O Que a Bblia Diz?

Dennis Allan - 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005,
2006
Gary Fisher, 1994, 1995, 1996

2006
O que quer dizer lepra na Bblia?
Havia perdo de pecados antes da morte de Jesus?
O que significa segundo a ordem de Melquisedeque?
Um solteiro pode ser pastor?
O que quer dizer culto racional em Romanos 12:1?
Sinais sempre so confiveis?
Jesus Revogou a Lei do Antigo Testamento?
Os Ensinamentos de Jesus Devem Ser Aplicados Hoje?
Como algum pode preencher o que resta das aflies de Cristo?
Jesus ficou no tmulo durante trs dias e trs noites?

2005
O que asombra do Onipotente?
Por que pessoas na Bblia vestiam-se de pano de saco?
Moiss viu a face de Deus?
Eu preciso freqentar uma igreja?
Por que Deus proibiu imagens e depois mandou fazer querubins?
pecado danar?
Precisamos estudar a Bblia? Precisamos ser ensinados?
A lei de Deus sempre foi a mesma para todas as pessoas?
A vontade de Deus sobre o casamento aplica-se a todos?
Condenar muito autoriza pouco?
errado usar tradues do nome de Deus?
Devemos obedecer os nossos pais incrdulos?

2004
Evangelistas devem receber sustento financeiro?
Como podemos mostrar a constncia de Cristo?
Quem escreveu o livro de Salmos, e quando?
Como uma igreja deve usar o seu dinheiro?
1
O que devo fazer com as minhas dvidas sobre Deus?
Ananias e Safira foram condenados por no dar o dzimo?
Existe alguma condio para se batizar?
Quem era Maria Madalena?
Quando J viveu?
Por que os homens em feso foram batizados duas vezes?
O que significa circunciso? Para que servia?
Se o casamento com divorciados pecado, por que muitas igrejas o
aceitam?

2003
Uma Pessoa Batizada Corretamente Pode se Desviar Depois?
Quem o Anticristo?
Satans Domina Pessoas Hoje como o Fazia no Novo Testamento?
Atos 15 Autoriza Conferncias de Igrejas?
Os apstolos esperavam a volta de Cristo na poca deles?
Como devemos enxergar a numerologia?
A teoria da evoluo fato comprovado?
certo suicidar-se?
Maria Me de Deus?
Qual a diferena entre pastor, bispo e presbtero?
Quem o "Renovo" da profecia?
Deus excluiu algumas pessoas do seu plano da salvao?

2002
A Lei do Velho Testamento Autorizou o Aborto?
A Salvao: Presente ou Futuro?
Por que Jesus chamou Pedro de Satans?
Temos Direito de Mandar em Deus?
O que significa ter o nome no Livro da Vida?
Por que Jesus lavou os ps dos apstolos?
errado repreender homens idosos?
Deus criou o mal?
Existe hierarquia de demnios?
Os companheiros de Saulo ouviram a voz de Jesus?
O que Quer Dizer "Dia do Senhor"?
O que Fazer Quando No Se Conhece Nenhuma Igreja que Segue a
Bblia?

2
2001
O purgatrio existe?
Quantos endemoninhados gadarenos foram curados por Jesus?
Na parbola do joio, Jesus ensina que devemos tolerar pecadores na
igreja?
Temos que vender tudo para seguir a Cristo?
O que quer dizer "santificar" em 1 Corntios 7:14?
Todas as pessoas que viviam antes de Cristo foram perdidas?
Samuel tinha direito de oferecer sacrifcios a Deus?
Por que confessar pecados?
O que se deve fazer quando sua igreja segue doutrinas do Velho
Testamento?
Deus confundiu as lnguas dos homens na torre de Babel?
Como Explicar a Trindade?
Por que Joo batizou em Enom?

2000
Deus tem um nico nome certo?
Quando vai comear a Grande Tribulao?
Quem criou o mundo: Deus Pai ou Jesus?
Quem Gogue de Magogue?
Por que a Bblia contm quatro evangelhos?
Qual a atitude bblica sobre o zodaco?
Por que Jesus proibia que pessoas falassem sobre ele?
O que quer dizer "filho do homem"?
pecado julgar?
Todas as coisas so lcitas?
O que quer dizer "encher a medida dos pecados"?
Quando Jesus entrou no Santo dos Santos no cu?

1999
O que quer dizer "vinho" na Bblia?
errado ouvir msica como entretenimento?
O que o batismo com fogo prometido por Joo Batista?
Jesus merece adorao?
O que um "dicono"?
O batismo obra de justia?
O que quer dizer "piedade" no Novo Testamento?
Quem so os "guias" de Hebreus 13?
Por que no deve ter muitos mestres?
3
A mulher crist pode usar jias?
Como podemos evitar associao com os que abandonam Cristo?
Qual foi o propsito dos milagres na Bblia?

1998
Os presbteros podem curar todas as doenas?
Como podemos fazer tudo em nome do Senhor Jesus?
O que Jesus quis dizer quando disse para no dar "aos ces o que
santo"?
At que ponto vai a superviso dos pastores?
O Que Quer Dizer "Escrituras"?
Ser que a histria de Jonas aconteceu mesmo?
Na cruz Jesus gritou: "Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?" Por qu?
Quem so os 144.000 do livro de Apocalipse?
Davi herdou o pecado?
Quem "Lcifer"?
Como possvel destruir a carne e salvar o esprito? (1 Corntios 5:5)
Joo Batista era Elias?

1997
O Que Diz a Bblia sobre Homossexualismo?
O que quer dizer "aio" em Glatas 3:24-25?
Quais so as qualificaes bblicas de um pastor?
a asperso uma forma aceitvel de batismo?
Errado Ser Rico?
Deus pode arrepender-se?
errado consultar os mortos?
Tenho que ser batizado com o Esprito Santo para ser salvo?
Em que sentido Jesus "o primognito de toda a criao"?
errado doar rgos?
O que a Bblia diz sobre o Natal?

1996
Pode um seguidor de Cristo comer sangue?
Jesus teve irmos?
O que se deveria fazer quando se est em uma igreja que no est
certa?
pecado ver televiso?
4
H apstolos hoje em dia?
Algum povo continuar a viver na terra para sempre?
verdade que "uma vez salva, salvo para sempre"?
Quando duas pessoas que estao vivendo juntas, "amigadas", querem
vier a Cristo, oque devem fazer?
A ignorancia da verdade e desculpa para a desobediencia?
Jesus reinara no trono de Davi?
Que tipo de pao devera ser usado na Ceia do Senhor?
O que era o espinho na carne de Paulo?

1995
Quem pode ser um discipulo?
Como posso provar o evangelho a algum que no cr na Bblia?
O que blasfma contra o Esprito Santo?
Qual a vontade de Deus para os jovens que esto namorando?
Deus fala hoje em dia diretamente com os homens?
As crianas nascem no pecado?
O que um hipcrita?
Como algum pode tornar-se um pastor?
Deus predestinou a salvao do homem?
Deveriam os cristos jejuar?
Deve o batismo ser em nome de Jesus?
De que modo os cristos deveriam saudar um ao outro?

1994
Esto erradas as discordncias religiosas?
Quanta devoo deveria ser dada a um pregador?
a vontade de Deus que seus filhos sejam prsperos e saudveis?
Como crescer espiritualmente?
Deveriam as crianas ser batizadas?
Onde Caim encontrou sua esposa?
Deveria ser dado um tratamento especial a Maria?
O que a Bblia ensina sobre a situao dos mortos?
Poderei ser salvo como o ladro na cruz?
O amor mais importante do que a verdade?
O que significa a palavra "igreja"?
Sero salvas as pessoas de religies no crists?

5
2006

O que quer dizer lepra na Bblia?

A Bblia, especialmente no Velho Testamento, fala muitas vezes sobre o
problema de lepra. Quando se fala de pessoas leprosas, a palavra
significa uma doena da pele, e pode abranger tipos diferentes de
doenas. Em outros casos, a mesma palavra fala de manchas em roupas
ou paredes, algo que ns poderamos chamar hoje de fungo ou mofo.

Na lei que Deus deu aos israelitas, uma pessoa leprosa foi considerada
imunda (Levtico 13:2-3). A doena foi vista como uma praga. s vezes, a
praga foi enviada por Deus para repreender o povo desobediente
(Levtico 14:34).

As instrues sobre a lepra, obviamente, serviam para conter uma

doena maligna, mesmo sculos antes de cientistas compreenderem
como doenas se espalham.

Mas h um segundo e mais importante motivo para falar tanto sobre

a lepra no Velho Testamento. H, pelo menos, duas lies espirituais das
ordens sobre a lepra:

A importncia da obedincia. Entre as ltimas orientaes dadas

por Moiss ao povo de Israel so estas palavras: Guarda-te da praga
da lepra e tem diligente cuidado de fazer segundo tudo o que te
ensinarem os sacerdotes levitas; como lhes tenho ordenado, ters
cuidado de o fazer (Deuteronmio 24:8).

A necessidade de distinguir entre o limpo e o imundo. A chave ao

entendimento deste significado da lepra aparece em Levtico 14:54-57
Esta a lei de toda sorte de praga de lepra, e de tinha, e da lepra
das vestes, e das casas, e da inchao, e da pstula, e das manchas
lustrosas, para ensinar quando qualquer coisa limpa ou imunda.
Esta a lei da lepra.

6
Deus usou coisas fsicas sejam doenas, questes de higiene ou
diferenas entre animais para ensinar princpios espirituais.

Quando foi descoberta a imundcia da lepra, no mediam esforo para se

livrarem dela. Pessoas leprosas foram publicamente identificadas e
afastadas da congregao para no contaminar outros. Quando as
tentativas de purificar as casas no foram bem-sucedidas, foi necessrio
derrubar casas inteiras para no deixar a praga se espalhar (Levtico
14:43-45).

As mesmas leis sobre a lepra no se aplicam hoje, mas os princpios que

aprendemos delas tm muita importncia para ns.

Devemos ser obedientes a todas as instrues que o Senhor nos deu. E

quando a imundcia do pecado invade a nossa vida, devemos agir com
urgncia para elimin-lo, mesmo se forem necessrias medidas radicais.

Sejamos santos, para a glria do nosso Senhor perfeito e santo (1 Pedro

1:14-16; 2 Corntios 6:17-18).

por Dennis Allan

Havia perdo de pecados antes da morte de Jesus?

O Novo Testamento afirma que Jesus Cristo o nico caminho
salvao. Ele disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14:6). Pedro acrescentou:
E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no
existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual
importa que sejamos salvos (Atos 4:12).

Antes de Jesus, houve pecado e condenao. Todos pecaram (Romanos

3:23) e mereceram a morte espiritual (Romanos 6:23). Paulo diz que a lei
do Antigo Testamento mostrou o problema (Romanos 3:20; Glatas
3:22), e que a f em Jesus Cristo a soluo (Glatas 3:23-27; Romanos
3:24-26). Nesta ltima citao, ele comenta sobre a necessidade do
sangue de Jesus para fazer propiciao pelos nossos pecados.

Como, ento, pode se falar de perdo antes da morte de Jesus? Quando

Moiss revelou as instrues sobre holocaustos e outros sacrifcios, ele
7
disse que os pecados do povo seriam perdoados por meio dessas
ofertas (Levtico 4:20,26,31,35; 5:10,13,16,18; 6:7; etc.). Joo Batista,
alguns anos antes do derramamento do sangue de Jesus, pregou
batismo de arrependimento para remisso de pecados (Marcos
1:4).

Se j existiam meios para perdoar pecados, por que Jesus se sacrificou

na cruz? O livro de Hebreus esclarece esta questo. Ele nos ensina que:

Os sacrifcios anteriores no foram suficientes para perdoar pecados:

Nesses sacrifcios faz-se recordao de pecados todos os anos,
porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova
pecados (10:3-4).

Os pecados cometidos sob o Velho Testamento foram perdoados pela

morte de Jesus: Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana,
a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgresses
que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna
herana aqueles que tm sido chamados (9:15).

Para ilustrar o significado destes trechos, podemos usar a prtica comum

de pagar dvidas com cheques pr-datados. Os sacrifcios do Antigo
Testamento e o batismo de Joo foram como cheques pr-datados
assinados com a confiana que o sangue de Jesus seria depositado na
conta na data certa. Foram condicionados no sacrifcio futuro de Jesus.

Hoje, diferente. Quando demonstramos a f pelo arrependimento e o

batismo para remisso dos pecados (Atos 2:38), confiamos no depsito
que j foi feito no Calvrio, e recebemos o perdo dos nossos pecados.

por Dennis Allan

O que significa segundo a ordem de

Melquisedeque?
Davi profetizou, mil anos antes do nascimento de Jesus, que o Messias
seria sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque
(Salmo 110:4). O autor de Hebreus cita esta profecia vrias vezes, e
explica o seu significado em relao superioridade total de Jesus.
8
A ordem de Melquisedeque no se refere a algum tipo de sociedade
secreta ou mstica como a Rosa Cruz, os Maons ou os Templrios. No
alguma organizao preservada desde a antigidade, nem uma classe
de sacerdotes na igreja do Senhor. A expresso segundo a ordem de
Melquisedeque significa que o sacerdcio de Jesus do mesmo tipo,
ou parecido com, o sacerdcio de Melquisedeque.

Melquisedeque aparece na histria bblica, e some logo em seguida. Ele

era rei de Salm e sacerdote de Deus (Gnesis 14:18). Abenoou Abrao
e recebeu o dzimo dele depois da vitria do patriarca contra
Quedorlaomer.

As Escrituras no relatam nada sobre antepassados nem descendentes

de Melquisedeque (o ponto de Hebreus 7:3). Ele servia como sacerdote
antes do nascimento de Isaque, ento no era descendente da tribo de
Levi (um dos netos de Isaque). Era sacerdote aprovado por Deus,
independente de linhagem.

Deus fez algumas coisas no Velho Testamento pensando na vinda de

Jesus, e assim ajudando o povo a entender a misso de Cristo. Os
comentrios em Gnesis e Salmos sobre Melquisedeque mostraram a
possibilidade de ter um sacerdote que no era sujeito Lei dada aos
israelitas no Monte Sinai. exatamente isso que o autor de Hebreus nos
mostra, usando Melquisedeque como tipo de Cristo.

Jesus no podia ser sacerdote no sistema dado no Monte Sinai (Hebreus

8:4). O fato de Deus ter declarado Jesus sacerdote eterno serve de prova
de mudana de lei: Pois, quando se muda o sacerdcio, necessaria-
mente h tambm mudana de lei (Hebreus 7:14). Agora, com
efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais excelente, quanto ele
tambm Mediador de superior aliana instituda com base em
superiores promessas (Hebreus 8:6).

Salmo 110, como o autor de Hebreus bem explica, aponta para o perfeito
Rei e eterno Sacerdote, Jesus Cristo. Qualquer ensinamento que procura
preservar algum sacerdcio humano segundo a ordem de
Melquisedeque (como fazem, por exemplo, os mrmons), age por
autoridade humana, e no divina (cf. Glatas 1:10; 2 Joo 9), e diminui a
importncia de Jesus Cristo como o eterno e suficiente Sumo Sacerdote.

por Dennis Allan

9
Um solteiro pode ser pastor?
Algumas igrejas permitem e outras exigem que seus pastores sejam
solteiros. O que Deus revelou sobre esta questo?

Jesus Cristo, o Supremo Pastor (1 Pedro 5:4) concedeu servos

conhecidos como pastores e mestres para ajudar os santos (Efsios
4:11). Os homens que pastoreiam so chamados, tambm, de
presbteros (ancios em algumas tradues) e bispos (1 Pedro 5:1-2;
Atos 20:17,28).

O Esprito Santo foi especfico e detalhado nas qualificaes destes

servos. Encontramos listas de caractersticas deles em 1 Timteo 3:1-7 e
Tito 1:5-9. Para as pessoas que realmente querem agradar ao Senhor,
estes trechos resolvem a questo de pastores solteiros. Paulo disse a
Timteo: necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel,
esposo de uma s mulher (1 Timteo 3:2). Na sua carta a Tito,
comeou a lista de qualificaes dos presbteros com as mesmas
palavras: algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher,
que tenha filhos crentes (Tito 1:6).

Pastores, ento, devem ser casados e pais de filhos crentes.

Para defender a prtica comum de escolher pastores sem estas

qualidades, os homens recorrem a vrios argumentos. Vamos considerar
algumas questes:

Paulo no foi casado. Paulo foi fiel no seu trabalho de apstolo e

ministro (servo) de Cristo (Atos 26:16; Colossenses 1:1,23), mas, nas
Escrituras, ele nunca chamado de bispo, presbtero ou pastor. Os
outros apstolos eram casados (1 Corntios 9:5). Por isso, no nos
surpreende descobrir que alguns deles serviam, tambm como
presbteros (1 Pedro 5:1; 2 Joo 1; 3 Joo 1).

Timteo e Tito no foram casados. No h referncia a estes

evangelistas como casados, mas tambm no h nenhuma passagem
que os chama de pastores! O costume de chamar as cartas a estes
evangelistas de epstolas pastorais cria uma certa confuso, porque

10
foge da linguagem bblica. Na Bblia, nem o autor nem os destinatrios
dessas cartas so chamados de pastores!

Paulo disse que solteiros podem servir melhor (1 Corntios 7:1-7). O

conselho de Paulo foi dado em relao a todos os homens (7:7)
especifi-camente por causa de uma angus-tiosa situao presente
(7:26). No deve ser interpretado de uma maneira que contradiga outras
passagens que incentivam o casamento (1 Timteo 5:14) e que
especificamente exigem que presbteros sejam casados (1 Timteo 3:2;
Tito 1:6).

Pastores solteiros? No na igreja do Senhor!

por Dennis Allan

O que quer dizer culto racional em Romanos 12:1?

Apresentar os nossos corpos a Deus o nosso culto racional
(Romanos 12:1). Qual o significado desta expresso? Para entender o
termo usado por Paulo, devemos compreen-der as duas palavras que ele
empregou.

Culto traduz uma palavra grega (latreia) que aparece cinco vezes no
Novo Testamento. Na Almeida Revista e Atualizada 2 Edio,
traduzida culto em Joo 16:2; Romanos 9:4 e 12:1 e servio(s)
sagrado(s) em Hebreus 9:1 e 6. Significa servio. Pode ser o servio de
obedincia a Deus em geral, ou pode se referir, como nas duas citaes
em Hebreus 9, aos atos especficos de louvor dirigidos a Deus. Assim, a
palavra culto, em nosso uso hoje, corretamente descreve o servio dado
ao Senhor quando cristos o adoram. Mas, a mesma palavra pode
abranger qualquer ato de obedincia que honra o nome de Deus.

