas expresadas luego en las siguientes estrategias:
Desarrollar actividades en la Facultad de Ciencias Sociales y en Colegio Real, sede del Insti-
tuto Seminario de Historia Rural Andina.
Difusin de dichas actividades a travs de diversos medios disponibles.
La estrategia de desarrollar actividades en la Facultad de Ciencias Sociales nos permite in-
teractuar de manera permanente con la comunidad interna. Especialmente que los estudiantes,
docentes y egresados conozcan al Instituto Seminario de Historia Rural Andina, sus actividades,
sus productos y su historia. Los talleres de diagnstico mencionados, as como las conversaciones
sostenidas con estudiantes, sealaron que era muy difcil para ellos ir hasta el Colegio Real, por
lo que conocan muy poco del Instituto. Ello se haba hecho ms grave an, cuando en marzo de
2015 hubo un incendio en dicha sede y se cort la lnea telefnica y la conexin a Internet.
9
EDITORIAL
La segunda estrategia, busca solucionar de manera complementaria el problema indicado. As, las
actividades de difusin son centrales como estrategia transversal, ya que si bien el hoy Instituto Semi-
nario de Historia Rural Andina, ha desplegado una gran produccin acadmica sustentada en casi 500
publicaciones y 100 exposiciones, tal como sostiene Rosaura Andazabal en el primer artculo de esta
revista, las generaciones actuales en nuestra Facultad no han podido conocerlas ni acceder a ellas. Por
ello, es fundamental enfatizar en la difusin de las actividades y el conocimiento del Instituto, pues
de esa manera se pueden involucrar en el diseo y desarrollo de proyectos de investigacin e integrar
grupos de investigacin.
A partir de lo sealado hasta aqu, podemos sealar que las principales actividades del Instituto
Seminario de Historia Rural Andina son:
Conversatorios del Instituto Seminario de Historia Rural Andina
Presentacin de grupos de investigacin
Publicaciones y presentacin de publicaciones
Exposiciones y muestras
Talleres y cursos
El objetivo de los Conversatorios del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, es promo-
ver el debate acadmico de temas desde una perspectiva multidisciplinaria. De esta manera, do-
centes, estudiantes y egresados se involucren en la construccin colectiva de un dilogo acadmico
multidisciplinario. A partir de estos conversatorios se promueven nuevos temas y nuevos grupos
de investigacin.
En el caso de los grupos de investigacin, se trata de conformar espacios en el cual docentes,
estudiantes y egresados puedan proponer y desarrollar proyectos de investigacin, elaborar sus
tesis, artculos y ponencias, con miras a su difusin y publicacin. A la fecha se han conformado
dos grupos de investigacin. El primero se denomina Diseando el Per: intelectuales y poltica
en el Per y el segundo Gestin y educacin patrimonial andina. El primero investiga sobre los
vnculos entre los intelectuales y su participacin en la poltica a partir de un contexto histrico
particular. El segundo tiene su ncleo en el proyecto arqueolgico Pacopampa y su extensin hacia
la promocin de investigaciones en torno a sitios arqueolgicos y sitios histricos que son patrimo-
niales y que requieren una gestin integral, especialmente orientadas a la educacin patrimonial.
Las publicaciones y presentacin de publicaciones tienen por objetivo presentar a la comu-
nidad acadmica los productos de los grupos de investigacin, como contribucin al conocimien-
to. De manera general, podemos sealar que adicional a los libros que se publiquen ya sean en
edicin propia o en coediciones, tenemos una serie de publicaciones denominada Cuadernos de
investigacin, donde se publican los resultados de las investigaciones de los grupos de investigacin.
Otra serie se denomina Fuentes para la Historia Andina, donde se difunden fuentes con un estudio
preliminar. Asimismo, con este primer nmero iniciamos la Revista del Instituto Seminario de His-
toria Rural Andina. Se trata de ofrecer una revista de alto nivel acadmico con miras a su indizacin
que difunda los avances y resultados de investigaciones, as como publicaciones recientes. La presen-
tacin de publicaciones ha sido pensada como eventos acadmicos de discusin y debate.
Las exposiciones son actividades de extensin universitaria, donde participan miembros de la
comunidad interna y externa. Los talleres y cursos estn pensados como actividades de responsa-
bilidad social y tienen como objetivo contribuir en el fortalecimiento de vnculos con la comuni-
dad interna y externa. En el caso de la comunidad interna, estn orientados al fortalecimiento de
capacidades de investigacin, actualizacin y especializacin de nuestros estudiantes, egresados y
10 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

EDITORIAL
docentes. En el caso de la comunidad externa, estn orientados a la creacin de espacios de inte-

raccin acadmica y social con la sociedad compartiendo con ellos los resultados de las investiga-
ciones y nuevo conocimiento generado luego de un adecuado proceso de transposicin didctica.
Deseo concluir esta presentacin agradeciendo a las autoridades de la Facultad, a los estudian-
tes, docentes y egresados que estn participando en nuestras actividades y los invitamos a conti-
nuar hacindolo, as como dndonos sugerencias para mejorar nuestra gestin. Asimismo, deseo
agradecer al Comit de Gestin del Instituto Seminario de Historia Rural Andina conformado por
los profesores Mag. Luz Peralta y Mag. Freddy Cabanillas y los seores Lorenzo Huaman y Jess
Llerena, representantes de los estudiantes. Otro agradecimiento al Mag. Alex Loayza, ex director
del entonces Seminario de Historia Rural Andina quien consider importante que el SHRA tuvie-
ra una revista. Fue l quien organiz el primer nmero como un Dossier, en el cual se reflexionara
sobre el trabajo realizado durante sus cincuenta aos a manera de balance. Con los cambios en la
Direccin del Instituto Seminario de Historia Rural Andina y la aplicacin de las directivas sobre
investigacin y publicaciones las designaciones pasaron a los docentes ordinarios. En este caso, la
responsabilidad del primer nmero qued en manos del Mag. Loayza. Finalmente agradecer al
equipo de trabajo del Instituto, tanto a las y los investigadores, como al personal administrativo y
del rea de publicaciones, por su apertura y contribucin permanente.
Dra. Carlota Casalino Sen

Directora (e)
Instituto Seminario de Historia Rural Andina
ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 11

ISSN 2519-0687
DOSSIER
El Seminario de Historia Rural Andina, 1966-2016
E
n cincuenta aos de trayectoria y con cerca de 500 publicaciones el Seminario de Historia
Rural Andina no cont con una publicacin peridica. Su necesidad en la actualidad se
debe no solo para establecer una comunicacin ms fluida con el mundo acadmico pe-
ruano e internacional sino tambin por las nuevas exigencias de la universidad pblica peruana.
En tal sentido, esta revista creada como parte de las celebraciones por los cincuenta aos del
Seminario de Historia Rural Andina marca tambin su cambio institucional al de Instituto Semi-
nario de Historia Rural Andina. Hasta junio de este ao, el Seminario de Historia Rural Andina
era una oficina dependiente del Rectorado que pese a su intensa actividad de investigacin estaba
alejada institucionalmente de la comunidad universitaria. Evidentemente, ello se deba a muchas
razones. Resalto dos: una autonoma que la distanciaba del trabajo y los problemas de las
facultades y al hecho de que la universidad le haba dedicado ms atencin a la enseanza que a
la investigacin. Cmo poda integrarse una institucin
destinada exclusivamente a la investigacin a facultades
preocupadas sobre todo por la docencia? El alejamiento
fue incluso fsico: el local del Seminario de Historia Ru-
ral Andina se encuentra fuera de la Ciudad Universitaria,
en el casi abandonado Colegio Real, ubicado en el centro
histrico de Lima.
Con la entrada en vigencia del nuevo Estatuto de nues-
tra universidad esta situacin ha cambiado. Como parte
de una nueva poltica universitaria, que institucionalmen-
te potencia la actividad de investigacin, la experiencia
del Seminario de Historia Rural Andina se ha integrado a
la Facultad de Ciencias Sociales como Instituto Semina-
rio de Historia Rural Andina. Este es un importante paso
para el trabajo conjunto con profesores y estudiantes que
esperemos de frutos en el corto plazo.
Ante estos nuevos tiempos, por la ya mencionado, es necesario reflexionar sobre el trabajo
realizado. Es por ello, que este primer nmero est dedicado a realizar un primer balance de los
cincuenta aos de actividad del Seminario de Historia Rural Andina. En 1966 Pablo Macera tuvo
la iniciativa de crear este espacio de investigacin dedicado al mundo andino en una coyuntura
de grandes cambios sociales y polticos, de movilizacin campesina, reforma agraria y el gobierno
nacionalista de Juan Velasco Alvarado. Con el transcurso de los aos el objetivo primigenio se man-
tuvo pero se ampli a otras reas temticas. El balance bibliogrfico de Rosaura Andazabal con el
que se abre este dossier, nos presenta un panorama general del trabajo y produccin del Seminario
de Historia Rural Andina entre los aos 1966 y 2016.
13
DOSSIER
Como afirma Alejandro Salinas, con Macera y el Seminario de Historia Rural Andina se dio
inicio al estudio histrico moderno de la economa y sociedad peruana. Las monografas y series
estadsticas publicadas se basaban en un intenso trabajo de archivo gracias a la participacin de
un diverso grupo de estudiantes y egresados provenientes de las carreras de Historia, Etnologa
y Sociologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En ese sentido, ya desde las
caractersticas de su grupo de investigacin, el Seminario de Historia Rural Andina present un
inters multidisciplinario para acercarse al mundo andino primero y dcadas despus al mundo
amaznico.
Es as que, como muestra Amparo Al Chvez en su artculo, en 1966 Macera lleg al sitio ar-
queolgico de Pacopampa e impuls el estudio del periodo formativo invitando a jvenes arque-
logos de diferentes instituciones. Ello permiti tener despus un rea de investigacin arqueol-
gica en el Seminario de Historia Rural Andina a cargo primero de Daniel Morales y despus de
Jaime Miasta realizando un trabajo siempre vinculado con las otras reas de trabajo (economa,
arte, etc.). En la actualidad, las investigaciones en Pacopampa an continan gracias a un convenio
firmado con el Museo Nacional de Etnologa de Japn en el ao 2005.
A partir de la dcada del 1970 el inters de Macera en el arte popular y la oralidad andina
impuls otra lnea de investigacin en el Seminario de Historia Rural Andina con trabajos hoy cl-
sicos y cuyas perspectivas se ampliaron en la dcada de 1990 al mundo cultural amaznico, como
Rosaura Andazabal y Mara Beln Soria, respectivamente, analizan en sus artculos. Es preciso
sealar que este trabajo acadmico se vincul con la promocin de las obras de los artistas andinos
y nativos, dndoles protagonismo adems en las publicaciones como fue el caso de Carmeln Be-
rrocal y Vctor Churay, por mencionar solo dos nombres representativos.
Por lo mencionado hasta aqu, es evidente que Pablo Macera defini la lnea de investigacin
del Seminario de Historia Rural Andina, an incluso despus de dejar la direccin en el ao 2000.
No obstante, los nuevos directores dieron nfasis a sus propia temticas de investigacin. En ese
sentido, como desarrolla Omar Esquivel en el ltimo artculo, Nanda Leonardini le dio fuerza a la
historia del arte, publicando fuentes, tesis y rescatando del olvido a algunos crticos de arte (Luis
Varela Orbegoso) y artistas (scar Pacheco, Flix Rebolledo).
Para finalizar esta presentacin, este conjunto de artculos tienen como objetivo ofrecer al
lector una visin general sobre la trayectoria del Seminario de Historia Rural Andina. Un material
til, adems, para comprender el desarrollo acadmico de la disciplina histrica y las ciencias so-
ciales en el Per.
Alex Loayza Prez

Responsable del nmero

ARTCULOS
ISSN 2519-0687
Seminario de Historia Rural Andina:

balance bibliogrfico 1966-2016
randazabalc@unmsm.edu.pe
SUMILLA:
El presente artculo se aproxima grosso modo a la produccin bibliogrfica multidisciplinaria que el
Seminario de Historia Rural Andina ha realizado en cincuenta aos de ininterrumpida labor acadmica
cuyo aporte al campo de las Ciencias Sociales y Humanas es invaluable.
Palabras-clave: Seminario de Historia Rural Andina; Historiografa; Ciencias Sociales; Bibliografa.
Seminario de Historia Rural Andina: Bibliographic Balance 1966-2016

ABSTRACT:
This article presents an overview of the valuable multidisciplinary scientific contributions that
the Seminario de Historia Rural Andina has made for fifty years to the fields of social science and
humanities.
Keywords: Seminar of Andean Rural History; Historiography; Social Sciences; Bibliography.
Introduccin
F
undado por el historiador Pablo Macera, el Seminario de Historia Rural Andina (SHRA)
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), inici sus funciones de for-
ma oficial el 10 de marzo de 1966 como un centro de investigacin dependiente de la
Facultad de Letras y Ciencias Sociales de la UNMSM.1 Posteriormente, desde 1972 hasta 1990
estuvo incorporada a la Direccin de Proyeccin Social.2 Despus, desde el ao 1991 hasta el 5 de
junio de 2016, fue un rgano de investigacin y asesora del Rectorado.3 Siendo a partir del 6 de
junio de 2016 un Instituto de investigacin de la Facultad de Ciencias Sociales.4 Asimismo, tiene
1 Acta de fundacin del SHRA-UNMSM emitido por la Facultad de Letras y Ciencias Sociales, en la que se resuelve patrocinar
dicho centro de investigacin.
2 Resolucin Rectoral n. 36416 del 06 de junio de 1972.
3 Resolucin Rectoral n. 104636 del 30 de diciembre de 1991.
4 Segn consta en el actual Estatuto de la UNMSM, promulgado el 6 de junio de 2016, en cumplimiento de la Ley Universitaria n.
30220. La cual reemplaza al Estatuto que rega desde 1984 en la UNMSM.
17
ROSAURA ANDAZABAL CAYLLAHUA
bajo su administracin el Complejo Arqueolgico de Pacopampa, ubicado en el distrito de Quero-

coto, provincia de Chota, en el departamento de Cajamarca.5
En cincuenta aos el SHRA ha cumplido una vasta y fecunda labor, cuyo aporte historiogrfico
a las ciencias sociales y humanas se hace tangible en sus casi 500 publicaciones que, desde una
arista multidisciplinaria, transita por todas las etapas de la historia peruana y de parte de Latino-
amrica. Trabajo de investigacin que el SHRA con Pablo Macera a la cabeza se ha cimenta-
do desde su fundacin, en el soporte documental acopiado de archivos nacionales y extranjeros.
Publicaciones que destacan la figura tantas veces acallada del poblador comn que, emerge en el
escenario histrico junto a la participacin de las autoridades principales. El objetivo es ver, de
manera horizontal, el papel que a cada uno de los actores sociales les cupo en la construccin de
nuestro patrimonio cultural.
Suma a esa produccin bibliogrfica, las casi cien exposiciones6 de Arte y oralidad del Ande y la
Amazonia peruana; de hroes populares cobrando vida bajo la figura del cmic; de coyunturas de
gobiernos republicanos graficados a travs de la caricatura en la prensa; del arte contemporneo
que ha visibilizado a pintores, escultores, grabadores, fotgrafos y otros personajes asociados a ella;
de la vida en las instituciones eclesisticas; de las tierras de montaas y de la pintura infantil entre
varios otros temas. Las exposiciones estn dirigidas al pblico en general, aproximndolos a un
amplio espectro de coyunturas histricas, muchas de las cuales se hallan intrnsecamente ligadas a
la diversidad de lenguas del Ande y de la Amazonia.
Durante estos cincuenta aos de trabajo constante, el SHRA ha estado bajo la direccin del
historiador Pablo Andrs Macera DallOrso, del arquelogo Jaime Graciano Miasta Gutirrez, de
la historiadora del Arte Nanda Leonardini Herane, del socilogo Honorio Sabino Pinto Herrera,
de los historiadores Emilio Augusto Rosario Pacahuala y Alex Loayza Prez. Carlota Alicia Ca-
salino Sen es la primera directora del hoy Instituto Seminario de Historia Rural Andina. Dichas
gestiones han tenido tanto lapsos cronolgicos como producciones anuales diferenciadas, segn
desarrollamos en las siguientes pginas de manera individual, y que pueden verse de manera re-
sumida en los grficos 1 y 2, los cuales han sido efectuados de acuerdo a un balance estadstico
pormenorizado de cada uno de ellos,7 a excepcin de Loayza que ha estado a cargo del SHRA ocho
meses del presente ao y Casalino que recin ha dado inicio a su agenda de trabajo.
Balance Bibliogrfico 1968-2000: Gestin Pablo Andrs Macera DallOrso
Desde sus inicios, la dinmica del SHRA ha sido acoger las investigaciones de acadmicos y au-
todidactas nacionales y extranjeros de las diferentes ramas de las Ciencias Sociales y Humanas, a
fin de consolidar un entorno multidisciplinario que permitiera tener una visin global de nuestra
sociedad.
La propuesta de investigacin planteada por Pablo Macera, defina como eje central a la eco-
noma rural para explicar el complejo sistema socioeconmico, poltico y religioso sobre el cual
se construy histricamente nuestra sociedad. Bajo su direccin se iniciaron varios proyectos de
5 Como consta en el Manual de Organizacin y Funciones del Seminario de Historia Rural Andina (Oficio n. 01995-R-03 de fecha
26/05/03).
6 De las que se tiene publicados un considerable nmero de afiches, dpticos, trpticos y catlogos que, dan cuenta del trabajo de
investigacin, curadura, museografa, fotografa y montaje efectuado desde 1998 al 2016.
7 La informacin se obtiene de los catlogos de publicaciones de Andazabal 2006, Pinto 2011, y Candia Quispe 2016.

SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA: BALANCE BIBLIOGRFICO 1966-2016
Elaboracin: Rosaura Andazabal
investigacin conducidos por historiadores y arquelogos sanmarquinos de la generacin de 1960.

De all que el SHRA se organizara en dos frentes principales de investigacin, por un lado se de-
sarrollaba el rea de Historia y paralela a ella se iniciaron los trabajos de Arqueologa en el norte
peruano. El rea de Historia buscaba renovar la historiografa peruana con investigaciones cimen-
tadas sobre la base de los fondos documentales del Archivo General de la Nacin, del Archivo del
Ministerio de Trabajo, del Centro de Documentacin Agraria, del Ministerio de Fomento, de la
Escuela Nacional de Agricultura y de la Compaa Administradora del Guano.8 Mientras que las
investigaciones del rea de Arqueologa estuvieron orientadas desde 1966 a 1985 a trabajos de
campo cuyo radio geogrfico de accin comprendi a dismiles culturas en Cajamarca (Pacopam-
pa, Pandanche, Tacabamba), Alto Amazonas, Junn (Salinas de San Blas, Ushcomachay, Huancayo
Alto), Cusco (Vilcabamba: Rosaspata, ustaishpana y Espritu Pampa) y Lima (Chancay, Huaro-
8 Macera 1977: LXV-LXVI.

chir y Huaura), correspondiente a un perodo cronolgico que abarca desde el Ltico Temprano
hasta la etapa Pre-Inca, siendo el Formativo el de mayor produccin bibliogrfica, sobre todo para
Cajamarca. Otras investigaciones de arqueologa se han enfocado en el Arte y la Economa.9
Durante la primera dcada del SHRA las publicaciones abarcaron varios ejes de investiga-
cin en torno a agricultura, conflictos sociales del sector rural entre los siglos XVI-XX, estadstica
minera colonial y republicana, reimpresin de libros de historia econmica de los siglos XVIII y
XIX (Esteves, Copello, Petriconi, Lequanda, Martinet, etc.), e investigaciones de historiadores
extranjeros asociadas al mundo rural (David N. Cook, Jhon Fisher y Nicols Snchez Albornoz).
Posteriormente, de 1970 en adelante se van perfilando otras propuestas de investigacin que
incluyen trabajos sociolgicos, antropolgicos, etnohistricos y de literatura tradicional andina;
siendo el de mayor produccin bibliogrfica el rea de Antropologa, con estudios sobre la pro-
duccin artesanal de comunidades contemporneas de la costa y de la sierra peruana. En el rea
histrica se dio mayor nfasis a los estudios sobre contribuciones indgenas y diezmos; a la par de
darse apertura a investigaciones sobre Fuentes de Historia Social Americana relacionadas al Ecua-
dor, Chile, Paraguay, Panam y Bolivia. En este ltimo pas, Pablo Macera seleccion y recopil
durante varios aos fuentes documentales del Archivo Nacional de Sucre. Adems de continuarse
con los estudios sobre agricultura y tenencia de la tierra, se prosigui con una serie de publicacio-
nes sobre demografa colonial y republicana hasta la dcada de 1990.10
Paralelamente, desde 1990 se inici un proyecto en torno al fomento y desarrollo de la educa-
cin intercultural y bilinge, a travs de la recopilacin de la tradicin oral del Ande (Ayacucho,
Puno, ncash, Cusco, e hijos de migrantes andinos de escuelas pblicas de los conos de Lima
Metropolitana) y la Amazonia peruana (Bora, Shipibo Conibo, Ashninka, Nomatsiguenga, entre
otros), trabajado por el rea de Historia (Rosaura Andazabal y Mara Beln Soria), con el valioso
apoyo externo de la docente Idelsa Mestas Delgado y el antroplogo Javier Macera Urquizo, bajo
la direccin de Pablo Macera, que cont con el concurso activo de pintores y narradores autodi-
dactas, quienes han producido relatos orales tradicionales asociados a la concepcin propia de las
cosmogonas locales de sus lugares de origen.11
Toda esa diversidad de investigaciones publicadas bajo la direccin del doctor Pablo Macera,12
puede verse en el cuadro 1 que va organizado por temas y disciplinas de las Ciencias Sociales y
Humanas. (Ver cuadro 1).
Asimismo, la fluctuacin de las publicaciones durante el lapso cronolgico de su gestin, si
bien queda reflejado en el grfico 3, ello no necesariamente grafica el trabajo de coyuntura reali-
zado durante los primeros aos de funcionamiento del SHRA: las gestiones efectuadas por Pablo
Macera, tanto para la adquisicin de fondos para Lima, cmo para el mantenimiento, proteccin,
puesta en valor e investigacin in situ del Complejo Arqueolgico de Pacopampa. Adems de
haber organizado en simultneo ctedras de Historia Econmica, lecturas de Historia, cursos y
conferencias de investigadores extranjeros, a la par de establecer un sistema de comunicaciones
con instituciones americanas y europeas. (Ver grfico 3).
9 Andazabal 2006:16.
10 Andazabal 2006: 14.
11 Andazabal 2006: 15
12 Quien cesa en su cargo el 27 de julio del 2000, segn Resolucin Rectoral n. 06994-CR-00 de fecha 03/08/2000. Posteriormente
designado como Director Fundador Ad Honorem, segn R.R. n. 02219-R-02 de fecha 08/04/2002.

CUADRO 1
NDICE GENERAL DE TEMAS SEGN DISCIPLINA SOCIAL (1968-2000)
TEMAS
(Alfabtico/ cronolgico) DISCIPLINAS SOCIALES Y HUMANAS
HISTORIA
TOTALES POR TEMA

CONTEMPORNEA
ANTROPOLOGA
ETNOHISTORIA
ARQUEOLOGA
LITERATURA
SOCIOLOGA
REPBLICA
ESPECFICO
SUBTEMA
GENERAL
COLONIA
ARTE
INCA
ARTE 2 1 3
Folklore 3 1 4
Iconografa/ rituales 5 5
Instrumentos musicales 2 2
Metalurgia 1 1
Pintura mural 3 3
Pintura/ Oralidad 6 6
Teatro 1 1
BIBLIOGRAFA/HEMEROGRAFA 2 2 2 6
Narrativas histricas 1 1
CONFLICTOS SOCIALES 4 4
Movimientos campesinos 6 6
Movimientos obreros 5 5
Pleitos de tierras 2 8 8 18
COSMOGONA 2 2
CURANDERISMO 1 1
ECONOMA 3 2 3 5 13 26
Agricultura 1 1 3 5
Algodn 3 3
Azcar 5 5
Cascarilla 1 1
Caucho 1 1
Alfarera 3 1 4
Almojarifazgo 1 1
Artesana 4 4
Censos y capellanas 1 1
Cofradas 1 1
Contribuciones 6 4 10
Diezmos 5 5
Haciendas 2 2
Minera 2 7 9
Pieles 2 2
Precios 2 2
Retablos 1 3 4
Textiles 4 4
Trabajadores 1 1
EDUCACIN Interculturalidad 1 1
Juego tradicional 1 1
Matemticas 2 2

GEOGRAFA 7 22 29
Poblacin 1 1 3 7 2 14
DISTRITOS 1 1
INSTITUCIONES 1 1
TRADUCCIONES EMILIO CHOY Traduccin del ingls al espaol 19 19
LENGUA 1 1
Oralidad 8 8
Amazonia
Andes /
MEDICINA 1 4 3 8
MEMORIAS 2 2
PERSONAJES 1 1
Biografas 1 1 2
RELIGIOSIDAD POPULAR 5 1 6
TRABAJO DE CAMPO Regiones 7 7
Cajamarca
1 1
Cusco
3 3
Junn
4 4
Lima
TOTALES POR DISCIPLINAS 35 44 3 2 5 56 101 12 8 4 270

GRFICO 3
Otra explicacin de aquellos picos bajos de produccin bibliogrfica, se halla directamente

vinculada a momentos de compilacin y trabajo de rastreo documental en archivos histricos pe-
ruanos y del extranjero, que por ende prosigue a los picos altos de produccin de las dcadas de
1970 y 1980 cuando la investigacin ha sido procesada. Del mismo modo ocurre para los inicios de

la dcada de 1990 en que se inicia un fuerte impulso para el Arte y la Oralidad del Ande y la Ama-
zonia peruana que, a travs de proyectos personales como Cuentos Pintados del Per y Madres y
Nias bajo la direccin de Pablo Macera reuni a un conjunto de narradores y pintores auto-
didactas del Ande y la Amazonia peruana, quienes trabajaron en coordinacin con historiadores,
antroplogos y lingistas, para la recopilacin, procesamiento y produccin de la memoria oral y
grfica de sus respectivos entornos cosmognicos.
Anexo a este conjunto de acciones acadmicas, se inicia en esta dcada la recuperacin fsica
de todas las publicaciones que el SHRA hasta entonces haba producido, con miras a la formacin
de la biblioteca institucional que, finalmente se entreg en fsico en el ao 2006 a la doctora Nan-
da Leonardini durante su gestin, junto al catlogo de publicaciones que condensa la gestin de
Pablo Macera.
Cabe destacar que durante el perodo de Macera, si bien las publicaciones en su mayora figu-
ran con las siglas del SHRA y de la UNMSM, existe un buen porcentaje que signa la colaboracin
y/o apoyo de varias instituciones de nuestra universidad, cmo tambin figura otro tanto en coedi-
cin con instituciones externas, segn puede verse en los cuadros 2a y 2b.
Balance Bibliogrfico 2000-2016
Ha perdurado hasta el n. 31 del ao 2009 la serie Lecturas Emilio Choy, iniciada y dirigida desde
1977 por el arquelogo Jaime Miasta Gutirrez, la cual perfila una prolija seleccin de estudios de
arqueologa, de investigadores de reconocida trayectoria en torno a dismiles temas sobre el Per,
Amrica y otros puntos del orbe, traducidas del ingls al espaol con el fin de facilitar la lectura de
las jvenes generaciones.
Los estudios sobre Arte y Oralidad del Ande y la Amazonia peruana continuaron el camino
trazado en la dcada precedente por Pablo Macera, a travs de su proyecto Cuentos Pintados del
Per habindose publicado investigaciones personales en torno a la Amazonia, como las de Vctor
Churay (Bora), Roldn Pinedo y Elena Valera (Shipibo); siendo la narrativa y pintura Ashninka de
Enrique Casanto Shingari el de mayor produccin. En esa lnea se ubican tambin los estudios de
antropologa e historia desarrollados por Javier Macera Urquizo y Mara Beln Soria Casaverde,
que abordan una temtica asociada al curanderismo norteo, cosmovisin, historia republicana,
semitica, simbolismo y nemotecnia. rea que se complementa con los estudios de antropologa
de Carlos Dvila Herrera sobre Juan Santos Atahualpa y otros conflictos sociales. Mientras que
para el Ande, a lo iniciado con el pintor sarhuino Carmeln Berrocal (Ayacucho), el espectro geo-
grfico de estudio se extendi a recoger la oralidad y el Arte Plstico tanto de autodidactas como
Flix Condori Vilca (Aimara), Leonidas Zorayda Jara Palacios (ncash) y Genoveva Nez Herre-
ra (Cusco); como de escolares de los colegios Johannes Gutenberg (distrito El Agustino) y Enrique
Lpez Albjar n. 0502 (Chaclacayo), trabajados por Rosaura Andazabal Cayllahua.
Desde el rea de la investigacin histrica colonial, republicana y contempornea entre los
aos 2000 al 2015 Rosaura Andazabal, Luz Peralta, Miguel Pinto, Alejandro Salinas, Mara Beln
Soria y Santiago Tcunan, han contribuido con nuevos aportes en torno a distintos aspectos socio-
econmicos, polticos y religiosos de la historia peruana: criminalidad, instituciones eclesisticas,
composiciones y pleitos de tierras, genealoga, estadstica y contribuciones, censos y capellanas,
gnero, idelogos e iconografa, caudillos, partidos polticos, crisis monetaria, salarios, epistolario
Meiggs, guano, prensa, historia distrital, demografa y educacin del cono norte de Lima, ferroca-

CUADRO 2A
SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA UNMSM
FORMAS DE PRODUCCIN: 1968-2015
Vigencia Cantidad SHRA / Series y Colecciones SHRA / Coedicin Interna, instituciones SHRA / Coedicin Externa
UNMSM
1968 1 Facultad de Letras
1968-2015 269 SHRA
1971 1 Centro Peruano de Historia Econmica Centro de Estudios de Poblacin y
(CPHE) Desarrollo
1971-1972 2 CPHE
Biblioteca Peruana de Historia
Econmica
1972 2 Biblioteca Peruana de Historia
Econmica
1972-1979 12 CPHE
1973-1975 4 Biblioteca Andina
1975 1 Direccin Universitaria de Biblioteca y
Publicaciones
1975 1 Serie Huaman Poma n. 1 Laboratorio de Paleoetnozoologa
1975-1983 6 Ediciones La Quilca
1975-1987 25 Direccin Universitaria de Proyeccin
Social
1977-2009 31 Lecturas Emilio Choy
1978-1999 20 Biblioteca Andina
Fuentes de Historia Social Americana
(FHSA)
1979-1980 9 Direccin de Proyeccin Social
1980 1 Centro Andino de Historia Direccin de Proyeccin Social
1980-1984 19 Centro Andino de Historia Direccin de Proyeccin Social

Historia Andina
1981-1982 1 Direccin Universitaria de Proyeccin Universidad Nacional de Ingeniera
Social (DUPS) (Centro de Investigaciones Histrico
Tecnolgicas)
1982 1 CPHE DUPS
1983 1 Direccin Universitaria de Proyeccin Centro de Estudios Rurales Bartolom

Social (DUPS) de Las Casas
1984 1 Coleccin Historia Piurana n. 1 Centro de Investigacin y Promocin del
Campesinado (CIPCA), Piura
1985 1 Seminario de Estudios Antropolgicos
de Selva (SEAS)
1986 1 Convenio Instituto Nacional de Cultura

CUADRO 2B
SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA UNMSM
FORMAS DE PRODUCCIN: 1968-2015
Vigencia Cantidad SHRA / Series y Colecciones SHRA / Coedicin Interna, SHRA / Coedicin Externa
instituciones UNMSM
1991-1993 4 Centro de Investigacin y Promocin
Amaznica (CIPA)
1993 1 CIPA
Archivo General de La Nacin (AGN)
Direccin Nacional de Archivo
Histrico (DNAH)
1993 y 2015 2 AGN DNAH, Coleccin Guillermo
Durand Flrez.
1994-1995 2 UNESCO (Encuesta Pintura Mural del
Per: Coordinacin Pablo Macera)
1995-1996 2 Facultad de Ciencias Sociales
1997 3 Ministerio de Educacin (Direccin
Nacional de Formacin y Capacitacin
Docente)
Deutsche Gesellschaft Fr Technische
Zusammenarbeit (GTZ) GMBH
1998 1 Serie Economa y Geografa Histrica
2001 1 Consejo de Cultura e Identidad Local
de Comas, Calandria (Serie Peruanos
Ilustres)
2001-2002 2 Facultad de Letras y Ciencias
Humanas (Escuela de Arte)
2004 1 Colegio Johannes Gutenberg (El
Agustino)
Tarea Asociacin Grfica Educativa
2006 1 Museo de Arqueologa y Antropologa
2004 y 2010- 48 Centro de Produccin Fondo Editorial
2013
TOTAL publicado 478
1968-2015
rriles, geografa, curatos y visitas eclesisticas, mentalidades, fiestas cvicas y religiosidad catlica
popular, entre varios otros temas.
2001-2002: Gestin de Jaime Graciano Miasta Gutirrez13
Entre los aos 2001 y 2002, la direccin del SHRA qued bajo la batuta del arquelogo Jaime
Miasta, quien si bien le dio mayor nfasis a la publicacin de materiales para la investigacin ar-
queolgica, fue equitativa la produccin en torno a la historia econmica colonial y republicana,
13 Director del SHRA-UNMSM, a partir del 29 de julio de 2000 (segn Resolucin Rectoral n. 043316-R-01, de fecha 09/07/2001),
hasta el 30 de mayo de 2002.

a los conflictos sociales, a manuscritos ins-

titucionales y al Arte en general. Fue suyo
tambin el logro de la apertura y creacin
de la Sala de Exposiciones Colegio Real, que
se inaugur con la exposicin Madres y Ni-
as, una colectiva de pintores narradores del
Ande y la Amazonia peruana, con la cura-
dura de Rosaura Andazabal, Javier Macera
y Beln Soria y bajo la direccin de Pablo
Macera. Esta exposicin cont con el auspi-
cio del Rectorado de la UNMSM y fondos
de la UNESCO.
Aunque breve, este bienio no cej en
desarrollar el objetivo del SHRA, cuya pro- Elaboracin: Rosaura Andazabal
duccin bibliogrfica total va anexa en el
grfico 4.
2002-2007: Gestin de Nanda Leonardini Herane14
Desde junio de 2002 en adelante se posiciona desde la Historia del Arte, diferentes estudios de la
etapa republicana y contempornea con nuevos aportes sobre Mxico y el Per. Investigaciones
que han sido impulsadas por la doctora Nanda Leonardini desde que asumiera la direccin del
SHRA, y que hoy se contina como parte del trabajo multidisciplinario de nuestra institucin. En
ella han trabajado historiadores del Arte como investigadores del SHRA: Sofa Pachas, Anglica
Brez, Augusto Gil y actualmente Omar Esquivel; junto a aquellos otros que de manera externa
han publicado sus investigaciones como Patricia Mondoedo y Mary Takahashi entre otros.
La temtica de las investigaciones de este perodo trata sobre pintura mural peruana, escul-
tores, pintores (Gil de Castro, Gamaniel Palomino, Flix Rebolledo, Benjamn Mendoza, Miguel
Espinoza Salas, Luis Ugarte, Manuel de Ocaranza y Pablo Roxas), pintura femenina y pintura
en miniatura, litografa (Eva-
risto San Cristbal), fotografa
(Oscar Pacheco) y la crtica de
Arte. Asimismo, se contina con
temas histricos al tratar el itine-
rario de viajes y demografa de
la Amazonia peruana, documen-
tacin testamentaria y sobre el
vestido femenino.
Cabe destacar que si bien di-
cha direccin mantuvo en cuan-
to a la temtica el perfil multi-
14 Es designada mediante Resolucin

Rectoral n. 02173-R-02, de fecha 05/04/2002, como Directora del SHRA-UNMSM a partir del 1 de abril de 2002 hasta el 27 de
setiembre de 2007.

disciplinario de las publicaciones precedentes; stas marcan un quiebre en el aspecto del formato
que vira del mimegrafo en papel bulky, a la impresin digital en papel bond; adems del registro
formal en la Biblioteca Nacional de las publicaciones con el nmero de ISBN y el Depsito Legal.
Bajo esta direccin se hizo entrega formal de todo el corpus fsico de las publicaciones corres-
pondientes a la gestin de Pablo Macera (1968-2000), con lo cual se ha formado la biblioteca de
nuestra institucin al servicio de investigadores y estudiantes que lo requieran. En este perodo
se inicia tambin el acopio de obras de Arte, solicitados a cada uno de los artistas que presentan
sus individuales y/o colectivas en nuestra Sala de Exposiciones Colegio Real, el cual se mantiene
vigente hasta el presente.
La tendencia estadstica de la produccin bibliogrfica anual durante su gestin es como va
detallado en el grfico 5.
2007-2011: Gestin de Honorio Sabino Pinto Herrera15
En octubre de 2007 el SHRA queda bajo la direccin del doctor Honorio Pinto, quien se mantuvo
en el cargo hasta mayo del 2011. l continu avalando los perfiles precedentes de investigacin
multidisciplinario, aadiendo su
propia cuota inclinada a la inves-
tigacin republicana y contem-
pornea de la minera peruana,
junto a otros estudios forneos.
Durante el verano del ao
2009 dio su visto bueno para el
auspicio y apertura del I Taller
de Pintura Infantil dirigido por
Juan Zrate, miembro perma-
nente del SHRA.
Asimismo, a partir de febre- Elaboracin: Rosaura Andazabal
ro de 2010, con la publicacin La
cultura en el discurso de los dirigentes universitarios de la izquierda sanmarquina: 1995-2000,
de Omar Yalle Quincho, las publicaciones del SHRA inician una coedicin con el Centro de Pro-
duccin del Fondo Editorial, de la UNMSM. Los estndares de productividad bibliogrfica de la
gestin de la gestin del doctor Pinto se encuentra en el grfico 6.
2011-2016: Gestin de Emilio Augusto Rosario Pacahuala16
Desde junio de 2011 hasta el 19 de enero de 2016 la direccin del licenciado Emilio Rosario ha
continuado con las lneas de investigacin del SHRA, incorporando la organizacin de los Congre-
sos de Historia y Cultura, y la publicacin de su respectivas actas, donde es posible ver una malla
15 Designado Director del SHRA-UNMSM a partir del 28 de setiembre de 2007, segn Resolucin Rectoral n. 05332-R-07, hasta
el 14 de junio de 2011.
16 Segn Resolucin Resolucin n. 02995-R-11, de fecha 15/06/2011 es designado Director del SHRA-UNMSM hasta el 19 de
enero de 2016.

temtica diversa de investi-

gadores forneos al SHRA.
Su direccin mantuvo
tanto el registro de las pu-
blicaciones en la Biblioteca
Nacional, como la coedicin
con el Centro de Produccin
del Fondo Editorial de la
UNMSM hasta el ao 2013,
que culmina con el libro de
Rolando Pachas Apuntes
de Historia del Per. Siglos Elaboracin: Rosaura Andazabal
XIX-XX (1884-1930). Desde
all hasta diciembre de 2015 todas las publicaciones figuran sin el nmero ISBN, con tan slo el
Depsito Legal, a excepcin de algunos libros cuyos autores han logrado hacerlo a travs de otras
instituciones que coeditan la publicacin. La estadstica anual de produccin bibliogrfica para
dicho lapso puede verse en el grfico 7.
Enero-agosto 2016: Gestin Alex Loayza Prez17
Desde enero del presente ao asumi el cargo el magister Alex Loayza Prez que ha coincidido
con el cincuenta aniversario de nuestra institucin. Coyuntura que ha manejado a travs de un
plan de trabajo que ha tenido a bien continuar con los cursos-talleres de verano ya preestablecidos
como el VIII Taller de Pintura Infantil organizado y dirigido por el artista plstico Juan Zrate
Cuadrado y el 1er. Curso-Taller: Hatun Misayuq Ruwakusunchik / Hagamos un Cajn San Marcos
estructurado y dirigido por Rosaura Andazabal, que ha contado con el valioso aporte en la parte
prctica por la retablista cusquea Genoveva Nez Herrera y la teora dictada por Andazabal.
Asimismo, Loayza ha continuado en los meses de su gestin con la programacin de varias
publicaciones ya previstas para el presente ao, las que ha organizado en dos lneas de edicin. En
primer lugar, la publicacin de fuentes documentales e impresos en la coleccin Fuentes para la
Historia Andina que retoma a una de las series que se manejaba en el SHRA bajo la gestin de
Pablo Macera que se inician con la edicin de Antonio Coello de la Memoria de la fiebre amarilla
sufrido en Lima en el ao de 1868. Escrito por el Dr. Cecilio Velsquez; y los Testamentos inditos
de los caciques del valle del Mantaro (Sierra Central del Per) Siglos XVII-XVIII, editados por
Carlos Hurtado y Vctor Solier. Por otro lado, la segunda lnea de edicin denominada Cuadernos
de investigacin se ha iniciado con el trabajo de Carina Sotelo, titulado El Manto Blanco de Para-
cas: Testimonio de la Cosmovisin del Hombre de Paracas.
Cumpliendo su agenda, Loayza en un coordinado trabajo con todo el plantel del SHRA inau-
gura el 10 de marzo la muestra titulada Seminario de Historia Rural Andina. 50 aos. Actividades
ejecutadas como parte de las celebraciones por el cincuentenario del SHRA, que ha continuado
el 19 de mayo del presente ao, con la participacin en pleno del rea de investigacin en el XXV
COLOQUIO HISTORIA DE SAN MARCOS. 50 Aniversario del Seminario de Historia Rural
17 Designado Director del SHRA-UNMSM del 20 de enero (Resolucin Resolucin n. 00150-R-16, 20/01/2016) hasta el 14 de
agosto de 2016.

Andina y del Centro de Estudiantes de Historia,18 donde en varias mesas se dio a conocer el aporte
historiogrfico de nuestro centro de investigacin a las Ciencias Sociales y Humanas.
Al presente se halla en proceso de produccin el Catlogo de Aniversario que condensa la te-
mtica perfilada en la exposicin, y junto a ella el nacimiento de este primer nmero de la Revista
del Instituto del Seminario de Historia Rural Andina.
En paralelo, se han perfilado los proyectos de investigacin individual de larga duracin, pro-
yectada para los aos 2017 2019, que si bien es de libre eleccin temtica, todos conforman una
unidad de trabajo en torno al Bicentenario de la Independencia.
Agosto 2016: Carlota Alicia Casalino Sen19
La reciente gestin contina lo ya trazado en la agenda de trabajo precedente e inicia una nueva
etapa como Instituto Seminario de Historia Rural Andina (ISHRA). El 20 de setiembre del ao
en curso se present las tres publicaciones antes sealadas para la gestin de Alex Loayza, en el
marco inaugural de las celebraciones por el Aniversario de la Facultad de Ciencias Sociales, que
continu hasta el da 23 con la exposicin de algunas publicaciones de nuestra institucin a toda la
comunidad universitaria.
Asimismo, la doctora Carlota Casalino ha iniciado el nexo vinculante entre los miembros del
ISHRA y la Facultad de Ciencias Sociales, a travs de una primera reunin con los profesores (13
de setiembre) con los alumnos y egresados a travs del taller Balance y perspectiva del Seminario
de Historia Rural Andina y su proceso de insercin en la Facultad de Ciencias Sociales, dictado el
da 4 de octubre y el 7 de noviembre por todo el plantel del ISHRA.
En lo que queda del ao se han organizado, reuniones y talleres para profesores, alumnos y
toda la comunidad universitaria.
Reflexiones finales
El hoy Instituto Seminario de Historia Rural Andina fue un proyecto planeado por Pablo Macera
mientras segua estudios de doctorado en Francia, por la dcada de 1950. Fue creado como un
centro de investigacin de perfil multidisciplinario que ha priorizado estudios de diversa tem-
tica sobre el mundo rural, en un eje transversal que abarca desde la prehistoria hasta la historia
contempornea de todo el territorio peruano que, incluye algunos espacios de Latinoamrica. A
las que se han ido sumando con el tiempo investigaciones sobre las zonas urbanas. De otra parte,
en el SHRA, Pablo Macera ha brindado oportunidades laborales en sentido horizontal, tanto a
egresados sanmarquinos como a aquellos procedentes de otras universidades, donde ha buscado
complementar la formacin con la que ya venan los investigadores, adiestrndolos en el rastreo,
organizacin y anlisis de las fuentes documentales, as como en la ejecucin final de la estructura
y redaccin de la obra. El producto de este trabajo, continuado por las siguientes direcciones, a los
18 Organizado por la Escuela Acadmico Profesional de Historia; por el Centro de Estudios Historia; por la Direccin de Turismo
del Centro Cultural de San Marcos; por la Ctedra Maticorena y por el Seminario de Historia Rural Andina. Realizado en la
Casona de San Marcos y en el auditorio Jos Mara Arguedas, de la Facultad de Ciencias Sociales, de la UNMSM, los das 19 y
20 de mayo de 2016.
19 Encargada de la Direccin del Instituto SHRA, de la Facultad de Ciencias Sociales, mediante Resolucin Decanal n.
0593-D-FCCSS-2016, a partir del 12 de agosto del presente ao.

cincuenta aos de la existencia del SHRA se ha materializado en las publicaciones que este artculo
ha presentado de forma general.
Bibliografa
Andazabal Cayllahua, Rosaura (2006). Publicaciones. Seminario de Historia Rural Andina (1968-
2000). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Candia Quispe, Yolanda (2016). Publicaciones del SHRA: 2011-2015. (Catlogo indito) Lima:
Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Macera DallOrso, Pablo (1977). Trabajos de Historia. Tomo I. Lima: Instituto Nacional de Cul-
tura.
Pinto Herrera, Honorio (2011). Seminario de Historia Rural Andina. Publicaciones 2001-2010.
Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Fecha de recepcin: 29/VIII/2016

Fecha de aceptacin: 30/IX/2016

ISSN 2519-0687
La historia econmica en el Seminario de

Historia Rural Andina
Alejandro Salinas Snchez
asalinass_ac@unmsm.edu.pe
SUMILLA:
Este artculo analiza el rol del Seminario de Historia Rural Andina y de Pablo Macera en la formu-
lacin de los criterios tericos y metodolgicos que guiaron los primeros trabajos de la moderna his-
toria econmica peruana de la segunda mitad del siglo XX. Se distinguen tres etapas en el continuo
proceso de produccin bibliogrfica del SHRA (1966-1978, 1979-2000 y 2001-2015) destacando las
perspectivas de los investigadores actuantes al interior de cada una de estas en el marco de los debates
historiogrficos ocurridos durante los ltimos cincuenta aos.
Palabras-clave: Per; historiografa; historia econmica; Seminario de Historia Rural Andina; Pablo
Macera.
The Peruvian economical history and the role of the Seminario de

Historia Rural Andina
ABSTRACT:
This article analyses the role of the Seminario de Historia Rural Andina and of Pablo Macera desig-
ning methodological and theoretical criteria guiding the first research efforts of modern Peruvian
economical history in the second half of the XX Century. Such research has been divided into three
phases: 1966-1978; 1979-2000; and 2001-2015. Each phase is marked by specific characteristics of the
theoretical orientation of the investigators in the context of the history debates that have occurred in
the past five decades..
Keywords: Peru; historiography; economic history; Seminar of Andean Rural History; Pablo Macera.
Introduccin
E
ste artculo analiza el papel cumplido por el Seminario de Historia Rural Andina (SHRA),
fundado por Pablo Macera, en la formulacin de los criterios tericos y metodolgicos que
guiaron los primeros trabajos de la moderna historia econmica peruana. En ese contexto,
destacaremos el trabajo de asesoramiento recibido por los jvenes historiadores sanmarquinos
en los talleres del SHRA, la apertura de nuevas lneas de investigacin y la publicacin de textos
pioneros en la historiografa econmica. Finalmente, se distinguen tres etapas (1966-1978, 1979-
31
ALEJANDRO SALINAS SNCHEZ
2000 y 2001-2016) en el continuo proceso de produccin bibliogrfica del SHRA destacando las
perspectivas de los investigadores actuantes al interior de cada una de estas en el marco de los
debates historiogrficos ocurridos durante los ltimos cincuenta aos.
Pablo Macera, el Seminario de Historia Rural Andina y los inicios de la Historia

Econmica Peruana
Desde los inicios de nuestra vida republicana existi preocupacin por analizar la economa na-
cional, y aunque dicho inters se mantuvo en el transcurso del siglo XIX, careci de impulso para
forjar una escuela orgnica de historiadores econmicos. Los hacendistas de aquella poca die-
ron especial importancia a la informacin estadstica, porque entendieron que la carencia de esta
informacin impeda disear el progreso del pas. Ciertamente, las Bases para la estadstica del
Per, publicadas entre 1826 y 1827 por El Peruano, constituyen el punto inicial de nuestra litera-
tura econmica republicana. Su autor, Andrs Salazar y Muatones, aplic una serie de principios
estadsticos sobre la informacin demogrfica disponible con el propsito de establecer tendencias
en el crecimiento demogrfico y ocupacin productiva del espacio.1 Sin embargo, en las dcadas
siguientes, los funcionarios pblicos fracasaron en su intento de organizar una base de datos actua-
lizada y de carcter nacional, pues la discontinuidad y fragmentacin fueron vicios usuales en las
matrculas tributarias, censos y registros cvicos producidos hasta fines del siglo XIX. Para corregir
ese descuido de la burocracia, el presidente Manuel Pardo encarg a Agustn de la Rosa Toro que,
desde el Ministerio de Gobierno, ordenara a los prefectos y subprefectos enviar memorias con
informacin socio-econmica de sus provincias. Empero, las pugnas polticas y crisis financiera
frustraron la continuidad de este trabajo.
No tuvieron mejor suerte los acadmicos, pues solo Jos Mara Crdova y Urrutia y Manuel
Atanasio Fuentes lograron publicar sus trabajos estadsticos sobre Lima en 1839 y 1867, respec-
tivamente. Esta situacin cambi en el decenio de 1870, cuando el debate de las cuestiones fi-
nancieras facilit la difusin de los textos de Jos Manuel Osores y Juan Copello y Luis Petriconi.
En la posguerra del Pacfico, los estudios privilegiaron el examen de problemas concretos en
desmedro de las generalizaciones y anlisis retrospectivos.2 Con todo, Emilio Dancuart y Jos
M. Rodrguez brindaron, a travs de sus Anales de la hacienda pblica, la compilacin de datos
ms completa sobre nuestras finanzas decimonnicas. Entrado el siglo XX, universitarios e inte-
lectuales mostraron creciente inters por la literatura econmica. En ese contexto, Csar Ugarte y
Emilio Romero bosquejaron el panorama histrico de la economa peruana, mientras Jos Carlos
Maritegui y Vctor Rul Haya de la Torre interpretaron dicho proceso desde la visin marxista y
aprista de la historia. Desde entonces y hasta inicios del decenio de 1960 existi incomunicacin
entre los altos centros de estudio y los pocos especialistas en historia econmica.3
Durante los aos 1950, Pablo Macera recibi una formacin universitaria deficiente, pues
los grandes maestros sanmarquinos, como Julio C. Tello, haban muerto y los cursos de sociologa
ya no se dictaban. Por ese motivo, realiz su posgrado en Francia donde, abocado a un intenso
proceso de reconversin acadmica, concluy que la universidad peruana daba entonces a los
1 Salinas 2001: 1-7.

2 Macera 1977: tomo I, 41.
3 Macera 1977: tomo I, 69.

LA HISTORIA ECONMICA EN EL SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA
historiadores una preparacin en mtodos y tcnicas absolutamente vlida para 1900.4 En 1963,
Pablo Macera retorn al pas despus de concluir sus fructferos estudios de posgrado. En los
aos siguientes, en medio del debate poltico sobre la reforma agraria, organiz tertulias y talleres
de investigacin para estudiantes de Historia en su propia casa. En dicho cenculo comparti su
preocupacin acadmica por investigar la cuestin rural y el funcionamiento de la hacienda como
unidad productiva. Para abordar dichos temas, fund en marzo de 1966 el SHRA en la Facultad de
Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), y emprendi con sus alum-
nos sanmarquinos la fascinante tarea de redescubrir la historia econmica. Hasta entonces, la li-
teratura econmica peruana careca de unidad, pues las investigaciones reflejaban una pluralidad
de modalidades heterogneas y discontinuas.5 Sin embargo, a partir de esos aos, como resultado
de los vnculos establecidos con la historiografa moderna europea, se produjo el resurgimiento del
inters histrico-econmico. Los historiadores econmicos formados en dicha coyuntura modifi-
caron sus mtodos y puntos de vista para consagrarse al estudio de los precios, minera, economa
agraria, demografa, hacienda pblica y mercados internos de la poca colonial.6
La renovacin metodolgica fue entonces uno de los ejes principales de la labor historiogrfica
de Pablo Macera. En esa tarea, segn Manuel Burga, fue notoria la influencia de la historiografa
francesa. De all su inters por la larga duracin, precios y salarios, y sus reiteradas menciones
a las obras de Marc Bloch, Lucien Fevbre, Franois Simiand, Ernst Labrousse, Henri Pirenne,
Paul Mantoux y Pierre Vilar.7 Como hemos indicado, la reforma agraria y el creciente inters de
los historiadores latinoamericanos por analizar la evolucin histrica de la hacienda gener una
receptividad general en el pas en cuanto a los problemas del campo y el SHRA se convirti
en un canal institucional y acadmico para el desarrollo de las investigaciones rurales.8 De ese
modo, el SHRA influy positivamente en la formacin de los mejores historiadores de las ltimas
dcadas.9 El proyecto de Pablo Macera marc adems un hito en la renovacin de la historia eco-
nmica peruana, porque basado en el estudio de nuevos fondos documentales estableci tcnicas
y mtodos estadsticos para organizar series de precios y salarios segn el modelo de Mitchel,
Deane y Marczewsky.10 Para esbozar esta propuesta, Pablo Macera consult los trabajos Intro-
duction lhistoire quantitative (1965) de Jean Marczewski y Abstract of british historical statistics
(1962) de B.R. Mitchel y Phyllis Deane.
En simultneo, inici el trabajo pionero de capacitar estudiantes de ciencias sociales de la
UNMSM en la clasificacin y organizacin de los datos obtenidos de fuentes primarias (Archivo
General de la Nacin, Centro de Documentacin Agraria, Archivo del Ministerio de Fomento,
etc.) en tablas y cuadros, que permitieran conocer el particular curso histrico de la economa
peruana, precisando sus momentos de auge o crisis coyunturales, as como la participacin de los
individuos (empresarios) en el manejo de las unidades productivas. Sin duda, este entrenamiento
acadmico en el SHRA11 provey a una generacin del know how para reconstruir y analizar la
evolucin histrica de nuestra produccin (minera, comercial y agropecuaria) y demografa co-
lonial y republicana. Manuel Burga, destacado integrante del grupo estudiantil fundacional del
4 Macera 1979: 51-52.

5 Macera 1979: 547.
6 Macera 1979: 561.
7 Burga 2005: 194.
8 Glave 1997: 117.
9 Walker 1989: 175.
10 Macera 1972a: II.
11 Macera 1977: I, LXV-LXVI.

seminario, recuerda que este surgi como un esfuerzo por repetir las tertulias organizadas por
Ral Porras, pero bajo otras perspectivas, pues Macera trajo de Francia las ideas, los libros y las
nuevas amistades, que fueron fundamentales en la forja de una moderna historia crtica, nacio-
nal, andina y peruana. En ese ambiente, los estudiantes fortalecieron vocaciones, actualizaron co-
nocimientos y rompieron con la tradicin anterior para acercarse hacia una dimensin nueva de
la historia econmica mediante el estudio de las temporalidades jesuitas y aplicando el principio
de que las cifras deban apreciarse como expresiones cualitativas de una historia social en vez de
magnitudes cuantitativas.12 Al respecto, podemos diferenciar tres fases (1966-1978, 1979-2000 y
2001-2015) en el desarrollo de las investigaciones econmicas del SHRA.
Primera fase: los inicios de los estudios cuantitativos (1966-1978)
Entre 1966 y 1978, Pablo Macera sent las bases del trabajo multidisciplinario del SHRA. A inicios
del decenio de 1960 era evidente el estancamiento en que estaban sumidas la Historia y las cien-
cias sociales, pues se haba abandonado la reflexin cientfica sobre la formacin social peruana
desarrollada por Jos Carlos Maritegui durante la dcada de 1920.13 La historiografa tradicional
de entonces, caracterizada por ser principalmente narrativa y poco moderna, careca de meto-
dologa para analizar los problemas sociales y econmicos del pas en un contexto de fermento
ideolgico influenciado por la literatura marxista y la retrica revolucionaria desplegada como
sustento de la Reforma Agraria.14 En 1963, culminado sus estudios de posgrado en Francia, Pablo
Macera regres al Per con la ambiciosa idea de renovar la historia econmica con los conceptos
y mtodos aprendidos en Europa. Dos fueron los proyectos que emprendi entonces: el estudio
de la hacienda colonial y la elaboracin de series estadsticas sobre demografa, precios y tributos
republicanos, tales como las que haban efectuado algunos historiadores franceses de la escuela
de los Annales. Esta propuesta de modernizacin historiogrfica no estaba pensada en trminos
nicamente nacionales, sino que comprendera toda el rea sudamericana. El objetivo de Pablo
Macera consista en construir una base de datos econmicos de dimensin continental. Cierta-
mente, esa tarea solo poda efectuarse de manera colectiva.
Por ese motivo, desde la ctedra universitaria, Pablo Macera convoc grupos de estudiantes a
su casa de la calle Jos Daz (Lince, Lima) para compartir tertulias sobre la necesidad de actualizar
conocimientos y formar talleres de investigacin. El SHRA le dio cobertura institucional a esas la-
bores acadmicas y -bajo la direccin de Pablo Macera- asumi la responsabilidad de subsanar las
falencias de la historiografa econmica peruana mediante cuatro acciones: edicin de textos clsicos
de literatura econmica, visitas guiadas a los archivos, entrenamiento en la clasificacin y anlisis
de los fondos documentales y publicacin de la informacin seleccionada precedida por estudios
introductorios. De esa manera, los estudiantes reunidos en el SHRA comenzaron a aplicar nuevos
mtodos y tcnicas de investigacin durante la consulta de los papeles de las Temporalidades jesuitas
conservadas en el Archivo de la Nacin. Todos ellos trabajaron bajo el compromiso intelectual de
encontrar nuevas explicaciones para hechos considerados naturales por historiadores tradicionales
que escriban una interpretacin de la historia peruana compatible con sus intereses.15
12 Burga 2005: 190-191.

13 Portocarrero 1974: 134.
14 Tamayo 1994: 750-751.
15 Macera 1968: V

Apenas fundado el SHRA, Pablo Macera, apoyado por los entonces estudiantes Wilson Re-
tegui, Manuel Burga, Lorenzo Huertas, Leonidas Montalvo, Luis Villegas, Margot Ventura, Csar
Cerdn, Alberto Colunga, Marina Matusita, Clelia Pacheco, Andrs Huguet, Anglica Aranguren,
Wilma Derpich, Marlene Polo, Ester Pozo y Trinidad Ros, public las Instrucciones para el ma-
nejo de las haciendas jesuitas del Per, siglos XVII y XVIII (1966) en el nmero 2 de la revista
Nueva Cornica de la Facultad de Letras de la UNMSM. Este trabajo inaugur la prolfica labor
editorial del SHRA. Al ao siguiente, una resea aparecida en la revista Historia de la Universidad
Catlica de Chile calific este texto como un valioso aporte historiogrfico, porque presentaba
documentos pertinentes y cuadros sinpticos tiles para el estudio de las formas econmicas
implantadas por los jesuitas en los trabajos de sus haciendas.16 Por su importancia, esta publica-
cin del SHRA ha sido citada reiteradas veces en los estudios sobre hacienda colonial realizados
en diversos pases latinoamericanos. Podemos encontrar referencias sobre las Instrucciones en los
trabajos de Armold Bauer (1986), Germn Colmenares (1998), Herman Konrad (1989) y Magnus
Morner (1979).
Macera destac entonces el trabajo en equipo y atribuy la autora de esta publicacin al
SHRA, que iniciaba as una serie dedicada al estudio de la agricultura peruana del siglo XVIII.
Estas Instrucciones apelando a informacin contenida en las secciones de Cuentas y Ttulos de
hacienda del fondo de Temporalidades del Archivo Nacional del Per, revelaron el comporta-
miento econmico de los jesuitas y ofrecieron riqusima y variada informacin sobre tcnicas
de cultivo, sistemas de trabajo, rgimen de salarios, etc.17 Este texto se convirti rpidamente en
un clsico de la historiografa latinoamericana y referente obligatorio en todos los estudios sobre
la administracin econmica de las haciendas jesuitas coloniales. En los aos siguientes, el SHRA
reafirm su compromiso con el estudio de la sociedad agraria colonial y el problema de la tierra
desde una perspectiva crtica.
Otros centros de investigacin, como el Instituto de Estudios Peruanos (IEP), tambin dedi-
caron sus primeros textos al estudio de la hacienda y campesinado, apoyando sus conclusiones en
bibliografa coetnea, crnicas coloniales y trabajo de campo. Los textos La evolucin y la situa-
cin de las haciendas en la regin de Huancavelica,18 La Hacienda en el Per19 y Haciendas y Co-
munidades tradicionales en un contexto de movilizacin campesina20 reflejaron el creciente inters
de la Historia y otras ciencias sociales por los asuntos agrarios. Ciertamente, desde su fundacin
en 1964, el IEP estableci como una de sus prioridades el anlisis de los cambios rurales, porque
estos eran una condicin necesaria para modificar las estructuras de la dominacin interna. En-
tre 1967-1968, el IEP public tres trabajos referidos a haciendas y comunidades, y asesor diez tesis
universitarias sobre estas mismas cuestiones.21
Durante 1966 y 1967, el SHRA sigui recopilando materiales sobre la economa rural andina.
Los estudiantes Anglica Aranguren, Rosa Boccolini, Rosario Jimnez, Mauro Escobar y David
Motta revisaron libros de gastos y padrones tributarios con el objeto de publicar investigaciones
sobre los precios de Lima, Arequipa y Cuzco (1670-1800) y la tenencia de la tierra (1720-1854),
pero el SHRA careca de recursos para costear la impresin de sus textos y recurri al mimegra-
fo a fin de difundirlos inmediatamente. Esa modestia grfica no menoscab la importancia del
16 Aranguiz 1967: 391.

17 Macera 1966: 5.
18 Henri Favre: 1966.
19 Henri Favre, Claude Collin-Delevaud y Jos Matos Mar: 1967.
20 Julio Cotler, 1968.
21 IEP 1968: 4-5.

SHRA, pues profesores extranjeros, como John Fisher y Noble David Cook, aceptaron publicar
sus estudios bajo este formato. En 1968, circul Mapas coloniales de haciendas cuzqueas, que
reprodujo planos agrarios de dicha regin efectuados por Ramn de Arechaga en el siglo XVIII,
y entreg un balance acerca del debate historiogrfico en torno a la hacienda e informacin valiosa
sobre salarios, mano de obra, estructura y funcionamiento de las haciendas cuzqueas diecio-
chescas. En este trabajo adems de los estudiantes mencionados, participaron Wilfredo Kapsoli,
Wilson Retegui, Andrs Huguet, Clelia Pacheco y Marina Matusita.
A inicios del decenio de 1970, el escenario historiogrfico estuvo influenciado por el surgi-
miento de la Nueva Historia y la denominada teora de la dependencia22. En la dcada citada,
algunos estudiantes de Historia que haban integrado el SHRA, como Manuel Burga y Wilfredo
Kapsoli, animados de nuevas perspectivas y agendas impulsaron el movimiento de la Nueva His-
toria, que emerga como una respuesta a la coyuntura de crisis poltica y cambio social imperante
durante esta dcada.23 Estos y otros historiadores de la generacin del 68 escuchaban a Pablo
Macera, porque en su discurso haba un esfuerzo por pensar desde una tradicin histrica y tam-
bin por la carga moral de sus interpretaciones.24 En este contexto se produce el repliegue de la
historiografa tradicional, mientras surgan los nuevos historiadores deseosos de escribir la versin
marxista de la historia peruana. Segn Carlos Aguirre, la cultura poltica de confrontacin, surgida
a fines del decenio de 1960, se consolid entre los intelectuales combinado el trabajo acadmico con
expresiones de clasismo militante.25 Al respecto, los textos de Pablo Macera publicados por el SHRA
entre 1968 y 1972 recogieron sus reflexiones sobre el papel del historiador en el proceso histrico
nacional. Posteriormente, en sus Trabajos de Historia, publicados en 1977 por el Instituto Nacional
de Cultura, expuso con mayor amplitud sus ideas sobre teora y metodologa de la Historia.
En este ambiente, las investigaciones sobre historia econmica fueron influidas por la teo-
ra de la dependencia y centraron su inters en desmontar los mecanismos de extraccin de
excedentes y de condicionamiento ejercidos sobre el espacio econmico peruano.26 Los tra-
bajos de Ernesto Yepes (Per 1820-1920: Un siglo de desarrollo capitalista, 1972) y Heraclio
Bonilla (Guano y burguesa en el Per, 1974; Gran Bretaa y el Per. Informes de los cnsules
britnicos, 1826-1900, 1975) publicados por el IEP, desarrollaron estas preocupaciones de la
historiografa dependentista por precisar las causas del atraso del pas. Asimismo, no podemos
dejar de mencionar los trabajos de Shane Hunt sobre exportaciones desde 1830, el impacto del
guano y la evolucin de los salarios reales hasta mediados del siglo XX, con los cuales construy
una manera peculiar de explicar el crecimiento econmico de largo plazo en el Per.27 Hunt
estuvo fuertemente influenciado por la cliometra, y la nueva perspectiva sobre la dependencia
sostenida por Thorp y Bertram, quienes estudiaron la nueva dependencia, a partir de la mayor
presencia de capital extranjero en la economa peruana desde finales del siglo XIX.28 En medio
de estas tendencias, el SHRA impuls la edicin de estadsticas histricas (mineras y agrcolas)
y demogrficas, fundamentales para tener una visin integral del proceso econmico durante la
Colonia y posterior desarrollo de la repblica peruana. En paralelo con estas investigaciones se
22 Para evaluar el impacto de la teora dependentista sobre la historiografa peruana pueden consultarse los textos de Francisco
Quiroz 1995, y Carlos Contreras 2003.
23 Drinot 2008: 236.
24 Flores Galindo 1987: 108.
25 Aguirre (ed.), 2013: 310.
26 Flores Galindo 1988: 66.
27 Glave 2011: 2-3.
28 Portocarrero 1982: 215.

organiz la Biblioteca Peruana de Historia Econmica, que puso al alcance de los historiadores
varios textos importantes para conocer el pensamiento econmico nacional entre fines del siglo
XVIII e inicios del siglo XX. Durante esta poca, Pablo Macera utiliz terminologa marxista
(modo de produccin, formacin econmico-social, etc.) y plante el concepto de feudalismo
colonial para referirse a la sociedad peruana dominada internamente por relaciones feudales,
pero sometida externamente por el capitalismo mundial.
En opinin de Pablo Macera, el SHRA tuvo el mrito de haber sido el primero en organizar
investigaciones histricas sobre la sociedad rural peruana y haber dado oportunidad a gente de
todas las clases sociales y tendencias para que recibieran entrenamiento acadmico.29 Sin duda,
el SHRA surgi en un contexto de cambio cultural determinado por tres factores: decadencia de
la historiografa conservadora, historizacin de las ciencias sociales e influencia del marxismo30. En
este escenario, Pablo Macera se convirti en uno de los principales impulsores del desarrollo de la
idea crtica del Per e influy decisivamente en la formacin de varios historiadores de la gene-
racin de 1968.31 Sin duda, para fundamentar esta posicin cuestionadora de la historia nacional
se requera de evidencia emprica obtenida de las fuentes primarias. A juicio de Macera, el his-
toriador econmico deba conjugar las interpretaciones con las sencillas tareas de recopilacin
bibliogrfica y documental. Como resultado de este enfoque metodolgico, el SHRA asumi el
trabajo pionero de reconstruir las estadsticas histricas de la produccin (minera y agropecuaria)
y demografa en el territorio nacional. Como precisa Ernesto Yepes, en dicha tarea Pablo Macera
puso en prctica su slida formacin profesional, mente gil y pluma incisiva. Por ese motivo, fue
probablemente el historiador que ms influencia ha ejercido sobre los jvenes estudiosos que a
partir de la dcada del sesenta irrumpen desde diversas disciplinas en el razonamiento histrico
peruano.32 Durante esta poca, varios investigadores extranjeros (J. Fisher, D. Noble Cook) com-
partieron ese inters por el anlisis riguroso de las cifras para establecer tendencias estadsticas
en el curso del proceso econmico. Gracias al SHRA y la ctedra de Historia Econmica de la
Facultad de Letras de la Universidad San Marcos, estos investigadores extranjeros ensearon y
transfirieron tecnologa a los estudiantes peruanos.33
Estas ideas marxistas y dependentistas pueden percibirse en varios textos del SHRA publi-
cados en la dcada de 1970. En primer lugar, Pablo Macera puso especial inters en el sistema
de plantaciones azucareras como espacios rurales dependientes donde se articulan el modo de
produccin capitalista con formas laborales precapitalistas.34 En simultneo, Lorenzo Huertas pre-
sent la plantacin azucarera de Cayalt como una expresin de capitalismo feudalizado sostenido
por la explotacin de la clase proletaria agrcola.35 Los socilogos Clemente Soto, Arturo Urbano y
Zenn Vargas, a partir del estudio del empobrecimiento de los peones agrcolas del complejo agro-
industrial de Paramonga, sostuvieron la necesidad de aplicar el mtodo dialctico para penetrar
la esencia de los fenmenos y concluyeron que la ley de acumulacin capitalista produca la de-
pauperacin de la clase obrera.36 A su vez, Honorio Pinto estaba convencido que la dependencia
era el instrumento terico ms apropiado para explicar la crisis generada por la exportacin de
29 Macera 1977: I, LXIV-LXV.

