UNA IGLESIA QUE VA A LA APOSTASIA

Publicado el julio 26, 2010por unidoscontralaapostasia

Mario E. Fumero
Querido lectores: No quiero que se asusten por el titulo, si son pentecostales,
pues al terminar el mismo comprendern lo que quiero decir. Busco con este,
darle al pueblo de Dios, a la iglesia pentecostal, un mensaje de alerta.
El siglo anterior (XX) comenz con un maravilloso derramamiento del Espritu
Santo el cual dio origen al movimiento Pentecostal. Este anlisis no menoscaba
la realidad ni la obra del Espritu en sus manifestaciones bblicas, sino que
expone los abusos que en nombre del Espritu se han cometido y se cometen; y
la condicin de libertinaje espiritual que viven muchas congregaciones las
cuales no han podido fundamentarse en la doctrina bblica y de los apstoles,
por lo que son presas de todo tipo de ideas extravagantes que no se ajustan al
fundamento dejado en la Palabra, por el Seor Jess y sus apstoles.

UN EJEMPLO ANTIGUO, Si Dios nos ha dejado un Antiguo Testamento con

la historia del pueblo israelita, incluyendo en ello los errores, fracasos y
virtudes, es porque tenemos en sus ejemplos valores que nos ayudan a
comprender a nosotros el peligro que puede afrontar la iglesia si reincide en los
mismos errores del pasado, pues la historia siempre se repite. Dios ha formado
en Cristo un pueblo de toda tribu y lengua, el cual es actualmente el Reino de
Dios en la tierra, y ste se denomina la iglesia, as pues examinaremos el
primer pueblo de Dios (los judos) y veremos cuales fueron las causas de sus
fracasos como pueblo escogido y como portadores del mensaje divino.
Toda la historia de Israel est envuelta de muchas similitudes con la de la iglesia
en diversos aspectos. Dios form su pueblo escogido (Israel), dentro de otro
pueblo pagano e idolatra que era Egipto, de la misma forma, Jess levant y
form una iglesia poderosa dentro de un sistema corrupto y pagano que era el
romano. Por otro lado, los israelitas no tenan libertad dentro del sistema
egipcio para adorar a Dios y hacer templos, su fe resida en los hogares hasta
donde lleg la persecucin y el odio del Faran, matando as a los hijos varones
y esclavizndoles cruelmente. La iglesia a su vez, no tuvo, en su origen, locales
ni centros para la predicacin, funcion en los hogares, bajo las crueles
persecuciones que duraron ms de 200 aos. En la historia israelita,
encontramos el hecho de que mientras carecan de todo y vivan oprimidos en
marcos adversos, crecan en fe y confianza en Dios, pero una vez establecidos y
prosperados se olvidaban de Dios y seguan o imitaban a los otros reinos
vecinos, cayendo as en la idolatra y rebelda, por lo cual Dios los castigaba
entregndoles a otros pueblos en cautiverio. As tambin la iglesia, mientras fue
perseguida y oprimida, creca en poder y pureza, hacindose victoriosa en los
campos del circo romano, en donde moran dando testimonio de su fe en Cristo
como Seor; pero una vez que sta se hizo legal y protegida por el emperador
Constantino (edicto de Tolerancia 313 D. C.) comenz a pervertirse y
degenerarse lentamente, envolvindose de podero y doctrinas humanas que la
condujeron al error del Catolicismo Romano durante la edad media.

La historia demuestra con muchos ejemplos que la prosperidad material

conduce a los pueblos a la ruina y destruccin, de igual manera la Iglesia en su
prosperidad se apartaba de la verdad espiritual cayendo en el materialismo.

Los israelitas salieron con poder y seales de Egipto hacia una tierra prometida
que no conocan, llevando consigo las normas, bajo las cuales deberan vivir, las
cuales le fueron dadas a Moiss en el monte Sina, pero, Cual fue la actitud del
pueblo cuando obtuvieron lo que nunca haban tenido? Empezaron a mirar lo
que los otros pueblos paganos tenan, y quisieron imitarlos al grado tal que le
dijeron a Samuel que ya no queran ms Jueces, sino que deseaban Reyes como
los dems pueblos los tenan (1 Sm. 8:5). Fue as que pidieron y tuvieron reyes,
pero Qu ocurri? Su postrer estado fue peor que el anterior. Es cierto que
prosperaron, que tuvieron reinados gloriosos, como el de David y el de Salomn,
este ltimo alcanz tanta fama que se extendi su podero por todo el mundo
conocido en aquel entonces; sin embargo, Qu ocurri cuando el pueblo
prosper y edific templo o casa a Jehov, y lograron lo que deseaban? Tanto el
rey Salomn como su pueblo se apartaron de la voluntad de Dios y la misma
prosperidad les tap los ojos para que no entendieran por si mismos su
condicin. A cada paso encontramos el fracaso del pueblo, sea con el rey que
fuera, el problema era el mismo; cuando prosperaban le daban la espalda a
Dios, cuando sufran o venan los juicios divinos, clamaban a El por
misericordia.

He aqu el origen del ministerio proftico. El surgimiento de los PROFETAS

estaba previsto para resolver una necesidad, para advertirle al pueblo y a los
lderes de ste, de sus pecados y sus fallas a la luz de la Palabra dada por Dios.
Ellos revelaban los errores, los peligros, los juicios y la mundanalidad de otros
pueblos en especial del pueblo escogido.

Sabemos que todos los profetas eran odiados tanto por los reyes como por los
lderes religiosos de sus pocas, pues estos venan siempre a condenarles y
sentenciarles a juicios. Eran la voz de Dios en medio de una nacin dura de
cerviz, que pese a lo que vio y experiment, eran persuadidos por los ardides del
diablo a la idolatra, la rebelda. Los profetas no hablaban por si mismos, ni
aprobaban el mal existente, eran atalayas, luces en las tinieblas espirituales,
voceros del juicio divino para su pueblo extraviado, pero no desechado. El
mensaje de ellos no comparta el deseo o el capricho de los dirigentes, no
ocultaban lo malo llamndole bueno, no podan ser sobornados, ellos tenan la
dura y triste tarea de proclamar la verdad del Dios poderoso en medio de la
mentira y persecucin del diablo. Los profetas sufrieron por decir la verdad,
Jeremas experiment en carne propia la ira de su pueblo y de los dirigentes
cuando le anunci al rey el juicio de Dios por su pecado. Fue perseguido y
encarcelado. El pueblo no poda entender su propia condicin, estaban ciegos y
aunque cargaban la ley de Moiss y las crnicas de los reyes, caan terriblemente
en el juicio de Dios. (Jeremas 20:2, Cap. 25). El mensaje proftico no era de
agrado, porque ellos no se comprometan con las estructuras, por eso sufran.
(Leer 1 Reyes Cap. 22).

Decan una verdad que nadie quera or, es por eso que Jesucristo habl de ellos
expresando que fueron enviados a su pueblo, pero los apedrearon y mataron
(Mt. 23:37) y POR QUE? porque no predicaban lo que a la mayora le gustaba
or cuando andaban mal. Como termina siempre la desobediencia? En
cautiverio, esclavitud, dolor, lagrimas, juicios, etc. Fue por esa razn que
despus de la muerte de Cristo y por la negacin a ste que los judos fueron
destruidos como nacin y Jerusaln asolada por Tito en el ao 70 D. C. siendo
esparcidos por casi dos siglos entre las naciones en las cuales sufrieron tambin
tremendas persecuciones, y todo por desobedecer la PALABRA DE DIOS.

Esta es la misma condicin de la iglesia, Dios levanta ministerios para que guen
su pueblo a la verdad, nosotros tenemos que formar un pueblo basado en la
DOCTRINA DE LOS APSTOLES, y no podemos poner otro fundamento que el
que ha sido puesto por estos. (Hch. 28:42, 1 Co. 8:10 -13). Encontramos que
entre los ministerios de la iglesia, Dios tambin ha puesto PROFETAS, (Ef.
4:11.) no al estilo de Antiguo Testamento, pero si bajo la misma perspectiva que
aquellos. Estos profetas en la iglesia, son aquellos que tomando la Palabra ya
trazada, reciben de Dios luz para advertirles de los peligros de su poca y
conservar as la doctrina Apostlica. Este ministerio, que tanto necesitamos
actualmente, es el atalaya que mantiene a la iglesia sana, en medio de tanto
influjo de fuerzas mundanas que quieren entrar y dominar la iglesia en nuestros
tiempos.

Cual es la condicin actual de la iglesia? Estamos en la poca de ms

prosperidad en la historia del cristianismo. Adonde quiera que voy escucho
hablar de temas tan actuales como la misma ciencia. Estamos viviendo la misma
experiencia que Israel en su poca de mayor prosperidad, el mundo con sus
ofertas nos envuelve hasta el punto en que la vida se hace artificial, aun dentro
de la misma iglesia, dejando poco a poco la sencillez del ESPRITU. No estoy
contra el progreso, pues el mismo nos abre caminos para el cumplimiento de
nuestra misin evangelizadora. No condeno la tcnica, ni la electrnica en la
proclama del Evangelio, pero si creo que debemos abrirnos ante el hecho de que
el diablo nos puede absorber con tantas cosas externas que lleguemos a
depender mas de ellas que del Espritu, descuidando as lo interno y esencial
para hacernos esclavos de lo externo y artificial cayendo en un cristianismo
mediocre y sin vida.

He visto el panorama actual de las iglesias pentecostales en los Estados Unidos,

estoy asustado, yo pensaba que la apostasa de la cual habla la Biblia (2 Ts. 2:1-
3, 1 Tim. 4:1-3) sera la caracteres-tica de las Iglesias ecumnicas o
modernistas, las cuales formaran junto a la gran ramera la alianza mundial de
la super-iglesia apostata que establecera una doctrina contraria a la verdad
bblica. Jams pens que la Iglesia Pentecostal, llena del Espritu Santo y la sana
doctrina cayese entre las iglesias apostatas, dejndose engaar por espritus
engaadores que en los postreros tiempos vendran a engaar aun a los
escogidos. Jams me imagine que la pureza de una iglesia que pecaba de
extremista muchas veces, llegara a perderse y cayese en formas externas que la
envolveran lentamente, hasta llevarla a errores y doctrinas tan fuera de la
verdad Bblica.