Racional vem da palavra grega logikos. Nesta palavra, no difcil ver a

idia da lgica ou raciocnio. Este adjetivo aparece, no Novo Testamento,
somente aqui e em 1 Pedro 2:2, onde descreve o leite espiritual. A forma
do substantivo (logos), porm, aparece mais de 300 vezes no NT, e
traduzida por termos como palavra, conta, ensinamento, modo, ditado,
testemunho, verbo, etc. A idia principal tem a ver com discurso e
raciocnio.

11
O que , ento, o nosso culto racional? Uma vez que entendemos o que
Deus tem feito por ns, faz sentido nos dedicar a ele em obedincia e
servio. O uso da palavra pois em Romanos 12:1 mostra que este
servio razovel se baseia nas coisas ditas anteriores. Paulo acabou de
falar sobre a profundidade da riqueza de Deus, que nos criou e nos deu a
salvao de graa (Romanos 11:33-36). Por isso, devemos nos dedicar
ao Senhor.

Nenhuma outra resposta faz sentido. Rejeitar o Deus que nos deu a vida
duas vezes! seria loucura. No amar aquele que nos ama tanto no
seria sensato. Rebelar-se contra o soberano que tem demonstrado sua
bondade e severidade (Romanos 11:22) seria totalmente ilgico.

Romanos 12:1 frisa um fato importante no estudo da palavra de Deus.

Nosso estudo nunca deve se reduzir a um exerccio acadmico
aprendendo s para saber. O conhecimento da palavra de Deus exige
uma aplicao prtica. A maioria das cartas do NT, como o caso de
Romanos, contm uma srie de aplicaes prticas no final, depois de
estabelecer a base doutrinria. Tiago disse: Tornai-vos, pois,
praticantes da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22). Este
o nosso culto racional!

por Dennis Allan

Sinais sempre so confiveis?

Muitas pessoas hoje, especialemente no movimento pentecostal e suas
ramificaes, valorizam sinais acima de tudo. Interpretam
acontecimentos na vida como provas da aprovao divina de suas
decises. Recorrem para vises e revelaes para justificar suas
prticas. Defendem suas doutrinas, citando algum sinal especial como
confirmao do Esprito Santo.

Sinais sempre so confiveis como prova da aprovao divina?

Em geral, os sinais, prodgios e milagres na Bblia serviam para confirmar

a palavra revelada por Deus aos profetas e apstolos. No Velho
Testamento, Deus capacitou homens como Moiss, Elias e Eliseu a
realizarem milagres para confir-mar a sua mensagem. No Novo Testa-
12
mento, os apstolos e vrios outros recebiam os dons do Esprito Santo
para confirmar a palavra revelada (Marcos 16:20; Hebreus 2:4; 2
Corntios 12:12).

Em outros estudos, temos visto vrias diferenas entre os verdadeiros

sinais dos tempos da Bblia e os supostos dons milagrosos que tantas
pessoas buscam hoje. Neste artigo, consideremos outro aspecto da
questo dos dons. Mesmo se algum acreditar ver um sinal milagroso
hoje, ainda deve dar mais importncia s Escrituras.

Deus nunca colocou os sinais acima da palavra.

No Velho Testamento, o Senhor disse: Quando profeta ou sonhador

se levantar no meio de ti e te anunciar um sinal ou prodgio, e
suceder o tal sinal ou prodgio do que te houver falado, e disser:
Vamos aps outros deuses...no ouvirs a palavra deste profeta ou
sonhador; porquanto o Senhor, vosso Deus, vos prova, para saber
se amais o Senhor, vosso Deus, de todo o vosso corao e de toda
a vossa alma (Deuteronmio 13:1-3). Neste caso, mesmo se o sinal
fosse verdadeiro, qualquer um que seguisse o profeta seria condenado,
pois a palavra dele contradizia a verdade j revelada.

No Novo Testamento, sinais milagrosos acompanharam os apstolos do

Senhor. Mas Paulo, um dos apstolos, nos alerta: Mas, ainda que ns
ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm
do que vos temos pregado, seja antema (Glatas 1:8). Se viesse
direto do cu ou se mostrasse os sinais dos apstolos, ainda seria
necessrio avaliar pela palavra.

Paulo avisou, tambm, de sinais e prodgios de mentira, empregados por

Satans (2 Tessalonicenses 2:9-10).

No importa quantos sinais algum alega ter visto ou ter feito, a prova
final a palavra j revelada. Nunca devemos colocar sinais acima da
palavra.

por Dennis Allan

Jesus Revogou a Lei do Antigo Testamento?

13
Uma leitura superficial de alguns versculos apresenta uma dificuldade,
at dando a impresso de uma contradio nas Escrituras. Alguns
religiosos aproveitam esta suposta contradio para negar claras
afirmaes sobre o anulamento da Lei dada aos israelitas no monte
Sinai.
Em Mateus 5:17-18, Jesus disse: No penseis que vim revogar a Lei
ou os Profetas, no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em
verdade vos digo, at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til
jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Alguns citam esta
afirmao para tentar obrigar as pessoas de hoje a guardarem o sbado e
outros mandamentos da Antiga Aliana.
Para compreender este comentrio de Jesus, precisamos prestar
ateno especial a trs palavras que ele usou. A palavra revogar vem de
uma palavra grega que significa derrubar, subverter ou destruir. Jesus
no veio para subverter a Lei, ele veio para cumprir. A palavra traduzida
cumprir significa completar, levar at o fim, realizar ou obedecer. Jesus
no pretendia subverter a lei, ele pretendia cumpri-la, assim a levando
at o seu determinado fim. A terceira palavra importante a preposio
at. Os cus e a terra poderiam passar, mas a lei no passaria at ser
cumprida. Esta palavra (traduzida at, at que, ou enquanto) significa
algo que chega at um certo ponto e termina. Deus falou para Jos ficar
no Egito at que ele fosse avisado (Mateus 2:13). Jos no conheceu
Maria enquanto ela no deu luz um filho (Mateus 1:25). Na morte de
Jesus, houve trevas at hora nona (Lucas 23:44). A Lei no perdeu sua
fora at ser cumprida por Jesus.
O autor de Hebreus usou uma palavra diferente, embora traduzida em
algumas Bblias pela mesma palavra portuguesa, quando disse:
Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenana, por causa
de sua fraqueza e inutilidade (pois a lei nunca aperfeioou coisa
alguma), e, por outro lado, se introduz esperana superior, pela qual
nos chegamos a Deus (Hebreus 7:18-19). Revogar, neste trecho,
significa anular, abolir, ou remover. No mesmo captulo, ele falou da
mudana (ou remoo) da lei (Hebreus 7:12).
Os cristos no esto subordinados Lei (Glatas 3:24-25). Mesmo os
cristos judeus, que estavam sujeitos lei, foram libertados dela
(Romanos 7:6). O escrito da dvida foi removido inteiramente na cruz,
pois Jesus cumpriu aquela Lei (Colossenses 2:14). Aps a morte do
Testador, a Nova Aliana tomou seu lugar (Hebreus 8:6-13; 9:15-17).
Jesus no subverteu a Lei do Antigo Testamento; ele cumpriu e removeu
aquela e nos deu a Nova Aliana.
- por Dennis Allan

14
Os Ensinamentos de Jesus Devem Ser Aplicados
Hoje?
Para muitos leitores, esta pergunta vai soar estranho, porque a maioria
respeita o ensinamento de Jesus como a expresso perfeita da vontade
de Deus para todos os homens. Outros, porm, diminuem ou at negam
o valor destes ensinamentos, dizendo que no so aplicveis nos dias de
hoje. Vamos considerar alguns fatos importantes.

Como em qualquer parte da Bblia, encontramos nos relatos do

evangelho certas instrues que se aplicavam a pessoas especficas.
Quando Jesus mandou que algum se apresentasse ao sacerdote
(Lucas 17:14), pagasse o imposto do templo (Mateus 17:24-27),
continuasse fiel nos dzimos (Mateus 23:23) ou preparasse a Pscoa
(Mateus 26:17-19), ele simplesmente reconhecia a responsabilidade dos
judeus de cumprirem a lei que Deus lhes havia dado, e que ele ainda
estava cumprindo. Outras passagens mostram claramente que ele
cumpriu aquela lei e revelou uma nova aliana (veja o artigo Jesus
Revogou a Lei do Antigo Testamento? na edio de Julho de 2006).

A maior parte do ensinamento de Jesus, porm, foi dada a todos, e deve

ser respeitada hoje. Os ouvintes no primeiro sculo entenderam que
Jesus ensinava uma nova doutrina (Marcos 1:27). Freqentemente,
Jesus introduziu seus preceitos com palavras de autoridade como Eu,
porm, vos digo... (veja alguns exemplos em Mateus
5:22,28,32,34,39,44; 19:9). Falou vrias vezes de sua prpria palavra,
mostrando a necessidade de ouvir e obedec-la, porque seremos
julgados por ela (Joo 5:24; 8:31,51,52; 12:47-48; 14:23).

Jesus afirmou, tambm, ter recebido toda a autoridade e citou este fato
como base das instrues aos apstolos de ensinar as pessoas de
todas as naes ...a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado (Mateus 28:18-20). A palavra que os apstolos pregaram no
foi uma outra mensagem, e sim, a confirmao do mesmo evangelho
anunciado inicialmente pelo Senhor (Hebreus 2:3). Esta mensagem,
universalmente aplicvel, exige o arrependimento de todos, em toda
parte (Atos 17:30). Ela o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr (Romanos 1:16).

15
Quando Jesus veio ao mundo e falou, ele falou a todas as pessoas.
Cada um de ns precisa ouvir e obedecer a palavra dele.

por Dennis Allan

Como algum pode preencher o que resta

das aflies de Cristo?
O sacrifcio de Jesus foi perfeito e eficaz (Hebreus 10:12). Ele se mostrou
obediente e cumpriu toda a justia (Mateus 3:15; Hebreus 5:8-9). Como,
ento, poderia Paulo dizer: ...e preencho o que resta das aflies de
Cristo....? (Colossenses 1:24). Quando Jesus voltou aos cus, depois
de cumprir a sua misso na terra, faltou alguma coisa que meros homens
poderiam completar?

O eterno plano de Deus tem um elemento humano que depende dos

servos do Senhor. Jesus fez o sacrifcio, mas os homens precisam ouvir
esta notcia. Se ningum tivesse divulgado a boa nova, qual seria o valor
do sacrifcio de Jesus? Se Pedro no tivesse falado no dia de
Pentecostes, se Paulo e Barnab tivessem recusado ir para a sia, ou se
Paulo e Silas tivessem ignorado o apelo da Macednia, como seria a
situao das pessoas hoje?

Paulo recebeu a dispensao de Deus a favor dos ouvintes, os santos

(Colossenses 1:25-26). A mensagem que ele pregou se resume nestas
palavras: Cristo em vs, a esperana da glria (Colossenses 1:27).
Sem a pregao do evangelho, o mundo teria permanecido sem Cristo e
sem esperana (cf. Efsios 2:12).

O ministrio de Paulo foi pregar a palavra com o objetivo de aperfeioar

os ouvintes: ...o qual ns anunciamos, advertindo a todo homem e
ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que
apresentemos todo homem perfeito em Cristo (Colossenses 1:28).
Paulo se esforava para cumprir a sua parte deste eterno propsito de
Deus (Colossenses 1:29).

H quase 2.000 anos, Jesus Cristo fez o sacrifcio perfeito na cruz do

Calvrio. A mensagem da cruz continua sendo o nico caminho que leva
o homem salvao eterna (Atos 4:12; 1 Corntios 2:1-5). A pregao
16
desta mensagem descrita como o ministrio da reconciliao, pois
chama as pessoas a se reconciliarem com Deus (2 Corntios 5:18-20).
Da mesma maneira que Paulo preenchia o que restava das aflies de
Cristo, os servos do Senhor hoje tm o privilgio de continuar a mesma
misso. Paulo disse para Timteo: E o que da minha parte ouviste...,
isso mesmo transmite a homens fiis e idneos para instruir a
outros (2 Timteo 2:2).

Ns que somos cristos temos o privilgio de preencher o que resta das

aflies de Cristo!

por Dennis Allan

Jesus ficou no tmulo durante trs dias e trs noites?

Respondendo ao pedido dos escribas e fariseus, Jesus disse: Porque
assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do
grande peixe, assim o Filho do Homem estar trs dias e trs noites
no corao da terra (Mateus 12:40). Esta afirmao tem sido a base
para vrias concluses contraditrias. Alguns criam uma cronologia
diferente, negando o significado de passagens que dizem que Jesus foi
crucificado na vspera do sbado (Marcos 15:42; cf. Lucas 23:54) e
que foi ressuscitado cedinho no primeiro dia da semana (Mateus 28:1-6),
que era o terceiro dia (1 Corntios 15:4). Outros usam esta dificuldade
para dizer que a Bblia no confivel, que ela se contradiz.

A Bblia foi escrita principalmente em hebraico e grego, e estes idiomas,

como outros, usam suas prprias maneiras de se expressar, inclusive
diversas expresses idiomticas. Jamais foraramos uma interpretao
literal de expresses comuns como pisar em ovos, perna-de-pau ou
bater na mesma tecla.

As lnguas antigas tambm tinham suas expresses prprias palavras

ou frases figuradas ou idiomticas. Um exemplo disto a contagem de
tempo pelos judeus. O Rabi Eleazar bar Azaria (100 d.C.) explicou: um
dia e uma noite fazem um iona (24 horas), mas um iona comeado,
vale um iona inteiro. Entendendo esta maneira de se expressar,
compreendemos que um perodo que inclui parte da sexta-feira, o

17
sbado inteiro e parte do domingo poderia ser descrito como trs dias e
trs noites.

H vrios exemplos na Bblia onde parte de um dia contada como se

fosse um dia inteiro. Ester falou que ia falar com o rei depois dos judeus
jejuarem por trs dias, e ela entrou na presena do rei ao terceiro dia,
e no ao quarto dia, que seria literalmente depois dos trs dias de jejum
(Ester 4:16; 5:1). Roboo mandou que Jeroboo voltasse a ele aps
trs dias, e Jeroboo obedeceu quando voltou ao terceiro dia (2
Crnicas 10:5,12).

Jesus falou que ressuscitaria no terceiro dia (Mateus 16:21; 17:23;

20:19), ou depois de trs dias (Marcos 8:31; 10:34). At os inimigos
de Jesus entenderam o significado das profecias sobre a ressurreio.
Para eles, depois de trs dias significava ao terceiro dia (Mateus
27:63-64).

Quando juntamos todas as evidncias, podemos entender que Jesus

ressuscitou no terceiro dia, cumprindo perfeitamente as profecias sobre
sua morte, sepultamento e ressurreio.

por Dennis Allan

2005

O que asombra do Onipotente?

Salmo 91:1 diz: O que habita no esconderijo do Altssimo
e descansa sombra do Onipotente diz ao SENHOR: Meu
refgio e meu baluarte, Deus meu, em quem confio.

Antes de comentar sobre este texto, consideremos os

significados bblicos da palavra sombra.

.. Sombra literal. s vezes, o sentido literal a luz

bloqueada ou a escurido resulta da ausncia de luz (2 Reis
18
20:9-11; Neemias 13:19; Atos 5:15). A sombra traz alvio do
calor do sol (J 7:2; cf. Isaas 34:15; Marcos 4:32).

.. Smbolo da brevidade. Davi falou da brevidade da vida

terrestre do homem: Como a sombra so os nossos dias
sobre a terra, e no temos permanncia (1 Crnicas
29:15). O homem como um sopro; os seus dias, como a
sombra que passa (Salmo 144:4). Bildade disse:
Porquanto nossos dias sobre a terra so como a
sombra (J 8:9).

.. Smbolo da morte, do perigo ou das coisas tenebrosas.

J falou sobre a terra das trevas e da sombra da
morte ...onde a prpria luz tenebrosa (10:21-22). Davi
falou do vale da sombra da morte (Salmo 23:4; cf. 102:11;
109:22-23; Jeremias 2:6; 13:16).

.. Smbolo de proteo e refgio. Joto falou, embora em

tom de ironia devido presuno de Abimeleque, da proteo
que um rei oferece aos seus sditos (Juzes 9:15). Os judeus
procuravam, em vo, refgio na sombra do Egito (Isaas
30:2-3). O rei Nabucodonosor foi comparado a uma rvore
dando sombra e proteo (Daniel 4:12). A idia da sombra de
proteo vem do alvio e proteo do calor citado acima (cf.
Jonas 4:5-6; Isaas 25:4-5).

.. Smbolo da ignorncia espiritual. Mateus citou a profecia

de Isaas 9:2 quando falou da pregao de Jesus (4:16). Zacarias
citou a mesma profecia quando falou do trabalho de seu filho
como precursor do Messias (Lucas 1:79).

Uma imagem imperfeita de uma realidade maior. Paulo

disse que as coisas do Velho Testamento eram sombra das
coisas de Cristo (Colossenses 2:17; cf. Hebreus 10:1). O
tabernculo dos israelitas era uma sombra da aliana de Jesus
(Hebreus 8:5-13; cf. 9:23).

Vrias vezes, a Bblia fala sobre a sombra de Deus. Em qual

desses sentidos devemos entender a sombra do Senhor? Textos
como Salmo 57:1 deixam claro o sentido de proteo oferecida
aos homens: Tem misericrdia de mim, Deus,... pois em
19
ti a minha alma se refugia; sombra das tuas asas me
abrigo, at que passem as calamidades. Veja Salmos
36:7; 63:7; 121:5; Isaas 4:5-6; 32:1-2; 51:16. A sombra do
Onipotente a proteo daquele que estende o seu
tabernculo de proteo sobre os fiis (Apocalipse 7:15-17).

por Dennis Allan

Por que pessoas na Bblia vestiam-se de pano de

saco?
Pano de saco era um tecido rstico usado em vrias aplicaes, citado
freqentemente na Bblia como um tipo de vestimenta. Roupas de pano
de saco serviam para comunicar certas emoes ou atitudes s outras
pessoas.

Em termos gerais, a roupa de pano de saco mostrava a angstia da

pessoa. Mas, angstia e perturbao podem ser resultados de vrios
fatores e, por isso, observemos alguns motivos mais especficos para o
uso desse tecido.

1. Sinal de tristeza e lamentao, especialmente devidas morte ou s

calamidades (Salmo 35:13-14; Isaas 15:1-3; 32:9-12; Ezequiel 27:29-32;
Joel 1:8,13; Ams 8:10). Quando Jac recebeu a notcia (falsa) da morte
de Jos, seu filho predileto, ele "rasgou as suas vestes [outro sinal de
angstia], e se cingiu de pano de saco, e lamentou o filho por muitos
dias" (Gnesis 37:34). Quando Abner foi morto, Davi ordenou ao povo:
Rasgai as vossas vestes, cingi-vos de panos de saco e ide
prateando diante de Abner (2 Samuel 3:30-32). Quando saiu a ordem
do rei da Prsia autorizando a aniquilao dos judeus, Mordecai se
cobriu de pano de saco e ... clamou com grande e amargo clamor.
Os outros judeus mostraram sua angstia com o mesmo sinal de luto
(Ester 4:1-3). Este sinal, s vezes, acompanhava a mensagem triste de
profetas (Apocalipse 11:3-6).