30 Macera 1977: I, LX.
31 Burga 2014: 43-44.
32 Hampe 1996: 22.
33 Macera 1977: I, XIII.
34 Macera 1974: III-IV.
35 Macera, Prlogo a Huertas, 1974: VI-VII.
36 Soto y otros 1977: 2-3.

materias primas mineras y agropecuarias, pues dicha actividad era incapaz de generar una estruc-
tura productiva nacional.37 Debemos mencionar adems la propuesta de Javier Tantalen, destina-
da a construir una teora marxista de la historia econmica, cuyos principios expresaran leyes a
partir de la observacin de lo real.38
No resulta extrao este predominio del enfoque marxista en las publicaciones del SHRA del
decenio de 1970, pues este tambin orient los trabajos de la mayora de intelectuales de esta
poca. Algunos, como Anibal Quijano, Sinesio Lpez o Rodrigo Montoya, editaron textos sobre
imperialismo, oligarqua y capitalismo en el Per. Otros, como Wilfredo Kapsoli, Antonio Rengifo
y Manuel Valladares, fundaron la revista Campesino y se ocuparon del carcter clasista de la movi-
lizacin del campesinado. En ese sentido, Heraclio Bonilla en un balance realizado en 1980 seal
los logros alcanzados por la investigacin histrica en la dcada precedente y advirti que la pre-
ferencia por el marxismo depurado de sus interpretaciones dogmticas, exigi a los historiadores
abocarse al estudio de los resortes fundamentales del cambio social.39 Este balance ofreci un mi-
nucioso registro de los textos nacionales y extranjeros publicados sobre las diversas especialidades
histricas, pero omiti mencionar las del SHRA, que planteaban una perspectiva diferente para
abordar la organizacin social y los conflictos en el mundo rural.40 Tampoco destac la impor-
tancia de la produccin intelectual de Pablo Macera, que termin confundido dentro de una
pequea constelacin de brillantes historiadores.41
En este escenario, despus de lamentar el bajo nivel de la historiografa econmica, Ma-
cera culp de esta situacin al monopolio expropiatorio de la informacin bsica ejercido por
quienes pretendan sobrevalorar sus propias investigaciones.42 Para remediar ese problema
cre en dicho ao el Centro Peruano de Historia Econmica, cuyo propsito fue compilar es-
tadsticas econmicas y estimular la lectura y debate de textos inditos o difciles de consultar
escritos por hacendistas actuantes entre fines del siglo XVIII e inicios del siglo XX. De ese
modo, surgi la Biblioteca Peruana de Historia Econmica, cuya primera publicacin reprodujo
los Apuntes para la Historia Econmica del Per (1882) de Luis Esteves, ensayo que sin alar-
dear erudicin contena enjuiciamientos y proyectos de solucin de ndole hacendaria. Poco
despus, aparecieron los Estudios sobre la independencia econmica del Per (1876) de Juan
Copello y Luis Petriconi, que propusieron el fomento de la industria nacional como nico medio
para salvar al pas de la crisis financiera. En el prlogo de este clsico, Jorge Basadre elogi los
esfuerzos de Pablo Macera por reeditar esta obra olvidada y construir un nuevo planteamiento
de nuestra historia.43
Con la difusin de esas obras, el SHRA quiso despertar curiosidades en torno a las propuestas
de desarrollo econmico del siglo XIX. Por esa razn, esta labor editorial continu en 1972 con la
publicacin del Ensayo econmico-poltico sobre el porvenir de la industria algodonera fabril del
Per (1849) de Norberto Casanova, de indispensable lectura para quienes desean hacer la historia
de la industria y el trabajo fabril, a pesar de constituir el testimonio del fracaso industrialista perua-
no.44 A su vez, El problema industrial en el valle de Chicama (1921) de Lauro Curletti, y el Informe
37 Pinto 1973: 5.
38 Tantalen 1979: 3.
39 Bonilla 1980.
40 Flores Galindo 1997: V, 145.
41 Burga 1981.
42 Macera, Presentacin en Esteves, 1971: 2.
43 Basadre, Prlogo en Copello y Petriconi, 1971: 10.
44 Macera, Prlogo en Casanova, 1972: 1.

que sobre las huelgas del norte presenta al Gobierno su comisionado don Felipe de Osma (1912) re-
sumieron la perspectiva oficial sobre la industrializacin agraria y la explotacin de la mano de obra
en los valles liberteos. Esta coleccin de clsicos incluy en 1974 la Idea sucinta del comercio en
el Per de Jos Ignacio Lequanda, notable por sus datos cuantitativos del ltimo cuarto del siglo
XVIII, y dos folletos del agrnomo francs Jean Martinet titulados Caresta de vveres en Lima,
1875 y La agricultura en el Per (1877), que contienen interesantes reflexiones sobre las causas de
la crisis agrcola y alimentaria que afect al Per en el decenio de 1870 e incluyen propuestas para
modernizar la produccin y distribucin de los alimentos.
Por estos aos, el Centro Peruano de Historia Econmica del SHRA recopil, analiz y public
trabajos dentro del Programa de Estadsticas Histricas del Per. Para este propsito, Pablo Ma-
cera organiz un grupo de estudiantes integrado por Alvaro Goicochea, Francisco Merino, David
Motta, Mercedes Rosales, Rolando Vilchez y Honorio Pinto, este ltimo asumi la responsabilidad
de organizar las estadsticas mineras y agrcolas obtenidas de los boletines, informes y anuarios del
Ministerio de Fomento, la Direccin de Minas y el Cuerpo de ingenieros de minas. Macera quiso
entonces proveer de material emprico a historiadores y economistas, que hasta entonces basa-
ban sus estudios en las cifras consignadas por Dancuart y Rodrguez en los Anales, y otras prove-
nientes de extractos estadsticos oficiales, aun cuando muchas de estas contenan serios errores.
En ese contexto, el SHRA destac la necesidad de efectuar tareas sencillas e instrumentales para
dotar a la historia econmica de fuentes con que sustentar las hiptesis, tcnicas y mtodos nuevos
e impulsar al mismo tiempo a largo plazo una recopilacin de series histrico-estadsticas, tales
como las que haban realizado en Colombia los historiadores Miguel Urrutia y Mario Arrubla. En
1970, ellos publicaron su Compendio de estadsticas histricas de Colombia, que contena censos
y estadsticas sobre salarios reales y precios desde mediados del siglo XIX.
La consolidacin de este proyecto permitira a historiadores y economistas transitar de la
imaginacin al pensamiento crtico suficientemente informado.45 Los dos primeros textos de esta
serie, publicados en 1972 con los ttulos de Estadsticas histricas del Per: Sector minero (precios)
y Estadsticas histricas del Per: Sector minero (volumen y valor), reunieron datos seriados sobre
produccin y exportacin de minerales (cobre, oro, plata, plomo, zinc) durante los siglos XIX y XX.
En simultneo, Pablo Macera, edit los cuatro tomos de Tierra y Poblacin siglos XVIII-XIX, que
recogen la informacin ms completa sobre demografa y tributacin colonial y republicana entre
1785-1853, as como instrucciones dadas a visitadores y autoridades fiscales decimonnicas. Todo
ese material haba sido ubicado y consultado por Macera entre 1965 y 1967, tomndolo del Archi-
vo Nacional del Per, el Archivo Histrico del Ministerio de Hacienda y la Biblioteca Nacional.
Gracias al trabajo colectivo del SHRA se clasificaron estos datos dispersos en 285 cuadros estads-
ticos. Este apoyo documental deba circular como bien comn entre todos los investigadores
para fomentar el debate tan necesario en la historiografa econmica de esa poca.46
Durante 1972, la cuestin rural fue tratada por David Motta y Honorio Pinto. El primero
revis los volmenes departamentales y el resumen general del censo de 1940, para publicar Po-
blacin rural en haciendas del Per, 1940, donde present cinco tipos de cuadros estadsticos: a)
poblacin de las haciendas, b) poblacin de las estancias, fincas y chacras, c) unidades mayores y
menores de mil habitantes, d) poblacin total urbana y rural, y e) comparativo de la poblacin rural
departamental respecto del resumen general. Motta advirti, sin embargo, que los diversos trmi-
nos (fincas, estancias, etc.) empleados en este censo confundan los resultados. Por su parte, Ho-
45 Macera 1972b: 1.
46 Macera 1972c: 4.

norio Pinto edit El primer censo agropecuario del Per, 1929, ordenando las cifras individuales y
totales en cuadros para mostrar el estado de los cultivos en cada departamento segn porcentajes
cuidadosamente obtenidos.47 En 1973, Pinto prepar otros dos textos denominados Estadsticas
histricas del Per, sector agrcola (Azcar) y Un sector exportador dependiente: La minera me-
tlica en el Per 19451970. El primero rene varios cuadros estadsticos sobre produccin azuca-
rera en el Per (1873-1945) y el mundo (1560-1945) e incluye adems datos sobre volmenes de
exportacin, nmero de trabajadores y salarios de haciendas limeas y trujillanas. Para este ensayo
fueron revisados materiales de los ministerios de Fomento y Hacienda, anuarios estadsticos y
memorias de la Sociedad Nacional Agraria. El segundo utiliz documentos de los bancos Central
de Reserva, Industrial y Minero, y de los ministerios de Fomento, Hacienda, Economa y Finanzas
y Energa y Minas, para analizar, desde la ptica dependentista, el crecimiento del sector minero
subordinado al poder exterior y sus negativas consecuencias sobre el desarrollo nacional.48
Asimismo, los papeles del archivo de la familia Aspllaga conservados por el Centro de Do-
cumentacin Agraria posibilitaron a Pablo Macera escribir Cayalt 1875-1920: Organizacin del
trabajo en una hacienda azucarera del Per (1973) y Palto. Hacendados y yanaconas del algodonal
peruano. Documentos, 18771943 (1976). El primero revela aquellos factores (costos, salarios,
tcnicas, formas laborales) que condicionaron la explotacin caavelera de la hacienda Cayalt
(Lambayeque). A su vez, el segundo detalla la organizacin laboral y diversos elementos rela-
cionados con la productividad de los algodonales de Palto (Ica). Ambas publicaciones resultan
indispensables para comprender cmo resurgieron los cultivos de exportacin en la posguerra
del Pacfico. En cambio, el enfoque de la estructura productiva azucarera anterior a dicho evento
blico podemos hallarlo en Las plantaciones azucareras en el Per, 1821-1875 (1974), texto con-
siderado por Manuel Burga como el estudio global ms importante sobre la agricultura costea
decimonnica, pues plantea:
preguntas sorprendentemente lcidas y una serie de anlisis rpidos, inteligentes, a veces in-
conclusos y aparentemente caticos, sobre las bases que posibilitaron el notable desarrollo de la
agricultura azucarera en la segunda mitad del siglo XIX.49
Debemos ocuparnos ahora de dos textos de suma importancia aparecidos en 1975: la Tasa de la visita
general de Francisco de Toledo de Noble David Cook y la Matrcula de los mineros del Per, 1790 de
John Fisher. El primer documento, procedente del Archivo General de Indias de Sevilla, registr y
clasific a los contribuyentes de los repartimientos de indios de La Paz, Cuzco, Arequipa, La Plata y
Guamanga entre 1570 y 1575, y contiene tambin cifras comparativas de la recaudacin durante el
perodo incaico respecto del colonial. Adjunt adems los estudios de Alejandro Mlaga y Threse
Bouysse-Casagne, que utilizaron la visita de Toledo para analizar la economa de Arequipa y la distri-
bucin tnica en Charcas a fines del siglo XVI, respectivamente. Por su parte, Fisher reprodujo otro
documento del citado archivo hispano, que agrupa varios informes remitidos al Tribunal de Minera
desde Arequipa, Lima, Cuzco, Huancavelica, Tarma, Trujillo y Huamanga, con los nombres de los
mineros y sus propiedades. La informacin proporcionada por estos funcionarios coloniales refleja el
estado de la minera a fines del siglo XVIII, aquejada por la escasez de capitales y reducida dimen-
sin de las minas. Esta publicacin del SHRA fue incluida en la Bibliografa minera iberoamericana,
47 Macera, Presentacin a Pinto 1972: VI.

48 Pinto 1973: 5.
49 Burga 1978: 11.

1833-1992, preparada por el Instituto Tecnolgico Geominero de Espaa.50

El SHRA hizo adems otro aporte fundamental a la historiografa econmica con los textos
Precios en Arequipa 1627-1767 y Precios en Lima 1667-1738, elaborados en 1975 por Pablo Ma-
cera con Rosa Boccolini y Rosario Jimnez, respectivamente. Esta solitaria publicacin rompi
un prolongado silencio en materia de historia de precios.51 Segn Macera, su inters por los
precios comenz en Francia, durante los estudios de posgrado, realizados a inicios del decenio de
1960, cuando escuch las magistrales disertaciones de Fernand Braudel y Pierre Vilar, adems
de la influencia ejercida por las lecturas de Franois Simiand, Ernest Labrousse y Gastn Imbert.
Como en otras investigaciones, las principales fuentes consultadas por Macera provinieron de los
documentos jesuitas coloniales. En este caso, Rosario Jimnez y Rosa Boccolini recibieron un
conjunto de Libros de Cuentas correspondientes a Lima y Arequipa. La recoleccin de precios
tard dos aos (1963-1965), pero sus resultados fueron publicados recin hacia 1975. Ambos tex-
tos incluyeron cuadros de frecuencias que facilitaban medir la confiabilidad de las fuentes.52
Posteriormente, en el libro Los precios del Per, siglos XVI-XIX, editado por el Banco Central de
Reserva del Per, Macera detall los modelos de trabajo empleados en la ubicacin de fuentes y
clasificacin de precios en varios formatos (general, mensual, estacional, producto por ao.53
En 1977, el texto Estadsticas histricas del Per. Sector Agrcola. Algodn, efectuado por Ho-
norio Pinto con documentos seleccionados del Archivo del Ministerio de Fomento, present cifras
acerca de la produccin, exportacin, cantidad de personal y remuneraciones corrientes en la
industria algodonera, asentada principalmente en Piura, Ica y Lima durante la primera mitad del
siglo XX. A su vez, Ocupaciones en el Per, 1876, escrito en coautora por Honorio Pinto y lvaro
Goicochea, traz el mapa laboral del pas con datos extrados del censo levantado en dicho ao.
Los autores definieron diez categoras al interior de la poblacin econmicamente activa (PEA) y
precisaron su distribucin por departamentos. Estos trabajos se complementan con los dos tomos
de Agricultura en el Per. Siglo XX. Documentos (1977), compilacin de valiosos informes tcnicos
y estadsticos sobre produccin agropecuaria en Trujillo, Lima, Nepea, Alto Maran, Cajamarca
y Pisco. Estos documentos recogen la preocupacin del Estado por el fomento de dicha actividad
tan ligada al bienestar econmico de los consumidores. Durante esos aos, la investigacin desple-
gada por Macera en el SHRA se caracteriz por una talentosa combinacin de sentido econmico
comn y destreza en el juicio historiogrfico y manejo del lenguaje.54
En esta primera fase del trabajo historiogrfico del SHRA, aunque predomin la publica-
cin de investigaciones estadsticas tambin circularon cinco estudios sobre agricultura andina.
Sistemas econmicos andinos (1973) de Csar Fonseca Martel examin la persistencia de la eco-
noma familiar de subsistencia basada en el control vertical de los pisos ecolgicos, y en el con-
texto de transicin de una economa tradicional a una economa de mercado en las comunidades
campesinas.55 En 1974, Lorenzo Huertas provisto de 283 papeles del Centro de Documentacin
Agraria y de varias bibliotecas, notaras y peridicos lambayecanos edit Capital burocrtico y lu-
cha de clases en el sector agrario. Lambayeque, Per, 1920-1950. Segn Pablo Macera, este libro
dentro de la ptica marxista, tiene el mrito de mostrar de cerca las relaciones entre una planta-
50 Lpez de Azcona y otros 1992: 105.

51 Trelles 1986: 21.
52 Macera 1992: I, XIII-XIV.
53 Macera 1992: I, XXIX-XL.
54 Contreras 2002: 185.
55 Fonseca 1973: 4.

cin concreta (Cayalt) y el proceso poltico y social peruano entre las dos guerras mundiales.56
De igual forma, El problema agrario en el departamento de La Libertad (1976), reproduccin de
la tesis universitaria escrita en 1932 por Pablo Carbone, describi con exactitud cmo la econo-
ma trujillana fue impactada por la agricultura de exportacin desde 1914, rompiendo la antigua
integracin de la hacienda con los productores de menor cuanta y otros sectores econmicos.57
Adems de estas cuestiones agrarias, el SHRA abord tambin problemas coyunturales. En
1974 y 1975, Pablo Macera public dos selecciones documentales tituladas La crisis de 1929 y las
economas de Chile y el Per (Documentos publicados) e Historia econmica peruana (Documen-
tos), respectivamente. La primera reproduce un informe conservado en el fondo Cayalt del Cen-
tro de Documentacin Agraria, que recoge el parecer de la comisin comercial enviada a Chile en
1932 por cuatro gremios empresariales (Sociedad Agraria, Cmara de Comercio de Lima, Socie-
dad Nacional de Industrias y Asociacin de Ganaderos del Per) acerca del impacto del crack de
1929 en las relaciones comerciales peruano-chilenas y los mecanismos factibles de aplicarse para
reactivar los intercambios en beneficio de las industrias nacionales. La segunda compila informes
agrarios producidos entre 1571 y 1914, que han sido tomados del Archivo Nacional del Per, la
Biblioteca Nacional y de peridicos o colecciones particulares. Todos estn referidos a tcnicas
agrcolas, distribucin de aguas y regmenes laborales imperantes en las haciendas de ncash,
Lima e Ica. De otro lado, Jos Flores Marn public La explotacin del caucho en el Per (1977),
donde detall la insercin de la economa cauchera (1880-1910) en el contexto del capitalismo
dependiente y sus nefastas consecuencias sobre las poblaciones amaznicas.
En 1977, los socilogos Clemente Soto, Arturo Urbano y Zenn Vargas, publicaron su traba-
jo Aproximacin metodolgica. Empobrecimiento absoluto y relativo. Paramonga. All, empleando
conceptos marxistas, estudian la pauperizacin de la clase obrera producida por la ley de acumu-
lacin capitalista en el complejo agroindustrial Paramonga durante el perodo 1960-1967. Los au-
tores destacan la participacin de diversos factores en el proceso de pauperizacin, como las bajas
remuneraciones y deficiente nivel de los servicios bsicos (vivienda, salud, etc.), y ponen nfasis en
el fracaso del modelo cooperativo para revertir esta situacin de los trabajadores agrcolas. A su vez,
Wilsn Retegui en su texto Explotacin agropecuaria y movilizaciones campesinas en Lauramarca:
Cuzco, aborda el proceso de conversin de la Sociedad agrcola y ganadera Lauramarca S.A. en la
Cooperativa agraria de produccin Lauramarca Ltda. El autor consult informes de la Seccin In-
dgena del Ministerio de Trabajo y de la Oficina de Reforma Agraria en Cuzco, a fin de exponer la
prolongada lucha campesina contra los latifundistas y el rgimen de servidumbre durante el siglo XX.
Segunda fase: El giro hacia los estudios sectoriales y conceptuales (1979-2000)
Durante los aos comprendidos entre 1979 y 2000, el SHRA ampli sus lneas de investigacin,
aadiendo a las conocidas series estadsticas varios estudios sobre aspectos tericos (metodolgicos
y conceptuales) y diversos sectores de la economa nacional. Segn Heraclio Bonilla, durante estos
aos hubo nulo o escaso inters por la historia econmica en el contexto historiogrfico nacio-
nal, pues el rigor y la exigencia que requiere la formacin y la prctica de la historia econmica
alentaba la desercin de las nuevas generaciones de historiadores, encantadas por la historia de
56 Macera, Prlogo en Huertas, 1974: V.

57 Macera, Prlogo en Carbone, 1976: 2.

las mentalidades.58 En el decenio de 1980, el SHRA continu publicando clsicos de la literatura

econmica, ensayos de inspiracin marxista sobre burguesa y proletariado, y series estadsticas
de precios y diezmos coloniales y republicanos. Francisco Quiroz y Jos Ballesteros, egresados de
la Universidad de Mosc, publicaron Gnesis de la burguesa nacional peruana y Formacin del
proletariado en el Per, respectivamente. Dichos textos fueron incluidos en el volumen I de la
Bibliographic Guide to Latin American Studies, publicada en 1984.
En esta fase, Pablo Macera y sus colaboradores (Rosa Boccolini, Nadia Carnero, Rosario Ji-
mnez, lvaro Goicochea y Honorio Pinto) publicaron catorce textos con documentos del Archivo
Nacional de Sucre recopilados en el transcurso de su visita a Bolivia en 1977. Macera haba repa-
rado en la importancia de estos materiales desde mediados de la dcada de 1960. Al respecto, en
1970 circul un memorndum sobre este tema entre varios especialistas.59 Con estos trabajos el
SHRA organiz la Biblioteca Andina. Fuentes de Historia Social Americana. Los catorce volme-
nes de la serie dedicada a Bolivia aparecieron entre 1978 y 1993. Sobre la contribucin del SHRA
a la historiografa boliviana, Herbert Klein precisa que mucha documentacin importante sobre
la vida rural y urbana del siglo XIX en Bolivia ha sido reunida por varios estudiantes peruanos bajo
la direccin de Pablo Macera en las Fuentes de Historia Social Americana.60 Los dos primeros lle-
varon los ttulos de Bolivia, tierra y poblacin, 1825-1936 y Bolivia, tierra y poblacin, 1844-1939, y
contienen valiosa informacin estadstica sobre censos, registros de contribuyentes, comercio local,
produccin agropecuaria, diezmos y catastros correspondientes a los diferentes departamentos, pro-
vincias y cantones bolivianos.
Otros cinco textos abordaron la cuestin tributaria en el pas altiplnico. Estadsticas de contri-
bucin indgena en Bolivia, 1770-1902, preparado por Rosa Boccolini y Rosario Jimnez, registra
la evolucin del tributo indgena de seis departamentos bolivianos (Chuquisaca, Cochabamba,
La Paz, Oruro, Potos y la Mar) en el perodo citado. A su vez, Contribucin indgena en Bolivia,
18291911 (Documentos), elaborado por Honorio Pinto, reuni 30 documentos que revelan cmo
la formacin de la hacienda republicana de Bolivia estuvo sustentada en la persistencia del tributo
indgena, con grave perjuicio de los pueblos empobrecidos. Por su parte, lvaro Goicochea edit
Documentos sobre el sector urbano en Bolivia. 17561877, con informes sobre censos, impuestos
a los alimentos y pobreza. En 1984, el texto Diezmos del Alto Per: Chuquisaca, siglos XVIIXIX,
publicado por Francisco Quiroz, reconstruy mediante cuadros y grficos las tendencias en el
cobro de los diezmos al interior de cinco dicesis bolivianas (Chuquisaca, Charcas, Cochabamba,
Santa Cruz y Oruro), y analiz el impacto que estos tuvieron sobre la economa rural y campesina.
Ms tarde, circul Los indios de Bolivia, 18251881. Documentos (1993), compilacin de papeles
del Archivo Nacional de Bolivia efectuada por Yolanda Candia, que trata acerca de la contribucin
indgena y la resistencia suscitada por su cobro forzado.
En 1980, Los militares en el presupuesto boliviano de Esperanza Soto, revel cunto le cost
al Estado boliviano mantener a su fuerza pblica (militares, polica y guardia nacional) durante el
siglo XIX (1831-1900), y calcul que el porcentaje del presupuesto destinado al gasto militar oscil
entre el 25% y 63%. Aos despus, Pablo Macera seleccion 66 documentos del Archivo de Sucre
para editar dos volmenes titulados Mojos y Chiquitos 1768-1820 y Mojos y Chiquitos 1825-1856,
que describen la situacin econmica de estos territorios despus de la expulsin de los jesuitas
y aportan datos del comercio, tributacin y estadsticas agrcolas durante las primeras dcadas de
58 Bonilla 1996: 122.

59 Pinto 1979: I.
60 Klein 2003: 289.

vida independiente de Bolivia. En Cascarilla de Bolivia, siglo XIX (1991), Macera eligi docu-
mentacin que traza la historia de la explotacin de dicho recurso, desde la poca del monopolio
colonial hasta los aos de la comercializacin privada bajo control del Estado y la aplicacin de
polticas para aumentar su consumo internacional. En esa serie incluimos tambin tres trabajos
sobre minera boliviana. Minera en Bolivia, 1826-1848 (1979) de Rosario Jimnez y Honorio
Pinto, identific los factores (escasez de capital y mano de obra, uso de tcnicas anticuadas, etc.)
que causaron la decadencia de dicha actividad en las dcadas posteriores a la independencia. A su
turno, Pablo Macera reuni 69 documentos que public en dos volmenes titulados Minera de
Bolivia, 1801-1872 (1989) y Minera de Bolivia 1829-1849 (1991), donde se ocupa de las institucio-
nes fundadas por el Estado boliviano para impulsar el fomento minero y la amonedacin de plata.
En estos aos, los estudios sobre contribuciones estuvieron representados por doce trabajos.
Pablo Macera haba alertado veinte aos antes sobre el desconocimiento de las rentas eclesisti-
cas, pues ningn historiador mostraba inters en estudiar los diezmos, expolios, cofradas, etc. En
ese contexto, Josep Fontana consider de suma importancia las publicaciones del SHRA sobre
diezmos, pues estos constituyen indicadores de la produccin, comercializacin y trfico de bienes
agropecuarios.61 Por esa razn, Miguel Pinto y Nadia Carnero, emplearon documentos del Archi-
vo Arzobispal de Lima para editar Diezmos en Lima 1592 1859 (1983), con el propsito de que
los datos estadsticos registrados pudieran emplearse como indicadores de fenmenos sociales y
econmicos.62 Nadia Carnero y Lorenzo Huertas consultaron papeles de los archivos eclesisticos
arequipeo y cuzqueo para sus trabajos Diezmos en Arequipa, 17801856 y Diezmos del Cuzco,
17771853. En ambos casos, el estudio de esa tasa tributaria deba descubrir el abanico de facto-
res que incidan en la produccin y circulacin de bienes agrcolas dentro de cada dicesis.63 De
esa forma, pensaban establecer indicadores que permitan evaluar retrospectivamente el producto
agrario en el Per durante la poca colonial y el siglo XIX republicano.64 Lorenzo Huertas culmi-
n esta serie con su texto Tierras, diezmos y tributos en el obispado de Trujillo. Colonia-Repblica
(1984), cuyo principal mrito fue detectar los polos de mayor desarrollo relativo dentro de las
regiones encerradas en el obispado de Trujillo, que abarc las tres regiones clsicas de la geogra-
fa peruana (costa, sierra y oriente amaznico).65
Gabriela Ramos y Pedro Guibovich en un balance sobre la investigacin histrica de esta po-
ca reconocieron la importancia de las series sobre diezmos del SHRA, si bien lamentaron que tan
encomiable y arduo trabajo tuviese escasa difusin y acceso difcil, ms an cuando, en su opi-
nin, el IEP pareca haber abandonado el estudio de la historia agraria de la Colonia.66 Con todo,
los textos sobre precios de Pablo Macera, Rosa Boccolini y Rosario Jimnez han sido consultados
por varios historiadores, como David Fischer (1996), Ruggiero Romano (1993) y Enrique Tande-
ter (1983). Asimismo, los trabajos sobre diezmos de Nadia Carnero, Lorenzo Huertas y Miguel
Pinto fueron revisados por Carlos Buller (2007), Francisco Cervantes (1999), Nelson Manrique
(1985), Enrique Tandeter (1990) y Joanne Pillsbury (2008). Por esos aos, el SHRA promocion
tambin las investigaciones de jvenes historiadores, como Magdalena Chocano y Cecilia Mndez.
Referencias al texto Comercio en Cerro de Pasco a fines de la poca colonial (1982) de Magda-
lena Chocano pueden encontrarse en Margarita Menegus (2000) Neus Escandell-Tur (1997) y
61 Fontana 1988: 108.

62 Carnero y Pinto 1983: 2.
63 Huertas y Carnero 1983a: VI.
64 Huertas y Carnero 1983b: 2.
65 Macera, Prlogo a Huertas, 1984: 9.
66 Ramos y Guivobich 1991: 174-175.

John Fisher (2000). A su vez, las ideas expuestas por Cecilia Mndez en su texto Los trabajadores
guaneros del Per, 1840-1879 fueron desarrolladas en el artculo La otra historia del guano.
Per (1840-1879) publicado por la Revista Andina en julio de 1987, generando debate sobre la
explotacin de los trabajadores de las islas guaneras. Poco despus, Pablo Macera compil 142
documentos de archivos arequipeos para preparar los volmenes Geografa colonial de Arequipa.
Descripciones y Geografa colonial de Arequipa. Rentas eclesisticas (1989). Ambos recogen in-
formes de autoridades civiles y religiosas acerca de las condiciones socio-econmicas de los curatos
arequipeos y las rentas que estos producan en el marco de la reforma fiscal emprendida a fines
del siglo XVIII.
De otro lado, los temas agrarios ocuparon gran parte de la produccin historiogrfica del
SHRA en esta fase. As, con documentos del Archivo de la Nacin, Esperanza Soto public Pro-
piedad rural en Lima, 1837 (1980), donde precis la forma en que estaba repartida entonces la
tierra agrcola de los valles limeos. Al ao siguiente, Csar Espinoza centr su trabajo Terrate-
nientes y campesinos de Piura. Comunidades de Coln y Amotape: Siglos, XVIXIX (1981) en el
estudio de la lucha por la tierra, atizada con la llegada del capital extranjero y activa incluso bajo
la Reforma Agraria de 1968. En esa misma lnea, Fernando Ponce public Tierra y desigualdad.
Estudio sobre la estructura de la propiedad rstica y el ingreso agrario de nueve provincias del
Per, a mediados del siglo XIX (1985), cuyo objetivo fue precisar cmo se distribuy la tierra, el
volumen de ingresos y los circuitos econmicos derivados de la actividad agrcola en un contexto
de expansin producido por las rentas del guano. Alejandro del Ro retom el tema de la hacienda
colonial con su estudio Ninabamba. Una hacienda jesuita del siglo XVIII Huamanga (1987), don-
de analiza el funcionamiento interno de esta bajo la administracin jesuita y la constituida despus
de su expulsin.
Entre tanto, la formacin universitaria en historia econmica careca de rigurosidad en reas
especficas. Los estudiantes de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP) afrontaban
muchas dificultades en tratar adecuadamente fuentes cuantitativas,67 mientras en la UNMSM se
produjo un marcado descenso en la calidad de los trabajos historiogrficos por las circunstancias de
violencia poltica que afectaron la vida acadmica.68 En ese ambiente sobrevino el cuestionamien-
to de la Nueva Historia coincidente con el declive del marxismo a nivel mundial. Esto condujo a
que el decenio de 1990 fuese una poca de intensa bsqueda por ofrecer nuevas perspectivas de
investigacin histrica en medio de los rezagos marxistas y la influencia de las historiografas nor-
teamericana y europea. Un breve anlisis sobre este proceso de renovacin historiogrfica pode-
mos encontrarlo en el artculo La historiografa peruana en debate de Juan Carlos Estenssoro y
otros.69 Dos trabajos de Paul Gootenberg iniciaron el debate cuestionando la teora dependentista
que culpaba al capitalismo ingls del atraso del Per. Estos textos fueron Between silver and gua-
no: commercial policy and the state in postindependence Peru, (1991) e Imaginar el desarrollo:
las ideas econmicas en el Per postcolonial (1998). Gootenberg, por el contrario, atribuy este
hecho a la supervivencia de las estructuras coloniales y la anarqua poltica, que paradjicamente
cerr la economa al dominio britnico mediante polticas proteccionistas.70
De igual forma, Alfonso Quiroz (Banqueros en conflicto Estructura financiera y economa pe-
ruana, 1884-1930 (1989) y Felipe Portocarrero (El imperio Prado: 1890-1970, 1995) coincidieron
67 Contreras 2011: 116-117.

68 Loayza 2011: 16.
69 Estenssoro y otros 1993: 113-120.
70 Contreras 2003: 8-9.

en afirmar que el fracaso de la burguesa nacional haba sido producto de limitaciones internas y
no por causa de factores externos. Otros historiadores apelaron a reinterpretaciones de los argu-
mentos de la Nueva Historia para estudiar aspectos desconocidos o subestimados anteriormente,
como la historia empresarial peruana.71 Al respecto, las investigaciones de Carlos Contreras sobre
tributacin y minera en la Colonia y Republica plantearon una perspectiva novedosa que conjug
aportes de las antiguas interpretaciones y de las nuevas posturas de la historiografia econmica
peruana.72 Este proceso de cambio tambin fue animado por los estudiantes a travs de colo-
quios, conferencias y publicacin de revistas.73
Este ambiente de renovacin conceptual estimul en el SHRA la publicacin de ensayos sobre
cuestiones conceptuales y metodolgicas. Esta tarea fue iniciada con el texto Mtodo y produccin
terica en la historia econmica (1979) de Javier Tantalen, orientado a debatir la posibilidad de
construir una teora marxista de la historia econmica y activar la produccin de conocimientos a
partir de ese marco terico. Desde esa misma perspectiva, Formacin del proletariado en el Per
(1982) de Jos Ballesteros rastrea aquellos factores condicionantes del surgimiento de la clase
obrera y su posterior evolucin vinculada al desarrollo del capitalismo en el Per. Poco despus,
Gnesis de la burguesa nacional peruana (1982) de Francisco Quiroz investig las peculiarida-
des del modo de produccin burgus en el Per y las condiciones concretas que ejercieron
influencia en la formacin de la clase capitalista. Desde esa perspectiva marxista, Carlos Dvila
en Modo de produccin asitico. Un debate historiogrfico inconcluso (1999) sostiene la nece-
sidad de utilizar la teorizacin surgida en torno a dicho concepto para estudiar la resistencia
tnica y caracterizar a las sociedades indgenas amaznicas como representaciones del modo de
produccin asitico en proceso de transicin hacia la economa de mercado. En 1998, El circuito
macroeconmico incaico de Javier Tantalen propuso esbozar una lgica del crecimiento de la
sociedad incaica utilizando mtodos de la macroeconoma, pues los elementos tericos modernos
permiten comprender las relaciones productivas de las sociedades antiguas. Este mismo autor en
su trabajo Un enfoque econmico neoclsico de la idea colonial sobre la flojera del indio. Cataclis-
mo en el Imperio Inca. El impacto hispano: Eclipse demogrfico en los Andes, ocaso en la costa
(siglo XVI)? (1999) resume el debate histrico surgido en torno a la capacidad laboral y productiva
de los indios, y analiza la sobreexplotacin de estos como causa de la despoblacin de la costa du-
rante la conquista hispana.
Otras publicaciones se enfocaron en cuestiones mineras, comerciales y laborales. Minas e in-
dios del Per, siglos XVI-XVIII (1981) de Nadia Carnero, surgi como resultado del descubri-
miento de varios papeles inditos empastados en la Biblioteca de la Universidad de Ingeniera.
Esos documentos ofrecieron datos cruciales sobre tasas, mitas y la forma peridica en que estaba
organizado el trabajo de los indios en las minas y la magnitud del excedente extrado de dicha
fuerza laboral. Asimismo, el impacto de la minera en el desarrollo de otras ramas productivas
dentro del mercado regional de la sierra central fue estudiado por Magdalena Chocano en su texto
Comercio en Cerro de Pasco a fines de la colonia (1982). Mario Egoavil, en cambio, a travs de su
texto Comercializacin de la quinua en el Altiplano peruano (1983), identific los agentes y formas
(tradicionales y modernas) que intervenan en el intercambio de este grano andino a fines del de-
cenio de 1970. De otro lado, en 1987, Cecilia Mndez edit Los trabajadores guaneros del Per,
1840-1879, que centr su inters en las relaciones sociales implicadas en la explotacin del guano,
71 Drinot 2008: 239-240.

72 Contreras y Cueto 2000: 463.
73 Loayza 2011: 17.

la situacin y caractersticas de la fuerza laboral (cules, presidiarios, peones libres) y las formas de
respuesta de los trabajadores a ese sistema de explotacin. Ms tarde, Francisco Quiroz reuni 16
documentos cedidos por Pablo Macera para elaborar el texto Gremios coloniales peruanos (1991),
donde examina las dos funciones cumplidas por estas corporaciones: la insercin de las clases po-
pulares en la produccin urbana y el ordenamiento social fragmentado de las castas.
En una categora singular incluimos los trabajos sobre instituciones y los textos clsicos de
economa colonial y republicana. En 1980, el presbtero Luis Ramrez public una sntesis hist-
rica titulada Tribunal Mayor de Cuentas. Dicho texto, escrito con objetividad, pero sin frialdad
detalla cmo el desarrollo del citado tribunal estuvo condicionado por el proceso poltico y admi-
nistrativo general del Per.74 Las Cofradas en Lima, siglos XVIIXVIII (1986) de Teresa Egoavil
analiz el papel cumplido por estas asociaciones religiosas coloniales, cuya estructura jerrquica
y administracin de fondos comunes estuvo bajo el control de la Iglesia a travs del cobro de li-
mosnas o imposicin de censos o capellanas. A estos textos debemos agregar cuatro clsicos de la
literatura econmica. Breves reflexiones sobre los sucesos ocurridos en Lima y Callao con motivo
de la importacin de artefactos de Jos Silva Santisteban (1979), apareci originalmente en 1859
como respuesta a la protesta artesana de 1858 contra la importacin de artefactos y con el obje-
to de convencer a las masas de los perjuicios del proteccionismo. Mercaderes de la plata (1982)
reproduce el informe del funcionario colonial Joseph Rodriguez de Carassa acerca del laboreo
minero y la amonedacin de plata en el siglo XVIII. Con similar intencin, el Informe econmico
de Piura, 1802 (1984) de Joaqun Helguero recogi informacin sobre la calidad de la tierra, tipos
de cultivo y conflictos sociales, y propuso impulsar la industria del algodn piurano. Finalmente,
El Tesoro del Per (1992), editado por Jos Clavero en 1896, compil informacin econmica
de distinta procedencia, destac la importancia de las series cuantitativas y calcul el ingreso per
cpita en el Per y dems pases americanos.75
En este contexto de redefinicin de las bases tericas y metodolgicas de la Historia, Pablo
Macera y un grupo de jvenes historiadores (Rosaura Andazabal, Luz Peralta, Omar Rojas, Sonia
Challco, Juan y Sara Fuentes) del SHRA privilegiaron el estudio y publicacin de fuentes sobre
contribuciones eclesisticas y pleitos por tierras entre indios y espaoles bajo el rgimen colonial,
a partir de informacin contenida en los archivos Arzobispal de Lima y de la Nacin. El aspecto
tributario fue abordado por Rosaura Andazabal en su texto Tributos, linajes y pleitos de tierras:
Guayaquil 18001819 (1993), que registra datos sobre la caja real y padrones de tributarios gua-
yaquileos. Por su parte, Sonia Challco en su texto Visitas eclesisticas. ncash Ss. XVII-XVIII
(1995) seleccion 35 informes del Archivo Arzobispal de Lima referidos a ingresos y egresos y
pagos de primicias en varios pueblos de ncash entre 1622 y 1774. En simultneo, Sara y Juan
Fuentes Snchez apelaron a similar fuente para editar Padrones de feligreses y rentas de los cura-
tos de Ica. Siglos XVII-XVIII (1995) y Padrones de feligreses y rentas de los curatos de Ica. Siglo
XIX (1996), que contiene minuciosa informacin de los recursos posedos por los curatos iqueos.
Luz Peralta y Miguel Pinto, en cambio, se interesaron por los derechos aduaneros coloniales en su
trabajo Asiento de los reales almojarifazgos, 1635 (1997). De otro lado, Rosa Boccolini y Rosario
Jimnez en su texto Matrcula de contribuyentes, 1896 (1994), reprodujeron las cifras sobre re-
caudacin de contribuciones de varios perodos del siglo XIX (1860-1863, 1867-1872, 1884-1885)
anotadas en tres libros oficiales de cuentas. Asimismo, Indios, tierras y caciques del Per, siglos
XVIIIXIX (1993) de Rosaura Andazabal y Omar Rojas examina los litigios coloniales por tierras y
74 Macera, Prlogo a Ramrez 1980: 1.
75 Pinto, Prlogo a Clavero 1992: IX.

los perjuicios causados a caciques e indios. Por ltimo, Composicin y tenencia de tierras/valle de
Paucartambo, Cuzco, siglos XVIXVIII (1994) de Sonia Challco describe la intensa disputa entre
hacendados y religiosos por despojarse mutuamente de tierras en esta regin.
Tercera fase: La apertura de nuevas lneas de investigacin. Estudios monetarios y

sobre rentas fiscales republicanas (2001-2015)
El inicio de la tercera fase (2001-2015) coincidi con el trmino de la gestin directoral de Pablo
Macera, que en adelante centr su inters en la recopilacin y anlisis de las tradiciones orales
andina y amaznica. Bajo las sucesivas gestiones de los nuevos directores (Jaime Miasta, Nanda
Leonardini, Honorio Pinto y Emilio Rosario), la investigacin de cuestiones econmicas continu,
pero con menor preponderancia que en las fases anteriores.
En el largo perodo constituido por los ltimos quince aos, la produccin historiogrfica ha
crecido notablemente ampliando los temas de investigacin de nuestra historia econmica. La
formacin de grupos de estudios y la publicacin de nuevas revistas de estudiantes desde el ao
2000 han permitido adems una mayor comunicacin y colaboracin entre docentes y jvenes
investigadores. Mencin especial merece la labor editorial del Banco Central de Reserva del Per
(BCRP) y el IEP, que bajo la direccin de Carlos Contreras, han publicado 25 textos sobre historia
econmica desde el ao 2008. Esta serie incluy trabajos de Shane Hunt, Nils Jacobsen, Carlos
Contreras, Vincent Peloso, Rory Miller, Francisco Quiroz, William Mathew, Juvenal Luque, Cris-
tina Mazzeo, Jos Deustua, Javier Tantalen y otros.
Notable resulta tambin la realizacin de investigaciones histricas por parte de varios econo-
mistas. Bruno Seminario ha construido series sobre cuentas nacionales, poblacin y precios desde
la Colonia hasta la actualidad, que pueden consultarse en su texto El desarrollo de la economa
peruana en la era moderna: precios, poblacin, demanda y produccin desde 1700 (2015). Luis
Felipe Zegarra utiliz conceptos e indicadores de la ciencia econmica para plantear un novedoso
anlisis sobre la lnea de pobreza y salarios en el primer cuarto del siglo XX recogidos en su trabajo
Lnea de pobreza y salarios, 1913-1925: una primera aproximacin (2011). Por su parte, Efran
Gonzles de Olarte enfoca los principales aspectos que han condicionado el desarrollo parcial de
nuestra economa desde mediados del siglo XX en su trabajo Una economa incompleta Per 1950-
2007: anlisis estructural (2015).
Hubo tambin creciente inters por el estudio de las lites econmicas (Francisco Durand y
Enrique Vsquez) y la historia de la corrupcin en el manejo de los fondos pblicos (Alfonso Qui-
roz). Felipe Portocarrero estudi los mecanismos empleados durante el siglo XX por la elite perua-
na para enriquecerse han sido analizados por Felipe Portocarrero en su texto Grandes fortunas en
el Per: 1916-1960. Riqueza y filantropa en la lite econmica (2013). Francisco Durand analiz
el encumbramiento de la elite financiera en su trabajo Los Romero. Fe, fama y fortuna (2014). De
otro lado, la influencia ejercida en la poltica econmica por los nuevos grupos empresariales ha
sido examinada por Enrique Vsquez en su texto Estrategias del poder. Grupos econmicos en el
Per (2000). Asimismo, Alfonso Quiroz traz el penoso cuadro de la crnica corruptela que afect
las finanzas pblicas republicanas. Para tener una idea exacta del perjuicio causado al erario por las
diversas formas de corrupcin conviene revisar el texto Historia de la corrupcin en el Per (2013).
De otro lado, en los ltimos cinco aos, los historiadores graduados en la UNMSM han abor-
dado temas del siglo XX, mientras los de la PUCP se enfocan en la poca colonial y prehispnica.

En el primer caso, merecen destacarse las tesis La construccin de las polticas industriales en el
Per, 1930-1939 (2013) de Franco Lobo e Implicancias de la Reforma Agraria en el campesinado
y la desarticulacin conflictiva de la cooperativa agraria de produccin: El caso de Antapampa
(2015) de Jorge Sarmiento. En el segundo caso, mencionaremos las tesis Las finanzas del fervor.
Las prcticas econmicas en el Monasterio de Santa Catalina de Lima, 1621-1682 (2013) de Javier
Espinoza, El trfico de afroandinos en el valle de Jauja durante el siglo XVII (2011) de Eduardo
Barriga y El modelo econmico de Murra sobre los Andes prehispnicos: alcances y limitaciones
(2011) de Carlos Garaycochea.
En este mismo perodo (2001-2015), el SHRA no solo produjo textos compuestos por fuentes
precedidas por estudios introductorios, sino tambin investigaciones enfocadas en nuestra econo-
ma decimonnica. Entre los aos 2001 y 2002, Luz Peralta public cuatro trabajos sobre economa
colonial. El primero, titulado Avaliacin de mercaderas en Lima, 1562, reproduce un documento
con datos de las mercancas importadas por el puerto del Callao en dicho ao, clasificndolas por
series y porcentajes. El segundo denominado Censos y capellanas de las casas religiosas de Aya-
cucho y Huancavelica, entrega una minuciosa relacin de las casas, haciendas y chacras afectas por
estas imposiciones religiosas en las zonas citadas hacia 1828, y registra adems a los titulares de los
censos y capellanas con los rditos anuales que estos rendan. Por su parte, Composicin de una
via jesuita en Arequipa. Vitor, 1656 revel los mecanismos polticos y jurdicos empleados por la
eficiente administracin jesuita para conservar la extensin y abasto de agua de la citada propiedad
rural. A su vez, Pleito de tierras en mbar, Cajatambo, Siglo XVIII, detalla las tensiones surgidas
entre las haciendas y ayllus de esta provincia por la posesin de las tierras de cultivo.
Debo referirme tambin a las investigaciones econmicas que he efectuado en el SHRA. Des-
de el ao 2001, inici la exploracin de nuevos fondos documentales y material hemerogrfico para
continuar el objetivo fundacional del SHRA por construir una visin integral de los diversos rubros
que componen la economa peruana y trazar el derrotero de la hacienda pblica y las economas
individuales decimonnicas, incidiendo en los factores internos y externos que provocaron su per-
manente crisis. En ese sentido, mi texto Estadstica y contribuciones en el Per. Siglo XIX (2001)
analiz el complejo panorama de la fiscalidad posindependiente, a partir de cifras contenidas en
los documentos publicados por Pablo Macera en sus cuatro volmenes de Tierra y Poblacin siglos
XVIII-XIX. De ese modo, revelamos los defectos del esquema fiscal impuesto en la posguerra de
la Independencia, producto de la carencia de estadsticas y la fijacin de tasas tributarias que no
guardaban relacin con los ingresos particulares, circunstancias generadoras de corruptela en la
cobranza de los tributos y una constante evasin de los contribuyentes.
Despus examin la depreciacin monetaria que afect la economa nacional entre la Indepen-
dencia y el inicio de la Guerra del Pacfico. Esta investigacin dio como resultado la edicin del texto
Cuatros y billetes. Crisis monetaria peruana, 1821-1879 (2006), que atribuy las causas de la des-
monetizacin de la economa republicana a dos aspectos: la constante exportacin de moneda como
resultado de las desiguales relaciones de intercambio establecidas con los principales centros del
mercado internacional, y el desfase surgido entre la oferta interna de metales y las polticas fiscales
(proteccionistas o liberales) adoptadas para equilibrar las balanzas comercial y de pagos. Este trabajo
ha sido incluido en el trabajo Fuentes documentales e historia monetaria (2014) del historiador Dio-
nisio de Haro, publicado por el Instituto Riva Agero. Adems, el ao 2011, gracias a una invitacin
de Carlos Contreras, el BCRP y el IEP publicaron una nueva edicin de los Cuatros y billetes.
De igual modo, estudi la privatizacin de la red ferroviaria en la posguerra del Pacfico y las
repercusiones de ese hecho sobre la fiscalidad y mrgenes de ganancia de mineros y agroexporta-

dores, trabajo que dio como resultado la publicacin del texto Capital extranjero y ferrocarriles,
1884-1899 (2008), En este perodo, la concesin de ferrocarriles a los bonistas ingleses, acordada
mediante el Contrato Grace, favoreci la incursin del capital extranjero en sectores bsicos de
la economa nacional. Dicho proceso de desnacionalizacin ferroviaria gener una red clientelista
(lobby) que obtuvo de los poderes pblicos la sancin de sus proyectos empresariales. En el curso
de una dcada (1890-1899) la Peruvian Corporation control la red ferroviaria e impuso altos
fletes a mineros y productores agropecuarios de la sierra central y surandina. Las controvertidas
operaciones financieras, impulsadas por los representantes de dicha empresa britnica y criticadas
duramente en la prensa y el Congreso, fueron convalidadas por una clase poltica ilusionada con
el mito de la inversin extranjera, cuyo estrepitoso fracaso condujo al pas a perder sus principales
rentas fiscales y optar por la implantacin de un nuevo modelo tributario a fines del siglo XIX.
La huaneyda. Historia del huano, 1840-1879, publicado el ao 2009, abord el impacto de la
explotacin del huano en el manejo de la hacienda pblica y el surgimiento de un pensamiento
econmico orientado a convertir la riqueza generada por este fertilizante en industrias permanen-
tes u obras de infraestructura que ampliaran la capacidad productiva del pas. A pesar de este pro-
psito, los consignatarios huaneros terminaron incentivando los gastos suntuarios y hbitos rentis-
tas entre la poblacin. La historia del huano puede dividirse en dos grandes etapas: una primera
(1840-1860), donde la exportacin de este abono creci rpidamente en medio de pugnas entre la
Casa Gibbs y los capitalistas nacionales, y otra segunda (1860-1879), de marcada decadencia por
causa del lesivo Contrato Dreyfus, la sobreexplotacin de los yacimientos y la prdida de merca-
dos por efecto de la competencia del salitre nacional y extranjero. Este trabajo adems analiz la
influencia ejercida por el lobby huanero sobre el Gobierno y Congreso durante el perodo citado, y
precis los cambios econmicos, sociales y culturales producidos por el aburguesamiento derivado
del espejismo de bonanza fiscal.
Ese mismo ao, el texto Las rutas del caf y el trigo: Los ferrocarriles de Chanchamayo y Huan-
cavelica, 1886-1932, escrito en coautora con Miguel Pinto, expuso cmo los circuitos tradicionales
de los mencionados productos agrcolas dieron origen a dos nuevos proyectos ferroviarios peruanos,
entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX. La primera ruta formaba parte del proyectado
ferrocarril oriental, llamada tambin de Chanchamayo, que por diversas circunstancias, geogrficas,
econmicas y polticas no lleg a construirse. La segunda ruta constitua una seccin del futuro ferro-
carril longitudinal andino diseado para conectar la sierra central y surea con la lnea del Ferrocarril
Central. De esa manera, los gobiernos de la posguerra del Pacfico pensaron establecer una vasta red
ferroviaria cuyos extremos seran Lima y Cuzco. Para recoger los estudios y opiniones de quienes
intervinieron en las discusiones sobre la factibilidad de estas rutas se consultaron los Diarios de De-
bates de la Cmara de Diputados y de Senadores, artculos publicados en los diarios El Comercio, El
Peruano y La Prensa, as como folletos y revistas de aquella poca.
Durante estos aos, Santiago Tcunan puso nfasis en la investigacin de la actividad del capital
britnico en el Per. En su texto Peruvian Corporation. Informes de gerentes, 1920-1961 (2008),
describe cmo fue administrada esta empresa, las crisis econmicas que debi afrontar y los prsta-
mos obtenidos de bancos mundiales en 1958 y 1963 para continuar operando. Incluye adems cinco
informes financieros suscritos por sus gerentes en los aos 1920, 1932, 1939, 1951 y 1961, los cuales
contienen interesantes opiniones acerca de nuestra sociedad y economa. Asimismo, el trabajo Colo-
nia del Peren, Presencia inglesa en la Amazona peruana (2009) resea la historia de este proyecto
colonizador, que fracas por causa de dificultades logsticas y su escasa articulacin con los mercados
interno y externo. Por su parte, Honorio Pinto reuni normas legales, notas periodsticas, cuadros

estadsticos con los cuales prepar tres textos que ofrecan una cronologa de los conflictos socio-
econmicos generados durante la ltima dcada por la actividad de las empresas mineras extranjeras.
Sus trabajos Doe Run Per en La Oroya: 1997-2008 y Doe Run Per en La Oroya: 1997-2009 cues-
tionan a esta empresa por incumplir la responsabilidad social empresarial con respecto a la contami-
nacin ambiental y anexa documentos que sustentan dicha crtica. Gran minera en el Per: El caso
Barrick Misquichilca (2009) aborda el proceso de transnacionalizacin de la minera aurfera, a partir
de la presencia de la Barrick Gold Corporation en territorio peruano. Similar enfoque se presenta
en Gran minera en el Per: el caso Shougang Hierro Per S.A.A. (2011), referido a la inversin de
capitales chinos en el complejo minero de Nazca en 1992.
Posteriormente, Polos opuestos: salarios y costo de vida 1821-1879, publicado el ao 2013,
analiz los factores determinantes en la evolucin del costo de vida en Lima y principales ciudades
del interior durante el siglo XIX. En primer lugar, la creciente inflacin erosion constantemente
el poder adquisitivo de las clases populares decimonnicas. Asimismo, la formacin de los precios
agropecuarios estuvo condicionada por los modelos tributarios adoptados, la devaluacin mone-
taria, el agiotismo y la especulacin mercantil. Por lo dems, las escalas salariales fueron muy
diversas, debido a las marcadas diferencias entre los jornales urbanos y rurales, y los niveles de
caresta imperantes en cada regin. A partir del estudio comparado de esas variables, este trabajo
se plante tres objetivos: a) detallar los cambios ocurridos en la composicin del ingreso salarial, b)
sealar los mecanismos empleados por los gobiernos para atenuar el costo de vida, y c) examinar
los reclamos y movilizaciones de las clases populares y medias contra la escasez o encarecimiento
de vveres. La Primera Encuesta Anual de Los Mejores Libros de Historia del 2013, realizada por
el blog El Reportero de la Historia, incluy esta publicacin entre las diez ms destacadas de dicho
ao.
Por ltimo, explor la crisis del cambio de patrn monetario que condicion la reconstruccin
econmica emprendida desde 1884. El ocaso del sol de plata. Moneda y economa, 1880-1897,
editado el ao 2015, estudi la crisis monetaria en la posguerra del Pacfico, agudizada por la
fallida creacin del inca de oro (1880), la ruina del billete fiscal y el establecimiento del patrn
ureo (1897). El bimetalismo de emergencia surgido durante la guerra externa sucumbi por su
debilidad estructural y el boicot chileno. Los gobiernos de la Reconstruccin Nacional, carentes
de soles de plata, apelaron al papel moneda para reordenar la economa nacional, Sin embargo,
finalmente debieron repudiarlo y convertirlo en deuda interna en medio de la caresta de vveres
y desmonetizacin del sur andino. Ms tarde, Gobierno y Congreso, presionados por comercian-
tes y exportadores, prolongaron el ocaso del sol de plata hasta 1897, cuando recin autorizaron
la acuacin de piezas peruanas de oro. El citado texto se propuso tres objetivos: a) precisar el
impacto de la depreciacin del sol de plata en el manejo de la hacienda pblica, b) exponer cmo
la inestabilidad monetaria redujo el patrimonio privado y la capacidad adquisitiva de los sectores
populares, y c) analizar la influencia del debate monetario, impulsado por la prensa y los financistas
(oristas y platistas), sobre la opinin pblica.
Conclusiones
A manera de conclusin, conviene destacar que, en estos cincuenta aos de constante investiga-
cin de asuntos econmicos, el SHRA ha publicado ms de un centenar de trabajos referidos a es-
tadstica y contribuciones, agricultura, minera y guano, comercio y hacienda pblica, ferrocarriles,

moneda, precios, trabajo y salarios, cuestiones tericas y metodolgicas y textos clsicos de econo-
ma, estos ltimos dentro de la Biblioteca de Historia Econmica. Por causa de los escasos fondos
con que cuenta el SHRA, hasta el ao 2001 los textos se impriman a mimegrafo en papel bulky
con pastas de cartulina y en tirajes muy reducidos (50 ejemplares por ttulo). Sin embargo, a partir
del ao 2002 son impresos en papel bond. Asimismo, desde el ao 2006 las publicaciones cuentan
con registro ISBN, si bien los tirajes continan siendo cortos. Al respecto, muchos historiadores
han lamentado la dificultad que afrontan para acceder a los textos del SHRA, pero actualmente
la mayora de estos pueden consultarse en la Biblioteca Nacional del Per, la Biblioteca del del
Congreso de la Repblica, la Biblioteca Central de la UNMSM y de la PUCP. Los investigadores
extranjeros tambin pueden consultar estas publicaciones en las bibliotecas de las principales uni-
versidades norteamericanas. De igual forma, varios de los primeros textos econmicos publicados
por el SHRA han sido incluidos por el Fondo Editorial del Congreso en la edicin del volumen II
de las Obras escogidas de Pablo Macera, facilitando su lectura a historiadores y pblico en general.
En medio siglo de vida institucional, el SHRA ha realizado importantes aportes y logros en
cuanto a la renovacin de la metodologa de la historia econmica. En primer lugar, constituy un
espacio acadmico propicio para la fundacin de una escuela de historiadores econmicos, que
recibieron capacitacin intensiva en la clasificacin de los documentos y elaboracin de hiptesis
de trabajo tomando en cuenta los modelos empleados por la historiografa europea. En segundo
lugar, proporcion un conjunto de fuentes coloniales y republicanas sobre haciendas, demografa,
tributos y exportaciones, provenientes de diversos archivos, con la finalidad de plantear nuevos
temas de investigacin para nuestra historiografa econmica. En tercer lugar, provey a los his-
toriadores de una coleccin de textos clsicos escritos por hacendistas de los siglos XIX y XX, que
resultan indispensables para construir la historia del pensamiento econmico peruano. En cuarto
lugar, public trabajos de historiadores de diversas tendencias ideolgicas, que deseaban expre-
sar sus puntos de vista, generar debate sobre teora econmica y replantear las perspectivas de
la historiografa peruana, apoyndose en la revisin de nuevas fuentes. Por estas razones, resulta
encomiable el trabajo pionero emprendido desde 1966 por Pablo Macera y el SHRA para forjar
una historia econmica moderna y preocupada por reconstruir el devenir de aquellos factores
modeladores de nuestras crisis y bonanzas hacendarias y productivas.
Bibliografa
Aguirre, Carlos (ed.) (2013). Militantes, intelectuales y revolucionarios. Ensayos sobre marxismo e
izquierda en Amrica Latina. Raleigh, North Caroline: Editorial A Contracorriente.
Aranguiz, Horacio (1967). Pablo Macera: Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas
del Per (siglos XVII y XVIII). Historia, 6, (3), pp. 91-393.
Barriga, Eduardo (2011). El trfico de afroandinos en el valle de Jauja durante el siglo XVII. Lima:
Pontificia Universidad Catlica del Per. Tesis de licenciatura.
Bauer, Arnold (1986). La Iglesia en la economa de Amrica Latina, siglos XVI al XIX. Mxico
D.F.: Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Benson Latin American Collection (1984). Bibliographic Guide to Latin American Studies. Bos-
ton: G.K. Hall.
Bonilla, Heraclio (1980). El nuevo perfil de la Historia del Per (1980). [Entrada Blog]. Reserva
Crtica, Recuperado de: http://rcritica.hypotheses.org/997

Bonilla, Heraclio. (1996) La historia econmica en el Per en los ltimos 25 aos. Socialismo y
Participacin, 76, pp. 117-124.
Buller, Carlos (2007). La produccin agrcola no especializada en vino de Arequipa (1772-1830).
Histrica, XXXI, (2), pp. 69-113.
Burga, Manuel (1978). La hacienda en el Per, 1850-1930. Evidencias y mtodo. Tierra y So-
ciedad, 1, pp. 10-38.
Burga, Manuel. (1981) Por una historia andina y nacional. Comentarios al nuevo perfil de la
historia del Per de H. Bonilla. [Entrada Blog]. Reserva Crtica, Recuperado de: https://
rcritica.hypotheses.org/1p
Burga, Manuel. (2005) La historia y los historiadores en el Per. Lima: Universidad Nacional Ma-
yor de San Marcos.
Burga, Manuel. (2014) Para qu aprender historia en el Per: explicaciones finales. En: Choca-
no, Magdalena y otros (2014). Identidad, historia y utopa. Lima: Ministerio de Cultura.
Carbone, Pablo (1976). El problema agrario en el departamento de La Libertad. Lima: Seminario
de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Carnero, Nadia y Miguel Pinto (1983). Diezmos en Lima 1592 1859. Lima: Seminario de Histo-
ria Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Carnero, Nadia y Honorio Pinto (1983). Diezmos en Arequipa, 17801856. Lima: Seminario de
Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Carnero, Nadia y Honorio Pinto (1983b). Diezmos del Cuzco, 17771853. Lima: Seminario de
Casanova, Juan Norberto (1972). Ensayo econmico-poltico sobre el porvenir de la industria al-
godonera fabril del Per (1849). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
Cervantes Bello, Francisco (1999). Crisis agrcola y guerra de Independencia en el entorno de
Puebla. El caso de San Martn y sus cercanas, 1800-1820. Estudios de Historia Novohis-
pana, 20, pp. 107-133.
Clavero, Jos (1992). El Tesoro del Per. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Colmenares, Germn (1998). Haciendas de los jesuitas en el Nuevo Reino de Granada, siglo
XVIII. Bogot: Universidad del Valle.
Contreras, Carlos (1983). Nuevas tendencias en la historiografa peruana. Las tesis de la Pontifi-
cia Universidad Catlica del Per, 1975-1982. Histrica, VII, (1), pp. 111-122.
Contreras, Carlos (2002). Notas sobre la historiografa econmica en el Per. En: Flores Espino-
za, Javier y Rafael Varn Gabai (eds.). El hombre y los Andes: homenaje a Franklin Pease
G.Y. vol. I. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Contreras, Carlos (2003). La teora de la dependencia en la historia econmica sobre la Repblica.
En: Documento de trabajo 216. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per.
Contreras, Carlos y Marcos Cueto (2000). Qu se debe exponer en un texto de historia del Per
contemporneo?. Histrica, volumen XXIV, (2), pp. 461-466.
Copello, Juan y Luis Petriconi (1971). Estudio sobre la independencia econmica del Per (1876).
Prlogo Jorge Basadre. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
Drinot, Paulo (2008). Despus de la Nueva Historia. Tendencias en la historiografa peruana.
Illapa, 1, (2), pp. 235-255.

Durand, Francisco (2014). Los Romero. Fe, fama y fortuna. Lima: DESCO.
Escandell-Tur, Neus (1997). Produccin y comercio de tejidos coloniales: los obrajes y chorrillos del
Cusco, 1570-1820. Cusco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las Casas.
Espinoza, Javier (2013). Las finanzas del fervor. Las prcticas econmicas en el Monasterio de
Santa Catalina de Lima, 1621-1682. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. Tesis
de licenciatura.
Estenssoro, Juan Carlos y otros (1993). La historiografa peruana en debate. Apuntes. Revista de
Ciencias Sociales, 33, pp. 113-120.
Esteves, Luis (1971). Apuntes para la historia econmica del Per. Lima 1882. Presentacin Pablo
Macera. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Fischer, David H. (1996). The Great Wave: Price Revolutions and the Rhythm of History. New
York: Oxford University Press.
Fisher, John. (2000). El Per borbnico: 1750-1824. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Flores Galindo, Alberto (1987). Generacin del 68. Ilusin y realidad. Mrgenes, 1, pp. 101-123.
Flores Galindo, Alberto (1988). La imagen y el espejo: la historiografa peruana 1910-1986.
Mrgenes, 4, pp. 55-81.
Flores Galindo, Alberto (1997). Obras completas, tomo V. Lima: Fundacin Andina, SUR Casa de
Estudios del Socialismo.
Fonseca, Csar (1973). Sistemas econmicos andinos, Biblioteca Andina. Lima: Seminario de His-
toria Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Fontana, Josep (1988). Auge y decadencia de la economa del Imperio espaol en los siglos XVII
y XVIII. Una propuesta interpretativa. Revista ecuatoriana de historia econmica, 2-3,
pp. 83-111.
Garaycochea, Carlos (2011). El modelo econmico de Murra sobre los Andes prehispnicos: al-
cances y limitaciones. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. Tesis de licenciatura.
Glave, Luis Miguel (1997). Notas sobre la historiografa andina contempornea. Historias. Re-
vista de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e His-
toria, 38, pp. 113-135.
Glave, Manuel (2011). Resea del libro La formacin de la economa peruana: distribucin y
crecimiento en la historia econmica del Per y Amrica Latina. Revista Argumentos,
4. Recuperado de: http://revistaargumentos.iep.org.pe/articulos/resena-del-libro-la-forma-
cion-de-la-economia-peruana-distribucion-y-crecimiento-en-la-historia-economica-del-
peru-y-america-latina/
Gonzales de Olarte, Efran (2015). Una economa incompleta Per 1950-2007: anlisis estructural.
Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto de Estudios
Peruanos.
Gootenberg, Paul (1998). Imaginar el desarrollo: las ideas econmicas en el Per postcolonial.
Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Gootenberg, Paul (2014). Between Silver and Guano: Commercial Policy and the State in Postin-
dependence Peru. Princeton: Princeton University Press.
Hampe, Teodoro (1996). Trayectoria y balance en la historiografa peruana: 90 aos de la Acade-
mia Nacional de la Historia (1905-1995). Boletn del Instituto Riva-Agero, 23, pp. 39-61.
Haro, Dionisio de (2014). Fuentes documentales e historia monetaria. Lima: Instituto Riva Age-
ro, Pontificia Universidad Catlica del Per.

Huertas, Lorenzo (1974). Capital burocrtico y lucha de clases en el sector agrario. Lambayeque,
Per, 1920-1950. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Huertas, Lorenzo (1984). Tierras, diezmos y tributos en el obispado de Trujillo. Colonia-Repblica.
Instituto de Estudios Peruanos (1968). El Instituto de Estudios Peruanos. La institucin y sus
actividades (1964-1968). Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Klein, Herbert (2003). A Concise History of Bolivia. Cambridge: Cambridge University Press.
Konrad, Herman (1989). Una hacienda de los Jesuitas en el Mxico colonial: Santa Luca, 1576-
1767. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
Len, Dino y otros (eds.) (2011). Trabajos de historia, religin, cultura y poltica en el Per, siglos
XVII-XX. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lobo, Franco (2013). La construccin de las polticas industriales en el Per, 1930-1939. Lima:
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tesis de licenciatura.
Lpez de Azcona, Juan y otros (1992). Minera iberoamericana: Bibliografa minera iberoamerica-
na, 1893-1992, volumen IV. Madrid: Instituto Tecnolgico Geominero de Espaa, Consejo
Superior de colegios de ingenieros de minas de Espaa.
Macera, Pablo (1966). Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Per (siglos XVII
y XVIII). Nueva Cornica, II. Fasc. 2.
Macera, Pablo (1968). Mapas coloniales de haciendas cuzqueas. Lima: Seminario de Historia Rural
Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Macera, Pablo (1972). Estadsticas histricas del Per: Sector minero (Precios). Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1972b). Estadsticas histricas del Per: Sector minero (Volumen y valor). Lima:
Macera, Pablo (1972c). Tierra y poblacin en el Per, siglos XVIII-XIX. Tomo I. Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1974). Las plantaciones azucareras en el Per, 1821-1975. Biblioteca Andina.
Macera, Pablo (1977). Trabajos de historia. Tomo I. Lima: Instituto Nacional de Cultura.
Macera, Pablo (1977b). Interpretative essay, en Corts, Roberto y Stanley Stein (eds.). Latin
America: a guide to economic history, 1830-1930. Los Angeles: University California Press.
Macera, Pablo (1979). Conversaciones con Basadre. Lima: Mosca azul Editores.
Macera, Pablo (1992). Los precios del Per: siglos XVI-XVII. Fuentes. Tomo I. Lima: Banco Cen-
tral de Reserva del Per.
Manrique, Nelson (1985). Colonialismo y pobreza campesina. Caylloma y el valle del Colca, siglos
XVI-XX. Lima: DESCO.
Marczewski, Jean (1965). Introduction lhistoire quantitative. Geneve: Librairie Droz.
Mndez, Cecilia (1987). La otra historia del guano. Per (1840-1879). Revista Andina, 5, (1),
pp. 7-81.
Menegus, Margarita (2000). El repartimiento forzoso de mercancas en Mxico, Per y Filipinas. M-
xico: Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora.
Mitchel, B.R. y Phyllis Deane (1962). Abstract of british historical statistics. Cambridge: Cam-
bridge University Press.
Morner, Magnus (1979). Historia social latinoamericana: nuevos enfoques. Caracas: Universidad

Catlica Andrs Bello.

