A Arte Mdica Luz da Cincia Espiritual Antroposfica

Palestra proferida em Londres na Conferncia Mundial de 24/07/1928

Dra. Ita Wegman
http://www.abmanacional.com.br/index.php?link=8&id=18

A arte mdica que parte da Escola Superior Livre de Cincia Espiritual no Goetheanum
em Dornach, Sua, foi inaugurada pelo Dr. Rudolf Steiner e representa apenas uma parte
dos ensinamentos antroposficos globais de Rudolf Steiner.
Tudo que ensinado nas universidades em mbito mdico, todo o conhecimento
cientfico, muito bem reconhecido dentro da realizao dessa arte mdica, estimam-se
os resultados da pesquisa cientfica, mas tambm se est muito consciente que, apesar
de todas as conquistas dos novos tempos, muitos mostram uma insatisfao se se trata
de adquirir a verdadeira razo para a terapia.
V-se a causa desta insatisfao no fato de a arte mdica ser hoje apenas edificada
sobre o conhecimento do ser humano fsico, e se est consciente que esta insatisfao
apenas pode ser superada se se acrescentar abordagem do ser humano fsico-sensorial
a abordagem do suprassensvel no ser humano.
Assim, esta arte mdica que ns defendemos no Goetheanum parte de uma antropologia
que tanto abrange o ser humano sensvel quanto o ser humano suprassensvel. Aos
conhecimentos que as cincias oferecem sobre o fsico-sensvel, ela acrescenta os
conhecimentos do suprassensvel provenientes da cincia espiritual antroposfica.
minha misso dar um breve resumo sobre esta antropologia antroposfica de Rudolf
Steiner e sobre o mtodo de curar nela baseado.
Nesse mtodo de curar ns partimos de quatro diferentes atuaes de foras; estas se
encontram tanto fora, na natureza, quanto no organismo humano. Tudo o que vemos
como o corpreo-material, como o fsico, est ligado s leis fsico-terrestres, Terra, e
subordina-se a foras que irradiam da Terra.
Porm aquilo que se manifesta no corpreo-material como vida, no mais est ligado a
estas foras da Terra, origina-se de um outro mbito de foras. So atuaes de foras
contrrias s foras terrestres; provm de todos os lados da extenso csmica e se
irradiam para a Terra. Estas foras que irradiam de todos os lados do cosmo para a Terra
so denominadas de foras "etricas". E em toda a parte onde estas foras etricas
interagem com as foras que atuam a partir da Terra e as permeiam, surge Vida. Surgem
organismos viventes, como se nos aparecem no mundo das plantas.
O crescimento das plantas se passa na interao destes dois sistemas de foras. Mas
tambm o ser humano possui esta natureza vegetal em si. Ela se expressa na atuao
dos processos vitais internos, dentre os quais temos no ser humano os processos de
crescimento, e est ligada ao que se conhece por vida vegetativa no ser humano. Mas,
enquanto a planta recebe continuamente suas foras etricas, que irradiam do ter
csmico externo, o ser humano tem suas foras etricas individualizadas em si; ele
incorporou essas foras durante o perodo embrionrio, e elas permeiam os seus rgos
de dentro para fora. Portanto, no se pode apenas falar de um corpo fsico do homem,
mas tambm de um corpo etrico ou corpo vital, individualizado para cada ser
humano.
Existe tambm no organismo humano um sistema de foras independentes das foras
que irradiam para fora da Terra e das foras etricas que irradiam do ambiente que
envolve a Terra para dentro dela. Este terceiro sistema de foras se origina do mbito
das estrelas. Por isso, se as denomina de foras astrais; pois astrum significa estrela.
Por meio dessas foras astrais atuam foras formativas. Elas trazem as foras formativas
dos diferentes grupos de estrelas. E quando elas encontram os processos vitais das
plantas, imprimem nelas as mais variadas formas de fora para dentro. A variedade de
nosso mundo vegetal uma imagem da variedade dos agrupamentos estelares.