Es por esa razn que yo DOY MI GRITO DE ALERTA, para que aquellos que
todava tengan odos para or, oigan lo que el Espritu dice a su Iglesia en los
ltimos tiempos. (Ap. 2:3-7) No les hablo por revelacin, ni por sueos; no es
necesario esto, pues por la palabra de Dios se puede entender muchas cosas y
ella me hace comprender que muchos cristianos y lderes viven confundidos y
ciegos aunque estn llenos de conocimientos y diplomas teolgicos. Lo que les
voy a presentar es nada ms y nada menos que la verdad bblica de la doctrina
de los Apstoles a la luz de la realidad existente.
El diablo sabe obrar muy bien, con razn dice la Biblia que se vuelve angel de
luz y l conoce muy bien, la sensibilidad de los pentecostales y sus lados
dbiles. EL sabe que atacarlos de afuera o unirlos al ecumenismo es casi
imposible, y como l tiene la cualidad de la astucia, en la actualidad, ha buscado
otras tcticas mas efectivas y sutiles para que sin que lo descubran, logre su fin
de confusin y apostasa en la iglesia. La primera arma esgrimida contra los
pentecostales fue la divisin, el diablo dio origen a la doctrina comunista que
reza as: divide y triunfaras. EL enemigo del Evangelio no solo dividi y sub-
dividi a los grupos de avivamientos del Espritu en Iglesias, concilios, misiones,
etc. sino que ha iniciado la otra parte de su plan diablico de infiltrar sutilmente
dentro de estas Iglesias divididas; doctrinas idoltricas y humanas y bendiciones
artificiales y carnales. Pero como lo hace? Querido hermano, hemos perdido
tanto la realidad del poder del Espritu que solo nos quedan lenguas, pero no
hay profundidad, estamos tan lejos de entender y tener los dems dones
espirituales, que podemos tener a un demonio sentado al lado creyendo que es
un santo hermano. As que no se asuste cuando descubra como, sin darnos
cuenta el diablo se ha colocado dentro de nuestras iglesias.

DOCTRINAS ERRONEAS EN LA IGLESIA

Desde el siglo anterior, se ha desatado una ola de sensacionalismo evangelstico
y estn apareciendo cosas muy raras dentro del movimiento pentecostal que
hacen a estos ms propensos al error que a otras Iglesias ms frias y
tradicionales. El problema estriba en la falta de sujecin entre los miembros, y
al sistema de exaltacin entre grupos, que ms que amar y servir, tratan de
competir. Al no haber un orden en el cuerpo, de acuerdo a la Biblia; al no haber
unidad entre los pastores, concilios y misiones se produce el desorden de los que
no sujetndose ni a doctrina, ni a Iglesia, ni a concilio, afirman que son guiados
por el Espritu para ministrarles las cosas que segn estos el Seor les
revela. La raz de tantos charlantes que de la noche a la maana ostentan
credenciales y ttulos de reverendos sin haber crecido en la Iglesia, est en que
no hay unidad, ni amor en la estructura de las congregaciones y concilios por lo
cual no existen vnculos de sujecin ni autoridad entre los ministerios del
cuerpo que puedan frenar estas anomalas. Aunado a lo anterior, est la falta de
una vida profunda en el Espritu y la doctrina, adems de una ignorancia
completa sobre la funcin del cuerpo bajo la sujecin apostlica. Estos
predicadores insujetos, por su parte, carecen de formacin slida y como es
lgico, cuando un hijo no tiene familia, cae en extravagancias y abusos en la
doctrina que poco a poco, pervierten el Evangelio; porque no tienen quien les
gue y corrija.

No todos los evangelistas o predicadores son iguales, hay muchos siervos de

Dios que oran y viven la palabra. En la actualidad tenemos que en la via Seor
hay de todo, y por no tener un verdadero Espritu de Dios no podemos
descubrir fcilmente quienes son los lobos y quienes son las ovejas porque
ambos cargan credenciales y ttulos. Es por ello que solo me limitar a enfocar,
las cosas que sean de quien sean o vengan de quien vengan, no estn de acuerdo
a la ENSEANZA DE LOS APSTOLES.

1- LA NECESIDAD DE CRECER EN LA DOCTRINA

Nadie puede negar que al nacer en Cristo entramos a un proceso de crecimiento
en la fe. La Palabra habla de nios en Cristo y maestros en Cristo (He. 5:11-14) y
tambin de leche y vianda, clasificando as los diferentes niveles de enseanza y
crecimiento. Cualquier nuevo convertido tiene que nacer y crecer de acuerdo al
orden de la Palabra. Necesita aprender los rudimentos, sujetarse a un maestro
en la Palabra y aprender de ste la forma de vivir y de ser como cristianos, ya
que Dios puso los ministerios en la iglesia para que estos edifiquen el cuerpo y
todo en un proceso normal, como es el de crecimiento. En la Iglesia no hay
fenmenos de crecimiento, al menos en la de los Hechos de los Apstoles. Pablo
se convirti por la intervencin directa de Jess y aunque era Doctor en la Ley
y miembro del Sanedrn, ocupando un alto puesto en la sinagoga juda, tuvo que
ser ayudado y an ms, formado por Ananas quien le ministr los dones y lo
tom y llevo a su casa, quedando un tiempo indefinido en Damasco. Despus
Pablo va a Jerusaln y no le aceptaban en la reunin de los discpulos porque
andaba suelto, esto es, sin sujetarse a nadie, y la Biblia dice que no le recibieron
porque NO CREIAN QUE FUESE DISCIPULO. Fue entonces que Bernab lo
tom y lo introdujo a la reunin, comenzando una relacin entre ambos que
dur muchos aos. (Hch. 9:11-19, 26:27).

Despus de algn tiempo va a su tierra natal, quizs a compartir con su familia y

amigos, mientras que Bernab es enviado por la Iglesia de Jerusaln a ver lo que
estaba ocurriendo en la Iglesia de Antioquia en donde Dios se estaba
manifestando poderosamente entre los gentiles. Una vez all, Bernab decide
quedarse ayudando a los hermanos en la enseanza de la Palabra; y va a buscar
a Pablo hasta su pueblo en Tarso para que le ayudase y compartiera con l en el
ministerio, en la Iglesia de Antioquia. Segn la Biblia estuvieron all un ao.
Despus ocurri que habiendo en la Iglesia maestros y profetas, el Espritu se
manifest, ordenndole a la congregacin por medio de los ministerios que
separaran a Pablo y Bernab para la obra del ministerio.

Fjense ELLOS NO SE FUERON POR CAPRICHO, NI PORQUE

ESCUCHARON UNA VOZ DIRECTA A ELLOS, SINO QUE LA IGLESIA LOS
ENVI DESPUES DE IMPONERLES LAS MANOS, (Hch. 11:19-26, 13:1-3).
Toda la Biblia respalda esto, que nadie puede salir si no es enviado, que para ser
enviado tiene que estar sujeto y que para salir tiene que haber crecido en la
doctrina de los apstoles y en la comunin entre los hermanos.
Nuestra realidad actual es esta: se convierte un doctor, un cantante o alguien
importante, o que tiene un gran testimonio y talento para hablar, y a los pocos
das le dejamos actuar como si fuera ya maduro muchos se lanzan enseguida a
predicar y a dar campaas, o empiezan a cantar y dar conciertos y nadie les
ensea que deben crecer antes de actuar, mas bien, cuando alguien se
convierte, y tiene un gran testimonio o un gran talento, a los pocos das lo
empiezan a exhibir como una sensacin, lo empiezan a invitar de aqu para all
y hasta lo empiezan a exaltar, malogrando su vida y con ello tambin la de la
Iglesia. Esto es comn actualmente, si se convierte un cantante, a los dos das
esta cantando y al mes los pastores lo llevan de aqu para all, y el pobre no
puede aprender a crecer porque los compromisos lo absorben, hace discos y
descubre una gran forma de vivir cantando. Por otro lado, muchos reciben la
palabra, se convierten y rechazan ser parte de una Iglesia porque afirman que
ellos pueden crecer por si mismos y directamente con la direccin del Espritu.
Estos andan de Iglesia en Iglesia, reciben en parte, empiezan a predicar y
despus, sin vivir muchas verdades Bblicas, que solo se manifiestan en la vida
de una Iglesia, ya son evangelistas que se auto ordenan y se auto envan.

Este tipo de obreros o predicadores nunca aprendieron con un maestro, como

ensea la Biblia y claro que tienden a ser confundidos por otros espritus, sin
que nadie les ayude a probar los espritus, naciendo as revelaciones y mensajes
que sin base doctrinal, ni apoyo bblico se convierten en formas sensacionalistas
para atraer a la gente, pastores y congregaciones completas. No creo, ni acepto
la posibilidad de una vida cristiana sin races en la comunin y sujecin de los
hermanos por medio de un maestro y de acuerdo a las normas apostlicas de un
cuerpo (Ecl. 12:11; He 13:17). No existe vida espiritual independiente del cuerpo,
esto es absurdo como lo es que una mano viva fuera del cuerpo sin morir, digan
lo que digan, Dios no tiene nietos, creo que la Palabra es clara, y ella tiene la
formula y la norma del Espritu para crecer en Cristo y en el ministerio, para no
caer a la postre en doctrina de error. (Jd.; 2 Pd. 1:16~, 2:1-22)

2- TOMAR EL NOMBRE DEL ESPRITU EN VANO

La Biblia ensea que tomar el nombre de Dios en vano es pecado sin embargo,
muchos aunque no toman a Dios en vano, afirman y dicen cosas que segn ellos
el Espritu de Dios dijo, cuando en realidad no dijo nada. La persona del
Espritu Santo es parte de la Trinidad y segn la Biblia es la ms susceptible de
las tres, pues segn la Palabra se contrista y si se blasfema contra l, no hay
perdn, ni en este siglo ni en el venidero.