Pillsbury, Joanne (2008). Guide to documentary sources for Andean studies, 1530-1900, volume 1.
Center for Advanced Study in the Visual Arts (U.S.). Oklahoma: University of Oklahoma
Press.
Pinto, Honorio (1972). El primer censo agropecuario del Per (1929). Lima: Seminario de historia
Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Pinto, Honorio (1973). Un sector exportador dependiente: La minera metlica en el Per 1945
1970. Lima: Seminario de historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Mar-
cos.
Pinto, Honorio y Pablo Macera (1973). Estadsticas histricas del Per, sector agrcola (Azcar).
Lima: Seminario de historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Pinto, Honorio (1979). Contribucin indgena en Bolivia, 1829-1911 (Documentos). Biblioteca
Andina. Fuentes de Historia Social Americana, volumen V. Lima: Seminario de Historia
Portocarrero, Felipe (1974). Encuesta en las ciencias sociales. Apuntes. Revista de Ciencias So-
ciales, 3, pp. 134-135.
Portocarrero, Felipe (2013). Grandes fortunas en el Per: 1916-1960. Riqueza y filantropa en la
lite econmica. Lima: Universidad del Pacfico.
Portocarrero, Gonzalo (1982). Resea a Rosemary Thorp & Geoffrey Bertram: Per 1890- 1977
Growth and Policy in an Open Economy. Debates en Sociologa, 7, pp. 213-218.
Quiroz, Alfonso (2013). Historia de la corrupcin en el Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos
/ Instituto de Defensa Legal.
Quiroz, Francisco (1995). La historiografa dependentista y el fin de la historia. Nueva Sntesis,
3, pp. 138-148.
Ramrez, Luis (1980). Tribunal Mayor de Cuentas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Ramos, Gabriela y Pedro Guibovich (1991). La investigacin sobre historia de los siglos XVI y
XVII Per, 1980-1990). Revista Andina, 9, (1), pp. 165- 237.
Romano, Ruggiero (1993). Coyunturas opuestas: la crisis del siglo XVII en Europa e Hispanoam-
rica. Mxico: Colegio de Mxico.
Salinas, Alejandro (2001). Estadstica y contribuciones en el Per. Siglo XIX. Lima: Seminario de
Sarmiento, Jorge (2015). Implicancias de la Reforma Agraria en el campesinado y la desarticu-
lacin conflictiva de la cooperativa agraria de produccin: El caso de Antapampa. Lima:
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tesis de licenciatura.
Seminario, Bruno (2015). El desarrollo de la economa peruana en la era moderna: precios, pobla-
cin, demanda y produccin desde 1700. Lima: Universidad del Pacfico.
Soto, Clemente y otros (1977). Aproximacin metodolgica. Empobrecimiento absoluto y relativo.
Paramonga. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Tamayo, Jos. Panorama de los estudios histricos en El Per contemporneo, 1963-1994. En:
Tovar, Bernardo (comp.) (1994). La historia al final del milenio: ensayos de historiografa
colombiana y latinoamericana, volumen 2. Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
Tandeter, Enrique (1983). Precios y produccin Agraria. Potos y Charcas en el siglo XVIII. Bue-
nos Aires: CEDES.

Tandeter, Enrique (1990). Mercado y precios coloniales en los Andes. En: Boletn del Instituto
de Historia Argentina y Americana Dr. E. Ravignani, tercera serie, 2, pp. 181-195.
Tantalen, Javier (1979). Mtodo y produccin terica en la historia econmica. Lima: Seminario
Trelles, Efran. Historia econmica colonial. En: Bonilla, Heraclio (ed.) (1986). La crisis eco-
nmica en la historia del Per. Lima: Centro Latinoamericano de Historia Econmica y
Social.
Urrutia, Miguel y Mario Arrubla (1970). Compendio de estadsticas histricas de Colombia. Bogo-
t: Direccin de Divulgacin Cultural, Universidad Nacional de Colombia.
Vsquez, Enrique (2000). Estrategias del poder. Grupos econmicos en el Per. Lima: Universidad
del Pacfico. Centro de Investigacin.
Walker, Charles (1989). El estudio del campesinado en las ciencias sociales peruanas: avances,
limitaciones y nuevas perspectivas. Allpanchis, XXI , (33), pp. 165-205.
Zegarra, Luis Felipe (2011). Lnea de pobreza y salarios, 1913-1925: una primera aproximacin.
Economa, 34, (67), pp. 39-56.


ISSN 2519-0687
Arqueologa: una reflexin en torno a la produccin

acadmica en el Seminario de Historia Rural Andina
Amparo Al Chvez
amac.arqueologia@gmail.com
SUMILLA:
Los estudios multidisciplinarios del Seminario de Historia Rural Andina han promovido el conocimiento
en temas arqueolgicos andinos y amaznicos, siendo Pacopampa (Chota, Querocoto, Cajamarca) un
eje principal de estudio dentro del rea de la arqueologa desde mediados de la dcada de 1960. Ello
ha permitido dar alcances sobre la problemtica cronolgica del perodo Formativo, adems de la des-
cripcin, prospeccin y excavacin del sitio arqueolgico. Desde la dcada de 1970 hasta la actualidad
las publicaciones de diferentes arquelogos han permitido conocer diferentes investigaciones sobre
el arte (iconografa, rituales e instrumentos musicales) y la economa prehispnica (optimizacin de
la agricultura colonial y el uso de sistema hidrulico prehispnico asociado a humedales en la costa
peruana).
Palabras-clave: Arqueologa Peruana; Pacopampa; Formativo; Seminario de Historia Rural Andina.
Archaeology: reflections about the scientific contribution of the

ABSTRACT:
The multidisciplinary approach of the Seminario de Historia Rural Andina had encouraged the study
of Andean and Amazonian archaeology, and the archaeological project of Pacopampa has remained
emblematic since the decade of 1960. As a result significant data about its chronology and the cultural
components of this Formative period site have been produced so far. In addition, other studies have
provided valuable data about prehispanic art, economics and water management on the coast.
Keywords: Peruvian Archaeology; Pacopampa; Formative; Seminar of Andean Rural History.
Introduccin
L
as investigaciones durante los primeros cincuenta aos del Seminario de Historia Rural
Andina (SHRA) han sido innumerables, realizando un trabajo multidisciplinario. Dentro
de estas investigaciones, la Arqueologa ocupa un lugar relevante en particular por el estu-
dio del sitio arqueolgico de Pacopampa (Chota, Querocoto, Cajamarca). A mediados de la dcada
de 1960, Pablo Macera realiz una expedicin a ese sitio con un grupo de estudiantes, hecho que
dar inicio a nuevas investigaciones relativas al tema del perodo Formativo. Esta dcada es ade-
59
AMPARO AL CHVEZ
ms importante para la arqueologa dado que existe una revaloracin de las culturas prehispnicas
y la creacin de diferentes instituciones como el Instituto Tecnolgico de Arqueologa por Julio C.
Tello dedicado al estudio de la Costa Sur.
Las investigaciones arqueolgicas en las primeras dcadas del SHRA, adems de Pacopampa,
cubre investigaciones en Puno, Junn, Cusco y Lima. La perspectiva marxista planteada por ar-
quelogos nacionales y extranjeros aplicada a la comprensin de las culturas prehispnicas tiene
un lugar importante, hecho que se pude evidenciar en parte con la coleccin Lecturas Emilio
Choy dirigida por Jaime Miasta.
Pacopampa
En el sitio Arqueolgico de Pacopampa se realizaron diversas expediciones. La primera de la que

se tiene noticia fue hecha por Rafael Larco Hoyle en 1939, quien encontr cermica, husos y pie-
dras labradas, algunos de los cuales fueron descubiertos por los lugareos en las chacras aledaas
al sitio monumental. Los monolitos recolectados se encuentran actualmente en el Museo Larco
Herrera (Lima), y otro est en la plaza de San Pedro de Pacopampa.
En 1966, Pablo Macera, director del SHRA, realiz una visita al sitio de Pacopampa. Su alum-
no Sal Cieza lo llev a conocer la zona arqueolgica. Macera entusiasmado por las posibilidades
de este sitio lleva a cabo una serie de actividades para iniciar la exploracin e investigacin de la
zona. En ese sentido, comenz una serie de gestiones infructuosas ante el Ministerio de Fomento
y la Presidencia de la Republica. Pero a cambio recibi la colaboracin decisiva de don Jorge C.
Muelle (Asesora del Proyecto), Emilio Choy (donativo para la compra del terreno del sitio), Vc-
tor Tantalen (diputado, desde el Congreso gestion las partidas), as como la financiacin de las
dos temporadas de excavaciones arqueolgicas por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(UNMSM). Asimismo, invit a los arquelogos del Museo Nacional de Antropologa y Arqueo-
loga para que lleven a cabo investigaciones en Pacopampa, Agua Blanca y Pandanche. Al mismo
tiempo de hacer estas gestiones, Macera estableci contactos con vecinos, profesores y autorida-
des locales con el objeto de hacerlos partcipes en este proyecto.
El motivo de tan ardua labor de parte de Macera fue el ejecutar un plan piloto de investi-
gacin multidisciplinario con dos ncleos de trabajo: Pacopampa y una granja experimental en
Pagaybamba. Ambos serviran como centros permanentes de adiestramiento, el primero para los
alumnos de Arqueologa y el segundo para los de Veterinaria de la UNMSM. Adems se incluy a
los alumnos del rea de Educacin de la UNMSM para que participasen en programas nacionales
de alfabetizacin; hecho importante, ya que gracias a ello se logr un gran avance educativo en
la localidad. As, durante los aos 1975 a 1980, la universidad no solo desarroll investigaciones
arqueolgicas, sino que dentro de su plan de proyeccin a la comunidad, realiz una amplia di-
fusin de los resultados de las investigaciones: se dieron charlas a los colegios, escuelas, agencias
municipales y clubs deportivos, tanto a escala local como regional dentro de la provincia de Chota,
con ello se logr la identificacin con el patrimonio arqueolgico de Pacopampa.1
Como puede verse en el cuadro 1 la importancia arqueolgica de Pacopampa motiv varias
investigaciones.2
1 Morales 1996: 8-10.

2 Andazabal 2006: 17-18. Existen otros sitios investigados cerca de Pacopampa. El montculo Valderrama; Agua Blanca;
Machaipungo; La Granja. De ello solo tenemos datos breves sobre patrones de enterramiento y, tambin, caractersticas de la

ARQUEOLOGA: UNA REFLEXIN EN TORNO A LA PRODUCCIN ACADMICA EN EL SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA
SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA

INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN PACOPAMPA (19671985)
Hermilio Rosas
Sitio principal: Centro Ceremonial Pacopampa. Perodo Formativo. Carcter mgico religioso de
Ruth Shady
importancia, cuya cermica se asocia a otras culturas perifricas como Chavn de Huantar, Kuntur
1967
Wasi, Paita y Piura. Relaciones culturales con Ecuador y Colombia. Importancia de la racacha (halladas
hasta en nueve variedades) en la dieta local.
Isabel Flores
Colina El Mirador. Final Formativo Tardo, inicios Intermedio Temprano. Ocupacin humana
1971
continua. Cermica utilitaria, elementos regionales y forneos. Agricultores, cazadores. Relacin
secundaria respecto al centro ceremonial de Pacopampa.
Julin Santillana
Registro 38 sitios entre ro Chota y Paltic Iquerapen, red de enclaves entre costa y sierra, autnomos,
1971
dependientes del Centro Ceremonial a travs del control del agua, por elites asentadas en
Alfombrilla y Totora. Influencia de la selva se evidencia por el uso de conos: felino y serpiente.
Rosa Fung
Dos sectores de la tercera plataforma superior del Centro Ceremonial Pacopampa. Hallazgo de dos
1972
canales de drenaje, tiestos y un modesto porcentaje de materiales no cermicos. Fase Temprana
Fase Cajamarca. Habra habido en un momento una poblacin sedentaria respetable, con ncleo
religioso de importancia, de patrn de conquista de expansin Chavn y significativos contactos
forneos, siendo Pacopampa el lmite norte de los centros ceremoniales de influencia Chavn.
Peter Kaulicke
* Pandanche, menor envergadura que Pacopampa. Contacto con sierra y costa peruana, montaa
1973, 1974
Ecuador, por elementos comunes en la dieta (venados, caracoles, conchas marinas), entierro
mltiple. Formativo Medio. // *Importancia Pacopampa por sitios sagrados perifricos menores,
potencialidad hidrolgica, entierros intrusivos, evidencias suntuarias.
Daniel Morales
*Tacabamba, cermica influencia HuariTiahuanaco. Torreones, recintos funerarios. I. Temprano
1977, 1980
*Arte ertico Pacopampa. Tallado de acto sexual en fmur de ave. Fase Expansiva.
*Tipificacin cermica Pacopampa. Formativo. Evolucin iconogrfica de la figura del felino.
*Junto con J. Silva estudi tambor Pandanche: uso ritual, entierro mltiple, anterior a Pacopampa.
Jaime Miasta
Tuvo a su cargo la administracin del complejo arqueolgico Pacopampa, realizando tres viajes, en los
19801985
que hizo trabajos de reconocimiento, prospeccin, mantenimiento y excavacin.
1985 (3er. viaje) descubre acueducto sonoro al noroeste de la plaza principal hundida del centro
ceremonial, estructurado al parecer, con fines de control social a travs del sistema hidrulico.
Sus estudios sobre Pacopampa permanecen inditos.
Cuadro 1. Cuadro esquemtico de las excavaciones en Pacopampa. Andazabal, 2006.

AMPARO AL CHVEZ
En el ao 1967, los arquelogos y colaboradores del SHRA, Hermilio Rosas y Ruth Shady
ejecutaron excavaciones durante casi cuatro meses, identificando grandes muros, galeras subte-
rrneas, plazas hundidas, escalinatas, columnas, cornisas, relieves y basurales pertenecientes al
perodo Formativo. Aos ms tarde, Rosas y Shady, publican Pacopampa. Un centro formativo en
la sierra norperuana (1970), un informe preliminar dentro de las actividades del SHRA, con el
asesoramiento del entonces Director del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa Jorge C.
Muelle. El objetivo del informe fue trazar un esquema tentativo del desarrollo cultural durante
el perodo Formativo en Pacopampa, para ello presentaron una serie de antecedentes histricos
y evidencias arqueolgicas como estudios de la superficie, cortes estratigrficos, evidencias arqui-
tectnicas, entierros, cermica de fase Pacopampa, fase Pacopampa Chavn, artefactos de hueso y
miscelneos.
Rosas y Shady, ubican al templo en la superficie delimitando su extensin de 600 a 200m. y
una altura de 35 m. sobre el nivel del piso de la primera plataforma.3 Luego, realizan un estudio
detallado de la arquitectura encontrando tres plataformas, delimitando los muros A y B, adems
de entierros donde se hallan cermicas de diferentes tipos de pasta, forma y decoracin; entre
otros datos importantes. Uno de los puntos de discusin que considero importante sealar es
sobre la dieta alimenticia, las fases encontradas como la de Pacopampa y Fase Chavn, que sin
lugar a duda era una fase que tena relaciones culturales semejantes y diferentes en los estilos
y la tipologa. Uno de los aportes de Rosas y Shady fue el establecimiento de la cronologa del
sitio: la fase Pacopampa-Pacopampa (1200 a. C-800a. C) y la fase Pacopampa-Chavn (800 a.C).
En el ao 1972, Rosa Fung con un grupo de estudiantes de arqueologa de la UNMSM, durante
18 das, excavaron dos unidades, una de las cuales se ubicaba dentro de la plaza hundida y la otra
cerca de la plaza de la plataforma superior hasta que lograron alcanzar suelo estril. Las excavaciones
a pequea escala no permitieron aclarar aspectos de la configuracin arquitectnica total del sitio. Sin
embargo, las excavaciones y los anlisis de los materiales recuperados permitieron establecer 6 fases
constructivas en el complejo arqueolgico (ab, c, d, e, f, gh).4
Fung correlacion las fases de Pacopampa con otras culturas. La fase ab, la cual se caracte-
riza por presentar cermica decorada con las lneas incisas cortantes y superficiales, tiene simi-
litud con la fase Torrecita-Chavn descubierta en el valle de Cajamarca por los esposos Rechlen
aunque la conexin de ambas culturas seria de tipo algo colateral y no directa. Al mismo tiempo,
ella plante la posibilidad de una influencia selvtica como el origen y derivacin de estas uni-
dades estilsticas.5
En el ao 1975, Isabel Flores y Julin Santillana, publican Excavaciones en el Mirador de
Pacopampa, que contiene dos estudios preliminares. El primero, consiste en un estudio en la
Colina, El mirador, realizado por Flores; describe los aspectos geogrficos, adems brinda una
metodologa de estudio que sera importante sealar: la exploracin en el rea, excavaciones y
anlisis de material cultural en el laboratorio. Por ende, gracias a su metodologa se pudo de-
limitar durante sus excavaciones cuatro estratos, recuperando los materiales culturales como
cermica principalmente, que dio a lugar a varias tipologas de cermica como Pacopampa gris
inciso o estampado, Pacopampa rojo sobre crema, Pacopampa inciso cortante superficial, Pa-
copampa fileteado o con tiras aplicadas, Pacopampa escultrica o modelada, Pacopampa inciso
cermica. Seki y Morales 2014: 8.

3 Rosas y Shady 1970: 11.
4 Seki y Morales 2014: 6.
5 Seki y Morales 2014: 7.

o banda superpuestas, cermica rojo o negro sobre crema y cermica Cajamarca. Adems, se
encontraron innumerables cermicas sin clasificar. Asimismo, las tcnicas en arquitectura son
destacables, los artefactos lticos, entierros, entre otros. Otro dato curioso es la red de enclaves
asentados en la costa y la sierra, cuyo poder se habra basado en el control del agua manejado
por un sector de elite. Adems, la influencia de ceja de selva se ve marcada en el uso de la ico-
nografa del felino.
El segundo estudio es una prospeccin del sitio arqueolgico de Pacopampa, de Julin San-
tillana. Los datos que presenta en cuanto a los patrones de asentamiento relacionados con las
zonas ecolgicas son valiosos, para tener informacin de distribucin de los sitios arqueolgicos
de esta zona. Adems, realiza una descripcin Ecologa del asentamiento, con ello relaciona las
categoras con la racionalizacin climtica elaborada por Pulgar Vidal.6 Sin embargo, existen
algunas contradicciones sobre las zonas ecolgicas planteada por Santillana y por Rosas y Shady.
La zona quechua para Santillana abarca el rea desde 1200 msnm hasta 2200 msnm; la zona
Jalca para Santillana est comprendida desde los 2200 msnm a ms, la zona playa se encuentra
entre 1000-1200 msnm.
En el ao 1975, Peter Kaulicke, publica Pandanche un caso del Formativo en los andes de
Cajamarca, que consiste en un informe de las investigaciones arqueolgicas realizadas fuera del
centro ceremonial Pacopampa, mediante las excavaciones en Pandanche (1973 y 1974), sitio en
forma de un montculo con varias plataformas. Dichas excavaciones dirigidas por Kaulicke sacan a
luz la etapa inicial de la elaboracin de cermica que corresponde a una poca anterior al estable-
cimiento del sitio Pacopampa. As tenemos, que la fase Pandanche A pertenece al perodo inicial
o fase temprana del perodo formativo. La fase Pandanche B corresponde a la fase Pacopampa-
Pacopampa y adems, otras dos fases que pertenecen al Pacopampa Chavn del perodo Formativo
Tardo y de la cultura Cajamarca del perodo Intermedio Temprano respectivamente.
Kaulicke, menciona la problemtica del Formativo peruano estrechamente ligado con el
concepto cultural Chavn, que surgi con el descubrimiento del sitio Chavn de Huntar por
Julio C. Tello en 1919 y que desde entonces fue un estmulo constante para que los arquelogos
nacionales y extranjeros buscasen resolver el enigma de la cultura matriz de la civilizacin andi-
na.7 Adems, explicara la amplia distribucin de elementos relacionados en el rea andina. Por
ello, un dato relevante es la consideracin de los trminos Chavn o Chavn Clsico y Chavinoi-
de, de los cuales se puede extraer quizs zonas culturales nucleares y marginales. Cabe sealar
que el trmino Chavinoide puede explicar los elementos culturales influenciados por supuestos
centros del Chavn clsico o elementos relacionados con aquellos pero anteriores a su cristali-
zacin cultural.8 En consecuencia, propone que sera importante relacionar las zonas nucleares
con las zonas marginales.
Kaulicke, contina con sus investigaciones y presenta El formativo en Pacopampa (1976) don-
de menciona la problemtica de la iconografa Chavn, adems de interrelacionar los datos ar-
queolgicos, etnogrficos e histricos. La preocupacin por conocer el templo de Pacopampa y sus
anexos seran posteriores al centro ceremonial de Pandanche, y da a conocer una posibilidad de
una alimentacin similar. Por ltimo, el dato ms resaltante es que el desplazamiento de Pandan-
che a Pacopampa habra estado asociado al desarrollo de una tecnologa agrcola sofisticada que
comprendera el maz principalmente.
6 Flores y Santillana. 1975.

7 Kaulicke 1975: 5.
8 Kaulicke 1975: 6.

AMPARO AL CHVEZ
En el ao 1980, Daniel Morales Chocano realiza una serie de estudios en torno al sitio arqueo-
lgico Pacopampa. Excav en Pandanche y Tacabamba, La Capilla y Pacopampa. La Capilla est
dentro del centro ceremonial de Pacopampa y al costado del sitio B mirador. Morales, como resul-
tado de estos trabajos, present una cronologa alternativa: Pacopampa inicial, Pacopampa apogeo
y Pacopampa expansivo. Aparte de la cronologa, Morales ha contribuido al entendimiento del
patrn de la ideologa en la zona a travs de los anlisis de la iconografa de la cermica. Entre sus
libros, se encuentra El arte ertico de Pacopampa (1980), donde muestra el estudio iconogrfico
del arte en Pacopampa del fmur de un ave en el que se encuentra tallado un acto sexual natural,
esta representacin iconogrfica corresponde a la fase expansiva de Pacopampa. Adems, sera la
evidencia ms antigua del arte ertico del norte peruano, anterior a Vicus y Mochica. Muestra ade-
ms la interaccin interregional cultural entre el Ecuador (Cultura Chorrera), y el Per (Cultura
Chavn), donde lo ertico est asociado a la fertilidad de la tierra. En otro de sus libros, Dios felino
de Pacopampa, (1980), se basa en los fragmentos de cermica de Pacopampa, durante el forma-
tivo, dividida en tres fases de desarrollo, donde se muestra la evolucin iconogrfica de la figura
del felino, este es ubicado en fase de apogeo, asociado a la sociedad de elite que tenan como idea
religiosa la divinidad felnica, a su vez mantuvo el poder econmico y logr el equilibrio entre las
contradicciones hombre/naturaleza.
Adems, Morales, como parte del Proyecto arqueolgico Pacopampa, realiz una serie de via-
jes al sitio y en uno de sus informes nos presenta fotografas de algunos sectores de excavaciones
y fragmentos de cermica, donde muestra el estado de conservacin de la arquitectura. Ello se
tiene como registro fotogrfico de las reas expuestas al medio ambiente, recordando que sern
afectadas al transcurrir los aos.
Uno de los ejes ms importantes de las investigaciones realizadas en el Sitio arqueolgico de
Pacopampa es sin lugar a duda la problemtica que exista con la cronologa. Sin embargo, como
ya se ha mencionado, gracias al investigador y arquelogo Daniel Morales, se ha podido definir
un cuadro esquemtico para correlacionar las fases y los tipos de cermica establecidos por los
diferentes arquelogos y con ello facilitar la comprensin de las reas excavadas. Por tanto, se
evidencia lo siguiente:
La fase Pacopampa inicial de Morales corresponde a la fase A de Pandanche planteada por
Kaulicke.
La fase Pacopampa apogeo de Morales corresponde a la fase Pacopampa AB de Fung y la fase
Pacopampa Pacopampa de Rosas y Shady.
Fotografa 1. Escalinatas con columnas de la tercera Fotografa 2. Dintel y columna de la tercera platafor-
plataforma. Fuente: Daniel Morales. 1996. ma. Fuente: Daniel Morales. 1996.

Fotografa 3. Muro frontal y escalinatas de la segunda Fotografa 4. Monolito de felino-jaguar de la segunda

plataforma. Fuente: Daniel Morales. 1996. plataforma. Fuente: Daniel Morales. 1996.
Fotografa 5. La piedra del rastro o de los pies tallados. Fuente: Fotografa 6. Escalinatas de la plaza hundida de la tercera
Daniel Morales. 1996. plataforma. Fuente: Daniel Morales. 1996.
Fotografa 7. Cermica de Pacopampa. Fuente: Daniel Fotografa 8. Cermica de Pacopampa. Fuente: Daniel Morales.
Morales. 1996. 1996.
La fase Pacopampa Expansivo de Morales correspondera a las fases Pacopampa C y D de

Fung y a la fase Pacopampa Chavn de Rosas y Shady.9
En el 2005, se llev a cabo un convenio entre la UNMSM y el Museo Nacional de Etnologa

de Japn con el objeto de continuar con las investigaciones en el sitio arqueolgico de Pacopampa.
El convenio reconoce la direccin en el Dr. Yuji Seki y el arquelogo Daniel Morales.
9 Seki y Morales 2014: 9-11

AMPARO AL CHVEZ
Otros estudios arqueolgicos en el Seminario de Historia Rural Andina (1975-2006)
En el SHRA, se han publicado estudios arqueolgicos sobre el Cusco, Junn, Puno, Hunuco y
Lima. Adems de la descripcin de los sitios arqueolgicos, estos estudios son de carcter multi-
disciplinario realizando una adecuada utilizacin de la Historia, Geografa, Antropologa, etnohis-
toria, etnobotnica, entre otros. No obstante, los arquelogos Daniel Morales y Jaime Miasta como
investigadores del rea de arqueologa en el SHRA han marcado las lneas de investigacin. Sus
investigaciones se abocaron al tema andino y amaznico; por ejemplo, el estudio de figuras icono-
grficas resaltantes en piezas de cermica, piedra o madera que se relacion con los conceptos de
arte, vinculadas adems al trabajo de arte popular colonial del SHRA.
Daniel Morales fue investigador del SHRA entre los aos 1972-1986, realizando innumerables
viajes a Pacopampa, donde reuni una variedad de datos, que posteriormente formara parte de
su tesis de licenciatura. En la actualidad es codirector del Proyecto Arqueolgico de Pacopampa
y destacado exponente de las investigaciones arqueolgicas de la selva amaznica. Una de sus
primeras publicaciones fue Seminario arqueolgico n. 1 (1977) donde presenta los estudios preli-
minares de tres proyectos dentro del programa arqueolgico del SHRA. El primero es el proyecto
Arqueologa de la superficie del rea de Tacabamba (Pacopampa, Cajamarca, 1975), donde se-
ala la influencia Wari-Tiahuanacoide en la estructura en forma de torres. Estas aparentemente
no solo sirvieron como recintos funerarios, sino que tuvieron otras funciones como el de rea
domstica, por ejemplo. Adems, formaban hipotticamente parte del Intermedio Temprano.10
La segunda investigacin, Excavaciones en las salinas de San Blas, Junn (Junn, 1974), corres-
ponde al perodo Formativo, donde se sostiene que el uso de la sal fue un factor determinante de
transicin de una economa de caza a una de agricultura incipiente. Por ltimo, la investigacin
Excavaciones en el pozo N 1 del abrigo rocoso de Ushcomachay (valle de Telarnioc, km 18,
Junn, 1972), realiza un balance del abrigo rocoso y describe los registros arqueolgicos como la
cermica de Fase Inicial, Formativo Medio e Intermedio Temprano.
Morales en Hacia las rutas de Vilcabamba, ltimo reducto de resistencia incaica (1979), realiza un
informe detallado de prospeccin del ltimo reducto inca que resisti la invasin espaola hasta fines
del siglo XVI. La ruta de estudio comprendi los sitios arqueolgicos de Rosaspata, usta hispana y
Espritu Pampa. Esta es una gua de cmo fue su visita y prospeccin de los sitios arqueolgicos.
Como parte de sus trabajos de campo, Morales public, Los alfareros de Hunuco (1981)
donde realiza un estudio descriptivo de la alfarera tradicional de Hunuco, sus tcnicas, caracte-
rsticas y el proceso de su produccin.
En Tambor de Nazca (1982), Morales prueba que el uso de tambores en el rea andina data-
ra de pocas pre cermicas. Estos tambores corresponden a las culturas Vicus, Moche y Nazca.
Morales precisa el material usado para los tambores (maguey, mates y arcilla), su uso y funciona-
miento que no solo se asocia al arte natural sino tambin tienen carcter mgico religioso, festivo
familiar, poltico y militar. Este inters por los tambores lleva al trabajo colectivo de Morales con
Roel Josafat, Jorge Silva y Jos Yamunaqu, Tambores Andinos (1982). Este es un estudio sobre los
instrumentos musicales prehispnicos y en particular sobre el uso y funciones del tambor. Se ubica
su procedencia entre el Intermedio Temprano (400 a.c.-600 d.c.) e Intermedio Tardo (1100-1400
d.c). Adems, se trabaja en dos partes; el primero de ellos es tambor de Pandanche (Cajamarca) y
el segundo es el tambor Nazca (Ica).
10 Morales 1977: 4

Jaime Miasta quien trabaj en el SHRA entre los aos 1975-2001, realiz investigaciones en la
selva peruana, proporcionando datos importantes en un rea de estudios poco desarrollado por la
Arqueologa. Asimismo, muestra inters por el rea andina. Aos ms tarde, asume la direccin del
SHRA (2000-2001). En el 2005, realiza una exposicin sobre Pacopampa donde mediante lminas
presenta los resultados obtenidos del sitio arqueolgico.11
Uno de los primeros libros de Miasta es El alto amazonas. Arqueologa de Jan y San Ignacio
(1979), basado en los resultados de una serie de trabajos de campo en el sector Nor Oriente pe-
ruano (1977). Miasta, realiz un levantamiento fotogrfico en la regin, y topogrfico en los sitios
de Cerezal, Tocaquillo, Michinal, Faical y San Ignacio. Adems, facilit la comprensin de los
complejos agrcolas vegetativos del Noroeste y la zona Septentrional. Asimismo, detalla el marco
geogrfico y el panorama bio cultural. Por ltimo, presenta los mapas de la zona de Michinal,
Cerezal y otros sitios, lminas de perfiles estratigrficos de suelos y de cermica, reconoce la flora,
fauna y figuras humanizadas del sector.
Miasta en Mamac decorada prehispnica (1981) aporta al conocimiento de la funcin y usos
que habran cumplido tres piezas de caa (Guadgua Kunth) que probablemente fueron formas
primigenias de los keros Incas (vasos ceremoniales de madera y forma triangular) que presentan
unidad en el diseo y diferencias particulares. El autor les denomina mamac, usando la voz que-
chua para nombrar a los keros. El empleo de la caa adems habra cumplido varias funciones de
uso: canales de irrigacin, depsitos de agua o vasos ceremoniales de sacrificio y celebraciones
asociadas a la fertilidad de la tierra. Sin embargo, dicho objeto arqueolgico no ha sido contextua-
lizado, por lo tanto las caractersticas que le proporciona el autor es sobre todo ritual.
Miasta en Ullquis, (1982) describe una figura de camlido tallada y pulida en madera dura
probablemente de caoba o cedro nicaragense. Esta es relacionada con figuras geomtricas pro-
cedentes del Formativo y Horizonte Tardo. Segn el autor sera un amuleto; sin embargo, no ha
sido contextualizado.
Uno de los estudios ms importantes de Miasta es Arqueologa histrica en Huarochir. Santo
Domingo de los olleros, San Jos de los Chorrillos y San Lorenzo de Quinti (1985 y 1986). Miasta
realiza un estudio minucioso de la cermica de Olleros, la cermica vidriada en los contextos pos
incaico, centrado en tres puntos geogrficos de la provincia de Huarochir. Esta investigacin ar-
queolgica establece datos comparativos entre la tcnica fornea y tradicional, gracias al uso de la
termoluminiscencia. En el primer tomo su estudio se centra en el pueblo de Santo Domingo de
Olleros, en el segundo, estudia los pueblos de San Jos de los Chorrillos y San Lorenzo de Quinti,
provincia de Huarochir (Lima).
Miasta public tambin el Inventario y catastro de monumentos arqueolgicos del valle de
Huaura (1986) donde detalla un registro de 131 yacimientos arqueolgicos, situados en el sector
medio del valle de Huaura (entre el puente de Huaura y el pueblo de Sayn). Miasta realiza una
descripcin de los sitios con fotografas, planos, dibujos, adems del empleo de toponimias entre
otros, obteniendo un cuadro general numerario y porcentual de los tipos por sitio como por ejem-
plo pirmides, montculos ciudadelas, fortines, poblados, viviendas, cementeriotumbas, refugios,
patios, terrazas plataformas, cercados, recintos, corrales, pozos, muros, caminos, pozos pblicos,
canales y templetes.12
11 Exposicin Centro Ceremonial de Pacopampa: octubre 28-diciembre 23 de 2005, curadores: Jaime Miasta Gutirrez y Miguel
Enrique Gil Meza, como parte del trabajo anual del SHRA, directora Nanda Leonardini.

AMPARO AL CHVEZ
Por ltimo, Miasta altern sus trabajos de Arqueologa con la de hacer traducciones del ingls
al espaol de artculos y libros sobre arqueologa como los 31 volmenes publicados en la serie
Lecturas de Emilio Choy (1977-2009). Esta labor fue muy importante porque permiti el acceso
de investigaciones novedosas a los estudiantes universitarios.
Como ya se mencion el SHRA public estudios arqueolgicos de investigadores procedentes
de otras instituciones con el objetivo de presentar nuevas evidencias y fomentar el debate. En esta
ltima seccin se resear cada una de estas obras.
Las investigaciones de Jane Wheler Pires, Ramiro Matos y Edgardo Pires Ferreira en su Infor-
me del programa de arqueologa (1975) contiene resultados de las investigaciones arqueolgicas
del departamento de Puno dirigidas por el arquelogo Ramiro Matos en la dcada de 1970. Es
la primera coleccin osteolgica de etno zoologa andina que fue posible gracias a la UNMSM
y la invalorable colaboracin del Instituto Veterinario de Investigaciones Tropicales y de Altura
(IVITA). Adems, el Centro Nacional de Camlidos Americanos, estacin principal de altura de la
Raya (Puno) fue el lugar principal donde se realizaron los estudios de paleoetnozoologa, gracias a
ello se dio la creacin del laboratorio de paleo etnobotnica y paleoetnozoologa, presentado por
Jane Wheler Pires, Ramiro Matos Mendieta y Edgardo Pires Ferreira. Un dato importante de los
autores es que proponen que el estudio de plantas y animales ayudarn a vislumbrar las evidencias
que se tiene de las culturas prehispnicas, con ello se podr clasificar los especmenes que se ob-
tengan de las excavaciones; asimismo, conocer la procedencia de estos.
En 1976 se reedita el libro Introduccin de la Historia Antigua del Per de Julio C. Tello. Pu-
blicado originalmente en 1921, Tello describe la evolucin del hombre peruano antes de la inva-
sin espaola donde postula teoras poligenista y monogenista de la primitiva civilizacin peruana.
Adems, analiza la sociedad indgena desde una perspectiva de unidad nacional, es decir, enten-
diendo a las diversas culturas (Nazca, Mochica, Chim, etc.) como derivadas de un solo tronco, del
cual parten otras tantas ramificaciones, con caractersticas propias que las distinguen en cuanto a
composicin tnica, lengua, religin, geografa, etc. Este libro se dio a conocer gracias a la primera
promocin de estudiantes de Arqueologa de la UNMSM, que tom el nombre de Emilio Choy.
Tom Dillehay, public un informe titulado Caractersticas Urbanas de Huancayo Alto
(1977), presentado en el II Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina (Trujillo, 1974).
Dillehay menciona las caractersticas urbanas de Huancayo Alto, con el propsito de visualizar
las variadas funciones del sitio arqueolgico perteneciente al Intermedio Tardo en el valle de
Chilln con influencia del Altiplano. Adems, los rasgos urbanos considerados en la cronologa
Pre Incaica presentan diferentes reas como almacenes, sector administrativo, residencias de
elites, sistema defensivo y un cementerio. Existen muchos aspectos en cuanto a las funciones de
la arquitectura, como la centralizacin en esta rea; por ltimo, propone el urbanismo como una
caracterstica propia de las fuertes tensiones de organizacin dentro del contexto sociopoltico y
los sucesos de las sociedades.
Ana Soldi en su libro titulado Chacras Excavadas en el Desierto (1979) presenta un estudio del
desarrollo agrcola en el desierto costero peruano. En tal sentido, detalla las ventajas y desventajas
del cultivo en chacras excavadas, reconoce el empleo de puquios y huachaques (costa norte), pozos
(Huanchaco), canchones (Tarapac) y mahames (Ica), que tuvieron auge en el perodo Intermedio
Tardo. Adems, menciona la importancia de las chacras hundidas en el desarrollo agrcola. Por
ltimo, emplea varias disciplinas para su estudio, resalta las evidencias arqueolgicas en los valles
de Vir y Chan Chan (costa norte), Chilca (costa central), pampas de Villacur y Lanchas (entre
Pisco e Ica), como tambin desde Arequipa hasta Tarapac.

Alberto Rex Gonzales en El Arte, estructura y arqueologa (1979), realiza un estudio icono-
grfico de las sociedades agro alfareras del noroeste argentino. En la dcada de 1970, los estudios
iconogrficos en el rea de Amrica Sur eran limitados: los investigadores tuvieron falencias al
interpretar la iconografa de las culturas por falta de informacin sobre cronologa, complejos cul-
turales o el modo de subsistencia de los pueblos desaparecidos. Rex Gonzales propone el concepto
de dualidad reflejado en las iconografas andinas, evidencia encontrada en sitios arqueolgicos
del Noroeste argentino. Este tema ha estado presente durante milenios; desde las esfinges fara-
nicas, la serpiente emplumada de Mesoamrica, los leones asirios hasta los diablos y ngeles de
las iglesias.13 Asimismo, propone una divisin para el estudio de la iconografa: piezas con rasgos
mixtos (felino-humanos), piezas con rasgos mltiples (felino-antropomorfos u ornitomorfos), mez-
cla (felino-humano) por actitud postural, imgenes duales realistas en una misma pieza, dualidad
de oposicin binaria como expresin de otros conceptos, dualidad en una misma imagen (figuras
anatrpicas), dualidad por representacin bipartida, dualidad por oposicin de figuras antpodas.
Por ltimo, menciona la importancia del complejo de transformacin especficamente relacionado
con los alucingenos que probablemente fueron utilizados por los pueblos del Noroeste argentino,
ya que existe evidencia de morteros de piedra, tabletas de madera, entre otros.14
Tomas Gallarday, en su informe Arcillas de la Costa Central Peruana (Cuenca del rio Chan-
cay) (1982), realiza estudios tericos de geomorfologa, sedimentologa, adems de un muestreo
general del yacimiento ubicado en la cuenca de Chancay. Dicho anlisis arroja resultados de uso,
propiedades, aplicacin del tipo de arcillas como tambin el origen del yacimiento que es fluvial
elico.
En Junn, Arturo Mallma, realiza un trabajo titulado Introduccin a la Arqueologa e Historia
de los Xauxas Wankas (1996). Consta de un resumen secuencial de la historia y arqueologa de
los Xauxas, en su proceso de surgimiento del grupo tnico Wanka. Es una visin panormica del
proceso histrico, desde las primeras ocupaciones formativas hasta la construccin y diseo plania-
mtrico de la ciudad administrativa inca. Adems, incluye esquemas cronolgicos de los estudios
de diversos cientficos nacionales y extranjeros, como tambin un detallado estudio secuencial de
la cermica del valle del Mantaro.
El arquelogo Manuel Aguirre Morales en su libro Los andenes del ro Ayaviri-Yauyos (2005)
realiza un estudio de la sub cuenca del Ayaviri, Yauyos del valle alto del ro Mala-Lima, desde
un ordenamiento ambiental por parte de la ONERN y del Ministerio de Agricultura durante las
dcadas de 1970 y 1980. Presenta las caractersticas actuales de la comunidad campesina Jess de
Ayaviri y describe la problemtica asociada a los andenes regados. Discute categoras como ande-
nes y terrazas, as como las implicancias sociales de su construccin en el pasado y propone algunas
hiptesis para el trabajo arqueolgico. Finalmente, plantea una reflexin acerca de la recupera-
cin de los andenes hoy en da, sobre todo para las comunidades campesinas de las provincias del
departamento de Lima.15 Es una investigacin es un aporte al estudio de los andenes, trabajo que
puede ser aplicado para otros sectores del pas, por la similitud del caso.
Aguirre Morales en otro libro titulado Arqueologa e ideologa en el Per (2006) presenta ante-
cedentes y planteamientos de la Arqueologa social en el Per. Realiza estudios desde la perspec-
tiva marxista y como sta pretende explicar la historia de las sociedades precolombinas, adems
de las relaciones del contexto socio-poltico y econmico del Per en el siglo XX y el discurso so-
13 Rex Gonzales. 1979: 5

14 Rex Gonzales. 1979: 50
15 Pinto Honorio 2001: 40.

AMPARO AL CHVEZ
ciolgico de arquelogos peruanos y extranjeros que determinan una relacin entre Arqueologa,
ideologa y poltica en el Per.
Conclusiones
Las publicaciones sobre arqueologa en el contexto de las publicaciones del SHRA no son num-
ricamente importantes: 59 siendo la mayora, 31, de la serie Lecturas escogidas por Emilio Choy.
Sin embargo, desde los inicios del SHRA la investigacin arqueolgica ha sido importante. Ello es
evidente con el inters e impulso al estudio del sitio arqueolgico de Pacopampa que ha generado
una serie de publicaciones de ndole cientfico, que muestran a su vez la capacidad de generar in-
formacin de manera correlativa, con capacidad de gestin al iniciar los proyectos de excavacin.
Adems, ha sido para muchos arquelogos, un primer acercamiento a un sitio arqueolgico tan
complejo perteneciente al Formativo, teniendo en cuenta por la dcada de 1960 se conoca muy
poco sobre Pacopampa y el Formativo.
Las investigaciones dieron como resultado una variedad de publicaciones por reconocidos ar-
quelogos como Hermilio Rosas, Ruth Shady, Rosa Fung, Julin Santillana, Isabel Flores, Daniel
Morales, Jaime Miasta, Peter Kaulicke, entre otros. Asimismo, aos ms tarde se continan los
estudios en Pacopampa, ya contando con el convenio Museo Nacional de Etnologa de Japn y la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, (2005) hasta la actualidad.
Por otro lado, se iniciaron una serie de trabajos de campo en otros sectores del pas como
Cusco, Puno, Hunuco, Junn y Lima; la informacin ha servido como base y modelo para otras
investigaciones. La produccin acadmica en el SHRA, ha dejado alcances para las investigaciones
posteriores, a su vez ha mostrado una capacidad de gestin e investigacin en el rea de la arqueo-
loga con relacin al legado cultural en diferentes aspectos de las sociedades prehispnicas.
Bibliografa
Andazabal, Rosaura (2006). Publicaciones Seminario de Historia Rural Andina (1968-2000). Lima:
Bueno, Alberto, (2010). Julio C. Tello y la arqueologa del Per. Investigaciones sociales, 14, (25),
pp. 17-46.
Dillehay, Tom (1977). Caractersticas urbanas de Huancayo Alto. Lima: Seminario de Historia
Flores, Isabel y Santillana, Julin (1975). Excavaciones en el Mirador: Pacopampa. Prospeccin
arqueolgica en Pacopampa. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Na-
cional Mayor de San Marcos.
Gallarday, Tomas (1982). Arcillas de la costa central peruana (cuenca del rio Chancay). Lima: Se-
minario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Kaulicke, Peter (1975). Pandanche: Un caso del formativo en los andes de Cajamarca. Lima: Semi-
nario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Kaulicke, Peter (1976). El formativo en Pacopampa. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Miasta, Jaime (1979). El alto Amazonas. Arqueologa de Jan y San Ignacio, Per. Lima: Seminario


Miasta, Jaime (1981). Mamac decorada prehispnica. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Miasta, Jaime (1982). Ullquis. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Miasta, Jaime (1985). Arqueologa Histrica de Huarochir: Santo Domingo de los Olleros, San
Jos de los Chorrillos y San Lorenzo de Quinti. Tomo I, Lima, Seminario de Historia Rural
Miasta, Jaime (1986). Arqueologa Histrica de Huarochir: Santo Domingo de los Olleros, San
Jos de los Chorrillos y San Lorenzo de Quinti. Tomo II, Lima, Seminario de Historia Ru-
ral Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Morales, Daniel (1977). Seminario arqueolgico N 1. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Morales, Daniel (1979). Hacia las rutas de Vilcabamba, ltimo reducto de resistencia incaica.
Morales, Daniel (1980). El arte ertico en Pacopampa. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Morales, Daniel (1980). El Dios felino en Pacopampa. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Morales, Daniel (1981). Los Alfareros de Hunuco. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Morales, Daniel (1982). Tambor Nazca. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Pinto, Honorio (2011). Seminario de Historia Rural Andina. Publicaciones 2001-2010. Lima: Se-
Rex, Alberto (1979). Arte, estructura y Arqueologa. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Roel, Josafat; Silva, Jorge; Morales, Daniel y Yamunaqu, Jos (1982). Tambores Andinos. Lima:
Rosas, Hermilio y Shady, Ruth (1970). Pacopampa: Un centro Formativo en la sierra norperuana.
Seki Yuji y Morales, Daniel (2014). Informe del Proyecto Arqueolgico Pacopampa, Cajamarca.
Archivo del Fondo del Seminario de Historia Rural Andina.
Soldi, Mara (1979). Chacras excavadas en el desierto. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Tello, Julio (1976). Introduccin a la historia antigua del Per (1921). Lima: Seminario de Historia
Tello, Julio (1977). La investigacin Cientfica. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Univer-
sidad Nacional Mayor de San Marcos.
Wheler Pires, Jane; Matos, Ramiro y Pires Ferreira (1975). Informe del Programa de Arqueologa.


ISSN 2519-0687
El mundo cultural andino en las publicaciones del

Seminario de Historia Rural Andina (1968-2015) 1

randazabalc@unmsm.edu.pe
SUMILLA:
El presente texto delinea el aporte historiogrfico en torno al mundo cultural andino con nfasis
en los estudios sobre el Arte, la Oralidad y la cosmogona con el que el Seminario de Historia Rural
Andina ha dado su aporte durante estos cincuenta aos de vida acadmica en favor de las Ciencias
Sociales y Humanas. Trabajo que se perfila en tres grandes bloques cronolgicos segmentados en
estudios de carcter multidisciplinario (1968-2015), uno segundo donde la oralidad pura se trasunta
en la serie La Quillca (1975-1993) y un tercer momento desarrollado hacia la dcada de los noventa
con el Proyecto Cuentos Pintados del Per que se sigue trabajando al presente.
Palabras-clave: Arte Andino; Oralidad Andina; Seminario de Historia Rural Andina; Pablo Macera.
The Andean cultural material in the publications of the Seminario

de Historia Rural Andina: 1968-2015
ABSTRACT:
This article discusses the historiographical contributions to Andean cultural topics emphasizing art,
oral history and cosmogony. These issues are presented in three phases: 1968-2015: multidisciplinary
studies; oral history studies expressed through the La Quillca journal series: 1975-1993; Peruvian
painted oral history project: 1990-).
Keywords: Andean Art; Andean Orality; Seminar of Andean Rural History; Pablo Macera.
Introduccin
E
l arte y la oralidad conforman un binomio intrnseco en la cosmovisin de las diferentes
culturas que desde pocas remotas hasta hoy coexisten en el mundo andino peruano. Am-
bas figuran como nexo vinculante de las religiones con las poblaciones, manejado a travs
de un complejo corpus visual de diversa iconografa que visibiliza a deidades y seres sobrenatura-
1 Esta es una primera aproximacin al tema que someramente haba tratado ya, en el catlogo de Publicaciones del Seminario
(1968-2000), 2010. Y de manera especfica me he referido al Proyecto Cuentos Pintados del Per formado y dirigido desde 1994
hasta la fecha por el doctor Pablo Macera, con ponencias sobre narrativas grficas del ande peruano que he presentado en Ro
de Janeiro (2008), en Foz de Iguaz (2013) y en el Coloquio de Lima (2014).
73
les, cada una de las cuales figura con voz propia para ejercer dominio sobre su medio circundante:
Agua, tierra y aire. Todo lo cual incide de una u otra manera en todos los aspectos del devenir
histrico de los pueblos: Economa, poltica, sociedad y religin, entre los ms representativos.
En ese contexto, nuestro primordial objetivo a travs de las siguientes lneas es aproximarnos
al mundo cultural andino, a travs de una parte de la produccin bibliogrfica del Seminario de
Historia Rural Andina (SHRA), centrado sobre todo en el Arte y la Oralidad (1968-2015).2 De
este modo, nuestra mirada en el presente texto se ajusta al aporte historiogrfico que el SHRA ha
efectuado sobre el mundo andino, asociado a la imagen y a la palabra como nexo vinculado a la
historia nacional en dismiles aspectos (cuadro 1).
Estas temticas han sido impulsadas por el historiador Pablo Macera DallOrso, desde la fun-
dacin del SHRA, con su Mapas coloniales de haciendas cuzqueas (1968). Si bien este es un
estudio socio-econmico, adjunta una serie de mapas de bella policroma elaborados por agrimen-
sores en el Cusco del siglo XVIII, cuya fineza y detalle en el acabado de cada pintura nos delinea
la calidad plstica de sus ejecutores, an por investigar.
CUADRO 1
VINCULACIN
LAPSO CRONOLGICO
SERIE /
N. TEMA GENERAL SUBTEMA DE LAS PUBLICACIONES
PROYECTO IMAGEN PALABRA
1.1 Cartografa (1968-2015) X X
1.2 Medicina (1977-2004) --- X
1.3 Curanderismo (1977-2005) --- X
1.4 Dioses y religiosidad popular (1980-1993) --- X
APORTE MULTIDISCIPLINARIO
1.5 Msica (1979-2003) --- X

TEMTICA DIVERSA
1.6 Pintura mural (1980-1995) --- X

(1968-2014)
1.7 Anlisis iconogrfico 2000- 2009 X X

1.8 Arte textil (1978-1994) X X
1.9 Arte Ayacuchano (1981-2010) X X
1.10 Artesana (1981-2004) X X
I 1.11 Alfarera (1981-1982) X X
1.12 Juego tradicional (1980-1996) X X
1.13 Pieles y cueros (1998-2000) X X
1.14 Grfica de la plstica andina (2001) X ---
2.1 Poncho Prieto (1975) --- X
DE
2.2 Relatos (1977) --- X

(1975-1993)
LA QUILLCA
2.3 El cayhuas y la sierpe (1979) --- X

CAJAMARCA
2.4 La bruja y el satn (1982) --- X

CUENTOS
II
2.5 Mi pueblito (1983) --- X
2.6 Poemas (1993) --- X
2 Que, si bien puede abstraerse de las reas de arqueologa y de la historia del arte, as como de los trabajos sobre la Amazonia y la
pintura infantil, no incidiremos en ellas, pues cada una ha sido emprendida como materia de estudio por colegas del ISHRA como
Amparo Al, Omar Esquivel, Beln Soria y Juan Zrate respectivamente.

EL MUNDO CULTURAL ANDINO EN LAS PUBLICACIONES DEL SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA (1968-2015)
1997
A.1 Ayacucho: Carmeln Berrocal X X
GTZ/ MINEDU
A.2 Puno: Flix Condori Vilca 2002 X X
LIBROS
A.3 ncash: Zoraida Jara 2003 X X
Lima: Colegio Nacional Mixto Alto
A.4 2004 X X
Huampan.
A. A.5
Lima: Colegio Johannes
2004 X X
PROYECTO CUENTOS PINTADOS DEL PER: REA ANDINA
Gutenberg (El Agustino)

A.6 Cusco: Genoveva Nez 2012 X X
Direccin: Pablo Macera DallOrso
1997-2016
Cruz de Mayo: Nuestro Seor de
FIESTA
B.1 Alto Huampan, X X

B.
Rasuwillka
Chaclacayo
(1997-2015)
III Carmeln Berrocal. Exposicin

C.1 1998 / MNCP X X
Homenaje
Dic 1998- Ene 1999 IFEA/
C.2 Imgenes e Imagineros X X
Sala Cultura Banco Wiesse
2000 / Museo de Arte San
C.3 Vivencia Aimara X X
Marcos (MASM)
2000 / Sala de Arte Diario
C.4 Visiones de Sarhua X X
El Peruano
Juguetes tradicionales del valle Dic 2000-Ene 2001 /
C.5 X X
del Mantaro MASM
Jess Urbano Rojas: narrador de 2001
C.6 X X
historias y cuentos MNCP
Madres y Nias (Colectiva Ande y Dic 2001-Ene 2002
C.7 X X
Amazonia) UNMSM/ UNESCO
Flix Condori: Lagos, demonios y
C.8 2002 X X
serpientes
C.9 Zoraida Jara: Testimonio de Vida 2003 X X
2004/ Colegio Johannes
C.10 Este cuentito que he pintado X X
Gutenberg
C.11 Tradicin oral de Ollantaytambo 2006 X X
Ritualidad. Fotografa de Fredy
C.12 2008 X X
Huamn Mallqui
El legado del Huayli. Los Tineo y la
C.13 2011 X X
cermica ayacuchana
Sumaq Qaramanta/ De la bonita
C.14 piel: peletera y talabartera 2013 X X
ayacuchana
C. EXPOSICIONES
Homenaje a don Jess Urbano

Rojas. Tras las huellas del
C.15 2015 X X
Maestro: Retablos e Imaginera
de Genoveva Nez Herrera.
Calendario 1998: Carmeln 1998/ Tarea Asociacin
D.1 X X
Berrocal Grfica Educativa (TAGE)
Calendario 2002: Flix Condori/
D.2 2002 / TAGE X X
D. CALENDARIOS
Zoraida Jara/ Genoveva Nez

D.3 Calendario 2002: Zoraida Jara. 2002 X X
Calendario 2005: Flix Condori
D.4 2005/ TAGE X X
Vilca
Calendario 2009: Aprendiendo
D.5 saberes de nuestra diversidad 2009/ CARE Per X X
cultural y lingstica
____________
Sobre el tema vese el artculo de Andazabal, 2015.

Seguido a la imagen, la aguda visin y sensibilidad del historiador lo lleva a formar la serie La
Quillca en la dcada de 1970, para dar espacio a la oralidad pura de las gentes del ande norteo,
como veremos ms adelante. En paralelo, Macera llev a cabo un segundo grupo de investiga-
ciones multidisciplinarias donde es posible abstraer la trasmisin de la palabra asociada al arte
de la pintura (murales, tablas de Sarhua, etc.), de la talla en madera y en Nio Rumi (piedra de
Huamanga o alabastro), de las pieles y cueros (repujado y calado), de la cermica, del textil, de
los mates y cuernos burilados (cornuplasta), de los cajones San Marcos y los retablos, de las pasta
wawas y los caballitos de badana, junto a otros estudios de anlisis iconogrfico.
Pero es en el proyecto Cuentos Pintados del Per iniciado en 1994, donde Pablo Macera efec-
ta una verdadera proeza, al darle un espacio tangible y efectivo a las narrativas grficas del mun-
do andino, iniciado con Carmeln Berrocal, un excepcional pintor del distrito de Sarhua, en las
alturas de la provincia de Vctor Fajardo, en el departamento de Ayacucho. El proyecto de Macera
buscaba darle un espacio fsico en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) a
artistas del Ande para formar un gran archivo de la diversidad de saberes de cada una de las cul-
turas revaloradas en sus lenguas de origen: El Quechua y el Aimara. Lo cual, como se ver ms
adelante, ha cumplido sus objetivos de preservacin, difusin y conocimiento tanto para el mundo
acadmico, para estudiantes en edad escolar y universitario, como para la sociedad en general.
Ello mediante publicaciones educativas interculturales en edicin bilinge, exposiciones de arte,
calendarios, tarjetas, afiches, dpticos y catlogos. Adems se promovi junto a todos los miembros
del SHRA la festividad sincrtico religiosa de la Cruz de Nuestro Seor (Apu) de Rasuwillka, a
iniciativa de su gestor, el retablista huantino Jess Urbano Rojas, la cual se viene celebrando desde
1998, cada 3 de mayo en Alto Huampan, Chaclacayo.
I. Aporte multidisciplinario (1968-2015). Temtica diversa
1.1 Cartografa
Dentro de este grupo de investigaciones donde confluye el aporte de varias ramas de las Ciencias
Sociales al estudio del arte y la oralidad andina, existe un conjunto de estudios asociados a la carto-
grafa colonial donde es posible visibilizar a los artistas que a mano alzada levantaron planos, mapas
y caminos en documentos sobre litigios por tierras y aguas llevados a cabo en las audiencias. En
este contexto se perfilan las publicaciones que sobre el Per, Bolivia, Ecuador y Chile aparecen
en el SHRA, basados en fuentes documentales del Archivo General de la Nacin del Per (AGN),
del Archivo Arzobispal de Lima y del Archivo Nacional de Sucre en Bolivia, en base a una prolija
seleccin efectuada por Pablo Macera.3
La otorgacin de ttulos por mercedes de tierras entre los siglos XVI y XVII, que dieron origen
a las encomiendas en todo el territorio, propiciaron no slo el usufructo de sus legtimos dueos
sino tambin constantes pleitos de tierras por linderos mal mensurados. Estos pleitos ubicados
en las Audiencias de Lima y Quito desde el siglo XVII llegaron a su punto ms lgido en el siglo
XVIII, confrontando a indios y criollos, clrigos criollos y laicos, funcionarios de la administracin
colonial y a las rdenes religiosas.
3 Estos materiales de trabajo se tenan en reserva en el archivo del SHRA, los cuales eran distribuidos por Pablo Macera al rea de
investigacin para su procesamiento (ordenamiento cronolgico y geogrfico, paleografa y anlisis de las fuentes) y estudio.

1.1.1 Los Agrimensores y el arte del trazo, la lnea y la pintura en los planos y mapas.
Una interesante veta por trabajar, a partir de este conjunto de investigaciones, es el referido a la fi-
gura del agrimensor en su papel de artista. El agrimensor va ms all del dibujo lineal para levantar
planos y mapas a escala de caminos, puentes, ros, cerros y promontorios; agrega adems el color
para destacar en el escenario rural agrario, la simplicidad u ornamentada estructura arquitectnica
de las casas, corrales, capillas y haciendas, as como la representacin de la flora y fauna local.
1.1.2 El espacio geogrfico.

La representacin plstica juega un papel de vital importancia en estos informes econmicos de
tipo agrario, donde por lo general se litiga por el agua y la tierra. Ello es evidente en el estudio ya
mencionado de Pablo Macera, Mapas coloniales de haciendas cuzqueas, que contiene un con-
junto de mapas y planos de haciendas que se complementan con documentos que tratan de la es-
tructura, funcionamiento, comercializacin y la mano de obra empleada en este tipo de empresa.
As, se registran tanto en el dibujo como en la documentacin datos de importancia de algunas
plantaciones costeas, caaverales serranos, chacras de pan llevar y estancias de ganado.4 Esa es
la lnea de trabajo que han continuado en el SHRA Omar Rojas, Rosaura Andazabal, Victoria Es-
pinoza y Luz Peralta.5
Al igual que en el Per, en la Bolivia de fines del siglo XVIII y pasada la segunda mitad del siglo
XIX, las autoridades civiles, eclesisticas y militares haban ordenado se hiciesen expediciones para
que trazaran rutas de acceso a estos caminos para defender las tierras de las invasiones. Producto
de ello se formaron para las zonas de Cochabamba, Mamor, Santa Cruz, La Paz, Cobija, Inqui-
sivi, Yaco, Oruro y Porco, copiosas relaciones de mapas, caminos, planos, puentes, divisiones de
curatos y relaciones de viajes. A ello se agrega series estadsticas de Mojos y Chiquitos y referen-
cias de aperturas de caminos en Mojos, Cochabamba y el Oriente boliviano. Las fuentes bolivianas
reiteran el importante papel que les cupo a los agrimensores en los conflictos por la delineacin
territorial como se evidencia en los mapas de tierras de los indios del Chaqui, en Potos de me-
diados del siglo XIX. Esta poblacin a travs de la formacin de minifundios logra detener el plan
expansionista que la clase criolla haba elaborado para expropiarles sus tierras bajo la forma de pa-
gos por composicin. En esa lnea se sitan las investigaciones que han trabajado Nadia Carnero,6
Pablo Macera7 y Santiago Tcunan.8
4 Macera, 1968.
5 Andazabal y Rojas, 2015; Espinoza 1999 y 2001; y Peralta, 2002.
6 Carnero, 1980.
7 Macera, 1989; 1991.
8 Tcunan, 1999.

Para el siglo XVIII ecuatoriano, dos trabajos abordan pleitos coloniales. El librado por las tie-
rras de Anla y Cochecarangue que enfrent al convento de las Mercedes con don Gabriel Zuleta
de Reales, trabajado por Rosaura Andazabal.9 Y, el pleito entre Francisco Romn, un vecino de
Cuenca, en contra de la sistemtica invasin a sus tierras en Burgay por el mercedario Fray Joseph
Palacios, trabajado por Omar Rojas.10 Finalmente, la investigacin de Alejandro Salinas y Beln
Soria, recogen dos litigios para el siglo XVIII chileno entre hacendados y religiosos por cuestin de
linderos en las estancias de Puangue y Renca siempre vinculada a los planos artsticos levantados
por los agrimensores. Documentacin que adems compone registros de tipos y precios de culti-
vos, tasaciones de las unidades agrcolas, junto a mapas y planos de las estancias en disputa.11
1.2 Medicina
La Historia y la Antropologa nos acercan a la trasmisin oral sobre la medicina tradicional andina
que, por siglos ha pervivido como parte de la cosmogona de los pueblos del ande peruano, aso-
ciado al poder de los Apus (cerros dioses), del cosmos y al uso de plantas o animales que el medio
geogrfico ofrece.
Para el siglo XVII, Luis Basto Girn sobre la base documental de hechiceras e idolatras abor-
da aspectos de salud y patologa, mtodos teraputicos, etiologa y sintomatologa de las enferme-
dades, etc. Observa la pugna entre las autoridades eclesisticas por el control de las campaas de
conversin al catolicismo y las sanciones aplicadas a los que practicaban la medicina natural en el
Corregimiento del Cercado de Lima, incluidas Jauja, Vico y Pasco; as como el valle de Santa que
perteneca al Corregimiento de Trujillo.12
En 1980 el SHRA reedit el Libro de medicinas y ciruga. Para el uso de los pobres. Con su re-
cetario al final (1800)13 del mdico francs Martn Delgar donde, como resultado de sus pesquisas
sobre la medicina tradicional en el ande peruano, proporciona una vasta lista de minerales y de la
flora y fauna peruana para preparar medicamentos que por entonces le dieron ptimos resultados.
Desde el lado de la etnografa, y empleando como recurso las crnicas del siglo XVI-XVIII
en idioma quechua y espaol, Fabiola Chvez rescata informacin sobre el infante y el ciclo vital
reproductivo de la mujer, desde la menarqua hasta cuidados post-parto. Tanto a nivel de prcticas
curanderiles (ritos, fitoterapia, etc.) como de sndromes culturales (ojeo, prdida de la sombra,
etc.) que pueden incidir durante la menstruacin, el embarazo, el parto y el post-parto. Lo cual
complementa con el resultado del trabajo de campo con mujeres del ande piurano. 14
Desde la observacin y anlisis antropolgico in situ tanto en la provincia de Cangallo (Aya-
cucho), Apurmac, Huancavelica, Junn y de migrantes andinos asentados en Lima, el estudio de
Lauro Hinostroza descubre cmo el entorno cosmognico tipifica las enfermedades de acuerdo
a la trasgresin de los valores morales.15 En la misma direccin Fabiola Chvez plantea el anlisis
alternando la mitologa, la arqueologa y la medicina tradicional, incorporado a la fiesta de carcter
religioso, agrcola y de fertilidad.16
9 Andazabal, 1994.
10 Rojas, 1994.
11 Salinas y Soria, 1994.
12 Basto, 1977.
13 Delgar, 1980.
14 Chvez, 2004.
15 Hinostroza, 1988.
16 Chvez, 2005.

1.3 Curanderismo
En el mgico mundo del curanderismo norteo, destaca en la ciudad de Trujillo la figura de don
Eduardo Wilfredo Caldern Palomino, conocido como Tuno el curandero. Jos Gushiken en-
cuentra que los elementos centrales en la curacin, saber ancestral proveniente de la tradicin
familiar, se halla vinculado a la terapia con el cuy y a las fuerzas energticas de las Lagunas de
las Huaringas.17
El antroplogo Javier Macera trata el mismo tema en torno a las comunidades de Mrrope y
Salas asociado al universo mgico religioso que sustenta la terapia curativa de los curanderos y el
conocimiento botnico medicinal que tienen y aplican a la poblacin. La eficacia teraputica pro-
viene de sus ancestros, de cuyos aciertos depender su prestigio y por ende el incremento de sus
pacientes. Aunque el curandero no ocupa la misma posicin social que tuvo el chamn goza a nivel
local de una posicin econmico-social de importancia y prestigio.18
Complementa a los estudios anteriores sobre el curanderismo norteo, el Glosario que para
el departamento de Piura ha trabajado Mario Polia en algo ms de tres dcadas recogiendo de la
informacin oral de los maestros curanderos y curanderas del ande piurano, palabras referidas a la
cosmovisin, a la ritualidad curanderil, al mundo mtico y a la medicina tradicional.19
1.4 Dioses y religiosidad popular
Un punto coincidente en la trasmisin oral y en la ritualidad andina, es sin duda la coexistencia de

la religin andina politesta y la religin catlica trada por los espaoles bajo la imponente figura
de Cristo crucificado. Los estudios publicados en el SHRA en torno a este tipo de religiosidad son
abordados desde la Antropologa, la etnografa y la Sociologa.
El culto popular en el escenario andino reside en el orden csmico de los dioses tutelares de
mayor o menor jerarqua, que definen el calendario ritual del trabajo y la vida cotidiana, en clara
armona con el entorno geogrfico. Marcando una clara discordancia con el fenmeno religioso
cristiano.20 Asimismo, dicha pervivencia del culto religioso al dios precolombino coexistente con
las divinidades locales de menor jerarqua, se trasunta en las formas del pagapu al Tayta Wama-
ni que an se practican en los rituales ganadero, agrcola y en la medicina andina ayacuchana.21
Prcticas rituales de proteccin a los dioses andinos trasmitidas por generaciones, como el que vive
an en la estructura mental religiosa de los pobladores de Suyu (Sicuani, Cusco), en cuya Waka
principal pernocta la figura de su deidad bajo la forma iconogrfica de una estela ltica, la cual co-
existe desde antes del siglo XVI con el felino fitomorfo y la sierpe bicfala cmo deidades locales
de menor jerarqua.22
Dioses, rituales y prcticas que abundan en los fondos documentales signados como extirpa-
cin de idolatras que, en los archivos histricos eclesisticos existen tanto en Ayacucho donde
el estado colonial a travs de la Iglesia buscaba reglamentar el culto divino y la administracin re-
ligiosa23 cmo en el pueblo de Carampoma (Huarochir, Lima), donde an se invoca a Yyancuri
17 Gushiken, 1977.
18 Macera, 2004.
19 Polia, 2005.
20 Morande, 1980.
21 Arroyo, 1987.
22 Valencia, 1987.
23 Arroyo, 1988.

y Huari creadores de la aparicin de quebradas, valles y cerros en la fiesta de la Champera,

vinculada a creencias asociadas a las estrellas.24
1.5 Msica
En la biografa de un msico, en las fiestas, en las danzas y en los takis o cantos se reitera esa liga-
zn constante con el cosmos circundante de cada una de las sociedades. En el SHRA este tema se
aborda en investigaciones etnogrficas, antropolgicas e histricas.
Jos Gushiken retrata la vida del excepcional violinista Mximo Damin, desde su niez en
San Diego de Isua (Lucanas, Ayacucho) hasta su vida cmo migrante en la Lima de la dcada de
1960, donde enfrenta la discriminacin de su lengua quechua en el mbito laboral. No obstante,
su habilidad y destreza con el violn lo posiciona en el escenario cultural en la UNMSM y en la
Casa de la Cultura del Instituto Nacional de Cultura, gracias al aprecio y difusin que hace Jos
Mara Arguedas sobre su obra musical. En la biografa de Mximo Damin est presente sus re-
cuerdos sobre las costumbres de su pueblo, sobre los danzantes de tijeras, las fiestas de carnavales
y patronales, como tambin a los rituales asociados al agua y al ganado, pero sobre todo en torno al
conocimiento de la cosmogona de la provincia de Lucanas (Ayacucho) narrado a travs de mitos,
sueos y cuentos.25
Por otro lado, un conjunto de publicaciones de Arqueologa, Antropologa e Historia destacan

la oralidad trasmitida a travs de las fiestas y en las danzas rituales como la Fiesta del Nio perdido
en Huancavelica;26 de la Champera o ritual festivo al agua en San Pedro de Casta (Huarochir,
Lima);27 de los danzaq de tijeras, de la Huanca danza, del Paurn, del Huaylas, del Corcovado y
de los carnavales en el valle de Yanamarca en Jauja.28 Pero tambin se perfila otro grupo donde
coexiste la religin andina y la fe catlica: la fiesta de los Mashas, de la comunidad de Mangas en
ncash,29 el de la Virgen Candelaria en Arequipa;30 y la danza de los morenos y cruceros de Hua-
ylillas situados en una regin ancestral comn entre la cuenca del Lago Titicaca y el norte grande
24 Gushiken, 1993.
25 Gushiken, 1979.
26 Carbajal, 1981.
27 Echeanda, 1981; 2003.
28 De la Cruz, 1982.
29 Robles, 1982.
30 Motta, 1985.

de Chile.31 Paralelamente, estn los cantos de origen prehispnico y colonial. En el primer caso se
halla el taki tushuy o baile cntico denominado Jerga Kumu del distrito de Yauyos en Jauja,32 y, por
otro lado, estn los himnos quechuas33 vinculado a la fe catlica y el proceso evangelizador colonial.
1.6 Pintura mural
El inters de Pablo Macera por el estudio de la pintura mural como expresin oral y artstica
data desde la fundacin del SHRA. All tenemos las publicaciones sobre Tadeo Escalante y los
murales de Acomayo (1974), el arte mural cuzqueo (1975), La pintura mural andina, siglos
XVI- XIX (1993) y los murales de Rapaz (1995), entre otros.
En su libro Arte y lucha social: Los murales de Amban
(Bolivia) (1980), Pablo Macera afirma que en las poblaciones
andinas ha perdurado la idea de emplear las paredes como va
de expresin ideolgica. En esta investigacin histrica, da
cuenta que el ncleo artstico social del pueblo de Amban
inserta a otras poblaciones perifricas a ella, aunque con carac-
tersticas estticas y tcnicas murales diferenciadas. El rea de
estudio corresponde a los murales laicos y privados de Amban
entre los siglos XIX y XX, cuyo radio geogrfico se distribu-
ye en casas de vecinos (Casa Bonifacio y Machicado), fincas
(Chinchipata), haciendas (Tetejone), campesinos (Familias
Chiara y Nina) y poblanos (Casa Efran Rengel).34
Hacia la dcada del noventa, Macera consigue que la
UNESCO auspicie su proyecto Encuesta Pintura Mural del
Per. As, en el SHRA varios investigadores fueron convoca-
dos para investigar pintura mural en el sur del ande peruano y en la sierra norte. No todos los re-
sultados de esta encuesta fueron alentadores. As, en el rastreo efectuado por Rosaura Andazabal
en la provincia de Sucre, en el departamento de Ayacucho, la modernidad de ladrillo y cemento
haba derruido ya todo vestigio ancestral.
Aunque el panorama desalentador alcanzara tambin a zonas como Andahuaylas (Apurmac)
y a la provincia de Espinar en el Cusco, el proyecto alcanz objetivos significativos en el recojo
de informacin oral y visual de algunos de estos circuitos. Rodas, por ejemplo, encuentra pinturas
murales en las haciendas: Casa Nstor Canales, Misares, Mxico Pozo y Urquizo, circunscritos a
los pueblos de Andarapa y Turpo. Las representaciones estticas signan un trabajo contemporneo
en las que destacan alegoras de flores, signos eucarsticos, adornos, un nio y un cndor. Los de
mayor importancia fueron los registrados en Misares (figura del cndor asociado a Tacna y Arica;
y una alegora de la campaa de Napolen en Rusia) y Urquizo (Escenas de folklore que aluden al
baile de los negritos y los tocadores de waqrapuku).35
Para la provincia de Espinar (Cusco), luego de la ardua tarea de visitar 62 iglesias, Alicia Qui-
rita solo pudo registrar vestigios de pintura mural en las iglesias de Coporaque, Pichigua y Sillota.
31 Motta, 1987.
32 Mallma, 1989.
33 Lira, 1988.
34 Macera, 1980.
35 Rodas, 1994.