Foras estelares, em particular as foras do Zodaco, atuam de maneira semelhante nas
vrias formaes dos animais. Elas tambm atuam, em sua totalidade, na estruturao
exterior do ser humano; a forma de seus rgos internos se relaciona aos planetas, e a
de sua cabea com todo o cu das estrelas fixas, a esfera celeste que rodeia a sua
cabea. O homem uma imagem perfeita do macrocosmo, um microcosmo. Sabedorias
antiqssimas ainda detinham o conhecimento desta posio do ser humano no mundo e
de suas relaes com as estrelas. No se encarava o ser humano to isolado de tudo o
que o rodeia, como hoje acontece na cincia moderna. Tambm se sabia que uma
essncia espiritual est ligada a estas foras astrais.
Quando foras astrais penetram em organismos viventes, surge a sensao. Isto
acontece no organismo animal. Por isso se fala de um corpo de sensao no animal, que
diferenciado segundo cada espcie animal.
No ser humano, este corpo de sensao se tornou um membro independente, pois o
homem tambm um ser espiritual individual, um ser dotado de Eu, que corresponde s
mais elevadas regies de nosso sistema csmico, aquelas regies que abrangem todo o
nosso sistema csmico e das quais partem as foras espirituais mais elevadas.
O homem se eleva acima do animal atravs desta organizao do Eu. Atravs dela, ele
mantm a sua postura ereta; e ela a portadora de sua vida espiritual autoconsciente.
Desta forma quatro diferentes membros essenciais se interpenetram no organismo
humano e nele atuam. O corpo etrico bem ligado ao corpo fsico e forma com ele uma
espcie de unidade corprea fsico-etrica. O anmico-espiritual est relacionado ao
corpo astral e organizao do Eu. O que ingerido como substncia fsica do exterior
deve ser ordenado diferenciao dos membros essenciais. As substncias ingeridas na
alimentao devem ser transformadas, em etapas, para poder servir a cada membro
essencial na edificao de seus vrios sistemas de rgos. Da interveno do etrico no
fsico surge substncia vivente a partir da substncia fsica sem vida, e da interao
entre fsico-etrico e astral a substncia apenas vivente metamorfoseada em
substncia senciente.
Desta forma, surgem sistemas de rgos nos quais predominam os processos
vegetativos e a formao de substncias viventes, como, por exemplo, as glndulas do
sistema reprodutor; ou surgem rgos nos quais predomina a formao da substncia
senciente, como, por exemplo, nos nervos, rgos dos quais os processos vitais e de
crescimento se retiram, e nos quais existe pouca possibilidade de reproduo.
Dentro destas formaes orgnicas ainda aparecem outras diferenciaes no ser
humano, que servem organizao do Eu como base para sua atividade. Assim, o
crebro, os nervos e os ossos so fundamentalmente diferentes no ser humano em
relao aos animais. No ser humano, a organizao do Eu atua no sangue e atravs dele
intervm nos processos de nutrio e de formao; com isso, uma parte da substncia
senciente submetida a outra metamorfose; desta forma surgem rgos que se colocam
a servio da organizao do Eu.
Distingue-se ento no homem, em sua estruturao interna, uma organizao tripartida.
Divide-se um sistema em trs outros; de um, partem mais os processos metablicos
vegetativos que servem ao anabolismo do corpo; de outro, polarmente oposto ao
primeiro, partem os processos de conscincia, nos quais o espiritual, e no os processos
vitais, toma a dianteira e pela sua atividade paralisa e mata os processos vitais. E entre
estes dois opostos polares distingue-se um sistema de ligao que, atravs dos
processos de respirao e circulao, leva, para cima, em direo organizao ceflica,
os processos vitais, e para baixo, em direo organizao do metabolismo - em que se
contam tambm os membros -, os processos de sensao e de conscincia.
Do ponto de vista da atividade humana anmico-espiritual fala-se ento de um homem
inferior, do metabolismo e dos membros, de onde se desdobram os processos vitais e
onde o espiritual mais entorpecido, vive no inconsciente, pois aqui as foras fsico-
etricas desempenham o maior papel; em segundo lugar, de um homem superior, da
cabea com sua atividade neurossensorial, no qual o espiritual se revela
conscientemente, onde impera a atividade da organizao do Eu, contra a qual os
processos vitais se retraem; e de um homem mdio, do peito, com seus processos de
respirao e circulao, onde na interao alternante entre os processos do homem
superior e inferior o anmico se expressa, pois aqui o corpo astral mantm o ritmo.