2. Evidncia de humildade, especialmente de um suplicante (Salmo

30:8,10-11). Ezequias e os outros lderes de Jud se vestiram de pano
de saco quando este entrou na presena de Deus para pedir livramento
da ameaa assria (2 Reis 19:1-3,14-19). Ben-Hadade e seus soldados
20
se vestiram de pano de saco e pediram a clemncia do rei Acabe de
Israel (1 Reis 20:31-32). Daniel disse: Voltei o rosto ao Senhor Deus,
para o buscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco e
cinza (9:3).

3. Demonstrao de arrependimento (Mateus 11:21; Lucas 10:13). Os

ninivitas ouviram as advertncias do profeta de Deus e se converteram,
cobrindo-se de pano de saco (Jonas 3:5-9). Depois do cativeiro
babilnico, os filhos de Israel jejuaram, trouxeram terra sobre si e se
vestiram de pano de saco quando chegaram a confessar seus pecados
diante do Senhor (Neemias 9:1-4).

Na aliana de Cristo, no achamos ordens exigindo o uso de pano de

saco, cinzas, etc., mas ainda devemos mostrar mudanas no nosso
comportamento como pessoas transformadas pela palavra do Senhor
(Romanos 12:1-2). Isaas advertiu os israelitas do perigo de usar atos
externos insinceramente; a verdadeira converso precisa ser
acompanhada de frutos do arrependimento (Isaas 58:1-10; cf. Mateus
3:8).

por Dennis Allan

Moiss viu a face de Deus?

Falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala a seu
amigo (xodo 33:11). Mas no mesmo captulo,Disse o SENHOR a
Moiss:...No me poder ver a face, porquanto homem nenhum ver
a minha face e viver.... tu me vers pelas costas; mas a minha face
no se ver (xodo 33:17,20,23). A Bblia se contradiz, at no mesmo
captulo? Vamos considerar esta questo.

Joo afirma: Ningum jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est
no seio do Pai, quem o revelou (Joo 1:18). Jesus disse: No que
algum tenha visto o Pai, salvo aquele que vem de Deus; este o tem
visto (Joo 6:46; veja 5:37). Essas expresses destacam a santidade
de Deus (veja 1 Timteo 6:16).

Algumas vezes nas Escrituras encontramos aparies do Pai, mas nunca

incluem nenhuma descrio das feies do seu rosto. Ezequiel fala de
21
uma figura resplandecente e diz: Esta era a aparncia da glria do
SENHOR (Ezequiel 1:28). Daniel viu o Ancio de Dias no seu trono.
Ele fala sobre o trono, a veste branca e at dos cabelos, mas no
comenta nada sobre o rosto (Daniel 7:9). O apstolo Joo fala com
detalhes da aparncia de Jesus, at mencionando os olhos e a boca.
Mas quando fala do Pai, no inclui nenhuma observao sobre a
aparncia do rosto (Apocalipse 1:14-16; 4:2-3; 5:6).

A Bblia fala da comunho ntima de alguns servos com o Criador. Depois

de Deus responder a J, este disse: Eu te conhecia s de ouvir, mas
agora os meus olhos te vem (J 42:5). Alguns sculos depois, Deus
disse de Moiss: Boca a boca falo com ele, claramente e no por
enigmas; pois ele v a forma do SENHOR (Nmeros 12:8). Nunca
mais se levantou em Israel profeta algum como Moiss, com quem o
SENHOR houvesse tratado face a face (Deuteronmio 34:10).

A nossa comunho com Deus por intermdio do Filho. Quando Filipe

pediu: Senhor, mostra-nos o Pai, Jesus disse: Quem me v a mim
v o Pai e continuou falando sobre a importncia da obedincia para
manter comunho com Deus (Joo 14:8-9). Jesus a imagem do Deus
invisvel e nele reside toda a plenitude de Deus (Colossenses 1:15,19).
Mesmo sem ver o Pai, podemos ter comunho com ele (1 Joo 4:12).

A esperana dos fiis de contemplar a face de Deus (Salmos 11:7;

17:15). Os vencedores tero este privilgio diante do trono de Deus e do
Cordeiro: Os seus servos o serviro, contemplaro a sua face
(Apocalipse 22:3-4).

por Dennis Allan

Eu preciso freqentar uma igreja?

A salvao individual. verdade! Paulo disse que cada um ser
julgado perante o tribunal de Cristo (2 Corntios 5:10). No seremos
julgados coletivamente como igrejas.

A igreja no salva ningum. Isso, tambm, verdade! pelo sangue de

Jesus que recebemos a remisso dos pecados (Efsios 1:6-7).

22
Porque pela graa sois salvos, mediante a f (Efsios 2:8). A igreja
no morreu por ns, e no capaz de nos salvar.

Algumas pessoas, compreendendo estes fatos, chegam concluso que

a vida crist no tenha nada a ver com a igreja. Pode freqentar uma se
quiser, mas tambm pode usar o tempo igualmente bem recebendo
amigos em casa, passeando no shopping ou indo pescar. Pode
comunicar com Deus em qualquer lugar, ento quem precisa de igrejas?

Antes de descartar ou desprezar a igreja na sua vida, no seria

importante ver o que Deus diz a respeito dela?

A igreja (grego, ekklesia) um grupo de pessoas chamadas para sarem

do pecado e pertencerem a Cristo. Jesus prometeu edificar a igreja dele
(Mateus 16:18). Deus comprou a igreja com seu prprio sangue no
sentido que ele comprou cada pessoa salva (Atos 20:28; cf. 1 Corntios
6:20).

Paulo frisou a importncia de procedimento adequado na casa de

Deus, que a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (1
Timteo 3:15). Embora a igreja no salva, ela tem um papel fundamental
na divulgao do evangelho. Devemos valorizar a casa de Deus.

Quando se trata da responsabilidade de participar de uma igreja, uma

congregao local, o Novo Testamento no deixa dvida. Alm de muitos
exemplos no livro de Atos e referncias nas epstolas, encontramos
instrues especficas que exigem a nossa participao nas reunies de
uma igreja. O autor de Hebreus claramente condena a atitude de
pessoas que deixam de se congregar, porque negligenciam seu papel
importante na edificao mtua (Hebreus 10:23-27).

Outras instrues exigem a nossa participao nas reunies da igreja

para participar da Ceia do Senhor (1 Corntios 11:17-34; cf. Atos 20:7),
para juntar ofertas (1 Corntios 16:1-3; Atos 4:36-37; 5:1-2) e para
resolver questes de pecado na congregao (1 Corntios 5:4-5).
Discpulos de Cristo se juntam, tambm, para cantar hinos de louvor e
edificao (Efsios 5:19-21) e para ensinar a palavra do Senhor (1
Corntios 14:26).

Pessoas que negligenciam estas responsabilidades, no participando

dos cultos da congregao, desobedecem a Deus. Pecam contra os
irmos e contra o Senhor.
23
Seja fiel na sua participao em uma congregao local. E no deixe de
examinar tudo para verificar que a igreja onde voc congrega esteja
realmente agradando a Deus em doutrina e prtica (1 Tessalonicenses
5:21-22).

por Dennis Allan

Por que Deus proibiu imagens e depois mandou fazer

querubins?
Deus disse: No fars para ti imagem de escultura, nem
semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo na
terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes
dars culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso
(xodo 20:4-5). Mas depois ele disse: Fars dois querubins de ouro,
de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio
(xodo 25:18). Ele se contradisse?

Embora estas instrues especficas faam parte da lei dada aos

israelitas, Deus tambm condena a adorao de imagens por qualquer
pessoa ou povo, judeu ou gentio. No Antigo Testamento, ele castigou
vrias naes por suas prticas de adorar imagens e criaturas, ao invs
de servirem o nico Criador. Jeremias comunicou a sentena de Deus
contra a Babilnia: Portanto, eis que vm dias, em que castigarei as
imagens de escultura da Babilnia, toda a sua terra ser
envergonhada, e todos os seus cairo traspassados no meio dela
(Jeremias 51:47; cf. Isaas 21:9). O Egito, tambm, foi condenado por
sua idolatria: Assim diz o SENHOR Deus: Tambm destruirei os
dolos e darei cabo das imagens em Mnfis.... Assim, executarei
juzo no Egito, e sabero que eu sou o SENHOR (Ezequiel 30:13,19).

Mas os querubins, feitos por ordem de Deus, no foram objetos de

adorao. Representavam criaturas que servem a Deus, sempre
prximos ao trono do Senhor. O propiciatrio, que ficava em cima da arca
da aliana, representava o trono de Deus. Os querubins serviam para
lembrar o sumo sacerdote, quando entrava no Santo dos Santos, que
esta sala do tabernculo representava a presena de Deus. Mas jamais
adoraria os prprios querubins.

24
Desta maneira, podemos fazer uma distino importante hoje. Um
desenho ou imagem de uma pessoa, at talvez a representao de um
apstolo, profeta ou outra personagem bblica, pode servir para nos
lembrar da mensagem da Bblia e do procedimento daquele servo, e
assim refora a santidade de Deus. Este uso de representaes grficas
no fere os princpios bblicos. Por outro lado, a venerao de imagens,
usando estas representaes como objetos de culto ou de honra
espiritual, desobedincia aos princpios revelados pelo Senhor. Deus
nunca autorizou a venerao de santos, apstolos, anjos ou imagens
representando quaisquer criaturas celestiais ou terrestres.

No Novo Testamento, Paulo disse: Portanto, meus amados, fugi da

idolatria (1 Corntios 10:14).

por Dennis Allan

pecado danar?
Algumas pessoas, quando perguntam se pecado danar, querem um
trecho bblico que explicitamente condena todo tipo de dana. Tais
pessoas buscam em vo um versculo que no existe. Vamos ver o que a
Bblia diz sobre danas, e como julgar pela palavra de Deus as danas
modernas.

Danas na Bblia, como nos dias de hoje, no so todas iguais. Podemos

ver, pelo menos, dois tipos de danas na Bblia:

Muitas danas foram uma expresso de alegria e de regozijo, at em

louvor e celebrao diante de Deus (2 Samuel 6:14-16; Salmo 150:4;
Jeremias 31:4,13; Lamentaes 5:15; Mateus 11:17; Lucas 15:25). Em
algumas das citaes do Antigo Testamento, parece que as mulheres
danavam separadas dos homens (xodo 15:20; Juzes 21:21-23; 1
Samuel 18:6).

Mas outras danas tinham um aspecto sensual, com inteno de

agradar os homens. A filha de Herodias danou de uma maneira que
agradou aos homens na festa do rei, levando este lder a fazer uma
promessa irrefletida (Marcos 6:21-28).
25
Nos dias de hoje, como pessoas governadas pela palavra de Cristo,
devemos danar?

Da mesma maneira que encontramos danas diferentes na Bblia,

podemos ver danas hoje com propsitos e estilos diferentes. Condenar
toda e qualquer atividade chamada de dana seria uma postura
indefensvel em termos bblicos. No devemos fazer as nossas prprias
leis em relao vontade de Deus (Mateus 15:9).

Mas dentro da palavra de Deus, o que podemos observar?

Primeiro, devemos notar que danas no fazem parte da adorao

ordenada por Deus no Novo Testamento. Como muitas outras
expresses fsicas de louvor (sacrifcios de animais, incenso, bater
palmas, instrumentos musicais), danas de louvor pertencem Antiga e
no Nova Aliana.

Segundo, devemos admitir que a grande maioria das danas praticadas

hoje tem um elemento sensual. A no ser um homem danando com a
sua prpria mulher num lugar privativo, a prtica quase sempre envolve
conduta, contato e pensamentos imprprios. Seja pelo toque ntimo do
casal ou pelo movimento que destaca a sensualidade do corpo, o efeito
da maioria das danas incitar pensamentos impuros.

O servo de Deus faz morrer a impureza, a paixo lasciva e os desejos

malignos (Colossenses 3:5). Seu compromisso com Deus o mantm
longe de danas e outras atividades que provocam desejos e
pensamentos errados.

por Dennis Allan

Precisamos estudar a Bblia? Precisamos ser

ensinados?
Voc precisa ser ensinado? Precisa estudar a Bblia? Algumas igrejas e
alguns lderes religiosos no incentivam o estudo da Bblia, at dizem
que a busca de conhecimento da palavra prejudica. Vamos considerar
26
argumentos usados para desestimular o estudo das Escrituras, em
contraste com as instrues da prpria Bblia.

Alguns afirmam que o crente no precisa de ensino, pois o

Esprito o guia. Procuram apio das Escrituras. Por exemplo, Joo diz
No tendes necessidade de algum que vos ensine; mas, como a
sua uno vos ensina a respeito de todas as coisas... (1 Joo 2:27).
Olhando melhor o contexto, percebemos que Joo alerta os discpulos
sobre o perigo de deixar a verdade que j aprenderam para seguir
enganadores (1 Joo 2:26-28).

Alguns aplicam s pessoas erradas as orientaes que Jesus deu aos

apstolos: O Esprito Santo ... vos ensinar todas as coisas (Joo
14:26); ele vos guiar a toda a verdade (Joo 16:12); no cuideis
em como ou o que haveis de falar, porque ... vos ser concedido o
que haveis de dizer, visto que no sois vs os que falais, mas o
Esprito ... que fala em vs (Mateus 10:19-20). O Esprito revelou o
evangelho direta-mente aos apstolos, mas eles deixaram esta
mensagem escrita para as geraes posteriores (Joo 20:30-31;
Hebreus 2:1-4; 2 Pedro 1:12-15). A pessoa que no estuda negligencia a
palavra de Deus!

Alguns dizem que o estudo perigoso, porque a letra mata.

Uma ttica para fugir do ensinamento da Bblia citar 2 Corntios 3:6
a letra mata, mas o esprito vivifica. Mas o contexto mostra que a
letra representa a Antiga Aliana, e o esprito, a mensagem do Novo
Testamento. Devemos estudar para ter a vida!

Muitos desestimulam o estudo para manter seu poder sobre os

leigos. Os sacerdotes e fariseus, na poca de Jesus, desprezaram as
pessoas comuns (Joo 8:49), e muitos pastores hoje usam seus
diplomas e ttulos para manter suas posies de superioridade. E muitas
ovelhas se contentam com a prpria ignorncia, exaltando seus lderes.

Mas Jesus no quer seus seguidores ignorantes! Conhecereis a

verdade, e a verdade vos libertar (Joo 8:32); O evangelho o
poder de Deus para a salvao (Romanos 1:16); a f vem pela
pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo (Romanos 10:17);
tendes, novamente, necessidade de algum que vos ensine
(Hebreus 5:12); acolhei, com mansido, a palavra em vs
27
implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma.... Mas
aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade,
e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso
praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar (Tiago 1:21-
25). As Escrituras servem para nos ensinar e nos habilitar para toda boa
obra (1 Timteo 3:16-17). Devemos estud-las com diligncia.

por Dennis Allan

A lei de Deus sempre foi a mesma para todas as

pessoas?
Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre
(Hebreus 13:7). Porque eu, o SENHOR, no mudo (Malaquias 3:6).
Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do
Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de
mudana (Tiago 1:17). Deus eterno, santo, perfeito. Sempre era
assim, e jamais mudar.

Mas o carter imutvel de Deus exige uma lei imutvel, tambm? Alguns
grupos religiosos ensinam que a lei de Deus hoje a mesma que foi
dada aos israelitas no Monte Sinai 3.500 anos atrs. Esta noo reflete
um entendimento errado da histria bblica e da revelao de Deus.

Encontramos na Bblia trs perodos principais em que Deus revelou leis

diferentes aos homens. Consideremos estas revelaes diferentes:

Instrues dadas aos Patriarcas, ou Pais. Desde o primeiro dia da

existncia humana, Deus revelou a sua lei aos homens. Ele permitia
algumas coisas (por exemplo, comer das rvores do jardim Gnesis
2:16) e proibia outras (comer da rvore do conhecimento do bem e do
mal Gnesis 2:17). Ele deu ordens sobre o casamento para governar
Ado, Eva e seus descendentes (Gnesis 2:24). Deus continuou
revelando novas leis aos descendentes de Ado, como as regras sobre
carne e sangue dadas a No (Gnesis 9:3-6).

Instrues dadas aos israelitas. Quando Moiss conduziu o povo de

Israel para fora do Egito, Deus fez uma aliana especial com eles. Outros
povos ainda tinham a obrigao de respeitar os princpios j revelados,
28
mas ele deu uma lei mais especfica a Israel. Ele no deu esta lei para
todos os homens, pois fez uma distino entre Israel e as outras naes.
Quando falou do sbado, por exemplo, deixou bem claro a aplicao
limitada desta lei: Falars aos filhos de Israel e lhes dirs:
Certamente, guardareis os meus sbados; pois sinal entre mim e
vs nas vossas geraes.... Portanto, guardareis o sbado, porque
santo para vs outros.... Pelo que os filhos de Israel guardaro o
sbado, celebrando-o por aliana perptua nas suas geraes.
Entre mim e os filhos de Israel sinal para sempre (xodo 31:13-
17). Hoje, as pessoas que ensinam que todos devem guardar o sbado
procuram aplicar geralmente uma lei que foi limitada pelo prprio Senhor.

O evangelho universal. Jesus, sendo de linhagem israelita, guardou a

lei dada aos israelitas e a cumpriu perfeitamente. Depois de sua morte,
entrou em vigor seu Novo Testamento e a antiga aliana foi removida
(Hebreus 9:15-17; 8:6-13). A mensagem desta nova aliana aplica
igualmente a todos os homens, oferecendo a salvao a judeus e gentios
(Romanos 1:16-17), e exigindo o arrependimento de todos os homens
em toda parte (Atos 17:30). A palavra que Jesus trouxe ser a base do
julgamento final (Joo 12:48). Devemos obedec-la!

por Dennis Allan

A vontade de Deus sobre o casamento aplica-se a

todos?
A histria se repete muitas vezes: ramos jovens descrentes. No
sabamos nada sobre a Bblia. O casamento no deu certo. Agora quero
casar de novo, e tenho certeza que Deus quer a minha felicidade e
abenoar o novo casamento.

Este raciocnio, muito difundido hoje em diversas igrejas, procura uma

maneira de anular casamentos do passado e justificar novos. Sugere
que a vontade de Deus sobre o casamento aplica-se aos cristos, mas
que os descrentes, na sua ignorncia, no so sujeitos aos mesmos
princpios.