En Coporaque halla siete conjuntos diferenciados de murales en pisos y zcalos, dentro de un re-
gistro convencional de frutas y flores, otros que corresponden a figuras religiosas de San Sebastin,
Santa Brbara y la Virgen del Rosario, las que podran comprender a la ltima etapa del muralis-
mo colonial cusqueo vinculado a estilos como las de Tadeo Escalante.36
Un tercer conjunto de pintura mural es el que encuentran Jos Mara Glvez y Pablo Macera
en el templo de Santiago Mayor de Yanas, en la alta cordillera de ncash, en la provincia de Huari.
El templo presenta en el presbiterio a Evangelistas y Santos, en otros ambientes lleva impreso
muralismo popular y murales del siglo XVII, simbologa de los dominicos, de los Evangelistas del
siglo XVI y de Santa Rosa del siglo XVII. Macera y Glvez sealan que: Santiago de Yanas puede
ser considerado un testimonio temprano de la colonizacin europea en los Andes del Per.37
1.7 Anlisis iconogrfico
Los rasgos culturales tradicionales dentro de los espacios visuales manejados en la percepcin del
hombre andino, tanto en su medio original de desarrollo, como tambin cuando se traslada a zonas
urbanas como Lima, pueden verse en los trabajos de Karina Cuentas sobre Esquemas Visuales, y
el de Arturo Mallma y Rufino Torres sobre el Origen e interpretacin iconogrfica del smbolo de
la UNCP.
Cuentas analiza la iconografa simblica (asociada al medio geo-demogrfico, a las costumbres,
mitos y tradiciones) dentro del marco del diseo grfico, con el que elabora materiales didcticos
para adultos y escolares de la zona rural de Pomacocha (Hunuco) y en una zona urbano marginal de
la periferia limea, ambas vinculadas a campaas preventivas de salud como la uta y la diarrea. En
el caso de la uta, la disposicin de los conos discurre a la manera de un calendario agrcola andino
asociado al cielo, a la tierra y al agua. Diseo que vara para la zona urbana, donde el mensaje aflora
en una agresiva segmentacin de los elementos a emitir, como resultante de la fusin y/o aceptacin
de los nuevos patrones culturales que se incorporan a la percepcin del migrante andino.38
Desde la Antropologa y la Arqueologa la investigacin de Mallma y Torres delinea el proceso
histrico de la antigua Universidad Comunal del Centro (UCCP) inicialmente creada en Acolla
(Jauja) y ms tarde trasladada a Huancayo bajo el nombre de Universidad Nacional del Centro del
Per. Ambos centran su inters en el anlisis de la iconografa del logotipo, la que lleva impresa
la representacin grfica de la figura antropomorfa de un personaje con bculos, que fue toma-
da de un tupu de oro y plata que Sergio Quijada Jara don al doctor Javier Pulgar Vidal, en su
calidad de primer rector de esta casa de estudios. Inicialmente asociada a Huallallo Carguincho,
esta correspondera ms bien a una deidad contextualizada en perodos ms antiguos de origen
tiahuanaquense y/o Wari.39
1.8 Arte textil
Las publicaciones del SHRA en torno al desarrollo del arte textil, abarca un amplio espacio geo-
grfico que va desde Cajamarca al norte del Per, hasta Huancavelica, Andahuaylas y Puno en el
36 Quirita, 1995.
37 Glvez y Macera, 1995.
38 Cuentas, 2000.
39 Mallma y Torres, 2009.

eje sur andino. El espacio temporal es igual de amplio, desde antes del apogeo Inca al siglo XX.
En ese perfil se sitan las publicaciones antropolgicas de Guillermo Sayn, de Juan Echeandia,
de Fredy Rodas, y de Hayde Quiroz,40 entre otros,
Simbolismo y oralidad entrelazan los textiles (fajas, rebozos, ponchos, faldas, etc.) en una posi-
ble escritura nemotcnica, donde una alegora de diseos aluden al entorno natural y cosmognico
que adornan las prendas, bajo diversas formas -ros, lagunas, estrellas, rboles, flores, serpientes,
mariposas, aves, perros, pumas y zorros- que los tejedores de hoy en da saben an descifrar. Como
Los Maquitos de Huancavelica de los anexos de Lircay, Pachaclla, Acobamba, Chopca, Chacari-
lla, Ambato, Yauli, Paucar y Salcabamba cuyo uso correspondera a pocas del reino Ancara en
el siglo XVI, sometidos por los Incas en condicin de mitmas.41
De similar forma destacan los diseos-escritura, en los finos mantos de Taquile (Puno), asocia-
dos al ciclo agrcola, a la vida cotidiana y al desarrollo genealgico de las familias. Aunque ya en la
dcada de los ochenta capitales externos haban incidido en los cambios ocurridos en la simbologa
y en las tcnicas de productividad artesanal de esta isla.42
En el caso de los tejidos tradicionales de la provincia de Andahuaylas, la estructura iconogr-
fica de sus textiles registran la historia, la genealoga y la cosmogona propia que, Fredy Rodas res-
cata de un conjunto de cincuenta y tres diseos hallados en mantas, ponchos y fajas de los distritos
de Huancarama, Pacucha, Kishuar, San Jernimo, Santa Mara de Chicmo, Huancaray, Turpo,
Umamarca y Andahuaylas.43
1.9 Arte de Ayacucho
Ubicamos en las publicaciones del SHRA, varios estudios referidos a los retablos andinos, a la talla
en piedra de Huamanga y en madera, a las tablas de Sarhua; figurando tambin las biografas de
excepcionales artistas como Joaqun Lpez Antay y el de su discpulo Jess Urbano Rojas; as como
40 Quiroz y varios, 1978.

41 Sayan, 1981.
42 Echeanda, 1982.
43 Rodas, 1994.

la del pintor Carmeln Berrocal. Existe asimismo el registro fotogrfico que el lente de Fredy
Huamn Mallqui captura de varios escenarios de Ayacucho y Apurmac.
1.9.1 Los Cajones San Marcos, los retablos, los artfices

Pablo Macera estudia la ruta histrica del retablo, desde los altares de
las iglesias, patios, corredores o antesalas de convento hasta los retablos
andinos de fines del siglo XVII hallados en Canas, los cuales pudieron ha-
ber coexistido con los modelos huamanguinos. No obstante, los modelos
se distanciaron del europeo, mostrando una tcnica como una temtica
propia. Macera observa varios aspectos que cumpli el retablo en la so-
ciedad surandina: su importante papel en el proceso de catequizacin,
su uso como altares porttiles que otorgaron al usuario andino cierta in-
dependencia de culto incidiendo en el debilitamiento del poder de la
Iglesia, como la posesin del retablo y el material del que estaba hecho
denotaba status econmico. Este apogeo alcanzado sobre todo por el San
Marcos huamanguino, entra en declive hacia la dcada de 1940 en que
es sustituido con xito por retablos escnicos, como producto del contacto entre el movimiento
indigenista venido de Lima y los artesanos de Huamanga.44
Pablo Macera tambin deline las rutas filiales de origen en torno al funcionamiento de los
talleres ayacuchanos dedicados a la manufactura de los cajones San Marcos, retablos e imaginera.
En ese contexto se inscribe la obra de don Joaqun Lpez Antay (1897-1981), cuya vena artstica
proviene de dos ramas cronolgicas de produccin. La primera compuesta por Manuela Mome-
diano y Esteban Antay en el siglo XIX y la segunda que nace de los matrimonios de Gregoria Ji-
mnez (Balden/ Jimnez/ Nez). Descendiendo Joaqun Lpez Antay de la primera rama filial,
innova su tradicin con rasgos diferenciados en la temtica, en el uso cromtico y en el manejo de
los conos externos. Cada una de las cuales lleva una carga semntica y esttica para expresar su
compleja cosmogona, como la vida misma.45
La tesis de las antroplogas Felcita Prada y Mara Vergara, desde la perspectiva de la Escuela
Marxista, analiza el contexto laboral, los circuitos econmicos y los problemas que afrontan los
artesanos del retablo de la periferia huamanguina. Centran su estudio en el cambio del reta-
blo religioso al retablo etnogrfico, donde se conjugan principios utilitarios y estticos; adems
de observar la trasmisin de conocimientos ancestrales, junto a vivencias contemporneas, como
tambin a la preservacin de concepciones mentales propias con las que renuevan sus medios de
produccin.46
Finalmente, est la publicacin que a manera de catlogo destaca una breve nota biogrfica de
Jess Urbano Rojas, as como la composicin iconogrfica pormenorizada de cada uno de los reta-
blos que se prepar para los visitantes del XXXIII Festival Internacional de Aarhus, Dinamarca, a
la que fue invitado en 1997.47
44 Macera, 1981.
45 Macera, 1981.
46 Prada y Vergara, 1984.
47 Andazabal, 1997.

1.9.2. Talla en Nio Rumi y en madera

Los estudios de Flor48 y Mary Lujn,49 si bien desarrollan con mayor nfasis el aspecto econmico
de la productividad tanto de la talla en piedra de Huamanga como en madera, tambin desarrollan
en parte el simbolismo y la oralidad que los artistas le imprimen a cada de una de sus obras. Hacen
uso de la metodologa antropolgica para el sondeo contemporneo a travs de encuestas a artistas
de Huamanga que, en el caso de los talladores de Nio Rumi (alabastro o piedra de Huamanga)
se concentran en el barrio de Santa Ana; mientras que los artistas de la madera son del barrio de
San Juan Bautista. Si bien ambos casos se hallan insertos en un circuito econmico local, nacional
e internacional que los hace depender del crdito de instituciones estatales y/o particulares; en
el aspecto de la preservacin y puesta en valor de la tradicin ancestral, los artistas en piedra de
Huamanga no se han alejado de su corpus histrico y son continuadores de la talla a mano, de alta
calidad esttica y trasmisores de su cosmos circundante. El caso de la talla en madera es diferente,
pese a su alta especializacin, esta ha transitado de la actividad artesanal a la de tipo industrial. Un
punto contrastante en este tipo de Arte, es que por un lado es un gremio slido no dependiente del
intermediario pero, a contraparte enfrenta el grave problema de la deforestacin indiscriminada
y por ende la desaparicin de la oralidad en torno a la flora y a la fauna de su medio geogrfico.
1.9.3 Tablas de Sarhua de Carmeln Berrocal

Con Carmeln Berrocal el SHRA abre una etapa en la que se planteaba la incorporacin de ar-
tistas del ande peruano en el rea de investigacin histrica. Esta propuesta de Pablo Macera
inclua avalar la participacin de los artistas en el exterior, y fue as como en 1997 se tramit la
participacin de Jess Urbano Rojas y de Carmeln Berrocal al XXXIII Festival Internacional de
Aarhus, Dinamarca. Berrocal tuvo la oportunidad de mostrar sus tablas genealgicas pintadas, las
que forman parte de la estructura del techo en las casas de Sarhua, en las alturas de Vctor Fajardo
(Ayacucho), de donde el artista es oriundo; adems de haber llevado otro conjunto de tablas pinta-
das asociadas a cuentos y relatos de la flora y fauna de su pueblo. Con dichos materiales se organiz
un libro a manera de catlogo que fue repartido en dicho evento.50
Berrocal constituye uno de los pintores populares del cual se han publicado una serie represen-
tativa de narrativas grficas, cuya contribucin a la educacin intercultural y bilinge se trasunta
en sus cuentos presentados en Quechua Ayacucho Chanca y sus variantes Cusco Collao y ncash
Huaylas y en Aimara, adems de su libro Flora y Fauna de Sarhua publicado en quechuaol. Su
obra se halla expuesta en el Museo del Banco Central de Reserva, del centro histrico de Lima.
Su temprana muerte en 1998, dej en el tintero una serie de relatos pintados an por publicar,
en torno a la tradicin textil, al curanderismo, los juegos tradicionales, las fiestas, los instrumentos
musicales, entre otros aspectos.
En el ao 2010, Pablo Macera reproduce en homenaje a Carmeln Berrocal, dos textos de su
autora, el primero correspondiente a la exposicin homenaje realizado en el Museo de la Cultura
peruana en 1998, y el segundo el texto introductorio del libro Flora y Fauna. Pintura y Palabra
(textos en quechuaol). En ambos, Macera resalta la doble funcin del Arte de Berrocal que fue el
formar parte de una tradicin y a la vez renovarla.51
48 Lujn, 1987.
49 Lujn, 1987.
50 Andazabal, 1997.
51 Macera, 2010.

1.9.4 Fotografa y ritualidad

A travs de tres fotos reportajes Fredy Huamn Mallqui muestra dos aspectos de la cosmogona
surandina. El primero aborda la teraputica tradicional (curacin del susto de un infante sumergi-
do en la panza de una vaca sacrificada en el camal de Huamanga), y el segundo se refiere a las fies-
tas religiosas de las cruces de Luricocha (Huanta, Ayacucho) y el de la peregrinacin de la Virgen
de Cocharcas (Apurmac). La fotografa es el recurso que emplea Huamn no slo para perennizar
imgenes etnogrficas, sino tambin para deslizar un discurso crtico sobre la sociedad actual, el
consumismo y la deshumanizacin.52
1.10 Artesana
El estudio antropolgico de Echeanda cubre un amplio espectro de la artesana en el Bajo Piura,

donde se toca varios aspectos del trabajo artesanal (tcnicas, materias primas y el proceso de ela-
boracin) del tejido, de la cermica, de la sombrerera, de la orfebrera en filigrana de plata, del
tallado en cuero y madera, del burilado y la carpintera metlica. A excepcin de la ltima rama,
todos los dems descienden de la tecnologa ancestral de los Tallanes y Chusis. En la poca de la
Reforma Agraria, los artesanos estaban ya asociados en gremios, comercializando sus produccio-
nes artsticas en la zona y a nivel nacional, manejando capitales propios, casas comerciales, talleres
y ayudantes a destajo, lo cual les permita la reinversin de sus capitales, frente a otros sectores que
an hacan uso de los intermediarios.53
El ensayo de Antonio Rengifo, trata sobre el aporte de Jos Sabogal al conocimiento de la cul-
tura andina.54 Mildred Merino, Pablo Macera y Gerardo Quiroz trabajaron una extensa lista biblio-
grfica sobre la artesana peruana que muestra un abanico de temas como las ferias, las comuni-
dades, el arte popular, el desarrollo artesanal por departamentos e informaciones sobre elementos
mgicos religiosos, diccionarios y estampas; como tambin estudios antropolgicos de danzas, tex-
tiles, mates y cermica.55
52 Andazabal, 2008.
53 Echeanda, 1981.
54 Rengifo, 1983.
55 Merino, Macera y Quiroz, 1984.

Junto a estas investigaciones est la que trata sobre utensilios de junco y mimbre de larga data
vinculada a sociedades grafas. Durante la colonia stas fueron producidas de manera clandestina
por negros cimarrones, con el fin de obtener recursos pecuniarios que les permitiera, entre otras
cosas, huir de las haciendas donde eran explotados. En esos tiempos y despus en la repblica
el uso de cestos se circunscribi al entorno domstico, extendido luego a los sectores agrcola
y pesquero. En este contexto se inscribe la investigacin de Jaime Miasta y Esperanza Soto, en
torno a los artesanos del sureste de Lima Metropolitana ubicados entre el pueblo de Sisicaya y el
distrito de Cieneguilla, cuya productividad estaba manejada por familias locales y forneas, y con-
feccionaban cestos desde una gama burda hasta otras de alta sofisticacin para el comercio local y
nacional.56
1.11 Alfarera
Gerardo Quiroz aborda la tradicin alfarera del pueblo de Santo Domingo de los Olleros, un pue-
blo de especialistas que fue constituido por una misin dominica en 1611. Este pueblo desarroll
su potencial productivo sobre la base de tecnologa propia adaptada al nuevo estilo espaol. Qui-
roz, perfila el circuito de intercambio interzonal, la tcnica y el estilo decorativo, como tambin las
innovaciones promovidas por la cercana del mercado urbano.57
El estudio antropolgico de Juan Echeanda, por otro lado, trata sobre la situacin contem-
pornea de la alfarera en San Jernimo de Taric, en el valle de Santa, ncash. Muestra cmo la
alfarera de data pre incaemerge durante la reforma agraria como principal fuente de trabajo
al entrar en declive tanto la agricultura como la ganadera, debido a la escasez de agua, al auto-
consumo y a rezagos semifeudales como la aparcera. En este contexto geogrfico, favorecido por
la presencia de vetas de arcilla y caoln, predomina la cermica utilitaria, a excepcin de algunas
familias que reproducen modelos sofisticados de las culturas Nasca, Chavn, Chim o Mochica.58
Junto a Renate Wisbar, Juan Echeanda investiga la productividad alfarera de Piura, cuyo re-
gistro histrico est asociado a la cultura Vics, desarrollada por los artesanos contemporneos del
Bajo Piura, los de Chulucanas, Catacaos y Simbil.59
1.12 Juego tradicional
Edmundo Motta muestra como en la Arequipa del siglo XIX, el juego de toros, a diferencia de
Lima y otras provincias, fue impulsada en medio de encarnizadas disputas por la burguesa agro-
ganadera de Juli, cuyo triunfo hasta pocas recientes era sellado de manera simblica a travs de
la concesin de un astero de plata, lo que afirmaba el poder y status del vencedor.60
A Rubn Huapaya le tom varios aos el rescate y recopilacin del juego de la pita. Su investi-
gacin identifica sus antecedentes histricos en las lneas de Nazca las que habra funcionado bajo
el sistema de estaquera asociada a la astronoma, y cuya vigencia se mantiene an hoy en da y que
publica como material ldico y didctico para profesores y alumnos en edad escolar.61
56 Miasta, y Soto, 1987.

57 Quiroz, 1981.
58 Echeanda, 1982.
59 Echeanda, y Wisbar, 1990.
60 Motta, 1982.
61 Huapaya, 1996.

1.13 Pieles y cueros
Los manuales para el uso de artesanos de pieles, es trabajado por Zivana Meseldzic con el objetivo
de coadyuvar al seguimiento correcto del tratamiento del curtido y sus insumos. Perfila con juicio
crtico el proceso extractivo de las pieles y cueros en el Per, que durante la colonia estuvo mono-
polizado por regidores y eclesisticos. Durante la Repblica, desde el Estado se facilit el ingreso
de inmigrantes europeos, concedindoseles garantas para el ejercicio de esta industria, lo que
tendi a solidificar la economa de estos inversionistas, quienes tuvieron adems acceso a extensos
terrenos para la produccin de arroz y algodn. La libre exportacin dada en 1864 por el gobierno
de J.A. Pezet, favoreci a nuevos inmigrantes europeos que hacia 1881 obtuvieron la concesin de
tierras de montaas y la creacin de las Aduanas de Loreto y el Amazonas, que les facilitaba sus
operaciones comerciales.62
1.14 Grfica de la plstica andina
En el libro Breve historia grfica de la plstica andina, Juan Zrate elabora este registro plstico
a mano alzada, tomando como punto de referencia piezas de arte popular peruano (cermica,
mate burilado, platera, keros y piedra de Huamanga) correspondientes a la coleccin del Museo
de Arte de la UNMSM y de dos colecciones particulares, con las que Sirley Ros realiza el estudio
introductorio.63
II. El atisbo de la oralidad en la serie La Quillca: Cotidianeidad y cosmogona en el

Ande cajamarquino (1975-1993)
La mirada hacia la oralidad andina no es de inters reciente en las investigaciones del historiador
Pablo Macera y el SHRA. Desde la dcada de 1970 ha tenido una activa participacin en nume-
rosas investigaciones y exposiciones sobre el arte y la oralidad andina con diversas instituciones
limeas, como la Galera de Arte Huamanqaqa de Ral Apestegua, o con el Museo Nacional de
la Cultura Peruana, por citar algunos.
De igual modo puede verse en la produccin bibliogrfica del SHRA cmo hay un espacio
importante para el tema de la oralidad. Este se inicia en 1975 con la publicacin de Poncho Prieto,
que narra la historia del pueblo de Sartimbamba, provincia de Snchez Carrin, en el departamen-
to de la Libertad. Su autor fue Prisciliano Infantes Saavedra, quien naci en Sartimbamba en 1917
y fue maestro carpintero en el Colegio Real de San Felipe de la UNMSM desde los aos setenta
al noventa. Precisamente en ese local se ubican las oficinas del SHRA y Macera a travs de este
cuento huamachuquino impulsa la serie La Quillca con el apoyo de la Direccin de Proyeccin
Social de la universidad San Marcos, y destinada a recoger testimonios del arte oral andino y a
promover las realizaciones creadoras de los trabajadores del Per. Precisamente Macera recoge
este testimonio de Prisciliano quien haba
62 Meseldzic, 1998 y 2000.

63 Zrate y Ros, 2001.

escuchado este relato de sus abuelos, a travs de su madre doa Petronila Saavedra [] donde se
hablaba del bien y del mal, de los campesinos y el hacendado, del oro y la tierra, enmarcado en un
escenario de conflicto donde la promesa incumplida se sancionaba con el castigo.64
Esta serie trata sobre diversos aspectos de la vida cotidiana de Sartimbamba, y casi todas las pu-
blicaciones aparecidas bajo los ttulos: Relatos (1977), El Cayhuas y la sierpe (1979), Mi pueblito
Sartimbamba (1983) y Poemas (1993), son de autora de Prisciliano Infantes, excepto La Bruja y
el Satn recogida por Manuel Carbajal Miranda (1982).
La oralidad de Prisciliano Infantas nos transporta al imaginario colectivo rural de la sierra
norte del Per, donde sita las fiestas patronales, los juegos de gallos y el trabajo agrcola; pero
tambin narra la historia local destacando personalidades -como el literato Ciro Alegra, el curan-
dero Roberto Franco o la biloga Juana Gregoria Infantes Vera- y hechos socio-polticos como la
presencia de montoneros que acechaban a la poblacin. Junto a esa narrativa cotidiana, histrica
y geogrfica, le suma aquella que la cosmovisin local traduce en cuentos y relatos en torno a la
muerte y su asociacin con seres sobrenaturales (fetos amorfos, sirenas, duendes, gatos) y fen-
menos atmosfricos.
Con esta serie, el historiador Pablo Macera rescata la oralidad como patrimonio inmaterial de
esa parte de nuestro territorio, para salvaguardarla, preservarla y ponerla en valor a travs de la voz
de Prisciliano Infantas que, se hace tangible en sus publicaciones con el SHRA.
La oralidad sola figura en casi toda la serie, tanto en los interiores como en las tapas de los li-
bros de don Prisciliano, aunque ya se observa en Poncho Prieto que, en la contratapa hay un plano
antiguo de 1792 del Virreinato del Per para asociar la narrativa al contexto peruano; vinculante s,
pero genrico. En ese sentido, el libro Mi pueblito Sartimbamba es diferente. La cartula principal
lleva impreso el dibujo a mano alzada del artista plstico Juan Zrate, efectuada en base a una fo-
tografa facilitada por el autor de la obra, creando una asociacin ms directa con el relato interno,
segn refrendan las siguientes imgenes.
Fue evidente por entonces la necesidad de establecer un nexo armnico entre la oralidad y
la imagen. Para ese trabajo, Pablo Macera convoca a dibujantes de la Escuela Nacional de Bellas
Artes, de la Facultad de Arte de la Pontificia Universidad Catlica del Per y de autodidactas.
Estos artistas realizaron dibujos asociadas a la narrativa y al arte andino. As, por ejemplo, el trazo
64 Macera, en Infantes 1975: I.

burilado de los dibujos que van impresos en los mates fue trasladado a mano alzada a algunas
cartulas de libros. As, la portada de La Bruja y el Satn, lleva el diseo de mujeres que caminan
cargando a sus bebs sobre sus espaldas, junto a una fauna propia de la ceja de selva y en la con-
traportada se dibuj un escenario serrano de la que emerge un fino silueteado de pastores con sus
ovejas, msicos y hombres a caballo.
DIBUJANTES DEL SHRA65

N. Nombres y apellidos del dibujante Firma de identificacin
1 -- A.S.L.
2 Doris A. Huamn Baquerizo --
3 Fernando Herrera Garca F. H. G.
4 Gredna Landolt --
5 Isaas Ojeda Navarro Khucho
6 -- J. L. A.
7 Jori Sagastizbal Quispe --
8 Jos Carnero Albarrn Lalo
9 Juan Antonio Valdivieso Fuente Janto
10 Juan Zrate J. Z.
11 Lucila Salguero N. --
12 Lucy Jochamowitz L. J.
13 M. Lpez Machiavelo M. L. M.
14 Manuel Cadern J. M. C.
15 Martha Monge M. M.
16 scar Casquino --
17 Rosa M.S. --
18 Rosario Lpez Machiavello Charo o R. L. M.
19 Roxana Villalobos R. V. M.
20 Rubn Navarro V. --
21 Tito Alfredo Enciso B. T. E. B.
22 Vicente Mendoza Jimnez V. M. J.
65 Los dibujantes firmaban sus obras con sus iniciales. Estos han sido descifrados por el propio Pablo Macera y varios miembros del
SHRA como Miguel Pinto, Yolanda Candia y Juan Zrate. En base a esta informacin se ha podido elaborar el presente cuadro
que va en orden alfabtico.

III. Cuentos Pintados del Per: rea Andina (1994-2015)66
El proyecto Cuentos Pintados del Per, creado y dirigido desde 1994 al presente por Pablo Ma-
cera, ha incidido en el fomento y desarrollo de la educacin intercultural y bilinge a travs de la
recopilacin de cuentos tradicionales del Ande (Ayacucho, Puno, ncash, Cusco), de la Amazonia
(Shipibo, Bora, Ashninca, Aguaruna) y de los hijos de migrantes de colegios pblicos de Lima.
Trabajado por el rea de historia del SHRA, a cargo de Rosaura Andazabal para el lado Andino y la
Amazonia por Mara Beln Soria, cont adems con la valiosa colaboracin externa de la docente
y lingista Idelsa Mestas Delgado y del antroplogo Javier Macera Urquizo. El soporte principal
fue el concurso activo de pintores y narradores autodidactas, quienes produjeron relatos orales
asociados a la concepcin propia de las cosmogonas locales de sus lugares de origen que, se com-
plementan con la belleza plstica de pinturas elaborados por ellos mismos.
En casi ya tres dcadas este proyecto ha recopilado diversos registros plsticos que han ido
de la mano con la oralidad propia de hombres y mujeres del Ande peruano. Obras de artistas
populares que a decir del propio Pablo Macera construyen un espacio propio, y obtienen con
66 Andazabal 2014: 269.

limitaciones, un reconocimiento justo, dentro y fuera de ese cuarto mundo que opera al interior
del tercer mundo.67
En esta rea Andina, han participado y participan artistas migrantes de habla Quechua y Ai-
mara establecidos con sus familias en los conos de Lima Metropolitana, que son los casos de Car-
meln Berrocal, Flix Condori, Zorayda Jara y Genoveva Nez, lo cual ha facilitado el desarrollo
de nuestro trabajo mutuo. Artistas que han innovado sus tradiciones sin dejarse avasallar por ese
monstruo tecnolgico que viene del primer mundo, manteniendo sus identidades a travs de c-
digos orales, pictricos y musicales. Delineamos a continuacin una breve referencia biogrfica
de los artistas que han trabajado en el proyecto, as como de los escolares de los colegios de Alto
Huampan (Chaclacayo) y del distrito El Agustino.
3.1 Carmeln Berrocal: Arte, historia y tradicin de Sarhua (Ayacucho 1964-1998)
Gran Maestro de la Pintura y narrativa del distrito de Sarhua, la obra de Carmeln Berrocal,
destaca por haber innovado la pintura tradicional de las tablas genealgicas familiares, con una
propuesta plstica asociada a la narrativa que, produjo una rica galera iconogrfica en torno a
cuentos, a los juegos de nios y al mundo natural de las plantas y animales. Desde 1994 trabaj en
el proyecto de Pablo Macera Cuentos Pintados del Per. Habiendo sido su obra vista en el XXXIII
Festival Internacional de Aarhus (Dinamarca, 1997), y que de forma permanente puede verse en
el centro histrico de Lima, en el Museo del Banco Central de Reserva del Per. Desde 1996 a
la fecha tiene publicados junto al proyecto un conjunto de veinte libros de cuentos en Espaol/
Quechua (Ayacucho Chanca, Cusco Collao y ncash Huaylas) y Espaol/ Aimara. En Quechuaol
se ha publicado en el ao 2002 Flora y Fauna de Sarhua.
3.2 Flix Condori Vilca: Lagos, demonios y serpientes en la cosmogona vilquea (Puno 1973)
Flix Condori Vilca es un pintor aimara cuya obra refleja la Cosmogona del distrito de Vilque
Chico, en la provincia de Huancan. sta se encuentra asociada a la vida cotidiana y a las celebra-
ciones rituales en el que confluyen seres mitolgicos cmo la gran serpiente, los nios diablos o
los hombres mulas. Su obra se ha expuesto en Mitos, ritos y pagos (Telefnica, 1999), Matices
de mi tierra (INC/ EDELNOR, 2000); Madres y Nias (UNESCO/SHRA-UNMSM, 2001),
Vivencia Aimara (Museo de Arte/ SHRA-UNMSM, 2000) y Lagos, demonios y serpientes
(SHRA-UNMSM, 2002). Su Arte ha sido difundido en calendarios interculturales editados por
Tarea Grfica Educativa, Care Per y el SHRA. Ha publicado en el ao 2002 su libro Lagos, de-
monios y serpientes (SHRA-UNMSM).
3.3 Zoraida Jara Palacios (ncash, 1959): De las labores del campo en Huasta a la dirigencia
vecinal en Pamplona Alta
Zoraida Jara Palacios es una dirigente comunal, Arpillera y pintora narradora. Su obra refleja el
rol que ha desempeado la mujer migrante andina en la urbe limea del cono sur de Lima. Desde
1978 vive en Pamplona Alta, donde ha participado en talleres artesanales y de salud promovi-
dos por varias ONGs. Su obra ha sido presentada en varias exposiciones cmo Madres y Nias
67 Macera 2001: 37.

(UNESCO/ SHRA-UNMSM, 2001), Narracin e imagen (Museo Nacional de la Cultura Perua-

na-INC/ SHRA-UNMSM, 2003), Zorayda Jara. Testimonio de vida (SHRA-UNMSM, 2003), y
en el Da de la No Violencia familiar, en la Casa Manuela Ramos de San Juan de Miraflores, en
noviembre del ao 2003. Asimismo, ha participado en los calendarios interculturales y bilinges
de Care Per y del SHRA. Adems de haber publicado su libro Zorayda Jara, testimonio de vida
(SHRA-UNMSM, 2003).
3.4 Genoveva Nez Herrera (Ollantaytambo, 1939): De la hacienda Rumira a Huampan Alto
Genoveva Nez Herrera es retablista e imaginera, narradora pintora. Su obra amalgama su bio-
grafa, la historia y la cosmogona de las gentes de Lares, Ocobamba y La Convencin. Narrativas
grficas que fueron apreciadas en su individual titulada Tradicin Oral del Valle del Ollantaytam-
bo, presentado en la Sala de Exposiciones Colegio Real en el 2006. Ha ilustrado el libro Ganado-
res del II Concurso de Cuentos. En el Aniversario del chifa Wa Lok, en el ao 2006. Ha dictado
talleres de Retablos, Cajones San Marcos e imaginera tanto en el Museo de Arte de San Marcos
(2007-2008), como en el ISHRA (2016). Su obra ha participado en otras exposiciones colectivas en
la UNMSM, y en el Museo Nacional de la Cultura Peruana. Asimismo, en los calendarios del ao
2002 de Tarea Grfica Educativa y en el de Care Per y el SHRA en el ao 2009. Ha publicado el
ao 2012 en el SHRA su libro Cusco: Arte y Tradicin Oral Quechua del Valle del Ollantaytambo.
3.5 Colegios de Lima Metropolitana: Hijos de migrantes del ande peruano asentados en los
distritos de El Agustino y de Chaclacayo
3.5.1 Colegio Enrique Lpez Albjar

En esta institucin educativa N. 502, ubicada en la primera zona del Asentamiento Humano Alto
Huampan, Chaclacayo, del distrito de Lurigancho, el SHRA desarroll durante el ao 2001 la
revaloracin de la oralidad asociada a la imagen con escolares de educacin primaria. La mayora
de los alumnos eran hijos de migrantes de la provincia de Huanta, del departamento de Ayacucho,
y en menor proporcin de migrantes procedentes del norte y del centro peruano.
A diferencia del colegio Johannes Gutenberg, en esta institucin pblica se evidenciaba va-
rias carencias de infraestructura y materiales de trabajo. Esto ltimo fue asumido por el proyecto
Cuentos Pintados del Per que proporcion a los alumnos participantes la logstica requerida (ho-
jas bond; lpices, plumones y lapiceros), con los cuales se pudo compilar un conjunto de cuentos,
relatos y leyendas que fue acompaado por los dibujos de cada uno de los narradores. En esta fase
tambin contamos con el trabajo multidisciplinario de la docente directora del Colegio, y los maes-
tros de Arte y de Literatura que, se complement con el apoyo del artista plstico Juan Zrate.68
Todos los nios participaron con sus dibujos y narraciones en la exposicin colectiva Madres/ Nias
en diciembre de 2001, con la que se inaugura la Sala de Exposiciones Colegio Real, siendo director
del SHRA, el arquelogo Jaime Miasta Gutirrez.
3.5.2 Colegio Johannes Gutenberg

Ubicado en la urbanizacin La Corporacin, del distrito El Agustino, el Colegio Johannes Gu-
tenberg brinda educacin gratuita de calidad a nios de escasos recursos econmicos, gracias
68 Este material est indito, y es una deuda con dicho centro educativo que esperamos saldar en breve.

al financiamiento de donaciones privadas de Alemania y Suiza. Se imparte educacin integral

cientficohumanstico en los niveles de inicial, primaria y secundaria. Ya en secundaria se aade
las especialidades tcnicas: asistente de administracin, confecciones industriales, electrotecnia,
mecnica de produccin y soldadura.69
En este colegio el SHRA trabaj con un grupo de nios entre ocho (90%) y quince aos (10%),
quienes, dirigidos por la artista plstica Gilma Concha Manrique, profesora del curso de Arte,
demostraron su destreza plstica en el manejo tcnico de leos, tmperas y lpices de colores.
Adems, en la recopilacin de un conjunto de narraciones andinas, se tuvo la colaboracin de la
maestra de Literatura Mara del Rosario Segovia Tapia. La mayora de estas narraciones provenan
de regiones como ncash, Cusco, Arequipa, Apurmac, Ayacucho y Puno, junto a otro conjunto
que abarc a algunas zonas norteas de Cayalt, Lambayeque y Piura. Un grupo mnimo se cir-
cunscribi a la periferia de los cementerios Presbtero Maestro y el ngel, en los Barrios Altos de
Lima; y finalmente dos relatos se refieren a nuestra Amazonia.
Esta presencia mayoritaria de narraciones andinas es un indicador de la procedencia de la po-
blacin migrante del distrito del Agustino. Algunos interpretaron los relatos orales de los lugares
de origen de sus abuelos, de sus padres, de familiares y de algunos de sus profesores. La temtica
alude a la cosmogona andina que incide en historias personales, en leyendas e historias antiguas,
sobre la naturaleza y lo sobrenatural.70
Reflexiones finales
El Seminario de Historia Rural Andina fundado a finales de la dcada del sesenta por el historiador
Pablo Macera, ha marcado desde sus inicios al presente una produccin bibliogrfica multidiscipli-
naria de las Ciencias Sociales y Humanas. Investigaciones cimentadas bajo los ejes de la economa,
la sociedad y el arte, tendiendo a visibilizar un derrotero que ha transitado entre varios sub-ejes
de estudio, como el que es posible ver en el trnsito de la oralidad pura a la armoniosa fusin que
subyace entre el arte y la oralidad, donde se recogen las voces y el gusto esttico de las poblacio-
nes del ande peruano, cuyo devenir histrico se halla cimentado en una concepcin cosmognica
cclica.
En este sentido, la oralidad pura del poblador andino emerge desde la sierra nortea de Ca-
jamarca a travs de la edicin La Quillca; para dar inmediato paso a una etapa -entre las dcadas
de los setenta y los noventa- donde el arte y la oralidad figuran en sendas publicaciones multidis-
ciplinarias.
Finalmente, se halla con mayor nfasis, desde la dcada de los noventa, las narrativas grficas
que el proyecto Cuentos Pintados del Per recopila de los maestros de nuestro Ande. Aqu la au-
tobiografa se engarza al contexto histrico local de los pueblos andinos que confluyen en un entor-
no cosmognico que nos traduce a una serie de hbridos personajes sobrenaturales, vinculados a
otorgar poderes y riquezas; pero tambin para normar, encauzar y sancionar la conducta humana.
Todo lo cual perfila el corpus general de una tradicin oral quechua y aimara, que las gentes del
Ande han sabido salvaguardar por generaciones, como tesoro intangible para todos los peruanos,
y para compartirlos con todos los pases de frontera y ms all, a la bsqueda de establecer nexos
de educacin multilinge e intercultural.

Bibliografa
Andazabal Cayllahua, Rosaura (2015). Rasu Bilca: Pervivencia histrica de una deidad del ande
peruano en el imaginario religioso colectivo., pp. 133-162. En: Diana Araujo Pereira y
Juan Pablo Martn Rodrguez (Org.). Imaginarios Coloniais: Continuidades e rupturas na
Amrica Latina Contempornea. Sao Paulo: Portal Editora.
Andazabal Cayllahua, Rosaura y Omar, Rojas Herrera (2015). Indios, tierras y caciques del Per,
siglos XVIIIXIX, 2da. Edicin. Lima: Archivo General de la Nacin, Direccin Nacional
de Archivo Histrico (Coleccin Guillermo Durand Flrez), Seminario de Historia Rural
Andazabal Cayllahua, Rosaura (2014). Cuentos Pintados del Per: Memorias, imgenes y lenguas
del Ande, en: Diana Araujo Pereira (Org.). Cartografia Imaginria da Trplice Fronteira.
Sao Paulo: Dobra Editorial.
Andazabal Cayllahua, Rosaura (2006). Publicaciones. Seminario de Historia Rural Andina (1968-
Marcos.
Andazabal Cayllahua, Rosaura (1994). Pleitos de tierras, Quito 17081716 (Anla y Cochecarangue).
Andazabal Cayllahua, Rosaura (1997). Retablos andinos/Ayacucho. Jess Urbano Rojas. Lima: Se-
Andazabal Cayllahua, Rosaura (1997). Tablas pintadas de Sarhua. Carmeln Berrocal Evann.
Andazabal Cayllahua, Rosaura (2008). Fredy Huamn Mallqui. Ritualidad. Fotografa (catlogo).
Arroyo Aguilar, Sabino (1987). Algunos aspectos del culto al Tayta Wamani. Lima: Seminario de
Arroyo Aguilar, Sabino (1988). Catequizacin y conflictos sociales en Guamanga. Lima: Seminario
Basto Girn, Luis (1977). Salud y enfermedad en el campesino peruano del siglo XVII. Lima: Se-
Berrocal, Carmeln, Macera, Pablo; Andazabal, Rosaura (1997a). Cuentos pintados del Per/Pi-
rumanta llinpisqa willakuykuna. Sarhua n. 3. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
UNMSM. Direccin Nacional de Formacin y Capacitacin Docente, Ministerio de Edu-
cacin del Per. Deutsche Gesellschaft Fr Technische Zusammenarbeit (GTZ) GMBH.
Berrocal, Carmeln, Macera, Pablo; Andazabal, Rosaura (1997b). Cuentos pintados del Per/
Pirumanta llinpisqa willakuykuna. Sarhua (Espaol/Quechua Ayacucho Chanca) n. 4.
Lima: Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM. Direccin Nacional de Formacin
y Capacitacin Docente, Ministerio de Educacin del Per. Deutsche Gesellschaft Fr
Technische Zusammenarbeit (GTZ) GMBH.
Berrocal, Carmeln, Macera, Pablo; Andazabal, Rosaura (1997c). Cuentos pintados del Per/Pi-
ruwata samichata jawarinaka. Sarhua (Espaol/Aimara) n. 5. Lima: Seminario de Histo-
ria Rural Andina, UNMSM. Direccin Nacional de Formacin y Capacitacin Docente,
Ministerio de Educacin del Per. Deutsche Gesellschaft Fr Technische Zusammenar-
beit (GTZ) GMBH.
Candia Quispe, Yolanda (1998). Callao, 16331879. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,

Universidad Nacional Mayor de San Marcos,

Candia Quispe, Yolanda (2016). Publicaciones del SHRA: 2011-2015. (Catlogo indito) Lima:
Carbajal C., Rubn (1981). Fiesta del Nio Perdido. Folklore musical de Huancavelica. Lima: Se-
Carbajal Miranda, Manuel (1982). La bruja y el satn. (Cuentos de Sartimbamba), Ediciones La
Quillca. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Carnero Albarrn, Nadia (1980). Mapas campesinos en Bolivia. Lima: Seminario de Historia Rural
Condori, Flix y Rosaura Andazabal (2002). Lagos, Demonios y Serpientes. Narraciones aimaras.
Cuentas, Karina (2000). Esquemas visuales, dos experiencias de percepcin. Lima: Seminario de
Chvez Hualpa, Fabiola Yvonne (2004). Mamantin. El ciclo vital reproductivo de la mujer y el in-
fante en los cronistas de los siglos XVI y XVIII. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Chvez Hualpa, Fabiola Yvonne (2005). Temas andinos. Mitologa, Arqueologa, Medicina tradi-
cional y Fiestas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Delgar, Martn (1980 [1800]). Libro de medicinas y ciruga. Para el uso de los pobres. Con su
recetario al final. Compilacin a cargo de Rosa Boccolini. Lima: Direccin de Proyeccin
Social, Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
De la Cruz Fierro, Juan (1982). Folklore Andino I. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Echeanda Valladares, Juan Manuel (1981). Tecnologa y cambios en la comunidad de San Pedro
de Casta. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Echeanda Valladares, Juan (1981a). La artesana en el Bajo Piura. Serie Historia Andina n. 8.
Echeanda Valladares, Juan (1982). La Isla Taquile. Agricultura, tejidos y diseos. Serie Historia
Andina n. 13. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Echeanda Valladares, Juan (1982a). Alfarera tradicional en Taric (ncash). Serie Historia An-
dina n. 16. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Echeanda Valladares, Juan y Renate Wisbar (1990). Los ceramistas de Piura. Lima: Seminario de
Espinosa Descalzo, Victoria (1999). Cartografa de Lima (16541893). Lima: Seminario de Histo-
Espinosa Descalzo, Victoria (2001). Cartografa de Lima. Callao siglo XVIII. volumen II. Lima:
Galvez, Jos Mara y Pablo Macera (coord.) (1995). Santiago Mayor de Yanas (trptico). Lima:
Encuesta Pintura Mural Andina, UNESCO-Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Gushiken, Jos (1977). Tuno: El curandero. Prlogo de Carlos Alberto Segun. Lima: Seminario de


Gushiken, Jos (1979). El violn de Isua. Biografa de un intrprete de msica folklrica. Lima:
Gushiken, Jos (1993). Extirpacin de la idolatra en la sierra de Lima. Lima: Seminario de Histo-
Hinostroza, Lauro (1988). Medicina andina. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universi-
dad Nacional Mayor de San Marcos.
Huapaya Amado, Rubn Daro (1996). El juego de la pita. Lima: Seminario de Historia Rural An-
dina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Jara Palacios, Zorayda y Rosaura Andazabal (2003). Testimonio de Vida. Lima: Seminario de His-
Infantes Saavedra, Priciliano (1975). Poncho Prieto. Serie Ediciones La Quillca. Lima: Seminario
Infantes Saavedra, Priciliano (1977). Relatos. Serie Ediciones La Quillca. Lima: Seminario de His-
Infantes Saavedra, Priciliano (1979). El cayhuas y la sierpe (cuentos). Serie Ediciones La Quillca.
Infantes Saavedra, Priciliano (1983). Mi pueblito (Sartimbamba). Serie Ediciones La Quillca.
Infantes Saavedra, Priciliano (1993). Poemas. Serie Ediciones La Quillca. Lima: Seminario de
Lira, Jorge A. (1988). Himnos quechuas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Lujn, Flor (1987). Artesana en piedra de Huamanga. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Lujn Vargas, Mary (1987). Artesana en madera (HuamangaAyacucho). Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1968). Mapas coloniales de haciendas cuzqueas. Lima: Seminario de Historia
Macera, Pablo (1980). Arte y lucha social: Los murales de Amban (Bolivia). Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1981). Retablos andinos. Serie Historia Andina n. 4. Lima: Seminario de Historia
Macera, Pablo (1981). Joaqun Lpez Antay. Serie Historia Andina n. 9. Lima: Seminario de His-
Macera, Pablo (1988). Mojos y Chiquitos, 17681820, Biblioteca Andina, Fuentes de Historia
Social Americana, volumen XI, tomo I. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos.
Macera, Pablo (1988). Mojos y Chiquitos, 18251856. Biblioteca Andina, Fuentes de Historia
Social Americana, volumen XII, tomo II. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos.
Macera, Pablo (1989). Imgenes de Bolivia, 17651857. Fuentes de Historia Social Americana,
volumen 16. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Macera, Pablo (1991). Caminos de Bolivia, 17651843. Fuentes de Historia Social Americana,

volumen 20, Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Macera, Pablo (2010). Carmeln Berrocal Evann (Sarhua: 1964-1998) (folleto). Lima: Seminario
Macera Urquizo, Javier (2004). El curanderismo en las comunidades de Mrrope y Salas. Lima:
Mallma Cortez, Arturo Luis (1989). Los Mitmaq Yauyos en el Reyno Wanka. Lima: Seminario de
Mallma Cortez, Arturo y Rufino Torres Pianto (2009). Origen e interpretacin iconogrfica del
smbolo de la Universidad Nacional del Centro del Per. Lima: Seminario de Historia Ru-
Merino, Mildred; Pablo Macera y Gerardo Quiroz (1984). Fuentes bibliogrficas para la artesana
del Per, 1982. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Meseldzic, Zivana (1998). Curtido de pieles. Manual elemental. Lima: Seminario de Historia Rural
Meseldzic, Zivana (2000). Pieles y cueros del Per republicano. Tomo III. Lima: Seminario de
Miasta Gutirrez, Jaime y Esperanza Soto Boada (1987). La cestera urbano marginal de Lima
Cieneguilla. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Morande, Pedro (1980). Ritual y palabra (Aproximacin a la religiosidad popular latinoameri-
cana). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Motta Zamalloa, Edmundo (1985). El Agua, la serpiente y la Candelaria de Arequipa. Lima: Semi-
Motta Zamalloa, Edmundo (1987). De Morenos y Cruceros. Religiosidad popular, intercambio
y cosmovisin andina. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Motta Zamalloa, Edmundo (1982). El Astero de Plata. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Nez Herrera, Genoveva y Rosaura Andazabal (2012). Cusco: Arte y tradicin oral quechua del
valle del Ollantaytambo. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Peralta Apaza, Luz (2002). Pleito de tierras en mbar. Cajatambo, siglo XVIII. Lima: Seminario d
Peralta Apaza, Luz (2014). Imagen de la mujer en la publicidad grfica de la prensa limea, 1950-
2000. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Pinto Herrera, Honorio (2011). Seminario de Historia Rural Andina. Publicaciones 2001-2010.
Polia Meconi, Mario (2005). Glosario del Curanderismo Andino en el Departamento de Piura
(Per). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Prada, Felcita y Mara Vergara (1984). Retablo ayacuchano. Serie Historia Andina n. 17. Lima:


Quirita, Alicia (1995). Cuzco: Espinar (Coporaque, Pichigua, Occoruro, Condoroma, Hctor Teja-
da, Yauri). Informe n. 2, Encuesta pintura mural andina. Lima: UNESCO, Seminario de
Quiroz Chueca, Gerardo (1981). La tradicin alfarera en Santo Domingo de los Olleros. Serie
Historia Andina n. 10. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Quiroz, Hayde; Elena Rivas y Gladys Guerra (1978). La artesana textil en San Miguel de Pa-
llaques. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Rengifo, Antonio (1983). El artesano caracterizado por Jos Sabogal Wiesse (Un ensayo de in-
terpretacin). Serie Historia Andina n. 19. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Robles Mendoza, Romn (1982). Quipu y Mashas en la comunidad de Mangas. Lima: Seminario
Rodas Rodas, Fredy (1994). Andahuaylas (Andarapa, Pacucha, Huancaray, Turpo). Informe n. 1,
Encuesta pintura mural del Per. Lima: UNESCO, Seminario de Historia Rural Andina,
Rodas Rodas, Fredy (1994). Tejidos tradicionales de Andahuaylas. Lima: Seminario de Historia
Rojas Herrera, Omar (1994). Hatos y tierras de Burgay, Quito (Siglo XVIII). Lima: Seminario de
Salinas, Alejandro y Mara Beln Soria (1994). Tierras y estancias de Chile Colonial, siglo XVIII.
Sayan Pizzali, Guillermo (1981). Los maquitos (significado del diseo textil). Serie Historia Andi-
na n. 6. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Tcunan Bonifacio, Santiago (1999). Mojos y Chiquitos (18251844). Biblioteca Andina, Fuentes
de Historia Social Americana, tomo III, volumen XXV. Lima: Seminario de Historia Rural
Andina. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Valencia Espinoza, Abraham (1987). La Waka de Suyu. Una Deidad Andina en plena funcin.
Varios autores y Rosaura Andazabal Cayllahua (coord.) (2004). Me cont mi abuelita este cuentito
que he pintado. Lima: Colegio Johannes Gutenberg, Tarea Asociacin Grfica Educativa,
Zrate Cuadrado, Juan y Sirley Ros Acua (2001). Breve Historia Grfica de la Plstica Andina.
Dibujos I. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.


ISSN 2519-0687
La Amazonia en el quehacer del Seminario de

Historia Rural Andina (1977-2015)
Mara Beln Soria Casaverde
msoriac_ac@unmsm.edu.pe
SUMILLA:
Este artculo tiene por objeto hacer un balance de la produccin historiogrfica y artstica sobre la
regin de la Amazonia peruana emprendida por el Seminario de Historia Rural Andina (SHRA) en
estos cincuenta aos. Al respecto, se tomar en consideracin los criterios tericos y metodolgicos que
dirigieron el rescate del patrimonio histrico documental (manuscritos e impresos), oral (testimonios
y relatos) y de arte nativo (pintura y tallados), que permitieron construir la otra historia desde la
perspectiva de la identidad, transculturalidad y alteridad, recogiendo la mirada de los pueblos ama-
znicos y cmo estos materializan el mundo espiritual a travs del arte. Basados en el curso seguido
por la produccin historiogrfica del SHRA en el perodo 1977-2015, se ha dividido el trabajo en
dos perodos: el primero, centrado en la historia de la colonizacin mestiza, y el segundo, abocado al
rescate de la tradicin oral. Ambos perodos no son excluyentes sino complementarios y manifiestan
la vocacin integradora del trabajo historiogrfico del SHRA.
Palabras-clave: Per; Historiografa Amaznica; Historia Oral; Arte Amaznico; Interculturalidad;
Seminario de Historia Rural Andina.
The Amazonian cultural area: The scientific contribution of the

Seminario de Historia Rural Andina (1977-2015)
ABSTRACT:
This article presents a review of the historiographical and artistic studies on the Peruvian Amazonian
area since the decade of 1970. In order to rescue and study documentary data (manuscripts and
printings), oral history information (personal testimonies, oral history), and native art (paintings and
carvings) specific theoretical and methodological criteria have been applied so that the others history
could be understood better. Analytical approaches concerning Identity, transcultural aspects, and
otherness, attempt to recover Amazonian peoples vision and its expression through art. The discussion
is presented in two periods: first, mestizo colonization history and second, rescue of oral traditions.
However, they sometimes overlap.
Keywords: Peru; Amazonian Historiography; Oral History; Amazonian Art; Interculturality; Seminar
of Andean Rural History.
101
MARA BELN SORIA CASAVERDE
Introduccin
L
a Amazonia peruana ocupa casi dos terceras partes de nuestro pas y est poblada por
numerosas ciudades mestizas y comunidades indgenas. Posee una gran megadiversidad
biolgica, lingstica y cultural. Estas cualidades la convierten en un espacio geoeconmico
y ecolgico singular. Sin embargo, durante siglos la historiografa y ctedra universitaria han des-
cuidado el estudio de la Amazonia. Por ese motivo, no fue sino hasta el ao 2009 cuando se cre un
curso electivo sobre temas amaznicos en el plan curricular de la escuela de Historia de la Facul-
tad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM). Anterior-
mente, la Unidad de Posgrado de la misma facultad, bajo la direccin del Dr. Manuel Burga, haba
creado la Maestra de Estudios Amaznicos. Este programa acadmico fue desactivado despus
de casi una dcada de funcionamiento, a causa del cambio de direccin y la escasez de recursos.
Tradicionalmente, ese distanciamiento histrico de la Amazonia tiene su origen en la disper-
sin de la documentacin escrita por misioneros y autoridades de la regin, almacenadas en igle-
sias, prefecturas y municipios u otras entidades pblicas o privadas, que dificultaban el acceso a
dicha informacin. A ello se suman los prejuicios culturales que los gobiernos tuvieron y tienen del
otro (pueblos indgenas) por su condicin de culturas grafas, la perecibilidad de sus productos
culturales, vistos como rarezas o curiosidades, y el carcter profundamente espiritual de sus
tradiciones orales, cargadas de simbolismo y misticismo. A continuacin, nos preguntamos cmo
el escenario poltico nacional propici la difusin de los estudios amaznicos del pas? y de qu
manera el SHRA promovi la realizacin de investigaciones sobre historiografa amaznica?
Primera Etapa: Rescate de la historia colonizadora y mestiza
La dcada de 1970 fue crucial para el desarrollo de los estudios amaznicos. En 1974, el Gobierno
de Juan Velasco Alvarado promulg la Ley de Comunidades Nativas y Promocin Agraria de las
Regiones de la Selva Alta y Selva Baja (Ley N. 20653), que reconoci el derecho de los pueblos
indgenas sobre sus tierras y les otorg propiedad legal sobre estas. Por estos aos, surgieron los
primeros centros de investigacin especializados en la Amazonia. En 1972, los religiosos agustinos
fundaron en Iquitos el Centro de Estudios Teolgicos de la Amazona (CETA), mientras los jesui-
tas establecieron, dos aos despus en Lima, el Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin
Prctica (CAAAP). El Servicio Evanglico Peruano de Accin Social (SEPAS), creado en 1976,
trabaj con artesanos, cooperativas de mujeres, iglesias y postas mdicas andinas y amaznicas.
Asimismo, en 1978, surgi el Centro de Investigacin y Promocin Amaznica (CIPA). Por su par-
te, el Seminario de Historia Rural Andina (SHRA), fundado en 1966 por Pablo Macera estudi el
aspecto econmico de las haciendas y agricultura peruanas e inici sus investigaciones amaznicas
a partir de 1977.
Durante esta primera etapa, el SHRA dio preferencia a la publicacin de fuentes y la reed-
icin de estudios e informes antiguos, poco conocidos y/o extraviados, como La Memoria sobre
la amazonia peruana, 1901 del presbtero David Muoz. Dicho texto, publicado en 1980, con-
tiene interesantes descripciones de caminos y pueblos nativos de la cuenca del Maran. Tam-
bin podemos mencionar la edicin del Diccionario topogrphico do departamento de Loreto
na Repblica do Per, 1874 de Joao Wilkens De Mattos (cnsul general del Brasil en Loreto),
traducido del portugus al espaol por Rosario Jimnez y con prlogo de Pablo Macera, texto de

LA AMAZONIA EN EL QUEHACER DEL SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA (1977-2015)
suma importancia porque traza el estado demogrfico, administrativo y econmico de Loreto y

sus relaciones con Brasil. En 1992, el CIPA y el SHRA publicaron tres volmenes bajo el ttulo
de Geografa Amaznica. Siglo XIX, los cuales compilaron informes remitidos por los prefectos
y subprefectos de Hunuco, Loreto y Amazonas a la Direccin Nacional de Estadstica, a cargo
entonces de Agustn de la Rosa Toro. Esos informes nos describen un espacio amaznico domi-
nado por la pobre dureza de la vida cotidiana tanto que resultaba difcil para los colonizadores
imponer reglas mnimas de la lejana civilizacin mirada como modelo, pues los caminos casi no
existan.1 Poco despus (1993), el CIPA financi la catalogacin de la Seccin Tierras de Montaa
e Inmigracin del Archivo General de la Nacin. La catalogacin estuvo a cargo de Luz Peralta y
un grupo de estudiantes de historia de la UNMSM y la Universidad Nacional Federico Villareal
(UNFV).2 Posteriormente Pablo Macera dio importancia a un grupo de expedientes del Archivo
Arzobispal de Lima con el fin de que los investigadores del SHRA analizaran y publicaran la in-
formacin contenida en estos. Recib entonces un conjunto de documentos sobre la actuacin de
prrocos y obispos de Maynas y Chachapoyas desde la Independ-
encia hasta mediados del siglo XIX. Dicho material me permiti
iniciar mis investigaciones histricas referidas a la Amazonia con
la publicacin del libro Administracin eclesistica amaznica.
Siglo XIX (1997).
En el campo de la produccin historiogrfica, el SHRA dio
apertura en 1977 a la publicacin de la tesis del historiador Jos
Flores Marn, La Explotacin del caucho en el Per. En esa mis-
ma lnea, en 1985, el estudio histrico Viajes y exploraciones en
la Amazona peruana 15501975 de Carlos Dvila fue publicado
gracias a una coedicin realizada por el SHRA y el Seminario de
Estudios Antropolgicos de la Selva (SEAS). Carlos Dvila, fun-
dador del SEAS, era conocido entonces como el charaplogo,
debido a su acuciosidad por investigar la Amazonia desde todos Cartula de libro Viajes y Explo-
los ngulos. raciones en la Amazona Peruana
1550-1975; Lima-1985.
El SHRA tambin impuls estudios arqueolgicos a partir del
redescubrimiento del centro ceremonial de Pacopampa (1966),3
que motiv la organizacin de sucesivos viajes de exploracin, cuyos resultados fueron publicados
por Jaime Miasta en dos libros. En el primero, titulado El Alto Amazonas. Arqueologa de Jan y
San Ignacio. Per, a partir de sus excavaciones y levantamientos topogrficos, registr arte rupes-
tre que revel una presencia humana muy antigua en estos valles. En el segundo, El Alto Ama-
zonas. Arqueologa de Jan y San Ignacio. Per. Anexo, present material grfico (fotos, lminas,
dibujos) sobre los artefactos lticos y cermica hallados en esta exploracin.
Por su parte, Daniel Morales en su libro Hacia las rutas de Vilcabamba: ltimo reducto de
resistencia incaica (1979) tambin realiz trabajos de arqueologa amaznica en la zona selvtica
1 Macera 1992: IV-V.

2 Esta labor fue efectuada por la historiadora Luz Peralta y los estudiantes Omar Rojas, Sonia Challco, Gloria Snchez, Mara
Andazabal, Luis Alberto Meneses, Gonzalo Luis Gonzles y Jess Varillas. Ellos revisaron y catalogaron 20,200 expedientes
agrupados en 245 legajos (Peralta 1993: s/n). El proyecto contempl la publicacin del catlogo en tres volmenes, pero solo
circul el primero que contena el 30% de la informacin clasificada. Desde entonces se halla pendiente la digitacin de las fichas
correspondientes al resto de material catalogado, a fin de que estos puedan ponerse al servicio del investigador.
3 Gracias al patrocinio de Emilio Choy, el SHRA adquiri para la Universidad Nacional Mayor de San Marcos los terrenos donde
se ubica el Centro Ceremonial de Pacopampa (Cajamarca).

del Cusco, a fin de trazar el plano y datacin de la ciudad donde habitaron los ltimos incas hacia
fines del siglo XVI. Ms tarde, Morales public Los alfareros de Hunuco (1981), donde establece
cierta continuidad entre la tradicin estilstica de la cermica confeccionada por cultura selvtica
de Kotosh en el Intermedio y la que elaboraban varios pueblos huanuqueos en la dcada de 1980.
Paralelamente a estos esfuerzos del SHRA, otras instituciones dedicadas a los estudios amaz-
nicos comenzaron a publicar varios manuscritos, como las crnicas misioneras, relatos de viajeros
y los informes de autoridades polticas y de las juntas de vas fluviales, todos los cuales estn refe-
ridos a espacios y perodos histricos determinados. Muchas de estas fuentes han sido compiladas
desde 1984 por el CETA en su coleccin Monumenta Amaznica. De igual forma, el CAAAP en el
decenio de 1980 edit su revista Amazonia Peruana, pionera en la investigacin amaznica.
A esa produccin bibliogrfica podemos agregar los trabajos de Avencio Villarejo, Stefano Vare-
se y Jess San Romn, y ltimamente los de Fernando Santos Granero, Pilar Garca Jordn, Nuria
Sala i Vila, Frederica Barclay, Jaime Regan y Waldemar Espinoza, estos dos ltimos profesores de
nuestra Casa de Estudios. Todos ellos, entre otros, ofrecen importantes datos y reflexiones sobre
la historia amaznica peruana. En la ltima dcada del siglo XX, se observ mayor dinamismo en
la realizacin de investigaciones sobre la realidad amaznica. Sin embargo, algunos historiadores,
como Jess San Romn, sealaban que la historia de la selva peruana an estaba por escribirse.4
El SHRA siempre careci de recursos propios y los pocos que poda conseguir dependan de
las gestiones personales efectuadas por Pablo Macera. A pesar de estas limitaciones, el SHRA in-
vestig, public y reparti gratuitamente sus textos a los estudiantes y profesores de la comunidad
sanmarquina. Entre 1977 y 1997 el SHRA produjo catorce libros sobre historia amaznica desde la
perspectiva de la sociedad colonizadora y mestiza. Sin duda, las comunidades nativas tambin eran
actoras y productoras de historia, pero los historiadores tradicionales estaban dominados por el
errado concepto de que los pueblos carentes de escritura alfabtica eran ahistricos. Ellos asocian
la historia a la escritura y no perciben que los pueblos grafos poseen memoria histrica. Como ve-
remos ms adelante, los ken de los shipibo-konibo y las iconografas de los pueblos arawak, jibaro,
piro o bora, constituyen formas de transmitir y preservar ideas en el tiempo. Por otra parte, aun
cuando no existiese un recuerdo histrico de la manera como se entiende desde la perspectiva
occidental, esto no invalida la presencia de otras formas de rememorar un proceso histrico y eso
tambin puede considerarse historia. De esa constatacin naci el inters del SHRA por impulsar
el rescate de las tradiciones orales, conocimientos intergeneracionales y las experiencias cotidianas
de las comunidades amaznicas.
Segunda Etapa: Rescate de la historia indgena amaznica (1997-2015)
De 1997 al ao 2015, las investigaciones amaznicas del SHRA pusieron especial inters en abordar
la interculturalidad y narrativa bilinge (34%), pero tambin se ocuparon del arte nativo (31%),
cuestiones histricas (13%) y antropolgicas (19%) y la publicacin de documentos inditos (2%).
A partir de 1997, Pablo Macera emprendi varios proyectos en coordinacin con la UNESCO y el
Instituto Nacional de Cultura (INC) con el propsito de estudiar el proceso creador de la memo-
ria colectiva y la historia oral, destacando la necesidad de establecer puntos de encuentro entre la
cultura escrita y las representaciones simblicas de las culturas nativas. La coordinacin general de
4 San Romn 1994: 15.

este trabajo me fue encargada. En el marco de dicho proyecto, varios migrantes nativos visitaron el
SHRA y nos revelaron aquellos seres mgicos que moran en sus cosmovisiones mediante relatos,
pinturas sobre llanchama (corteza de rbol), modelado en cermica, bordados y tallados de madera.
Por esa razn, Pablo Macera, entusiasmado por la fuerza expresiva de las llanchamas de Churay, viaj
a Loreto para conocer el entorno en que estaba desarrollndose ese movimiento cultural, tal como lo
recuerda Luis Arista, entonces director del Instituto Nacional de Cultura Peruana:
Ya Macera promocionaba, por aquel entonces [1997], las pinturas hechas con tintes naturales sobre
llanchamas, como las realizadas por el pintor bora Vctor Churay. Es por eso que visitamos la comu-
nidad bora: viajamos en canoa por el Amazonas, y caminando a travs del tupido y hmedo bosque,
aplicando en ciertos trechos el paso de loro, para no caernos.5
Entre 1998 y 1999, varios artistas nativos recibieron apoyo del SHRA para que lograran abrirse es-
pacios de reconocimiento en Lima. Por entonces, la crtica academicista y los circuitos de difusin
(galeras) denominaban artesana (manualidad) a todas las obras artsticas que no encajaban con
los estndares estticos occidentales. Ese criterio recoga la diferencia establecida, desde los tiem-
pos de la Ilustracin, entre las nociones de cultura acadmica y cultura popular, que reserv
para la primera el monopolio de la reproduccin de la belleza, mientras juzg a la segunda como
el resultado de la torpeza intelectual y la vulgaridad de las costumbres propias de la chusma.6 Ello
explica porque el establishment cultural peruano haba sido siempre hostil y excluyente con las
artes indgenas. Al respecto, Pablo Macera, seal que:
El arte popular y las artesanas del siglo XX (en el Per y otros pases) provienen de un Cuarto
Mundo al interior del Tercer Mundo. El Cuarto Mundo es el segmento ms carencial dentro de
su sociedad respectiva, en relacin subordinada a otros sectores de la poblacin y con una posicin
marginal o menor dentro del proceso de modernizacin que desde el Primer Mundo ha sido im-
pulsado en el Tercer Mundo.7
Esos artistas autodidactas, precis Pablo Macera, forjaron en los talleres del SHRA las condiciones
para iniciar un nuevo estilo pictrico en el Per8 Cmo naci dicho estilo? Quines fueron sus
iniciales representantes? Cules fueron sus retos? Sin duda, esta pintura nativa, signada por la
afirmacin tnica en un contexto urbano, surgi como resultado de un dilogo intercultural propi-
ciado por el SHRA, a partir de la propuesta pionera del artista bora Vctor Churay. A continuacin,
daremos respuesta a estas preguntas presentando la produccin plstica y narrativa de esos artistas
amaznicos.
Vctor Churay: abriendo camino
Vctor Churay (Pucaurquillo, Loreto, 1972-Lima, 2002) fue un joven pintor bora, que inici su ca-
rrera artstica participando, junto a otros artistas nativos, en una expo-sicin colectiva desarrollada
en Leticia (Colombia) en 1994. Obtuvo despus sucesivamente uno de los primeros puestos en
5 Arista, L., comunicacin personal, 18 de abril de 2016.