At aqui apresentamos os princpios bsicos que fundamentam a nossa arte mdica de
orientao antroposfica. Sade significa que os quatro membros essenciais interagem
harmonicamente no ser humano. E preciso que em cada rgo exista a relao correta
entre as foras etricas e as astrais. Se assim no for, comea a doena. E basicamente
sempre do corpo astral que parte a causa do adoecimento. A que se relaciona isto?
Precisamos pressupor que em toda parte onde se desenrola atividade anmico-espiritual
os processos vitais se reprimem correspondentemente. Continuamente atua um
elemento catabolizante no organismo humano. Fisiologicamente, estas foras astrais tm
a tarefa de conter uma proliferao dos processos de crescimento, ligados ao torpor, e
dar uma estrutura interna, uma forma, aos rgos que querem se perder num
amorfismo. Assim, esta atividade catablica necessria dentro de certos limites, ela
tambm causa as excrees, principalmente aquelas atravs dos rins e dos pulmes.
Mas se esta atividade anmica do corpo astral for muito unilateral e desordenada, ela
penetra no catabolismo alm de sua meta, e aparecem processos destrutivos,
consumptivos, nos rgos correspondentes. Isto acontece no instante em que surge uma
relao distorcida entre as foras etricas e as astrais, onde o astral se une muito
intensamente ao fsico, e os processos vitais, ou etricos, no se desenrolam
corretamente. Esta relao distorcida pode surgir em duas formas. Ou o corpo etrico
fraco de natureza, geralmente relacionado a uma constituio congnita fraca, e leva a
doenas crnicas; ou o corpo astral se tornou independente porque a organizao
espiritual do Eu no est ligada a ele de modo suficiente.
Tal situao pode vir acompanhada de sensao de dor. Pois as dores sempre aparecem
quando o corpo astral intervm intensamente em um rgo. Enquanto o corpo etrico for
bem forte em suas manifestaes de vida, essa interveno intensa ser sentida como
bem estar e prazer. Mas isto pode se mudar em dor fsica, se as foras etricas aos
poucos se enfraquecerem e falharem.
Se o corpo etrico se enfraquecer continuamente, comea a proliferao dos processos
catablicos tanto em rgos isolados quanto progressivamente estendendo-se a todo o
organismo. Este ltimo um processo que corresponde velhice, mas que tambm pode
aparecer precocemente de maneira doentia, de modo que o organismo muito cedo se
endurea e decaia. Isso leva a doenas relacionadas a deposies.
velhice se ope a juventude, da qual caracterstica a vida brotante, borbulhante, do
corpo etrico, que chama o crescimento do organismo e mantm os processos de
nutrio. a estas foras que se apela quando os processos catabolizantes, as foras
destrutivas se tornaram muito intensas, pois elas so opostas aos processos
catabolizantes, so as foras de equilbrio, as foras sanadoras. Elas devem ser
reforadas se o corpo astral cataboliza muito intensamente. Ou ento deve-se tentar
enfraquecer a atuao de adoecimento das foras astrais, para novamente conseguir a
harmonia prejudicada. Isto pode acontecer das mais diversas maneiras com o emprego
de determinadas substncias elaboradas em medicamentos.
Naturalmente, tambm pode acontecer de as foras etricas atuarem alm da medida
sadia, levando ao exagero dos processos vitais e de crescimento; um plo oposto ao
catabolismo acentuado, um estado patolgico que leva s inflamaes mais diversas e
dispe s mais diversas doenas catarrais. claro que se devem estimular os processos
polares, catabolizantes, para atingir a compensao.
Normalmente existe no organismo humano, na alternncia de sono e viglia, uma
possibilidade de compensao para estas atuaes opostas entre as foras etricas e
astrais. Na viglia, esto principalmente ativos os processos catabolizantes que aparecem
atravs da atividade anmico-espiritual. Substncia orgnica destruda; surgem
catablitos que se tornaram inteis para o organismo e tm ao prejudicial se no
forem excretados. Cansam o organismo e o tornam tenso. Como reao, surge a
necessidade de sono, onde o organismo procura a compensao e novamente quer
reconstruir, anabolizar o que foi destrudo.