Cuando un profeta del Antiguo Testamento (poca en que no se explicaba ni se

manifestaba comnmente el Espritu Santo, sino en forma espordica) era
usado por Dios para transmitir un mensaje, usaba la frase: As ha dicho el
Seor o el Espritu dice, etc. y rara vez ponan a Dios en primera persona, ya
que de ello dependa la magnitud de la profeca. Sin embargo, cuando un profeta
hablaba diciendo que El Espritu dijo lo que ste no dijo, su fin previsto por la
ley, era la muerte (Dt. 13:1-11). Y esto fue en la poca donde no haba la plenitud
del Espritu. En los Hechos encontramos la historia de un matrimonio que fue
muerto por el simple hecho de engaar y mentir al Espritu. Imagnese el
peligro que es para una vida decir que El Espritu me dijo algo que no ha
dicho. (Hch. Cap. 5).

Creo firmemente que decir que Dios dice lo que no dice, es una forma de tomar
su nombre en vano, y esto adems de ser una profanacin, es pecado. Hoy da se
abusa en forma extrema de este trmino, para fines puramente personales y a
veces caprichosos. En Miami ha habido tremendos escndalos cuando se han
difundido profecas y mensajes del Espritu que afirman que en tal fecha y da
un maremoto destruira la ciudad, por lo cual, miles de personas y cristianos,
Iglesias completas emigraron escapando del inminente desastre difundido an
por radio y televisin, causando el pnico y llegando las noticias hasta Honduras
por las agencias noticiosas. Al llegar la fecha indicada no ocurri nada y todo
quedo en ridculo. En tal caso, podemos decir que fall el Espritu? No niego
que Dios pueda revelarnos algo sobre acontecimientos futuros, pero a la hora de
transmitirlo debemos usar cuidado y sabidura espiritual, dejando siempre una
posibilidad al juicio de los ministerios y al error humano. Cuando Dios habla de
verdad, se cumple siempre lo que dice, segn el patrn bblico de las profecas
(Dt. 18:21-22; Hch. 3:23 ~) y es raro que se den en ello lujo de detalles salvo
cosas muy especiales.

Muchos usan el trmino de EL ESPRITU ME ENVIO ALLA, YO SALGO AL

CAMPO PORQUE EL ESPRITU ME ENVIA Y NO LOS HOMBRES, etc. y con
el tiempo descubrimos que estas personas fracasan, dejando en ridculo al
Espritu que los envi.

Actualmente hablamos mucho en nombre del Espritu, diciendo cosas que son
caprichos y carnalidades, pero este trmino es un buen escudo de espiritualidad.
Creo que debemos cuidar mucho esta expresin y no usarla para explotar la fe y
los sentimientos de los cristianos. Si sentimos algo de parte de Dios digamos
mejor Yo siento del Seor o El Seor me ha inquietado etc., pero mucho
cuidado en tomar al Espritu y meterlo en cosas que sentimos pero que no son
revelaciones o mandatos especiales. Sin embargo, creo firmemente que el
Espritu Santo habla a la Iglesia por medio de sus dones, esta manifestacin no
es individual, o sea en privado, sino para la edificacin del cuerpo a travs de la
unidad de ste en un solo lugar (1 Co. 14:23-33) y con la presencia de los
ministerios que pueden juzgar si la profeca o manifestacin era del Espritu o
no. Los cristianos primitivos eran movidos por el Espritu sin que tuvieran que
alardear y anunciarse tanto. El Espritu opera de acuerdo al orden del cuerpo,
nunca puede contradecir y menos pasar por arriba de este orden previsto por
Dios al ordenar el cuerpo. As que al hablar el Espritu en la Iglesia no lo hace en
forma oculta, o con ciertos privilegiados o a hurtadillas o enviando
desconocidos, ya que l puede usar cualquier simple hermano de la
congregacin. Puede darse el caso que un hermano de otro lugar sienta
transmitirle a una Iglesia de otro lugar un mensaje del Seor, en tal caso ese
hermano sigue el orden bblico y al llegar al sitio indicado por el Seor, rene a
los lideres de esa Iglesia y les participa su mensaje y estos, como ministerios o
ancianos del cuerpo le dan la luz verde para que lo comunique al pueblo despus
de orar y probar el mensaje (1 Jn. 4:1).
Sin embargo, para ensear algo que esta respaldado por la Biblia, tan solo
necesitamos iluminacin del Espritu para vivirlo antes de transmitirlo. Hay
mucha confusin actualmente en este asunto, lo que nos puede llevar a una
incredulidad, cuando ocurra que el Espritu hable de verdad. Debemos
transmitir lo que sentimos o quizs entendemos, dejando una posibilidad a
equivocarse y someter eso a la confirmacin por parte de los dems ministerios;
y miembros del cuerpo. Hace algn tiempo escuchaba la grabacin de cierto
evangelista sobre un tema de profeca, l se expresaba muy bblicamente hasta
que expres que El Espritu le haba confirmado quien era el anticristo el
cual, segn esa revelacin era el comunismo. Das despus escuch otra
grabacin de otro evangelista sobre el mismo tema y l afirmaba que el
anticristo era un lder de la Unin Europea; y el Espritu se lo haba confirmado.
Aos atrs escuch a otro que predicando sobre el mismo tema afirmaba que el
anticristo era Henry Kissinger.

Que problema? los tres ponan al Espritu como revelador de tres verdades
diferentes, por lo tanto dos de ellos tenan que estar mal y uno bien, o todos
estaban mal y haban usado el termino Espritu para dar peso a sus afirmaciones
y ser aceptados.

En asunto de profeca no podemos dogmatizar y en la interpretacin de la

misma, debemos tener cuidado. Yo puedo sentir en mi Espritu algo que
necesariamente no es correcto. Cuando tomamos las profecas en forma
extremista y sacamos suposiciones humanas de algo, ocurre el peligro como
paso con el origen de los Testigos de Jehov, que al fallar caigamos en
vergenza, que nos hagan caer en caprichos y doctrinas diablicas.

Muchas falsas profecas han dado origen a muchas falsas doctrinas. Podemos
afirmar con claridad aquello que esta claramente revelado por el Espritu en las
escrituras, por ejemplo el asunto de los lo reinos de donde vendr el anticristo,
pero Quien ser este? hasta ah podemos llegar, los profetas hablaron casas que
el pueblo nunca entendi hasta que esto aconteci, as que los que se queden en
esos tiempos sabrn su nombre.

Una vez los apstoles le preguntaron a Jess cuando sera su venida y cuando
ocurriran la cosas de la cuales habl, y aunque l lo saba, no quiso contestar,
sino que hizo alusin a las seales sin especificar mas detalles, as que tengamos
cuidado con el sensacionalismo proftico y la profana-cin de tomar el nombre
del Espritu en vano.

2- LA IDOLATRIA DE LOS SIMBOLOS Y

HOMBRES
En sus principios, la Iglesia Pentecostal estuvo bien cerrada a la introduccin de
toda clase de ilustraciones u objetos que tuvieran que ver con smbolos o
imagines de Cristo, claro que este fue un extremo del cual se sali lentamente y
se empez a usar poco a poco dibujos como ayuda visual de ciertas clases
bblicas.
Una de las primeras fases de este proceso evolutivo a la introduccin de objetos
con imagines religiosas comenz con los simples cuadros que con paisaje y
algn texto bblico comenzaron a adornar las paredes de casas y templos,
despus se hacan textos en yeso y madera habiendo una tendencia a la
bibliolatra o sea identificacin de los cristianos que expresaban su fe mas que
por la vida, por medio de textos colgados en paredes o impresos en ropa.
Existan hogares que para el caso tenan leyendas que decan Dios es Amor y
en dichos hogares existan pleitos, discordia y violencia entre los esposos.

Poco a poco estos textos fueron llevando imgenes, cruces, fotos de Cristo, etc.,
hasta que se llego a tener ms figuras que letras. Se desat una ola de adornos
religiosos tremenda, se fabricaban manos orando, cruces, Biblias, lmparas que
simbolizaban el Espritu, las palomas, etc., que no solo estaban en las paredes,
sino que estaban tambin en los pechos, cadenas, pulsera, relojes y anillos de los
cristianos. Haban estampitas con imagines de Cristo para marcar Biblias y
otras cosas que tendan a llevarnos de vuelta a la idolatra y lo externo.

Sin embargo, el asunto tom mas fuerza y lleg mas lejos todava, muchos
evangelistas en Estados Unidos (Norteamericanos y tambin Latinos) iniciaron
una tcnica de ofertas radiales a cambio de ofrendas que meta miedo, escuchen
algunas de ellas: Si me escribe con su ofrenda le enviar una cruz que le ayudar
en todos sus problemas. Enve una ofrenda y su peticin y hoy mismo le
enviaremos una oracin impresa con la foto del evangelista xxxxx.- Junto a su
donativo exprese cual sea su necesidad ya sea trabajo, dinero, salud, etc. y le
enviaremos un recuerdo que es un pomito conteniendo agua del ro Jordn en
donde fue bautizado Jess. Creo que el que ofreca esto debi haber trado un
avin conteniendo solo agua del ro jordn, dejndolo seco)-.Amigo radio
oyente, escriba hoy mismo y ayude esta obra de fe, le enviaremos a vuelta de
correo una postal conteniendo un grano de mostaza de la que habla la Biblia y
recibir con ella mucha fe.- Est enfermo, el evangelista xxxx le enviar a vuelta
de corro un pao ungido, solo tiene que enviar una ofrenda para el envo areo.-
etc. Todas estas ofertas me hacen pensar en la Iglesia durante la edad media,
cuando la Iglesia Romana ofreca a cambia de donativos pedazos de la cruz en
que muri Jess y sabe algo, se han hecho estudios de todos los pedazos de
cruces que hay en el mundo y se ha demostrado que existen tantos fragmentos
de sta que podran actualmente hacerse 5 cruces como aquella y todava sobra
material. Hoy en da se habla de la siembra y la cosecha, y de pactar con Dios
por una peticin, como si pudiramos comprar la voluntad y la bendicin de
Dios. Lo peor es que en muchos casos parece funcionar as.

Lo que empez como un adorno se ha incrementado como un negocio dentro

del pueblo cristiano, llevndose poco a poco a extremos idoltricos. Se han
convertido todas las cosas espirituales en negocios tremendos que enriquecen a
unos cuantos listos.