6 Tinajero 1995: 7.
7 Macera 2009: 404.
8 Castillo 2013: 148.

el IX Concurso Nacional de Dibujo y Pintura Cam-

pesina (1995) y en el I Concurso de Arte nativo
sobre corteza de llanchama (1996). Realiz su pri-
mera exposicin individual en la Galera FORMAS
de Miraflores. Una segunda muestra individual en la
misma galera recibi el apoyo del SHRA. Por esos
aos, Vctor y el cineasta Fernando Valdivia empren-
dieron el proyecto de filmar un documental sobre la
bsqueda del tinte azul en la selva. En 1997, lleg al
SHRA y fue invitado por Pablo Macera para escri-
bir e ilustrar relatos de la tradicin oral bora dentro Vctor Churay en los talleres del Seminario de Historia
de los proyectos Quilca-Llanchama (INC, 1997) y Rural Andina, Lima-1998. Foto: Archivo MBSC.
Pintura y Palabra (UNESCO, 1998).
El pincel de Vctor posea la espiritualidad mgica y sensibilidad artstica de las culturas indge-
nas. Hasta entonces pintaba cuadros sobre las costumbres, vida cotidiana y mitos de la cosmovisin
bora, abriendo a nuestros ojos los enigmas de las cochas, bosques y animales encantados. Sin em-
bargo, su verdadero potencial creativo despert en los talleres del SHRA cuando renov su tem-
tica incorporando cuadros antropolgicos e histricos, que mostraban vvidamente los recuerdos
de la explotacin sufrida por su pueblo en la poca del caucho.9 De esa manera, el SHRA fue el
espacio fecundo donde surgi la Escuela de la Llanchama.10 En setiembre de 1998, las nuevas
pinturas de Vctor fueron exhibidas en la muestra Llanchamas Bora. Vctor Churay Roque, orga-
nizada por el SHRA en el Museo del Banco Central de Reserva del Per. Para aquilatar cul era
la trascendencia de la obra de Vctor Churay, el diario La Repblica public un reportaje donde
Pablo Macera respondi esta pregunta en los siguientes trminos:
Vctor Churay no es un pintor naif; es solo un pintor. A veces, popular y naif son categoras que
componemos para otra pintura, la que no entendemos. Para los boras las pinturas sobre corteza
de rbol (oj y caucho macho) son instrumentos sociales que aseguran su identidad y su memoria.
Podra parecer para algunos una pintura pobre en pigmentos, materiales, propuestas especiales.
Cuanto lo que tiene es disciplina, contencin, no usar ms de lo necesario. Esta pintura sin golosinas
empieza a ser descubierta por nosotros los habitantes de la ciudad y se incorpora como una selva al
imaginario colectivo peruano.11
Los cuadros de la citada exposicin reflejaron el proceso de introspeccin cultural emprendido

por Vctor para encontrar sus races tnicas. Por eso, pint el mapa de su regin, el plano de la
comunidad de Pucaurquillo, el mapa bora del cielo, los smbolos de los clanes bora y el misterioso
manguar, adems de otras escenas extradas de los mitos y relatos de su pueblo. De esta poca,
el cuadro ms celebrado de Vctor fue la Cosmovisin bora, pintada sobre una llanchama de gran
tamao, donde describe la organizacin csmica y espacial de su cultura concebida a travs de
la interrelacin de tres espacios mgicos (mundos): Tierra del agua (hbitat de peces y reptiles),
tierra donde vivimos (lugar del hombre y la naturaleza) y tierra de las estrellas (morada del crea-
dor) y los antiguos espritus (abuelos). Las fuerzas del bien (m) y mal (mty) aparecan en este
9 Yllia 2009: 101-102.

10 Macera 2004: s/n
11 Escribano, 1998.

cuadro rigiendo todo un universo de seres reales y sobrenaturales repartidos en diversos espacios
relacionados con el pueblo bora mediante una serie de visiones y mitos.12 Este cuadro, pintado por
Vctor en el taller del SHRA, se exhibe en forma permanente en la Sala de Arte Popular del BCRP.
Gracias a Vctor, entablamos comunicacin con su padre, el curaca Vctor Churay Flores, su
ta, Julia Mibeco, descendiente del lder bora Mibeco, y Eduardo Soria. Ellos vinieron al SHRA y
durante varios das nos brindaron informacin sobre las tradiciones festivas de los bora, profusas
en el uso de pinturas y mscaras fabricadas desde la poca de sus abuelos. Surgi entonces la idea
de seleccionar y trasladar a Lima una coleccin de esas mscaras. Para cumplir dicha tarea viaj a
Iquitos en setiembre de 1998. Con parte de ese material, adquirido por Pablo Macera, el SHRA
decidi organizar la exposicin titulada Bhja Meme/Fiesta del Pijuayo, que fue realizada en el
Museo Nacional de la Cultura Peruana en noviembre de 1998 y cuya curadura estuvo a mi cargo.
Vctor fue adems entrevistado por el programa Lector de Estrellas de la Televisin Nacional del
Per (TNP), donde detall el simbolismo ritual de esta celebracin.
Aos despus, el libro Fiestas tradicionales de los bora (2001) reuni testimonios y descripcio-
nes de las canciones, danzas y coreografas de las celebraciones del pueblo bora. Una dcada des-
pus, antroplogos de la Universidad Nacional de Colombia y la Corporacin Tapioca dentro de
su programa de inventario de los conocimientos tradicionales de los pueblos indgenas amaznicos
organizaron la exposicin Saberes de pupua, el chontaduro en la Amazonia (2014) para mostrar
los rituales celebrados con motivo de la cosecha de la pupua, nombre con el que los colombianos
conocen al pijuayo (Bactris gasipaes). Esta palmera, una de las primeras domesticadas por el hom-
bre amaznico, ofrece abundantes frutos ricos en aceite y nutrientes bsicos. En la mitologa bora,
el pijuayo fue obra de Mekaani (creador bora) y sus cuatro variedades (cuatro gigantes palmeras)
sostienen el mundo. La palmera ubicada al oriente tiene abundantes espinas (microcarpa) y es
conocida como el pijuayo de los peces. Un antiguo mito bora cuenta que el pez tarijpa sembr el
primer pijuayo y propag su cultivo. En otro relato, esta accin fue realizada por el hombre pu-
cunero ayudado por las aves trompeteros (dnehe) y el pez tarijpa, pues antes solo el Drnie
Ba (Padre infinito de los peces) posea pijuayo dentro del agua para alimento de los peces.13 La
exposicin y el libro del SHRA sobre la Fiesta del Pijuayo quisieron contribuir a su preservacin,
pues se hallaba en riesgo de desaparecer. Sin embargo, corresponde al Estado apoyar su prctica
en las comunidades boras de Pucaurquillo y Brillo Nuevo y declararla Patrimonio Cultural de la
Nacin. Ciertamente, la Fiesta del Pijuayo reafirma los vnculos del hombre bora con el cosmos y
constituye una de las principales expresiones musicales y coreogrficas de los pueblos nativos de
la Amazonia.
Vctor trabaj en los talleres del SHRA hasta inicios del ao 2000, fecha en que se retir para
seguir estudios en la escuela de Historia de la UNMSM, pues quera ampliar sus conocimientos
sobre el pasado nacional y el de su pueblo. Estaba consciente de que necesitaba prepararse para
convertirse en lder de su pueblo y promover la defensa de su cultura desde la alcalda o prefectura
de su provincia. Por eso, deca: nadie mejor que un indgena para mostrar las cosas valiosas
de su pueblo (Valdivia 2003). En abril del ao 2002, Vctor falleci en Lima, pero su esforzado y
valioso trabajo de promocin cultural haba abierto espacios en el circuito artstico limeo para la
participacin de otros pintores amaznicos autodidactas, como su hermano Jairo Churay, Roldn
Pinedo, Elena Valera, Robert Rengifo, Lastenia Canayo, Enrique, David y Wilberto Casanto. To-
dos ellos, siguiendo el camino trazado por Vctor Churay, forjaron sus propuestas artsticas en los
12 Soria 1998: 17.
13 Churay y Soria 2001: 82.

talleres del SHRA y expusieron sus obras en la Sala de Exposiciones del Colegio Real, para luego
hacerlo en galeras de otras instituciones nacionales y extranjeras.
Robert Rengifo: Chonomeni (el que pinta bonito)
Hacia fines de 1997, el artista shipibo Robert Rengifo

(Iparia, Ucayali, 1967) lleg al SHRA en compaa del
narrador Herminio Vsquez. Ambos, por encargo de Pa-
blo Macera, prepararon una serie de relatos ilustrados
recopilados de la tradicin oral shipibo-konibo. Robert
haba trabajado anteriormente como muralista de varios
restaurantes de Pucallpa, y durante diez aos (1986-
1996), por invitacin del bilogo Peter Birkenmeier y la
antroploga Kaethe Mentzen, ilustr las cartillas Nues-
tro Monte Tropical, auspiciada por la AIDESEP y el Ins-
tituto Tecnolgico Suiza, y varios libros de la Comisin
de Emergencia Ashninka (1996-1997). En el SHRA,
Robert comenz pintando con temperas sobre cartu-
Trptico de la exposicinTelas Pintadas Shipibas.
linas, pero despus asoci magistralmente el leo, las Roldn Pinedo y Elena Valera, Lima-1999.
temperas y resinas con los tintes naturales extrados del
achiote (rojo), huito (negro), huitillo (morado), pijuayo (verde) guisador (anaranjado) y tierras
de colores (blanco, gris, crema y amarillo). Igualmen-te, los lienzos reemplazaron a las cartuli-
nas. Este nuevo formato le dio mayor espacio y libertad para pintar los escenarios y personajes
mgicos de la cosmovisin shipiba. Culminado su trabajo en el SHRA, Robert regres a Pucall-
pa donde acudi a sesiones de ingesta del ayahuasca, pues deseaba experimentar visiones que
tendieran un puente mgico entre la vida cotidiana y el mundo espiritual. Entre los aos 2005 y
2008, particip en la ilustracin de cartillas de la Word Wildlife Fund (WWF) Per y Servicios
en Comunicacin Intercultural Servindi. En setiembre del 2009, el SHRA realiz la muestra
Chonomeni. Pintor shipibo en la Sala de Exposiciones Colegio Real, en
setiembre de 2009, con el propsito de hacer conocidas la nueva galera
de seres mgicos pintados por Robert en los ltimos aos.
Roldn Pinedo y Elena Valera: las telas pintadas shipibas
A mediados de 1998, Roldn Pinedo (Yarinacocha, Ucayali, 1971) y Elena

Valera (Pucallpa, Ucayali, 1968) fueron invitados a trabajar en los talleres
interculturales y bilinges del SHRA. Ambos son shipibos muy tradiciona-
les en su estilo artstico, pues usaban como lienzos unas telas de tocuyo te-
idas con caoba y pintaban con los materiales y gama cromtica existentes
en la naturaleza. La primaca del color marrn en sus trabajos se explica
porque esa tonalidad identifica a su pueblo y est presente tanto en la ce-
rmica como la mayor parte de sus vestidos (cushmas y shitontes). Ellos
trajeron al SHRA una interesante propuesta de arte figurativo shipibo-ko-
Catlogo de la Exposicin
nibo basada en la representacin de la fauna amaznica. Roldn y Elena Chonomeni. Pintor Shipibo,
preferan pintar animales porque estos, segn dijeron, poseen alma y vida Lima-2009.

autnomas tal como los hombres (joni). Segn la cosmovisin shipiba, antiguamente los animales
tenan apariencia humana y su nombre portaba la idea del joni en que iban a transformarse. Por
esa razn, los nombres de muchos joni aluden a diversos animales. Por ejemplo, el nombre shipibo
de Roldn es Shoyan Sheca (como el ratn) y el de Elena es Bahuan Jisbe (loro hablador). Ellos
usan con orgullo esos nombres para difundir la autora de sus pinturas colocndolos en los extre-
mos de las telas pintadas debajo de un conjunto de kens encerrados en un recuadro. Los kens no
solo constituyen una forma de lenguaje simblico shipibo, sino que adems fortalecen la identidad
de este pueblo frente a las dems comunidades amaznicas.14
En agosto de 1999, el SHRA organiz la exposicin Telas pintadas shipibas. Roldn Pinedo y
Elena Valera en la Sala de Exposiciones Temporales de Arte Popular del Museo de Arte de San
Marcos. Al ao siguiente, la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNM-
SM, jefaturada por el doctor Manuel Burga, auspici otra muestra en la Biblioteca Central de la
misma universidad, bajo el ttulo de Lo mgico y cotidiano en el arte shipibo. Roldn Pinedo y
Elena Valera. El creciente inters de investigadores y pblico en general por conocer la obra de
estos artistas motiv la edicin del catlogo Arte Shipibo. Roldn Pinedo y Elena Valera (pintores),
publicado el ao 2001 por el SHRA. En los aos siguientes, Roldn y Elena recorrieron caminos
separados, aunque ocasionalmente han coincidido en exposiciones colectivas, como las muestras
Amazona al descubierto. Dueos, costumbres y visiones (Museo de Arte del Centro Cultural de
San Marcos, octubre-diciembre 2005) y Amaznica. Corrientes, vertientes y emergencias (Centro
Cultural Ricardo Palma, junio-julio 2011). Actualmente, ambos desarrollan una tcnica mixta que
conjuga los tintes naturales y el leo. Este proceso evolutivo de la pintura nativa en el medio ur-
bano capitalino pone de manifiesto cmo los artistas indgenas encuentran formas de utilizar los
recursos tcnicos occidentales para defender su identidad.
La familia ashninka Casanto: David, Enrique y Wilberto
Durante esta poca se inici tambin el trabajo con las tradiciones orales ashninkas. Hacia fi-
nes de 1998, David Casanto, joven ashninka del Peren lleg al
SHRA. Recin egresado de la escuela secundaria haba venido a
Lima, junto con sus padres, para intentar seguir estudios superio-
res en la capital. David tena el don de dar vida con su pincel a los
animales que conoca y lo haban rodeado en su niez. Sin embar-
go, una grave enfermedad que se le manifest cuando retorn a su
comunidad impidi que pudiese desarrollar su potencial artstico
en el SHRA. La partida de David, a pesar de las gestiones hechas
por Pablo Macera para que recibiera atencin mdica en Lima,
permiti establecer contacto con su to Enrique Casanto (Puerto
Bermdez, Pasco, 1956). Hasta entonces, l haba trabajado como
promotor de salud y ejercido cargos dirigenciales en organizacio-
nes del pueblo ashninka. A partir de conversaciones informales
realizadas en el SHRA, Casanto comparti una gran cantidad de
cuentos y relatos histricos por lo que fue invitado a participar Dptico de la Exposicin Cosmovisin
en los proyectos interculturales que estaban en marcha. De esa Ashninka. Enrique Casanto, Lima-2003
14 Soria 2001:3.

manera, a principios de 1999, Casanto emprendi varias investigaciones sobre la tradicin oral y la
memoria histrica de los ashninka del Peren convirtindose en uno de los ms activos represen-
tantes de la cultura amaznica en Lima.
Sus primeros textos y dibujos, pintados con plumones sobre cartulinas, nos revelaron una serie
de mitos y relatos sobre los espritus ashninkas del bosque. Despus utiliz acuarelas y tmperas
para producir una galera de guerreros legendarios, personajes histricos y figuras mitolgicas
vinculados con el origen de los clanes ashninkas y la dispersin histricogeogrfica de las actua-
les comunidades. Estos seres antropomorfos tenan atributos mgicos y simbolizaban las fuerzas
de la naturaleza. Por ejemplo, el guerrero Shenoronto posea la velocidad del abejorro y venca a
sus rivales con rpidas y mortales estocadas como las que asesta dicho insecto. A su vez, el gue-
rrero Oonkama obtena su fuerza de la creciente del ro, que utilizaba como estrategia de guerra
para hundir las balsas y canoas de sus enemigos.15 Casanto continu escribiendo y dibujando en
el SHRA por espacio de quince aos hasta su alejamiento a fines del 2014. Durante ese tiempo,
public una cartilla alfabtica y un cancionero ashninkas y varios libros sobre fauna, plantas me-
dicinales y otras empleadas en la caza y pesca.
Casanto ha forjado adems una escuela artstica familiar, pues sus hijos tambin pintan y na-
rran relatos ashninkas. En esa nueva generacin de pintores destaca Wilberto Enrique Casanto
Ros (Kivinaki, Junn, 1978). Entre los aos 1999 y 2003, provisto de plumones y cartulinas pint
diversas aves y mamferos de la cuenca del Peren. En esas obras notamos cierto realismo na-
turalista en la representacin de los animales que forman parte del mundo cotidiano del pueblo
ashninka. En tiempos antiguos dice Wilberto los animales fueron personas, pero perdieron esa
apariencia humana cuando adoptaron hbitos trasgresores de las normas de convivencia comunita-
ria. Posteriormente, las pinturas de Wilberto, plenas de realismo mgico, desbordan misticismo
y nos muestran hombres y animales dotados de poderes sobrenaturales y en medio de la fants-
tica naturaleza amaznica. Todos estos personajes tienen figuras estilizadas, con cuellos, piernas,
brazos o patas alargadas. Varias de estas obras fueron seleccionadas y
exhibidas en la muestra De la selva sus amigos. Wilberto Casanto
(mayo-junio 2005), organizada por el SHRA en la Sala de Exposiciones
del Colegio Real.
El Proyecto Madres/Nias y Lastenia Canayo
En el curso de este trabajo de rescate de la tradicin oral amaznica, Pablo

Macera elabor el Proyecto Madres/nias, auspiciado por la UNESCO
y respaldado por la UNMSM, cuyo propsito consista en recopilar los
cuentos y relatos cortos compartidos diariamente por las madres nativas
con sus hijas. Durante el ao 2000, las madres Anita Angulo Rodrguez,
Lastenia Canayo Garca, Zoila Franchini Silvano, Diana Rodrguez Paca-
yo (shipibas) y Edith Casanto Ros (ashninka) se reunieron en el SHRA
para escribir y pintar los relatos atesorados por la memoria colectiva de
sus pueblos. En sus textos percibimos la influencia ejercida por las cos-
tumbres y creencias introducidas en la Amazonia por los migrantes andi- Trptico de la Exposicin Ma-
nos y la prdica de las iglesias catlica y evanglica. dres/Nias, Lima 2000.
15 Macera y Soria 2003: 2.

Asimismo, en las leyendas y narraciones de las madres shipibas destaca la presencia del Sol y
la Luna, deidades reguladoras del espacio, tiempo y las actividades productivas. El lugar que ocu-
pa esta pareja csmica revela un activo proceso de comunicacin intercultural entre las antiguas
poblaciones andinas y amaznicas por la va del Ucayali-Urubamba. Ese fue el caso de los piro
chontaquiros, que de manera pacfica (trueque) o violenta (correras) precisa Alejandro Cami-
no establecieron contacto con los quechuas, shipibos y machiguengas.16 Ciertamente, los cuentos
de las madres shipibas comprueban esta dinmica interrelacin entre selvticos y andinos, que
adems est documentada por la informacin arqueolgica y etnohistrica. Dichos textos tambin
nos hablan de la comunicacin mgica entre hombre y naturaleza producida a travs de los de-
monios que habitan el bosque y transmiten sus poderes a las plantas utilizadas por los shipibos.
En mi condicin de coordinadora de este proyecto tuve especial inters por las obras de Laste-
nia Canayo Garca (Roroboya, Ucayali, 1962), cuyo nombre shipibo es Pecon Quena (la que llama
a los colores). De manera sorprendente, Lastenia record ms de quinientos relatos sobre los es-
pritus de apariencia antropomorfa encargados de proteger animales, plantas y hasta las rocas del
mundo shipibo-konibo. Estos Ibo (dueos) o Yoshin (diablos) regulan el uso de las plantas medici-
nales, el consumo de los mitayos y el acercamiento entre los hombres y las fuerzas desconocidas de
la naturaleza. Por ejemplo, el Dueo del Ishpingo, provoca accidentes a quienes cortan y negocian
en cantidad la madera de este rbol, pero consiente que la gente pobre la use para construir sus
casas o fabricar herramientas. Este castigo de la sobreexplotacin de los recursos ha ordenado
la cosmovisin shipibo-konibo sobre la base del equilibrio ecolgico. Parte de los citados relatos
fueron incluidos por Pablo Macera en la edicin bilinge espaol-shipibo de los Cuentos Pintados
del Per, realizada el ao 2002 por la Fundacin Inca Kola con el fin de apoyar el trabajo educati-
vo intercultural de los maestros y nios de la Amazonia. El Comit de Damas del Congreso de la
Repblica del Per financi una segunda edicin el ao 2009, bajo el ttulo Pirokan Moatian Jawe-
kibo Ini Yoia Sika. Xoxo bana ibobo /Cuentos Pintados del Per. Dueos de las plantas. Aos antes,
en junio del ao 2004, el SHRA present la exposicin Los dueos del mundo Shipibo/Conibo
en la Sala de Exposiciones del Colegio RealUNMSM. En
simultneo, el Fondo Editorial de la UNMSM public el
libro Los Dueos del mundo shipibo. De ese modo, los Ibo
se han convertido en objeto de inters antropolgico y ele-
mento novedoso para el trabajo de los artistas shipibos. Por
eso, Lastenia los dibuja en cartulina, borda en tela y manda
a tallar en madera para venderlos en las ferias artesanales.
Domingo Casancho: arte nomatsiguenga
En agosto del 2007, el profesor bilinge nomatsiguenga,

Domingo Casancho (San Ramn de Pangoa, Junn, 1960),
exhibi una seleccin de sus pinturas en la muestra titulada
Como un avispero. Cosmovisin nomatsiguenga, realizada
por el SHRA en la Sala de Exposiciones del Colegio Real.
El pincel de Casancho, dotado de fuerte expresividad, se
impregna de la policroma del paisaje selvtico para ofre-
Dptico de la Exposicin Yrapakatu. Pablo
Taricuarima, Lima-2010.
16 Camino 1977: 127-128.

cernos una galera de misteriosos seres lejanos de los sentidos, pero cercanos a nuestros espritus.
Con suma destreza en el manejo de tonalidades y formas, sus composiciones reflejan la perma-
nente interaccin entre lo sagrado y maligno que se manifiesta en las actividades cotidianas del
pueblo nomatsiguenga. De acuerdo con los relatos de Casancho, el cuerpo es la cushma del alma
y esta tiene una prolongada existencia despus de la muerte. Por ese motivo, los nomatsiguenga
sepultan a sus difuntos en los cerros para que las aves sagradas, como el colibr, recojan sus al-
mas, las cuiden y alimenten hasta cuando puedan ingresar a los otros niveles del espacio rumbo al
Jonokaguite (firmamento). En dicho lugar son sometidas a pruebas de convivencia y arrojadas al
Tsiron Tsiro (tierra del fuego) cuanto tienen mal comportamiento. Comprometido con la difusin
de la tradicin oral nomatsiguenga, Casancho nos dice:
Todas las historias de mi pueblo jams se pintaron y menos se escribieron, porque nadie saba es-
cribir, pero las mantenamos siempre vivas mediante la tradicin oral, desde tiempos inmemoriales
hasta nuestros das. Hoy me toca a m, pintar y escribir para que todos sepan que somos una cultura
viva.17
Pablo Taricuarima, pintor kukama egresado de la Escuela de Bellas Artes
Pablo Taricuarima (Santo Toms, Loreto, 1988) es un pintor kuka-

ma egresado de la Escuela de Bellas Artes de Lima.c En setiembre
de 2010, la exposicin Yrapakatun, Pablo Taricuarima organizada
por el SHRA en la Sala de Exposiciones del Colegio Real, permiti
apreciar su estilo artstico forjado a partir de los patrones estticos
aprendidos en la Escuela de Bellas Artes. En ese contexto, podemos
preguntarnos de qu manera el arte acadmico puede vincularse
con la pintura indgena contempornea? Sobre este aspecto, en el
Conversatorio Las artes plsticas: narrativas y memorias (Casa de
la Literatura, 20 de junio de 2016), Pablo Taricuarima precis que
en la Escuela de Bellas Artes aprendi las tcnicas artsticas (valor
tonal, perspectiva, ritmo), pero estas nunca lo incentivaron a pintar
la cosmovisin kukama, pues en sus aulas predomina el inters por
estudiar las escuelas clsicas del arte occidental. En consecuencia, Dptico de la Exposicin Yrapakatu.
Pablo Taricuarima, Lima-2010.
el proceso de retorno a sus races indgenas fue resultado de una
eleccin personal motivada por el deseo de rescatar y difundir las
tradiciones de su pueblo. Sin embargo, la defensa de la identidad tnica no debe imponer ninguna
forma de aislamiento, sino que debe orientarse hacia la interculturalidad. Esto puede notarse en
el festival Yrapakatun, organizado por Pablo Taricuarima y un colectivo de jvenes artistas desde el
ao 2010 en la comunidad de Santo Toms, donde las danzas y tradicin oral de diversas comuni-
dades kukamas son expuestas y compartidas con visitantes de otras zonas del Per y el extranjero.
En sus cuadros, Pablo Taricuarima combina pinceladas cortas, sueltas y creativas y fusiona co-
lores de diferente luminosidad (primarios y complementarios) para revelarnos los espacios fsicos
y espirituales de la cosmovisin kukama. Los personajes destacados en la galera mgica de Pablo
son los mashakaras, danzantes enmascarados participantes de la festividad donde los kukamas
17 Macera y Soria 2007: 4.

celebran un pacto con los espritus del monte, y el Mayant, considerado el dios bondadoso de
la selva por las comunidades kukamas y yaguas, y que adopta apariencia zoomorfa para ayudar a
los hombres en la caza, pesca y cosecha.18 En sus pinturas de paisajes amaznicos, Pablo emplea
con frecuencia la tcnica del espatulado, como puede apreciarse en su cuadro titulado El renaco.
Adems, varias de sus obras retratan personajes populares de la vida cotidiana en los pueblos ama-
znicos. Entre esas obras destaca El cargador de carbn, lienzo de gran formato donado por Pablo
Taricuarima al SHRA en noviembre del ao 2009.
Hasta aqu, hemos resumido los principales trabajos plsticos y narrativos de los artistas que
participaron en los talleres del SHRA. En seguida daremos repuesta a las siguientes interrogan-
tes: Dnde comenz a gestarse la corriente plstica indgena amaznica? Cul fue el papel
del SHRA en la revaloracin de la oralidad amaznica? Cmo fue el trnsito de la oralidad a la
literacidad de la narrativa indgena amaznica? Cul es el aporte del SHRA a la produccin histo-
riogrfica amaznica, el rescate de la oralidad indgena, la etnobotnica y la antropologa?
SHRA: Semilla de interculturalidad
En los ltimos aos, esta experiencia de trabajo con artistas amaznicos por parte del SHRA ha
sido reconocida por otras instituciones. Por ejemplo, el CAAAP en el guin de la muestra Buscan-
do un ro. Estticas y representaciones de los pueblos indgenas amaznicos en Lima (Galera Pan-
cho Fierro, marzo 2014) puso nfasis en la doble funcin de laboratorio intercultural y espacio de
exhibicin cumplida por el SHRA. En ese sentido, despus de transcurridas casi dos dcadas des-
de que comenz el trabajo precursor con el artista bora Vctor Churay, podemos observar que ese
movimiento cultural de reivindicacin tnica estuvo inmerso dentro de una preocupacin general
por los problemas ecolgicos y socio-econmicos que aquejaron entonces a la Amazonia, como la
deforestacin, minera ilegal, derrames de petrleo y pobreza extrema. Ese fue el contexto en que
los artistas amaznicos forjaron escuelas y tradiciones pictricas asociadas a sus nombres y los de
sus pueblos. Desde ese momento, ellos:
firman sus obras, exponen en galeras de arte y tienen un estilo personal sin dejar de lado su iden-
tidad cultural. Esto es muy importante, porque los museos de arte popular, ya no tendran artistas
amaznicos que figuren como annimos, podemos incluso seguir sus procesos pictricos, registro
de estilos, los cambios logrados tambin con la interculturalidad. Fue el Seminario a travs de sus
curadores quienes realizaron sus primeras exposiciones individuales.19
La urbe limea fue el escenario donde comenz a gestarse esa corriente indgena amaznica (no
indigenista) representativa de las culturas de los pueblos nativos. La pintura indgena con sus
cuadros sobre cosmovisiones, espritus del bosque y escenas histricas o de la vida cotidiana reem-
plaz al selvismo pictrico de la dcada de 1960, muy criticado por el grupo Bubinzana porque,
a diferencia del indigenismo andino, careci de contenido ideolgico y declaracin de principios.
Los selvistas, identificados con el paisajismo, no supieron recuperar las races del arte indgena,
que no era capturable con los ojos, sino con el espritu.20 Por ese motivo, los pintores mestizos
representantes del selvismo fueron ajenos al expresionismo mgico desarrollado por sus pares
18 Soria 2010: 3.
19 Arias, T., comunicacin personal, 3 de mayo de 2016.
20 Rumrrill 1973: 57.

nativos, cuyas motivaciones y temticas rechazaban el materialismo esttico occidental que limita-
ba su imaginacin y creatividad. Esa vivencia de lo mgico permiti a los artistas nativos convertir
la pintura en el principal vehculo de expresin de su identidad cultural, pues en sus cuadros se
manifiesta la indeleble impronta de la cosmovisin indgena.21
A partir del ao 2000, las comunidades nativas dieron pasos trascendentales en la defensa de
su identidad tnica. En ese sentido, la educacin intercultural bilinge y la ley de consulta previa
(Ley N. 29785) fueron hitos importantes en la definicin de una poltica estatal inclusiva. Por su
parte, los crculos acadmicos promovieron un crecimiento notable del nmero de exposiciones,
congresos, seminarios, ferias, estudios antropolgicos, histricos, sociolgicos, literarios y lings-
ticos sobre los pueblos amaznicos. En el caso concreto de la pintura:
la presencia de la Amazona en la escena artstica contempornea peruana y latinoamericana ha

sido avasalladora. Galeras, centros culturales y museos han puesto sus ojos en las nuevas expresio-
nes plsticas de artistas autodidactas de diversos pueblos amaznicos, que a travs de verstiles y
arriesgados discursos visuales en las que predominan arriesgadas propuestas cromticas que aluden
a la particular relacin esttica que tienen con su entorno.22
El SHRA y las lenguas amaznicas
Desde 1994, Pablo Macera asumi el reto de rescatar y revalorar la oralidad andina y amaznica
con el propsito de contribuir a la promocin de la educacin bilinge e intercultural (EBI). Por
entonces, la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural (DIGEBIL) del Ministerio de
Educacin trabaj con curriculos experimentales y planes piloto de formacin docente. Ciertamen-
te, los contenidos curriculares no estaban todava adaptados a las necesidades de los grupos tnicos,
pues privilegiaban el castellano y subordinaban a las lenguas nativas. Asimismo, la reduccin de das
y horas de clase y el carcter unidocente de la mayor parte de escuelas amaznicas dificultaba las
labores de aprendizaje. Por esa razn, antes de emprender cualquier proyecto era necesario cono-
cer el estado en que se encontraban las lenguas amaznicas. En mi condicin de investigadora del
SHRA, una de las tareas que me fue encargada consisti en recopilar bibliografa sobre el proceso de
interculturalidad amaznica y establecer comunicacin con quienes venan trabajando en el estudio
de las lenguas nativas. Fue as como tuvimos oportunidad de editar en 1999 los cuentos amahuaca y
culina con apoyo de los lingistas del Instituto Lingstico de Verano (ILV).
Por estos aos, los docentes de lecto-escritura empleaban materiales didcticos y libros pre-
parados para nios de la costa, que contenan textos e imgenes desconocidos y ajenos a los nios
amaznicos, provocando con ello un rechazo a la educacin oficial adems de generar sentimien-
tos de marginalidad y aislamiento. Los planes de reforma educativa basados en el respeto de la
diversidad cultural peruana se remontaban hasta 1972, cuando el gobierno militar, a travs de la
Poltica Nacional de Educacin Bilinge (PNEB), reconoci la presencia de numerosas lenguas en
nuestro pas y expres su compromiso por preservarlas. Las sucesivas normas legales encaminadas
a proteger y preservar las lenguas vernculas, tales como la Ley General de Educacin (Decreto
Ley N. 19326) de 1972, la Resolucin Ministerial de Educacin Bilinge Nro. 003-73 y la Ley
de Comunidades Nativas de 1974 no promovieron una autntica educacin bilinge intercultural,
pues los pueblos indgenas carecan de participacin en la elaboracin de curriculas y textos. Ms
21 Bendayn 2006: 12.
22 Yllia 2014: 5.

an, las lenguas nativas cumplan un papel secundario en el proceso educativo como lo demuestra
el artculo 12 de la citada Ley General de Educacin:
La educacin considerar en todas sus acciones la existencia en el pas de diversas lenguas que son
medio de comunicacin y expresin de cultura, y velar por su preservacin y desarrollo. La caste-
llanizacin de toda la poblacin se har respetando la personalidad cultural de los diversos grupos
que conforman la sociedad nacional y utilizando sus lenguas como vehculo de educacin.23
Con todo, el gobierno de Juan Velasco puso en debate la posibilidad de transitar de una poltica
educacional exclusivamente de castellanizacin a otra bilinge. Ms adelante, las diversas len-
guas habladas en nuestro pas fueron declaradas patrimonio cultural de la Nacin, pero no se les
reconoci estatus de lengua oficial, como consta en el artculo 83 de la Constitucin Poltica de
1979. La Constitucin de 1993 en su artculo 48 sancion la oficialidad de las llamadas lenguas
aborgenes, pero nicamente en las zonas donde predominen. Esta disposicin constitucional
indic de manera taxativa que:
Todas las personas tienen el derecho a sus identidades tnicas y culturales; que es papel del Estado
peruano reconocer y proteger la pluralidad tnica y cultural de la nacin, adems de promover la
Educacin Bilinge e Intercultural segn las caractersticas de cada zona del pas, preservando as
las diversas manifestaciones culturales y lingsticas de sus ciudadanos.24
El rescate de la oralidad bilinge e intercultural
A fines del decenio de 1990, el SHRA, con grandes esfuerzos y escasos recursos, defini una lnea
de investigacin enfocada en el trabajo directo con los productores (narradores y pintores) de las
tradiciones orales andino-amaznicas. Pablo Macera tuvo entonces la idea de recopilar cuentos y
publicarlos con textos en columnas paralelas, una en lengua nativa y otra en espaol. De esa ma-
nera, el SHRA contribuira a la educacin bilinge intercultural con una serie de cuentos para ni-
os acompaados de imgenes. Dos dcadas antes, el CAAAP haba publicado relatos del pueblo
awajn, que estaban dirigidos a los nativos adultos, profesores y antroplogos. El libro Duik Muun:
Universo mtico de los aguarunas (1979), reuni cien textos recopilados por Aurelio Chumap Lu-
ca y Manuel Garca Rendueles, que fueron ilustrados con dibujos y xilografas anexas y transcri-
tos en versin libre adoptando grafas que reproducan aproximadamente los fonemas originales
del awajn (Chumap y Garca 1979, tomo I, p. 31). Asimismo, Jos Maria Guallart en El mundo
mgico de los aguarunas (1989) public textos sin ilustraciones sobre mitos, cnticos y poesas de
dicho pueblo. Posteriormente, en 1996, los dos tomos titulados Yaunchuk Universo Mtico de los
Huambisas, Kans (Ro Santiago) de Manuel Garca Rendueles reunieron varios mitos de dicho
pueblo acompaados de ilustraciones a color realizadas por Gerardo Petsan Sharp. Por su parte,
los maestros del Programa de Formacin de Maestros Bilinges de la Amazonia Peruana-FOR-
MABIAP, debido a su limitado presupuesto, solo publicaron cartillas monolinges, sin incorporar
la columna complementaria de lecto escritura en castellano.
En ese sentido, los textos bilinges dirigidos por Pablo Macera destacaron el trabajo de los
narradores y dibujantes indgenas reconocindolos como autores de dichos libros, mientras los
23 Ministerio de Educacin 1972: 29
24 Cit. por Huamn 2007: 10.

historiadores y antroplogos participantes aparecieron como recopiladores. Ese justo reconoci-

miento que encontraron los artistas nativos en los talleres del SHRA, motiv que ellos asumieran
el rescate de sus saberes tradicionales como una forma de realizacin personal y de compromiso
con la cultura de sus pueblos. Los cuentos recopilados y dibujos anexos fueron remunerados a sus
autores por Pablo Macera. En el SHRA, a diferencia del CAAAP que recopilaba relatos mediante
largas estancias de vivencia en las comunidades, trabajamos con migrantes nativos que visitaban
Lima por cortas temporadas. No obstante, en ocasiones realizamos cortas visitas a los lugares de
origen de los narradores para complementar la informacin recibida.
Ciertamente, el objetivo principal de los proyectos ejecutados por el SHRA consista en brin-
dar espacios y apoyo logstico a los narradores nativos para que pudieran rescatar y difundir sus
tradiciones orales. De esa manera, ellos encontraron en el SHRA una tribuna para impulsar la
aceptacin, reconocimiento y revaloracin de sus conocimientos. Con el respaldo de los libros
publicados y exposiciones organizadas por el SHRA, varios artistas nativos lograron participar en
proyectos culturales de diversas instituciones privadas. Esos fueron los casos de Enrique Casanto
(ashninka) y Lastenia Canayo (shipiba). Adems, gracias a la labor realizada en los talleres del
SHRA, las artistas shipibas Lastenia Canayo (Pecon Quena) y Elena Valera (Bahuan Jisbe) fueron
reconocidas como personalidades meritorias de la cultura por el Ministerio de Cultura los aos
2014 y 2015, respectivamente.
En los espacios de interculturalidad creados por el SHRA, los narradores nativos percibieron
el valor de la literacidad para transmitir no solo sus cosmovisiones, sino incluso las aspiraciones
de sus pueblos que necesitaban utilizar la escritura para transmitir sus mensajes a un colectivo
mayor y generar debates sobre los problemas que aquejan a la Amazonia, como la actividad con-
taminante de las empresas petroleras, la creciente deforestacin y los conflictos sociales y sobre
todo el respeto de las identidades tnicas por parte del Estado. Por ese motivo:
Las recopilaciones colectivas van tomando fuerza y son los maestros bilinges quienes las han
propiciado. La especial coyuntura histrica que viven los pueblos indgenas de la Amazona ha
impulsado a los autores a escribir sobre su realidad cotidiana, sus luchas y sobre el saber de sus
pueblos con el deseo de trasmitrselos a las nuevas generaciones.25
Los primeros relatos publicados por el SHRA
Los primeros conjuntos de relatos publicados por el SHRA correspondieron a las tradiciones ora-
les amahuaca y culina, pues dichas lenguas se hallaban en peligro de extincin y merecan una
atencin prioritaria. En ese contexto, dejamos para una segunda etapa la edicin de los materia-
les recopilados en lenguas que posean mayor cantidad de hablantes (ashninka, shipibo-konibo).
Como hemos sealado, Pablo Macera quiso contribuir, desde el SHRA, a la educacin bilinge
intercultural proporcionando:
a) Material de lectura que reforzara la identidad de los nios amaznicos.
b) Material grfico y de lectura para los escolares hispano hablantes de otras regiones. En este
caso solo seran utilizadas las columnas en espaol.
c) Material etnogrfico para anlisis de los especialistas (antroplogos, lingistas, etc.).
d) Material de lectura para turistas extranjeros y nacionales interesados en conocer y revalorar la
naturaleza y cultura amaznicas (tradicin oral, pintura nativa, etc.).
25 Chavarra, 2011.

La primera serie titulada Llanchama. Cuentos pintados / Amazonia circul en 1999 y estuvo
compuesta por dos textos de tres cuentos cada uno: Amahuaca. Xunivaun Jau Yohipahonni / Cuen-
tos de nuestros antepasados y Culina (Mdija). Bani Tahimari /Cuentos de animales. Ambos libros
fueron editados por el Fondo Editorial de la UNMSM con la colaboracin del ILV y el INC. Los
cuentos culina fueron narrados y pintados por los nios Salomn Montes Ferreira, Lebeo Montes
Dsomaji y Magdalena Montes Montes. En el caso de los cuentos amahuaca, Samuel Segundo y
Laura Chtomo escribieron los textos y el pintor shipibo Robert Rengifo realiz las ilustraciones.
Finalmente, en la revisin y traduccin de los textos amahuacas y culinas al espaol participaron
Jos Pio Bonangu y Margarethe de Chavz y Cindy Boyer, estas ltimas lingistas del ILV.
En mi condicin de coordinadora del rea de estudios amaznicos del SHRA, pude constatar
que el trnsito de la oralidad a la escritura no resultaba una tarea sencilla debido a la carencia de
alfabetos y gramticas nativos. Al respecto, Pablo Macera nos recordaba que las culturas amaz-
nicas empleaban la tradicin oral como principal mecanismo de trasmisin de conocimientos, que
estaban sujetos a olvidos y adaptaciones generacionales en el tiempo. La memoria colectiva era un
tesoro que debamos resguardar, pues equivalan a las bibliotecas de las culturas letradas. Exista
adems un aspecto importante muchas veces subestimado: la memoria de los pueblos nativos se
activa mediante representaciones simblicas: pinturas faciales y corporales, diseos en la cermica
y marcas de caza, entre otras imgenes semiticas. Cunto de esa tradicin visual poda perderse
aplicando una poltica educativa basada exclusivamente en la alfabetizacin?
Por esa razn, el SHRA puso nfasis en el rescate de la oralidad bajo el principio de que en
las culturas nativas es inseparable la presentacin simultnea de la imagen y el texto escrito. De-
finimos entonces un trabajo en dos etapas: primero, coordinamos el trnsito de la tradicin oral al
registro literario solicitando a los narradores que escribieran sus relatos en formato bilinge (es-
critura paralela en lengua nativa e idioma espaol) con el propsito de fomentar la interculturali-
dad. En un segundo momento, les pedimos que realizaran dibujos complementarios de los textos,
desde su propia perspectiva espacial y esttica. Esto ltimo abri paso a una experiencia singular,
pues algunos artistas nativos acostumbrados a la pintura iconogrfica (diseos, smbolos) crearon
sus propios modelos de pintura figurativa. Sin duda, en esa forma de comunicacin subyace el
grafismo, que est ligado a las formas de pensar simblicamente. Quisimos entonces que los textos
producidos en el SHRA asociaran pintura y palabra como elementos recprocamente complemen-
tarios e idneos para expresar las cosmovisiones de los pueblos amaznicos.
De acuerdo a esta misma regla de trabajo preparamos tres libros de cuentos de la tradicin
oral bora. Esta lengua se encontraba entre las de menor cantidad de hablantes, pues segn el
censo de 1997 estos no pasaban de 500 individuos. Estos relatos fueron escritos e ilustrados por
el artista Vctor Churay Roque, y la revisin de dichos textos estuvo a cargo de Julia Mibeco, con-
forme al alfabeto y la gramtica boras propuestas entonces por los lingistas del ILV, Wesley y Eva
Thiessen. Este alfabeto compuesto por 26 letras o grafas ha sido oficializado mediante Resolucin
Ministerial n. 512-2015-MINEDU. Sin embargo, debido al escaso nmero de lectores y usuarios
potenciales que ofrece la reducida poblacin bora, las editoriales no mostraron inters en publicar
los cuentos preparados en el SHRA, porque estas no realizan tirajes menores de mil ejemplares.
Casi en simultneo elaboramos cinco textos bilinges shipibo-konibo-espaol, empleando las
narraciones de Herminio Vsquez y los dibujos de Robert Rengifo. Cuatro de estos titulados No-
con Mimea Yoinabo / Los animales de mi tierra, estuvieron dedicados a los mamferos, aves,
peces y reptiles, mientras el ltimo denominado Nocon Mimea Ban Jhuibo/Las plantas de mi
tierra describa las propiedades de diversos rboles selvticos. Estos relatos describan la aparien-

cia y tamao del animal, sus hbitos de alimentacin y los lugares donde habitaban, as como las
preferencias que tenan por la actividad diurna o nocturna, sus pocas de reproduccin, las tc-
nicas empleadas para cazarlos y los cuentos o mitos relacionados con el origen de cada especie.
A su vez, los relatos sobre plantas diferenciaban las caractersticas de los rboles medicinales o
maderables precisando sus tiempos de crecimiento, floracin y cosecha de frutos, los tipos de te-
rrenos donde era comn encontrarlos y su utilidad en la curacin de enfermedades o fabricacin
de herramientas.
En estas narraciones bilinges respetamos los trminos coloquiales del espaol empleados
por el narrador Herminio Vsquez, pues nuestro objetivo no solo consista en que los nios
costeos conocieran a los animales descritos, sino que se familiarizaran con el espaol regional
hablado entre los shipibos del Ucayali, a fin de promover la apertura de espacios de dilogo
intercultural en las escuelas. Por entonces, la mayora de materiales escolares de lecto escritura
careca de una perspectiva orientada a la interculturalidad. A pesar de las gestiones hechas para
conseguir apoyo editorial estos libros no llegaron a publicarse y solo se imprimieron unos cuan-
tos ejemplares para donarlos a la biblioteca del Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) y
conservarlos en el archivo del SHRA. El profesor Artemio Pacaya revis los textos para verificar
si el narrador haba empleado el alfabeto shipibo de 18 grafas y reemplazado la letra q por
la k tal como lo exiga el Acta de Acuerdo con la Normalizacin de Lengua Shipibo Conibo
(Huampan, octubre de 1999) aprobada por la Unidad Nacional de Educacin Bilinge Inter-
cultural (UNEBI) del Ministerio de Educacin. No obstante, una Resolucin Directoral del
ao 2007 de la Direccin General de Educacin Intercultural, Bilinge y Rural (DIGEIBIR)
oficializ el nuevo alfabeto shipibo de diecinueve grafas y elimin el uso de la diresis sobre la
grafa sh, a solicitud de la AIDESEP Ucayali.
Coleccin Cuentos Pintados del Per
A mediados del ao 2000, Pablo Macera haba recopilado cientos de relatos ilustrados andinos y
amaznicos, producto de un lustro de intenso trabajo en los talleres interculturales del SHRA. Dos
aos despus, la Fundacin Inca Kola public parte de ese material dentro de la coleccin Cuentos
Pintados del Per compuesta por 18 libros, trece de relatos andinos y cinco de relatos amaznicos.
Estos ltimos contenan los trabajos de los narradores Lastenia Canayo y Herminio Vsquez (shi-
pibos), Enrique Casanto (ashninka) y Romer Yagkug (awajn). Tres de ellos ilustraron sus textos,
solo en el caso del libro de Herminio, y por pedido suyo, los dibujos fueron realizados por el pintor
shipibo Robert Rengifo. En la revisin de los relatos en lenguas nativas participaron los profesores
bilinges Juan Carlos Chvez (shipibo), Anfiloquio Paz Agkuash (awajn) y Pablo Jacinto Santos
(ashninka). El vnculo del SHRA con los narradores trascendi el aspecto meramente laboral,
pues como ellos no tenan residencia en Lima convirtieron los talleres del Colegio Real en clidos
ambientes amicales, donde podan dedicarse a recordar y pintar, sin condicionamientos ni presio-
nes, los saberes atesorados en su memoria.
Gracias a la Fundacin Inca Kola, los dieciocho libros de la coleccin Cuentos Pintados del
Per se repartieron gratuitamente entre diversas escuelas rurales del pas. Estos textos formaron
parte del mdulo de apoyo al docente llamado La Caja del Saber, que incluy tambin un libro so-
bre la historia de los juegos y juguetes y material ldico para desarrollar la motricidad gruesa y fina
y el razonamiento lgico matemtico de los nios. Estas cajas didcticas beneficiaron a 131,420
nios de 4,813 escuelas de 14 regiones (Ica, Moquegua, Tacna, Hunuco, Lambayeque, Tumbes,

Piura, Apurmac, La Libertad, Cajamarca, Ucayali, Ayacucho, Madre de Dios, San Martn) y di-
versas zonas de Cusco, ncash, Amazonas y Lima.26
El ao 2009 tuvimos oportunidad de coordinar una segunda edicin de los Cuentos Pintados
del Per, gracias a la iniciativa del Comit de Damas del Congreso de la Repblica, interesado en
fortalecer el desarrollo de las escuelas bilinges interculturales y proporcionar materiales didcti-
cos tiles para formar ciudadanos plenos e integrados con la vida social de su regin y del pas. Por
entonces, el Ministerio de Educacin haba aprobado los nuevos alfabetos de las lenguas shipibo-
conibo (Resolucin Directoral N. 0337-2007-ED del 13 de setiembre de 20078 y ashninka (Re-
solucin Directoral N. 06062008ED del 4 de noviembre de 2008). En consecuencia, los libros
ashninka y shipibo-conibo, editados el ao 2002, deban ser revisados y corregidos all donde
fuese necesario. Al respecto, nos reunimos en el SHRA con los profesores bilinges, Aquiles Vs-
quez (shipibo) y Elfrn Ramos Espritu (ashaninka) para encargarles dicha tarea. Posteriormente,
los textos corregidos por ambos profesores fueron puestos a consideracin de las lingistas Mara
Cortez Mondragn y Elsa Vlchez J. Ellas comprobaron que los cambios de grafas, impuestos por
los nuevos alfabetos, no alteraban en absoluto la vigencia semntica de los textos de la primera
edicin. Ciertamente, la normalizacin alfabtica es un proceso de cambio permanente sujeto a la
aprobacin de las comunidades hablantes. Adems, como advirti Mara Cortez, la oralidad como
aspecto inherente a las lenguas indgenas, da lugar a que los hablantes construyan sus propias ver-
siones sobre un mismo tema.27
De otro lado, la columna en idioma espaol respet los coloquialismos amaznicos utilizados
por los narradores, pues constituye un principio bsico de la interculturalidad reconocer esas for-
mas legtimas de comunicacin, aun cuando algunos lingistas y literatos son partidarios de pros-
cribirlos del habla cotidiana. Al respecto, Alberto Escobar desvirtu esa opinin, aduciendo que
con frecuencia y erradamente los conservadores asociaban mecnicamente habla culta con edu-
cacin y habla coloquial con ignorancia.28 Existen adems fronteras semnticas entre las palabras
del espaol y las lenguas nativas que empleamos para referirnos a similares hechos o conceptos.
Por ejemplo, lo que en espaol se entiende por cuento, en el sentido de relato mgico, para los
nativos significa el lenguaje metafrico con que describen sus relaciones con los espritus de las
plantas, animales, cascadas, bosques, ros, cochas, etc.). En ese sentido, el filsofo awajn, Edinson
Tsajuput, en su comentario sobre los cuentos editados por el Congreso, seal que los seres:
atribuidos como mgicos son tan reales como la misma realidad. Ahora el lenguaje metafri-
co en este caso se cumple cuando los seres reales tambin son reales cuando se ven mediante la
toma de algunas plantas, pero lo son a un nivel molecular (y tridimensional).29
El trnsito de la oralidad a la literacidad en el SHRA
De acuerdo con la lingista Mara Chavarra, la literacidad constituye el conjunto de prcticas so-
ciales surgidas en torno a la escritura. En el caso de los pueblos nativos, la oralidad y los sistemas
simblicos enmarcan y condicionan esa literacidad. En el proyecto Pintura y Palabra, desarrollado
en los talleres del SHRA, se manifestaron varias formas del trnsito de la oralidad a la literacidad.
26 rsula 2005: 119.

27 Alva, 2002.
28 Escobar 1987: 9.
29 Tsajuput, 2010.

Algunos narradores deseaban escribir e ilustrar ellos mismos sus relatos. En este caso, el dibujo
era una extensin de la palabra que materializaba sus vivencias. Sin embargo, otros preferan
contarnos sus historias mediante dibujos antes que escribirlas, como sucedi con Roldn Pinedo
y Elena Valera. Tambin hubo quienes escriban y dejaban que otros pintores nativos ilustraran
sus relatos. Esto sucedi con los shipibos Herminio Vsquez (narrador) y Robert Rengifo (pintor).
Algo similar, pero en sentido inverso, se produjo durante la edicin del libro Demonios Ashninkas
y respuestas humanas, por parte de Javier Macera y Mara Heise, a partir de la asociacin de los di-
bujos del pintor ashninka Moiss Torres con los relatos de Enrique Casanto, narrador ashninka
del SHRA.
El escaso dominio del castellano y el desconocimiento del medio escrito, empujaron a Moses a
pintarnos su mundo, tal cual lo percibe y entiende. Si bien este esfuerzo plstico permita visualizar
el mundo segn los ashninkas, constituan imgenes de una cosmovisin que requera de mayor
precisin y contenido. Ante la imposibilidad de reunirnos con Moiss, una alternativa era que algn
miembro de la cultura ashninka interactuase con su pintura. El encuentro con Enrique Casanto
hizo posible esta va. Al mirar las pinturas, Enrique reconoci episodios mticos de su pueblo. ()
As respetamos su propia frontera etno lingstica.30
Estos narradores descubrieron adems la necesidad de expresar sus historias personales (testimo-
nios, autobiografas) y las de sus pueblos (tradiciones orales). Entre los primeros, podemos men-
cionar los textos Testimonio y cuentos shipibos (1999) de Laurencio Ramrez Cairuna, que recopila
diversos relatos de Guillermo Ramrez y los de su padre, Apolinario Ramrez, sobre la colonizacin
del Ucayali, y Encantos y desencantos: la oralidad mixta de los relatos de Flix Chumacero Agurto
(2010), que recoge sus vivencias en la sierra piurana y sus encuentros con seres mgicos en los ca-
minos que van de Huancabamba hacia Cajamarca. Los relatos de don Flix pertenecen a la llama-
da oralidad mixta, aquella que se expresa combinando elementos de la escritura con toda clase
de enunciados metafricos. l adems ilustr sus textos con expresivas composiciones figurativas
donde formas y colores se fusionan armnica y espontneamente, alejndose de cualquier conven-
cionalismo acadmico. Por su parte, Laureano Ros Cairuna, preocupado por el desconocimiento
del significado de los ken entre los jvenes shipibos, recorri varias comunidades de la cuenca
del Ucayali, consult a los ancianos y elabor un registro publicado con el ttulo de 145 Diseos
shipibo-conibo (2003). La prosa sencilla de estos narradores permite a los lectores urbanos:
presenciar un sensible canto de sabidura, un tributo permanente a la cotidianidad donde se

gesta el universo, un lenguaje que encontr la tierra para no dejarse morir y hacerse palabra y por
cada vez que se escriba y se pronuncie, ella asegurar sus latidos.31
La Historia y la otra historia amaznica
La compilacin de fuentes primarias y material hemerogrfico, tiles para reconstruir la historia

amaznica, fue otro de los proyectos emprendido por el SHRA en la dcada de 1990. Adems
de la catalogacin del fondo Tierras de Montaa del Archivo General de la Nacin y la seleccin
documental realizada en el Archivo Arzobispal de Lima, durante tres aos (1995-1998), bajo la
30 Heise y Macera 2000: 5.
31 Seplveda 2014: 139.

direccin de Pablo Macera, revisamos los diarios El Peruano y El Comercio, desde su fundacin
hasta las primeras dcadas del siglo XX, para fichar todos los artculos referidos a cuestiones ama-
znicas. En los citados diarios, conservados por el Banco Central de Reserva y el Instituto Riva
Agero, encontramos memorias de autoridades, proyectos de colonizacin, diarios de navegacin,
noticias enviadas por corresponsales y ensayos escritos por literatos y exploradores que recorrieron
los principales ros amaznicos (Maran, Ucayali, Madre de Dios, etc.) y sus tributarios. Con esa
informacin elabor tres trabajos que analizaron las polticas de colonizacin y administracin del
espacio amaznico por parte del Estado peruano entre 1821 y 1921.
El Dorado Republicano. Visin oficial de la Amazonia pe-
ruana 1821-1879, publicado el ao 2006, detalla cmo en dicho
perodo las lites introducen en el imaginario nacional la visin
de una Amazonia plena de tesoros por explotar. En ese contexto,
examinamos el ejercicio gubernativo en oriente, a partir del pa-
pel cumplido por las instituciones encargadas de administrar esta
regin. Al ao siguiente, Colonizacin amaznica 1884-1900 es-
tudi la ocupacin de la montaa por el Estado peruano durante
la posguerra del Pacfico, expuso las causas de la decadencia mi-
sionera oriental y precis las nuevas exploraciones y rutas que re-
definieron las fronteras selvticas y la organizacin administrativa
encargada de elegir las zonas favorables para la colonizacin. Fi-
nalmente, Viajeros al Infierno Verde. Madre de Dios, 18931921,
editado el ao 2008, rastrea el impulso colonizador generado por
la fiebre del caucho y las disputas surgidas entre patrones boli-
Cartula del libro El Dorado
vianos, brasileos, espaoles, ingleses y peruanos por controlar Republicano Visin Oficial de la
y explotar los manchales repartidos por la cuenca del Madre de Amazona Peruana 1821-1879,
Dios y sus afluentes. Lima2006.
En cuanto a la publicacin de fuentes sobre la historia amaz-
nica destacan los trabajos Viajes a las montaas de Maynas, Chachapoyas y Par. Va de Amazonas
(2007) de Nanda Leonardini y Colonia del Peren: Presencia inglesa en la Amazona peruana
(2010) de Santiago Tcunan. En el primer caso, Leonardini reuni en un volumen los captulos
de los Viajes de Ijurra aparecidos en El Peruano entre setiembre de 1849 y febrero de 1850. Di-
cho texto sintetiza la imagen decimonnica de la Amazonia, considerada entonces una reserva de
materias primas exportables. Ijurra propuso hacerlo por la va del Atlntico y mencion en apoyo
de su idea el viaje realizado por Jos Valdez y Palacios entre Cusco y el Par (1846). Por otro lado,
Santiago Tcunan public Colonia del Peren: Presencia inglesa en la Amazona peruana (2010)
con documentos e informes financieros inditos sobre los primeros cincuenta aos de la actividad
colonizadora de la Peruvian Corporation en la selva central.
El SHRA contribuy adems al conocimiento de la historia grfica de la Amazonia mediante
la exhibicin de tres lbumes inditos del cauchero Julio Csar Arana, que contenan fotografas
realizadas por Silvino Santos, Manuel Rodrguez Lira, Victoriano Gil y el explorador alemn Hans
Heinrich Brning. Este material, descubierto por Pablo Macera en la dcada de 1980, ofreca
vistas sobre las diversas secciones caucheras del Putumayo, los espacios urbanos (calles, cuartel
y escuelas) de Loreto, caminos orientales (Rioja hacia la costa peruana), accidentes geogrficos
(Pongo de Manseriche) y embarcaderos (pueblo de Motupe). Haba adems un grupo especial de
fotografas y fototipias de la familia Arana-Zumaeta, donde se poda apreciar el mundo privado del

denostado cauchero. Este material se exhibi por primera vez en la Sala de Exposiciones del Co-
legio Real entre noviembre-diciembre del 2014, bajo el ttulo Julio C. Arana. lbumes fotogrficos
inditos. Coleccin Pablo Macera.
Durante el desarrollo de los talleres interculturales, surgi entre los narradores el deseo de
escribir las ideas que ellos tenan de los hroes y personajes histricos que les haban enseado
en la escuela. Adems, ellos quisieron rescatar de la memoria histrica de sus pueblos los hechos
ms significativos en la constitucin de su identidad. De esa manera, Enrique Casanto (ash-
ninka), Gladis Mascco (quechua de Ayacucho), Robert Rengifo (shipibo-konibo) y Romer Yagkug
(awajn) nos presentaron relatos y dibujos sobre su visin de la historia peruana, es decir, la otra
historia, aquella construida desde la perspectiva de los pueblos nativos. El historiador Alejandro
Salinas coordin este trabajo orientado a buscar los puntos de encuentro y divergencia entre la
historia oficial y la memoria histrica indgena. Los textos producidos por los cuatro narradores
(Casanto, Mascco, Rengifo y Yagkug) reflejaron sus diferentes niveles de formacin social y apren-
dizaje educativo, y fueron editados el ao 2004 dando origen a un libro y una exposicin de similar
ttulo: La otra historia: hroes populares del Per.
En esta rea de la historia oral, Enrique Casanto nos sorprendi con sus relatos y dibujos sobre
el invencible movimiento de Juan Santos Atahualpa, principal epopeya de resistencia indgena
surgida en la Amazonia central durante el siglo XVIII. La exposicin Cosmovisin Ashninka.
Enrique Casanto, realizada por el SHRA en la Sala de Exposiciones del Colegio Real en mayo
del ao 2003, revel parte de ese valioso material grfico. Aos despus, el Fondo Editorial de la
Universidad San Martn de Porres edit el libro titulado El Poder Libre Ashninca. Juan Santos
Atahualpa y su hijo Josecito (2009), que contena relatos acerca del origen de la gran rebelin e
informan sobre la existencia del lder ashninka Nio Josecito, hijo de Juan Santos Atahualpa y
continuador de la obra liberadora de su padre.
Los relatos ilustrados de Casanto dan cuenta de cmo los ashninkas han elaborado el recuer-
do histrico de la gesta de Juan Santos Atahualpa, muy distinto por cierto a la historia registrada
por los franciscanos en sus crnicas coloniales. Para el pueblo ashninka, Juan Santos Atahualpa
simboliz la sntesis entre Andes y Amazonia, pues este fue hijo del curaca y guerrero ashninka
Jos Santos Shingari y Mara Atahualpa Coya, descendiente del Inca Atahualpa y nieta del Padre
Sol. En las narraciones de Casanto, Juan Santos Atahualpa asume el rol de Inca y hroe pan-ind-
gena, cuya misin histrica es liberar a su gente de la opresin espaola. Expulsados los espaoles
de la selva central y muerto Juan Santos Atahualpa surgi la necesidad de afirmar la unin intert-
nica. Esta tarea fue asumida por su hijo y sucesor, Jos Santos Mrquez, llamado nio Josecito.
Como autntico Dios de la Paz, Josecito recorri, ayudado por los guerreros Patyari y Shencari,
los valles de la Convencin, Urubamba, Tambo, Peren, Gran Pajonal, Ene, etc. llevando hasta all
su mensaje de concordia.
Ante la vitalidad de la memoria ashninka rescatada por Enrique Casanto, nos preguntamos en
el SHRA hasta qu punto esos recuerdos colectivos eran historia? Al respecto, Pablo Macera con-
sider de suma importancia la distincin entre memoria e historia planteada por Marta Zambrano
y Cristbal Gnecco, segn los cuales la memoria es aquello que los grupos colectivos recuerdan
mientras que la historia dice lo que deben recordar. De esa manera, la historia resulta como una
domesticacin poltica de la memoria social por parte de los grupos hegemnicos. Por ese motivo,
Pablo Macera consider indispensable que la memoria ashninca deba seguir siendo tal, a fin de

que sea libre y adquiera poder.32 Sin duda, el caso de Enrique Casanto era notable, porque la
profundidad de su memoria llega casi a los trescientos aos y resulta comparable con cualquiera
de los ejemplos que a mediados del siglo XX recogi [Jan] Vansina en Africa.33
Etnobotnica y antropologa amaznicas
El primer trabajo del SHRA dedicado al estudio de los pueblos

amaznicos fue escrito en 1982 por Carlos Dvila bajo el ttulo de
Etnohistoria y artesana shipiba. Despus de un silencio de varios
aos, esta lnea de investigacin se reactiv a partir de 1997 con la
llegada de los narradores nativos a los talleres interculturales del
SHRA. Sin embargo, solo Enrique Casanto pudo participar en los
proyectos de estudios etnobotnicos y antropolgicos iniciados el
ao 2000, gracias a que fue contratado por la UNMSM. Al ao
siguiente, Casanto public dos libros en coordinacin con Javier
Macera y Beln Soria: Variedades de la yuca entre los ashnincas
y Cuentos Ashnincas del Peren, respectivamente. El primero
abord el origen mtico de las 32 variedades de yuca cultivadas por
los ashninkas y las relaciones de esta planta con divinidades y otros
seres mgicos de la Amazonia. El segundo presenta un conjunto de Cartula del libro Variedades
relatos de la tradicin oral de los pueblos ashninkas de las cuencas de la Yuca entre los Ashnincas.
Lima-2001.
del Peren, Pichis y otras de la selva central. Dichos textos hablan
de aquellos tiempos legendarios en que los animales fueron perso-
nas, y nos cuentan cmo estos perdieron su apariencia humana por haber trasgredido las normas
consuetudinarias de la vida comunal o en su afn de obtener poderes o virtudes mgicas.
En el libro Arte y Cultura del Monte Ashninca del Peren (2002), analizo desde una perspec-
tiva cultural el proceso de fabricacin de herramientas por parte del citado pueblo. Sin duda, los
soportes materiales utilizados y los criterios estticos con que se decoran los utensilios domsticos
o laborales responden a concepciones mgico-religiosas, por las cuales el objeto se convierte en
una forma artstica de humanizacin de la naturaleza. Actualmente, esta tradicin artesanal corre
el riesgo de perderse, porque el ingreso de artculos de plstico, resistentes y fciles de conseguir,
estn desplazando la fabricacin de varios utensilios como las matzitas (platos hechos con calaba-
zas). Por ese motivo, Casanto registr y dibujo las materias primas (maderas y plantas) empleadas
en su fabricacin, las tcnicas de trabajo artesanal, el uso dado a los objetos segn gnero y los
elementos religiosos (dioses o personajes mitolgicos) vinculados a su origen.
Posteriormente, Casanto emprendi sus propias investigaciones centradas en el estudio de la
cosmovisin, tradicin oral y cultura material ashninkas. Su primer libro titulado Sankenarentsi
opoaanaka kinkitsarentsi. Escritura y cuentos (2003), es una cartilla alfabtica ilustrada de la len-
gua ashninka, que contiene adems cuentos dirigidos a los nios. El ao 2005 public Piri Piri.
Plantas medicinales, texto dedicado a las veinte variedades del ibenki o piri piri (Cyperus articula-
tus) y sus propiedades medicinales, que son conocidas por los curanderos ashninkas. Asimismo, su
texto Naturaleza amenazada (2006) describe las especies de flora y fauna amaznicas en peligro de
extincin y denuncia el uso indiscriminado de estos recursos naturales por parte de los migrantes
32 Burga 2009.
33 Macera 2009: 12.

mestizos. En los aos siguientes, edit cuatro libros titulados La pituca y otras plantas medicina-
les de la Amazonia (2007), Plantas medicinales para pescar en la selva amaznica (2008), Plantas
para cazar de la Amazona peruana (2009) y Frutos comestibles de nuestra Amazona (2010). En
todos estos encontramos saberes etnobotnicos producidos por el pueblo ashninka. Finalmente,
Casanto edit sus libros Contemos en ashninca (2011) y Canciones ashnincas (2013), donde nos
explica la particular forma de contar de su pueblo y las canciones que animan sus fiestas y rituales.
En cuanto a mis investigaciones, puse nfasis en el estudio de la comunicacin semitica en los
pueblos nativos. Al respecto, publiqu dos trabajos: Introduccin al mundo semitico de los dise-
os shipibo-conibo (2004) y El discurso de las imgenes: Simbolismo y nemotecnia en las culturas
amaznicas (2009). El primero se propuso reconstruir el contexto histrico en que surgi el patrn
semitico (ken) de comunicacin visual entre los shipibo-conibo. En ese sentido, definimos los
elementos iconogrficos propios y aquellos surgidos a partir de la influencia Inca. Adems, ofrec
un primer registro de kens hechos por tres artistas shipibas. Este texto fue citado por el antro-
plogo francs Pierre Dlage en su artculo Les rpertoires graphiques amazoniens, aparecido
en el nmero 93 de la Journal de la Societ des Amricanistes del ao 2007. Aunque este trabajo
dej aspectos pendientes por investigar, obtuvo el reconocimiento de Luisa Elvira Belande, que
lo consider pionero en el rea.34 En abril del 2008, la doctora Belande y el colectivo de artistas
shipibo-konibo Barin Babado consiguieron que el ken fuese declarado patrimonio cultural de la
Nacin. En el segundo trabajo citado, analizamos la forma cmo las culturas amaznicas conjuga-
ron simbolismo y nemotecnia para construir sistemas de comunicacin visual basados en unidades
semiticas.
De otro lado, el texto Demonios del Monte. Idea del mal en la cosmovisin amaznica (2005)
estudi la nocin de lo maligno y sus representaciones mgico-espirituales en las culturas amaz-
nicas, precisando las influencias ideolgicas introducidas por los misioneros catlicos. Por su parte,
Rommel Plasencia Soto y Melisa Snchez Vsquez publicaron Recursos tursticos en las comuni-
dades ashnincas de la selva central peruana (2012), donde ofrecen un minucioso inventario de
bosques, montaas y petroglifos repartidos por los territorios de las comunidades ashninkas de
la provincia de Chanchamayo (Junn) y las rutas que deben seguirse para llegar hasta estos. Los
autores, desde la perspectiva de la antropologa del turismo, advirtieron tambin sobre el poder
transculturizador de la actividad turstica sobre los pueblos indgenas.
En este segundo perodo, el SHRA produjo 64 textos entre libros, catlogos y dpticos de
exposiciones, suma que repartida entre los diecisis aos transcurridos entre 1997 y 2015 arroja
un promedio de cuatro publicaciones por ao. De esa manera, el SHRA provey a la comunidad
acadmica de informacin y reflexiones novedosas sobre oralidad y arte nativos. Muchos de esos
materiales han sido utilizados como punto de partida para la elaboracin de proyectos de tesis
(Yllia, 2011 y Castillo, 2013). Adems, varios de estos trabajos del SHRA han sido registrados por
la Internacional Bibliography of Historical Sciencies (2006) y la revista Journal de la Socit des
amricanistes (2007). En el caso de los narradores y pintores nativos participantes de los talleres
interculturales del SHRA, estos han sido promotores de nuevas expresiones de narrativa y arte
amaznicos, que han generado nuevos enfoques antropolgicos e histricos sobre las culturas
indgenas.
En ese sentido, la antroploga Luisa Elvira Belaunde seala:
34 Belaunde, L.E., comunicacin por correo, 15 noviembre de 2012.