Pois o que se passa no sono?
De acordo com nossa abordagem cientfico-espiritual devemos dizer que o sono penetra
quando o corpo astral e a organizao do Eu desprendem, em sua atividade anmico-
espiritual, do corpo fsico-etrico. Com isso as foras etricas podem desenvolver, no
sono, as suas caractersticas e modo de ser. Os processos vegetativos de crescimento e
de alimentao tomam a dianteira. O que foi destrudo se regenera pelo novo
anabolismo; os catablitos que se depositaram durante o dia so dissolvidos para que
possam ser excretados. Esta a caracterstica sanante e revigorante do sono.
Se esta compensao natural atravs do sono no puder acontecer, ou se o estado de
sono penetrar demais na vida diurna e o ritmo sadio de sono e viglia for perturbado, j
existe o primeiro passo para o adoecimento. Este um problema sobre o qual gostaria
de dissertar mais detalhadamente, pois de interesse geral. As queixas de distrbios do
sono em nossa poca aumentam a olhos vistos. Se se for capaz de avaliar os distrbios
do sono em sua variedade, ter-se- em mos um meio de reconhecer tendncias
patolgicas incipientes e de preveni-las de forma apropriada.
Os sonferos to comuns em nossa poca moderna, e de uso aparentemente to
confortvel, pois so administrados sem diferenciao, realmente no agem neste
sentido. Com eles no se consegue absolutamente um sono sadio, mas uma paralisao
de todos os processos. Os distrbios so velados, no so eliminados. Enquanto que em
nosso mtodo de curar, ns damos valor ao apoio, sustentao correspondente das
foras, de modo que os processos internos possam atingir uma compensao.
Para melhor compreenso, tomemos dois exemplos prticos para tambm podermos
passar para o ponto de vista das indicaes teraputicas. Poderemos distinguir dois tipos
de insnia: uma, por exemplo, em que o sono no pode chegar, apesar do grande
cansao, pois continua a atuar uma certa excitao das vivncias do dia. Nestas pessoas,
os processos catabolizantes agiram muito intensamente e a atividade excretria no
conseguiu a necessria compensao. A atividade destas pessoas foi muito unilateral;
trabalharam demais apenas com a cabea, e sua vida volitiva e de sentimento no pde
desenvolver atividade suficiente. Em tal caso, os processos anablicos e do metabolismo
aos poucos se tornam indolentes. O corpo etrico, ligado a este anabolismo, perde sua
vivacidade, se enfraquece cada vez mais; no mais consegue se fazer valer, como seria
necessrio para deixar aparecer o sono. - Os processos catablicos aumentaram,
aparecem depsitos no organismo, e um simples distrbio do sono pode se degenerar
em um envelhecimento precoce do corpo fsico, em esclerose dos rgos, ou em certas
formas de estados anmicos de agitao.
Quando se reconhece estas disposies, natural que se tente levar os processos de
alimentao e excreo novamente a um curso correto, apoiando terapeuticamente o
metabolismo. Isto pode acontecer por uma regularizao do modo de vida, pela
utilizao de medidas dietticas ou tambm pelas substncias medicamentosas que
estimulam a atuao anablica, adormecedora, do corpo etrico.
 o caso, por exemplo, do enxofre, o Sulfur, detentor de uma relao muito especial
com os processos metablicos no organismo humano.
O enxofre desempenha um papel reconhecidamente essencial no anabolismo do
organismo, mesmo substancialmente. um elemento indispensvel para a formao da
protena. Esta apenas pode se desenrolar corretamente no organismo onde o enxofre
aparece suficientemente, e por meio da sua tendncia prpria dissoluo e
evaporao conduz a formao da protena at a periferia do organismo. Com isso ele
inflama os processos vitais e anablicos penetrando at os rgos perifricos; esta
atuao se estende at a pele, onde se encontra o enxofre substancialmente depositado
em grandes quantidades.