La aparicin del disco de acetato, luego la cinta magnetofnica, con msica

cristiana vinieron a llenar una necesidad espiritual durante sus comienzos
pero actualmente con el CD, DVD, reproductor MP3, MP4 y el ipod todo esto se
ha incrementado ya; no como un medio de edificacin espiritual y de ayuda a la
obra del Seor por las ganancias, sino que actualmente es explotado para fines
personales y lucrativos llegando a presentar por medio videos sanidades y
bendiciones pues estos hasta se ungen.

No soy extremista, en Honduras hemos hecho producciones musicales, que han

sido de bendicin a vidas, no porque lleven la bendicin en el material o en la
oferta, no porque lo hayamos ungido con aceite, simplemente porque
transmitimos la Palabra del Seor con sencillez de corazn. Las ganancias de las
mismas no han sido para individuos que viven de esto, sino para sostener una
obra misionera. El peligro est en su explotacin y exaltacin como medio de
bendicin por la uncin o el hombre que habla o canta. Sobre este asunto de la
uncin por los enfermos hay mucho que decir. Hemos cado en un extremo muy
delicado y peligroso al incrementarse esto como medio de explotacin ms que
de servicio al cuerpo en ciertas circunstancias. Es cierto que una vez, mientras
Pablo ministraba, la gente traa a l mantos y delantales, que despus llevaban
a los enfermos y estos sanaban ( Hch. 19:12). Segn parece los que estaban en el
1ugar del mensaje, eran sanados y despus llevaban en sus ropas el poder de
Dios que segua sanando aun fuera del cu1to, fjese el termino de sus cuerpos.
Suponiendo que fuese cierto que Pablo envi paos a los enfermos, cosa que no
dice, sino que los enfermos enviaron paos y delantales de sus cuerpos, de
donde sacamos base para decir que estos paos eran ungidos? Sea como sea,
que los paos los envi Pablo o se los llev la gente, que fueron ungidos o no,
aqu no hay base bblica para que hagamos de eso una formula doctrinal de algo
que no se repiti ni se ense mas.

Si nos aferramos a hechos aislados para explotacin extrema, tambin puede

darse el caso de que alguno tome el otro hecho, contrario a este, en que Pablo le
escribe a Timoteo y en vez de enviarle un pao ungido para su sanidad le receta
que tomara en vez de agua, vino para su estmago por sus enfermedades (1
Tim 5:23), y quizs podamos usar esto para ofrecer vino a los hermanos
enfermos, afirmando que est ungido como el que tom Timoteo. Algo parecido
ocurri en la edad media, la Iglesia Catlica en Espaa promova la venta de
cierto vino, para bendicin y sanidad del cuerpo, favoreciendo a ciertos
intereses.

No estoy en contra que un siervo de Dios, un pastor o cualquier ministerio del

cuerpo use este medio cuando as lo sienta o la necesidad lo exija, pero
explotarlo por radio o televisin, pidiendo ofrendas a cambio de paos
ungidos, es un peligro que nos lleva a errores e idolatra y a la vez crea
dependencia por correr para la sanidad, cuando lo bblico es ir a la Iglesia o
llamar a los ancianos de la iglesia para que oren por los enfermos, como manda
la Palabra. (Stg. 5:13-14). Estamos cayendo en la doctrina del agua bendita
para bendecir las cosas y las casas de los malos espritus, lo nico diferente a la
Iglesia Catlica es que ellos usan agua, que es mas barato, y nosotros usamos
aceite. Pronto escucharemos anuncios de este tipo -Llvese esta imagen del
evangelista ungida a su casa y recibir bendicin y proteccin de los pillos-.
-Compre y co1oque esta imagen o cruz y recibir las peticiones de su corazn-,
etc. pues por ese camino vamos, aunque parezca un cuento, y todo esto ocurre
dentro del pueblo evanglico y pentecostal, en donde se esta explotando la fe, la
sanidad y los dones del Espritu en una forma terrible.
Por otro lado est la exa1tacin del hombre como SIERVO, en torno al cua1 se
forman cu1tos, leyendas y alabanzas que le roban la Gloria al Seor. Se le piden
autgrafos, se vende su foto y se le recibe con pompas, guardaespaldas y
patrullas. Tienen sus representantes que hacen los arreglos de su presentacin
pblica, y sus nombres son tan grandes en la propaganda que apenas se ve el de
Cristo. Sus fotos y hazaas milagrosas cubren la hoja en la cual se hace alarde de
su gran poder con ttulos que le proclaman el gran siervo de Dios, etc. cosas
que nacen de su propio corazn.

Quiero aclarar que no todos son iguales pues hay excepciones de siervos de
Dios, que actan sinceramente y a veces inconcientemente con buena intencin
incurren en uno que otro error, pero repito, no lo hacen con la idea de la
exaltacin personal aunque as parezca.

El problema de la divinizacin del hombre que arrastra tras s a la multitud

incauta, que dejan sus iglesias para correr a sus campaas; es el peor de todos
los problemas en las grandes ciudades de los Estado Unidos. Es por ello que
vemos la falta de doctrina aun en la misma iglesia; porque corren ante cualquier
muestra de seales y sanidades que cualquiera haga en la calle y claro est, una
Iglesia normal que tiene los dones y ministerios latentes, no correra detrs de
nadie para buscar sanidad o bendiciones; porque habran dentro del cuerpo
estos dones manifestados aun por medio de cualquier hermano sencillo aunque
no fuese ministro o predicador, pues los dones del Espritu son para cualquier
miembro del cuerpo que los busque y los viva. No quiero negar con esto la
existencia de evangelistas que van a las calles y plazas a predican como lo hizo
Felipe. Lo que pasa en nuestros medios es que en las campaas de evangelismo
los que mas buscan oracin y asisten, son los miembros cristianos, porque para
estos se enfocan las mismas.

Estos problemas de idolatra en la iglesia se deben al descuido tremendo que

hay en la doctrina y autoridad del pastor y junto con ello a una falta de vida
PROFUNDA EN EL ESPRITU.

Si no re-orientamos a nuestras Iglesias hacia la verdad Apostlica de los dones y

sujecin, corremos el riesgo de ver levantarse un da de estos un verdadero
falso profeta que con seales y prodigios se lleve al pueblo incauto a practicas
diablicas como ocurri en Puerto Rico hace varios aos atrs con el
surgimiento de la profeta MITA, que no quiso sujetar su Espritu de profeta
cuando la iglesia la quiso poner en orden llevndose consigo a un grupo de
seguidores.

CUIDADO PASTORES, porque este es el lado mas peligroso en el momento

actual dentro de las Iglesias pentecostales. Y para que no les extrae esto les
citare el hecho de cierto evangelista que usando tcnicas de rosacruces,
produjo un trance de aparente manifestacin espiritual de adivinacin y
bendicin en el cual hasta los pastores fueron envueltos, descubrindose todo
despus. Otra vez, escuche un comentario, de cierto mal llamado evangelista
que deca que a muchas iglesias independientes se las meta en el bolsillo con
un poco de sugestin; dos patadas y algunos gritos diciendo por ah viene el
Espritu.

Probemos los espritus y profundicmonos en la doctrina de los apstoles y

pasemos todas las cosas por el laboratorio de la Palabra y la prueba del Esp1ritu
y si algo viene de Dios para edificacin y bendicin a su pueblo recibidle, pero
pensad bien todo, antes de dar un paso. Recordemos la advertencia de Pablo
cuando dijo MAS SI UN ANGEL DEL CIELO ANUNCIARE OTRO
EVANGELIO DIFERENTE DEL QUE OS HEMOS ANUNCIADO, SEA
ANATEMA ( Ga. 1:8).

4.- LA INFLUENCIA DE LA LIBERACION

MUNDANA
Vivimos en una poca en donde la proclama de liberacin es algo tan comn que
por ello vivimos bajo una sociedad desastrosa. Se ha puesto la liberacin sobre
la autoridad y en consecuencia los hogares y las familias actualmente se vienen
abajo. La mujer tiene la misma posicin que el hombre, no en cuanto a su
funcin solamente sino en cuanto a la autoridad. Es por ello que ambos trabajan
y cada cual vive su propia vida; no habiendo cabeza en la familia y si la hay, de
acuerdo a la liberacin es una familia con dos cabezas, pues el hombre y la
mujer estn al mismo nivel.

La Biblia establece que no hay acepcin de personas en lo que respecta a su

dadiva, o sea la salvacin y los dones espirituales. Que en cuanto a la relacin
entre hermanos, en la comunin, debe haber igua1dad, que significa en el
concepto bblico Justicia. Sin embargo, es absurdo creer que no existe
autoridad en el orden de la familia, ya que Dios lo estableci cuando creo al
hombre y a la mujer como base de una familia y de una sociedad estableciendo
as la sujecin en dependencia. El Antiguo Testamento establece que el padre de
familia es la autoridad de la casa, que cuanto mas anciano fuese un hombre, mas
respeto y autoridad tiene (sistema patriarcal). El Dios que estableci la igualdad
en justicia, tambin hizo la autoridad para convivencia.