29
Alguns religiosos chegam a negar a validade de qualquer casamento no
feito na igreja. isso que a Bblia diz? Observemos alguns fatos
importantes:

O casamento existiu bem antes da igreja ser edificada. Logo

quando Deus criou o primeiro casal, ele introduziu o casamento. A
linguagem usada mostra que anunciou um princpio que aplicaria
geralmente aos seres humanos, pois Ado no tinha e no deixou
pai e me, mas Deus disse: Por isso, deixa o homem pai e me
e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne
(Gnesis 2:24).
Mesmo depois de separar Abrao e seus descendentes para ser um
povo escolhido, Deus ainda reconheceu os casamentos de outros
povos (Gnesis 20:17; Ester 5:10,14; 6:13; Isaas 13:16).
Antes de enviar os apstolos para pregar ao mundo e antes de
estabelecer a sua igreja, Jesus reforou a validade da lei original do
casamento: Desde o princpio da criao, Deus os fez homem e
mulher.... Portanto, o que Deus ajuntou no separe o homem
(Marcos 10:6-9).
Paulo disse que alguns dos corntios eram adlteros antes de se
converterem (1 Corntios 6:9-11). Se a lei de Deus do casamento
no se aplicasse aos descrentes, no seriam culpados de pecados
contra o matrimnio (adultrio).
A Bblia no fala nenhuma vez de casamento na igreja e no
atribui igreja o papel de oficializar casamentos. A validade do
casamento no depende da igreja. Duas pessoas descrentes que
assumem o compromisso do casamento so, diante de Deus,
casadas. Se tiverem relaes com outros, cometem adultrio. Se
chegarem a se divorciar, fazem isso contra a vontade de Deus.

Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito

sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros (Hebreus
13:4).

Jesus disse: Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra,
comete adultrio (Mateus 19:9). Qualquer raciocnio que despreza a
santidade do casamento vem do homem, e no de Deus.

30
por Dennis Allan

Condenar muito autoriza pouco?

O argumento simples e, para muitas pessoas, convincente. Se
diconos no podem ser inclinados a muito vinho (1 Timteo 3:8),
obviamente podem tomar um pouco. s vezes, acrescenta mais um
argumento do mesmo captulo, fazendo um contraste entre diconos e
presbteros. Um presbtero, por ter uma responsabilidade maior na igreja,
no pode ser dado ao vinho (versculo 3). Mas o dicono tem mais
liberdade e, por extenso, outros cristos podem beber. So somente os
presbteros, vistos como super-cristos, que no podem beber.

Uma outra passagem citada, freqentemente, no estudo deste assunto

Tito 2:3, que diz que as mulheres idosas no devem ser escravizadas
a muito vinho. E assim chegamos concluso de muitos quando se
trata da questo de bebida alcolica: Deus condena muito e autoriza
pouco.

Mas antes de abrir as latas e comear a festa, no seria sensato

examinar melhor estes argumentos? Ser que condenar muito autoriza
pouco?

O primeiro problema com este argumento, e um que deve chamar a

nossa ateno, que ele chega a uma concluso que contradiz outras
instrues dadas pelo Senhor. O mesmo Deus que disse que no
devemos olhar para o vinho no copo (Provrbios 23:31), diria que
diconos e idosas podem tomar um pouco?

O segundo problema vem de um estudo das outras palavras nestas

frases, especialmente os termos inclinados e escravizadas. Para
provar que no muito permite pouco, teramos que completar a frase.
Se no muito auto-riza pouco, seria lcito ser escravizado a pouco
vinho! Mas Deus no disse isso. Devemos praticar domnio prprio
(Glatas 5:23; 2 Pedro 1:6) e devemos ser temperantes, sensatos e
criteriosos em tudo (Tito 2:1-6). No precisamos de uma proibio
especfica para saber que o servo do Senhor no deve ser escravi-zado
a substncias seja cocana, maco-nha, lcool ou qualquer outra droga.
Considere, tambm, 2 Pedro 2:19; Tito 3:3; Romanos 6:17-20.
31
O terceiro e maior problema com estes argumentos para justificar a
bebida a prpria expresso. O fato de condenar muito de uma coisa
pode dar nfase, mas no necessariamente justifica pouco. Pedro
condena o excesso de devassido (1 Pedro 4:4), sem justificar um
pouco de devassido (libertinagem). A advertncia contra muitas
concupis-cncias insensatas (1 Timteo 6:9) no quer dizer que
poucas seriam inofen-sivas. Da mesma maneira, instrues contra muito
vinho no justificam pouco.

Paulo disse: Assim, pois, no durmamos como os demais; pelo

contrrio, vigiemos e sejamos sbrios (1 Tessalonicenses 5:6).

por Dennis Allan

errado usar tradues do nome de Deus?

Algumas pessoas e grupos religiosos enfatizam muito a importncia de
preservar um determinado nome sagrado uma nica maneira de
soletrar ou pronunciar o nome de Deus. Para eles, o uso de tradues
nas lnguas modernas palavras como Deus ou Senhor representa
uma corrupo do verdadeiro nome do Criador. Apiam suas idias
com citaes como Levtico 22:32, onde Deus diz: No profanareis o
meu santo nome, mas serei santificado no meio dos filhos de Israel.
Eu sou o SENHOR, que vos santifico. Nas verses usadas por estes
grupos, aparecem palavras como Jeov, Jav, Yahweh ou outras no
lugar de SENHOR (YHWH), frisando o ponto de uma certa ortografia e
pronncia derivadas do original hebraico.

Diante das crticas feitas por esses grupos, devemos observar dois fatos
importantes:

Os apstolos e outros autores do Novo Testamento no

pregaram a doutrina de uma forma exclusiva hebraica do nome de
Deus. Em 27 livros do Novo Testamento, no encontramos nenhuma
passagem que salienta uma certa pronncia ou soletrao do nome de
Deus. Alm de no exigir uma certa forma de um nome sagrado, os
autores do Novo Testamento citavam, vrias vezes, tradues gregas do
Antigo Testamento que usam kurios (equivale a Senhor em portugus)
para representar o nome mais comum de Deus (YHWH). Veja estes
32
exemplos no NT, comparando as fontes no AT: Romanos 4:8; 9:29; 10:13;
11:3,34; 15:11; 1 Corntios 1:31; 2:16; 3:20; 10:26; 14:21; 2 Corntios
10:17; 2 Timteo 2:19; Hebreus 7:21; 8:8-11; 10:16,30; 12:6; 13:6; 1
Pedro 3:12. Paulo, Pedro e outros usaram tradues do nome de Deus.
Aqueles que condenam tal prtica condenam os prprios apstolos do
Senhor!

O nome do Senhor profanado por atos que desrespeitam seu

santo carter, no por pronncias diferentes ou tradues do seu
nome. Um nome representa o carter da pessoa. O nome de Deus
profanado por: sacrificar filhos aos falsos deuses (Levtico 20:3);
participar de outras prticas idlatras (Ezequiel 20:39); no abster-se das
coisas sagradas (Levtico 22:2); mostrar a impureza diante dos povos
(Ezequiel 36:16-31; 43:7-9); mostrar a injustia e praticar a imoralidade
(Ams 2:7), etc.

muito mais fcil defender algumas palavras certas do que ensinar a

importncia da santidade total dos servos do Senhor. A nfase nas
Escrituras no est na maneira de soletrar, pronunciar ou traduzir uma
palavra que representa Deus; est na maneira de viver como pessoas
que refletem a verdadeira glria do carter de Deus (2 Corntios 3:18;
Colossenses 3:10; 1 Pedro 1:15-16; 2 Pedro 1:4).

por Dennis Allan

Devemos obedecer os nossos pais incrdulos?

Apesar de todos os obstculos que o diabo coloca no caminho dos
jovens, alguns demonstram a pureza de corao para se submeterem ao
Senhor na sua juventude (Eclesiastes 12:1). Devemos agradecer a Deus
pelos jovens fiis.

Alguns desses jovens se encontram sozinhos nas suas famlias, sem

nenhum apoio dos seus pais. Pais incrdulos ou afastados de Deus no
guiam os filhos no caminho de Deus e podem at atrapalhar a jornada do
jovem discpulo. Nestes casos, o filho obrigado ser obediente aos pais?

Deus ordenou as relaes humanas pela definao divina de diversos

papis. Estes papis no determinam o valor de uma pessoa diante do
33
Senhor, nem identificam superioridade moral ou espiritual. Os princpios
de Deus governam relacionamentos entre seres humanos nesta vida, e
devem ser respeitados por todos.

Antes de considerar a situao de filhos e pais, vamos examinar as

instrues de Deus sobre algumas outras relaes humanas. Desta
maneira, ficar mais fcil compreender a vontade dele para os filhos de
pais descrentes.

Submisso aos oficiais do governo. O Novo Testamento foi escrito

durante o domnio do governo romano e seus imperadores pagos e
cruis. Pedro falou para os cristos sujeitarem-se s autoridades do
governo (1 Pedro 2:13-17). Paulo ensinou a mesma coisa (Romanos
13:1-7).

Submisso aos senhores no trabalho. Os cristos sempre devem

ser bons funcionrios, mesmo quando os seus superiores no forem
pessoas boas e justas (1 Pedro 2:18-20).

Submisso ao marido. As mulheres devem ser submissas aos

maridos. Mesmo se o marido for descrente, a mulher deve obedec-lo (1
Pedro 3:1-2).

E os filhos? Com estes exemplos, torna-se fcil entender que filhos de

pais incrdulos ainda devem ser submissos. A instruo dada em Efsios
6:1-3 aplica-se geralmente aos filhos, tanto de pais cristos como de pais
descrentes.

Uma exceo importante. Em todos esses casos, devemos lembrar

que a autoridade de Deus ultrapassa qualquer autoridade humana. Se
uma pessoa em posio de autoridade mandar fazer algo que contradiz
as ordens de Deus, os seus subordinados devem desobedecer aquela
instruo e fazer o que Deus manda. O mesmo apstolo Pedro que
ensinou submisso ao governo recusou obedecer uma ordem dos lderes
em Jerusalm, dizendo: Antes, importa obedecer a Deus do que aos
homens (Atos 5:29).

por Dennis Allan

34
2004

Evangelistas devem receber sustento financeiro?

Para muitos leitores, essa pergunta parecer simples e desnecessria.
Mas os abusos de alguns lderes religiosos que se mostram mais
interessados no dinheiro do que nas almas dos homens tm causado
reaes extremas por parte de algumas pessoas. Um evangelista pode
ser sustentado financeiramente no seu trabalho?

Paulo recebeu sustento de vrias igrejas. Em 2 Corntios 11:8, ele disse:

Despojei outras igrejas, recebendo salrio, para vos poder servir.
Alguns anos depois, ele escreveu aos filipenses: ... no incio do
evangelho, quando parti da Macednia, nenhuma igreja se associou
comigo no tocante a dar e receber, seno unicamente vs outros;
porque at para Tessalnica mandastes no somente uma vez, mas
duas, o bastante para as minhas necessidades (Filipenses 4:15-16).

O sustento dado por essas igrejas no somente ajudou o evangelista que

o recebeu, mas tambm serviu como uma espcie de louvor a Deus.
Paulo o descreveu como aroma suave, como sacrifcio aceitvel e
aprazvel a Deus (Filipenses 4:18). Os irmos que enviaram esse
sustento recebiam o benefcio de participarem do trabalho do Senhor
(Filipenses 4:17).

O texto mais completo no Novo Testamento sobre a questo de sustento

de pregadores se encontra em 1 Corntios 9. Nesse captulo, Paulo
afirma que aqueles que pregam o evangelho devem viver do evangelho
(9:14). Observe alguns pontos importantes:

Um pregador tem direito de comer (9:5).

Um evangelista casado tem o mesmo direito (9:5).
Tal servo pode deixar de trabalhar em outro emprego para se
dedicar ao evangelho (9:6). Paulo usou vrios argumentos para
defender essa idia:

O soldado no vai guerra sua prpria custa (9:7).

35
 O lavrador recebe da vinha (9:7,10).

O pastor de ovelhas recebe do leite do rebanho (9:7).

A lei do Velho Testamento ensinou o mesmo princpio, usando o boi
que pisa o trigo como exemplo (9:8-10). Os sacerdotes recebiam
sustento (9:13).
Os que semeiam coisas espirituais recebem coisas materiais das
pessoas beneficiadas (9:11).

Mesmo defendendo o direito de receber sustento, Paulo optou no

aceit-lo dos corntios (9:12,15). Um homem sustentado para pregar no
superior ao outro que serve gratuitamente.

Todos devem trabalhar como cooperadores em prol do evangelho (9:23).

Ningum tem direito de adulterar nem mercadejar a palavra de Deus (2
Corntios 4:2; 2:17). O servo fiel a Deus no procura agradar aos
homens, e sim ao Senhor (Glatas 1:10). Ele no prega para receber
sustento, e sim recebe sustento porque ele se dedica ao trabalho do
Senhor.

por Dennis Allan

Como podemos mostrar a constncia de Cristo?

Em 2 Tessalonicenses 3:5, Paulo diz: Ora, o Senhor conduza o vosso
corao ao amor de Deus e constncia de Cristo. Aprendemos amar
porque Deus nos amou (1 Joo 4:11 ,19). Mas Paulo diz que devemos
tambm aprender a constncia de Cristo.A palavra grega traduzida
constncia no Novo Testamento significa estabilidade, pacincia,
lealdade perseverana e firmeza. a caracterstica da pessoa que no
se desvia de seu propsito e de sua lealdade, f e piedade mesmo diante
das maiores provaes e sofrimentos (Strong). Jesus forneceu o
exemplo perfeito de constncia, enfrentando provaes e sofrimento sem
desviar do seu propsito definido pelo Pai.Ns devemos imitar a
estabilidade de Cristo, mesmo quando enfrentamos tentaes e
dificuldades. Pessoas que so zelosas nos momentos bons mas que
desistem quando encaram dificuldades ainda no tm apren-dido a
constncia de Cristo. Paulo regozijou-se na constncia dos discpulos (2
36
Tessalo-nicenses 1:4). Ele disse que a constncia deve ser caracterstica
do homem de Deus (1 Timteo 5:11), e que os homens idosos devem ser
estveis (Tito 2:2).

Sejamos constantes no amor fraternal (Hebreus 13:1). No amemos

apenas nos momentos de alegria, mas tambm na face de tristezas e
tribulaes. E acima de tudo, precisamos de constncia em nosso temor
a Deus, pois assim seremos abenoados (Provrbios 28:14).

Jesus teve a dedicao e o auto-domnio para fazer a vontade de Deus

mesmo quando se tornou difcil. Para sermos constantes em Cristo,
precisamos da disciplina para fazer o certo e tomar as medidas que
traro crescimento. Devemos desenvolver a nossa espiritualidade, nos
dedicando ao louvor (Salmo 71:6) e a orao (1 Tessalonicenses 5:17).
Devemos sempre regozijarmos em Cristo (1 Tessalonicenses 5:16;
Filipenses 4:4). Para crescer na gratido pelo amor de Deus, precisamos
estudar e aplicar a palavra em nossas vidas (1 Timteo 4:13,15-16).
Progredindo assim na f, vamos nos dedicar mais e mais ao amor e
edificao dos nossos irmos (Hebreus 13:1; 10:24-25).

Devemos desenvolver a constncia em todas as reas da nossa vida.

Considere alguns pontos em que precisamos da establidade:

Em nossas atitudes sobre o pecado e a justia. Deus far uma

distino eterna (Joo 5:28-29). O pecado pecado independente
de quem o comete.
Em nossa determinao de servir a Deus. No servimos de vez em
quando, ou apenas quando sentimos animados.
Na instruo e disciplina dos nossos filhos (Efsios 6:4). Pais
precisam estabelecer limites bem definidos e ajudar os filhos a
aprenderem viver conforme os princpios de Deus.
No compromisso de casamento. Quando eu me casei, prometi amar
e ser fiel durante toda a vida. Preciso ser constante nesse
compromisso.
Em palavra. O discpulo de Cristo fala a verdade, sempre (Mateus
5:37; Efsios 4:25).

por Dennis Allan

37
Quem escreveu o livro de Salmos, e quando?
Nosso livro de Salmos uma coleo de 150 poemas dividida em 5
livros. Vrias pessoas foram usadas pelo Esprito Santo para nos revelar
essa rica literatura de adorao.

A metade dos salmos foi escrita por Davi. Os ttulos o identificam como
autor de 73 salmos. Atos 4:25 e Hebreus 4:7 atribuem mais dois ao
segundo rei de Israel. Salomo, o filho de Davi, acrescentou mais dois
(72 e 127), e Moiss escreveu um (90). Vrios homens que conduziam o
louvor em Jerusalm (Asafe, Et e os descendentes de Cor)
escreveram 25 dos salmos. Os autores de quase um tero dos salmos
no se identificam.

As datas dos salmos abrangem, pelo menos, nove sculos. Moiss

escreveu no 15 sculo a.C., e alguns dos salmos foram escritos depois
da volta do cativeiro (veja, por exemplo, Salmo 147:2), que aconteceu no
6 sculo a.C. A grande maioria vem da poca do reino unido, quando a
arca da aliana foi levada a Jerusalm, e o templo foi construdo naquela
cidade.

A diversidade dos salmos traz uma riqueza especial sua qualidade

como exemplos de adorao. Eles tratam de toda espcie de experincia
humana. Falam de vitria e alegria, e de medo e perseguio. Refletem
as emoes de homens espirituais gozando comunho com o Criador, e
de pecadores sentindo falta dele. Pedem bnos sobre os justos e
punio dos mpios. Podemos aprender muito das diversas experincias
de Davi, Asafe e outros salmistas de Israel. Considere alguns exemplos.

Quando fugia de Absalo, seu filho rebelde, Davi escreveu: So muitos

os que dizem de mim: No h em Deus salvao para ele. Porm tu,
Senhor, s o meu escudo....Com a minha voz clamo ao Senhor, e ele
do seu santo monte me responde. Deito-me e pego no sono;
acordo, porque o Senhor me sustenta (3:2-5).

Depois de cometer adultrio com Bate-Seba, Davi abriu o seu corao

penitente para Deus: Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua
benignidade; e, segundo a multido das tuas misericrdias, apaga
as minhas transgresses. Lava-me completamente da minha
iniqidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as

38
minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim
(51:1-3).

Muitos salmos louvam as qualidades de Deus, como o Salmo 93, que

fala em poucos versculos da soberana majestade, do poder, da
fidelidade, da santidade e da eternidade do Senhor. Vrios salmos
destacam caractersticas especficas de Deus a sua justia (96:13;
98:8-9), a sua santidade (99), a sua misericrdia (136), etc.

A leitura dos salmos nos impressiona com a profunda espiritualidade do

louvor. Temos o privilgio, atravs dos salmos, de ver de perto os
coraes de homens que realmente exultavam na presena de Deus.
Aleluia! Louvai o nome do Senhor; louvai-o, servos do Senhor
(135:1).

por Dennis Allan

Como uma igreja deve usar o seu dinheiro?