As observaes biofisiolgicas j nos mostram a relao particular do enxofre com os
processos de formao de protena, isto , os processos orgnicos de regenerao e
anabolismo. Como medicamento, justamente apropriado para ativar as foras do corpo
etrico, para que ele possa desenvolver as suas propriedades vitalizantes no corpo,
quando elas querem falhar. Para mostrar que esta tese est correta existe o fato que o
enxofre, em excesso, aumenta de tal forma os processos vitais que podem aparecer
inflamaes na pele e nas mucosas e tambm torpor e vertigem. Mas o enxofre um
medicamento de bastante valia quando os processos de catabolismo e de deposio
esto muito ativos, desde os casos especiais de insnia a todas as doenas crnicas,
sempre acompanhadas de processos de deposio e de destruio.
O fsforo se ope em certo sentido ao enxofre. Ele no atua no anabolismo, mas
predominantemente no catabolismo, e tambm no catabolismo protico. Ele dado
quando as foras fsico-etricas tomam a dianteira, quando os processos metablicos
dominam a pessoa. Tais pessoas podem se queixar de insnia. Freqentemente
reclamam de um sono muito superficial ou perturbado por sonhos caticos. E realmente
no podem encontrar o sono saudvel porque tambm durante o dia no conseguem
estar bem acordados. Estas pessoas passam pelo dia em um certo estado de sonho, com
insuficiente atividade espiritual. Assim, tampouco tm o catabolismo necessrio para um
bom sono. Isto leva a irregularidades nos depsitos e excrees, que por seu lado so a
causa do sono superficial, intranqilo, repleto de sonhos.
Nesse tipo de insnia se d preferncia ao fsforo, pois esta substncia, administrada em
forma apropriada, pode regular os processos de catabolismo e excreo e estimula o
anmico-espiritual; eleva a pessoa de sua vida diurna entorpecida, sonhadora, e a torna
bem acordada. A boa vida diurna tambm lhe traz o bom sono pela fadiga. Por isso o
fsforo, nestes casos, sempre deve ser dado durante o dia, para que ele possa
desempenhar sua ao na hora certa. Seria um erro lhe dar imediatamente antes de
adormecer, pois isto lhe faria acordar. - J com o enxofre diferente, deve-se administrar
uma dose imediatamente antes de adormecer, ele atua incentivando o sono.
Chegamos aqui a um ponto importante da terapia, questo do momento certo para
o emprego de um medicamento.
Como j foi dito, fundamental para o resultado de nossa terapia a diviso do organismo
humano em 3 sistemas.
Se se quiser manejar racionalmente com uma terapia, ter-se- que se dar conta em qual
destes 3 sistemas se quer atuar. Se os rgos metablicos, ou do abdmen, e os
processos deles provenientes, adoecerem, sero utilizadas as substncias com uma
relao especial com o corpo etrico. Ns pudemos ver que o enxofre e as substncias
aparentadas com o enxofre - por exemplo, as flores e sementes de certas plantas -
atuam intensamente na regulao do corpo etrico no metabolismo. E tambm se
conseguir agir com os medicamentos vegetais especialmente nos distrbios das
interaes do corpo astral com o corpo etrico, as quais devem ser muito ativas no
metabolismo.
Se se quiser dirigir aos rgos do sistema neurossensorial, na cabea, e atuar nos
processos provenientes desse campo, preferir-se- o carter de sal e as substncias que
tm a tendncia formao de sal; por exemplo, as razes das plantas, onde
predominantemente se armazenam os sais na planta. Aqui tambm age o fsforo, pois
no organismo mostra a tendncia formao de cido fosfrico e fosfatos, e
necessria formao da substncia do crebro, dos nervos e dos ossos. Ele apia a
organizao do Eu e a partir dela, como vimos, atua na regulao dos processos
catablicos.
Para alcanar esta ao do fsforo se d diretamente como fosfato de clcio, ou o prprio
fsforo em diluio suficiente. Este ltimo vai apoiar a formao de fosfatos.
Mas o fsforo tambm pode, como o enxofre, atuar diretamente nos processos do
metabolismo, porm com a diferena que ele imediatamente tambm estende a sua
prpria ao organizao do Eu. Nestes casos se d na forma de leo ou, em lugar
deste, flores e sementes aromticas, ricas em leos etricos, fsforo vegetal.