La nueva pintura amaznica que germin en los talleres de Arte Popular [del SHRA] se caracteriza
por ser una pintura testimonial, cuya fuerza proviene de las experiencias vividas por las y los artistas
y por los parientes que los criaron. Detrs de la riqueza de formas y estilos, colores, materiales y
texturas, est el trabajo minucioso de personas con vidas duras y esforzadas que lograron producir
nuevas imgenes para traducir visualmente sus vivencias del pasado y de lo cotidiano, de lo que
aprendieron con sus ancestros, lo que soaron y las visiones inmateriales por medio de las cuales
las plantas y otros seres del cosmos les otorgaron poderes. Sus cuadros no revelan quimeras. No
muestran seres artificialmente compuestos ni inventados, sino seres que nos quieren ensear a ver
de otra manera. De este modo, nos familiarizan con la transformabilidad de las imgenes de la selva
que no obedecen a la obligacin de tener una forma fija. En sus pinturas, cada artista demuestra
la singularidad de su recorrido por las comunidades, los ros, los bosques y las ciudades. Su efecto
provoca una transformacin de nuestra mirada.35
Asimismo, Maria Ins de Almeida, profesora de la Universidad Federal de Minas Gerais (Brasil)
destaca el papel del SHRA como institucin constructora de ideas, que abre caminos a los dems,
escucha las otras historias y establece dilogos interculturales.
Um seminrio, como um canteiro de ideias, um lugar onde brotam relaes. Uma experincia real,
no sentido em que abre caminhos a outros a tcnica do prprio caminho. Para mim, o Seminrio
de Histria Rural Andina, liderado pelo professor Pablo Macera, mostra que nossas universidades
latino-americanas tm um caminho prprio, e ele passa pela arte, pela literatura, pela histria,
prprias. Talvez seja uma busca difcil, esta do dilogo entre civilizaes. H que se ouvir a histria
do outro. Visitando duas vezes o SHRA, inclusive quando conheci o artista Enrique Casanto, vi ali
uma real tentativa de produo de conhecimento com o indgena, em carne e osso, com uma troca
verdadeira de pensamentos, de sentimentos. Um caminho que me ensinou muito.36
(Traduccin al espaol)
Un seminario, como una cantera de ideas, un lugar donde nacen relaciones. Una experiencia real,
en el sentido en que abre caminos a otros la tcnica del propio camino. Para m, el Seminario de
Historia Rural Andina, liderado por el profesor Pablo Macera, muestra que nuestras universidades
de Amrica Latina tienen su propio camino, y este pasa por el arte, la literatura y la historia propia.
Tal vez sea una bsqueda difcil, esto del dilogo entre civilizaciones. Donde hay que or la historia
del otro. Visitando dos veces el SHRA, inclusive cuando conoc el artista Enrique Casanto, vi all
una real tentativa de produccin de conocimiento con el indgena, en carne y hueso, con un cambio
verdadero de pensamientos, de sentimientos. Un lugar que me ense mucho.
Reflexiones finales
Las pginas precedentes exponen de manera detallada cmo se forjaron en el SHRA dos grandes
lneas de investigacin en Amazona: una dedicada a estudios histricos y antropolgicos, y otra
que abord temas de arte y narrativa interculturales. En ambos casos, la produccin bibliogrfica
del SHRA ha logrado el reconocimiento de la comunidad acadmica nacional e internacional. A
35 Belaunde, L. E., comunicacin personal, 2 de mayo de 2016.
36 Almeida, M. I., comunicacin personal, 5 de abril de 2016.

manera de conclusin, resumimos en siete puntos las contribuciones del SHRA al desarrollo del
conocimiento de la Amazonia:
1) En una primera etapa (1977-1997), el SHRA ubic, seleccion y reprodujo nuevas fuentes pri-
marias y hemerogrficas que contenan informes de autoridades civiles y eclesisticas, relatos
de viajeros y ensayos indispensables para renovar la historiografa amaznica peruana.
2) A partir de una segunda etapa (1997-2016), el SHRA abre talleres interculturales donde
recibe a diversos pintores nativos, que forjan propuestas artsticas identificadas con las cos-
movisiones de sus pueblos, como sucedi con la escuela de la Llanchama representada por
Vctor Churay.
3) Facilit espacios a los narradores nativos para que estos mediante relatos cortos, cuentos, mi-
tos, leyendas y testimonios nos entregaran la versin escrita de la otra historia, alternativa a
la historia oficial de la Amazonia.
4) Revel a la comunidad acadmica un conjunto de nuevos saberes sobre etnobotnica, lings-
tica y cosmovisiones nativas.
5) Destac la importancia del trabajo de los narradores-pintores nativos, quienes tuvieron liber-
tad para elegir los temas que deseaban escribir e ilustrar.
6) Respet el derecho de los narradores-pintores a consignar su autora en los libros publicados,
indicndose al mismo tiempo que los investigadores cumplan el papel de recopiladores y/o
presentadores.
7) Cre espacios para el desarrollo de la literacidad indgena amaznica en el contexto urbano
capitalino.
Bibliografa
Bendayn, Christian (2009). El arte amaznico y el realismo mgico. Bajo la lupa, 2, (12), pp.
12-13.
Burga, Manuel (30 de abril de 2009). La memoria como poder. La Repblica. Recuperado en:
http://blog.pucp.edu.pe/blog/ridei/2009/04/30/la-memoria-como-poder/
Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin Prctica (CAAAP) (2014). Buscando un ro. Es-
tticas y representaciones de los pueblos indgenas amaznicos en Lima. Texto del guin
museogrfico de la exposicin realizada por la Galera Municipal de Arte Pancho Fierro.
Camino, Alejandro. (1979). Trueque correras e intercambios entre los quechuas andinos y los
piro y machiguenga de la montaa peruana. Amazonia Peruana, I, (2), pp. 123-140
Casa de la Literatura (2016). Conversatorio Las artes plsticas: narrativas y memorias. Lima,
Casa de la Literatura. Recuperado en: http://www.bing.com/videos/search?q=Las+artes+p
l%c3%a1sticas%3a+narrativas+y+memorias&FORM=HDRSC3
Castillo, Daniel (2013). Pintando en Shipibo: el arte de Cantagallo en Lima desde un contexto
sociocultural. Los casos de Elena Valera, Roldn Pinedo y, los hermanos Gumer y Rusber
Garca. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. Tesis de maestra.
Chavarra, Mara (2011). De la oralidad a la literacidad: aproximaciones recientes en la Ama-
zona. Jean-Pierre-Chaumeil, scar Espinoza y Manuel Chaparro (eds). Por donde hay
soplo. Lima: IFEA-PUCP-CAAAP.
Churay, Vctor y Mara Beln Soria (2001). Fiestas tradicionales de los bora. Lima: Seminario de

Dlage, Pierre (2007). Les rpertoires graphiques amazoniens, Journal de la Socit des Am-
ricanistes, 93, ( 1), pp. 97-126.
Escribano, Pedro (18 de octubre de 1998). El Guamn Poma amaznico. La Repblica, p. 36.
Heise, Mara y Javier Macera (2000). Demonios Ashninkas y respuestas humanas. Lima: Noceda
Editores.
Huamn Cosi, Melchor (2007). Educacin Bilnge Intercultural (EBI) en el Per, Siglo XXI.
Texas, Universidad de Texas. Disponible: http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/ilas-
sa/2008/cosi.pdf
Macera, Javier y Mara Beln Soria (2003). Cosmovisin ashninca. Enrique Casanto. (catlogo).
Macera, Javier y Mara Beln Soria (2007). Como un avispero. Cosmovisin nomatsiguenga. Do-
mingo Casancho. (Catlogo). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Na-
Macera, Pablo (1992). Geografa Amaznica. 3 volmenes. Lima: Seminario de Historia Rural
Macera, Pablo (2004). Presentacin. Texto del trptico de la exposicin Lgrimas del piri-piri.
Pinturas y esculturas de la selva. Lima: Biblioteca Nacional del Per.
Macera, Pablo (2009). Trincheras y fronteras del arte popular peruano: ensayos. Lima: Fondo
Editorial del Congreso de la Repblica.
Macera, Pablo (2009). El poder libre Ashninka. Juan Santos Atahualpa y su hijo Josecito. Lima:
Fondo Editorial, Universidad San Martin de Porres.
Mastrogregori, Massimo (editor). (2006). International Bibliography of Historical Sciences, volu-
men 75. Berln. Recuperado de: https://www.degruyter.com/view/product/43472
Miasta, Jaime (1979a). El Alto Amazonas. Arqueologa de Jan y San Ignacio. Per. Lima: Semina-
rio de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Miasta, Jaime (1979b). El Alto Amazonas. Arqueologa de Jan y San Ignacio. Per. Anexo. Lima:
Ministerio de Educacin (1972). Poltica Nacional de Educacin Bilinge. Lima: Direccin Cen-
tral de Publicaciones.
Morales, Daniel (1979). Hacia las rutas de Vilcabamba: ltimo reducto de resistencia incaica.
Morales, Daniel (1981). Los alfareros de Hunuco. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Muoz, David. (1980). La Memoria sobre la amazonia peruana. Lima: Seminario de Historia Ru-
Peralta, Luz (1993). Catlogo de la Seccin Tierras de Montaa: 1887-1964. Lima: Seminario de
Rumrrill, Roger (1973). Reportaje a la Amazonia. Lima: Ediciones Populares Selva.
Rumrrill, Roger (2008). La Amazona peruana: la ltima renta estratgica del Per en el s. XXI o
la tierra prometida. Lima: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
San Romn, Jess (1994). Perfil histrico de la Amazonia peruana. Iquitos: CETA-CAAAP-IIAP.
Seplveda, Betsimar (2014). Percepcin de la imagen en la potica indgena. Mundo Amaznico,
5, pp. 135-140.
Soria, Mara Beln (1998). Llanchamas bora. Vctor Churay. Lima: Banco Central de Reserva del
Per.

Soria, Mara Beln (2001). Arte Shipibo. Roldn Pinedo y Elena Valera (pintores). Lima: Semina-
Soria, Mara Beln y Enrique Casanto (2002). Arte y cultura del monte. Lima: Seminario de His-
Tsajuput, Edinson (16 de abril de 2010). Comentario de la coleccin Cuentos Pintados del Per
(Ashninka, Shipibo-konibo y Awajn). [Mensaje en blog] AYAMTAI, Recuperado de:
http://eayamtai.blogspot.pe/2010/04/comentario-de-la-coleccion-cuentos.html
Tinajero, Fernando (1995). Cultura popular y cultura acadmica: un problema mal planteado. I
Seminario de Historia del Arte: Artes acadmicas y populares del Ecuador. Quito: Fun-
dacin Paul Rivet y Abya-Yala.
rsula, Elsa (coord.) (2005). La educacin rural en el Per. Lima: Fundacin Inca Kola Instituto
Apoyo.
Valdivia, Fernando (2003). Buscando el Azul. Lima: TeleAndes Producciones.
Wilkens de Mattos, Joo (1991). Diccionario topogrphico do departamento de Loreto na Rep-
blica do Per. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Yllia, Mara Eugenia (2009). De la maloca a la galera: La pintura sobre llanchama de los boras y
huitotos de la Amazona Peruana. Illapa, 6, (6), pp. 95-107.
Yllia, Mara Eugenia (2011). Transformacin e identidad en la esttica amaznica, la pintura sobre
llanchama del artista bora Vctor Churay Roque. Lima: Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Tesis de licenciatura.
Yllia, Mara Eugenia (2014). Introduccin. Arte amaznico peruano contemporneo. En: Pintu-
ra Amaznica Contempornea del Per. Proyecto de exposicin presentado por Jean Marc
Desrosiers y Nancy Ochoa. Pars, pp. 5-6.


ISSN 2519-0687
Aportes del Seminario de Historia Rural Andina

a la Historia del arte peruano (1978-2015)
Omar Gonzalo Esquivel Ortiz
omar.esquivel@unmsm.edu.pe
SUMILLA:
El presente artculo est dedicado a identificar los aportes bibliogrficos que el Seminario de Historia
Rural Andina ha proporcionado a la historia del arte peruano desde sus primeras dcadas de actividad,
hasta la actualidad. Trazaremos una trayectoria editorial de los perfiles investigativos de los directores ms
influyentes en esta materia, Pablo Macera y Nanda Leonardini, cuyos continuos progresos y slidos aportes
estn encabezados por la novedad acadmica y la divulgacin ntegra de fuentes de primera mano, tanto
documentales como artsticas. Estructurado por materias de estudio, repasaremos las contribuciones
bibliogrficas ms representativas de arte popular, arte amaznico, arte del Per antiguo, arte virreinal,
arte republicano y arte contemporneo, donde destacaremos el papel de las metodologas de anlisis
plstico de obras, gneros y estilos artsticos, as como los trabajos dedicados a los componentes cru-
ciales del sistema artstico como la crtica y las instituciones de formacin artstica. Asimismo, trazamos
un cuadro clasificatorio y la relacin bibliogrfica de los 104 ttulos dedicados al arte y la historia del
arte peruano, a fin de que en el futuro constituya una seccin especializada y de consulta en el fondo
bibliogrfico del SHRA.
Palabras-clave: Arte peruano; Historia del arte peruano; Seminario de Historia Rural Andina; Pablo
Macera; Nanda Leonardini.
Contributions of the Seminario de Historia Rural Andina

to Peruvian Art History (1978-2015)
ABSTRACT:
This article present a bibliographical contribution to Peruvian art by scholars of the Seminario de Historia
Rural Andina since the decade of 1970, in particular, the influential studies of Pablo Macera and Nanda
Leonardini. Outstanding studies include 104 publications concerning pop art, Amazonian, viceroyalty,
republican and contemporary art based on particular methodological criteria.
Keywords: Peruvian art; History of Peruvian art; Seminar of Andean Rural History; Pablo Macera;
Nanda Leonardini.
129
OMAR GONZALO ESQUIVEL ORTIZ
Introduccin
L
a historia del arte es una disciplina que determina si un objeto artstico puede o no conside-
rarse una obra de arte, es por ello una ciencia humanstica que identifica y entrega objetos de
estudio a otras ciencias aplicadas al arte, tales como la Antropologa, la Filosofa, la Psicologa o
la Sociologa,1 no obstante, en nuestro contexto suele suceder lo contrario debido a un complejo pro-
blema educativo y de voluntad poltica que ha aislado su formacin y atrasado su actividad investigativa.
Aunque no exista en el Per carrera con ttulo Historia del arte, desde 1948 hasta la actuali-
dad, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, mediante el Instituto de Arte de la Facultad
de Letras (hoy Escuela Acadmica de Arte), ha formado a historiadores del arte a travs de un plan
lectivo cuya base terica, metodolgica y perspectiva crtica sobre las expresiones artsticas ms
representativas de Europa, Latinoamrica y el Per, ha dado como resultado 55 tesis sustentadas,2
las cuales han abierto pioneros campos de estudio en museologa,3 arte textil4 e iconografa del
antiguo Per,5 qeros coloniales,6 pintura,7 azulejos,8 y grabado virreinal;9 pintura,10 indumentaria,11
escultura12 y enseanza artstica en el perodo decimonnico,13 artes grficas,14 performance,15
1 Pcht 1993: 10.

2 Entre el perodo de 1969 y 2015, segn registra el catlogo actualizado del Fondo de Tesis de la Biblioteca de la Facultad de
Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
3 Eficacia de la rotulacin en las exposiciones, tesis de bachiller escrita por Dora Felices (1976), Ideologa y coleccin: historia del
museo nacional 1822-1830, tesis de licenciatura escrita por David Vargas T. (2008), y Diseo museogrfico y su aplicacin por
estudiantes en la escuela de folklore Jos Mara Arguedas de Lima, tesis de licenciatura escrita por Pio Contreras (2014).
4 El manto blanco de Paracas, tesis de licenciatura escrita por Carina Sotelo (2015).
5 Spondylus, una simbologa de trascendencia plstica, tesis de licenciatura escrita por Ruth Piedra (2015).
6 El Quero Colonial: elemento de unidad cultural en los andes (Siglo XVII), tesis de licenciatura escrita por Vctor Velezmoro
(1998).
7 Como La Pintura en Lima de 1550 a 1640, primera tesis de bachiller escrita por Francisco Stastny Mosberg (1969), Fuentes
para la historia del arte en el Per en las primeras relaciones y crnicas (1527-1571), tesis de bachiller escrita por Martha Barriga
(1976), el pintor Cristbal de Aguilar, tesis de bachiller escrita por Juan Luna (1979), los Retratos de monjas del Monasterio
Limeode la Concepcin, tesis de licenciatura de Mnica Guerrero (2005) y Los rboles de la vida y de la muerte y la escala
mstica en la pintura Virreinal, tesis de licenciatura de Virgilio F. Cabanillas (2010).
8 Juan del Corral y la azulejera limea del siglo XVII, tesis de licenciatura de Luis Ramrez (2002).
9 Fray Miguel Adame de Montemayor: grabador y pintor del siglo XVIII, tesis de licenciatura de Susana Vargas (2007).
10 Jos Olaya: la obra dismil en la produccin pictrica de Jos Gil de Castro, tesis de licenciatura escrita por Patricia Mondoedo
(2002), La Pintura de miniatura en Lima durante la primera mitad del S. XIX, tesis de licenciatura escrita por Mary Takahashi
(2004), y Estudio Histrico, formal e iconogrfico del retrato de simn bolvar hecho por Pablo Rojas en 1825, tesis de licenciatura
escrita por Omar Esquivel (2015).
11 El vestido femenino limeo de lite durante la era del guano (1845-1878), tesis de licenciatura escrita por Anglica Braez (2004).
12 Escultura civil pblico-estatal en Lima de 1852 a 1860, tesis de licenciatura escrita por Daniel Vifian (2014), Proyectos estatales
y privados para erigir un monumento pblico al general Jos de San Martn en Lima y Callao (1822-1921), tesis de licenciatura
escrita por Rodolfo Monteverde (2014).
13 Academia Concha: 1890-1918, tesis de licenciatura escrita por Sofa Pachas (2005).
14 La Caricatura poltica en el Per: Julio Mlaga Grenet, Francisco Gonzlez Gamarra y Jorge Vinatea Reinoso, tesis de licenciatura
escrita por Oscar Luna (2005), Semanario El Per Ilustrado (1887 1892), tesis de licenciatura escrita por Patricia Victorio
(2009), y La fantasa tenebrosa en la novela grfica de Diego Rondn Almuelle, tesis de licenciatura escrita por Vctor Hugo
Asencios (2014).
15 El arte de la performance: Analizando La obra de Elena Tejada Herrera Artista Peruana, tesis de licenciatura escrita por Teresa
Arias (2010).

APORTES DEL SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA A LA HISTORIA DEL ARTE PERUANO (1978-2015)
teatro,16 cine,17 arte amaznico,18 arte popular19 y filosofa del arte,20 investigaciones de laudables
mritos que por mala praxis de algunas instituciones no han sido debidamente citadas, por lo que
la escuela de Arte sanmarquina, adems de ser un reducto profesional, ha cedido al aislamiento
dentro del circuito de divulgaciones acadmicas.
La historia del arte peruano se ha escrito desde tribunas exclusivas y generalmente por historia-
dores que generan conocimientos dentro de una esfera reservada a la cotizacin y trfico de obras
artsticas, en la que participan instituciones financieras y museos como sus principales impulsores
editoriales. Las revistas de humanidades y letras por ello han servido de medios difusivos para nues-
tra disciplina, lento caudal que en la actualidad recibe el empuje de revistas especializadas como
Illapa (Centro Cultural de la Universidad Ricardo Palma) y Kaypunku, escenario que sin embargo,
cuenta an con una nfima proporcin de investigaciones universitarias publicadas, entre las que se
incluyen las del Seminario de Historia Rural Andina, centro de investigaciones dedicada, entre otras
disciplinas, al arte y a la historia del arte peruano.
1. Macera (1966-2000) y Leonardini (2002-2007). Introduccin a dos perfiles

investigativos
En noviembre del ao 2000, el Seminario de Historia Rural Andina

(SHRA) publica Arte peruano del siglo XX, cronologa (figura 1), texto
que por primera vez introduce en su lnea editorial el estudio de expre-
siones artsticas acadmicas, el cual fue elaborado por catorce alumnos
de la escuela de Arte de la UNMSM y coordinado por la historiadora
del arte Nanda Leonardini, docente en la materia de Arte Latinoame-
ricano del siglo XIX desde 1993.
Dedicado A los estudiantes de la Escuela de Arte de la Univer-
sidad San Marcos21 y con un tiraje de 100 ejemplares, este trabajo
pretende de forma explcita: entregar un documento compacto, re-
ferencial, lleno de datos concisos y exactos, de pureza objetiva... que
sirva como fuente de consulta a investigaciones posteriores.22 La pio- Figura 1. Diseo de portada de
nera iniciativa entrega un texto de rigor acadmico que se aventura a Arte peruano del siglo XX.
construir una gran lnea de tiempo que incluye la mayor cantidad de
actividades [documentadas] relacionadas con las Artes Plsticas en su mayora, realizadas en el
ambiente artstico limeo de 1900 a 2000. Segn la autora:
16 Alfonso La Torre: Su aporte a la crtica teatral peruana, tesis de licenciatura escrita por Sara Joffr (2008).
17 El cine de animacin en el Per. Bases para una historia, tesis de licenciatura escrita por Ral Rivera (2010).
18 Csar Calvo de Arajo, el pintor de la selva, tesis de licenciatura escrita por Mnica Solrzano (2006) y Transformacin e identidad
en la esttica amaznica: La pintura sobre Llanchama del artista bora Vctor Churay Roque, tesis de licenciatura escrita por Mara
Eugenia Ylla (2011).
19 El dragn: Influencia China en los trajes de danzas Puneas actuales, tesis de licenciatura escrita por Marlene Ordoez (2010),
Muebles de embalaje de cuero de la coleccin del Museo Nacional de la Cultura Peruana, tesis de licenciatura escrita por Estela
Miranda (2011), Los chullos de la comunidad de Taquille en Puno y su reconocimiento internacional por UNESCO, tesis de
licenciatura escrita por Carla Tapia (2012), La vara de mando popular y tradicional en el Per, tesis de maestra escrita por Luis
Ramrez (2012), y La revitalizacin del tejido de telar de cintura en la regin Lambayeque, tesis de maestra escrita por Zoila
Quevedo (2015).
20 La Superacin del Dogmatismo Surrealista en los escritos estticos de Emilio Adolfo Westphalen, una teora del arte en el Per
del Siglo XX, tesis de licenciatura escrita por Patricio Silva (2010).
21 Leonardini (coord.) 2000: 3
22 Ibd.: 3

Conscientes de que nuestra historia del arte peruano est urgida de textos de fcil acceso, es que
se facilita este humilde estudio, que no pretende en ningn caso llenar el vaco interpretativo y de
anlisis, por cierto tan necesarios.23
La novedad de los resultados estimula a su coordinadora adoptar y refinar este proyecto como
modelo de investigacin colectiva para otras publicaciones que realiza a travs del SHRA durante
y despus de su nombramiento como directora de esta institucin entre abril de 2002 y setiembre
de 2007.
Es a partir de Arte peruano del siglo XX, cronologa, que el SHRA asoma un pronto revs en
su perfil editorial, el cual deposita especial nfasis en las expresiones plsticas nacionales de siglo
XIX y XX, y cuyo mtodo de trabajo adems de repercutir directamente en la formacin de futuros
investigadores para la historia del arte peruano como Fernando Villegas, Sofa Pachas o Rodolfo
Monteverde, deja hasta la actualidad uno de los pocos canales de difusin acadmica nacional para
publicaciones sobre arte e historia del arte.
Pero las publicaciones en materia de arte del SHRA no se limitan a este perodo. Si bien desde
1966 la direccin del doctor Pablo Macera forja un perfil editorial dedicado a las transcripciones
completas de fuentes histricas de archivo y a la historia econmica del Per, en la dcada de 1970
se ocupa de las expresiones artsticas populares como nuevo campo de estudio historiogrfico y
esttico, impulsado por el inters de identificar sus relaciones con el arte virreinal de los Andes.
Si desde 1978, ao en que el SHRA publica La artesana textil en San Miguel de Pallaques, pri-
mer texto en su historia editorial que aborda una expresin artstica popular, en 1971 Macera
ya divulga a travs de medios masivos, artculos que cuestionan la categora artesanal o de arte
menor para: mates burilados, trabajos en cuero (almofreces, petacas), platera, cermica, etc.,24
plantea sus adelantadas hiptesis sobre la continuidad entre la pintura virreinal andina y el arte
popular en la relacin de Tadeo Escalante (principios s. XIX) y los maestros campesinos primi-
tivos (s. XIX-XX), y refuerza su hiptesis sobre la resistencia cultural y lucha social que el arte
popular expresa a travs de sus propuestas simblicas e innovaciones plsticas.25 En suma, en
1978, la influencia de Macera determina que el SHRA sea un flanco de estudios de arte popular,
considerndole factor constructivo e influyente en el ideario de nacin peruana:
...el arte ha dejado de ser en nuestros espacios urbanos una necesidad socialmente reconocida y
se le ha degradado al nivel de las distracciones. Aunque en nuestros sectores rurales el arte siga
cumpliendo sus funciones bsicas en la realizacin individual y la socializacin dentro del grupo...
Debemos poner en evidencia las sucesivas tradiciones artsticas surgidas en la historia andina
(de Toquepala a Sabogal y Szyszlo) a fin de que puedan ser libremente asumidas por la sociedad
actual y sea probable en el futuro una efectiva sociedad peruana. Sin esa solidaridad mltiple el
Per no existe ni existir.26
Hasta el 2000 las publicaciones del SHRA en materia de arte, son realizadas principalmente desde
un enfoque cientfico social (antropolgico, arqueolgico e historiogrfico) dedicadas a identificar,
23 Ibd.: 3
24 Macera 2009: 8
25 Ayacucho: Arte y artesana. Homenaje al sesquicentenario de la batalla de Ayacucho (1971), Tadeo Escalante y los murales de
Acomayo (1974), Retrato de Tpac Amaru (1975), El arte mural cusqueo. Siglos XVI-XX (1975), Las culturas andinas de ayer y
hoy (1977) y Pintores populares andinos (1979).
26 Macera 2009: 9.

seleccionar y registrar fenmenos artsticos a travs de un metdico trabajo de campo, algunos

de ellos novedosos para la historia del arte peruano, tal es el caso de los textiles de San Miguel
de Pallaques (Cajamarca) (1978), la alfarera de Santo Domingo de los Olleros (1981), la relacin
plstica e histrica entre las Yllas y las Conopas (1982), la cestera de Cieneguilla (1987), las
tablas pintadas de Carmeln Berrocal (Sarhua)(1997) o las pinturas de Vctor Churay (arte bora)
(2001). Este ltimo caso de notable importancia debido a la apertura acadmica hacia el inhspito
arte amaznico, el cual ha repercutido con creces en el medio de las galeras de arte en la presente
centuria.
Estadsticas referenciales y ejes de organizacin
Desde 1966 hasta la actualidad, el SHRA ha dedicado cerca de la quinta parte de sus publicaciones
(104 de 478) a expresiones artsticas que en su tiempo fueron poco o nada atendidas por el medio
acadmico. Sus principales aportes: expresiones novedosas del arte popular andino, el hallazgo
del arte amaznico y de la actividad femenina en el arte decimonnico, el estado de la escultura en
el presente siglo y de la pintura durante el perodo de independencia nacional, la crtica de arte en
Lima de siglo XIX y XX, el arte grfico contemporneo, entre otros.
Desde que se publica La artesana textil en San Miguel de Pallaques (1978) el perfil de in-
vestigaciones del SHRA se ha basado, tanto en divulgar la existencia de obras artsticas de inters
acadmico, como de analizar metdicamente sus significados y orgenes, para lo cual se ha servido
preferentemente de las ciencias sociales; as hasta 2015, de las 104 publicaciones, 23 son de pers-
pectiva antropolgica, 9 arqueolgica y 9 historiogrfica.
Desde el enfoque de la historia del arte se han realizado 34 textos, a los que se suman 19 com-
pilaciones de obras artsticas y 6 ms de diversa clasificacin.27 Por lo tanto, el conjunto de enfo-
ques disciplinarios permite diferenciar, por un lado, a un grupo de estudios que aplica las ciencias
sociales para el anlisis de piezas de arte peruano, y por otro, a un conjunto especializado, a su vez
subdividido en estudios de Historia del arte peruano y publicaciones de obras artsticas nacionales;
el primero dedicado al estudio directo de los componentes del sistema artstico nacional, como la
crtica,28 el artista y su obra (estudios biogrficos y antolgicos),29 y las instituciones de formacin
artstica,30 trabajos que suelen incluir anlisis especializados de determinados gneros y obras de
arte;31 y el segundo rene ediciones compilatorias que reproducen, bajo un propsito divulgativo
y de registro patrimonial, valiosos conjuntos de obras artsticas.32
De 1978 a 2000, los estudios sociales aplicados al arte alcanzan 36 ttulos y 3 publicaciones en
arte. Entre 2002 y 2007 se invierten las proporciones a 6 y 29, respectivamente. La intensa pro-
duccin de textos de arte e historia del arte en solo seis aos nos permite identificar claramente el
viraje editorial que atraviesa el SHRA durante el cambio de directivas de Pablo Macera a Nanda
Leonardini, la una de perspectiva cientfico-social y la otra cientfico-humanstica.
27 Rengifo (1983), Rodas (1994a, 1994b), Meseldzic (1980), Cuentas (2000) y Pachas (2004).
28 Rengifo (1983), Palomino (2005), Pachas (2009) y Leonardini (2010, 2015).
29 Rengifo (1983), Rodas (1994a, 1994b), Leonardini (2003, 2006, 2010, 2012, 2013, 2014), Leonardini y Pachas (2003), Leonardini
y Braez (2004), Pachas (2004, 2007a, 2008), Palomino (2005), Sierra (2005), Ugarte (2005), Solrzano (2008), Soria (2009),
Esquivel (2015), Echevarra (2015).
30 Pachas (2004, 2006, 2010).
31 Leonardini (2001, 2007), Mondoedo (2002), Debay (2004), Braez (2005), Corvera (2006, 2009), Takahashi (2006), Soria (2009),
Salinas (2010), Esquivel (2015), Echevarra (2015).
32 Berrocal (1997a, 1997b, 1998c), Rojas (2001), Zrate y Ros (2001), Tcunan y Rojas (2002), Ros (2003), Casanto (2003, 2005,
2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2013), Casanto y varios (2004), Pachas (2007), Tcunan (2009, 2010).

Creada en 2002 la vacante para un investigador especializado en

historia del arte peruano, la produccin de textos permanece cons-
tante hasta la actualidad debido a la activa colaboracin de Leonar-
dini, quien luego de finalizado su cargo en 2007 publica 7 libros
ms. Cabe indicar que desde 2008 hasta la fecha, la suma de ttulos
en arte alcanza a 6, y en historia del arte a 17, lo que hace una suma
total de 60 ttulos publicados entre 2002 y 2015. Si bien el ndice de
publicaciones por ao entre los perodos 2002-2007 y 2008-2015,
hasta hoy se reduce a la mitad (de 6 a 3), la actividad investigativa
contina con regularidad.
Por otro lado, las proporciones temticas demuestran que el arte
popular es la principal materia en estudios de arte con 31 ttulos (26
producidos en el perodo Macera), secundado por los de arte con- Figura 2. Diseo de portada
de Teatro peruano, siglo XIX
temporneo con 22 publicaciones (todos producidos por sugerencia (Macera 1991).
o autora de Leonardini), seguidas por las de arte amaznico (19),
arte republicano (17), arte del Per antiguo (11) y arte virreinal (4).
Hasta el 2000, de 36 publicaciones en torno al arte peruano, 14 son de enfoque antropolgico,
9 arqueolgico, 2 historiogrfico, 3 artstico33 y 4 sin clasificar, las primeras abocadas exclusivamen-
te al arte popular, y las segundas al arte peruano antiguo, lo que demuestra a su vez que son las
nicas disciplinas que han intentado aproximarse a estos mbitos.34
Un lugar especial ocupan los textos realizados por el Doctor Pablo Macera, producciones nu-
tridas de mtodos provenientes de la Antropologa, etnografa, Historia e Historia del arte que
permiten categorizarse dentro de un orden mixto e independiente, as por ejemplo en el Teatro
peruano, siglo XIX (figura 2), Macera selecciona y publica un grupo de expedientes del Coliseo de
Comedias con el fin de revelar fehacientes muestras sobre la mentalidad operante en Lima deci-
monnica. Agrupados en 4 grupos: economa, vida de actores, relacin de obras [teatrales], y en
especial, el gusto pblico, el historiador abre y distribuye campos de estudios multidisciplinarios
relacionados con la esttica social. Este libro, atpico respecto a los que dedica al arte popular,
propone como principio de divulgacin cientfica transcribir fuentes historiogrficas para el arte
del perodo republicano. En 1997, con Cuentos pintados del Per, Macera suma otro tipo de pu-
blicaciones bajo un formato similar a catlogos de obras de arte, el cual durante los siguientes aos
es empleado como alerta bibliogrfica de obras artsticas no reconocidas en el mbito acadmico
y no acadmico.
En suma, la produccin bibliogrfica de arte peruano puede tener 3 ejes organizativos: Por en-
foque disciplinario, por materia de estudio y por tipo de publicacin. Por disciplina se diferencian
los trabajos derivados de las ciencias sociales y de arte e historia del arte; si para el primer caso se
incluyen los de Antropologa, Arqueologa, Historia, y con mencin especial los estudios de Pablo
Macera (4 en total); para el segundo se renen las reproducciones de obras artsticas, investigacio-
nes especializadas en Historia del arte y los 16 estudios de Nanda Leonardini.
Por materia se diferencian 2 grupos de acuerdo a 2 criterios, uno segn la raigambre nativa y
la resistencia a las normas estticas forneas de las expresiones artsticas andinas (31) y amaznicas
33 Referido a las reproducciones de obras de arte: Los Cuentos pintados del Per, catlogos de la obra de Carmeln Berrocal
(Berrocal 1997a, 1997b, 1997c).
34 De este conteo los 4 ttulos faltantes corresponden a la autora del Dr. Pablo Macera, cuya metodologa independiente forma una
categora propia. Ver tabla clasificatoria anexa a este artculo.

(19), y otro de acuerdo a una clsica cronologa histrica que se periodiza en arte del Per antiguo
(11), arte virreinal (4), arte republicano (17) y arte contemporneo (22).
Por tipo de publicacin diferenciamos 3 tipos: 1. Documentos historiogrficos, (57) textos
donde el investigador conduce y prioriza la lectura directa y sin alteraciones interpretativas de
las fuentes orales o escritas que ha recopilado a partir del testimonio de los sujetos u objetos de
estudio. 2. Estudios especializados, (28) textos donde el asunto central es un trabajo terico e in-
terpretativo del investigador de la materia segn las metodologas de su disciplina, y 3. Trabajos ar-
tsticos, (19) ediciones que reproducen un cuerpo de obras de arte u objetos artsticos en formatos
visuales, auditivos o audiovisuales, introducidos por una resea, estudio preliminar o clasificacin.
Por lo general, catlogos de obras pictricas, dibujo, diseos o trabajos de arte grfico.
2. Investigaciones de 1978 a 2015. Aportes a la historia del arte peruano
La capacidad para detectar y observar un fenmeno artstico y para formular un juicio apreciativo
de l, no es exclusiva a un historiador del arte, no obstante, el arquelogo dedicado a periodizar y
afiliar estilsticamente un hecho arqueolgico a partir de su decoracin e iconografa, el antroplo-
go concentrado en teorizar el significado cosmognico de un objeto ritual, o el historiador abocado
a relacionar el discurso visual de una obra de arte segn los fundamentos de una superestructura,
ninguno, intenta demostrar o sustentar los factores que determinan la belleza de sus objetos de
estudio, resultan enfoques parciales para lo que el historiador del arte intenta demostrar a partir
de las propuestas plsticas que dicho fenmeno artstico acua en la escala de valores estticos de
su tiempo, sea este un objeto, un gnero, una corriente o un estilo artstico.
Las ciencias sociales aplicadas al arte han demostrado a travs de las publicaciones del SHRA
que la sensibilidad para detectar un objeto bello y significativo puede ser transversal a cualquiera de
sus disciplinas. Citamos el caso del arquelogo Jaime Miasta, quien por sugerencia de Pablo Macera
emprende un estudio alternativo sobre la cestera marginal de Cieneguilla (figura 3),35 a la que
considera un tipo de expresin artstica popular:
La idea general de la realizacin del estudio fue
sugerida por el Dr. Pablo Macera... entonces el Semi-
nario realizaba un trabajo de Arqueologa Histrica,
en la cabecera de ro Lurn... se tuvo noticia sobre los
talleres de cestera localizados en la ribera del ro; ellos
nos permitiran contar con centros artesanales natura-
les muy cercanos a la Metrpoli.
La cestera es una actividad humilde y cotidiana, y
una tradicin antigua en los Andes Centrales... Pese a
eso no ha sido tocada por los tratadistas de arte popular, Figura 3. Cesto de Cieneguilla, lmina n. 66.
tampoco por los Etnlogos Ser debido a que estos
trabajos son en su mayora de carcter utilitario y en contadas ocasiones con destino ornamental?36
Pese a ser los nicos comentarios que insinan la categora artstica de la cestera, los argumen-
tos histricos empleados por Miasta encubren un implcito juicio valorativo basado en la compleji-
dad y diversidad de sus tcnicas, y en la posible continuidad de una prctica ancestral subordinada
35 Lmina n. 66. En: Miasta 1987.
36 Miasta y Soto 1987: I, II, 27. Las negritas son nuestras.

en la actualidad a un estado marginal. El mtodo del desarrollo histrico le permite ampliar las
posibilidades para hallar principios estticos tradicionales en objetos aparentemente utilitarios.
La idea impulsada por Macera y el trabajo desarrollado por Miasta ejemplifican el mecanismo
de trabajo que se aplicarn en las investigaciones sociales sobre arte popular hasta el 2000, apor-
tes bibliogrficos que desde sus propios trminos profesionales tienen un valor incuestionable para
la historia del arte del Per. En las siguientes lneas citaremos algunos ejemplos representativos
por cada materia de investigacin a lo largo de la trayectoria del SHRA.
Arte popular
Si hacia 1978 Macera no tiene dudas sobre el valor plstico del arte popular y su discurso de
resistencia cultural, las antroplogas Quiroz y Guerra subrayan el valor de intercambio comercial
de la artesana dentro del circuito econmico provincial y nacional.37 Ambas posturas aparente-
mente dismiles, privilegian la novedad del objeto de estudio como estmulo de sus investigacio-
nes. Tanto esta y otras publicaciones demuestran que bajo la direccin de Macera, el SHRA abre
el acceso a nuevas propuestas y perspectivas sobre el arte popular.
En 1980, a travs de Los murales de Amban (Bolivia) Macera sustenta que la raz historio-
grfica, la autonoma esttica38 y el lenguaje iconogrfico del arte popular radican en la Cultura
Andina Colonial.39 Bajo este mismo impulso decide explorar la gnesis del retablo ayacucha-
no en Joaqun Lpez Antay (1981), estudio en el cual adems de identificar el lazo parental y
de influencia artstica con el taller de cajonera de San Marcos perteneciente a los Momediano
de Antay (de fines de s. XIX), y los factores historiogrficos que permitieron la subsistencia de
este gnero a travs de la red de intercambio comercial del arrieraje, realiza un anlisis for-
mal de las soluciones plsticas que Lpez Antay propone sobre las convenciones estticas del
retablo, en obediencia a su propio lenguaje estilstico cultivado en su quehacer como pintor
decorativo de objetos utilitarios (bales).
Bajo la piel metodolgica de la historia del arte, Macera caracteriza los elementos estilsticos de las
vertientes del taller Momediano tales como los de la familia Balden40 o de los Nez,41 a fin de de-
mostrar que el estilo de Antay es un punto intermedio entre sus innovaciones y la herencia tradicional
del Cajn San Marcos:
...su originalidad y su genialidad consisti precisamente en admitir todo el peso de esa herencia.
Pero Lpez Antay era al mismo tiempo un artista con sus propias intenciones y sus propias convic-
ciones plsticas.
37 Definen artesana como: ...una actividad productiva en la que el artesano, utilizando el trabajo manual y herramientas
rudimentarias; produce artculos para la venta, empleando materiales industrializados o en algunos casos elaborados por l mismo,
y el objeto producido lo consideramos como mercanca Quiroz 1078: 16.
38 Macera concibe la lectura y belleza de estos murales dentro de los cdigos de su poca. Su mtodo como historiador prioriza el
entendimiento de un fenmeno artstico segn sus propias convenciones formales. En lugar de cuestionar su calidad, la admite
dentro del gusto de su clientela. Afirma: Los ...murales funcionaban como ocasiones y espacios de reconciliacin. No solo con los
dems sino adems cada uno consigo mismo. Este valor social otorgado a la pintura mural no pona en duda sus convenciones
estticas, por ello posea intrnsecos valores formales satisfactorios Macera 1980: 15.
39 Macera 2009: 95.
40 Mayores dimensiones del cajn y las imgenes; nfasis de la combinacin rojo-a-azul; arcos dibujados en la pared interna del
cajn detrs de las imgenes. Macera 1981: 9.
41 ...prefiri el color amarillo mbar como si quisiera imprimir a sus figuras de pasta la textura y la luz de las piedras de huamanga...
introdujo las columnas en la parte delantera del cajn [a veces] formadas por los cuerpos de dos msicos encima de los cuales,
para completar la altura, Nuez dibuj dos aves... [pudo tambin] reemplazar los msicos por otros personajes.... Ibd.

Analiza la estructura compositiva del retablo La Trilla, mtodo pionero en el anlisis acadmico
de una pieza de arte popular peruano (figuras 4 y 5).42 A partir de la pregunta: cmo presentar
dentro de una misma organizacin plstica dos temas diferenciados pero que, al mismo tiempo, se
relacionan?, Macera determina que la distribucin de las figuras del retablo es resultado de una
vida capacidad artstica para armonizar pesos visuales respecto a los puntos y reas de tensin de
todo su conjunto.
Figuras 4 y 5. La Trilla. Dibujos de Alfonso Respaldiza. La zona media y la lnea divisoria concentran el punto de tensin entre ambos
registros. Macera resalta la capacidad de Lpez Antay para distribuir zonas de descanso visual en el cielo y la vegetacin, cuyo efecto
resalta las figuras principales de caballos y campesinos.
El anlisis plstico de esta obra dentro de su sentido global y social forjan los argumentos que
intentan demostrar la artisticidad de los retablos de Lpez Antay.
Hacia 1981 Macera demuestra que el arte popular andino posee una esttica autnoma, in-
comprendida, y menospreciada. Hasta esta fecha las publicaciones del SHRA se integran al debate
y a favor de la autenticidad (y legitimidad) creativa del arte andino popular. En este mismo ao
Francisco Stastny publica Las artes populares del Per (1981), estudio que, compatible con los
postulados de Macera, categoriza de arte popular al retablo y a una numerosa cantidad de piezas
annimas andinas y amaznicas.43
En 1984 las investigadoras Prada y Vergara publican Retablo Ayacuchano, tesis de bachiller en
Antropologa Social de la Universidad San Cristbal de Huamanga (Ayacucho) sustentada en 1977,
pionera en aplicar entrevistas de campo a los retablistas y en reconocer la esttica independiente de
los retablos ayacuchanos. En sus primeras pginas, las autoras disertan sobre la cualidad artstica
de los retablos, respaldadas en las opiniones crticas de Francisco Moncloa44 y Alfonso Castrilln:
42 Macera 1981: 13-14.

43 Si en 1979 Macera define las expresiones artsticas populares como la apropiacin que el campesinado realiza de las
manifestaciones estticas de una clase dominante provincial (Macera 2009: 105), en 1981, Stastny analiza con mayor profundidad
las relaciones plsticas, ms all del intercambio artstico entre clases dominantes y subordinadas. Segn el historiador del arte,
lo conocido por arte popular no se caracteriza necesariamente por su identificacin discursiva con un estrato social sino por
la compleja diversidad de intenciones estticas que toman forma en sus expresiones plsticas (Stastny 1981: 11). El factor de
clase que encubre el trmino popular, seala adems Stastny, no proviene de la identidad social del artista sino del cliente
que consume su obra y la define como tal, el mismo que adems tienta al artista a seguirle como modelo de identificacin
social, resultado del usufructo y prestigio ideal que este representa (Lo que cuenta no es el origen noble o campesino, burgus
o proletario del artista, sino el grupo social para el cual trabaja y cuyas necesidades artsticas interpreta. Ibd.: 15). Stastny
adems agrega que en la dinmica de intercambio entre centros artsticos provinciales ocurren fenmenos de transferencia con el
arte nativo campesino, periferias donde surgen innovaciones artsticas, tambin llamadas populares (Ibd.: 21-23). Observamos
entonces que ambas posturas, en su armona y complementariedad, siguen vigentes en las definiciones de arte popular.
44 ...en el arte no puede haber clases, ni artes mayores, ni artes menores. Slo hay buenos o malos artistas. Lpez Antay es un

Lpez Antay es un artista y no un artesano... Su obra no es mera repeticin de un modelo. Lpez

Antay ha modificado y desarrollado la forma heredada, el retablo San Marcos...En Lpez Antay
hay ms autenticidad que en muchos artistas llamados cultos, que no han hecho ms que copiar
revistas internacionales toda su vida, saltando de ismo en ismo.45
Aunque los argumentos empleados juegan a favor del reconocimiento artstico de Lpez Antay,
las autoras lo categorizan de artesano debido a sus modos de produccin,46 y su papel esttico-
funcional en la economa rural, trmino que no es cuestionado pero que pretende desvincularse
de las connotaciones de clase que comprende lo popular.
Encuadramos la artesana artstica dentro del arte aplicado y decorativo que se caracteriza por unir
los principios utilitarios y estticos. Dentro de esta categora est incluida la actividad artstica obje-
to de nuestra investigacin: el retablo.47
Las antroplogas resuelven que el retablo es una artesana artstica, y que su artfice es un pro-
ductor mas no un artesano artista, al cual muy ocasionalmente se le nombra artista popular.48
Las evidentes dificultades terminolgicas de este estudio son un importante testimonio de las
redefiniciones conceptuales que surgen en el calor del reciente debate de 1975, plantean adems
como hiptesis que la categora artesanas artsticas, diferenciada de Artesanas productoras
de bienes de consumo y Artesanas complementarias de la industria, estn conformadas por
un amplio grupo de expresiones plsticas junto a la zapatera, la talabartera, la hojalatera, la pi-
rotecnia, la repostera (pensamos en las tanta wawas), la muequera (o juguetera tpica) y la
elaboracin de instrumentos musicales.49 La novedosa apertura a esta amplia gama de expresiones
artsticas es, sin duda, otro de los alcances de esta tesis.
A travs de entrevistas, Prada y Vergara recopilan siete biografas de retablistas activos durante
la dcada de 1970, tres de los cuales no son incluidos en Joaqun Lpez Antay (1981).50 Asimis-
mo, registra la cantidad de colaboradores y aprendices por taller, y su tipo de relacin (familiar o
contractual) con cada maestro, lo que les permite corroborar que la continuidad de la tradicin
retablstica depende de una exclusiva enseanza familiar.51
A estos alcances se suma la preocupacin por las deformaciones plsticas e iconogrficas tradi-
cionales que atraviesa el retablo en sus versiones ms comerciales:
artista... y en la medida en que un artista se exprese con autenticidad personal y calidad profesional su obra ser un testimonio
artstico de su sociedad, de su cultura. El artista por serlo de verdad, es pues exponente de una cultura. Es un culto. Prada y
Vergara 1984: II.
45 Ibd.: III.
46 ...la produccin artesanal en sus diversas manifestaciones son ocupaciones que no pueden ser desplazadas por la mquina,
porque el arte, en este caso la artesana artstica identifica al hombre. El artesano popular produce su obra que proviene de sus
manos y su sensibilidad, que paralela a la industrializacin es una fuente econmica a la que acude para sobrevivir. Ibd.: IV-V.
47 Ibd.: 8.
48 Actualmente [en 1977] los artistas populares al igual que los msicos, bailarines, etc, han sido organizados por SINAMOS en
la Asociacin Nacional de Trabajadores del Arte, que tiene filiales en los departamentos del pas. De esta manera se controla
orgnicamente a los artistas. Ibd.: 59.
49 De los 35 oficios artesanales que proponen Prada y Vergara, 25 son considerados como artesanas artsticas. Citamos en
orden alfabtico: Alfarera, Alfombrera, Bordadura, Burilador de mates, Cermica, Cerera, Ebanistera (muebles), Encajera
(confeccin de mantillas), Filigrana, Herrera, Hojalatera, Juguetera y muequera (tpicas), Peletera, Pirotcnica, Platera,
Productor de instrumentos musicales, Productora de flores artificiales, Repostera, Retablera, Talabartera, Tallista, Tallista de
coral, ncar, marfil, etc., Tallista en mrmol, piedra de Huamanga, sillar, Tejidos y Zapatera. Ibd.: 8-11.
50 Resaltados en negrita: Jess Urbano Rojas, Mardonio Lpez H., Heraclio Nez, Augusto Poma R., Florentino Jimnez, y Juan
de Dios Mujica. Ibd.: 104.
51 Ibd.: 110.

Es un hecho real la existencia de algunos artesanos inconscientes que se han iniciado en la retable-
ra, quienes sin el menor miramiento, slo con fines econmicos producen obras carentes de be-
lleza, sentido. Este hecho se debe a la mala influencia del intermediario, con lo cual se desprestigia
la expresin artstica del verdadero artesano ayacuchano.52
Esta tesis demuestra que los estudios antropolgicos extraen testimonios clave para el abordaje
historiogrfico de obras de arte no acadmicas como el arte popular ayacuchano.
Dentro del mismo principio se desarrolla la Artesana en piedra de Huamanga (1987), ttulo
que si bien responde a un parmetro empleado por la disciplina antropolgica, deserta ideolgica-
mente al carcter peyorativo de artesana.
Flor Lujn intuye que la categora de obra de arte puede detectarse a travs de atributos o
formulaciones artsticas. Aunque imprecisa, la autora identifica que las diferencias entre arte
y artesana se definen ms por la diferencia entre el mbito de enseanza institucionalizada y el
taller familiar.
Existen algunos autores que discrepan al definir artesana y arte sealando que nada tiene que ver
una con la otra...considero que la artesana es una de las manifestaciones del arte, porque, al igual
que el arte [este] es un medio que permite la comunicacin entre los hombres (sic). El artesano
otorga formas artsticas a los objetos con los cuales trabaja, interpreta una realidad confirindole
atributos artsticos reflejo de la permanente dialctica hombre-mundo al igual que cualquier otro
artista. La diferencia estara en que la artesana a diferencia de las dems formas de arte no tiene
una escuela de tipo acadmico, siendo su escuela el pueblo, y transmitindose sus tcnicas de
generacin en generacin (de madres a hijos).
Admite en este contexto el carcter artstico de las esculturas:
El tallado en piedra de Huamanga puede clasificarse como arte popular por ser una expresin
sencilla y expontnea (sic), practicada caseramente, lejos del ambiente profesional de talleres y
academias, cuya tcnica es transmitida de generacin en generacin.
El tallado en piedra de Huamanga es una de las artesana que aflora en cuanto se habla de Ayacucho...
Es en el campo artstico donde se encuentra la ms variada e interesante aplicacin de la piedra de
Huamanga, utilizndose en la fabricacin de figurillas de temtica religiosa; tal es el caso de los naci-
mientos, figuras de santos y santas, iglesias, etc. En tallas que cumplen una finalidad de corte decora-
tivo y van desde simples personajes hasta escenas de tipo histrico, econmico-social y costumbrista.53
De acuerdo a un enfoque materialista, la estructura y metodologa de este trabajo analiza cuantita-

tivamente la produccin y comercio de las esculturas de Huamanga, su relacin crtica con los pro-
gramas de financiamiento estatal (SINAMOS), la localizacin de los principales talleres en la pro-
vincia de Huamanga y las caractersticas demogrficas de los maestros (edad, aos de trabajo, tipo
de relacin con los talleres y grado de instruccin). Seala su autora: ... la presente investigacin
se ha desarrollado desde el punto de la produccin y comercializacin de productos elaborados
en Piedra de Huamanga, para poder llegar de este modo a conclusiones de carcter prctico.54
52 Ibd.: 95-96.
53 Lujn 1987: 35-36.
54 Ibd.: 6.

Sin embargo, tambin se encarga de aspectos derivados de sus componentes plsticos e icono-
grficos. Clasifica las esculturas segn sus motivos de representacin y uso religioso o decorativo.
Deja una detallada lista de los materiales, herramientas y tcnicas empleadas por los escultores, al
igual que un importante grupo de testimonios biogrficos basados en entrevistas personales.55 Su
resultado forma un estado general del sistema comercial y productivo de la escultura huamanguina.56
La sensibilidad artstica ayacuchana no solo es conocida por sus expresiones plsticas sino mu-
sicales, rama escasamente comprendida en la historia del arte del Per. El violn de Isua (1979), el
primero de los estudios que recopila el testimonio vivencial y artstico del violinista y migrante Mxi-
mo Damin (Lucanas, Ayacucho 1936 Lima, 2015), es una valiosa fuente informativa que relata las
intrnsecas e inseparables relaciones entre la msica y el aparato ritual campesino. Aunque no hay
modo ms eficiente de comprender cualquier expresin sonora sino en el propio acto de or, el carc-
ter antropolgico y de conservacin fonolgica del habla quechuizada del violinista, nos introduce a
un campo de estudio frtil y complejo sobre determinados significados de la msica en la ritualidad
campesina ayacuchana. Mximo Damin seala en el siguiente ejemplo:
Marcacin de vaca hacen con arpa y violn, con corneta, con cacho de vaca. Para eso tene que tener
especialmente uno que saber tocar. Ese marcacin de vaca hacen con msica...Ese San Marcos tene
que velar toda la noche con vela. Porque por l hay vaca. Creen ellos que es por l. Es como dueo
de la vaca... San Marcos todo eso, ben adornado, ben arregladito va con arpa, con violn, con tinya,
con corneta.57
Hasta finalizar la dcada de 1980 el SHRA publica 19 ttulos de arte popular. El debate entre arte
y artesana suscitado desde 1975 era sin lugar a dudas un cruce obligatorio en los discursos de cada
investigador. No obstante, qu posturas haban antecedido a este debate? La esttica andina popu-
lar analizada de cerca por los indigenistas durante la dcada de 1930 deja entre los coleccionistas e
intelectuales de la dcada de 1950 una semilla en crecimiento al ritmo de las inmigraciones campe-
sinas a la capital. Con el fallecimiento de Jos Sabogal en 12 de febrero de 1983, la fortuna crtica se
inclina silenciosamente a favor de sus postulaciones y tratados estticos sobre el arte andino. En este
mismo ao el SHRA publica El artesano caracterizado por Jos Sabogal Wiesse, ensayo de Antonio
Rengifo que recopila diversos artculos publicados por el pintor entre 1974 y 1982,58 cuyo eje crtico
en torno a la actividad social y esttica del artesano, no deja diferencias con las del artista, excepto
por su modo de aprendizaje no acadmico: no escolarizado ni mediante manuales; sino [dado] en el
mismo proceso de socializacin de los nios, tan igual como aprenden a bailar, cantar, etc.59 As para
Sabogal la nica pero sustancial diferencia entre un artesano y un artista es su aprendizaje dentro
un circuito acadmico oficial. Sin pretensiones de formular una definicin de artista popular, las
reflexiones de Sabogal pueden ser el punto de partida para futuras propuestas tericas y crticas que
integren el arte acadmico con el arte popular peruano.
En 1994, Pablo Macera conoce la obra del pintor de Sarhua, Carmeln Berrocal. Tres aos des-
pus de activo trabajo se publica la serie de catlogos Cuentos pintados del Per (1997), ediciones
55 Ibd.: 71-90.
56 De igual suerte, y basada en esta metodologa, Lujn tambin publica Artesana en madera (HuamangaAyacucho) (1987), estudio
de una expresin artstica andina desatendida por las ciencias sociales y humanas.
57 Gushiken 1979: 81.
58 La mayora en los diarios La Prensa y Correo. Se suman otras fuentes como Expreso, El Comercio, o las revistas Amrica indgena
e Indiana de Alemania occidental).
59 Rengifo 1983: 11.

cortas en formato de cuentos ilustrados escritos por el propio artista que ofrecen lecturas de la vida
cotidiana, cuentos, mitos y entorno natural de Sarhua figurados en nuevos formatos y soportes. Sobre
la tradicional verticalidad de las tablas, el uso del maguey, la estructura compositiva en registros, y la
ritualidad conmemorativa (genealgica y religiosa), Berrocal introduce el tripley en formato cuadrado,
rectangular o de tondo para representar con intencionalidad paisajstica y con mayores posibilidades
cromticas, las escenas y personajes que encuentra en las investigaciones y revisiones que hace de sus
propias tradiciones orales y de su naturaleza. Los catlogos destinados para el Festival de Aarhus en
Dinamarca, son la base del proyecto Flora y Fauna de Sarhua. Pintura y Palabra (1997), estudio de
mayor aliento dirigido por Macera, con el cual patenta pstumamente la vala esttica de las pinturas
de Berrocal.
De los 22 aos transcurridos desde 1978, Macera consolida a travs el SHRA una ribera florida
para el arte popular. De los conocidos ejemplos anteriormente citados, podemos incluir algunos es-
tudios ms como La tradicin alfarera en Santo Domingo de los Olleros (1981), texto que representa
con exactitud el principio de rescate y registro que el SHRA propone a travs de los testimonios de sus
informantes e investigadores, quienes en plena dcada de 1980 denuncian la alteracin, reduccin y
desaparicin de piezas de arte popular.
A travs de un estudio historiogrfico de las rutas comerciales y del asentamiento del pueblo ind-
gena de Santo Domingo de los Olleros, Quiroz sustenta el vnculo histrico-social entre una desapa-
recida produccin de cermicas (o callanas) antiguas y una lnea de piezas de cermica moderna, de
tintes tradicionales con evidentes alteraciones en su morfologa y autmata decoracin incisa.
Del crisol de tipos de cermica que encuentra en Santo Domingo de los Olleros,60 Quiroz
identifica y subraya los elementos sincrticos, funcionales y estticos del Zahumerito de cucul61
(figura 6):
Figura 7. Shakaa. Dibujo

de Vicente Mendoza
numerado como lmina
XVIII en La tradicin
alfarera en Santo Domingo
Figura 6. Zahumerito de cucul. Dibujo de
de los Olleros (Quiroz
Vicente Mendoza para la portada de La
1981).
tradicin alfarera en Santo Domingo de los
Olleros (Quiroz 1981).
60 Clasifica los tipos de cermica en Pampana, Olla, Ollita, Tostadora, Plato comn ollerano, Cantarito, Shakaa, Yumpu, Jarra,
Frutera, Calentadora, Olla de cuatro asas, Zahumerito simple y el Zahumerito de cucul. Quiroz 1981: 33.
61 Es la pieza ms complicada en su manufactura e ntegramente modelada. El cuerpo del pebetero es doble y consiste en una
caja troncocnica comunicada por agujeros con la vasija escultrica de la cual es el pie y el brasero. Se le alimenta de brasas por
una abertura trapezoidal a manera de puerta en esa base y el calor que se difunde por dichos agujeros hace zahumar las hierbas
aromticas que se colocan en el recipiente superior. Su estructura es la de un incensario europeo, del cual es muy probable se
tom el modelo y la funcin, incluso hay referencia de que en un modelo ms elaborado dicha puertecita no se haca, sino que
tena tapa en forma de criba... Las lneas de la palomita son elegantes y sintticas. Esta figura representa un sincretismo notable
de la cultura dominada con la dominadora, para las cuales la urpi o cucul y la paloma castilla tiene sendas representaciones
ideolgicas. En otras partes del pas se ha advertido ya esta utilizacin del pretexto religioso de una, con su religin impuesta,
para representar los motivos propios. Ante la actual disminucin del culto catlico en el pueblo empobrecido, la demanda por el
pebetero ha decado, pero su comercializacin se reinicia en la capital. Ibd.: 43.

Quiroz trabaja con los alfareros de Santo Domingo, sus principales informantes, entre los
que se incluyen Ernesto Melo y Toms Beln, este ltimo quien presenta al antroplogo la
shakaa (figura 7), un tipo de cermica extinta de verstiles decoraciones y notable belleza, lla-
mado tambin por Tello cntaro andino: ...el objeto que hayamos visto que ms claramente
habla de un elevado desarrollo del modelado cermico en Huarochir, y [de] la actual decaden-
cia del centro alfarero de la provincia.62
Aunque Quiroz basa su estudio de la cermica en los procedimientos tcnicos de elaboracin
ms que en sus elementos estticos,63 realiza un registro visual detallado de los sellos decorativos
conservados y empleados por Toms Beln en Santo Domingo.64
No obstante, recalca las complejas posibilidades compositivas de la tcnica del sellado y su
relacin con un posible lenguaje articulado de smbolos.65
El sellador mismo confecciona sus muestras, y los diseos son caractersticos, aunque sobre su
composicin grfica [los alfareros] slo manifiestan que se fundan en eses y ces. Lo cierto es, como
se observa en el conjunto que compone la lmina XX, que la realidad compositiva es ms elabora-
da, guardando relaciones de simetra mltiple. El sugestivo nombre de los sellos parece relacionar
el marcado de las piezas con su ornamentacin, pero tambin es plausible la interpretacin de que
los diseos tengan un contenido denotante propio (y de all, la accin de mostrar) con lo cual
tendran el carcter de smbolos.66
El antroplogo Rodas denomina artesanos a los autores de los Tejidos tradicionales de Andahua-
ylas (1994): campesinos que al mismo tiempo son productores de su propia cultura aprendie-
ron este oficio a travs de la vida y para la vida, no aprendieron en la escuela, ni bajo la influencia
de otros.67 Modernidad y tradicin, comercio turstico y autoconsumo son dicotomas que de
acuerdo a Rodas, definen dos tipos de tejidos, uno con pallays y otro carente de ellos o wayku
awaylla. En este estudio, si bien rescata las tcnicas de elaboracin, los tipos de tejido y sus signi-
ficaciones sociales, deposita especial atencin al registro de 293 pallays, motivos que definen el
estilo abstracto y geomtrico de los tejidos andahuaylinos.
Zilvana Meseldzic publica a travs del SHRA Curtido de pieles. Manual elemental (1998) y
Pieles y cueros del Per republicano (2000), dos propuestas que giran en torno al dficit de mer-
cado que atraviesa el artista peletero. El primero de ellos est motivado por fines educativos que
optimicen tcnica y cientficamente los mtodos de curtido de pieles. De acuerdo a las considera-
ciones de la autora:
62 Ibd.: 59.
63 Sobre el sellado, refiere: En Piedra Grande fue posible observar el sellado. Se realiza en la etapa del pulimento final, con plaquitas
de barrio obtenidas por impresin de otra que haba sido grabada en bajo relieve con cuas, de ah que las llamramos de grabado
indirecto, mientras que suponemos hipotticamente que los sellos (llamados muestra en Matar) de los alfareros olleranos, por
ser caractersticamente en bajo relieve (al paso que los matarinos son en alto relieve) han sido grabados directamente. Ibd.: 61.
64 Alfarero de Piedra Grande, quien ejerce el comercio y la docencia en el histrico pueblo de Lahuaytambo y que asimismo fue
maestro en Olleros. Ibd.: 58.
65 Advierte adems como hiptesis la relacin de transferencia entre los motivos cruciformes de las shicras y la cermica: La ms
expectante de las hiptesis que su vista despert inters en nosotros es la similitud de composicin de los dos motivos que orlan
una cruz (lo cual claramente indica la concepcin grfica que guio al grabador) con la decoracin textil estructural de las antiguas
sicras (shicras, en otra pronunciacin) de la provincia. Ibd.: 62.
66 Ibd.: 61-62.
67 Rodas 1994: 2.