A igreja a casa de Deus (1 Timteo 3:15), e deve usar os seus recursos
de acordo com as determinaes do cabea dessa famlia espiritual.
Enquanto cada cristo decide como usar seu prprio dinheiro (Atos 5:4),
o dinheiro da igreja deve ser usado exclusivamente para realizar obras
autorizadas por Jesus.

Ao longo dos sculos, igrejas tm se envolvido em atividades de toda

natureza. Muitas participam do mercado comercial. Abrem e mantm
empresas em diversos setores. Outras empregam seus recursos para
obter e manter poder poltico, at dominando os governos de alguns
pases. Ainda outras se dedicam a grandes obras sociais, promovendo a
sade fsica, a educao ou at o lazer do homem. A lista de
empreendimentos em nome de religio se tornou quase infinita.

Como em todas as outras questes de doutrina e prtica, precisamos

nos afastar desse quadro de tradies humanas e procurar respostas na
palavra de Deus. O desejo do servo de Deus no imitar as prticas das
diversas igrejas ao nosso redor. Desejamos agradar ao nosso Rei,
fazendo o que ele pede. Devemos lembrar e evitar o exemplo dos
israelitas, que rejeitaram os estatutos de Deus e seguiram as naes
que estavam em derredor deles (2 Reis 17:15).
39
Quando se trata do uso dos recursos da igreja, o padro bblico
simples. As primeiras referncias ao dinheiro nas igrejas do Novo
Testamento se encontram em contextos de necessidade material.
Cristos pobres, especialmente na Judia, precisavam de ajuda para
sobreviver. Inicialmente, os irmos da prpria congregao fizeram
ofertas para ajudar (Atos 4:32-37). Em outras ocasies, irmos em outros
lugares enviaram ajuda (Atos 11:27-30; 1 Corntios 16:1-3; 2 Corntios
8:1-4; 9:1-2). Dessa maneira, igrejas mais prsperas enviam dinheiro
para suprir as necessidades dos irmos em congregaes mais pobres.

Mas o trabalho principal da igreja espiritual. No nos surpreende achar

as igrejas na Bblia empregando seus recursos para cumprir sua misso
de divulgar a palavra e exaltar o nome de Deus. O Senhor mandou que
as igrejas fossem ativas na esfera espiritual pregando a palavra aos
perdidos, edificando os santos e se reunindo para adorar o Criador e
Redentor (1 Tessalonicenses 1:8; 1 Timteo 3:15; 1 Corntios 11:33-34;
5:4). As igrejas, obviamente, utilizavam seus recursos para obedecer o
chefe da famlia. Igrejas hoje devem imitar as congregaes do Novo
Testamento e empregar seu dinheiro em obras espirituais (veja exemplos
em 1 Corntios 9:1-14; 2 Corntios 11:8; Filipenses 4:15; 1 Timteo 5:17-
18).

Uma igreja pode e deve usar os seus recursos para fazer as obras
ordenadas pelo Senhor. As igrejas que se envolvem em outras obras
agem por vontade humana, no divina.

por Dennis Allan

O que devo fazer com as minhas dvidas sobre Deus?

Dvidas surgem. Injustias no mundo nos levam a questionar os fatos
revelados. Algumas pessoas at negam a bondade ou a prpria
existncia de Deus, no conseguindo compreender as imperfeies no
universo criado e governado por um Deus perfeito.

Freqentemente, algum se exalta e justifica a sua desistncia espiritual,

dizendo que no consegue acreditar num Deus que permite males no
mundo, ou que no sente nimo de continuar servindo ao Senhor em
face de tribulaes na vida.
40
Vrias pessoas expressaram, na Bblia, suas dvidas sobre as obras de
Deus. Davi perguntou sobre a justia de Deus e pediu a resposta de
Deus (Salmos 6:3; 69:16). Habacuque tentou compreender os atos de
Deus em relao aos povos de Jud e Babilnia. Joo Batista enviou
mensageiros a Jesus para buscar respostas s suas prprias dvidas
(Mateus 11:2-3). Tom insistiu em ver as evidncias de Jesus
ressuscitado (Joo 20:24-28). Esses servos de Deus questionaram, mas
procuraram respostas no lugar certo. Olharam para Deus.

Asafe abre a janela de sua prpria alma no Salmo 73, expressando os

seus pensamentos mais ntimos ao enfrentar tais desafios. Disse que
quase se desviou espiritualmente por ver os perversos prosperarem
enquanto os servos de Deus sofriam (2-14). Ele lutou para responder s
perguntas dos incrdulos; Como sabe Deus? Acaso, h
conhecimento no Altssimo? (11). normal enfrentar dvidas. Asafe
nos ensina como agir nesses momentos de insegurana espiritual.

No adianta negar as nossas dvidas, nem correr das questes

difceis. Bons homens questionam e buscam respostas nas suas
crises espirituais.
No devemos expor as nossas dificuldades aos mais frgeis, pois
correremos o risco de derrubar a f dos outros: Se eu pensara em
falar tais palavras, j a teria trado a gerao de teus filhos
(15).
Precisamos encarar as nossas perguntas com humildade,
lembrando das nossas prprias limitaes: Em s refletir para
compreender isso, achei mui pesada tarefa para mim (16). No
devemos confiar no nosso prprio raciocnio para entender as
experincias da vida.
As respostas vm de Deus, e cabe a ns procur-las: ...at que
entrei no santurio de Deus (17); Tu me guias com o teu
conselho... (24); Quem mais tenho eu no cu? (25); Os que
se afastam de ti, eis que perecem (27).

Decidimos como enfrentar as nossas dvidas. O perverso, na sua

soberba, no investiga e nega a Deus (Salmo 10:4). Quanto a mim,
bom estar junto a Deus; no SENHOR Deus ponho o meu refgio,
para proclamar todos os seus feitos (Salmo 73:28). Davi aprendeu,
por meio de muitas angstias, a confiar no Senhor: Eu creio que verei
a bondade do SENHOR na terra dos viventes. Espera pelo SENHOR,
41
tem bom nimo, e fortifique-se o teu corao; espera, pois, pelo
SENHOR (Salmo 27:13-14). Somente em Deus, minha alma,
espera silenciosa; dele vem a minha salvao (Salmo 62:1).

por Dennis Allan

Ananias e Safira foram condenados por no dar o

dzimo?
A igreja primitiva em Jerusalm se mostrou generosa. Encontrou-se, no
meio da igreja, um bom nmero de irmos necessitados. Para suprir as
necessidades desses santos, os irmos fizeram grandes sacrifcios e
ofereceram seu prprio dinheiro. Alguns, como Barnab, venderam
propriedades e doaram o dinheiro recebido (Atos 4:36-37).

A atitude louvvel de discpulos como Barnab apresentou uma tentao

para irmos carnais, como o casal Ananias e Safira. Eles tambm
venderam uma propriedade para fazer uma contribuio igreja. Mas no
dia em que levaram sua oferta aos apstolos, foram condenados e
caram mortos. Hoje, alguns lderes religiosos citam esse caso para exigir
o dzimo, sugerindo que Ananias e sua mulher foram castigados por no
dar o dzimo. Foi esse o motivo da morte deles?

Perguntas bblicas merecem respostas bblicas. Devemos primeiro ler o

texto (Atos 5:1-11) para entender o pecado desse casal. Estes versculos
nem mencionam o dzimo! Pregadores modernos que querem obrigar as
pessoas a dar o dzimo no encontram nenhum apoio neste trecho.

Se Deus no exigiu o dzimo dos cristos primitivos, qual foi o motivo de

sua ira contra Ananias e Safira? A resposta se encontra nos versculos 3
e 4 mentiram ao Senhor! Eles venderam um terreno e afirmaram que
ofertaram o valor total da venda para ajudar os irmos pobres. Eles
queriam parecer pessoas generosas, mas, ao mesmo tempo, queriam
ficar com uma parte do dinheiro. Decidiram mentir, dizendo que sua
oferta foi o valor integral da venda do terreno.

Deus no obrigou ningum a vender terras ou a dar o valor total de suas

propriedades. Pedro reconheceu o direito de Ananias e Safira de ficar
com o seu terreno: Conservando-o, porventura, no seria teu? (5:4).
42
Uma vez que decidiram vender, no foram obrigados a doar o valor total.
Pedro acrescentou: E, vendido, no estaria em teu poder? (5:4).

Ananias e Safira queriam o crdito por uma doao generosa, sem o

sacrifcio de perder todo o valor do terreno. Mentiram aos homens, e
Deus cobrou!

O Novo Testamento, a aliana que governa os homens nos dias atuais,

no exige que todos doem 100% de suas posses, e nem estipula 10% (o
dzimo) como oferta obrigatria. Devemos contribuir ao trabalho do reino
de Deus conforme a nossa prosperidade (1 Corntios 16:2), com alegria e
sinceridade (2 Corntios 8:8; 9:7), segundo proposto no corao (2
Corntios 9:7), com generosidade (2 Corntios 9:11) e com um esprito de
sacrifcio (2 Corntios 8:5; Filipenses 4:18).

Seguindo esses princpios, muitos discpulos de Cristo daro at mais de

10% de sua renda, mas faro as suas ofertas com alegria e por livre
vontade, no pela imposio de exigncias humanas. Cristos
verdadeiros que fazem parte de igrejas dedicadas ao Senhor tero
prazer em participar do trabalho de Deus.

por Dennis Allan

Existe alguma condio para se batizar?

O etope que estudou com Filipe fez praticamente a mesma pergunta:
Que impede que seja eu batizado? (Atos 8:36). uma boa pergunta!

Jesus e os apstolos, ao revelarem a nova aliana, instruiram seus

ouvintes sobre vrios pr-requisitos que devem ser observados antes do
batismo. Vamos considerar alguns trechos que falam a respeito dessas
exigncias divinas.

Antes de voltar ao cu, Jesus disse aos apstolos: Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado
(Marcos 16:15-16). Destes versculos aprendemos dois pr-requisitos
importantes:

43
Ouvir. Para ser batizada, a pessoa tem de ouvir (entender) a pregao
do evangelho. Percebemos, portanto, a importncia da pregao da
palavra de Cristo (veja Romanos 10:14-17). Tambm aprendemos que
somente pessoas capazes de compreender a mensagem do evangelho
podem ser batizadas. Uma criana pequena ou outra pessoa incapaz de
entender que Jesus morreu por nossos pecados, foi sepultado e se
ressuscitou no tem condies de ser batizada.

Crer. Muitos ouvem, mas nem todos aceitam o testemunho dos

apstolos. Temos o privilgio de ler e estudar os relatos bblicos da vida
de Cristo, que ...foram registrados para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu
nome (Joo 20:31). Esta f no divino Filho de Deus essencial para a
nossa salvao, como Jesus mesmo disse: ...se no crerdes que EU
SOU, morrereis nos vossos pecados (Joo 8:24). Obviamente, a
pessoa que cr em Jesus como Cristo e Senhor abertamente confessar
a sua f (Romanos 10:9-10; Atos 8:37).

No dia de Pentecostes, Pedro falou da obedincia a Cristo para receber

a salvao: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:38). Baseado neste
versculo, podemos incluir mais um pr-requisito:

Arrepender-se. O arrependimento a deciso de mudar a nossa direo

na vida. Antes de ouvir a palavra de Cristo, o homem serve ao pecado
(Efsios 2:1-2,12). Se aceitar a palavra de Deus com um corao bom
(veja Lucas 8:11,15), decidir mudar a sua vida, morrendo para o pecado
(Romanos 6:2-3). A deciso de mudar (o arrependimento), se for sincera,
ter um efeito na prtica. Joo Batista descreveu este efeito como
frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:8). Qualquer pessoa que
ainda no pecou (por exemplo, crianas inocentes) no precisa se
arrepender. Uma pessoa ainda incapaz de tomar as suas prprias
decises no pode se arrepender, e assim no tem condies de ser
batizada. Mas, se ainda no cometeu pecado, continua segura nas mos
de Deus. O batismo para aqueles que j pecaram. Estes, sim, podem
ouvir, crer, arrepender-se e ser batizados.

por Dennis Allan

44
Quem era Maria Madalena?
Maria Madalena se tornou objeto de grande ateno nos anos recentes.
Numa livraria comum, pode encontrar vrios livros que alegam expor a
verdade sobre esta discpula de Jesus.

Antes de ser enganado por fbulas fascinantes, deve se entender que o

gnosticismo, a mesma filosofia que exalta Maria Madalena, contradiz a
palavra de Deus em muitos outros pontos. Nega a perfeio do Criador,
dizendo que Jeov, e no o homem, causou a imperfeio e o sofrimento
no mundo. Nega a doutrina fundamental de salvao pelo sangue de
Jesus, dizendo que a salvao no vem pela f, e sim pelo
conhecimento.

No tentaremos responder neste pequeno artigo a todos os erros do

gnosticismo (muitos estudiosos da Bblia tm refutado tais doutrinas ao
longo dos sculos), nem a todos os mitos antigos e modernos sobre esta
discpula de Jesus.

Como nossa nfase sempre est no ensinamento bblico, vamos

examinar o que a Bblia ensina sobre Maria Madalena:

1 - Sete demnios saram dela (Lucas 8:2).

2 - Ela era uma das mulheres que ajudaram Jesus e seus discpulos
enquanto estes pregavam o evangelho (Lucas 8:1-3).
3 - Ela e muitas outras mulheres seguiram Jesus desde a Galilia
quando ele foi para Jerusalm no final do seu ministrio (Mateus 27:55-
56).
4 - Quando Jesus foi levado para ser crucificado, ela e outras seguiram
de longe (Mateus 27:55-56; Marcos 15:40-41).
5 - Quando Jesus foi sepultado, ela foi uma das mulheres que observou
o lugar onde o corpo foi posto (Marcos 15:45-47).
6 - Ela e outras mulheres foram ao tmulo no primeiro dia da semana
para embalsamar o corpo de Jesus (Marcos 16:1-2; Mateus 28:1).
7 - Quando ela encontrou o sepulcro aberto, correu para avisar Pedro e
Joo (Joo 20:1-2).
8 - Ela foi uma das primeiras a receber a notcia da ressurreio quando
um anjo falou s mulheres perto do tmulo aberto (Mateus 28:5-6).
Anunciou a boa notcia aos discpulos (Lucas 24:9-10).
9 - Ela foi uma das primeiras pessoas a ver Jesus depois da ressurreio
(Mateus 28:8-10; Joo 20:13-18).
45
Agora, observe o que a Bblia no diz:

1 - No diz que Maria Madalena era a pecadora citada em Lucas 7:36-

50.
2 - No diz que era a mesma Maria, irm de Marta e Lzaro.
3 - No sugere nenhum tipo de relacionamento especial ou ntimo entre
Jesus e Maria. Sempre fala de Maria junto com outras mulheres.
4 - Depois da ascenso de Jesus, a Bblia nunca mais menciona o nome
de Maria Madalena.

Pois haver tempo em que ... se recusaro a dar ouvidos

verdade, entregando-se s fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas
as coisas (2 Timteo 4:3-5).

por Dennis Allan

Quando J viveu?
O livro de J tem um lugar muito especial nas Escrituras. Fala sobre o
terrvel sofrimento de um servo de Deus, e como ele e seus amigos
procuraram fazer sentido da angstia dele.

A pessoa que l a Bblia de comeo ao fim, no achando nenhuma data

no livro de J, poderia pensar que fora escrito depois de Ester, o livro
anterior nas nossas Bblias. Mas as evidncias sugerem que J viveu
bem antes de Ester. Vamos observar alguns fatos:

1. A posio de J no Velho Testamento devido ao estilo de

literatura, e no data. Normalmente reconhecemos quatro ou cinco
divises principais do Velho Testamento. Os primeiros cinco livros (o
Pentateuco) explicam a origem do mundo, dos homens e, especialmente,
do povo de Israel. Os prximos doze (de Josu a Ester) seguem a
histria dos judeus da conquista da terra prometida at o cativeiro
babilnico e o retorno terra. Os prximos cinco (de J at Cntico dos
Cnticos) so livros de sabedoria e louvor. Os ltimos 17 (Isaas at
Malaquias) so livros profticos, que relatam algumas pregaes de
alguns mensageiros de Deus daquela poca (s vezes, os livros
profticos so divididos em cinco maiores e doze menores). Percebemos
que J no segue Ester. o primeiro dos livros de Sabedoria.
46
2. Os sacrifcios de J. Na poca dos Patriarcas, vrios servos de Deus
faziam sacrifcios em diversos lugares (Gnesis 9:20-21; 12:7-8; 33:20;
35:14; etc.). Uma vez que o povo de Israel chegou terra prometida, foi
proibido para os judeus oferecerem sacrifcios em outros lugares, a no
ser no local designado por Deus (Deuteronmio 12:1-14). Alm disso,
somente sacerdotes levitas faziam esses sacrifcios (Levtico 14:19). Se
J fosse israelita vivendo sob a Lei dada por meio de Moiss, ele no
teria direito de fazer os seus prprios sacrifcios em outros lugares, como
fez com a aprovao de Deus (J 1:5; 42:8).

3. A idade de J. No incio do livro de J, achamos um homem casado

com dez filhos adultos e muitas posses. Depois de suas experincias
com sofrimento e os debates com seus amigos, J ainda viveu 140 anos
(42:16-17). Ao todo, a vida de J certamente chegou perto de 200 anos,
e talvez foi muito alm dessa idade. Sabemos que os homens nos
primeiros captulos de Gnesis atingiam idades bem avanadas. Depois
do dilvio, as idades comearam a diminuir. Abrao viveu 175 anos;
Isaque, 180; Jac, 147; Jos, 110; etc. Depois do livro de Gnesis, no
h registro de ningum que viveu 140 anos ou mais. Este fato sugere
que J se encaixa na poca dos Partriarcas, talvez durante ou antes do
tempo de Abrao.

J, sem o privilgio que ns temos de estudar a histria de milhares de

anos da fidelidade de Deus para com os homens, se mostrou fiel ao
Senhor. O exemplo dele de enfrentar calamidades com plena confiana
em Deus nos desafia hoje. E ns temos a vantagem de podermos ler o
livro de J e dezenas de outros livros que mostram a fidelidade e a
bondade do Senhor!

por Dennis Allan

Por que os homens em feso foram batizados duas

vezes?
Na sua terceira viagem, Paulo encontrou, em feso, uns doze homens
que haviam sido batizados no batismo de Joo. Depois de ouvir o
ensinamento de Paulo, foram batizados em o nome de Jesus (Atos 19:1-
7). Por que foi necessrio esse segundo batismo? O prprio Paulo no
disse, em Efsios 4:5, que h um s batismo?
47
O caso citado, em Atos 19, esclarece vrios pontos importantes.
Observe:

1. H um s batismo vlido para cada pessoa. O batismo de Joo teve

um papel importante numa poca anterior. O prprio Jesus foi batizado
por Joo, cuja pregao veio de Deus (Joo 1:6). Mas, como veremos
nas observaes abaixo, o batismo de Joo no estava mais em vigor
quando Paulo chegou a feso. Para aqueles homens, o batismo de Joo
no foi suficiente.