La Iglesia recibi una doctrina que determina el orden de autoridad tanto en la

familia cristiana como en la comunin de los santos; si embargo, algunos
reformadores quieren introducir dentro del seno de la iglesia, ideas de
liberalismo femenino que contradicen abiertamente la doctrina de los apstoles.
Tanta libertad se ha predicado en el mundo actualmente que estamos viviendo
un completo anarquismo social. Los padres no se sujetan a las leyes, los hijos no
se sujetan a sus padres, las esposas no se sujetan a sus maridos, etc., y esta
condicin social ya esta dentro aun de la misma ig1esia, llegando a su mxima
expresin con la idea de que en las iglesias se deben hacer a las mujeres
REVERENDAS y que estas ocupen la misma posicin que los hombres en
todos los aspectos. Esta enfermedad que naci en las iglesias tradicionales, ya
est; desde hace tiempo, en las iglesias pentecostales norteamericanas, en las
iglesias hispanas y se ha extendido a todos los grupos y aun a la Amrica Latina,
en donde no ha resultado fcil por el tipo de cu1tura y estructura familiar.
No estoy contra 1a funcin de la mujer dentro de la iglesia, pues en la Biblia
aparecieron mujeres de Dios que tuvieron papeles tremendos en el plan del
Seor, en ciertos momentos especficos de la historia, tales como Dbora, Ana,
Ruth, Ester, etc. Sin embargo, el hecho de que Dios se valiese y se va1ga de la
mujer para sus planes, jams derriba el orden divino establecido por Dios desde
la creacin, solo que las circunstancias histricas y los planes divinos as lo
ordenan. La Biblia es clara y establece el orden de autoridad en la Iglesia y el
hogar. Cristo es la cabeza de la Iglesia, as como el marido es la cabeza de la
mujer, por lo tanto, como la Iglesia se sujeta a Cristo, las mujeres se sujetan a
sus maridos aun dentro de la Iglesia. (Ef. 5:21-31). Los que quieren poner a la
mujer al mismo nivel que el hombre dentro del ministerio de la Iglesia,
promulgan una doctrina o costumbre que no es respaldada por la Biblia.

Estoy seguro que si se nombrara un comit de mujeres liberadas dentro de la

Iglesia, para revisar la Biblia, estas haran una versin femenina del Nuevo
Testamento, eliminando del canon todas las epstolas de Pablo para as no tener
quien les quite la autoridad.

No existe base bblica alguna, para situar a la mujer al mismo nivel que el
hombre en el ministerio de la Iglesia, ms bien es todo 1 contrario, hay mas
base bblica que le impide a la mujer tomar parte en el culto de la Iglesia; pero,
esto fue en s un extremo aplicado a las desordenadas en Corinto. Imaginemos a
una mujer REVERENDA en un concilio. Por lgica podra llegar a ser presbtera
o ejecutiva, as que sentara a los hombres ministros para ensearles dirigirlos;
lo mismo que pas en Corintio en donde estas se impusieron por arriba de los
hombres, razn por la cual Pablo les ordena que callen en la congregacin y
estn sujetas como manda la ley (1 Co. 14:34-35). (Recuerden que en las
epstolas a los Corintios se enfocan desordenes de varios tipos los cuales Pablo
trata de solucionar. Sin embargo, la mujer tiene su funcin en el seno de la
Iglesia, aunque Pablo fue tajante en su exhortacin a las mujeres desordenadas
creo firmemente que lo que se buscaba con la epstola no era sentar para
siempre a la mujer, como hacen algunas iglesias; sino establecer el orden de
Dios.

Todos los extremos son peligrosos y el de no dar parte a la mujer en nada en un

culto o en el trabajo de la iglesia tambin esta mal. En el libro de los Hechos se
nos habla de Dorcas como una ejemplar discpula (Hch. 9:36-39) y se menciona
a mujeres que tenan dones de profeca en la iglesia (Hch. 21:9). Tambin se
ensea que entre los diconos en la iglesia, podran haber mujeres ya que al
explicar Pablo la funcin de estos, menciona a la mujer (1 Tim. 3:8-13), como
parte del grupo; pero al enfocar los requisitos del obispo, pastor y ministro de la
congregacin no da en ningn momento a entender la posibilidad remota de
que este puesto pueda ser ocupado por una mujer, lo cual pertenece al hombre
no por razones de privilegios sino por autoridad y orden. Podramos aceptar aun
que en el cuerpo del gobierno local de la Iglesia existieran ancianas que
ayudasen al Pastor porque la Biblia menciona la iglesia en casa de una anciana.

Creo que este asunto del ministerio de la mujer en la iglesia est bien claro, ella
puede ejercer todos los privilegios que el marido o pastor le confieran, si
permanece en la palabra y la doctrina de los Apstoles.
Tenemos el ejemplo de misioneras, como la hermana Omega Vega que fue al
Per y estableci varias Iglesias, dedicando toda su vida al ministerio de la
Palabra, fue usada y bendecida y respetada por los ministros de aquel pas
donde dedic (al escribir esto todava esta en Per) su vida, pero ella nunca
trat de ser mas de lo que Dios mismo quera que fuese, y reconoci su lugar
dentro del cuerpo. Recuerdo, cuando estuve con e1la; estaba edificando un
templo y tena una obra muy linda en Lautaro, ella tuvo la ayuda de los
ministros que impartieron los sacramentos y, al terminar la obra la entrego a un
obrero nacional, porque deca ella as debe ser.

Creo que la mujer desempea su gran pape1 en la iglesia sin que tenga que
sentarse al mismo nivel que el hombre, o bautice, o case o de Santa Cena;
adems creo que si hay hombres que lo puedan hacer es ilgico y antibblico que
la mujer lo haga, sin embargo, pueden haber circunstancias que as lo permitan
(si no hubieran hombres con ministerio o en emergencia) pudiendo en tal caso
ministrar la mujer estas cosas sin que tenga que ser ordenada o llamada
REVERENDA para toda la vida, igualndose en todo momento al hombre.

El aceptar pblicamente MINISTRAS ORDENADAS con todos los derechos del

hombre no es sino la entrada a aprobar dentro del seno de la iglesia otras tantas
herejas mas que vienen detrs de esta como el recasamiento de divorciados en
el ministerio, el derecho de los homosexuales a tener sus iglesias y pastores del
mismo tipo, el aborto crimina1, el cambio de sexo en pastores, etc.

Dar entrada y legalizacin a lo no bblico significa abrir la puerta a otras tantas

ideas de LIBERACION que dominan en nuestros tiempos y que son smbolos de
la apostasa de los ltimos tiempos.

En conclusin considero que una mujer puede ocupar cualquier puesto en la

iglesia, siempre y cuando est bajo la autoridad de su marido o de un hombre en
la Palabra. Que una mujer puede inclusive ser pastora si su marido o los lderes
as lo deseen, que el hombre puede darle a la mujer su papel dentro de los
ministerios sin que esta jams llegue a ser ms que el hombre o igua1 que l en
cuanto a la autoridad de la Palabra.

La ley de Dios establece el orden de la mujer, la cual tendr en orden su casa,

criar sus hijos y ayudar a su marido sin descuidar lo anterior. Si fuese soltera
o viuda, que se someta a los ministerios de la Iglesia y a lo establecido por Dios
en su palabra y as crezca en el seno de la Iglesia; no con jactancia, sino con
humildad para que halle gracia delante de Dios y obtenga bendicin, dones y
capacidades. Pablo no solo trat e1 asunto de la mujer y su sujecin en la Iglesia,
sino que tambin Pedro habl de ello en sus epstolas (1 Pd. 3:1-7). Repito que
respeto y estimo a la mujer como misionera, maestra, lder, consejera,
diaconisa, etc., con tal que ella a su vez reconozca su posicin y no quiera ser un
como un hombre cuando en realidad es una mujer.

Cuando llegue el tiempo de que este espritu de liberacin femenina domina a la

Iglesia, adis sujecin bblica, adis cabeza, adis Autoridad, entonces
estaremos a un paso de aprobar tantas cosas ms que entraran al cuerpo
daando la doctrina hasta que la iglesia evanglica est situada junto a la gran
ramera.

Tenemos un ejemplo de evolucin liberacionista, las iglesias Episcopales de

California U. S. A. Empezaron aceptando a las mujeres como reverendas,
despus aprobaron que poda haber iglesias y pastores homosexuales, aprueban
y patrocinan el aborto criminal y maana que mas? Si seguimos el camino de
ellos pronto tendremos una iglesia liberada de principios y poseda de
demonios porque Un poco de levadura, leuda toda la masa (Ga. 5:9).

5- LA IGLESIA TEATRO O LA BENDICION

ELECTRONICA
El crecimiento y la prosperidad tienden a que la Iglesia, como los pueblos, se
apoye en los recursos humanos, talento y fuerza tcnica para su expresin y
podero. Vivimos en una poca de tecnologa que nos lleva por un lado al
entretenimiento y la ociosidad y por el otro lado a una vida mecanizada, y todos,
queramos o no, estamos dentro de este cause o engranaje. No puedo decir que el
usar los talentos tcnicos y musicales de los cristianos sea malo pues en
Honduras los tenemos y lo usamos para la Gloria de Dios. Tampoco condeno el
uso de equipos electrnicos como medio de transmitir la msica y el mensaje a
una multitud, pero si veo el peligro de que hagamos del cntico, los cantantes y
los equipos una formula de espectculo para entretener a los cristianos por lo
que convertiramos la iglesia en un teatro y la msica en una falsa bendicin.

Ya dijimos que todo talento debe someterse a la disciplina de la PALABRA y el

crecimiento. Por otro lado, debemos evitar que en nuestro afn de modernizar el
mensaje cantado lleguemos a introducir dentro de la congregacin los mismos
ritmos del diablo que solo exaltan la carne y despierta las emociones. Hace
tiempo ya, una Iglesia Catlica de Lima, Per; introdujo una misa con msica de
Rock para atraer a los jvenes, tambin en sabe que una Iglesia Episcopal de
Texas introdujo en un culto un grupo de msicos y bailarines quienes durante el
devocional bailaban llegando al calmo de hacerlo en trajes de Adan y Eva
(desnudos).

La perdida de la vergenza y el pudor entre muchos mal llamados cristianos no

tiene nombre, se ha perdido la santidad y en vez de apartarse de iniquidad,
como lo ordena 1a Biblia (2 Tim. 2:19), mas bien buscan y meten la iniquidad
dentro de la misma iglesia. La Biblia es clara y explicita en diferenciar el
verdadero cristiano, revestido de la nueva criatura y que busca las cosas de
arriba, del falso cristiano que vive con su nombre viejo, que es viciado conforme
a este siglo.

Pero hermano Fumero. Ud. exagera; eso nunca ocurrir en las Iglesias
Pentecostales o que son fundamentales? Hermano, eso es imposible que nos
ocurra pues es incompatible con la doctrina y el Espritu. Querido; no te alarmes
si llegases a verla en nuestras iglesias, porque para mi esto era absurdo hasta
que visite New York y escuch ciertas grabaciones y algunas conversaciones de
lderes que me contaban los cultos que han tenido usando ritmos del mundo, o
sea conjuntos que diciendo ser cristianos, introducen en la iglesia la misma
msica que antes tocaban en el mundo para fiestas bailables, lo nico que la
letra es cristiana.