Nuestros artesanos han alcanzado ser los verdaderos artistas en confeccin peletera pero su curti-
cin que se refleja en la calidad de la piel, era mala. Esto perjudic especialmente la exportacin, en
la que adems de buen aspecto se exiga un nivel de calidad.68
El segundo es un estudio recopilatorio de gacetas, boletines, leyes e inventarios con los cuales
desarrolla la trayectoria de la curtiembre de cuero y su papel en la historia econmica del perodo
republicano. Meseldzic recalca:
Las artesanas peruanas ya sean por sus artefactos de pieles y cueros, o por su parte creativa y arts-
tica, eran siempre admirados por su gusto y habilidad originadas en la tradicin indgena. Pero le
faltaba desarrollar la parte tcnica, sus productos eran de mala calidad, as sucedi que Alemania
rechaz diez mil gorras de alpaca peruana ocurriendo algo semejante con Japn.69
El rescate de algunas artes tradicionales a travs del registro y estudio del testimonio oral de los pro-
pios artistas populares es uno de los principios rectores de las investigaciones realizadas entre 1978
y 2000, el mismo que contina en la siguiente dcada, aunque con menor intensidad. En 2004 se pu-
blica La vida dura y el arte bueno.70 Recuerdos de Cora Cora recopilacin que realiza Sofa Pachas del
testimonio grfico y escrito de Gladis Masco, inmigrante ayacuchana de la provincia de Parinacochas.
Influida por el mtodo de induccin creativa e investigativa que Pablo Macera emplea para
estimular la obra de los artistas e informantes colaboradores del SHRA,71 Pachas trabaja con el
imaginario personal de Masco formado de experiencias sensoriales y perceptivas de su entorno na-
tivo y del medio citadino, las cuales cobran forma escrita y grfica a travs de 27 relatos transcritos
en quechua y espaol. A base de plumones y colores sobre cartulina, Masco elabora 49 dibujos que
demuestran su inherente capacidad para expresar armonas cromticas segn el objeto y el tipo de
cada escena-relato. Vivencias (1),72 historias de familia (1),73 creencias (7),74 cuentos75 (8) o costum-
bres (12),76 toman de protagonista a una vida campesina escenificada en paisajes pintados con hbiles y
sencillas soluciones, tres colores le son suficientes a Gladis para transformar la superficie blanca en un
idlico campo de cultivo o en una rida falda de montaa.
A diferencia de los anteriores artistas ya citados, Gladis Masco no basa rigurosamente su pin-
tura en una tradicin andina popular, sino en los referentes ms prximos a su cultura visual,
68 Meseldzic 1998: 9.
69 Meseldzic 2000: 118.
70 Ttulo sugerido por Pablo Macera, segn el testimonio vertido por la autora en la mesa de Historia del arte del XXV Coloquio de
San Marcos, en 19 de mayo de 2016.
71 A lo largo de la dcada de 1990, Macera desarrolla un mtodo inductivo de trabajo con informantes y artistas del Ande y la
Amazona. Si bien para el primer caso puede citarse el trabajo realizado con el retablista ayacuchano Jess Urbano (1992) en Santero
y caminante, para el segundo, podemos mencionar a Lastenia Canayo, shipibo-conibo, y Enrique Casanto, ashninca, quienes
en un principio libres de toda influencia acadmica, recibieron el estmulo cognitivo de Macera por medio de conversaciones
y entrevistas de las cuales resultaron encargos remunerados de pinturas, bordados, o la elaboracin de algn objeto segn las
aptitudes y preferencias personales del informante. Un lazo de libre entendimiento mutuo con los informantes es sin duda la
herramienta clave de ste mtodo y su propsito de expresar visualmente la esttica, el conocimiento oral y las mentalidades de
los pueblos originarios, sobre los cuales Macera tiende los hilos conductores de una histrica resistencia cultural.
72 El shock de Fujimori.
73 Los tres molinos de Sallatoma.
74 El pueblo de las mujeres, Los pistacos, Los ccarccacha, La laguna de Anccascocha, Los gentiles, El arcoiris y La historia de la
Virgen de las Nieves.
75 Dos hermanos, La cabeza voladora, el condenado, El gusano de la papa, El baile de los zorrinos, Una roca en la plaza, y El pleito
del pucupucu y el gallo.
76 La construccin de la casa, La herranza de las vacas, Los toros bravos, Los carnavales, Semana Santa, Da de los muertos, La
muerte de un angelito, El sembro de la papa, La cosecha de trigo y La limpia de acequia.

por lo que consideramos que su trabajo es un aporte hacia una categora de expresiones artsticas
contemporneas y no acadmicas.
Arte amaznico
Un gnero artstico es una convencin plstica y temtica que el artista puede preservar o trastocar
con nuevas soluciones segn las necesidades expresivas que posee y las de su entorno social. Si
por un lado Lpez Antay renueva el gnero artstico del Cajn San Marcos, Vctor y Jairo Churay
renuevan la pintura sobre llanchama con nuevas posibilidades figurativas, o an ms all, Lastenia
Canayo, shipiba-coniba; y Enrique Casanto, ashninca, transfieren la figura de los guardianes
o dueos, de la pintura a la escultura, semilla que en la actualidad perfila un novedoso gnero
escultrico. Del mismo modo que los trigonolitos (ofrendas hechas en piedra) constituyeron un
gnero escultrico ampliamente extendido en el arte tano (Islas Antillas, 1000 a 1500 d.C.) y las
urnas funerarias en la escultura cermica de los Maraj (Amazonia ecuatoriana, 1000 a 1500 d. C.),
en el mbito de la Amazonia peruana todava se practican manifestaciones plsticas engarzadas a
conocimientos y rituales ancestrales, estrechamente ligadas al utillaje cotidiano, excepto que su
categora en el medio acadmico an no las suscriben totalmente como obras de arte.
El arte amaznico posee un indesligable estado de utilidad y ritualidad. El mayoritario empleo
de materiales orgnicos perecibles lo hace a su vez una expresin artstica efmera. A la cotidia-
neidad y vulnerabilidad material de sus piezas se agrega un complejo lenguaje formal de signos
y diseos que a los ojos no entrenados de un hombre citadino provocan un natural desconcierto.
Nuestro inconsciente apego a los cnones estticos acadmicos, sumado a las vagas nociones que
todava poseemos sobre los principios formales de su esttica y significados simblicos, hacen an
del arte amaznico una expresin artstica marginal. Sin embargo, no pocos han sido los intentos
serios por aproximarse a su sensibilidad plstica.
Si bien el inters por el arte de la amazonia ha sido pasivo y anecdtico hasta los inicios del
siglo pasado, el crculo acadmico de Lima se ocupa recientemente de ella a partir de los trabajos
que desde 1997 realiza Pablo Macera con los pintores bora Jairo y Vctor Churay. En Fiestas tra-
dicionales de los Bora (2001), el historiador afirma:
La plstica amaznica de diversos grupos tnicos es todava casi desconocida en la mayora de

los medios intelectuales peruanos con excepcin de aquellos que tienen un directo vnculo de
trabajo con ese escenario geogrfico cultural... .77
A partir de 1997 Macera forma un mtodo de trabajo que consiste en la autogestin investiga-
tiva y creativa de informantes amaznicos de diferentes etnias. El patrocinio a sus capacidades
artsticas, adems de gestar sobre la base de sus conocimientos tradicionales, nuevos canales de
expresin como el tejido, el dibujo y la escultura, les permite transmutar sus creencias e imagi-
narios a un lenguaje figurativo. Tanto palabra e imagen son los pilares antropolgicos sobre los
cuales Macera rescata la oralidad amaznica conservada en un estado orgnico de interpretacio-
nes y reinvenciones.
En dieciseis aos el ISHRA entrega dieciocho publicaciones de arte amaznico, trabajos an-
tropolgicos en su mayora coordinados por la historiadora Mara Beln Soria, dedicados princi-
77 Churay 2001: 8.

palmente al anlisis del significado cosmognico de sus piezas, en cuyos mtodos adems demues-
tra un progresivo cambio nominativo de las categoras artesana/obra de arte y artesano/artista.
En la citada Fiestas tradicionales de los Bora (2001) Soria presenta la funcionalidad ritual de
los objetos portadores de imgenes en la parafernalia festiva de los bora, cuya iconografa explica a
partir de los testimonios orales y artsticos de los Churay. Entre los objetos estudiados destacan los
postes de maloca (vivienda familiar hecha de maderos), el manguar (instrumento ritual de percu-
sin) y las mscaras. Representa el primer intento aproximativo al sentido simblico y de valores
plsticos de las expresiones bora, tratados todava en el argot de lo artesanal.
Segn la misma metodologa, en Arte shipibo (2001)78 Soria deposita su atencin en el tes-
timonio que ofrecen los pintores Roldn Pinedo y Elena Valera acerca del sentido simblico de
cuarenta de sus obras ubicadas en colecciones particulares y estatales. La historiadora destaca la
tradicionalidad tcnica que ambos pintores defienden a partir de un principio arraigado de auto
preservacin e intercambio con la naturaleza:
Muchos de nosotros [los shipibos] No contamos con materiales industriales como bastidores,
tmperas y pinceles para poder crear nuestro arte, y por eso nos vemos en la necesidad de apro-
vechar los recursos que el monte nos brinda, as como lo han hecho desde siempre nuestros
abuelos. El monte no te pide dinero cuando le vas a cazar un mitayo, sacar alguna yerba medicinal,
o tintes naturales, slo te pide que hagas dieta y rindas tus respetos al espritu que los cuida.79
Soria en lugar de tratar las pinturas de Pinedo y Valera como fenmenos artsticos, se ocupa de
ellas como fuentes testimoniales donde subyacen elementos cosmolgicos de la memoria tnica
shipiba,80 de aqu que dentro de sus parmetros valorativos y evolutivos califica la belleza de sus
obras como decorativas, intermedias entre arte y artesana.
Creemos que la manifestacin artstica regional de los trabajos de Roldn Pinedo y Elena Valera,
marcan una cuarta etapa dentro de la evolucin contempornea de la artesana shipiba, que habien-
do nacido como una manifestacin artstica exclusivamente utilitaria, devino en utilitaria decorativa,
hasta ser ahora solo decorativa recibiendo una serie de innovaciones cuyos lmites slo los artesanos
podrn determinar.81
Bajo el mismo prisma en Arte y Cultura del Monte (2002), Soria se inclina por una lectura del arte
ashninka dentro de un marco econmico de subsistencia propiciatoria.
Las manufacturas ashnincas no son simples objetos materiales, sino que renen en su concep-
cin una serie de elementos ideolgicos y estticos que provienen de su respetuosa relacin con la
naturaleza. Esta cultura abarca desde viviendas, hasta textilera y cermica, y cumple una funcin
utilitaria sin perder la mstica expresiva de sus fabricantes.82
78 Con primera edicin en 1999.

79 Pinedo 2001: 6.
80 Ibd.: 4.
81 Ibd.: 5.
82 Casanto 2002: 12.

No obstante, a travs de los aportes informativos y plsticos de Enrique Casanto sobre la artesana
ashninka,83 los conceptos relativos a arte y artesana empleados por la investigadora encubren
un importante cambio en sus parmetros crticos. Afirma:
El ashninca como parte de su esfuerzo por adaptarse a su aislado medio ambiente, desarroll no-
tables habilidades manuales para producir los objetos necesarios a su supervivencia, los que no slo
tienen un valor utilitario sino que han alcanzado altos grados de plasticidad y esttica.84
Bajo el influjo de Ticio Escobar y Bruno Illius, Soria sostiene la condicin artstica de las artes
tradicionales85, no obstante, cataloga an de artesano a quienes preservan las tradiciones orales
y artsticas ashninkas.
En el universo shipibo-conibo la figura del meraya, o autoridad mgico-religiosa encargada
de transmitir la imaginera tradicional a travs de los quens,86 posee tambin la potestad para
transformar o modificar sus esquemas representativos.87 Bajo este principio, en Introduccin al
Mundo Semitico de los diseos Shipibo-Conibo (2004), Soria defiende la hiptesis de los quen
como un posible antiguo sistema comunicativo de significantes grficos, autnomo del sistema
lingstico y conservado en la actualidad en un estado decorativo de precarios significados.88
Del mismo modo que en sus otros estudios, Soria no pretende de ningn modo analizar el arte
shipibo-conibo a partir de sus propiedades estticas pese a que reconoce en el quen una poten-
cial fuente creativa y dinmica89 e incluye la imponente figura del meraya, autoridad no slo
mgico-religiosa sino artstica, nica personalidad que determina el curso de las tradiciones y sus
formas de representacin, en cuya versatilidad se funde y define la creatividad esttica e identidad
estilstica shipibo-conibo,90 de donde han resultado obras como el chomo, cermica que si bien es
considerada por Soria como un modelo de microcosmos y protagonista objetual del rito de la
ayahuasca, es tambin una de sus manifestaciones plsticas ms representativas.91 Constituye un
gnero artstico an frtil para necesarios anlisis de tipo formal y semitico.
En El discurso de las imgenes: Simbolismo y nemotecnia en las culturas amaznicas (2009),
si por un lado Soria intenta sostener tericamente que los motivos abstractos empleados en las
83 Casanto 2002: 8.
84 Ibid.: 12.
85 Ibid.: 15.
86 El merya posey un mtodo para transmitir mensajes (quens), cuyo sistema semntico nos es hoy todava inextricable. Soria
2004: 22.
87 El rol de los chamanes es dar validez, representar, reproducir y hacer cambios en lo que constituye la codificacin de sus
tradiciones... el propsito es informativo, es decir, la transmisin de mensajes que contienen valores y creencias manipulables por
toda la comunidad. Ibd.: 7.
88 Los contrastes que Soria realiza entre las obras de arte shipibo-conibo, y los antiguos ejemplares de cermica elaborados en la
Amazona como los de estilo Maraj (Ecuador) y Chama (Brasil), demuestran evidentes relaciones formales, de igual modo con
los tokapu inca, a los que atribuye un posible vnculo de influencia. Se suma a su vez la diversidad de sentidos simblicos que
en la actualidad proporciona un mismo motivo en el arte textil (tejido en algodn, cestera y plumaria), la escultura (cermica y
escultura en madera) y la pintura sobre piel, lo cual permite corroborar a la investigadora la compleja polisemia de los quen,
alterada adems por un acelerado proceso de aculturacin creciente de las poblaciones nativas (Ibd.: 8).
89 [Los quen] revelan el potencial creativo de dicho pueblo pueden pintarse de color negro sobre la falda blanca de la mujer, o
rojo y negro sobre la superficie de una cermica para tomar masato o tallados en la madera de un remo, y tambin se presentan
como si formaran una telaraa en los dibujos finos azulados de genipa en la cara de las mujeres . Ibd: 24.
90 [Los quen son] signos de identidad tnica, que les ayudan a diferenciarse de los mestizos, blancos, o como dicen ellos, de los
indgenas salvajes o no civilizados . Ibd.
91 ... [El] ms importante de los objetos, en el cual se llevan a cabo los diseos, es el gran recipiente para contener chicha llamado
Chomo. ste es utilizado por los meryas como un modelo del microcosmos. La correspondencia existente entre la nomenclatura
de las regiones csmicas y el de las partes del recipiente llega hasta los pequeos detalles, de modo que el recipiente puede ser
utilizado por un chamn incluso como material ilustrativo para fines didcticos. Ibd.: 52.

culturas amaznicas son una forma de grafa engranada a un complejo sistema de comunicacin vi-
sual de significados especficos, por otro admite la artisticidad de quienes consideraba artesanos/
artesanas amaznicos, entre ellos a los murays o chamanes shipibo-conibo. En una parfrasis
a Carolyn Heath, resalta:
...una de las tareas de los murays (chamanes) era conseguir diseos de los espritus y pasarlos a las
mujeres encargadas de su materializacin artstica. As, el muray tiene una funcin clave en el
arte y sobre las ideas religiosas dominantes que quedaban simblicamente codificadas en dise-
os y motivos individuales.92
El arte y el artista son atributo y portador de un poder poltico, respectivamente. A travs de una
parfrasis a Isabel Arranz, admite que el papel de los artistas nativos: ...fortalece la estabilidad
emocional de la comunidad, la cual asume un papel activo frente a la realidad cuando trata cons-
tantemente de controlarla, manipularla y dirigirla en beneficio propio.93 No obstante, dentro de
dicha estructura, la esttica es un tpico apartado de la jerarqua de necesidades humanas. Desde
estos trminos la esttica se define como una faceta subsidiaria de las necesidades poltico-religio-
sas de una comunidad amaznica, y no intrnseca a ella:
Es preciso no olvidar que los objetos considerados arte indgena, no

fueron creados con un objetivo esttico sino que tienen finalidades
ms complejas en las que participan lo religioso, lo mgico y forman
parte importante de la imaginera del grupo humano.94
Lo cierto es que la esttica no es un objetivo ni un accesorio, sino un

principio inherente a la humanidad, que puede o no ser desarrollado de
manera compleja en sus distintos campos de expresin cultural.
Si bien la esttica amaznica no es una de las ocupaciones de este es-
tudio, y por ello sus conclusiones merecen mayor detenimiento analtico
en la historia del arte peruano, los aportes de Soria se basan en organi-
zar, sistematizar y formular hiptesis sobre el significado general de los
signos95 y colores96 en los diferentes grupos lingsticos de la Amazona
(figura 8).97
La metodologa de autogestin creativa impartida por Macera desde
1997, y aplicada a informantes amaznicos, da como resultado testimonios Figura 8. Ejemplos de
que facilitan una lectura introductoria de las mentalidades bora, shipibo- Caatva, diseo Bora.
conibo y ashninka, sta ltima con mayor cantidad de obras artsticas y En: Simbolismo y ne-
motecnia en las culturas
testimonios grficos gracias a la prodigiosa memoria visual y dibujo de amaznicas (Soria 2009).
Enrique Casanto Shingari, contratado por el SHRA, quien publica entre
92 Soria 2009: 76.

93 Ibd.: 78.
94 Ibd.: 19-20.
95 Rene un importante repertorio sgnico de las expresiones artsticas ms representativas de cada familia lingstica; una suerte de
glosario grfico que permite diferenciar con claridad sus principales rasgos estilsticos. Ibd.: 95-153.
96 Aporte que identifica el origen antropocntrico del significado semitico de los colores, tal es el caso del rojo (achiote), signo
cromtico de temor, fuego, feminidad, salud espiritual. As tambin incluye el uso, significado y acepciones en cada comunidad
nativa del color amarillo, negro y azul. Ibd.: 80-94.
97 Soria 2009: 117.

2002 y 2013, 10 libros que recopilan narraciones en su propio idioma y numerosos dibujos de la
fauna y flora amaznica, as como su propio imaginario sobre la historia del Per en La otra his-
toria. Hroes populares del Per (2004) y un extenso repertorio de Canciones Ashninkas (2013).
Incluimos en esta seleccin de publicaciones Csar Calvo de Araujo, el pintor de la selva
(2008), pionera investigacin de slido respaldo documental escrita por la historiadora del arte
Mnica Solrzano que rescata la olvidada trayectoria de Csar Calvo, pintor de apasionada vo-
cacin por el paisaje y las costumbres amaznicas, y principal referente plstico de una vigente
corriente selvtica en la pintura acadmica contempornea.
Su solitaria actividad pictrica y literaria,98 su asidua identidad con la amazonia peruana,99 y sus
relaciones con la clase poltica conducen a Solrzano a escribir un primer captulo que desarrolla
las condiciones del pensamiento y la poltica nacional dentro de un perodo efervescente en ret-
ricas indigenistas, donde la mayor prdida del territorio nacional con Brasil (1909), los conflictos
limtrofes con Colombia (1922) y Ecuador (1942), ponen en la palestra poltica y cultural el tema
de la Amazona a travs de la primera exposicin amaznica de 1943, realizada en Lima e impul-
sada directamente por el presidente Manuel Prado.
Si bien algunos pintores indigenistas como Manuel Bernuy Ortiz, Vctor Morey Pea, Amrico
Pinasco y hasta los propios Sabogal, Codesido, Blas y Brent matizaron su repertorio con algunas
escenas exentas del Ande, ninguno encuentra en el entorno selvtico un motivo perdurable de
su pintura excepto Calvo de Araujo, causa principal de su apartamiento del indigenismo. Macera
consecuentemente seala:
En este siglo XX ni siquiera se ha producido un indigenismo amaznico, comparable al indigenismo

andino de los aos 20-30; aunque fuera con todas sus limitaciones.100
En su segundo captulo, Solrzano rene a travs de entrevistas los testimonios familiares direc-
tos y descendientes del pintor. Conforma un cuerpo biogrfico y semblanza personal que lo sita
en los pequeos entornos urbanos de Yurimaguas e Iquitos, resea su formacin personal con el
pintor y escultor iquiteo Tito Pinedo Lazo, su instruccin acadmica en la Escuela Nacional de
Bellas Artes (1935-1939),101 su convivencia y contacto con los nativos, su participacin en el Saln
de Independientes de 1940, su primera individual en 1941,102 su fama en Brasil,103 sus viajes a
Estados Unidos y Colombia, su retorno a Lima y retiro definitivo a Pucallpa cinco aos antes de
fallecer en 1970.104
98 Escribe la novela Paiche en 1940 y la publica en Arequipa, en 1963. En ella: Calvo de Araujo mostraba la difcil subsistencia de
las comunidades nativas frente al avance del desarrollo occidental que ocupaba sus territorios restringiendo sus posibilidades de
vida. Asume una posicin crtica cuando denuncia el abuso en contra de los lugareos, la desordenada explotacin de los recursos
naturales, el mal gobierno y las leyes.... Ibd.: 47.
99 A las inquietudes propias de su personalidad errante, imposibles de escudriar, se suma el sentimiento de identidad con su pas,
reforzado por los constantes enfrentamiento fronterizos; ello fue, probablemente, la causa de su opcin por una vida en Lima y no
en Brasil donde tena vinculaciones socioeconmicas y familiares. Ibd.: 31.
100 Churay 2001: 8.
101 Seala la investigadora: Por entonces, la ENBA estaba dirigida por el maestro Jos Sabogal, quien molesto ante la negativa del
artista de continuar sus estudios le augur poca fortuna en la pintura. Solrzano 2008: 31.
102 lleva a cabo su primera individual en Lima, en el local de la Asociacin Nacional de Escritores, Artistas e Intelectuales del
Per, denominada Motivos de la Selva Amaznica. Present entonces sesenta leos.... Ibd.: 33.
103 Donde la crtica le denomina: ...el primer pintor amaznico, en el verdadero sentido de la expresin que el Brasil conoce. Citado
en Ibd.: 35.
104 Se ubicaba junto a un pequeo afluente del rio Utiquina cerca de la ciudad de Pucallpa. Se estableci ah probablemente a partir
de 1965, junto con sus ltimos hijos, ngel, Ivn, Tatiana y Roco... Poco tiempo despus contrajo una enfermedad que lo postr
los ltimos tres o cuatro aos, hasta que sus hijos Csar e Igor lograron convencerle para su traslado a Lima donde falleci, el

La investigadora organiza la trayectoria de Calvo de Araujo en tres etapas estilsticas bien dife-
renciadas, acompaadas por una afinidad a temas especficos. De las tres etapas expuestas, basadas
en un universo de 418 obras recopiladas, predomina el gnero paisajstico, con cerca del 50%, ...
casi el 27% costumbres tpicas de la selva, retratos alrededor del 15%, mientras que bodegones
slo alcanzan un 5% del total.105
En suma la visin artstica que las pinturas de Csar Calvo de Araujo ofrecen sobre la Ama-
zona representa su primer ingreso dentro de la sensibilidad esttica nacional centralizada en la
actividad artstica de Lima. Su propuesta artstica anticipa el inters por lo amaznico poco ms de
medio siglo antes que el medio acadmico. Consideramos por ello que el estudio de Solrzano es
una lectura introductoria y obligatoria en cualquier disciplina tratante de las expresiones culturales
amaznicas.
Arte del Per antiguo
En el Per ni en el continente la historia del arte cuenta con una metodologa precisa que analice
los fenmenos artsticos de su antigedad sin que se incluya su agrafa como un obstculo en el
proceso. Si bien la arqueologa ha adoptado el mtodo iconolgico slo hasta su nivel de anlisis
iconogrfico, este an resulta inestable para abordar una expresin artstica cuya naturaleza no
desvincula lo puramente grfico de lo plstico. A estas dificultades se suma que las periodizaciones
y caracterizaciones de estilo ms clsicas en la historia de la arqueologa nacional pocas veces se
han sostenido sobre un riguroso anlisis de los componentes formales que conforman sus mues-
tras u obras artsticas, pese a los tratados bastante conocidos y descontinuados de Jorge Muelle.
Segn observaremos en los siguientes textos elaborados por el SHRA, el clsico mtodo de
reconocimiento iconogrfico durante la dcada de 1980 es una prctica profesional infrecuente y
hasta considerada anticuada, no obstante, sus investigadores revitalizan su aplicacin moderna a la
par de nuevos mtodos de campo. Al final de estas reseas incluimos adems Rimacc Rumi (2015)
un reciente estudio de novedoso carcter terico, al cual consideramos un importante antecedente
en el interdisciplinario quehacer arqueolgico y de la historia del arte nacional.
De acuerdo a Alberto Rex en Arte, estructura y Arqueologa (1979), el ejercicio de la arqueo-
loga suele arrastrar el uso del mtodo iconogrfico al campo de la libre fantasa, privilegia la
clasificacin taxonmica y analtica106 de las piezas arqueolgicas de Amrica en lugar de reco-
nocer sus estructuras formales y reconocer patrones simblicos entre sus expresiones artsticas,
cuyo resultado permita sistematizar sus signos y genere la base de una futura semiologa ico-
nogrfica precolombina cuyos datos primarios habr que comenzar por sistematizar, cultura por
cultura...,107 auxiliada adems por las estructura que la etnohistoria y la etnografa pueda recono-
cer de sus lenguas.
La materia de anlisis de Rex se concentra en las relaciones iconogrficas entre la figura alti-
plnica del felino y las del noroeste argentino, en esencia, el primero y hasta segundo grado del
anlisis iconogrfico de Panofsky, sin involucrar un nivel interpretativo o iconolgico que identifi-
que el origen y la trayectoria de la figura felnica:
21 de octubre de 1970, luego de permanecer en varios hospitales buscando cura para su mal. Sus restos fueron sepultados en el
Cementerio El ngel y se anunci su deceso tanto en algunos medios de prensa de Lima como de Iquitos donde colocaron su
nombre a una de las vas ms extensas de la ciudad. Ibd.: 43.
105 Ibd.: 49.
106 Rex 1979: 1.
107 Ibd.: 2.

Creemos que esta podra ser una prdiga cantera para los investigadores futuros y el punto de parti-
da de este artculo que, ms que un estricto anlisis estructural, es la descripcin de un determinado
grupo de signos arqueolgicos y de sus relaciones; de significantes ms que de significados.108
Rex privilegia el hallazgo de conceptos o principios cristalizados en significantes o estructuras

sgnicas constituidas a partir de la capacidad creativa del artista. Para el caso del motivo del felino
afirma que: ...los elementos integrantes del concepto felino se generan a partir de la concepcin
plstica de una figura humana o viceversa.109 No obstante, en el lxico del autor la creatividad
esttica es un ejercicio exento de tradiciones formales o estructuras, carentes de significaciones,
puramente decorativas. Sobre la figura del felino afirma: La persistencia de sus motivos, la esta-
bilidad de su composicin formal dentro de una determinada cultura o Perodo descarta el mero
juego decorativo de la creacin esttica.110 Por sobre el carcter manual decorativo, Rex identi-
fica en la relacin hombre-naturaleza, hombre-jaguar, la base conceptual de las representaciones
artsticas. Desde su perspectiva, un hecho antropolgico conduce al fenmeno artstico.
En 1980, Daniel Morales plantea una periodizacin evolutiva del centro ceremonial de Paco-
pampa a partir del hallazgo de fragmentos de cermica, su anlisis estilstico e iconogrfico, y las
relaciones formales con las caractersticas plsticas de Chavn. Seala el arquelogo como uno de
los impulsos de su estudio:
... es cierto que los arquelogos de las ltimas generaciones, en la cual me incluyo, hemos olvidado
casi por completo la importancia que puede tener el arte prehispnico como herramienta de an-
lisis de la sociedad andina. Es esta una razn, ms que un compromiso para aceptar el reto del
Dr. Pablo Macera, y por sugerencia suya, vamos a tratar el tema, tan interesante y que quizs por
falta de imaginacin la gente joven ha dejado de lado.111
Junto a Rex el empleo del mtodo iconogrfico y formal sientan un retorno y a su vez renuevan la me-
todologa del anlisis arqueolgico. Morales y Macera prospectan el anlisis del arte del antiguo Per
como una va para identificar las estructuras del pensamiento andino dentro del marco econmico
social que particulariza a cada pueblo.
Las contribuciones sobre el estilo... han sido numerosas, dentro de las corrientes difusionistas y
funcional-estructuralistas son representativos los siguientes aportes: Uhle (1911-14), Rowe (1958-
60-72), Muelle (1936-37-39-54-60), Lathran (1970), Rex Gonzles (1979) y otros... [sin embargo]
nuestro inters sobre el arte en la cermica de Pacopampa no es puramente estilstico, en el
anlisis va implcita pero es secundaria en nuestra interpretacin, slo que por intermedio de ella
queremos inferir la evolucin de las ideas mgico-religiosa en las culturas andinas, en formacin
hacia una slida economa autosuficiente.112
En 1982, Ullquis intenta aproximarse a la funcionalidad ritual y fechaje de un gnero de escultura

ltica. El hallazgo de una pieza dismil de este tipo por el arquelogo Jaime Miasta, impulsa un
mtodo de anlisis etnohistrico (de crnicas hispanas de la colonia) y etnogrfico (de las varian-
108 Ibd.: 3.
109 Ibd.: 24.
110 Ibd.: 32.
111 Morales 1980: 39.
112 Ibd.: 40.

tes lingsticas que refieran de este tipo objeto) que determine su presencia iconogrfica en las
culturas andinas. Considerado un objeto ceremonial propiciatorio, el autor determina la presencia
panandina del ullqui a partir de sus variantes estilsticas y las configuraciones plsticas que recibe
en las regiones ms importantes (figura 9), de modo que si en el altiplano recibe el nombre de
Ylla, en Cusco se le llama Conopa. Debe ponerse en relieve que Miasta no da el paso definitivo
para denominar artista al artfice de estas piezas, sino artesano. El autor si bien deposita ma-
yor importancia al significado histrico de la pieza, aplica un sentido estilstico para determinar
sus diferencias y similitudes con otras regiones, el cual permite a la historia del arte identificar la
trayectoria de un gnero artstico.
Figura 9. Dibujo de vistas laterales de un ejemplar de Ullqui.

En: Ullquis (Miasta 1982).
Hasta 2015 los estudios del arte antiguo del Per se detienen en favor
de otros campos de estudio. En este ao el arquelogo e historiador del
arte Gori Echevarra publica Rimacc Rumi. Las Antiguas Quilcas de Lima,
tesis de licenciatura que a diferencia de las posturas iconolgicas de la d-
cada de 1980, propone una metodologa basada en el anlisis artefactual y
formal de las quilcas, el cual consiste en una deductiva secuencia de obser-
vaciones al paisaje, al entorno material inmediato, al soporte y al motivo
(imagen figurada o quilca) (figura 10).113
Propone una definicin terica del trmino quilca, independiente de la
englobante categora occidental arte rupestre. Basado en testimonios etno-
histricos e historiogrficos (crnicas), Echevarra seala que el trmino de
quilca posee intrnsecas configuraciones plsticas formuladas por la intencio- Figura 10. Propuesta de
nalidad comunicativa y grfica del artista, donde escritura e imagen confor- una metodologa de anlisis
man una unidad indivisible, caracterstica de toda expresin esttica andina: artefactual y formal de las
quilcas. Grfico incluido en:
Rimacc Rumi (Echevarra
Quilca, tal como ha sido comprendido desde el siglo XVI, designa tres 2015)
hechos fundamentales: la produccin del fenmeno grfico, el fenmeno
grfico en s mismo y escritura...la categora quilca es apropiada para describir el fenmeno grfico
sobre roca en el Per, en todas sus variedades, pero ms que eso para describir el fenmeno grfico
cultural de manera genrica en los Andes. En trminos tericos, la amplitud conceptual de esta
categora es necesaria para poder uniformizar el anlisis a nivel grfico-formal y estimar estas mani-
festaciones culturales con el mismo estatus para todas las variaciones grficas andinas, independien-
temente de su soporte, localizacin o ubicacin, para fines de estudio e investigacin cientfica.114
113 Echevarra 2015: 27.

114 Ibd.: 33-34.

Sobre una slida base crtica, Echevarra emplea un tipo de anlisis formal basado en las carac-
tersticas genticas del diseo: lneas, puntos y formas, para generar un criterio de organizacin
basado en unidades morfolgicas de diseo y posible significado. Con este fin, uno de los principa-
les criterios de limpieza metodolgica para periodizar las quilcas es desvincularlas de un mismo
perodo segn su lugar de ubicacin en comn:
Al no existir una referencia directa para la temporalidad [de las quilcas], la cercana de elementos
grficos no establece la contemporaneidad de los mismos por este hecho; lo cual sera tan absurdo
como considerar que todas las pinturas del Museo de Louvre son contemporneas entre s nica-
mente porque se encuentran en un mismo edificio.115
Echevarra finalmente propone una cronologa sobre la prctica de las quilcas desde 3000 a.C. hasta
1533 d.C., vale decir, concluye que se trata de una expresin artstica de trayectoria transversal a la
historia del arte del Per antiguo.
La propuesta sin precedentes, pionera en su campo y en sus formulaciones tericas, es una de
las ltimas investigaciones que el SHRA publica en su historia editorial. Forja un importante ante-
cedente para futuras investigaciones interdisciplinarias entre la Arqueologa y la Historia del Arte.
3. El impulso de la historia del arte y la diversificacin editorial del SHRA
El arte popular, el arte amaznico y el arte del antiguo Per descansan sobre la plataforma edi-
torial que Macera crea hasta fines del siglo pasado. Tras publicarse Arte del siglo XX. Cronologa
(2000), los principios de rescate documental y de rescate a las personalidades de trascendencia
nacional son asumidos por Nanda Leonardini. Para el caso primero incorpora, adems de la publi-
cacin de fuentes archivsticas para la historiografa del arte, la reproduccin fotogrfica de obras
artsticas, a fin de otorgar legibilidad al anlisis y discurso intelectual de cada autor.116 Claramente
las nuevas herramientas de imprenta que emplea el SHRA a partir de 2002 se adscriben a una
necesidad metodolgica que permite documentar, reproducir y divulgar obras de arte. Las imge-
nes trascienden su simple carcter ilustrativo.
Debe asimismo recalcarse que hasta el 2002 los investigadores contratados en el SHRA am-
plan sus horizontes investigativos gracias al fomento de autora personal que Leonardini deposita
para cada libro, as las transcripciones de documentos historiogrficos se convierten en una opcin
paralela a los estudios especializados que cada investigador decida emprender.
Segn sealamos anteriormente, el perfil editorial del SHRA se diversifica. A continuacin
repasaremos los textos ms representativos y de mayores aportes a la historia del arte local, segn
las lneas temticas: arte virreinal, arte republicano y arte contemporneo.
115 Ibd.: 42.

116 Debe recalcarse que el financiamiento de los materiales de impresin y empaste de los libros es austero hasta la actualidad. Las
impresiones estn limitadas a fotostticas sobre papel bond y las tapas se imprimen desde una impresora lser sobre cartulina
kimberly, por lo que incluir una sola imagen a color y a bajo costo representa un esfuerzo mayor el cual consiste en recortar y pegar
cada lmina segn el diagrama de cada texto, similar a un lbum de estampas. Hasta antes de 2002 el proceso era an ms difcil,
las impresiones se realizaban con mimegrafo sobre papel bulky y por cada imagen deba realizarse una plantilla quemada por
un picador de estncil electrnico, para finalmente reproducirse al mimegrafo.

Arte virreinal
Durante la dcada de 1970 y 1980, Pablo Macera dedica una parte de sus investigaciones a la
pintura mural andina del virreinato, tpico hasta entonces postergado por los historiadores y la
historia del arte. No obstante, solo a partir de 2006 el SHRA abre sus publicaciones al arte virrei-
nal. Aunque hasta la actualidad solo se producen 4 ttulos en esta materia, merecen una revista de
sus principales aportes.
La mexicana Marcela Corvera publica El Patrocinio. Una leyenda y un esquema artstico
medievales ampliamente desarrollados en el virreinato peruano (2006) y El Antiguo Testamento
en el arte del Virreinato peruano (2009), dos investigaciones de enfoque formalista que abordan
dos de las principales fuentes representativas de la pintura virreinal. En la primera, Corvera
rene un universo de 117 pinturas virreinales peruanas donde identifica la presencia de un es-
quema figurativo constante en las representaciones marianas, al cual atribuye un significado de
microcosmos que sintetiza el sistema de patronazgo de los comitentes virreinales: ...indios
caciques, autoridades civiles no indgenas, artesanos, clrigos, monjas, frailes, militares, etc..117
De acuerdo a la metodologa empleada por la autora, las diferencias y permanencias icono-
grficas del patrn de estructuras compositivas caractersticas del
Patrocinio, sirve de gua para hallar en l significaciones sociales
particulares y generales. La raz formal de este tema revela enton-
ces una convencin de significados bastante arraigados y sobreen-
tendidos en el pensamiento virreinal.
El segundo es un estudio recopilatorio de 341 obras entre pin-
turas y esculturas ubicadas en las principales ciudades del virreina-
to peruano (Lima, Cusco, La Paz, Potos, Buenos Aires y Bogot),
cuyos temas y figuras relacionadas con el Antiguo Testamento, son,
de acuerdo a la autora, reflejo del imperante pensamiento escato-
lgico que caracteriza a la primera generacin de evangelizadores
y a la segunda de doctrineros. Rene un importante corpus icono-
grfico y bibliogrfico que refleja el apogeo de un siglo de intensa
catequesis indgena.
En El Papel sellado en el Per Colonial, 1640-1824 (2007), la
historiadora Luz Peralta recopila en orden diacrnico y sistemtico
la mayor cantidad de sellos que la Corona emplea para el membre- Figura 11. Esquema de resellos
tado de contribuciones, cdulas y diversos documentos de la admi- de los aos 1656 y 1657, y
nistracin virreinal. Si bien es un texto de enfoque histrico, la au- contorno de papel sellado del
bienio 1685-1687. Ilustraciones
tora subraya el rol del sello dentro del reforzamiento del gusto en: El Papel sellado en el Per
esttico local dictado por tendencias artsticas de la corte espaola Colonial (Peralta 2007).
(figura 11):118
...no solo cabe reflexionar sobre la importancia de la presencia del sello real en un papel que estuvo
al alcance de todos a travs del aparato del Estado, sino tambin en su aspecto esttico.119
117 Corvera 2006: 46.

118 Peralta 2007: 113, 137.
119 Ibd.: 108.

Se trata de un documento de valiosa utilidad para los exi-

guos estudios de herldica, para la historia del ornato e his-
toria del grabado virreinal.
Los restauradores Erman Guzmn y Gricel Serpa pu-
blican dos artculos en las Actas del 1er Congreso de Histo-
ria y Cultura (2014) que realiza el SHRA en 2013. Por pri-
mera vez la disciplina de la Conservacin y restauracin de
obras de arte abre un campo en la lnea editorial del SHRA,
donde la recuperacin de la integridad esttica, histrica y
material cumple a su vez un papel de alerta patrimonial y
novedad cientfica para la historia del arte peruano. De un
lado Guzmn presenta el mtodo y proceso interventivo a
una portada de columnas salomnicas mutilada y conserva-
da en un centro educativo de grado inicial perteneciente al
Convento de Santo Domingo de Huancavelica (figura 12).
De otro, Serpa revela el hallazgo de restos de pintura mu-
ral de s. XVII y XVIII en el Oratorio del Cristo de las Vias, Figura 12. Esquemas trazados por el
del Convento de San Francisco de Lima. Las exploraciones restaurador Erman Guzmn, donde
indica el mapa daos a las columnas
y mtodos empleados por ambos autores, posiblemente salomnicas. En: Actas del 1er Congreso
contrastables, generan importantes materiales de estudio de Historia y Cultura (Rosario 2014).
de arte virreinal. El SHRA abre entonces a travs de esta
iniciativa un nuevo horizonte de publicaciones e investigaciones de intercambiables aportes con
la historia del arte.
Arte republicano
Entre 2002 y 2007 el SHRA impulsa la publicacin de estudios en torno al arte del perodo repu-
blicano, representado durante sus primeras dcadas por el gnero del retrato. En 2002, Patricia
Mondoedo publica El Retrato de Jos Olaya (1830?), un anlisis historiogrfico e iconogrfico
de una obra dismil en la produccin del pintor afroperuano Jos Gil de Castro, considerada
obra maestra dentro de su trayectoria internacional entre Per, Chile y Argentina. Mondoedo
propone un progresivo acercamiento al significado social y poltico de la obra, primero a travs de
la revisin crtica de obras de arte latinoamericano que delatan la preferencia por el retrato entre
las nuevas necesidades estticas120 de la burguesa; segundo, a travs de las causas que provocan
el rpido desplazamiento del santoral cristiano por el panten de hroes revolucionarios de la
Independencia, tercero a travs de ejemplos que demuestran la presencia de un repertorio icono-
grfico religioso entre los retratos, cuarto, a travs de las caractersticas estilsticas que identifican
a la pintura local y latinoamericana, tales como la rigidez medieval, la obsesiva intensidad en la
descripcin de las texturas, recursos que... nuestros retratistas haban heredado del virreinato,121
y quinto, a travs de los aspectos formales e iconogrficos que hacen del retrato de Jos Olaya
una obra dismil o extraorinaria, como el empleo del gran formato o grand portrait, sus impli-
cancias sociales y polticas, su carcter monumental, su correspondencia naturalista con el paisaje
de Chorrillos, y las connotaciones de clase que ostenta el atuendo festivo del pescador indgena.
120 Mondoedo 2002: 17.
121 Ibd.: 22.

Entre la bibliografa hasta entonces escrita sobre Jos Gil de Castro, Mondoedo es la primera
que sustenta con argumentos documentales y algunos aspectos formales, la trascendencia esttica
e histrica de esta obra.
En 2005, bajo la asesora de Leonardini, Anglica Braez publica El vestido femenino limeo
de elite durante la era del guano (1845-1878), tesis que sin pretensiones tericas trata al vestido
como fenmeno artstico, fruto de su tiempo y de sus condiciones culturales, equiparable con las
artes clsicas. Identificado este por su principal aporte, abre nuevos campos de trabajo en torno a
la secuencialidad de estilos del vestido y sus relaciones con el llamado arte oficial. Al respecto,
Leonardini seala en el prlogo:
Menospreciado por los investigadores tradicionalistas del arte que han manejado la historia de arte
como historia de los artistas, como parte de la historia de las civilizaciones, como historia de las obras
de arte o de los estilos, no resulta extrao que su desarrollos e historia sea manejada de soslayo y, por
qu no decirlo, hasta con displicencia. Por otra parte qu es lo que limita hasta ahora a los investi-
gadores exentos de prejuicios en apreciar en su medida y sin miramientos el traje como parte de la
historia del arte? No es otra cosa que una actitud subjetiva...122
El objeto de anlisis de Braez recae en La tapada y las causas esttico-sociales que determi-
naron su reemplazo por los vestidos de moda francesa. Si bien es un proyecto investigativo que
adolece del anlisis directo de los vestidos, su metodologa se inclina al estudio de las connotacio-
nes sociales que poseen sus diseos y tipos de confeccin, por lo cual la historiadora del arte solo
emplea referentes hemerogrficos y fotogrficos.
Similar metodologa aplica Mary Takahashi en La pintura de miniatura en Lima durante la
primera mitad del siglo XIX, tesis basada principalmente en la bsqueda documental de fuentes
hemerogrficas que revelan la intensa demanda de la miniatura, una variante del gnero retratsti-
co practicada por los pintores limeos activos ms importantes de las postrimeras virreinales. Las
miniaturas seleccionadas y reproducidas por la investigadora demuestran un indiscutible juicio es-
ttico que pondera la calidad y expresividad emptica de este gnero, no obstante, desde el punto
de vista formal no propone anlisis alguno que justifique este criterio.
Los hallazgos documentales son su principal aporte. A partir de los registros publicitarios en
los peridicos limeos, Takahashi recopila un trascendente grupo de pintores miniaturistas locales
(de Per, Colombia y Ecuador), reunidos en una desventajosa competencia contra extranjeros (de
Italia y Francia), quienes son contratados por una creciente clientela burguesa limea, factor de
clase que a su vez impone una escala de valores estticos que justifican el mrito plstico y carc-
ter testimonial de algunas miniaturas, como el de Francisca Zubiaga, La Mariscala, uno de los
pocos retratos de la mujer de un mandatario, reconocida adems por su activa presencia en la vida
poltica peruana y pblica de Lima.
Hasta antes de 2006 el vestido y la miniatura son consideradas expresiones artsticas de clase
menor, pese a su reconocida demanda comercial y trascendencia en la historia de la esttica. A
partir de los estudios que propone el SHRA ambos campos constituyen nuevas canteras de anli-
sis, tal como la historiadora del arte Sofa Pachas introduce con una serie de publicaciones sobre
la enseanza artstica en Lima decimonnica.
122 Braez 2005:13.

Con Doa Adelinda Concha de Concha (2004), Pachas transcribe un expediente judicial
con el cual se introduce a la biografa y patrimonio de Adelinda Concha, benefactora e impul-
sora de la investigacin cientfica, la tica escolar y el desarrollo de las capacidades artsticas ju-
veniles de Lima. Dos aos despus publica Los concursos de arte Concha (1890-1917), estudio
historiogrfico que rene por primera vez las fuentes que revelan los objetivos de carcter tico
y esttico que condujeron a los jurados de los concursos de pintura y escultura financiados por
A. Concha, antecedentes fundamentales para la fundacin pstuma de la Academia de Dibujo,
Pintura y Escultura Adelinda Concha de Concha, primera en la historia del arte peruano que
institucionaliza la enseanza de las artes plsticas antes de fundarse la Escuela Nacional de Be-
llas Artes (1919).
Revisados por separado los certmenes de dibujo, pintura, y escultura, Pachas hace una tipo-
loga temtica de las obras concursantes, a fin de identificar los gneros y motivos ms dominantes
en la produccin plstica limea durante un perodo de reconquista econmica del pas tras su
derrota con Chile en la guerra del guano y el salitre.
Las pesquisas documentales sobre los autores y obras concursantes, conducen a Pachas a en-
contrar un nuevo sendero investigativo cada vez ms relacionado a la actividad del gnero femeni-
no en la produccin pictrica y escultrica de Lima.
En dos aos ms publica Las artistas plsticas de Lima, 1891-1918, estudio historiogrfico y de
gnero basado en la recopilacin de fuentes hemerogrficas que congrega un cuerpo de comenta-
rios crticos referidos a las circunstancias sociales de la instruccin pblica de mujeres, a las con-
notaciones sociales de su ejercicio artstico y a sus mritos estticos. Citamos como ejemplo una
opinin crtica sobre la Exposicin Industrial de Lima (1869): El bello sexo, ha tomado con ardor
la idea de la exposicin, y muchas de las mejores obras, son trabajadas por las delicadas manos de
nuestras limeas.123
Recopilados los nombres de las artistas limeas ms representativas hasta 1916, la investiga-
dora esboza un diccionario que incluye adems algunos nuevos nombres de artistas activas desde
1848, como los de Sabina Meucci, pariente del pintor Antonio Meucci, y una discpula annima
del pintor Jos Yaez.124
Despus de los certmenes Concha y la fundacin de la Academia, la enseanza del dibujo,
la pintura y la escultura son todava un vaco inquietante para la historiadora del arte quien reali-
za dos publicaciones ms en 2007 y 2010 acerca de las personalidades de Luis Ugarte Ronceros
(1876-1948) y Antenor Borja, cruciales figuras en la enseanza acadmica de las artes y la funda-
cin de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Per.
En 2015 se publica Un retrato de Bolvar. Estudio introductorio a la obra de Pablo Roxas, tesis
que adems de retomar los estudios conmemorativos al Bicentenario de la Repblica peruana,
propone una metodologa integral e interdisciplinaria para el anlisis de una sola obra de arte.
Mediante un enfoque historiogrfico, formal e iconogrfico, Esquivel analiza los condicionantes
socio-histricos y plsticos que dieron origen al retrato de Simn Bolvar, una de las obras ms
importantes de este perodo realizada en 1825 por el pintor afroperuano Pablo Roxas.
Mediante documentos, el investigador explora la genealoga de los pintores coexistentes al
perodo transicional del virreinato a la repblica, e identifica su estatus segn su relacin tnico-
social con los estamentos virreinales. A travs de un contexto no antes escrito, el autor reconoce el
123 Pachas 2008: 52.

124 Ibd.: 48.

descentralizado trabajo que realizan los pintores de transicin125 como decoradores festivos y de
arquitectura, labor hasta ahora desprestigiada entre los estudiosos de este perodo.
Como parte de una esttica escenogrfica barroca, de ornato arquitectnico y festivo, Esquivel
identifica a travs de documentos y registros grficos los condicionantes funcionales y simblicos
que dan materia a la forma comprometida126 del retrato de Bolvar con la Sala Capitular del
edificio de la Municipalidad de Lima, un espacio civil de parafernalia votiva y religiosa, no antes
estudiado.
A travs de un metdico anlisis formal el autor penetra en el lenguaje plstico de Roxas,
con el cual identifica la falsedad del rostro de Bolvar en el lienzo tratado, as tambin atribuye y
documenta dos obras ms de Roxas. Certifica la validez de sus hiptesis mediante un examen de
reflectografa infrarroja, mtodo empleado por la disciplina de la conservacin y restauracin de
obras de arte, con el cual determina la superposicin de dos rostros en el retrato de Bolvar.
Figura 13. Pablo Figura 14. Pablo

Roxas. Retrato Roxas. Retrato
de Simn Bolvar de Simn Bolvar
(reflectografa (esquema de
infrarroja del perspectiva
rostro). 1825, leo ascendente).
sobre tela, 210 x 1825, leo sobre
136 cm. MNAAHP. tela, 210 x 136 cm.
Fotografa: Omar MNAAHP. Edicin
Esquivel. digital: Omar
Esquivel.
La relacin entre los hallazgos formales y los componentes simblicos del lienzo finalmente
se funden en el proyecto de perspectiva ascendente que Roxas traza en el retrato de Bolvar, el
mismo que guarda entre otras, dos connotaciones simblicas: una institucional entre el nio que
alegoriza la lealtad del municipio limeo al Libertador, y otra de carcter tnico-social, donde el
Libertador de rasgos mestizos (o de casta), subordina al nio de rasgos europeos.
Arte contemporneo
Analizar el presente supone un desprendimiento de los vnculos emocionales que consciente o

inconscientemente estn enraizados en nuestro juicio. El arte visto desde su contemporaneidad si
bien requiere de un principio ideal de objetividad, sucumbe a las tendencias o ideologas en juego,
por ello la miopa del presente suele ser un tab entre los investigadores sobre cualquier campo
relacionado con la poltica. El arte dentro de nuestra sociedad secularizada, lejos de ser un satlite,
est estrechamente vinculado a ella gracias a su versatilidad social para representar las aspiraciones
expresivas de las lites y de la ciudadana, doble faceta que suele polarizarse en: aceptacin y cen-
125 Esquivel 2015: 55.
126 Ibd.: 120.

sura. Los trabajos publicados por el SHRA, si bien se acercan a la fina lnea divisoria entre ambos
campos, se inclinan por el rescate de la obra de artistas con indudable dominio plstico y laudable
trayectoria nacional o internacional. Dieciocho de los veintidos trabajos realizados sobre arte con-
temporneo127 se ocupan de producciones artsticas de segunda mitad de s. XX, los cuales incluyen
gneros modernos como arte grfico (publicitario, poltico y caricatura) y arte urbano. Repasaremos
algunos ttulos que han generado aportes significativos a la historia del arte contemporneo del Per.
Entre los trabajos artsticos editados por el SHRA, en su mayora de arte popular y amaznico
se suma Manco Inca (2001), primera publicacin de una obra de
arte grfico escrita y dibujada a la tinta por el historiador Car-
los Rojas Feria, quien a travs de 164 vietas narra la biografa
y luchas de resistencia del ltimo Inca de Vilcabamba, donde
el montaje y la apropiacin de grabados, esculturas, dibujos y
pinturas son recursos visuales que iluminan su sentido hilarante
basado en situaciones irreales, anacrnicas, satricas y absurdas
(figura 15).
Imagen y palabra articuladas en una obra con unidad signi-
ficativa forman el binomio que define al arte grfico como una
propuesta documental y esttica. Desde el lado documental, la
lectura crtica que Rojas realiza de la vida de Manco Inca es
un aporte al conocimiento masivo sobre las personalidades ms
importantes de la histrica resistencia cultural andina; desde el
lado esttico es un trabajo de carcter posmoderno que rene
las influencias de la caricatura estadounidense y peruana. Figura 15. Dibujo de portada del
libro Manco Inca (Rojas 2001), rea-
La personalidad y obra de Benjamn Mendoza resuena en lizado por Carlos Rojas Feria.
los ambientes del SHRA. Su obra reconocida por Macera, Leo-
nardini y Pachas en Benjamn Mendoza. Fantasa y Jituikuntismo (2003), deja tres escritos donde
cada autor vuelca en palabras las experiencias sensibles que estimula el simbolismo potico de
Mendoza.
Leonardini considera a Mendoza un pintor univers al sin nacin definida. Denomina a su
obra como poesa pictrica,128 o armona de metforas ntimas y universales cuyo sentido onrico
no es comparable con algn ismo, sino trata de un estado mental que persigue la libre creativi-
dad, o Jituikuntismo.
El encuentro entre racionalidad e irracionalidad, figura y concepto, palabra e imagen en la
obra de Mendoza no tiene escala de medida comparativa. A las impresiones de Leonardini se suma
en esta misma sintona las de Pablo Macera:
...la ertica y el surrealismo son conjugados en el trabajo magistral de Mendoza quien multiplica
los espejos y las posibilidades de la realidad cotidiana para mostrarnos su trasrealidad, en el reino
verdadero de la poesa.129
La misma inquietud potica de las aguadas de Mendoza motiva a Pachas a interpretar algunos
trminos del vocabulario potico del pintor:
127 15 de ellos de autora de Nanda Leonardini.

128 Leonardini 2003: 13
129 Ibd.: 185.

La mujer es para Mendoza motivo relevante en su produccin casi diramos obsesivo Su posicin
es ambigua al concebirlas; en ocasiones las muestra como una mujer fatal, poseedora de una sen-
sualidad arrebatadora capaz de llevar a la locura y en otras demuestra ser un conocedor acrrimo
de la psicologa femenina, adentrndose en el sufrimiento, el abandono y el desamor de sus prota-
gonistas.130
En forma de catlogo, las autoras contribuyen a la puesta en valor de la obra de Mendoza dentro
del mbito local e internacional:
...este modesto libro... encierra desesperadamente algunas de esas 120 obras realizadas entre 1990
y 1996, reproducidas en parte en esta edicin, por razones tcnicas y econmicas, con ausencia
de color. Ratificamos, desesperadamente, porque su amplia produccin dispersa por todo el orbe,
es inalcanzable; es entregar la punta de un iceberg, para atisbar un maravilloso universo fuera de lo
usual en la plstica mundial.131
Biografa, trayectoria artstica, reproducciones de obras y testimonios vivos son los principios me-
todolgicos que tambin rigen Arte de la vida en riesgo (2004), libro coordinado por Leonardini
que rescata la obra del grabador Flix Rebolledo Herrera, artista de indiscutibles cualidades y de
antagnico perfil esttico e ideolgico al sistema de galeras de arte de Lima, cuyo estado marginal
debi adems sortear el peso represivo, la ignorancia y la irresponsabilidad del sistema judicial pe-
ruano.132 Sumido en constantes riesgos de ser anulado civil y artsticamente, al filo de la navaja de
todo oficialismo y de su propia vida, este estudio incluye adems las cartas y postales que demues-
tran la personalidad, sensibilidad, vivencias y circunstancias histricas que atraviesa Rebolledo.
En una semblanza cronolgica y desde una postura formalista Anglica Braez enfatiza la sen-
sibilidad y el tratamiento plstico del grabador:
Los aos de 1978 y 1979 constituyen uno de los momentos emocionales ms agitados de toda su
vida; hechos infortunados colman su creacin de dolidas series. As, la operacin practicada a su
hermano hacia 1978, donde pierde un ojo, inspira la serie A mi hermano Juan. El dolor es acentua-
do por el juego de sombras, solucin plstica de clara tendencia expresionista. De esta manera
aparece su hermano retratado en reposo luego de la intervencin, con la bolsa de hielo sobre el ojo,
sentado descansando, comiendo. El grito contenido y la amarga resignacin son transmitidos por el
autor con admirable destreza.133
A diferencia de los leos, la reproductibilidad de su obra en este texto se aproxima a la apariencia

original de sus valores monocromticos (figura 16).134 Rescata en total 71 de sus grabados.
Al ao siguiente Leonardini y Pachas publican Notas de arte (2005), libro que compila la obra
artstica y escrita de Gamaniel Palomino, grabador, dibujante, pintor y articulista limeo de temas
periodsticos inclinados a los temas de su especialidad artstica como el grabado, la crtica, la historia
del arte peruano, latinoamericano y universal. En las pginas introductorias se seala:
130 Ibd.: 16.

131 Ibd.: 8.
132 Denunciado por terrorista y encarcelado sin evidencias en el Penal de Lurigancho en junio de 1986, fallece el da 18 en un motn,
a una semana de ser liberado. Su culpabilidad no fue probada.
133 Leonardini 2004: 32.
134 Ibd.: 21.

La nutrida y polifactica produccin periodstica

de Gamaniel Palomino, difundida en revistas na-
cionales ya sea limeas, chalacas y trujillanas, versa
sobre arte, costumbrismo, deporte, historia, lite-
ratura, msica, urbanismo. En esta oportunidad el
Seminario de Historia Rural Andina, en su labor de
rescatar personalidades que han hecho parte de la
historia peruana, ha determinado publicar los textos
de la primera disciplina por ser la ms cercana a su
quehacer profesional, aunque no siempre ilustra- Figura 16. Despus de laborar, xilografa de
Flix Rebolledo. En: Arte de la vida en riesgo
dos debido a motivos de infraestructura y presu-
(Leonardini 2004).
puestales.135
En la primera mitad del texto, Leonardini, Pachas y tres allegados de Don Gama dejan una clara
semblanza de su personalidad y verstil actividad en el medio artstico de Lima. Cabe destacar
algunos comentarios crticos acerca de la preferencia tcnica, temtica y recursos plsticos de
Palomino. Pachas seala:
La produccin artstica de Palomino se divide en una diversidad de disciplinas, tcnicas y temas.

Entre las primeras se encuentran el dibujo, la pintura y el grabado...Los temas circundan entre el
retrato, los asuntos limeos, y serranos, el arte popular y los paisajes...
En grabado Gamaniel se distingue por el uso de diversas tcnicas: as hallamos xilografas, serigrafa,
punta seca, aguafuerte, linleo, monotipa y litografa offset. Estas obras suelen ser de una calidad
expresiva intensa cuando se trata de temas sociales como El Lustrabotas... El tema andino es toma-
do por Palomino en una de sus obras ms logradas, Sembradoras. En esta imagen ha usado las lneas
y las formas dndoles un carcter novedoso.136
La investigadora recalca adems la relacin entre el artista y su entorno tnico-social como parte
de los motivos recurrentes de su obra:
Un buen ejemplo de la sensibilidad con la que Palomino capta la imagen de la mujer negra se
encuentra en Las Sahumadoras... Inspirado en la tradicin limea de los procesin del Seor de
los Milagros No podemos dejar de mencionar las vistas de varios rincones de su querido Barrios
Altos, distrito en el que naci y muri Palomino...137
Leonardini subraya la figura de Palomino dentro de la trayectoria histrica del arte grfico na-
cional, donde su actividad lo convierte en heredero de la obra de Julio Mlaga Grenet (figura
17).138
Desde los trminos de Palomino el artista grfico es un estudioso de la gestualidad y psicologa
del hombre, un dibujante con necesaria especialidad en el retrato:

136 Ibd.: 23-25.
137 Ibd.: 26-27.
138 Ibd. : 38.

El caricaturista esencialmente es un gran psiclogo, es decir

un acucioso observador de las diferentes formas externas e
internas de las figuras humanas a travs del trazo del dibujo,
de la deformacin o estilizacin, logra capturar la caracters-
tica de la personalidad del personaje.139
La segunda mitad del texto transcribe los 75 artculos que Ga-

maniel Palomino publica entre agosto de 1950 y 9 de setiem-
bre de 1990, testimonios de primera mano acerca de las acti-
vidades artsticas de Lima, donde destacan aquellos dedicados
Figura 17. Luis Bedoya Reyes,
a Jos Sabogal, entre otros que incluyen nombres hasta entonces dibujo a tinta sobre cartulina reali-
poco difundidos en la plstica nacional como el xilgrafo Eduar- zado por Gamaniel Palomino. En:
do lvarez, los grabadores Evaristo San Cristbal (s. XIX) y Ma- Notas de arte (Palomino 2005).
riano Alcntara, el pintor amaznico Fernando Sovero, el pintor
huancano Guillermo Guzmn Manzaneda, el pintor limeo Manuel Zapata, los escultores Hctor
Antonio Snchez, Artemio Ocaa Bejarano, Ismael Pozo, David Lozano, Ren Pereira, Tancredi
Pozzi y tambin a la ceramista Yolanda Daz. Asimismo, incluye reseas de instituciones trascen-
dentales en la formacin artstica nacional, como la Escuela de Artes y Oficios, y la Academia
Adelinda Concha. Palomino aborda por lo tanto tpicos fundamentales que el entorno oficial del
arte ignoraba o rezagaba de la historia del arte peruano.
En 2006 Leonardini publica La soledad y la forma ttulo elegido en complicidad con Pablo
Macera, en donde aborda la produccin pictrica y grabados del arequipeo Miguel Espinoza Sa-
las, artista de amplia trayectoria local e internacional con reconocibles aportes a la plstica peruana
a nivel esttico, terico y de enseanza, pero paradjicamente una de las figuras ms olvidadas y
representativas de la dcada de 1970:
Sin lugar a dudas el nombre de Miguel ngel Espinoza Salas, junto al del caricaturista Jos Vinatea
Reynoso y al muralista Teodoro Nez Ureta forma la triloga en la historia del arte arequipeo del
siglo XX. De manera simultnea, Miguel es para el grabado peruano de la segunda mitad del siglo
XX uno de los ms destacados artistas. Y por qu no decirlo, en la pintura, gracias a una acabada
paleta, un dibujo impecable, una creatividad inspirada en la arquitectura y el entorno, el pintor ms
importante de su generacin, en la poca que le toca vivir.140
Bajo la misma estructura, la autora documenta la trayectoria de Salas y recopila tres escritos suyos,
dos sobre mecanismos de aprendizaje en la pintura y uno sobre la historia del grabado. Pocos son
los artistas que obtienen y sistematizan conocimientos suficientes para proponer mtodos de ense-
anza artstica o para desarrollar algn aspecto de la plstica nacional, de aqu que la publicacin
de La experiencia de la luz, Historia del grabado y Sintxis y metodologa sean contribuciones
valiosas para la historia del arte peruano. Leonardini seala:
Este hombre complejo, muy exigente con s mismo, de oficio pulcro, estudioso en el color en la
parte qumica, en la composicin, en el dibujo, maneja adems asuntos tericos interesantes gracias
a sus investigaciones sobre la luz, el grabado, la metodologa de la enseanza en las artes plsticas.
139 Citado por Leonardini. Ibd.: 34.

140 Leonardini 2006: 10-11.

Se trata nada menos que de una reconocida autoridad en materia artstica, consultada en forma
permanente por su medio.141
Con un total de 21 dibujos (figura 18), 19 leos, 10 grabados y 1 acuarela, la historiadora del arte hace
de este texto la mayor compilacin de la obra de Miguel Espinoza Salas al mismo tiempo una mues-
tra descentralizada que el SHRA realiza de la actividad artstica contempornea de nuestro pas.
Antes de finalizar su directorio, Nanda Leonardini publica El poder de la imagen. Eleccio-
nes Municipales 2006, estudio colectivo publicado
en formato digital que analiza la relacin plstica en-
tre los discursos visuales y polticos de los anuncios
publicitarios producidos durante la campaa electo-
ral municipal de 2006. Estrechamente ligado con el
acontecer social, la investigadora examina fenmenos
artsticos de la actualidad, premisa que ocupa un lugar
importante en su diccionario de escultores, proyecto
todava en desarrollo, cuya primera fase consiste en
publicaciones anuales que renen el testimonio direc-
to de diversos escultores del mbito nacional, quie- Figura 18. Sin ttulo, dibujo hecho en carbonci-
nes narran sus experiencias personales alrededor de llo por Miguel Espinoza Salas. En: La soledad y
su ejercicio artstico bajo la influencia de la sociedad la forma (Leonardini 2006).
contempornea.
Los testimonios basados en entrevistas realizadas por los alumnos de Leonardini, aplican un
modelo de preguntas que en primer lugar se ocupa de los datos esenciales de cada artista, sus pri-
meras inclinaciones hacia la escultura y su centro o medio de aprendizaje. En segundo, sobre su
trayectoria, tcnicas de produccin, tendencias estticas, y futuros proyectos. El resultado es un
amplio expediente que desde 2010 a 2014 alcanza una suma de 190 testimonios, cada uno con una
postura diferente sobre el quehacer escultrico.
El efecto de este proyecto renueva una lectura crtica de la escultura. Integra a los artistas segn
el tipo de obra que realizan y no de acuerdo a su procedencia social o formacin plstica. No prevale-
ce la diferencia entre el ceramista popular o el escultor de mrmol, sino un crisol de estilos diversos
colocados sobre un mismo horizonte, en un documento testimonial, sin duda, til para cualquier
artista plstico o ciudadano que desee informarse sobre la obra o la personalidad de los escultores.
Es a su vez una fina herramienta investigativa que registra un instante de la produccin escultrica
nacional y que retrata las pretensiones estticas de sus artfices en forma de expedientes biogrficos
disimulados bajo una pluma casual. En el primer volumen Leonardini seala:
Es un trabajo de ndole testimonial, basado slo en entrevistas a escultores peruanos vivos, con una
trayectoria poco conocida o difundida. La idea implcita es hacer hablar a una gran parte de artis-
tas que se han escapado del recuerdo formal y del reconocimiento que su obra merece dentro
de los parmetros establecidos Al entregar estos testimonios vivos impresos, pretendemos dar
tribuna de voz a artistas soslayados, as como romper con los parmetros de bonito/feo, bueno/
malo, acadmico/no acadmico, occidental/popular, moderno/posmoderno, vocablos con los cua-
les se intenta apresar expresiones para dar contundentes juicios que, a pesar de su contundencia, no
141 Ibd.: 39-40.

les es factible detener un inmenso caudal de obras cuestionadas por un sector eltico (sic) que cree
poseer la verdad.142
La introduccin de cada volumen es un estudio histrico-crtico sobre los diferentes problemas

que atraviesa el ejercicio de esta disciplina en nuestro pas, entre ellos su interrelacin con la
crtica especializada y no especializada, la trayectoria histrica de la enseanza escultrica y el
incentivo econmico de las instituciones estatales y privadas.
Sobre el primer problema la autora seala como caso ms representativo la convivencia ciuda-
dana con la escultura monumental. En 43 testimonios de escultores (2010) se anota:
En los ltimos aos algunos bronces de hroes o personajes histricos han sido robados para re-
ciclar el preciado material. Con respecto al vandalismo los casos son diarios; estos van desde las
intervenciones con graffiti a la mutilacin, dormitorio de vagabundos, urinarios pblicos, botadores
de basura o destruccin poltica... Dentro del panorama descrito participan ladrones, recicladores,
coleccionistas, autoridades con la complicidad muda de ciudadanos y estudiosos ocultos, estos lti-
mos, tras el velo de la indiferencia.143
Hace hincapi adems en el efecto educativo que la escultura pblica ejerce en la formacin del
gusto de la ciudadana:
Gracias a las inteligentes gestiones de alcaldes improvisados se est formando el gusto del ciu-
dadano comn que obligado quiera o no se encuentra en permanente contacto cuando, desde el
transporte pblico, observa las esculturas en el paso diario camino al trabajo o de retorno a su casa,
asumiendo que si el objeto se emplaza en un lugar privilegiado para enaltecer su presencia es
porque ha logrado pasar las censuras bueno/malo, bonito/feo. Ante ello, comienza a gestarse
nuevos patrones estticos dentro de la poblacin.144
La prctica local de la escultura, a diferencia de la pintura, se desarrolla en un entorno rido de

posibilidades debido entre otros factores al estado precario de su enseanza, restringido al corto
nmero de escultores dedicados a esta labor, el cual ha forjado un vnculo de ntimas influencias
entre alumno y maestro, una sucesiva cadena generacional de aprendizaje. En el estudio intro-
ductorio de Conversando con los escultores (2013), Leonardini realiza una resea de las figuras
histricas ms importantes de la formacin escultrica centralizada en Lima:
Para el inters de esta investigacin destaca el taller de Jorge Piqueras Snchez-Concha en la

dcada de 1940 y el muy restringido de Victorio Macho. Pero, sin lugar a dudas uno de los ms
recordados es el de la escultora Cristina Glvez lugar que, en la dcada de 1970 hasta 1981, fue
paso obligado, de los artistas que quisieron perfeccionar sus tcnicas de dibujo y escultura, habin-
dose formado all talentosos profesionales... A la muerte de Cristina [1982] el taller es retomado
por una de sus alumnas, Margarita Checa, pero como la conduccin es diferente, al poco tiempo
desaparece.145
142 Leonardini 2010: 8-9.

143 Ibd.: 11.
144 Ibd.: 12.

Entre otros espacios de enseanza subraya la importancia de la Escuela de Artes Plsticas de la

Pontificia Universidad Catlica del Per en la ltima mitad de s. XX:
Para el caso especfico de la escultura, a partir de 1965 gua y dirige la especialidad la italiana Anna
de Maccagno quien, formada en la misma universidad, conoca con toda propiedad al Per, a su
alma mater y al ambiente escultrico, por lo que su direccin es considerada de alta calidad.146
En un acpite final, Leonardini acusa el impacto directo del mercado y la post modernidad sobre
la definicin clsica de escultura, donde la reduccin de costos empuja a la ruptura entre lo ob-
jetual y lo conceptual.
A esta coyuntura se le adjunta la exigencia externa de la permanente originalidad. Quienes quie-

ren entran en este juego, mezclan las disciplinas. De esta manera se presentan instalaciones donde
interrelacionan junto a la escultura, la fotografa, el video, la msica con iconografas de comple-
jas lecturas que dejan al espectador confundido al no poder decodificar el significado ni separar
las disciplinas... como seala Alfonso Castrilln: Pienso que ponerlas en el nuevo Sistema des-
pus del arte, es ms honesto y no se engaara al pblico que, desde la poca de las vanguardias,
se ha sentido burlado.147
En su ltimo volumen aborda como tercer problema el papel de las instituciones estatales y priva-
das para el fomento de una produccin escultrica nacional, cuyo primera etapa se remonta al pe-
rodo 1891 y 1917 con los concursos trienales promovidos por Doa Adelinda Concha de Concha,
donde las bases y las obras concursantes recalcan un notorio contenido histrico y nacionalista,148
entre las que destaca con elogios la Escultura a Ramn Castilla de David Lozano (1911), un retrato
fiel y de gallarda actitud.149 Se incluye tambin el ltimo concurso realizado 10 aos despus, en
1927, cuando se elige ganadora la obra Los cachorros (figura 19), de Francisco Guzmn, discpulo
de Artemio Ocaa.
Otra etapa demarca la creacin del Premio Baltazar Gaviln en 1942, dedicado ...a la mejor
obra escultrica sobre motivos nacionales,150 iniciativa estatal que en 1974, durante el gobierno
de Velasco Alvarado, transfiere su organizacin al Instituto Nacional de Cultura, el cual galar-
dona al ao siguiente a Joaqun Lpez Antay, hecho histrico que segn sealamos lneas atrs,
deja huella en las redefiniciones de arte y artesana nacional Se incluye asimismo la paralela
actividad crtica de los Salones de San Marcos (1951), los cuales incluyeron certmenes de es-
cultura, que a diferencia de los concursos ya citados, estipularon adquirir las piezas ganadoras
para nutrir el acervo patrimonial artstico de la Universidad Nacional de San Marcos. Entre
otros se incluyen el Saln Nacional de Escultura del ICPNA (1986), as como los concursos
convocados por el IPAE, el BCR y la Price Waterhouse Coopers, instituciones que con relativa
regularidad han impulsado hasta la actualidad la prctica de esta disciplina. Nanda Leonardini
acusa la importancia de documentar la trayectoria escultrica nacional a travs de la adquisicin
y conservacin de las piezas concursantes:
146 Ibd.: 20.