2. Aps a morte de Jesus, o batismo em nome dele entrou em vigor.

O batismo de Joo teve um papel paralelo ao dos sacrifcios feitos antes
da morte de Jesus. Deus mandou que os homens sacrificassem animais
pelos pecados cometidos, mas esses sacrifcios no removiam pecado
(Hebreus 10:4). Podemos ilustrar o papel dos sacrifcios com a prtica
comum no Brasil de emitir cheques pr-datados. Quando a pessoa
preenche um cheque pr-datado, raramente tem dinheiro na conta para
cobrir o cheque. Mas, at a data do cheque, ela deposita o dinheiro e
cobre a dvida que o cheque representa. Os sacrifcios de animais
dependiam de um depsito futuro na conta. Jesus, pela morte na cruz,
fez o depsito, cobriu os cheques de sacrifcios e perdoou os pecados
anteriores (Hebreus 9:15). O batismo de Joo, por ser pregado antes da
morte de Jesus, tambm foi um tipo de cheque pr-datado. Continuar
praticando esse batismo, dcadas depois da morte e ressurreio de
Jesus, no traria nenhum benefcio espiritual. A pergunta de Paulo (Atos
19:2) foi uma maneira direta de verificar qual batismo foi pregado aos
doze em feso. O Esprito Santo desceu no dia de Pentecostes (Atos 2)
e foi pregado para judeus e gentios a partir daquele momento. Esses
homens haviam ouvido uma mensagem incompleta de Apolo (Atos
18:24-28) ou de algum com o mesmo entendimento parcial do
evangelho.

3. O batismo importante. Muitos pregadores e professores, hoje em

dia, desvalorizam o batismo, dizendo que ele no faz parte do plano de
Deus para nossa salvao. Alm de vrios outros textos que mostram a
necessidade do batismo (Atos 2:38; 22:16; Marcos 16:16; etc.), este
exemplo refora sua importncia. Se o batismo no fosse importante, at
essencial, por que seria necessrio corrigir o batismo desses homens?

4. Algumas pessoas precisam ser batizadas novamente. Pessoas

que se batizaram sem entenderem os fatos fundamentais sobre Jesus
48
precisam ser batizadas novamente. Algum que foi batizado antes de ter
f, ou antes de se arrepender dos seus pecados, no fez o que Jesus
nos ensina hoje. Algum que se batizou, acreditando que j havia
recebido a salvao, no foi batizado para remisso dos pecados (Atos
2:38). Precisa aprender mais e fazer um batismo vlido.

por Dennis Allan

O que significa circunciso? Para que servia?

O Dicionrio Houaiss define a circunciso como a retirada cirrgica do
prepcio, praticada por razes higinicas e/ou religiosas.

As razes religiosas tm suas razes no primeiro livro da Bblia. A lei da

circunciso foi dada a Abrao quando ele tinha 99 anos de idade. Deus
associou a circunciso a duas das grandes promessas: Ele faria uma
grande nao dos descendentes de Abrao, e Daria-lhes uma terra
como herana. Deus mandou que Abrao e seus descendentes
guardassem a aliana da circunciso: Todo macho entre vs ser
circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser isso
por sinal de aliana entre mim e vs (Gnesis 17:10-11). Ele ordenou
que circuncidassem os meninos no oitavo dia da vida.

Os incircuncisos no participavam dessas promessas de Deus. No

faziam parte do povo escolhido, Israel. Homens de outras naes
passavam a participar dos privilgios dos judeus somente quando foram
circuncidados (veja xodo 12:48).

Judeus que negligenciavam este mandamento do Senhor no podiam

participar das festas especiais que Deus lhes deu. Um exemplo que
mostra a importncia da circunciso se encontra em Josu 5. Depois da
peregrinao no deserto, o povo chegou terra prometida. Mas, eles no
haviam praticado a circunciso no caminho (5:7). Era necessrio fazer a
circunciso de todos os machos (5:8). Somente depois de cumprir esta
ordem, eles podiam celebrar a Pscoa, a festa que os lembrou da
salvao da nao das mos dos egpcios (5:10). No dia seguinte,
comearam a comer do fruto da terra prometida (5:11-12) e, logo em
seguida, comearam a conquistar a terra. Estes dois fatos, ligados

49
especificamente s promessas da nao e da terra, reforam o
significado original da circunciso.

Na igreja primitiva, houve contovrsias acirradas sobre a circunciso.

Alguns judeus convertidos a Cristo acharam que todos os homens teriam
que ser circuncidados para participarem das bnos em Cristo. Talvez
associaram uma outra promessa dada a Abrao (veja Gnesis 12:3) ao
ato de circunciso. Mas Deus nunca disse que as bnos espirituais em
Cristo dependeriam da circunciso da carne. Paulo e outros resistiram a
essas idias, e pregaram a salvao pela f para todos, judeus e gentios
(Romanos 3:28-30; Glatas 5:2,6,11; Colossenses 3:11).

Embora a circunciso no tenha valor religioso hoje, ainda aprendemos

lies importantes das instrues dadas aos judeus. No ato da
circunciso, eles se tornaram distintos, e Deus removeu o oprbrio do
pecado (Josu 5:9). Hoje, ele remove o pecado na circunciso espiritual
quando somos sepultados com Cristo no batismo (Colossenses 2:11-13).
Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a Deus
no Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na
carne (Filipenses 3:3). Pois nem a circunciso coisa alguma, nem
a incircunciso, mas o ser nova criatura (Glatas 6:15).

por Dennis Allan

Se o casamento com divorciados pecado, por que

muitas igrejas o aceitam?
Esta pergunta excelente abrange vrios assuntos de uma vez. Temos
publicado diversos estudos sobre o divrcio e sobre questes de doutrina
e prtica de igrejas. Vamos fazer um pequeno resumo de alguns fatos
importantes.

1. Cada igreja (congregao local) deve ser independente. As sete

igrejas na mesma regio da sia menor eram bem diferentes (Apocalipse
2 e 3). Jesus elogiou algumas e repreendeu outras, mas ele no
autorizou nenhum tipo de governo centralizado para forar uniformidade
de f e prtica. A nica base para a unidade a prpria palavra dele, que
deve ser respeitada por todos (Joo 17:17-21).

50
2. Algumas pessoas e algumas igrejas inteiras se desviam da verdade e
no ensinam nem praticam o que Jesus manda (Atos 20:28-30; 1
Timteo 4:1; Tito 1:10-11; Glatas 1:6; Apocalipse 2:5,14-16,20-23;
3:3,16-19).

3. As prticas comuns nas igrejas no servem como padro. A palavra

de Jesus o padro, e ns no devemos ir alm dela (Joo 12:48-49; 1
Corntios 4:6; 2 Joo 9).

4. H diferenas de entendimento entre alunos da Bblia que devem ser

resolvidas por meio do estudo honesto e humilde (1 Corntios 1:10).
Infelizmente, as tradies e opinies de homens, freqentemente,
ocultam a palavra de Deus (Mateus 15:3,6).

5. A tendncia de alguns pastores e de algumas igrejas de suavizar a

palavra, oferecendo liberdades que Jesus no nos deu (2 Pedro 2:1-3).
Tais falsos mestres sero julgados por Deus (Tiago 3:1).

6. Em geral, os divorciados no tm direito de casar de novo, pois Jesus

diz que tais casamentos so adlteros (Lucas 16:18; Marcos 10:9-12).
Adlteros no participam do reino de Deus (1 Corntios 6:9-10).

7. O prprio Jesus deu uma exceo a essa regra geral (Mateus 5:32;
19:9). Quando uma pessoa divorcia por causa das relaes sexuais
ilcitas do seu parceiro, esta pessoa inocente no comete adultrio
quando se casa novamente.

8. A palavra de Jesus exige sacrifcios. s vezes, os sacrifcios so

doloridos e radicais (Mateus 5:29-30; Marcos 8:34-38; 10:21-22; veja o
exemplo de Esdras 9 e 10). Muitas igrejas hoje esquecem desses
princpios e colocam a felicidade nesta vida acima da vida eterna.

9. Igrejas que mantm comunho com pessoas que vivem abertamente

na imoralidade desrespeitam a vontade de Cristo, valorizando a paz com
homens acima da paz com Deus (1 Corntios 5:9-13; 2 Tessalonicenses
3:6,14; Apocalipse 2:14,20; Tiago 3:17; Romanos 12:1-2).

10. Nenhum homem ou grupo de homens tem direito de alterar a palavra

do Senhor, nem para aceitar o que ele proibiu, nem para proibir o que ele
autorizou (Apocalipse 3:7). O julgamento final ser individual (2 Corntios
5:8-10). A palavra de pastores ou de conclios humanos no servir de

51
defesa para justificar os nossos pecados (Mateus 7:15-23; Hebreus
10:26-31).

por Dennis Allan

2003

Uma Pessoa Batizada Corretamente Pode se Desviar

Depois?
Mesmo em igrejas que procuram seguir a palavra de Deus em tudo que
fazem, algumas pessoas se desviam. Estas pessoas estudam a palavra,
so batizadas, continuam por algum tempo (sejam dias ou dcadas) e,
depois, abandonam o caminho de Deus. Quando isso acontece,
naturalmente surge uma dvida entre outros. Ser que essas pessoas
realmente se converteram a Cristo? Como uma pessoa que estudou a
palavra e se batizou para remisso dos pecados pode voltar ao mundo?
O que a Bblia diz?

No sabemos o que est no corao de outros.

"Porque qual dos homens sabe as coisas do homem,
seno o seu prprio esprito, que nele est?" (1
Corntios 2:11). Para o batismo ser vlido, a pessoa
precisa crer no Cristo como Filho de Deus e se arrepender
antes de descer s guas, e precisa entender a
necessidade do batismo para remisso de pecados
(Marcos 16:16; Atos 2:38). Quando uma pessoa manifesta
a sua f e produz frutos de arrependimento, aceitamos a
deciso dela. Mas, algum pode enganar outros, fingindo
a sua f e o seu arrependimento. No final das contas,
Deus que julgar todos ns. Mesmo algumas pessoas que
confessaram a sua f sero rejeitadas (Mateus 7:20-21).
52
A Bblia relata casos de pessoas convertidas que se
desviaram da f. Em Samaria, um homem chamado
Simo "abraou a f; e, tendo sido batizado,
acompanhava a Filipe..." (Atos 8:13). O Esprito Santo
narra os fatos do caso, afirmando que Simo foi
convertido. Mas, algum tempo depois, ele caiu na
tentao. Pedro o repreendeu, dizendo-lhe: "No tens
parte nem sorte neste ministrio, porque o teu
corao no reto diante de Deus...ests em fel de
amargura e lao de iniqidade" (Atos 8:21,23). Se o
problema fosse um batismo incorreto, Pedro obviamente
ordenaria que Simo fosse batizado corretamente (como
Paulo fez em feso, Atos 19:1-7). Pedro no negou a
validade do batismo de Simo. Ele deu instrues
apropriadas para um filho de Deus: arrepender e orar
pedindo perdo (Atos 8:22; compare 1 Joo 1:7 - 2:3).
Outras pessoas que foram reconhecidas como cristos
fiis pecaram e abandonaram o Senhor. Veja os
comentrios de Paulo sobre Demas, que abandonou sua
posio de "cooperador" de Paulo e voltou ao mundo
(Filemom 24; 2 Timteo 4:10).
As Escrituras nos avisam sobre o perigo de
apostasia. Praticamente todos os livros do Novo Testamento incluem
advertncias aos cristos sobre a possibilidade de cair. Hebreus 6:4-6
claramente fala de pessoas convertidas que chegaram a provar o dom
celestial e participar do Esprito Santo mas que caram, crucificando
novamente o Filho de Deus. 2 Pedro 2:20 fala daqueles que voltam ao
pecado "depois de terem escapado...."

Deus faz a parte dele; ns temos de fazer a nossa

parte. Deus demonstrou a sua graa no sacrifcio de
Jesus. Cabe a ns permanecer na f para receber a
53
recompensa eterna no dia final (1 Joo 2:24; Joo 15:4-6;
Atos 14:22).
-por Dennis Allan

Quem o Anticristo?
Guerras e rumores de guerras! Conflitos entre naes no Oriente Mdio.
Ataques terroristas em Israel. As manchetes do dia sugerem, para muitas
pessoas, que estejamos na contagem regressiva aos eventos finais do
plano de Deus para este mundo. Qualquer dia, pensam alguns, deve
aparecer o terrvel Anticristo.

Segundo a bem divulgada doutrina de premilenarismo, o Anticristo

reunir as foras do mal para enfrentar o exrcito de Cristo numa batalha
decisiva. H diversos aspectos dessa doutrina que contradizem os
ensinamentos bblicos, mas neste artigo vamos considerar um ponto s:
o Anticristo.

A palavra "anticristo" bblica, mas a doutrina citada acima no . Ao

invs de inventar e espalhar teorias humanas sobre o Anticristo,
devemos nos contentar com a palavra de Deus. Vamos ler agora todas
as passagens bblicas que usam a palavra "anticristo":

"Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o

anticristo, tambm, agora muitos anticristos tm surgido; pelo que
conhecemos que a ltima hora" (1 Joo 2:18).

"Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo?

Este o anticristo, o que nega o Pai e o Filho" (1 Joo 2:22).

"Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa

que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo esprito que no
confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o
esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem e,
presentemente, j est no mundo" (1 Joo 4:2-3).

54
"Porque muitos enganadores tm sado pelo mundo fora, os quais
no confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim o enganador e
o anticristo" (2 Joo 7).

Nestes trechos - os nicos na Bblia que usam a palavra "anticristo" -

podemos observar alguns fatos importantes:

A Bblia no fala de uma s pessoa conhecida como o

Anticristo, mas de muitos anticristos.
A ltima hora, no contexto dos anticristos, no se refere
ao fim do mundo, porque Joo disse que a ltima hora j
havia chegado no primeiro sculo.
Estes textos no falam de um Anticristo futuro, mas de
muitos que j saram do meio dos cristos do primeiro
sculo.
Um anticristo uma pessoa que nega Cristo, ou que
nega que este veio na carne.
O perigo das doutrinas humanas sobre o Anticristo que desviam a
ateno dos fiis das verdadeiras ameaas em forma de tentaes e
doutrinas contra Cristo, porque as pessoas examinam os jornais
procurando sinais da vinda de uma figura terrvel. Ao invs de esperar a
vinda de um grande inimigo de algum outro pas, devemos nos defender
contra os inimigos de Cristo que j esto no mundo desde a poca da
Bblia.

-por Dennis Allan

Satans Domina Pessoas Hoje como o Fazia no Novo

Testamento?
O Novo Testamento, especialmente os relatos do evangelho, fala
freqentemente do poder do diabo e dos seus servos. Encontramos no
registro bblico vrias pessoas endemoninhadas, ou seja, possudas por
55
um ou mais demnios. Tais casos envolvem pessoas boas e inocentes
possudas contra a sua vontade e incapazes de se livrarem destes
poderes maus.

Hoje, a expulso de demnios e demonstraes semelhantes, bem como

sesses de "descarrego" espiritual, se tornaram comuns em muitas
igrejas. Ser que o diabo continua agindo hoje como o fazia no Novo
Testamento? A Bblia ensina que no. Vamos considerar alguns fatos
importantes:

Deus maior do que Satans, e por isso, o diabo age na

terra dentro dos limites definidos pelo Senhor (J 1 e 2;
Zacarias 3:1-5; Apocalipse 20:1-3).
A Bblia fala de possesso de demnios somente nas
pocas nas quais Deus estava fazendo novas revelaes,
principalmente nos evangelhos, quando Jesus revelava a
sua nova doutrina. Quando ele demonstrava seu poder
sobre enfermidades, morte fsica e demnios, as pessoas
corretamente interpre-taram o seu poder como sinal de
uma nova revelao (Marcos 1:26-27). Agora diferente.
Qualquer um que revela novas doutrinas hoje
amaldioado por Deus e deve ser rejeitado por todos ns
(Glatas 1:6-9).
Jesus mesmo explicou a expulso de demnios como
preparao para uma vitria completa sobre Satans
(Marcos 3:27).
Jesus derrubou o diabo pela sua morte na cruz (Hebreus
2:14-15).
Zacarias profetizou sobre a nossa libertao do pecado
em Cristo, e disse que, entre o povo do Senhor, no
haveria mais idolatria, nem profetas, nem espritos
imundos (Zacarias 13:1-2). Uma vez que a Nova Aliana
56
foi completamente revelada, sabemos que a profecia
cessou (1 Corntios 13:8-13). Sabemos tambm que a
idolatria no faz parte da vida do discpulo de Jesus (2
Corntios 6:16 - 7:1), e que o diabo foge do verdadeiro
servo de Deus (Tiago 4:7).
A arma que usamos para vencer o diabo a poderosa
palavra de Deus (Efsios 6:11-17; Tiago 1:21).
A nossa vitria sobre o diabo hoje no exige exorcismo, expulso de
demnios ou sesses de descarrego. Para ficarmos libertos do diabo e
longes dos ministros dele, temos que abraar a verdade e resistir os
ataques do Maligno. Vamos resistir a seduo de falsos professores que
falam mais do diabo do que do Salvador. Ponhamos a nossa confiana
no Senhor e na palavra dele. "Conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar" (Joo 8:32). "E esta a vitria que vence o mundo: a
nossa f" (1 Joo 5:4). "Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e
a palavra de Deus permanece em vs, e tendes vencido o Maligno"
(1 Joo 2:13). "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no
vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o
Maligno no lhe toca" (1 Joo 5:18).

-por Dennis Allan

Atos 15 Autoriza Conferncias de Igrejas?

A grande maioria das igrejas de hoje no se preocupa com a questo de
independncia (ou autonomia) de congregaes. Com o mesmo fervor
de expanso de empresas multinacionais, elas procuram crescimento
base de hierarquias internacionais. Placas de igrejas incluem
informaes sobre ministrios e sedes. A idia de criar e manter laos
entre congregaes to espalhada que poucos fazem a pergunta
fundamental: donde veio tal sistema, "do cu ou dos homens?" (veja
Mateus 21:23-27).