Hay muchas cosas raras y extralimitadas, a cada rato conciertos van conciertos
vienen, en donde se cobra la entrada y se presentan programas musicales que
durante muchas horas tienen a los cristianos entretenidos, mientras que por la
calle el diablo hace estragos y miles se pierden sin Cristo. Esos hermanos no
tienen tiempo para ir a los cultos de oracin, o visitar o evangelizar; pero s
tienen tiempo de estar horas completas en un programa de estos, pero cuando
escuchan un sermn salen y entran sin respeto y reverencia. Modas, trajes,
peinados ostentosos; en fin, un show fabuloso, muy parecido al de los casinos o
clubes nocturnos y todo esto dentro de la misma iglesia, entreteniendo a los
cristianos.

No creo en el fanatismo ni en ningn extremo, en Honduras tenemos un grupo

musical. No hay nada malo en dedicar los instrumentos musicales y talentos al
Seor, esa es la meta de todo cristiano, para hacerlo no para vivir de eso
solamente o entretener a los creyentes o exhibir y competir unos con otros para
demostrar quien es el mejor. No debemos usar ni imitar el sistema del ritmo
mundano y sus show para satisfacer a un puado de cristianos que no funcionan
como parte de un cuerpo que crece y se mu1tiplica. Todo es licito, pero no todo
conviene; es ah en donde est el peligro y el mal, la exageracin.

Nosotros tratamos de usar los talentos musicales ms que nada para la

evangelizacin del mundo perdido, para entrar a las escuelas e introducir en
algunos crculos del mundo, el mensaje de Jesucristo a los inconversos. Creo
que en estos u1timos tiempos no hay tiempo para perderlo, entreteniendo
cristianos que lo necesitan en ayuno y oracin para salir a las casas y calles, a
hablar de Cristo. Necesitamos que los cultos sean manifestaciones del Espritu
que edifiquen la iglesia para su proyeccin misionera y evangelizadora porque
ese es el fin de toda iglesia, conjunto y grupo.

Es triste ver como en muchos cultos empiezan desde las siete de la noche a
cantar y recibir cantantes y a veces son las once de la noche y no han terminado,
sin que haya predicacin. He visto como los sonidos fuertes y el ritmo
emocionan a los hermanos que reaccionan aparentemente en bendicin; la cual
solo dura durante el programa y despus se acabo.

He visto como los equipos electrnicos producen bendicin. Y como es esto

posible? Pues veamos ; se canta un coro rpido con volmenes altsimos en
tremendos equipos, de los cuales salen fuertes vibraciones sonoras producidas
por las guitarras y las bateras las cuales hacen temblar hasta el piso y los
objetos cercanos. Estas vibraciones entran por el odo al sistema nervioso el cual
a su vez estimula ciertas glndulas que nos emocionan y as todo el mundo
siente bendicin por vibracin pero al terminar la msica y el coro, se acabo
todo; volviendo a la normalidad.
Estuve estudiando en un artculo cientfico; los experimentos que hizo un
psiquiatra con animales, en relacin a los efectos que produce la msica con sus
ritmos y las vibraciones, segn la intensidad, en el sistema nervioso y emotivo.
Este psiquiatra descubri que durante el periodo del experimento con diferentes
tipos de msica y niveles de sonidos los animales reaccionaban en forma
diferente y rara segn el ritmo.

En esa forma la psiquiatra moderna afirma que la msica tiene efectos sedantes
o estimulantes en el ser humano; pudiendo regularse las reacciones mentales
por medio de tratamientos musicales. Esta tcnica se empez a usar en muchos
centros siquitricas y mentales de los Estados Unidos. Se comprob con seres
humanos, perturbados por tremenda agresividad y violencia que al aplicarles
msica lenta, como las sinfonas de Bethoven, directamente en sus odos y
centro nervioso sufran una fantstica relajacin y disminucin de la agresividad
o vio1encia. Por otro lado, se tomo enfermos retrados, tmidos y que parecan
insensibles a la realidad, inyectndoseles con intensidad progresiva msica
acelerada y de onda, provocndoles una aceleracin en el pulso y excitacin en
el sistema nervioso que culminaba con reacciones convulsivas e histricas en
muchos casos. Esto demuestra la posibilidad de que la msica crea sensaciones
de bendicin bajo estmulos de ondas fuertes en cristianos carnales. Esa es la
razn que explica el hecho de que muchos cristianos que no andan bien con el
Seor, salten, dancen y muestren una bendicin del Espritu durante el cntico
de un coro, pero al pasar este, adis bendicin; enseguida vuelven a la
normalidad.

Tambin encontramos el caso de hermanos que no pueden cantar ni sentir

bendicin si no hay guitarras o equipo de sonido; limitando la adoracin a estas
cosas. Es ms, a veces es tan fuerte el sonido de los instrumentos que no se
escucha nada de la letra del coro, quedando perdido el mensaje del himno. Estos
extremos y abusos estn llevando a muchas congregaciones a una condicin de
superficialidad espritua1 que expone a las vidas a caer en otras cosas peores.
Cuando llenamos los templos con programas y no por experiencia, no estamos
aplicando la enseanza de los Apstoles y esto lo podemos comprobar
fcilmente, proclame una campaa de oracin y adoracin entre los hermanos,
haber cuantos vienen todos los das, si se llena es porque estn bien en la
doctrina apostlica. Despus proclame una campaa con instrumentos y visitas.
Evalu ambas actividades y sabr hacia donde soplan los vientos del Espritu.

Cuando convertimos los himnos de adoracin en medio de artes o show,

estamos entrando en una etapa de profesionalismo que mate la realidad del
Espritu en la adoracin. Cuando movemos a los hermanos con ritmos
modernos en los cultos, estamos alentando el carnalismo y exponiendo a la
congregacin a una vida fatua por donde puede colarse el diablo.

Cuando restringimos la bendicin al usar de sonidos electrnicos

ensordecedores, estamos llegando a una falsa manifestacin del Espritu.
Cuando la iglesia depende de todas estas cosas para mantenerse avivada o
encendida, cuando ellas se hacen indispensables y vitales para el culto, hemos
cado por decirlo as en una costumbre fa1sa que nos arrastra a otras cosas
peores y cranme ya muchas iglesias han cado en esta trampa del diablo sin
darse cuenta. He escuchado a hermanos decir No podemos cantar porque no
tenemos msicos. Desde que se fue el msico los cultos estn apagados.
Debemos comprender que cantamos para el Seor, es parte de nuestra
adoracin y tal canto tiene que venir del corazn y no de la guitarra o teclado, o
batera. Cuando Jess terminaba su ltima cena con los apstoles, dice 1a
Biblia, cant un himno. All no haban instrumentos, ni multitudes, pero lo
hicieron con el propsito de adorar, alabar al Seor (Mat. 14:26).

Existen congregaciones que para evitar caer en esta dependencia externa, en la

adoracin, que las vuelve vacas y carnales, han introducido resoluciones que
prohben el uso de instrumentos en los cultos durante el devocional. Yo no creo
en ningn extremo, por lo tanto, es factible usarlo todo dentro del orden y 1a
sabidura del Espritu. Una vez en Honduras descubrimos que en los cultos de
oracin se dependa mucho de los instrumentos para empezar a cantar; al notar
esta dependencia a las cosas en la adoracin dispusimos suspender por un
tiempo el uso de la guitarra y as entramos en una sencillez de adoracin y
alabanza que edific la Iglesia y la fortaleci; despus levantamos la prohibicin
y adorbamos a1 Seor en ambas formas. No rechazo nada, ni msicos, ni
equipos, ni conjuntos porque la Biblia ensea que LO QUE RESPIRA ALABE A
JEHOVA, pero condeno y rechazo cualquier abuso o extralimitacin en estas
cosas, las cuales pueden traernos una tremenda dependencia.

En conclusin, creo que debemos analizar cada punto aqu expuesto. Debemos
ceirnos ms a la realidad de la DOCTRINA DE LOS APOSTOLES y desechar el
abuso o extralimitacin en cosas que no nacen de la doctrina apostlica. No
somos extremistas, veamos las cosas a travs de cual sea la VOLUNTAD DEL
SEOR PARA SU IGLESIA. Porque todo nos es licito, pero no todo conviene,
as que pidamos a Dios sabidura para poder escudriarlo todo y retener lo
bueno (1 Tes. 5:21). Hay un enemigo que nos observa y conoce nuestro lado
dbil, andemos listos para evitar que se cuele y nos destruya, apartndonos
sutilmente de la VERDAD Y REALIDAD DEL ESPRITU.