147 Ibd.: 21-22.
149 Calificativos citados de Jos Carlos Maritegui. Ibd.: 14-17.
150 Ibd.: 24.

...de una u otra manera existe continuidad en los premios para la escultura, continuidad lograda a
travs de concursos que nacen y fallecen con gran rapidez, pero que en cierto sentido dan dina-
mismo y estmulo al ambiente escultrico nacional. Por lo general de estas obras solo quedan los
nombres de los creadores, a veces los ttulos de las piezas, no siempre el material ni las medidas,
circunstancialmente algunas fotografas, jams su ubicacin, convirtindose en objetos artsticos de
leyenda, casi inexistentes para un estudio acucioso. Es un inmenso esfuerzo que ha quedado en el
aire, desperdigado.151
Nanda Leonardini finalmente publica en 2015 el segundo ttulo des-

pus de Notas de arte de Gamaniel Palomino, dedicados a la crtica
de arte contemporneo.
En una compilacin de 79 artculos sobre arte llamada Crnicas
de arte, escritos por Luis Varela Orbegoso Clovis publicados entre
1918 y 1929 a travs de diversos medios pero principalmente en el
diario El Comercio, la autora rescata el papel que ejerce el crtico de
arte limeo en el ambiente artstico nacional.
El inters verstil por el circuito artstico limeo se comprueba
en la relacin de temas que aborda. Desde exposiciones realizadas
en la capital, los acontecimientos alrededor de la arquitectura vi-
rreinal civil y religiosa, la semblanza de personalidades artsticas de
su pasado inmediato como Luis Montero, Sebastin Lorente y Pan-
cho Fierro, o de su da a da como de los pintores Daniel Hernn- Figura 19. Fotografa de es-
dez, Tefilo Castillo, Felipe Cossio del Pomar, Juan Lepiani, Olga cultura Los Cachorros (1926),
Matellini, Carlos Baca-Flor, Enrique Barreda, Francisco Gonzlez de Francisco Guzmn. Porta-
da de Crnicas de arte, Luis
Gamarra, Ricardo Flrez, Alberto Lynch, Gauguin tambin llamado Varela Orbegoso (Clovis)
pintor franco-peruano,152 y Toribio Ponce paisajista arequipeo y (2015).
autodidacta sobre quien la historia del arte peruano an no ha he-
cho justicia,153 el acuarelista Casimiro Cuadros, el dibujante Max Len, el fotgrafo Enrique
Reyes, los escultores David Lozano, Ral Pro, Alberto Nalli, Luis Agurto, Francisco Guzmn e
Ismael Pozo, y los arquitectos Emilio Harth-Terr, Jos lvarez Caldern y Ricardo Malachows-
ki, as tambin sobre el coleccionismo particular de las obras de arte de Pedro Lpez Aliaga y
Paul Berthon, o coleccionismo estatal de la Pinacoteca Municipal Ignacio Merino, todos dejan
un importante cuerpo de documentos testimoniales para la historiografa del arte, entre los cua-
les adems destacan aquellos que dan noticia sobre los activos espacios de exhibicin artstica.
Sobre estos Leonardini seala:
Otro aspecto interesante desprendido de los escritos de Luis Varela Orbegoso est referido a los
ambientes donde se realizan las exposiciones de arte. En total suman catorce y ninguno es una
verdadera galera de arte o museo; se limitan a espacios gentilmente cedidos por particulares,
la mayora de ellos de pequea envergadura, razn por la cual slo es factible presentar un n-
mero reducido de obras.
151 Ibd.: 54.

153 Ibd.: 40.

A travs de las Crnicas se identifica el perfil de Clovis, asiduo esteta entregado a un idlico
pasado virreinal de enraizados valores ticos y religiosidad catlica. Aunque Leonardini demues-
tra ser detractora de su personalidad, asiente que sus escritos resultan interesantes y recogen
asuntos y comentarios eruditos que de otra manera se habran perdido para la historia del arte
peruano.154 Resume su polifactica pluma y vido inters por las artes como el aleteo fugaz de
un ave en apresurado vuelo.155
Eplogo
A partir de la dcada de 1970, el inters efervescente de Macera por aproximarse a las conexiones
historiogrficas entre el arte popular y la mentalidad esttica indgena colonial, permite incluir
en su metodologa analtica y discursiva los componentes formales de uno o un conjunto de piezas
artsticas inditas. La introduccin de dicho inters, transversal a las publicaciones comprendidas
hasta 2000, demuestra que la historia del arte ya haba sido integrada al SHRA desde un ngulo
metodolgico auxiliar, cuya autonoma se obtiene durante la direccin de la historiadora del arte
Nanda Leonardini.
El mtodo de Macera para inducir la mentalidad amaznica a un proceso de expresin figura-
tiva, deja una clara influencia entre los investigadores del SHRA, fruto de ello resultan las citadas
investigaciones de Mara Beln Soria y Sofa Pachas sobre las pinturas de Roldn Pinedo y Elena
Valera, y Gladis Masco, respectivamente. La metodologa de Macera, por lo tanto, adems de mar-
car una impronta personal en el perfil investigativo del SHRA, es transferida generacionalmente
en sus actuales investigadores.
La filatelia, los esquemas de representacin mariana, una sociedad en crisis expresada en un
fenmeno esttico, tal vez en uno o un conjunto de retratos durante la guerra de independencia
criolla, o en el tardo reconocimiento de iniciativas ciudadanas para la educacin artstica decimo-
nnica, el rescate del Jituikuntismo, del periodismo crtico de arte, del arte escultrico republicano
y contemporneo, del grabado y el arte grfico de Lima, conforman un amplio mosaico de inte-
reses acadmicos arraigados en el carcter crtico de la historiadora del arte Nanda Leonardini,
publicaciones que dirigidas o escritas de mano propia, han propuesto un mtodo aproximativo a las
obras de arte a partir del estudio de su cotidianeidad y su compromiso social mediante el contacto
directo con ellas, con el artista y con su entorno historiogrfico. La trayectoria metodolgica de la
historia del arte en el SHRA por lo tanto hace de esta disciplina su indispensable continuidad y
relacin transdisciplinaria con sus dems reas investigativas.
154 Ibd.: 58.

155 Ibd.

CUADRO CLASIFICATORIO DE LAS PUBLICACIONES EN MATERIA DE ARTE

E HISTORIA DEL ARTE DEL SHRA
Materia Disciplina cientfica Tipo
Estudio especializado
Documento histrico
Historia del Arte
Trabajo artstico
Contemporneo
Historiografa
Antropologa
No definidos
Antiguo Per
Arqueologa
Republicano
Amaznico
Leonardini
Virreinal
Macera
Popular
Arte
Quiroz : 1978 X X X
Gushiken: 1979 X X X
Rex: 1979 X X X
Morales: 1980 X X X
Morales: 1980 X X X
Macera : 1980 X X X
Sayan: 1981 X X X
Carbajal: 1981 X X X
Echeanda: 1981 X X X
Morales : 1981 X X X
Valencia: 1981 X X X
Macera: 1981 X X X
Macera: 1981 X X X
Quiroz: 1981 X X X
De la Cruz: 1982 X X X
Roel: 1982 X X X
Morales: 1982 X X X
Gallarday: 1982 X X X
Miasta: 1982 X X X
Infantes : 1983 X X X
Rengifo: 1983 X X X
Prada: 1984 X X X
Lujn: 1987 X X X
Lujn: 1987 X X X
Miasta: 1987 X X X
Valencia: 1987 X X X
Macera: 1991 X X X
Rodas: 1994 X X X
Rodas: 1994 X X X
Berrocal: 1997 X X X

Meseldzic: 1998 X X X
Meseldzic: 2000 X X X
Leonardini: 2000 X X X
Cuentas: 2000 X X X
Churay: 2001 X X X
Soria: 2001 X X X
Rojas: 2001 X X X
Zrate: 2001 X X X
Casanto: 2002 X X X
Condori: 2002 X X X
Salinas: 2002 X X X
Tcunan: 2002 X X X
Mondoedo: 2002 X X X
Jara: 2003 X X X
Ros: 2003 X X X
Casanto: 2003 X X X
Soria: 2004 X X X
Casanto: 2004 X X X
Pachas: 2004 X X X
Debay: 2004 X X X
Mascco: 2004 X X X
Casanto: 2005 X X X
Sierra: 2005 X X X
Braez: 2005 X X X
Ugarte: 2005 X X X
Casanto: 2006 X X X
Corvera: 2006 X X X
Pachas: 2006 X X X
Takahashi: 2006 X X X
Peralta: 2007 X X X
Casanto: 2007 X X X

Pachas: 2007 X X X
Pachas: 2007 X X X
Casanto: 2008 X X X
Solrzano: 2008 X X X
Pachas: 2008 X X X
Mallma: 2009 X X X
Tcunan: 2009 X X X
Casanto: 2009 X X X
Soria: 2009 X X X
Pachas: 2009 X X X
Corvera: 2009 X X X
Soria: 2009 X X X
Soria: 2010 X X X
Casanto: 2010 X X X
Tcunan: 2010 X X X
Salinas: 2010 X X X
Pachas: 2010 X X X
Nez: 2012 X X X
Casanto: 2013 X X X
Rengifo: 2014 X X X
Peralta: 2014 X X X
Serpa y Guzmn:
X X X
2014
Esquivel: 2015 X X X
Echevarra: 2015 X X X
11 4 17 22 31 19 4 23 9 9 16 19 18 6 57 28 19

Bibliografa
Berrocal, Carmeln, Pablo Macera y Rosaura Andazabal (1997a). Cuentos pintados del Per/Pi-
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Direccin Nacional de Formacin y Capaci-
tacin Docente, Ministerio de Educacin del Per. Deutsche Gesellschaft Fr Technische
Zusammenarbeit (GTZ) GMBH.
Berrocal, Carmeln, Pablo Macera y Rosaura Andazabal (1997b). Cuentos pintados del Per/Pi-
Berrocal, Carmeln, Pablo Macera y Rosaura Andazabal (1997c). Cuentos pintados del Per/Pi-
Braez, Anglica (2005). El vestido femenino limeo de elite durante la era del guano (1845-1878).
Carbajal C., Rubn (1981). Fiesta del Nio Perdido. Folklore musical de Huancavelica. Serie His-
toria Andina n. 7. Lima: Direccin Universitaria de Proyeccin Social, Universidad Na-
Casanto Shingari, Enrique y Mara Beln Soria (2002). Arte y Cultura del Monte. Ashninca del
Peren. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Casanto Shingari, Enrique (2003). Sankenarentsi opoaanaka kinkitsarentsi. Escritura y cuento.
Casanto Shingari, Enrique, Gladis Mascco, Robert Rengifo y Romer Yagkug (2004). La otra his-
toria. Hroes populares del Per. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Casanto Shingari, Enrique (2005). Piri Piri. Plantas medicinales. Lima: Seminario de Historia
Casanto Shingari, Enrique (2006). Naturaleza amenazada. Lima: Seminario de Historia Rural
Casanto Shingari, Enrique (2007). Las pitucas y otras plantas medicinales de la Amazona. Lima:
Casanto Shingari, Enrique (2008). Plantas medicinales para pescar en la selva amaznica. Lima:
Casanto Shingari, Enrique (2009). Plantas para cazar de la Amazonia peruana. Lima: Seminario
Casanto Shingari, Enrique (2010). Frutos comestibles de nuestra Amazonia. Lima: Seminario de
Casanto Shingari, Enrique (2013). Canciones Ashnincas. Lima: Seminario de Historia Rural An-
dina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Churay Flores, Vctor y Mara Beln Soria Casaverde (coord.) (2001). Fiestas tradicionales de los

Bora. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Condori, Flix. Narrador-pintor y Rosaura Andazabal, Recopilacin e investigacin. Lagos, De-
monios y Serpientes. Narraciones aimaras. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2002. 208 p.
Corvera, Marcela (2006). El Patrocinio. Una leyenda y un esquema artstico medievales amplia-
mente desarrollados en el virreinato peruano y an, en la poca republicana. Lima: Semi-
Corvera, Marcela (2009). El Antiguo Testamento en el arte del Virreinato peruano. Lima: Semina-
Cuentas, Karina (2000). Esquemas visuales, dos experiencias de percepcin. Lima: Seminario de
Debay, A. (2004). Las modas y los adornos. Chabot, Traduccin del francs. Lima: Seminario de
De la Cruz Fierro, Juan (1982). Folklore Andino I. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Echeanda Valladares, Juan (1981). La artesana en el Bajo Piura. Serie Historia Andina n. 8.
Echeanda Valladares, Juan (1982). Alfarera tradicional en Taric (ncash). Serie Historia Andina
n. 16. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Echeanda Valladares, Juan y Renate Wisbar (1990). Los ceramistas de Piura. Lima: Seminario de
Echevarra Lpez, Gori (2015). Rimacc Rumi. Las Antiguas Quilcas de Lima. Lima: Seminario de
Esquivel Ortiz, Omar (2015). Un retrato de Bolvar. Estudio introductorio a la obra de Pablo
Roxas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Gallarday, Toms (1982). Arcillas de la costa central peruana (Cuenca del ro Chancay). Serie
Gushiken, Jos I. (1979). El violn de Isua. Biografa de un intrprete de msica folklrica. Lima:
Guzmn Reyes, Erman (2014). Portada con columna salomnica en la I.E.I. n. 107 del Convento
de Santo Domingo, ciudad de Huancavelica. En: Rosario, Emilio. Actas del 1er Congreso
de Historia y Cultura. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Infantes Saavedra, Priciliano (1983). Mi pueblito (Sartimbamba). Lima: Seminario de Historia
Jara Palacios, Leonidas y Rosaura Andazbal (2003). Testimonio de vida. Lima: Seminario de His-
Leonardini, Nanda (coord.) (2000). Arte peruano del siglo XX, Cronologa. Lima: Seminario de
Historia Rural Andina, Escuela de Arte- Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Leonardini, Nanda (coord.) (2001). Pintura Mural Peruana, Siglo XX (Catlogo). vol. 1. Lima:

Seminario de Historia Rural Andina, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Escuela de

Arte, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Leonardini, Nanda (coord.) (2001). Pintura Mural Peruana, Siglo XX (Catlogo). vol. 2. Lima:
Seminario de Historia Rural Andina, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Escuela de
Arte, UNMSM.
Leonardini, Nanda, David Rodrguez, Virgilio Freddy Cabanillas (comps.) (2004). Imagen de la
muerte. Primer Congreso Latinoamericano y Ciencias Sociales y Humanidades. Lima:
Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Leonardini, Nanda (2003). Zrate. Dibujos. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universi-
Leonardini, Nanda y Sofa Pachas Maceda (2003). Benjamn Mendoza. Fantasa y Jituikuntismo.
Leonardini, Nanda y Angelica Braez (2004). Arte de la vida en riesgo. Flix Rebolledo. Lima:
Leonardini, Nanda (2006). La soledad y la forma. La obra plstica de Miguel Espinoza Salas.
Leonardini, Nanda (coord.) (2007). El poder de la imagen. Elecciones Municipales 2006. Lima:
Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, formato
digital (CDDVD).
Leonardini, Nanda (coord. y ed.) (2010a). 43 Testimonios de escultores. Lima: Seminario de His-
Leonardini, Nanda (comp. y ed.) (2010b). Textos de Arte en la revista Casa de las Amricas (1960-
Marcos.
Leonardini, Nanda (coord. y ed.) (2012). Hablan los escultores. Lima: Per, Grupo de Estudios
Guanahan-Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Leonardini, Nanda (coord. y ed.) (2013). Conversando con los escultores. Lima: Seminario de
Leonardini, Nanda (coord. y ed.) (2014). Dilogo con los escultores. Lima: Seminario de Historia
Leonardini, Nanda (2015). Crnicas de Arte. Luis Varela Orbegoso (Clovis). Lima: Seminario de
Lujn, Flor (1987). Artesana en piedra de Huamanga. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Lujn Vargas, Mary (1987). Artesana en madera (HuamangaAyacucho). Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1980). Arte y lucha social: Los murales de Amban (Bolivia). Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1981a). Retablos andinos. Serie Historia Andina n. 4. Lima: Seminario de Histo-
Macera, Pablo (1981b). Joaqun Lpez Antay. Serie Historia Andina n. 9. Lima: Seminario de
Macera, Pablo (1991). Teatro peruano, siglo XIX. Fuentes de Historia Social Americana vol. 21.

Macera, Pablo (2009). Trincheras y fronteras del arte popular peruano. Lima: Fondo Editorial del
Congreso del Per.
Mallma Cortez, Arturo y Rufino Torres Pianto (2009). Origen e interpretacin iconogrfica del
smbolo de la Universidad Nacional del Centro del Per. Lima: Seminario de Historia Ru-
Mascco Cceres, Gladis (2004), Sofa Pachas (coord.). La vida dura y el arte bueno. Recuerdos de
Cora Cora. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Meseldzic, Zivana (1998). Curtido de pieles. Manual elemental. Lima: Seminario de Historia Rural
Meseldzic, Zivana (2000). Pieles y cueros del Per republicano. Tomo III. Lima: Seminario de
Miasta Gutirrez, Jaime (1982). Ullquis. Serie Historia Andina n. 18. Lima: Seminario de Historia
Miasta Gutirrez, Jaime y Esperanza Soto Boada (1987). La cestera urbano marginal de Lima
Cieneguilla. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Mondoedo, Patricia (2002). El Retrato de Jos Olaya. La obra dismil de Jos Gil de Castro. Lima:
Morales Chocano, Daniel (1980). El arte ertico en Pacopampa. Serie Historia Andina n. 2. Lima:
Morales Chocano, Daniel (1980). El Dios Felino en Pacopampa. Lima: Seminario de Historia Ru-
Morales Chocano, Daniel (1981). Los alfareros de Hunuco. Serie Historia Andina n 11. Lima:
Morales Chocano, Daniel (1982). Tambor Nazca. Serie Historia Andina n. 14. Lima: Seminario de
Nez Herrera, Genoveva y Rosaura Andazabal (2012). Cusco: Arte y tradicin oral quechua del
valle del Ollantaytambo. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional
Pachas Maceda, Sofa (edit.) (2004). Doa Adelinda Concha de Concha con don Theodoro Man-
nequin sobre personera por causa de filiacin legtima. Lima: Seminario de Historia Rural
Pachas Maceda, Sofa (2006). Los concursos de arte Concha (18901917). Lima: Seminario de
Pachas Maceda, Sofa (2007a). Luis Ugarte y la Sociedad de Bellas Artes del Per. Lima: Seminario
Pachas Maceda, Sofa (2007b). A quin busca? scar Pacheco. Fotografas (catlogo). Lima: Se-
Pachas Maceda, Sofa (2008). Las artistas plsticas de Lima 1891-1918. Lima: Seminario de His-
Pachas Maceda, Sofa (2009). Aurora Cceres Evangelina. Sus escritos sobre arte peruano. Lima:
Pachas Maceda, Sofa (2010). Antenor Borja Garca y su libro Texto Elemental de Dibujo lineal e Indus-
trial. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Pcht, Otto (1993). Historia del arte y metodologa. Madrid: Alianza Forma.
Palomino, Gamaniel; Nanda Leonardini (coord. y ed.) (2005). Notas de Arte. Lima: Seminario de
Peralta Apaza, Luz (2007). El Papel sellado en el Per Colonial, 1640-1824. Lima: Seminario de
Peralta Apaza, Luz (2014). Imagen de la mujer en la publicidad grfica de la prensa limea, 1950-
2000. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Pinedo, Roldn, Elena Valera y M. Beln Soria (coord.) (2001). Arte Shipibo. Lima: Seminario de
Prada, Felcita y Mara Vergara. Retablo ayacuchano. Serie Historia Andina n. 17. Lima: Semina-
Quiroz Chueca, Gerardo (1981). La tradicin alfarera en Santo Domingo de los Olleros. Serie
Quiroz, Hayde; Elena Rivas y Gladys Guerra (1978). La artesana textil en San Miguel de Pa-
llaques. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Rengifo, Antonio (1983). El artesano caracterizado por Jos Sabogal Wiesse (Un ensayo de inter-
pretacin). Historia Andina n. 19. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Rengifo Carpio, David (2014). El Reestreno de la pera Ollanta. Lima: 1920. Lima: Seminario de
Rex Gonzales, Alberto (1979). Arte, estructura y Arqueologa. Lima: Seminario de Historia Rural
Ros Cairuna, Laureano (2003). 145 Diseos Shipibo-Conibo. Lima: Seminario de Historia Rural
Rodas Rodas, Fredy (1994a). Tejidos tradicionales de Andahuaylas. Lima: Seminario de Historia
Rodas Rodas, Fredy (1994b). Andahuaylas (Andarapa, Pacucha, Huancaray, Turpo). Lima:
UNESCO-Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Mar-
cos.
Roel, Josafat; Jorge Silva; Daniel Morales y Jos Luis Yamunaqu (1982). Tambores andinos. Serie
Rojas Feria, Carlos (2001). Manco Inca. Serie Peruanos Ilustres, volumen 1, n. 1. Lima: Semina-
Salinas, Alejandro (2002). Idelogos e Iconografa de la Independencia del Per, 1821-1826. Lima:
Salinas, Alejandro (2010). Publicidad grfica en la prensa limea siglo XIX. Lima: Seminario de
Sayan Pizzali, Guillermo (1981). Los maquitos (significado del diseo textil). Serie Historia Andi-
na n. 6. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Serpa Saavedra, Gricel (2014). Conservacin y restauracin de La Pasin de Cristo, pintura

mural del s. XVII en el Convento de San Francisco el Grande de Lima. En: Rosario,
Emilio. Actas del 1er Congreso de Historia y Cultura. Lima: Seminario de Historia Rural
Sierra Talaverano, Mario (2005). El migrante andino. La necesidad de expresin. Lima: Seminario
Solrzano Gonzales, Mnica (2008). Csar Calvo de Araujo, el pintor de la selva. Lima: Seminario
Soria, Mara Beln (2004). Introduccin al Mundo Semitico de los diseos Shipibo-Conibo. Lima:
Soria, Mara Beln (2009a). Chonomeni. Pintor Shipibo (catlogo). Lima: Seminario de Historia
Soria, Mara Belen (2009b). El discurso de las imgenes: Simbolismo y nemotecnia en las culturas
amaznicas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Soria, Mara Belen (2010). Encantos y desencantos la oralidad mixta de los relatos de Flix Chu-
macero Agurto. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Tcunan, Santiago y Carlos Rojas Feria (2002). Bolognesi. El Titn del Morro. Lima: Seminario de
Tcunan Santiago (2009). Arte Urbano en Lima Norte. Entre el Graffiti y la Pintura Mural (ca-
tlogo). Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Tcunan, Santiago (2010). Artistas Urbanos. Siglo XX. Lima: Seminario de Historia Rural Andina,
Takahashi, Mary (2006). La pintura de miniatura en Lima durante la primera mitad del siglo XIX.
El caso de doa Francisca Zubiaga de Gamarra: La Mariscala. Lima: Seminario de Histo-
Ugarte, Luis (2005). Nuestros artistas. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad
Valencia, Abraham (1981). Metalurgia Inca. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universi-
Valencia Espinoza, Abraham (1987). La Waka de Suyu. Una Deidad Andina en plena funcin.
Zrate Cuadrado, Juan y Sirley Ros (2001). Breve Historia Grfica de la Plstica Andina. Dibujos
I. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.


RESEAS
CHAUPIS TORRES, Jos
El Califa en su laberinto: esperanza y tragedia del rgimen pierolista
(1879-1881). Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Seminario de Historia Rural Andina, 2012, pp. 187.
E l libro es una compilacin de artculos del his-

toriador Jos Chaupis, sobre uno de los perso-
najes ms polmicos de la historia poltica peruana,
historia social para una comprensin ms cabal
de las intrincadas redes clientelares de los cau-
dillos polticos del ltimo cuarto del siglo XIX,
Nicols de Pirola, El Califa. Amado y odiado por superando as el sesgo metodolgico del pasado
la historiografa nacional, es un personaje del que siglo, cuando ambas perspectivas eran ms ex-
se ha escrito mucho respecto de su personalidad, cluyentes que complementarias.
su labor como funcionario de gobierno, su gestin Teniendo como marco de fondo el contexto
presidencial y su accionar antes, durante y despus de la guerra con Chile, se hace un recorrido de
de la Guerra del Pacfico. No obstante, la valora- la poltica de aquellos aos en sentido amplio,
cin y anlisis de su accionar dentro de la poltica desde los mecanismos ms formales, como la
peruana an est en ciernes. conformacin del Parlamento, el sistema elec-
En la introduccin del libro se circunscribe toral y el Estatuto Provisorio de 1879 (El Par-
el tono de los artculos dentro un cambio de pa- lamento, el sistema electoral y las luchas pol-
radigma en la historiografa nacional, dado en la ticas antes de la Guerra del Pacfico, Nicols
dcada de los noventa. En el anlisis de la Gue- de Pirola y su proyecto utpico esperanzador:
rra del Pacifico y sus consecuencias se ampla un estudio del Estatuto Provisorio de 1879;
la perspectiva analtica y geogrfica, enfocn- captulos I y III respectivamente), pasando por
dose en el papel de los caudillos regionales, la los relaciones bilaterales entre el Per y Boli-
creacin de clientelas polticas, la participacin via de cara a la guerra (Per, Bolivia y Nicols
poltica popular, el papel de las instituciones de Pirola en la Guerra del Pacfico, captulo
polticas, las tensiones entre las elites limeas IV), las propuestas polticas con tinte dictatorial
y regionales. En lneas generales, se describe del Califa (El proyecto poltico de Nicols de
un redescubrimiento de la historia poltica, Pirola y la Guerra del Pacfico [1879-1881],
pero que trasciende lo anecdtico y descripti- captulo II), hasta el anlisis de la prensa en el
vo, y busca dotar de una perspectiva amplia el contexto de la Guerra con Chile, tanto en sus
anlisis de la vida poltica en aquellos aos de faceta de informacin como de desinforma-
reconstruccin nacional.1 cin sobre la fragilidad del gobierno pierolista
Los artculos compilados en esta edicin (El frente informativo en combate: Pirola y
fueron publicados en revistas especializadas la prensa durante la Guerra del Pacfico [1879-
y obras colectivas entre los aos 2007 y 2010. 1881], captulo V).
Son muestras de las nuevas inquietudes de la Para un sector informado de la historiografa
ciencia histrica nacional, preocupada, ahora, nacional, el Pirola de 1895-1899 fue un protopo-
en unir caminos entre la historia poltica y la pulista (Steve Stein) o populista a secas (Jorge Basa-
dre, Nils Jacobsen, Alejandro Salinas). 2 Ello debido
1 Muestra de ello son los trabajos de Margarita Guerra, La a dos caractersticas: la fuerte presencia de un lide-
ocupacin de Lima, 1881-1883. El gobierno de Garca
Caldern (1879-1884) y La ocupacin de Lima. El razgo carismtico y el gran apoyo popular que tuvo
Gobierno de Garca Caldern (aspectos econmicos), y de
Daniel Parodi, La laguna de los villanos. Bolivia, Arequipa y 2 Stein, 1980; Basadre, 1980 y 1983; Jacobsen, 2014 y Salinas
Lizardo Montero en la Guerra del Pacifico (1881-1883). Snchez, 2012.
179
RESEAS
antes de la existencia de los partidos de masas. As, Bibliografa

entender los medios y estrategias de que se vali
el Califa en este contexto temprano enriquecera Basadre, Jorge (1983). Historia de la Repblica
nuestro conocimiento de las prcticas polticas pe- del Per. 11 Tomos. Lima: Editorial Uni-
ruanas en el trnsito de una sociedad de participa- versitaria.
cin poltica restringida a una de masas. El Pirola Basadre, Jorge (1980). Elecciones y centralismo
que se nos presenta en este perodo (1879-1881) es en el Per. Apuntes para un esquema his-
un poltico hbil, conocedor de la estructura poltica trico. Lima: Centro de Investigacin de la
en la que desenvuelve, y es extremadamente cons- Universidad del Pacfico.
ciente de los lmites que esta le impone. El contex- Jacobsen, Nils (2014) Populism Avant La Let-
to en que se desenvuelven los hechos son de aos tre in Peru: Rebuilding Power in Nicols
intensos y de futuro incierto, por lo que su preocu- de Pirolas Mid-Career, 18841895. Jahr-
pacin por el fortalecimiento de la institucionalidad buch fr Geschichte Lateinamerikas, 51,
poltica va de la mano con la consolidacin de su pp. 35-58.
imagen personal y su liderazgo autoritario, del que Salinas Snchez, Alejandro (2012). El califato
no se desprender por las necesidades de la poltica de Pirola 1895-1899. Lima: Seminario de
de su tiempo y su propia personalidad dominante. Historia Rural Andina, Universidad Nacio-
El Califa en su laberinto es un texto intere- nal Mayor de San Marcos.
sante que abre una amplia gama de temas sobre Stein, Steve (1980). Populism in Per. The emer-
una figura controversial de nuestra historia, que gence of the Masses and the Politics of Social
hasta la fecha aguarda de estudios serios y desapa- Control. Madison: Wisconsin Press.
sionados que nos ayuden a entender el complejo
andamiaje de intereses y estrategias polticas en
torno a Pirola.


RESEAS
LUST, Jan
Lucha Revolucionaria. Per, 1958-1967. Barcelona: RBA, 2013, 559 pp., ilust.
J an Lust estudi Economa en la Facultad

de Ciencias Polticas y Socioculturales de la
Universidad de msterdam. Ha sido profesor
estudio completo sobre el fenmeno de las
guerrillas, nunca antes realizado desde y sobre
la izquierda.
de Economa de la Universidad del Pacfico y Uno de los temas centrales del presente
se ha desempeado como asesor de materia estudio es el de los movimientos campesinos
didctica en la Facultad de Economa de di- en la Convencin, Cusco. Lust logra esbozar la
cha institucin, como tambin en la Facultad historia del trotskismo peruano y las actividades
de Economa de la Universidad San Ignacio del Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR),
de Loyola y en la Universidad ESAN, todas adems de sus concepciones sobre el poder
ellas en Per, donde vive desde 1999. Lucha dual, la lucha guerrillera y los sindicatos. El au-
Revolucionaria. Per, 1958-1967 es una de sus tor holands logra tambin explicar las causas
ms recientes publicaciones, la cual aborda un de la derrota trotskista, que no permitieron la
perodo poco estudiado de la historia peruana, vinculacin entre las luchas de La Convencin
a decir, las guerrillas de la izquierda radical de con los otros movimientos urbanos y campesi-
1965, las cuales celebramos su cincuentenario nos del pas.
en julio del ao pasado. Por otra parte, el autor estudia la figura
El libro puede dividirse en dos grandes de Hugo Blanco y el proyecto que gest en
partes: la primera contextualiza la realidad po- Cusco en 1958, tras haber vivido sus primeras
ltica, econmica y social del Per y de Amri- experiencias sindicales al integrar el Partido
ca Latina de los sesenta. Asimismo, explica el Trotskista Argentino y haber participado en el
nacimiento y desarrollo de la lucha campesina levantamiento organizado contra el vicepresi-
en el departamento de Cusco en el perodo de dente de los Estados Unidos, Richard Nixon.
1958-1963, describiendo a la organizacin po- Por ello, analiza la estrategia del levantamien-
ltica que lider dicha manifestacin en la sie- to rural, es decir, la ocupacin de las propieda-
rra peruana. La segunda, estudia los orgenes des, con el objetivo de demostrar la autonoma
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria de las movilizaciones campesinas, frente a las
(MIR) y del Ejrcito de Liberacin Nacional propuestas de los partidos polticos por alcan-
(ELN); igualmente, intenta descubrir las cau- zar la reforma agraria a travs de acciones le-
sas de la derrota desde las concepciones teri- gales, como lo hizo el partido comunista, entre
cas y estratgicas de la guerrilla misma. otros.
Con una diversa y amplia variedad de fuen- Una de las ideas fundamentales del pre-
tes documentales, a decir, informes internos y sente estudio es la que concierne al fracaso de
pblicos de los partidos de izquierda, revistas las manifestaciones rurales. Lust asegura que
y peridicos y el resumen semanal de la CIA; el lder cuzqueo qued abandonado por los
adems de las entrevistas a los protagonistas partidos de izquierda, al rechazar dirigirse en
de las guerrillas y de las fuerzas ofensivas esta- el frente del FIR; igualmente, seala la inca-
tales (Guardia Republicana, Inteligencia Mi- pacidad de los sindicatos campesinos para con-
litar, entre otros), Lust logra sistematizar un tinuar con la causa agraria, y la del lder para

RESEAS
trascender, una vez apresado y conducido a Lust, a travs de un estudio minucioso de

Tacna. Sin embargo, el autor no niega que la los ideales y programas de los grupos guerrille-
lucha de la Convencin marcara un hito en la ros, concluye que, si bien los lderes parten del
historia peruana y reconstruyera la imagen del convencimiento de que es posible y necesario
campesino. continuar la lucha revolucionaria en Amrica
Al estudio del surgimiento y desarrollo de Latina y el Per, difieren en cuanto a aspira-
los grupos guerrilleros, Lust le dedica los ca- ciones en el campo de batalla, puesto que el
ptulos ms extensos y documentados. Para MIR esper convertirse en el partido de la re-
entender el fenmeno desde sus orgenes, el volucin apoyado ideolgica y militarmente por
autor describe el desarrollo de las primeras Cuba y China, mientras que el ELN pretendi
insurrecciones armadas, desapercibidas en la asegurar la construccin de un frente guerrille-
historiografa peruana, lideradas por el tenien- ro nico desde donde surgira el apoyo para las
te segundo de la Guardia Republicana, Fran- filas rebeldes en batalla.
cisco Vallejo, en la ciudad de Jauja, Junn, y La ltima parte de la obra aborda las causas
por jvenes de la localidad de Huacrachuco, del fallido intento insurreccional. Mediante un
departamento de Hunuco en 1963. Lo que se anlisis minucioso de los frentes desde donde
desprende de estas primeras manifestaciones surgieron las movilizaciones, Lust afirma que
es que respondieron a la influencia inmediata las guerrillas estuvieron condenadas al fracaso
de la revolucin cubana; adems, y como muy desde el principio, no solo por el poco respaldo
bien seala Lust, evidenciaron lo que la CIA del campesinado, sino tambin por las debili-
presagi en 1962: despus de Cuba, la segunda dades logsticas e ideolgicas de sus bases. Sin
revolucin socialista podra llevarse a cabo en embargo, la ausencia de condiciones objetivas,
el Per. (crisis poltica que desestabilice al Estado, altos
En cuanto a los grupos guerrilleros, el niveles de pobreza y grandes oleadas de protes-
trabajo expone el nacimiento y desarrollo del tas al interior del pas) y subjetivas (la existen-
ELN y del MIR. El primero, integrado por vo- cia de una conciencia de clase por parte de las
luntarios y expulsados provenientes del Parti- masas y una vanguardia organizada) fueron las
do Comunista Peruano y liderado por Hctor causas que desarticularon el programa guerri-
Bjar, buscaba la construccin de un gobierno llero en su totalidad. Esta es la tesis principal
popular, la expulsin de todos los monopolios de la investigacin, novedosa por su contenido
extranjeros, la firma de alianzas de amistad con y fundamental para el estudio del fenmeno de
todos los pases del mundo, la elaboracin de las guerrillas.
una reforma agraria y la defensa de la soberana Lust no olvida mencionar la estrategia ofen-
nacional frente al intervencionismo de compa- siva del Estado, fortalecida por las tcticas de
as extranjeras. El segundo, gracias a la coali- contraguerrilla impulsada por los Estados Uni-
cin hecha por disidentes de la Alianza Popular dos, que contribuy en parte a la cada de los
Revolucionaria Americana (APRA) y liderado frentes rebeldes. Asimismo, seala que la falta
por Luis de la Puente Uceda, afirmaba que la de integracin partidaria, la falta de experiencia
lucha revolucionaria deba pasar por los pases guerrillera y de cohesin entre los lderes de los
subdesarrollados donde las clases sociales pre- frentes, y la altura de las provincias afect a los
paraban las condiciones para llevar a cabo una guerrilleros venidos de Lima reduciendo drs-
lucha armada. Por ello, nuestro pas se encon- ticamente el nmero de rebeldes entre los que
traba en una etapa pre revolucionaria por las se encontraban lderes y dirigentes. Pareciera
condiciones en las que vivan los campesinos y entonces que de nada sirvieron los entrena-
comuneros del interior. mientos recibidos en Cuba y China por el nivel

RESEAS
de lucha mostrado por los jvenes guerrilleros tudio totalizante del fenmeno revolucionario.
antes, durante y despus de las insurrecciones La obra de Lust debe servir como un aliciente
de 1965. para investigaciones futuras, no solo para des-
Lucha Revolucionaria. Per, 1958-1967 mitificar lo que se ha escrito sobre el tema, sino
constituye uno de los primeros esfuerzos por tambin para estudiar desde nuevas miradas los
reconstruir la historia de la izquierda peruana. levantamientos de 1965. Solo as el fenmeno
El valor de la obra de Lust se encuentra en su de las guerrillas no pasar desapercibido en la
capacidad para sistematizar las distintas reali- historiografa de nuestro pas.
dades polticas, sociales y econmicas del Per
de los sesenta, valindose de un fenomenal Jos Augusto Rosas de la Cruz
manejo de fuentes, orales y escritas, cuyos con- Pontificia Universidad Catlica del Per
tenidos han permitido la realizacin de un es-

RESEAS
SALINAS SNCHEZ, Alejandro

La poca del pan grande Billinghurst presidente 1912-1914. Lima: Seminario de Historia Rural
Andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2014; 504 pginas.
E l historiador econmico e investigador

del Instituto Seminario de Historia Rural
Andina Alejandro Salinas Snchez nos presen-
2006, y 2010;), poniendo nfasis en los mltiples
rostros de la plebe urbana y tomando a la Lima
de esos aos como una sociedad premoderna2
ta el que quizs sea el mejor trabajo histrico en transicin donde conviven formas de movili-
sobre el gobierno de Guillermo E. Billinghurst zacin social tanto premodernas como moder-
hasta la fecha. La poca del pan grande Bi- nas. El carcter de sus enfoques esta marcado
llinghurst presidente 1912-1914 tiene el gran por la influencia de la historia social buscando
mrito de hacer un recorrido histrico, poltico aproximarse a los intereses, las motivaciones
y periodstico sobre la llegada al poder y pos- y las expectativas de la masa popular urbana.
terior cada de dicho mandatario. El perodo Un segundo grupo de estudios provienen de la
gubernativo de Billinghurst no ha sido lo sufi- Sociologa y la Economa predominando: 1) un
cientemente estudiado pese a que se le reco- inters por ubicar al gobierno de Billinghurst
noce como importante en el desarrollo poltico como el origen del populismo en el pas o al
de nuestro pas. Entre otras cosas, por el ser un menos como su antecedente (Blanchard 1977;
punto de quiebre del poder civilista de la oli- Zurita 1990; Gonzales 2005 y 2009; Pease y
garqua, ser un despertar de la movilizacin so- Romero 2013); 2) destacar las particularidades
cial organizada, y constituir el primer proyecto de la aparicin del populismo en el Per antes
populista no solo del pas sino de la regin1. que en la regin (Gonzales 2007); y 3) Los as-
Antes de entrar a un anlisis detallado de pectos biogrficos e intelectuales del mandata-
la obra reseada es necesario ubicarlo dentro rio (Gonzales 2005 y 2007; Gonzles Miranda
del contexto historiogrfico y el estado del co- 2000). Estos estudios aportan un enfoque de
nocimiento sobre el tema en el que aparece. A largo plazo tratando de vincular al rgimen bi-
riesgo de parecer simplistas podemos clasificar llinghurista como un espacio de trnsito desde
los estudios sobre el gobierno de Billinghurst una sociedad premoderna a una moderna.
en dos grupos, con temticas propias pero de Sealbamos en las lneas precedentes que
carcter complementario. En el primer gru- estos dos grupos tenan temticas complemen-
po, los trabajos histricos, que han seguido las tarias. Las investigaciones histricas han acep-
valoraciones y conclusiones sobre el rgimen tado explcita y tcitamente el carcter populis-
billinghurista que Jorge Basadre formul en ta del gobierno de Billinghurst, adscribindose
Historia de la Repblica (Tomo XII, 1968) y a las definiciones propuestas por Gino Germa-
Elecciones y centralismo en el Per (1980). Los ni, Populismo y contradicciones de clase en La-
historiadores han concentrado sus esfuerzos tinoamrica (1977), y Ernesto Laclau, La razn
en analizar las elecciones de 1912 y el motn
urbano que llev a Billinghurst al poder (Ba- 2 Otra importante obra de Jorge Basadre que es citada y
utilizada por estos autores es La multitud la ciudad y el
zn 2000; Leceta 2001; Barreda 2004; Torrejn campo en la historia del Per. A la influencia de Basadre hay
que aadir que estos estudios toman como marco terico y
conceptual a autores como George Rud, Eric Hobsbawn,
1 Esta es la opinin del socilogo peruano Osmar Gonzales Edward Thompson, Alberto Flores Galindo y Margarita
2005, 2017 y 2009. Giesecke.

RESEAS
populista (2005). Aunque no han explicitado ni reclamos salariales, aliviar la caresta de vida,
teorizado sobre el por qu de su adscripcin al garantizar el libre ejercicio del sufragio y de-
concepto, han dotado la descripcin y recopila- mocratizar la representacin congresal. En el
cin de datos de los elementos que el segundo cuarto captulo el autor se enfoca en la labor
grupo de estudios ha analizado para teorizar negociadora desplegada por Billinghurst para
este llamado primer proyecto populista en controlar las huelgas, regular la protesta obrera
el Per (movilizacin social, influencia anar- y asegurar la gobernabilidad mediante alianzas
quista, clubs electorales). El segundo grupo de con los grupos parlamentarios. El quinto cap-
estudios reconoce la importancia de la recons- tulo aborda la oleada huelguista previa a la da-
truccin desde las bases sociales, aunque no cin del decreto que estableci la jornada de
hace mayores anlisis interpretativos sobre los las ocho horas para los jornaleros de la drsena
resultados del primer grupo. Hacen uso de la chalaca, y analiza, adems, las negociaciones
comparacin para circunscribir al gobierno de de Billinghurst con los partidos polticos con el
Billinghurst dentro del desarrollo y consolida- objetivo de estabilizar su Gobierno.
cin del populismo histrico, lo cual por mo- La segunda parte consta de tres captulos.
mentos quita profundidad a sus estudios pues El primero precisa los esfuerzos del billinghu-
constituyen una mera extrapolacin de concep- rismo por constituirse en grupo poltico y par-
tos muy especficos de un contexto a otro que ticipar con sus propios lderes en las elecciones
no necesariamente obedecen a la misma lgica. del tercio parlamentario de 1913. En el segun-
Salinas recurre a la narrativa para reconstruir do captulo se examina la radicalizacin del
los azarosos aos del gobierno de Billinghurst y billinghurismo en su lucha contra la campaa
los intrincados juegos del poder poltico valin- obstruccionista del Congreso, y la bsqueda
dose principalmente de las siguientes fuentes: de apoyo popular para aplicar reformas cons-
1) diarios de la poca (La Crnica, La Prensa y titucionales que debilitaran el predominio de la
El Comercio), 2) La revista Variedades y 3) Los oligarqua y los crculos polticos a su servicio. El
Diarios de Debate de la Cmara de Senadores tercer captulo expone la actuacin de las fuerzas
y de Diputados (aos 1911, 1912, 1913 y 1916). conspiradoras parapetadas en los partidos y la
El libro se divide en dos partes, que abarcan: prensa que derivaron en el golpe de estado que
1) La candidatura presidencial de Billinghurst acab con su rgimen.
y su llegada al poder, y 2) Su derrocamiento y La base documental con la que recrea los
posterior muerte en el exilio. La primera par- pormenores del gobierno de Billinghurst le da
te consta de cinco captulos. En el primero de vitalidad al texto, pues, pone en contexto las
ellos se estudia a las fuerzas populares impul- tensiones polticas existentes en este perodo y
soras de la candidatura de Billinghurst, y los que disean nuevas estrategias de accin para
mecanismos de lucha (paros, desfiles, etc.) em- los actores del juego poltico. Desde la sociolo-
pleados por los lderes obreros para boicotear ga se haban planteado tericamente dichas es-
al candidato oficialista Aspllaga y consolidar al trategias pero ms como intuiciones que como
billinghurismo como fuerza de oposicin. En datos corroborables empricamente; el texto de
el segundo captulo se detalla la intervencin Salinas al hacer un recuento pormenorizado de
de Legua y la protesta callejera que decidie- las actividades parlamentarias y la accin pol-
ron la eleccin presidencial de Billinghurst por tica en las calles contribuye a esclarecer dichas
el Congreso, cuya constitucionalidad fue cues- intuiciones.
tionada por pierolistas y aspillaguistas. El ter- Concluye Salinas que en la coyuntura his-
cer captulo aborda las medidas aplicadas por trica de 1912 convergieron las crisis del mode-
el gobierno billinghurista para satisfacer los lo econmico y del sistema poltico, este ltimo

RESEAS
desprestigiado por la corruptela del sufragio en Billinghurst y la emergencia de la clase

(p. 425). Esta confluencia es lo que ha llevado a obrera 1912-1914. Lima: Facultad de Cien-
socilogos e historiadores a buscar el origen del cias Sociales, Universidad Nacional Mayor
populismo peruano en este gobierno, pues se de San Marcos.
dan los condicionantes necesarios para la irrup- Gonzlez, Osmar (2005). Los orgenes del po-
cin de lderes de arrastre popular con visin pulismo en el Per. El gobierno de Guiller-
reformista y que como base de su fuerza po- mo E. Billinghurst (1912-1914). Lima: Bi-
ltica tengan a la masa popular. La teorizacin blioteca Nacional del Per.
sobre el populismo vuelve a estar ausente, pues Gonzlez, Osmar (2007). Los orgenes del po-
se reduce por momentos a un mero uso retrico pulismo latinoamericano. Una mirada dife-
de Billinghurts, al respaldo irracional del pueblo rente. Cuadernos del CENDES, 24, (66),
hacia al lder, o el gradual pactismo con diferen- pp. 75-104.
tes sectores sociales. Sin embargo, el autor logra Gonzlez, Osmar (2009). Guillermo E. Bi-
dotar a la narracin de elementos suficientes llinghurst: Transfronterizo y multifactico.
para reconstruir la interrelacin entre los actores Socialismo y Participacin, 107, pp. 43-52.
polticos, en eso que llamaba Ernesto Laclau, la Gonzlez Miranda, Sergio (2000). Guillermo Bi-
articulacin de demandas, que era lo principal llinghurst Angulo: una biografa regional [en
en el populismo, la manera en cmo se creaba lnea] Revista de Ciencias Sociales, 10, pp. 4-22.
ese sujeto poltico llamado pueblo, al que Bi- Leceta, Humberto (2001). Las multitudes pol-
llinghurst trat de llegar, reivindicar, y al que ticas de Lima y Callao de 1912 y la eleccin
dot por un perodo muy corto de una identidad de Guillermo Billinghurst. Lima: Pontificia
poltica que no pudo madurar. Universidad Catlica del Per. Tesis de
doctorado.
Javier Ivn Saravia Salazar Martin, Jos Carlos (1963). El gobierno de
Universidad Nacional Mayor de San Marcos Don Guillermo E. Billinghurst, 1912-1914.
Lima: Ca. de Impresiones y Publicaciones.
Pease, Henry y Gonzalo Romero Sommer
Bibliografa (2013). La poltica en el Per del siglo XX.
Lima: Escuela de Gobierno y Polticas P-
Barrera Bernuy, Javier (2004). Las elecciones de blicas de la Pontificia Universidad Catlica
1912; La Guerra de los panes. En: Historia del Per / Fondo Editorial del Pontificia
Total, 1, pp. 109-128. Universidad Catlica del Per.
Bazn Pantoja, Renato (2000). El fracaso del Rud, George (2009 [1964]). La multitud en la
proyecto populista de Billinghurst. En: Uku- historia. Las disputas populares en Francia
pacha, 2, pp. 101-108. e Inglaterra, 1730-1848. Madrid: Siglo XXI.
Billinghurst, Guillermo E. (2005). Cartas de Salinas Snchez, Alejandro (2014). La poca
Guillermo E. Billinghurst a Ricardo Palma del pan grande Billinghurst presidente
(1883-1904). [Edicin y estudio preliminar 1912-1914. Lima: Seminario de Historia
de Osmar Gonzales y Delfina Gonzlez del Rural Andina, Universidad Nacional Mayor
Riego. Lima: Universidad Ricardo Palma / de San Marcos.
Editorial Universitaria. Torrejn Muoz, Luis Alberto (2010). Rebel-
Blanchard, Peter (1977). A populist precursor: des republicanos: la turba urbana de 1912.
Guillermo Billinghurst. En: Latin Ameri- Lima: Red para el Desarrollo de las Cien-
can Studies, 9, ( 2), pp. 251-273. cias Sociales en el Per.
Coronado del Valle, Jaime (1984). El gobierno Torrejn Muoz, Luis Alberto (2006). Lima

RESEAS
1912: Estudio social de un motn urbano. (eds.) Mundos interiores: Lima 1850-1950.
Lima: Pontificia Universidad Catlica del Lima: Universidad del Pacfico.
Per. Tesis de licenciatura. Zurita Saldaa, Vctor Ral (1990). Populismo
Torrejn Muoz, Luis Alberto (1995). Lima y poltica econmica: la experiencia de Bi-
1912: El caso de un motn popular urbano. llinghurst. Lima: Pontificia Universidad
En: Panfichi, Aldo y Felipe Portocarrero Catlica del Per. Tesis de bachiller.

RESEAS
ZAPATA, Antonio
Pensando a la derecha: historia intelectual y poltica. Lima: Planeta, 2016, 199 pginas.
E l destacado y reconocido historiador An-

tonio Zapata nos entrega un libro de his-
toria poltica-coyuntural. Libro que, como l
torno de Garca que alcanz su segundo gobier-
no es finalmente el ltimo viraje que acontece
el APRA, pasando de un discurso de centroiz-
menciona, fue un desafo para un militante de quierda a una poltica liberal y conservadora.
izquierda, quien pretende no caer en el pre- El segundo captulo comprende el cliente-
juicio y condena moral. Basndose no slo en lismo en el espectro poltico nacional. Al igual
fuentes escritas (peridicos, libros, cartas), sino que en el primero, se esboza antecedentes his-
en las conversaciones con colegas, alumnos y tricos que han estado presentes en gobiernos
militantes de izquierda, el libro reflexiona y se autoritarios y militares: Oscar R. Benavides
construye a partir de las candidaturas de Keiko (1933 - 1939) y Manuel A. Odra (1948 - 1956)
Fujimori, Pedro Pablo Kuczynski, Alan Garca hasta llegar a Alberto Fujimori (1990 - 2000).
y Csar Acua. En este apartado se destaca tres elementos cla-
El fin del libro es presentar nicamente a ves para entender estos gobiernos: la poltica auto-
los polticos e ideas que han inspirado a la dere- ritaria, la economa liberal y el clientelismo como
cha en la historia poltica del Per hasta llegar a dominio social. Estos elementos forman lo que
nuestra coyuntura electoral. Zapata inicia el li- el autor tilda de gobiernos hbridos. El comn
bro delimitando su base terica, bajo la concep- denominador en estos tres gobernantes son tam-
cin de Norberto Bobbio, as define el carcter bin los programas nacionales asistencialistas y los
de derecha e izquierda y sus variantes. favores econmicos por lealtad poltica. Zapata
El libro est dividido en cuatro captulos. El reflexiona sobre estos regmenes de derecha que
primero desarrolla la historia del APRA, histo- encuentra su mayor base en las clases populares
ria de un zigzag. Los quince subcaptulos que lo y en la clase obrera, en efecto, mucha las obras
abarcan exponen, desde la fundacin del APRA pblicas realizadas estaba dirigidas a esta capa so-
por Haya de la Torre hasta el segundo gobierno cial. Sin embargo, hay un desarrollo ms amplio
de Alan Garca, los virajes que tom el partido cuando se refiere al fujimorismo de la dcada del
para alcanzar la presidencia o presencia polti- noventa, resalta, pues, los tentculos de Fujimori
ca en el pas. El discurso antiimperialista de la y su asesor Vladimiro Montesinos para perpetrar-
dcada del treinta, el acuerdo con el oligarca se en el gobierno. Zapata esboza un anlisis so-
Manuel Prado y ms adelante su coalicin, jun- bre el nuevo rostro del fujimorismo, la segunda
to al partido de Odra, contra Belaunde Terry, generacin, que recae en Keiko Fujimori y el pa-
retrata el salto que dio a la derecha. La Consti- pel que ella cumple en esta coyuntura electoral y
tucin de 1979, como la ltima labor poltica de las diferencias que puede tener con su padre en
Haya de la Torre, y el primer gobierno de Alan lo poltico y econmico. Hay un apartado, final-
Garca, marcan nuevamente un viraje del dis- mente, que est referido a Csar Acua que, al
curso aprista, volviendo nuevamente a su pos- igual que Fujimori padre, cumple con la prctica
tura de izquierda democrtica. La soledad de clientelista pero no desde el Estado, sino desde la
la dcada del noventa, donde su representante educacin, pues ste a travs de su universidad ha
presidencial logr un magro porcentaje y el re- generado adhesiones a su partido.

RESEAS
El captulo tres est dirigido al estudio de noma del pas. El autor culmina el captulo con
la derecha intelectual y tecncrata. A dife- reflexiona sobre la candidatura de Pedro Pablo
rencia de los primeros apartados, aqu se des- Kuczynski, su papel en el gobierno de Toledo,
tacan personalidades, discursos e instituciones; su trayectoria en la economa nacional y lo que
por ejemplo el sacerdote Bartolom Herrera, representa para la derecha peruana.
idelogo conservador cuya planteamiento cul- Finalmente, en el ltimo captulo, Zapa-
tural estuvo presente en la Constitucin ms ta enumera once tesis sobre las derechas. Son
larga de la Repblica. Tambin se hace hinca- conclusiones que se van desprendiendo en el
pi en el racismo cientfico que representaba desarrollo del libro y que nos dan un panorama
la mentalidad de la oligarqua a fines del siglo histrico y real de nuestra coyuntura electoral.
XIX; la postura poltica y social de la genera- Es un libro crtico puesto que va sustentan-
cin del 900; la formacin de la Democracia do cada postura, a partir de los textos de sus
Cristiana en la segunda mitad del siglo XX y su propios actores, adems de otros estudios que
postura ante el golpe militar de Velasco. Tam- complementan detalles para su desarrollo. An-
bin se contempla las polticas econmicas de tonio Zapata nos entrega un libro que sustenta
Pedro Beltrn, Pedro Pablo Kuczynski y Ma- el espectro poltico nacional, de lectura clara y
nuel Ulloa en los gobiernos que colaboraron. precisa para quienes deseamos comprender la
Los estudios sobre la realidad econmica del historia poltica del Per.
pas, a cargo Hernando de Soto, Matos Mar y
Jaime de Althaus. Destaca tambin la presencia Luis Paliza Snchez.
del Instituto Peruano de Economa en la eco- Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Sobre ISHRA, Gua para autores y cesin de derechos
con fines de difusin
1. Sobre ISHRA Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina
ISHRA, revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina es una publicacin semestral
(enero-junio y julio-diciembre) de acceso abierto sin fines de lucro de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Esta revista publica artculos origina-
les del rea de Humanidades: Ciencias Sociales, Ciencia Poltica, Educacin y Letras y Ciencias
Humanas sobre el Per y Amrica Latina. La temtica de esta revista es multidisciplinaria y con
una perspectiva histrica.
Est orientada a un pblico acadmico, organismos pblicos afines a esos temas y organiza-
ciones sociales vinculadas al rea de Humanidades. La revista es dirigida por un miembro Titular
de uno de los grupos de investigacin adscritos al ISHRA. Su Editor es miembro de un Grupo de
Investigacin y miembro del Comit de Gestin del ISHRA. El Comit Editor est conformado
por los coordinadores de los grupos de investigacin. El Comit Asesor recae en los miembros ti-
tulares y asociados de los grupos de investigacin docentes de San Marcos; y el Comit Consultivo
por destacados acadmicos nacionales y extranjeros. Cada artculo que se recibe es evaluado por
el sistema peer review. Los nmeros de registro de la publicacin son:
Depsito Legal 2017-02839
Registro Internacional
ISSN versin impresa 2519-0687
ISSN versin electrnica
Respecto al contenido, cada nmero de ISHRA tiene el mismo esquema: un tema central que
cambia en cada entrega y las siguientes secciones temticas:
Estado, ciudadana, intelectuales y poltica
Territorio, Historia, Sociedad y Cultura en la Amazonia.
Patrimonio y educacin patrimonial
Historia econmica y social
Asimismo, hay una seccin final de Reseas y ensayos bibliogrficos. Los textos reseados de-
ben haber sido publicados en los ltimos tres aos.
Adicional a la versin impresa, cada nmero de ISHRA puede ser descargado ntegramente a
travs del portal electrnico del ISHRA.
2. Gua para autores
Los artculos deben ser originales, aportar conocimiento en las secciones sealadas y ser inditos
en espaol, adems de ser concisos, con un estilo de redaccin claro y llano. El sistema de arbitraje
aplicado a los artculos es el peer review. Los evaluadores son externos a la entidad editora. Los
191
SOBRE ISHRA, GUA PARA AUTORES Y CESIN DE DERECHOS CON FINES DE DIFUSIN
artculos aprobados para publicacin por este sistema, son presentados por el Director al Consejo
Editor.
Las colaboraciones deben ser enviadas a travs de la siguiente direccin electrnica: shra@
unmsm.edu.pe.
Se deben enviar dos archivos en formato .doc (Ms Word); el primero con el cuerpo del artculo sin
contener los datos del autor; el segundo archivo debe incluir solo los datos del autor (nombre, filiacin
institucional, correo electrnico, URL y una breve bibliografa de entre 100 y 120 palabras. Este proce-
dimiento se aplica con el fin de asegurar el anonimato en el proceso de arbitraje de los artculos.
Las imgenes no deben ser incrustadas en el documento sino enviadas en un archivo adjunto
en formato .jpg o .tiff (resolucin mnima 300 pp) y deben incluir la fuente. Los autores deben
contar con la autorizacin respectiva en caso que las ilustraciones o fotos las requieran. En caso de
realizar cuadros, tablas, grficos o similares en Excel, se debe adjuntar el archivo original en dicho
formato. Deben estar debidamente numeradas y sealar la fuente o autor de la misma.
Los artculos deben cumplir con los siguientes parmetros:
Para la seccin central y las cuatro secciones temticas, la extensin es de un mximo de 15,000
palabras, incluyendo ilustraciones (cuadros, tablas, grficos, imgenes) notas y bibliografa.
Para las reseas la extensin mxima es de 1,500 palabras.
Se debe omitir colocar en el artculo el nombre y filiacin institucional para asegurarse el ano-
nimato en el proceso de arbitraje.
El texto del artculo, incluyendo ttulos y subttulos, debe presentarse a espacio y medio, en
letra tipo Arial de 12 puntos.
La pgina debe ser de formato A-4 y con mrgenes de 3 cm. a cada lado.
La bibliografa citada se incorporar al final del artculo, en orden alfabtico.
Debe evitarse colocar pie de pgina.
Los artculos deben contener:

Ttulo en espaol e ingls.
Resumen y abstract entre 100 y 120 palabras cada uno.
Cinco palabras clave en ingls y castellano, separadas por punto y coma (;).
Breve biografa del autor o de los autores, entre 100 y 120 palabras. Aparte incluir filiacin
institucional, correo electrnico.
Las citas bibliogrficas se basan en pautas establecidas por la American Psychological Associa-
tion (APA), del Publication Manual of the American Psychological Association (6ta ed., 2010), a las
cuales se incorporan modificaciones propias de la gua de estilo de la revista. Los autores deben
adecuarse al esquema presentado a continuacin. Las referencias bibliogrficas deben colocarse al
final de cada artculo con los apellidos en orden alfabtico.
Es bien importante consignar el cdigo DOI de aquellas publicaciones que las tengan.
Libro (un autor):

En el cuerpo del texto y entre parntesis:
(Macera, 2009, p. 58)
En la bibliografa:
Macera, Pablo (2009). Trincheras y fronteras del arte popular peruano. Lima: Fondo Edi-
torial del Congreso del Per.

Libro (dos o ms autores), por primera vez:

La referencia en el cuerpo del texto y entre parntesis:
(Michaud & Torres, 2009, p. 39)
(Quiroz, Rivas & Guerra, 1978, p. 42)
Por segunda vez (solo para el caso de 3 autores)

(Quiroz et al., 1978, p. 42)
En la bibliografa:
Michaud, Ccile y Jos Torres Della Pina (ed.) (2009). De Amberes al Cuzco. El grabado
europeo como fuente del arte virreinal. Lima: Impulso.
Quiroz, Hayde, Elena Rivas y Gladys Guerra (1978). La artesana textil en San Miguel
de Pallaques. Lima: Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Captulo de libro
(Wuffarden, 2006, p. 123)
En la bibliografa:
Wuffarden, Luis Eduardo (2006). Avatares del bello ideal. Modernismo clasicista versus
tradiciones barrocas en Lima, 1750-1825. En Mujica, Ramn (ed.). Visin y smbolos: del
virreinato criollo a la Repblica Peruana (pp. 113-160). Lima: Banco de Crdito del Per
*Si son dos o ms autores, debe respetarse la misma lgica del caso de Libro.
Artculo de publicacin peridica

(Palma, 1900, p. 375)
En la bibliografa:
Palma, Ricardo (1900, octubre). Mara Abascal (reminiscencias). El Ateneo. Revista mensual
de Ciencia y Bellas Artes, 3 (16). Lima: Librera escolar e imprenta E. Moreno, 372-378.
*El volumen de la revista se coloca en cursiva y el nmero de revista entre parntesis y sin
cursiva.
Artculo de un diario
(Clovis, 1928, p. 1)
En la bibliografa:
Clovis (1928, agosto). La Hora Actual. Ensayos escultricos. El Comercio (edicin de la
tarde), 1-2.
*El nmero final corresponde al de las pginas del artculo.
Documento de internet
(Tuesta, 2017)

En la bibliografa:
Tuesta, Fernando (2017). La vida sin dueo. Recuperado en 27 de febrero de 2017, de
http://blog.pucp.edu.pe/blog/fernandotuesta/2017/02/24/la-vida-sin-dueno/
*La fecha de recuperacin es la fecha de visita hecha a la direccin electrnica.
Principales tipos de cita
Citas textuales
De 40 o ms palabras:
Con sangra de 1.25 cm o media pulgada adicional al margen y sin comillas, puntuacin final y
la referencia entre parntesis. Por ejemplo:
Segn Jaime Mariazza:
Las innovaciones realizadas nos acercan a su visin de la naturaleza, una visin que con-
ceptualiz la nocin de un mundo utpico, atemporal y paralelo al nuestro, creado a partir
de elementos del entorno real pero destinado a ser un reflejo del espritu piadoso. (Maria-
zza 2012: 50)
De menos de 40 palabras:
Sucedido por dos puntos, en el mismo prrafo y con entrecomillado. Por ejemplo:
Vargas Ugarte afirma que dos lienzos de todo el conjunto fueron realizados: en nuestros tiem-
pos [por] un pintor, Pazmio, de Guayaquil. (Vargas Ugarte, 1968, p. 415)
Caso de parfrasis:
La referencia bibliogrfica debe colocarse al final de la parfrasis. Por ejemplo:
Juan Carlos Estenssoro trata cada conjunto de lienzos de castas como testimonios escenogr-
ficos, ensayos del desarrollo del sistema social estamentario del Virreinato, desde sus orgenes
hasta el s. XIX. (Estenssoro, 2000, p. 67-107)
Durante el proceso de edicin, el autor deber resolver las consultas que sobre su artculo le
alcance la direccin de la revista.
ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, no tiene carcter comercial,
razn por la cual las colaboraciones no son retribuidas econmicamente. Sin embargo, los autores
de los artculos publicados en la revista recibirn tres ejemplares de esta.
Para cualquier consulta dirigirse a:
CORRESPONDENCIA
Jr. Andahuaylas 348, Lima 1
Correo electrnico: shra@unmsm.edu.pe
Telfono: (511) 5178591

3. Cesin de Derechos con fines de difusin y declaracin de aceptacin de la poltica

editorial de ISHRA
ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, busca estar indexada en presti-
giosos servicios bibliogrficos y bases de datos especializados con el fin de difundir sus contenidos
a un mayor nmero de usuarios. Para tal fin, es necesario que los autores estn de acuerdo con la
siguiente declaracin y la hagan llegar firmada al correo de la revista:
Yo [nombre del autor] cedo a favor del ISHRA, Revista del Instituto Seminario de His-
toria Rural Andina, los derechos de explotacin sobre el artculo de mi propiedad, as como, el
derecho de realizar, autorizar o prohibir:
a) La reproduccin de la obra por cualquier forma o procedimiento.
b) La comunicacin al pblico de la obra por cualquier medio.
c) La distribucin al pblico de la obra.
d) La traduccin, adaptacin, arreglo u otra transformacin de la obra.
e) La importacin al territorio nacional de copias de la obra hechas sin autorizacin del titular del
derecho por cualquier medio, incluyendo mediante transmisin.
f) Cualquier otra forma de utilizacin de la obra que no est contemplada en la ley como excep-
cin al derecho patrimonial, siendo la lista que antecede meramente enunciativa y no taxativa.
En consecuencia, el artculo de propiedad del autor antes mencionado, que es materia de la

presente cesin, podr formar parte del formato fsico de ISHRA, Revista del Instituto Seminario
de Historia Rural Andina, de la pgina Web del ISHRA-UNMSM y de cualquier otro medio pti-
co, electrnico y digital que la direccin de la Revista considere conveniente utilizar.
Asimismo, acepto las condiciones de acceso abierto y estoy de acuerdo con esta carcterstica,
conozco las polticas de tica de la revista, declaro que la colaboracin que presento para evalua-
cin para su publicacin es original incluyendo las ilustraciones y he seguido lo sealado en la Gua
para autores, asimismo declaro que esta colaboracin no ha sido presentada a otra publicacin, ni
se encuentra en revisin en algn otro medio, escrito o digital.
(En el caso de haber ms de un autor, todos los autores deben firmar y aceptar estas condicio-
nes afirmando que estn de acuerdo con la versin final entregada para evaluacin).
[Fecha]
[Firma]
[Nombres y apellidos]

CEPREDIM
Se imprimi en los talleres grficos del

Centro de Produccin Editorial e Imprenta de la
Local principal: Jr. Paruro 119, Lima 1.
Telf: 619-7000 anexo 6009 fax: 1004, 6016
E-mail: cepredim.preprensa@gmail.com
Tiraje: 500 ejemplares

Revista ISHRA

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Revista ISHRA

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

I SHR A

Revista del Instituto

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

DIRECTORA DEL INSTITUTO SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA

DIRECTOR DE ISHRA REVISTA DEL INSTITUTO SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA

Rosaura Andazabal Cayllahua

Alejandro Salinas Snche

Rosaura Andazabal Cayllahua

Mara Beln Soria Casaverde

Jos Chaupis. El Califa en su laberinto: esperanza y tragedia del

Jan Lust. Lucha Revolucionaria. Per, 1958-1967 181

Alejandro Salinas. La poca del pan grande Billinghurst presidente

Antonio Zapata. Pensando a la derecha: historia intelectual y poltica 188

Dr. Julio Meja Navarrete

ISHRA una nueva revista cientfica para nuestra Universidad

10 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

docentes. En el caso de la comunidad externa, estn orientados a la creacin de espacios de inte-

Dra. Carlota Casalino Sen

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 11

Alex Loayza Prez

14 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

Seminario de Historia Rural Andina:

Palabras-clave: Seminario de Historia Rural Andina; Historiografa; Ciencias Sociales; Bibliografa.

Seminario de Historia Rural Andina: Bibliographic Balance 1966-2016

Keywords: Seminar of Andean Rural History; Historiography; Social Sciences; Bibliography.

bajo su administracin el Complejo Arqueolgico de Pacopampa, ubicado en el distrito de Quero-

Balance Bibliogrfico 1968-2000: Gestin Pablo Andrs Macera DallOrso

18 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

Elaboracin: Rosaura Andazabal

Elaboracin: Rosaura Andazabal

investigacin conducidos por historiadores y arquelogos sanmarquinos de la generacin de 1960.

8 Macera 1977: LXV-LXVI.

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 19

20 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

TOTALES POR TEMA

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 21

TOTALES POR DISCIPLINAS 35 44 3 2 5 56 101 12 8 4 270

Elaboracin: Rosaura Andazabal

Otra explicacin de aquellos picos bajos de produccin bibliogrfica, se halla directamente

22 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

Balance Bibliogrfico 2000-2016

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 23

1980 1 Centro Andino de Historia Direccin de Proyeccin Social

1980-1984 19 Centro Andino de Historia Direccin de Proyeccin Social

1983 1 Direccin Universitaria de Proyeccin Centro de Estudios Rurales Bartolom

Elaboracin: Rosaura Andazabal

24 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

2001-2002: Gestin de Jaime Graciano Miasta Gutirrez13

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 25

a los conflictos sociales, a manuscritos ins-

2002-2007: Gestin de Nanda Leonardini Herane14

14 Es designada mediante Resolucin

26 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

2007-2011: Gestin de Honorio Sabino Pinto Herrera15

2011-2016: Gestin de Emilio Augusto Rosario Pacahuala16

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 27

temtica diversa de investi-

Enero-agosto 2016: Gestin Alex Loayza Prez17

28 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016

Agosto 2016: Carlota Alicia Casalino Sen19

ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016 29

Fecha de recepcin: 29/VIII/2016

30 ISHRA Vol.1, N 1, Lima (Per) julio-diciembre 2016