Um estudo do Novo Testamento mostra a independncia de

congregaes. Mesmo na poca dos apstolos, estes faziam questo de
57
ensinar a importncia de resolver os assuntos de uma igreja naquele
grupo. Convocaram a comunidade em Jerusalm para resolver o
problema das vivas (Atos 6:2-6). Quando Deus quis encaminhar
Barnab e Saulo na sua primeira viagem evangelstica, o Esprito Santo
comunicou diretamente aos irmos em Antioquia e estes o obedeceram
(Atos 13:1-3). Ao invs de pedir que os presbteros de Jerusalm
governassem as igrejas novas em outros lugares, Paulo e Barnab
promoveram a escolha de presbteros "em cada igreja" (Atos 14:23).
Paulo falou de presbteros locais (Filipenses 1:1; Tito 1:5). Pedro disse
aos presbteros: "pastoreai o rebanho que h entre vs" (1 Pedro 5:1-
3).

A independncia de congregaes se torna evidente, tambm, nas cartas

s igrejas da sia em Apocalipse 2 e 3. Eram sete igrejas numa mesma
regio, mas as cartas revelam que cada uma tinha suas prprias
caractersticas. As cartas no sugerem uniformidade imposta por alguma
hierarquia. Sete igrejas autnomas enfrentavam seus prprios desafios,
algumas fazendo bem melhor do que outras.

Apesar de tantas evidncias bblicas, os homens continuam criando,

mantendo e defendendo laos entre igrejas para manter uniformidade de
doutrina e prtica nas suas denominaes. Alguns, buscando
desesperadamente algum tipo de apoio nas Escrituras, recorrem a Atos
15. Dizem que encontraram uma conferncia com representantes de
vrias congregaes estabelecendo uma doutrina uniforme para todas as
igrejas. Tal interpretao foge do contexto do problema em Atos 15. Leia
o captulo e observe estes fatos: A doutrina foi decidida por
Deus, e os homens simplesmente discutiram e estudaram
para chegar verdade j revelada; O problema de falsa
doutrina comeou com evangelistas que saram de
Jerusalm, e foi corrigido na fonte; Irmos de fora
vieram para apresentar o problema e pedir
esclarecimento, no para criar nenhum tipo de
organizao maior do que a congregao local;
Sabendo que a doutrina errada foi espalhada, cartas
foram enviadas para corrigir o erro.

58
Atos 15 no contradiz o padro de autonomia de congregaes locais
encontrado no Novo Testamento. No temos direito de criar ou manter
organizaes e hierarquias no autorizadas por Deus.

-por Dennis Allan

Os apstolos esperavam a volta de Cristo na poca

deles?
Alguns trechos do Novo Testamento parecem sugerir que Jesus j
voltaria naquela poca. Paulo, por exemplo, disse: "Ns, os vivos, os
que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum procederemos
os que dormem" (1 Tessalonicenses 4:15). Pedro afirmou: "Ora, o fim
de todas as coisas est prximo" (1 Pedro 4:7). Quase 2.000 anos j
se passaram, e Jesus ainda no voltou. Sabemos que no devemos
temer o profeta cuja palavra no se cumpre (Deuteronmio 18:21-22).
Da vem a pergunta: os apstolos se tornaram falsos profetas?

Antes de descartar a autoridade da palavra apostlica, precisamos

examinar bem vrios fatos:

Jesus disse, e os apstolos relataram, que o dia da volta dele pertence

exclusivamente ao Pai (Mateus 24:36,42,44,50; etc.)

A linguagem de profecia na Bblia, s vezes, apresenta eventos futuros

no presente ou no passado para certific-los, e no necessariamente
para mostrar o tempo de seus cumprimentos. Salmo 2:6, por exemplo,
fala sobre a coroao de Cristo como Rei em Sio como j feita, mas
Davi escreveu este salmo 1.000 anos antes do cumprimento da profecia.

Embora Paulo tenha se colocado entre os vivos, esperando a volta de

Cristo (1 Tessalonicenses 4:15), em outro lugar, ele se incluiu entre
aqueles que seriam ressuscitados (2 Corntios 4:14). Em nenhum desses
trechos, devemos entender que o apstolo esteja predizendo a iminncia
ou a distncia da vinda de Jesus, nem que esteja comentando sobre o
seu prprio estado no Dia do Senhor. Ele est confortando os fiis ao
afirmar que Deus no esquecer de ningum.

59
O prprio Paulo corrigiu as pessoas que anunciaram a vinda imediata do
Senhor (2 Tessalonicenses 2:1-6).

No contexto em que escreveu sobre o fim de todas as coisas, Pedro

falou tambm do tempo que restou para seus prprios leitores (1 Pedro
4:2). Para cada um deles, como para cada um de ns, o fim no tardaria
(veja Romanos 13:11). Alguns interpretam 1 Pedro 4:7 em relao
destruio de Jerusalm (70 d.C.), mas no temos espao suficiente aqui
para examinar essa possibilidade.

O prprio Pedro disse que Deus no falhou na sua promessa, mesmo se

alguns achem demorada a volta de Jesus. Ele usou a mesma linguagem
empregada pelo Senhor (veja as citaes de Mateus 24 acima) para
mostrar que ningum seria capaz de predizer o dia. Pedro entendeu
muito bem que Deus no se limita ao cronograma dos homens (2 Pedro
3:8-13).

Tanto Paulo como Pedro esperavam pelas prprias mortes, confiando na

futura vinda de Jesus (2 Timteo 4:6-8; 2 Pedro 1:13-15).

Considerando todos esses fatos, podemos manter a nossa confiana na

veracidade da palavra apostlica. As profecias sobre a segunda vinda de
Jesus no foram cumpridas no primeiro sculo, e ainda no se
realizaram at o incio do sculo XXI. As palavras reveladas pelos
apstolos so confiveis (Hebreus 2:1-4), e as promessas de Deus
seguras (2 Pedro 3:9).

-por Dennis Allan

Como devemos enxergar a numerologia?

A numerologia o "estudo do significado dos nmeros e sua influncia
no comportamento e no destino dos homens" (Dicionrio Houaiss).
Segundo esta definio, apenas mais uma forma de adivinhao, uma
maneira de buscar revelaes de fontes proibidas por Deus. Tais
abominaes so praticadas pelos povos idlatras (Deuteronmio 18:9-
11; 2 Corntios 6:14-7:1).

Algumas pessoas, portanto, tentam justificar a "numerologia bblica",

dizendo que a prpria palavra de Deus est cheia de mensagens em
60
cdigos numricos. Diversos autores tm vendido milhes de livros,
supostamente desvendando os nmeros misteriosos da Bblia.
Baseando-se em nmeros e cdigos "ocultos" na Bblia, alegam predizer
eventos atuais e futuros.

O fato que Deus revelou a Bblia no d liberdade ao homem de us-la

de uma maneira indevida. Deus criou as estrelas, mas condena a
astrologia. Tambm condena o uso incorreto das Escrituras. Pedro disse
que os "ignorantes e instveis deturpam ... as ... Escrituras, para a
prpria destruio deles" (2 Pedro 3:16).

Isso no quer dizer que nmeros no significam nada na Bblia.

Normalmente tm seu significado comum. 41 anos 41 anos, 6 meses
6 meses, etc. Em geral, devemos entender os nmeros na Bblia da
mesma maneira que interpretamos qualquer nmero no dia-a-dia.

Alguns nmeros, porm, tomam um significado simblico em alguns

trechos. Reconhecer a simbologia (que um nmero pode representar
uma idia) no a mesma coisa de seguir a numerologia bblica
(procurando cdigos numricos para influenciar o comportamento ou
guiar as decises das pessoas). No se trata de mensagens ocultas, e
sim, de nmeros claramente revelados que representam certos
conceitos. Estes nmeros ganham seu significado pelo uso na prpria
Bblia. Considere alguns exemplos:

Deus completou a sua obra da criao e descansou no stimo dia. Sete,

em algumas outras passagens, representa algo completo (Mateus
18:21).

Dez e mltiplos de dez representam, s vezes, um nmero completo, no

necessariamente literal (Gnesis 31:41; Nmeros 14:22; Deuteronmio
32:30; 1 Samuel 1:8; 18:7; 2 Samuel 18:3).

Doze filhos de Jac eram os pais das doze tribos de Israel. Doze
apstolos guiaram os cristos primitivos. O nmero completo e sugere
o povo de Deus.

Mltiplos de alguns desses nmeros servem para reforar a idia de

coisas completas (Mateus 18:22; Apocalipse 7:3-4).

Alguns livros da Bblia, especialmente o Apo-calipse, empregam nmeros

para representar idias importantes. Por exemplo: h vrias sries de
61
sete; Deus protege 144.000 (12 x 12 x 10 x 10 x 10); o diabo preso por
1.000 anos; etc.

Nmeros comunicam valores e idias, mas Deus nunca aprovou a

prtica da numerologia.

-por Dennis Allan

A teoria da evoluo fato comprovado?

A teoria da evoluo apresentada com tanta confiana que muitos
acreditam que seja mais do que teoria. Livros didticos, revistas e
programas cientficos na televiso do a impresso que todos aceitam
essa teoria como a nica e mais adequada explicao das origens da
vida, inclusive da vida humana.

Se a teoria da macro-evoluo for um fato comprovado, a Bblia seria

absolutamente falsa, pois ela afirma que Deus criou o universo e tudo
que nele h (Atos 17:25-28; Hebreus 11:3). A nossa f seria vazia e sem
valor, pois a teoria da evoluo contraria os princpios fundamentais das
Escrituras e at nega a existncia de Deus.

Essa teoria, que domina e limita o pensamento de muitos cientistas hoje,

nunca foi e jamais ser comprovada. H mais de 2.000 anos que alguns
filsofos sugeriram algumas teorias da evoluo. Nos ltimos 200 anos,
as idias propostas por Charles Darwin tm se tornado artigos de f que
servem como a base da religio de muitos na comunidade cientfica. Mas
so teorias e interpretaes, no fatos. Nem todos os cientistas
professam f na evoluo. Lynn Margulis, professora emrita de biologia
na Universidade de Massachusetts diz que a histria, futuramente,
julgar o neodarwinismo uma "pequena seita religiosa do sculo XX,
dentro da f religiosa geral da biologia anglo-saxnica". Ela, como muitos
outros cientistas, reconhece a falta de provas apoiando a teoria da
macro-evoluo.

A noo de macro-evoluo (ningum nega a micro-evoluo, pequenas

mudanas em organismos j existentes) sugere que a vida surgiu e se
desenvolve por acaso, sem ao inteligente. At hoje, nem provas
cientficas, nem evidncias arqueolgicas irrefutveis foram
62
apresentadas para sustentar essa explicao. Os proponentes da teoria
ficam cada vez mais frustrados. Darwin achou que mais pesquisas e o
desenvolvimento tecnolgico forneceriam as evidncias que faltavam na
poca dele. Aconteceu ao contrrio. Quase dois sculos passaram, e as
evidncias mostram mais e mais a fraqueza da sua teoria. G. A. Kerkut,
bioqumico ingls e autor do livro As Implicaes da Evoluo, admitiu
que "a evidncia que apia [a teoria da macro-evoluo] no forte o
bastante para nos permitir a consider-la mais do que uma hiptese
funcional". Jerry Coyne, do Departamento de Ecologia e Evoluo da
Universidade de Chicago diz: "Conclumos - inesperadamente - que h
poucas provas que sustentam a teoria neodarwiniana: seus alicerces
tericos so fracos, assim como as evidncias experimentais que a
apiam".

A Bblia no menciona a teoria da evoluo, mas apresenta como fato a

criao por Deus. A explicao bblica, tambm, fica fora dos limites dos
laboratrios cientficos. A grande maioria dos seres humanos olha para a
evidncia ao seu redor e aceita, por f, a idia de criao por Deus:
"Porque os atributos invisveis de Deus" so "percebidos por meio
das coisas que foram criadas" (Romanos 1:20). A nossa f bem
colocada, e nada teme da investigao cientfica. E a f dos
evolucionistas? "Diz o insensato no seu corao: No h Deus"
(Salmo 14:1).

-por Dennis Allan

certo suicidar-se?
Abordamos a questo delicada do suicdio para ajudar pessoas que
contemplam esse ato, e no para acrescentar dor na vida daqueles cujas
famlias j sofreram o suicdio de algum ente querido.

Comeamos com duas observaes: Deus que far o julgamento final,

e devemos sempre deixar as decises sobre a eternidade daqueles que
j morreram nas mos dele. Nosso interesse em questes como essa
para ajudar os vivos. Deus determina quem responsvel diante dele.
Da mesma maneira que reconhecemos a inocncia de crianas
pequenas, podemos entender a inocncia de algumas pessoas que

63
sofrem de defeitos mentais. Abordamos a questo do suicdio aqui em
termos de pessoas capazes de raciocinar e tomar decises prprias.

O que a Bblia diz? Encontramos alguns casos em que pessoas tomaram

a prpria vida. Saul e seu escudeiro se mataram para no cair nas mos
do inimigo (1 Samuel 31:4-5). Aitofel se enforcou quando o seu conselho
foi rejeitado (2 Samuel 17:23). Zinri, cercado pelo ini-migo, queimou a
casa sobre si (1 Reis 16:18). Judas Iscariotes, traiu Jesus e se suicidou
(Mateus 27:5). Um caso um pouco diferente envolve Sanso, que se
sacrificou num ato de guerra contra os filisteus (Juzes 16:30).

Alguns tm usado tais casos para defender o suicdio, observando que

os trechos citados no apresentam julgamentos morais. Mas a Bblia
nem sempre condena os erros dos homens no mesmo contexto,
deixando com o leitor a responsabilidade de aplicar princpios de outros
trechos das Escrituras. Devemos fazer isso em relao ao suicdio.
Observe estes fatos:

Deus definiu a santidade da vida humana e exige que ela seja respeitada
(Gnesis 9:6).

Paulo impediu o suicdio do carcereiro, di-zendo que estaria fazendo mal

(Atos 16:28).

A soluo ao sofrimento nesta vida no fugir ou procurar escapar da

dor, mas encarar os problemas com f em Deus. J sofreu terrivelmente,
mas no tomou a prpria vida. Num momento de depresso, Elias at
pediu que Deus o tomasse, mas no ousou tirar a prpria vida (1 Reis
19:4). Paulo sofreu com seu espinho na carne, mas no tentou escapar
pelo suicdio (2 Corntios 12:7-10). O suicdio normalmente uma
tentativa de fugir de problemas, ao invs de procurar a ajuda de Deus.
Pedro e Judas negaram Jesus na mesma noite. Judas fugiu e se
suicidou (Mateus 27:5), enquanto Pedro se humilhou diante do Senhor e
se tornou til no reino de Deus durante o resto da vida (Mateus 26:75;
Joo 21:15-19).

O suicdio no ajuda as pessoas que ficam para trs. Quando se suicida

para fugir de problemas, outras pessoas tm de solucion-los depois.
Quando se suicida para "poupar" os outros (como alguns fazem quando
sofrem de doenas terminais), acaba negando a oportunidade para os

64
outros crescerem no amor e servio. Pior ainda, deixa familiares e
amigos com sentimentos de remorso e culpa.

Na vida enfrentamos grandes desafios, mas o suicdio no a resposta

do servo de Deus.

-por Dennis Allan

Maria Me de Deus?
Em conversas com catlicos, poucos assuntos so mais polmicos do
que a posio de Maria no plano da redeno. Ao longo da Histria, a
Igreja Catlica tem elaborado uma srie de doutrinas sobre a me de
Jesus. Quando examinamos as Escrituras, percebemos que muitas
dessas doutrinas no vm da palavra de Deus.

O uso da expresso "Maria, me de Deus" foi oficialmente autorizado no

Conclio de feso no sculo V. O conclio procurou resolver uma
diferena entre alguns bispos em referncia divindade e humanidade
de Jesus. A Bblia apresenta Jesus como Deus que se fez carne (Joo
1:1,14). Vrias pessoas tm tentado separar essas duas caractersticas
de Jesus Cristo, s vezes sugerindo que fosse duas pessoas distintas,
uma espiritual e a outra carnal. No contentes com as afirmaes das
Escrituras, alguns homens procuram explicar detalhadamente coisas que
Deus no revelou (veja Deuteronmio 29:29). O resultado,
freqentemente, que um extremo falso provoca uma reao igualmente
errada, e novas doutrinas nascem.

Quando telogos se reuniram em feso, uma cidade conhecida por sua

exaltao de uma deidade feminina (veja Atos 19:23-41), no se
contentaram em estudar o que as Escrituras dizem sobre a humanidade
e a divindade de Jesus Cristo. Para defender o fato que Jesus Deus,
eles argumentaram assim: "Emanuel realmente Deus, e a santa Virgem
, portanto, Me de Deus" (John A. Hardon, S.J., The Catholic
Catechism, 135). Superficialmente, a lgica parece vlida, e assim foi
oficializado o dogma de "Theotokos" (Me de Deus), uma doutrina que
no se encontra na Bblia.

65
Depois dessa, vieram vrias outras novas doutrinas sobre Maria. No
contentes com as afirmaes bblicas que Maria continuou virgem at o
nascimento de Jesus, acrescentaram a doutrina da virgindade perptua
dela. Tentando defender a pureza de Maria enquanto negavam a
inocncia e pureza de todas as crianas, inventaram a noo da
imaculada conceio, que se tornou dogma no sculo XIX. Em 1950, Pio
XII tomou mais um passo, segundo a vontade de milhes de catlicos,
quando afirmou como dogma a crena da Assuno de Maria ao cu.
Agora, no incio do sculo XXI, o Vaticano est sendo bombardeado com
peties para exaltar Maria ainda mais. Por enquanto, no foi decidido se
Roma ordenar que Maria seja vista como co-redentora, ao lado de
Jesus.

De toda essa histria, devemos aprender algumas lies importantes:

No devemos negar nada que a Bblia afirma sobre Maria, mas tambm
no devemos criar ou aceitar doutrinas humanas sobre a me de Jesus.
Quando refutamos doutrinas falsas, precisamos ter cuidado para no
inventar outros ensinamentos igualmente errados. Devemos falar de
acordo com as Escrituras, sem acrescentar nada (1 Pedro 4:11; 1
Corntios 4:6; 2 Joo 9).

-por Dennis Allan

Qual a diferena entre pastor, bispo e presbtero?

No Novo Testamento, as palavras pastor, bispo e presbtero descrevem
os mesmos homens (Atos 20:17,28; 1 Pedro 5:1-3; Tito 1:5-7). Eles
servem em congregaes locais, cuidando do rebanho de Deus.

As vrias palavras identificam os mesmos servos, mas cada palavra tem

seu prprio significado. Essas variaes de sentido ajudam para mostrar
aspectos diferentes do trabalho dos homens que cuidam de uma
congregao.