QUE DIOS NOS AYUDE. AMEN

CONSTRUYENDO BARRERAS CONTRA

LA APOSTASA
Publicado el agosto 5, 2010por unidoscontralaapostasia

Mario E. Fumero
Siempre ha existido una lnea divisoria entre lo santo y lo profano, entre lo de
Dios y lo del mundo, entre el reino de la luz y el de la tiniebla. Pero esa lnea que
marca la diferencia se esta quebrando, torciendo o destruyendo, y debemos
hacerle frente a la apostasa existente. El deseo de poder y riqueza esta
arrastrando a muchos ministros a caer en aberraciones teolgicas y ambiciones
necias que llevan a muchos a predicar doctrinas de error. Actualmente tenemos
cuatro frentes de lucha, y debemos edificar barreras por los cuatro costados,
para evitar que el pecado y las herejas se adueen de la iglesia y la lleven a la
apostasa, algo que es bblico y quizs inevitable.
1- Las barreras contra el humanismo[1] y antropocentrismo[2].
Esto lo vemos en la forma de enfocar la Biblia y predicar. Exaltamos mas lo
material, humano, conocimiento, sabidura que la mera Palabra de Dios.
Pastores hacen alarde de lo que tienen y son desde lo pulpito. Se hace millonario
y buscan reconocimiento y ttulos para exaltarse. Ser apstol, doctor y
protagonista es algo comn. Esto ha producido corrupcin, pues muchos
fraudulentos pastores comprar ttulos de apstoles y doctores a mercaderes
religiosos, para despus ejercer una hegemona sobre los santos, llevndolos a
una tirana, y convirtiendo la iglesia en una empresa mercantil, y a los lderes
en ungidos, con toques de iluminados[3]. Es bueno entender que el trmino
ungido significa mesas. Estas corrientes liberalizan el concepto de pecado, al
cual le llaman error. Transforman el amor en un deseo de poder que hay que
satisfacer a todo precio, explotando la fe de los incautos creyentes. Proclama la
posibilidad de establecer un reino terrenal, sin la venida de Jess, por lo cual
crean estructuras piramidales e incursionan en la poltica. Proclamar la teologa
de la prosperidad, enriquecindose a tal nivel que tienen aviones, carros de lujos
y gastar miles y millones de dlares en afianzar su imagen e imperio[4]. Acepta
como normal lo que la Biblia repudia (Isaas 5:20). Le llaman a lo bueno malo, y
a lo malo bueno. Estos son como dice Judas 12 manchas en nuestros
gapes [5].
Somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable (1 Pd 2:9). Debemos de negarnos a nosotros mismos y hacer de
Jess el Centro de nuestra vida a fin de decir como San Pablo, ya no vivo
yo, y no vivir para nuestros deseos de caprichos, ambiciones y codicia
materialista. Estos fraudulentos ministros manosean la Palabra para hacerle
decir lo que ellos quieren y tiende a desmitificar[6] la Biblia.
2- Las barreras contra el gnosticismo[7]. Actualmente muchos
proclama que el hombre se salva por medio de los conocimientos. Se enfatiza y
explota en el poder mental, mediante en la confesin positiva, prcticas
regresivas, visualizacin y todo tipo de fenmeno paranormal a fin de elevarse
sobre el cosmo. Se va mas all de lo espiritual para entra en lo espiritista. Los
sueos, las revelaciones, las profecas de uso personal, y la adivinacin y el culto
a los ngeles esta de moda. Se llega a tal grado que se hace afrenta a la doctrina
de la expiacin y el perdn y se usurpa el lugar del Espritu Santo para lograr
manipular la mente de las personas por tcnicas psicodrama o de las psicologa
inductivas, tal como ocurri en la poca bblica, en la iglesia de Colosa (Ver
Colosense 2:8:23).
3- Las barreras contra el materialismo[8] y la mundanalidad.
Nuestro mundo es un gran mercado, sin valores absolutos. El materialismo ha
destruido el sentido de ser, para arroparnos por el concepto del tener. T vales
por los ttulos, el dinero, la prosperidad, etc. Hemos olvidado que el Reino del
cielo no es comida ni bebida. Que las riquezas son pasajeras, efmera y que nos
pueden arrestar a la perdicin. (Mt 13:22, 6:24, Mr 10:24, 1 Tim 6:10). Pero
en la actualidad no se juzga al ser humano por sus cualidades (integridad,
laboriosidad, entrega, sacrificio, etc) sino por su apariencia y poder econmico o
social. De ello hablo Santiago 2:2-4 presentando un diagnostico de lo que en la
actualidad es un estilo de conducta, aun dentro de las iglesias que proclaman un
mensaje que tristemente es corrupto. Hoy las iglesias parecen mas teatro, circo
que centro en donde se influye para producir un cambio social. En vez de la
iglesia conquistar el mundo, el mundo ha conquisto la iglesia,.
4- Las barreras contra el emocionalismo y engao. Muchos vienen con
palabras suaves, endulzadas, que captan a los incautos. Jeremas 23:32 He
aqu, dice Jehov, yo estoy contra los que profetizan sueos mentirosos, y los
cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no
los envi ni les mand; y ningn provecho hicieron a este pueblo, dice
Jehov. Buscan milagros mas que entrega. Van detrs de las seales (Mateo.
16:4) de la oferta, del evangelio de fantasa. La influencia de ritmos y prcticas
mundanas, as como el uso de mensajes subliminales y de manipulacin
colectiva estn llevando a muchos cristianos a la bsqueda de experiencias
emocionales, sin tener en realidad experiencias espirituales que afiancen la
conviccin de la Palabra. He aqu los elementos que han arropado el culto
evanglico y que desvirtan la experiencia en la Palabra de Dios
La msica como centro del culto
Dios es un ttere que debe obedecer nuestras rdenes.
La predica de un evangelio incondicional.
La proclama de que un cristiano en donde no se puede sufrir.
La proclama que todo cristiano debe ser prspero y rico.
La proclama de que un cristiano puede atar al hombre fuerte.
La enseanza de que la iglesia va a reinar y sanear desde la poltica, la sociedad..
La soberbia que proclama que debemos ser un gran siervo, y buscar ttulos y
reconocimientos.
Todas estas realidades nos llevan a la apostasa..

[1] -Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que,

rompiendo las tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre y dar
un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y
latinos, cuyas obras exhum y estudi con entusiasmo.
[2]-Doctrina o teora que supone que el hombre es el centro de todas las cosas,
el fin absoluto de la naturaleza.
[3] Entre los vendedores de ttulos de doctores y apstoles tenemos al Rev.
Roni Chvez de Costa Rica y a Mario Tomas Barahona de Honduras. Estos ttulos
pueden costar entre $500 a 3,000 dlares.
[4] Entra ellos tenemos al millonario Benny Hinn, Cash Luna, Paul Crouch,
John Avanssini, Moris Cerillo, Csar Castellano , etc.
[5] Ver el autor del libro titulado Cristianismo en Crisis Hank
Hanegraaff,
[6] -Disminuir o privar de atributos mticos a aquello que los tena o pretenda
tenerlos.
[7] Escuela cristiana hertica que pretenda conocer por la razn las cosas que
slo se pueden conocer por la fe. del griego gnosis, conocimiento revelado
[8] Doctrina metafsica, opuesta al espiritualismo, segn la cual la materia y
el espritu, lo fsico y lo psquico no constituyen una dualidad irreducible, sino que
en ltimo anlisis la materia es la nica realidad. El materialismo niega, pues, la
existencia de sustancias espirituales distintas de las materiales, es decir, concibe
toda sustancia, toda realidad, con la cualidad de extensa, y considera los fenmenos
conscientes como funciones de los rganos nerviosos. Segn la definicin que d a
lo espiritual, el materialismo puede ser: ~ atributivo, lo espiritual es una cualidad
 de la materia; ~ causal, lo espiritual es un efecto de la materia; ~ identificado, lo
espiritual es idntico a lo material.

HEREJAS DESTRUCTORAS
Publicado el diciembre 6, 2010por unidoscontralaapostasia

Por Daniel Zuccherino

La historia de la iglesia cristiana est marcada por su lucha constante y a travs
de los siglos contra las herejas y las falsas doctrinas que han pretendido y
pretenden infiltrarla. El concepto hereja hace referencia a la desviacin
doctrinaria respecto de las verdades esenciales y fundamentales enseadas por
la Biblia y por la iglesia, como tambin a una propagacin activa de dichas falsas
enseanzas. (1).
La palabra hereja se relaciona asimismo con la falta de unidad y con la
creacin de bandos y divisiones que son el resultado de sustituir la verdad por
opiniones arbitrarias. Tambin se fomentan los antagonismos cuando se
enfatizan desmedidamente ciertas verdades en desmedro de otras (ver Tito 3:9-
10). La iglesia cristiana ha debido confrontar desde muy temprano con los falsos
maestros y sus erradas doctrinas causantes de divisiones.

Como ejemplo de ello vemos que en su 2 Pedro 2:1 advierte a los cristianos
respecto de los falsos maestros que, infiltrados dentro de sus comunidades,
pueden llevarlos a la apostasa. Pero se levantaron falsos profetas entre el
pueblo, as como habr tambin falsos maestros entre vosotros, los cuales
encubiertamente introducirn herejas destructoras, negando incluso al Seor
que los compr, trayendo sobre s una destruccin repentina (2 Pedro 2:1 BLA).
Ese es asimismo- el propsito central de la epstola de Judas: alertar con
urgencia a un grupo de cristianos sobre el peligro que representaban para la
iglesia ciertas personas que se haban introducido solapadamente y
diseminaban falsas doctrinas a la vez que llevaban una vida inmoral. (2) El
propsito queda claro en los versculos 3 y 4 de su carta cuando
expresa: Amados, por el gran empeo que tena en escribiros acerca de
nuestra comn salvacin, he sentido la necesidad de escribiros exhortndoos a
contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada
a los santos. Pues algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los
cuales desde mucho antes estaban marcados para esta condenacin, impos
que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro
nico Soberano y Seor, Jesucristo (Judas 3-4).
La lucha por la fe.
El versculo 3 contiene una muy fuerte exhortacin a luchar por la fe. El apstol
seala enfticamente que la fe cristiana debe ser defendida ardientemente,
como una cuestin de vida o muerte. La palabra utilizada en el original griego y
que es traducida con la expresin contender ardientemente comparte su raz
con la palabra que en espaol traducimos como agona. No hay dudas: se
trata de una cuestin de vida o muerte. La fe a la que Judas hace alusin no es
en este caso la fe que nosotros tenemos en Dios sino que el apstol est
haciendo referencia a la doctrina cristiana, esto es: la enseanza del Seor
Jesucristo, y la forma de vida que deriva de esa enseanza. Esa lucha no se
limita a una cuestin puramente terica sino que es algo prctico y dinmico.

Contender por la fe no significa de ningn modo- adoptar una postura legalista

que siempre est tratando de detectar lo negativo sino que por el contrario la
mejor forma de defender la fe consiste en vivirla y proclamarla llenos del gozo
del Seor.

Una vez y para siempre.

La revelacin de Dios (conforme al primer captulo del libro de Hebreos), es
progresiva. La revelacin del Antiguo Testamento aunque correcta deba ser
completada. En Jesucristo la revelacin de Dios alcanz su coronacin. Judas lo
recalca diciendo que esa fe nos ha sido entregada de una vez y para siempre.
No existe ninguna posibilidad de admitir como verdadera ninguna revelacin
o palabra proftica que contradiga explcita o implcitamente las Escrituras.
Hace aos atrs, junto a mi esposa Silvia, pude escuchar de la propia boca de la
dolida ex-esposa de un pastor acerca de cmo ste decidi abandonarla luego de
recibir una supuesta palabra proftica en la cual se lo instaba a dejar a su
esposa y casarse con una joven de la congregacin que, segn la profeca en
cuestin, sera una compaera mucho ms idnea para el ministerio. El pastor
cometi adulterio y la congregacin se dividi en un pattico ejemplo del
resultado que produce el escuchar la mentira, en este caso camuflada como
profeca.