Assim age o fsforo no metabolismo, em sentido diverso do enxofre. Por ele possuir
relao to ntima com a organizao do Eu, age especialmente regulando os processos
de combusto e de formao de protena no metabolismo. Se esses processos so to
intensos que produzem doena, ele os inibe.
Essa inibio deve ser compreendida da seguinte maneira: os processos da alimentao
e da combusto, que podem provocar doena, que so semelhantes aos do organismo
animal, so por ele transformados nos adequados ao organismo humano; ele os
transforma em processos de combusto mais sutis, elevados a um grau superior. J os
processos de combusto relacionados ao enxofre, se eles se deixam a seu prprio
critrio, se se tornam unilaterais, causam danos. Criam no organismo o solo propcio
para que parasitas e bacilos encontrem uma entrada e se aninhem dentro dele.
Nos processos provenientes da regio mdia, do homem rtmico, atua o que os antigos
chamavam de mercurial. Sob este termo eles entendiam as substncias que possuem as
propriedades de no serem nem slidas como o Sal, nem volteis como o Sulfur e
entretanto albergar em si a possibilidade de passar para um ou para outro estado. A isto
pertence o cido e o bsico. Nas plantas se encontra o mercurial, para fim teraputico,
na formao de suas folhas e caule, nos rgos da planta que atravs da respirao
servem de intermediao entre o da raiz e o da flor.
Com essas substncias se atua regulando nos processos de respirao e circulao no
sangue, e a partir deles nos rgos e at nos processos do homem superior e inferior.
Esta diferente atuao alcanada por se escolher as substncias que tm uma
inclinao dissoluo e combusto, como o enxofre ou o fsforo dissolvido em leo;
elas atuam na direo dos processos de combusto e de formao de cido carbnico no
metabolismo; ou ento por se escolher substncias que tendem formao de sal e
deposio, como por exemplo, o cido silcico e os silicatos.
Tambm os metais, dados como metais puros, desenvolvem sua atuao a partir deste
sistema rtmico mdio, pois eles so o elemento mercurial dentro do reino mineral.
Certamente h uma diferena importante, na atuao dos medicamentos dentro de cada
um dos trs sistemas, se os extramos do reino mineral ou do reino vegetal. Com os
medicamentos vegetais ns agimos no decurso dos processos internos, estimulando
cada vez mais as interaes entre o corpo astral e o corpo etrico, e com isso
predominantemente no desenrolar de processos que partem do metabolismo; com os
minerais, agimos preferencialmente nas interaes entre o corpo astral e a organizao
do Eu, e desta maneira predominantemente nos processos que tomam o sistema da
cabea como ponto de partida. E no meio esto os metais. Eles agem a partir da
organizao do Eu de maneira bem sutil no corpo astral, para que este, a partir do
sistema rtmico, se incorpore harmonicamente equilibrando os processos que a se
encontram. Como medicamento, eles tm uma ao reguladora na atividade ritmizante
do corpo astral entre a atividade anablica e catablica do organismo. Eles o apiam
para que ele no seja excessivamente exigido por um ou por outro plo. Eles regulam os
processos internos de respirao e circulao. Cada metal tem o seu matiz especial.
O que a se passa s pode ser basicamente compreensvel se, em relao aos metais,
ns novamente observarmos os processos no cosmo e suas analogias no organismo
humano. No incio ns j falamos que o homem um microcosmo no macrocosmo.
Tambm aqui esta sentena provada como verdadeira em toda a sua realidade.
Se relacionarmos cada formao orgnica como os pulmes, o corao, o fgado, o bao,
etc., com os nossos planetas no cu, as formaes metlicas correspondem na terra s
atuaes das foras planetrias sobre a Terra.
Saturno corresponde na Terra ao chumbo
Jpiter, ao estanho;
Marte, ao ferro;
o Sol, ao ouro;
Mercrio, ao mercrio;
Vnus, ao cobre;
a Lua, prata.
E estes diversos processos de formao dos metais se espelham novamente nos diversos
matizes dos processos vitais. Assim, por exemplo, a formao do esqueleto
correspondente ao processo de formao de chumbo da Terra, a estruturao do crebro
e a estruturao interna dos rgos corresponde ao processo de formao de estanho.
E da mesma maneira como se realiza um ritmo csmico atravs da circulao dos
planetas em suas diversas constelaes, do qual dependente a vida vegetativa na
Terra, na alternncia entre dia e noite e na seqncia das estaes do ano, - a vida dos
animais tambm se encadeia a esse ritmo, e tambm o homem , em parte, dependente
dele, - tambm atuam foras semelhantes na circulao sangunea humana. Ela
representa a ligao entre os rgos nela encaixados. Nela tambm se realiza a
interao rtmica entre os processos vitais provenientes de cada sistema orgnico. O
ritmo de dia e noite, na Terra, corresponde no homem aos processos de viglia e sono. A
mudana nas vrias manifestaes de vida na Terra durante as diversas estaes do ano
pode ser comparada seqncia dos diferentes perodos de vida do ser humano, da
juventude velhice.
Quando aparece qualquer lacuna nesta cadeia orgnica ou um desvio nas atuaes
rtmicas alternantes e nas metamorfoses dos processos, poderemos utilizar o metal
correspondente como medicamento. E da mesma forma como um planeta alcana o
perigeu (fica o mais prximo da Terra), rapidamente se movimenta e alcana o apogeu (o
ponto mais distante da Terra), e o lugar, de onde ele atua muda, e da mesma forma
como o tempo de revoluo de cada planeta diferente, tambm se diferenciam as
atuaes dos metais segundo o tempo e o tipo de aplicao, por exemplo, interna ou
externa ou diretamente no sangue. Existem enormes possibilidades de variaes.
Em relao ao tempo, tanto o ritmo do dia e noite, quanto das horas do dia, dos dias da
semana, das fases da Lua, mesmo as estaes do ano e as etapas etrias podem
desempenhar um papel.
Um ponto de vista mais amplo , por exemplo, escolher as horas aps o almoo para a
administrao de um medicamento se depender de atuar apoiando os processos
metablicos vegetativos, ou escolher as horas da manh se se quiser ativar as foras de
catabolismo.
J demos o exemplo do enxofre e do fsforo. A eles correspondem, entre os metais, a
prata e o chumbo.
Admitamos que uma pessoa tem uma constituio to lbil que se encontra inteiramente
sob as influncias naturais externas, que dependente das fases da Lua - existem tais
pessoas, apenas habitualmente no se presta bastante ateno a isto, se elas no se
tornaram sonmbulos lunticos. - Essas pessoas se queixam de dores de cabea
periodicamente recorrentes, torpor na cabea, sono intranqilo, em crianas talvez se
observe enurese noturna. E se se aprofunda mais, freqentemente pode se achar que
estes distrbios aparecem, ou aumentam, em torno da poca de lua cheia.
Pode se ter um resultado brilhante se se considerarem estas observaes sutis para a
terapia. Pois na poca da lua cheia os processos metablicos vegetativos destas pessoas
se tornam mais vivificantes. Isto causa o torpor, o cansao, o deslocamento do
metabolismo para a cabea, que leva enxaqueca. Poder-se- apoiar a cura se se der,
bem na poca da lua cheia, substncias como fsforo ou chumbo. Na lua nova, onde
estes efeitos do metabolismo freqentemente se retraem, ser bom estimula-los
novamente, o que neste caso se consegue pela administrao de prata.
No emprego rtmico de fsforo e prata ou chumbo e prata se tem uma terapia racional
que, se conduzida da maneira correta, d excelentes resultados e pode dar ao mdico
que maneja a satisfao de ir de encontro ao processo de doena com toda a sutileza e
segurana de objetivo. Iria longe demais dar mais exemplos de outras substncias. Esta
explanao deve bastar. Os exemplos foram escolhidos com a inteno de que cada um
possa compreend-los facilmente.

Este artigo foi publicado na revista "Natura" de Arlesheim, Sua, nos nmeros 1 e 2 do
ano III (julho e agosto de 1928). No permitida qualquer reproduo, inclusive de
partes; todos os direitos, inclusive o de traduo em outras lnguas, so mantidos pela
autora.
Traduo de: Bruno Callegaro