Es muy importante notar el hecho (y Judas lo recalca en su carta) de que el

ataque de estos falsos maestros y de sus destructivas doctrinas se produce desde
adentro mismo de la iglesia, por individuos que han entrado
encubiertamente.

Parsitos espirituales.
La palabra usada en el original griego descriptiva de este entrar encubierto es
PAREISDUO similar en su raz a la palabra que en espaol usamos para
parsito. Se han infiltrado disimuladamente, paso a paso, mediante engaos.
Se trata de verdaderos parsitos espirituales, que no slo han penetrado
imperceptiblemente a la iglesia, sino que, al igual que los parsitos de los cuales
nos ensea la biologa, viven aprovechndose del cuerpo receptor y que en caso
de proliferar conducen irremediablemente a la enfermedad. Estos infiltrados,
mirados a la distancia, parecen amar a Dios pero observados espiritualmente
son tan estriles como la higuera que Jess maldijo. Se pueden advertir en ellos
segn seala Judas en su carta- las siguientes caractersticas:

A) Inmoralidad
En primer lugar son personas que no llevan una vida acorde con las enseanzas
de nuestro Seor Jesucristo, especialmente en el aspecto moral, sino que con el
argumento de que Dios es bueno toman la gracia del Seor como pretexto
para pecar deliberadamente. Si vemos en la iglesia del Seor a personas que
dicindose cristianos viven conscientemente en inmoralidad debemos entender
que no se trata de verdaderos cristianos sino de la clase de individuos respecto
de los cuales nos advierte el Apstol San Judas en la carta que estamos
analizando.

B) Negacin del Seor.

En segundo lugar, lo que estas personas hacen a travs de sus enseanzas y de
sus vidas es negar a Dios como nico soberano y a nuestro Seor Jesucristo. Es
la autoridad de Dios la que rechazan. La parfrasis La Biblia al da traduce el
pasaje que nos ocupa del siguiente modo: [] es contra nuestro Maestro y
Seor Jesucristo contra quien se han vuelto. Una cosa apareja
irremediablemente la otra: quien rechaza la autoridad de Dios vive una vida de
pecado y de ese rechazo deliberado surgen las falsas doctrinas y enseanzas
mentirosas que en ltima instancia lo que tratan de hacer es encubrir o justificar
el pecado.

Ni sorpresa ni temor.
Pero los cristianos no debemos ni sorprendernos ni temer ante el ataque de los
apstatas. No debemos sorprendernos porque el Seor ya nos ha advertido al
respecto (Judas v.17) y lo ha hecho con tal detalle que nos ha suministrado una
especie de retrato (o lo que en ciertos pases se llama un identi-kit) espiritual
de estos falsos maestros. En ese sentido dice el versculo 11 de Judas: Ay de
ellos! Porque han seguido el camino de Can, y por lucro se lanzaron al error
de Balaam, y perecieron en la rebelin de Cor (Judas 11). Judas menciona a
Can, a Balaam y a Cor. Los enemigos del evangelio de Cristo, los falsos
maestros que hoy da pretenden introducir sus destructoras herejas en la iglesia
pueden ser identificados por los verdaderos cristianos a pesar del actuar
encubierto y solapado de dichos falsos maestros. Cmo podemos saber que se
trata de tales personas? Podemos saberlo porque los falsos maestros de la
actualidad se asemejan a ciertos personajes retratados por la Palabra de Dios en
el Antiguo Testamento. Judas nos presenta en primer lugar el caso de Can
quien asesin a su hermano Abel arrastrado por los celos y la envidia. Una
persona dominada por los celos, la envidia y la ambicin personal no puede ser
portador de la verdad ni recibir revelacin respecto de los misterios de Dios.
Dice la Biblia en Santiago 3:13-16: Quin es sabio y entendido entre vosotros?
Que muestre por su buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si
tenis celos amargos y ambicin personal en vuestro corazn, no seis
arrogantes y as mintis contra la verdad. Esta sabidura no es la que viene de
lo alto, sino que es terrenal, natural, diablica. Porque donde hay celos y
ambicin personal, all hay confusin y toda cosa mala (BLA).
Cuidado entonces con las personas en esta condicin porque son altamente
destructivas para la obra del Seor! Estos falsos maestros tambin se parecen a
Balaam, quien por amor al dinero se corrompi y se vendi para profetizar por
conveniencia propia. Estos impostores aparentan cumplir un ministerio pero su
finalidad no es servir a Dios sino sacar provecho y entonces su servicio no se
lleva a cabo en el temor de Dios sino procurando quedar bien con aquellos de
quienes pretenden sacar ventaja.

Dice la Palabra:
Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y en muchos deseos
necios y daosos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin. Porque
la raz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codicindolo algunos,
se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores (1 Timoteo 6: 9-10).
Una cosa es que el obrero sea digno de su salario y otra muy distinta que la
motivacin del servicio sea el amor al dinero y el procurar enriquecerse.

Finalmente la Palabra nos refiere el caso de Cor, quien form un bando, un

partido alrededor de l y se rebel contra la autoridad de Moiss quien haba
sido investido por el Seor. Por su orgullo termin rebelndose contra Dios y
como resultado la tierra se lo trag a l y a sus seguidores. Entre la lista de las
cosas que el Seor aborrece el libro de Proverbios coloca en primer lugar- a los
ojos soberbios. (Proverbios 6:16-17). Tenemos que tener mucho cuidado
cuando vemos a personas que llamndose cristianos actan con soberbia y
orgullo fomentando la rebelin contra el liderazgo espiritual de la iglesia.
Debemos tener cuidado pero a la vez no debemos sorprendernos ya que la
Palabra de Dios nos advierte reiteradamente sobre el peligro que representan
esta clase de personas para la salud de la iglesia. Es que el ataque a la fe
cristiana que proviene desde dentro mismo de la iglesia es el ms peligroso de
los ataques. Por eso la Biblia nos alerta no slo respecto de que el mundo se nos
opondr y aborrecer sino que nos advierte y anticipa sobre la existencia y el
obrar de quienes se han apartado de la verdad de Dios.

Adulterio espiritual.
Debemos tener siempre en claro que para el Seor la apostasa es una
infidelidad que tiene un significado equivalente al de la infidelidad en el marco
del matrimonio entre el hombre y la mujer. Tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento presentan al Seor como esposo de su pueblo (por ejemplo:
Jeremas 3:14 y 2 Corintios 11:1-2). Por eso, al igual que en la historia verdica
que relatamos antes en este trabajo respecto del pastor que prestando odos a
una palabra mentirosa abandon a su esposa y cometi adulterio, la mentira y el
abandono de la palabra de Dios conducen al adulterio espiritual. Francis
Schaeffer (3) claramente dice: Qu es la apostasa? No es ni ms ni menos que
adulterio espiritual. No hay otro nombre para ella. Cuando los que se dicen ser
el pueblo de Dios se apartan de la Palabra de Dios y de Cristo, el espectculo es a
los ojos de Dios mas odioso que el peor caso de infidelidad matrimonial porque
ataca la relacin misma de Dios con su pueblo, (4) por ello si bien el pecado
sexual horrible el adulterio espiritual es an mil veces peor (Ezequiel 6:9). Una
cosa conduce irremediablemente a la otra: siempre que las corrientes teolgicas
liberales han llevado a un apartamiento de la Palabra de Dios dicho proceso
ha sido acompaado por un auge de la inmoralidad sexual.
No debemos tomar a la ligera las enseanzas de los telogos liberales o
modernistas porque cuando ellos atacan los fundamentos de la fe la cuestin
que plantean no se reduce a algo abstracto ni a divergencias de tipo acadmico
sino que lo que est en juego es la lealtad al Dios vivo y verdadero. El hacer
frente a las consecuencias que acarrea el adulterio espiritual contra el Seor del
universo son algo tremendo y nuestra sociedad actual es testigo de esas
tremendas consecuencias.

Pero el cristiano que se edifica en su santsima fe, que vive una vida personal
piadosa y santa, que camina con Dios, que en sintona con el Seor ora en el
Espritu Santo (Judas 20) nada tiene que temer respecto del obrar de los falsos
maestros y de los apstatas. Nada tenemos que temer porque los fieles en Cristo
disfrutamos de proteccin eterna del Seor. En estos tiempos inseguros, de
tanta incertidumbre, donde acechan el pecado y el amor resulta evidente que
necesitamos ser guardados y tambin es claro que nosotros no podemos
guardarnos a nosotros mismo: solo Dios puede hacerlo. l ha prometido
hacerlo y lo har! Dice el Salmo 121:3: l no permitir que tropieces; el que te
cuida no se dormir (NTV). Frente a la hereja, frente al accionar de los falsos
maestros y de los apstatas que acaba de describir la epstola de Judas concluye
con un canto de victoria que da gloria al Seor por su proteccin eterna sobre
sus hijos. Nos unimos tambin nosotros a ese canto de gloria y de victoria y
llenos de confianza en el Seor decimos: Y a aquel que es poderoso para
guardaros sin cada y para presentaros sin mancha en presencia de su gloria
con gran alegra, al nico Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo
nuestro Seor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo
tiempo, y ahora y por todos los siglos. Amn (Judas 24-25).
REFERENCIA:
1. (1) Conforme Nuevo Diccionario de Teologa. Ferguson, Wright y Packer. CBP.
Pg. 450.
2. (2) Al exponer sobre la Epstola de Judas sigo los lineamientos de una serie de
notas personales tomadas de una serie de mensajes de Luis Palau sobre el tema.
3. (3) Schaeffer, Francis, La iglesia al final del siglo XX. Pg. 174.
4. (4) Schaeffer, Francis, obra citada pag. 168.
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