Pastor uma palavra comum na Bblia. Freqentemente se refere aos

pastores de ovelhas, pessoas responsveis pelos rebanhos. Tais homens
protegiam, guiavam e alimentavam as ovelhas. O Esprito Santo usou
esta palavra vrias vezes no Antigo Testamento num sentido figurativo,
descrevendo guias espirituais. Deus chamado de Pastor desde a poca
66
dos patriarcas (veja Gnesis 49:24-25). Salmo 23 descreve o Senhor
como pastor do seu servo fiel. O autor, um pastor de ovelhas na sua
juventude, descreve o carinho e a proteo de Deus para com seus
seguidores. Moiss descreveu o homem escolhido para guiar o povo
como pastor (Nmeros 27:17). Infelizmente, nem todos os pastores so
bons. Deus condenou fortemente os pastores egostas que devoravam o
rebanho de Israel (Ezequiel 34:1-10). No Novo Testamento, homens
qualificados devem pastorear o rebanho, a congregao do Senhor (1
Timteo 3:1-7; Atos 20:28-35; 1 Pedro 5:1-3).

Bispo vem da palavra grega episkopos, que quer dizer supervisor ou

superintendente. Em 1 Pedro 2:25, se refere ao Senhor. Vrias outras
passagens usam essa palavra para descrever a responsabilidade de
homens escolhidos para guiar os discpulos de Cristo no seu trabalho na
igreja (veja Atos 20:28; Filipenses 1:1; 1 Timteo 3:2; Tito 1:7).

Presbtero (ancio em algumas verses da Bblia) descreve algum de

idade mais avanada. A palavra usada na Bblia para identificar alguns
dos lderes entre os judeus. No livro de Atos e nas epstolas, os homens
que pastoreavam e supervisionavam as igrejas locais foram
freqentemente chamados de presbteros (veja Atos 11:30; 14:23;
15:2,4,6,22,23; 16:4; 20:17; 21:18; 1 Timteo 5:17,19; Tito 1:5; Tiago
5:14; 1 Pedro 5:1; 2 Joo 1; 3 Joo 1). So homens de idade suficiente
que tenham filhos crentes. Necessariamente so alguns dos mais
maduros dos cristos na congregao. Usam seu conhecimento e
experincia para servir como modelos e ensinar o povo de Deus.

Pastores, bispos e presbteros no so trs ofcios diferentes, e sim trs

palavras que descrevem aspectos diferentes dos mesmos homens.
Igrejas que procuram manter distines entre pastores, bispos e
presbteros no somente fogem do padro bblico como tambm perdem
a riqueza das palavras que o Esprito Santo usou para descrever os
guias do povo de Deus.

-por Dennis Allan

Quem o "Renovo" da profecia?

67
700 anos a.C., Isaas disse: "Do tronco de Jess sair um rebento, e
das suas razes, um renovo. Repousar sobre ele o Esprito do
Senhor, o Esprito de sabedoria e de entendimento, o Esprito de
conselho e de fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor do
Senhor" (11:1-2). "Naquele dia, o Renovo do Senhor ser de beleza e
de glria..." (4:2). Nesses versculos descobrimos fatos importantes
sobre o Renovo. do Senhor, mas tambm descendente de Jess, o
pai do rei Davi. Ele recebe sua sabedoria e capacidade de Deus.

Cem anos mais tarde, Jeremias acrescentou: "Eis que vm dias, diz o
Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que ,
reinar, e agir sabiamente, e executar o juzo e a justia na terra.
Nos seus dias, Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; ser este o
seu nome, com que ser chamado: Senhor, Justia Nossa" (23:5-6;
veja 33:15-16) "Porque assim diz o Senhor: Nunca faltar a Davi
homem que se assente no trono da casa de Israel; nem aos
sacerdotes levitas faltar homem diante de mim..." (33:17-18). Essas
profecias reforam a promessa sobre o descendente de Davi e dizem
que o Renovo seria um rei justo. Seu reinado seria um lugar de salvao
e segurana. Ao mesmo tempo, Jeremias sugere um vnculo entre o
reinado perptuo do descendente de Davi e o sacerdcio perptuo. Um
outro profeta, que veio um sculo depois de Jeremias, esclarecer o
sentido dessa aluso.

Zacarias profetizou cerca de 520 a.C., alguns anos depois da volta de

Zorobabel (o governador) e Josu (o sacerdote) do cativeiro. Ele e Ageu
motivaram o povo a completar a construo do templo, que havia sido
destrudo pelos babilnios na poca de Jeremias.

Mas o trabalho de Zacarias foi alm de sua poca, pois ele previu mais
do que a reconstruo do templo em Jerusalm. No meio de uma
revelao sobre a purificao do povo de Deus, o Senhor disse: "...eis
que eu farei vir o meu servo, o Renovo.... e tirarei a iniqidade desta
terra, num s dia" (3:8-9). Deduzimos que o Renovo faria algo, num s
dia, para tirar o pecado do povo. Nada menos do que a morte de Jesus
na cruz traria esse perdo ao homem (Hebreus 9:11-15). A palavra de
Deus em Zacarias 6:12-13 tira qualquer dvida sobre a identidade do
Renovo: "Eis aqui o homem cujo nome Renovo; ele brotar do seu
lugar e edificar o templo do Senhor. Ele mesmo edificar o templo
do Senhor e ser revestido de glria; assentar-se- no seu trono, e

68
dominar, e ser sacerdote no seu trono; e reinar perfeita unio
entre ambos os ofcios."

Jesus edificou a sua igreja, o santurio de Deus (Mateus 16:18; 1

Corntios 3:16-17). Ele foi o nico capaz de unir os ofcios de rei e
sacerdote (Joo 1:49; Hebreus 6:20).

Jesus Cristo o Renovo da profecia, que reina e intercede para sempre!

-por Dennis Allan

Deus excluiu algumas pessoas do seu plano da

salvao?
Alguns "telogos" no conseguem, em seu prprio raciocnio, reconciliar
a onipotncia de Deus (Salmo 91:1) com seu convite para todos os
homens a se arrependerem (Atos 17:30). Se Deus Todo-Poderoso,
pensam eles, como que o homem pode exercer o livre-arbtrio e
participar ativamente de sua prpria salvao? A soluo para alguns,
mais notavelmente Joo Calvino e seus seguidores, rejeitar a idia de
livre-arbtrio e concluir que Deus, em seu capricho, decide salvar alguns
e condenar a outros. Conforme tais doutrinas, a expiao pelo sangue de
Cristo limitada aos poucos predestinados por Deus salvao e no
ajuda aqueles que Deus deseja punir eternamente.

Outras pessoas, por causa de dvidas mais prticas, questionam

tambm a justia de Deus. Ser que ele condenar multides que, ao
que parece, no tiveram a oportunidade de serem salvas? Esse
questionamento surge quando ouvimos de povos indgenas isolados em
cantos remotos do mundo, surge esse questionamento.

Para ajudar-nos com tais dvidas, Deus nos revelou vrios fatos
importantes:

Ele no explica tudo que gostaramos de saber, e sim tudo o que

precisamos compreender para sermos salvos (Deuteronmio 29:29; 2
Pedro 1:3).

As nossas dvidas no negam a grandeza de Deus e no nos do direito

de questionar o carter dele (J 38:1-2; 40:1-8; 42:1-6).
69
Deus verdadeiro, mesmo quando o homem no compreende a sua
sabedoria e justia (Romanos 3:4).

Deus no deseja a condenao de ningum (2 Pedro 3:9). Por querer a

salvao de todos, ele os chama ao arrependimento.

Desde o princpio, Deus se revelou aos homens. A prpria criao serve

como testemunha em todos os cantos do mundo (Salmo 19:1-4;
Romanos 1:20).

Ele promete quele que o buscar, de corao bom e honesto, o encontro

com seu Senhor (Mateus 7:7-8; Atos 17:27; Lucas 8:15).

Alm da responsabilidade de cada um em buscar a Deus, ele deu mais

ajuda enviando seus servos para anunciar as boas novas (Mateus 28:18-
20; 2 Timteo 2:2). Sabemos um pouco da histria de alguns pregadores
de vrias pocas, mas no conhecemos todos os meios empregados por
Deus para ajudar os buscadores encontrarem pessoas capazes de lhes
ensinar. No sabemos quem pregou a quem, mas Deus o sabe.

Deus, sendo perfeitamente justo, banir de sua presena os que no lhe

conhecem e os que no obedecem ao evangelho (2 Tessalonicenses 1:7-
9).

Devemos nos lembrar de que o pecado traz a morte espiritual, e que

Deus oferece o dom da salvao (Romanos 6:23). O fato de ns -
homens mopes - no vermos tudo o que Deus faz para salvar os outros
no nega a graa e a bondade do Salvador.

-por Dennis Allan

2002

A Lei do Velho Testamento Autorizou o Aborto?

70
Sabemos que no estamos debaixo da lei do Antigo Testamento
(Romanos 7:6; Glatas 3:23-25). Entendemos, porm, que as coisas
escritas no passado ajudam para compreender a vontade de Deus
(Romanos 15:4; 1 Corntios 10:6-14). Portanto, conside-ramos o
ensinamento do Velho Testamento em relao ao aborto, um assunto
atualmente polmico.

Primeiro, vamos examinar dois argumentos usados, s vezes, para

defender o aborto.

A vida comea com a respirao. Algumas pessoas

usam Gnesis 2:7 para "provar" que a vida comea
quando a pessoa respira pela primeira vez, assim
sugerindo que o embrio, feto ou nascituro no tem vida.
Os problemas com tal argumento so dois: (a) Ado no
nasceu e, por isso, o caso dele no comparvel ao
parto, e (b) Outras passagens (que veremos logo)
mostram a importncia da vida desde a concepo.
xodo 21:22 trata o aborto natural como coisa de
mnima importncia, assim mostrando que no h
proteo especial para a vida antes do nascimento. O
problema com este argumento questo de uma traduo
inadequada em muitas bblias, interpretando o texto para
dizer que uma briga de dois homens causa a mulher
grvida a perder seu filho por aborto acidental, e que tal
perda no envolve morte. Mas, a palavra hebraica neste
versculo tem o sentido da criana sair (entrando no
mundo), e no diz que morreu ou nasceu morto.
Estudiosos da lngua hebraica, Keil e Delitzsch, explicam
bem esta diferena no comentrio deles sobre o texto.
xodo 21:22 trata de nascimento prematuro como
conseqncia de uma briga, e no justifica a deciso de
abortar um filho. Se a criana morresse, daria vida por
vida (21:23).
71
Agora, vamos abordar o assunto do lado positivo. O Velho Testamento
valoriza a vida humana, desde a concepo. Considere alguns exemplos:

A vida humana santificada porque o homem foi feito imagem de

Deus (Gnesis 1:27).

Os seres humanos foram especificamente postos acima

de todas as plantas e todos os animais (Gnesis 1:28-29).
Podemos matar e comer animais, mas expressamente
proibido cometer homicdio (Gnesis 9:3-6).
A vida est no sangue (Gnesis 9:4). O sangue do
embrio, diferente do sangue da me, circula bem cedo,
freqentemente antes da me confirmar a gravidez.
Os seres humanos tm lugar especial no plano de Deus
desde a concepo. Cada pessoa tem sua prpria
identidade antes de nascer (veja Salmo 139:13-16; Isaas
49:1,5; Jeremias 1:5; Glatas 1:5).
O Velho Testamento no defende o aborto.

-por Dennis Allan

A Salvao: Presente ou Futuro?

O cristo j recebeu a salvao, ou espera receb-la futuramente,
quando chegar na presena de Deus? Esta uma pergunta excelente,
que envolve diversos pontos importantes de doutrina. Vamos observar
alguns fatos:

Jesus "veio buscar e salvar o perdido" (Lucas 19:10; veja Joo

12:47).

Quando algum se converte a ele, j recebe a salvao,

ou seja, o resgate de seus pecados. Neste sentido, a
72
Bblia freqentemente fala sobre a salvao no presente
ou at como fato j realizado. "Hoje, houve salvao
nesta casa..." (Lucas 19:9). "Mas cremos que fomos
salvos pela graa do Senhor Jesus, como tambm
aqueles o foram" (Atos 15:11). "Porque, na esperana,
fomos salvos" (Romanos 8:24). "...estando ns mortos
em nossos delitos, nos deu vida juntamente com
Cristo, pela graa sois salvos" (Efsios 2:5). "...que
nos salvou e nos chamou com santa vocao" (2
Timteo 1:9). "...ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo" (Tito 3:5).
Vrias outras passagens falam da salvao no sentido
eterno e final, assim a colocando no futuro. "...aquele,
porm, que perseverar at ao fim, esse ser salvo"
(Mateus 10:22). "E digo isto a vs outros que
conheceis o tempo: j hora de vos despertardes do
sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto
do que quando no princpio cremos" (Romanos 13:11).
"Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua
nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto
a ti mesmo como aos teus ouvintes" (1 Timteo 4:16).
"...assim tambm Cristo, tendo_se oferecido uma vez
para sempre para tirar os pecados de muitos,
aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o
aguardam para a salvao" (Hebreus 9:28).
Como devemos entender este dois sentidos da salvao? Romanos 5:9-
10 usa outras palavras, dizendo que j fomos justificados (do pecado) e
reconciliados (com Cristo), para que possamos ser salvos (futuramente).
1 Pedro diz que Deus nos elegeu (1:1-2), nos regenerou (1:3,23) e nos
resgatou (1:18-19). Diz que somos salvos atualmente atravs do batismo
(3:21). Uma vez salvos, somos "guardados pelo poder de Deus" (que
nunca falha), "mediante a f" (que pode falhar) para a salvao que vai
73
se revelar no ltimo tempo (1:5). Mesmo depois de resgatados, seremos
julgados (1:17). Depois de ter "escapado das contaminaes do
mundo" seria possvel voltar e perder tudo (2 Pedro 2:19-22).

Ns, que recebemos purificao pela obedincia verdade, precisamos

manter firme a nossa esperana da salvao eterna.

-por Dennis Allan

Por que Jesus chamou Pedro de Satans?

Em Mateus 16:16, Pedro fez uma grande confisso sobre Jesus: "Tu s
o Cristo, o Filho do Deus vivo". Jesus o elogiou, dizendo: "Bem-
aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que
to revelaram, mas meu Pai, que est nos cus" (Mateus 16:18). Logo
depois, Jesus falou sobre sua prpria morte e Pedro o repreendeu. A
resposta de Jesus foi spera: "Arreda, Satans! Tu s para mim pedra
de tropeo, porque no cogitas das coisas de Deus, e sim das dos
homens" (Mateus 16:23).

Por que Jesus chamou Pedro de Satans? Alguns interpretam esta

passagem para sugerir que Pedro foi endemoninhado, e que Jesus olhou
para ele e viu Satans. Mas, no h base para tal suposio.

A explicao melhor vem da palavra "satans", que quer dizer

"adversrio". Esta palavra usada muitas vezes para identificar o prprio
Diabo. Ele o principal adversrio de Deus e do povo do Senhor. Mas, a
palavra em si tem o sentido de adversrio. Pedro, de fato, estava se
colocando contra Jesus, at intervindo nos planos dele. Da mesma forma
que o Diabo ofereceu um reino sem o sofrimento da cruz (Mateus 4:8-
10), Pedro imaginou a exaltao sem a paixo. Jesus, entendendo
perfeitamente a vontade do Pai e a sua prpria misso, no aceitaria
nenhum atalho. Ele seria exaltado como rei, mas teria que sofrer primeiro
na cruz.

Se Pedro se tornou, momentaneamente, em adversrio de Cristo, seria

possvel ns fazermos a mesma coisa? Jesus poderia olhar para ns e
dizer: "Arreda, Satans"?

74
Imagine um jovem morrendo, brutalmente esfaqueado. Um amigo dos
pais da vtima encontra o assassino na rua, com a faca na mo, o
sangue da vtima pingando da ponta. O criminoso cruel no mostra nem
um pouquinho de remorso. Mesmo assim, o "amigo" o leva para a casa
do casal e pede para a me da vtima receb-lo e fazer almoo para ele.
Inimaginvel, no ?

Tiago disse: "Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo

inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de Deus" (Tiago 4:4). Jesus morreu para nos livrar
do pecado, de toda forma de impureza que existe neste mundo.
Mantendo amizade com as coisas mundanas, tais como os desejos
carnais, as invejas, o materialismo, etc. seria pior do que levar aquele
assassino para almoar na casa dos pais da vtima. Se vivermos
deliberadamente no pecado, pisamos em Jesus, profanamos o sangue
dele e ultrajamos o Esprito da graa (Hebreus 10:26-29). O pecado
ofensivo e repugnante para Deus. Como filhos dele, devemos fazer tudo
para eliminar das nossas vidas tudo que contra o Senhor.

-por Dennis Allan

Temos Direito de Mandar em Deus?

Deus tem feito muitas promessas aos seus seguidores. Algumas pessoas
interpretam tais promessas como se dessem direito de exigir que ele faa
o que tem prometido. Podem exigir que ele escreva no Livro da Vida os
nomes de pessoas que se mostram dispostas a servir a Cristo. Podem
demandar curas, ou bnos, ou libertao de algum vcio. A pergunta
atrs de todas essas prticas simples: temos direito de mandar em
Deus?

Quem manda exerce autoridade. Autoridade inerente na definio de

"mandar". O maior pode mandar naquele que est subordinado a ele.
Reis ou outros em autoridade podem mandar em seus sditos (xodo
7:11; Marcos 6:27). Assim, Deus manda nos homens. "Pelo que
guardareis os meus mandamentos e os cumprireis. Eu sou o
Senhor" (Levtico 22:31). Jesus aplicou o mesmo princpio sua prpria
autoridade quando perguntou: "Por que me chamais Senhor, Senhor, e
no fazeis o que vos mando?" (Lucas 6:46).
75
Mas, algum pode replicar: "Deus fez promessas que se tornam direitos.
Pode-mos exigir os nossos direitos e mandar que ele nos d o que
garantiu." Tal lgica reflete uma atitude de algum que demanda poder
poltico, e no de um servo humilde do Senhor. Esse modo de pensar
introduz a idia de direitos legais num contexto de graa. Falar de
direitos sugere que mere-cemos alguma bno. Mas, todas as boas
coisas que recebemos quer sejam bnos materiais, quer sejam
bnos espirituais vm pela graa de Deus (Tiago 1:17; Efsios 2:8-9).
Deus nos prometeu a salvao por sua misericrdia. Se quisermos falar
de direitos, teremos que encarar um fato desagradvel: merecemos a
condenao por causa dos nossos prprios pecados (Romanos 3:10,23;
6:23). Mesmo se fizer tudo que ele exige de ns, somos servos inteis
(Lucas 17:9-10). O conceito de direitos, exigncias e demandas no faz
parte da mentalidade dos verdadeiros servos do Senhor.

Encontramos um exemplo muito rico no livro de Daniel. Este profeta fiel

estava estudando o livro de Jeremias e percebeu que a promessa feita
nele estava para se cumprir. Jeremias tinha falado de 70 anos de
sujeio aos babilnicos, e este prazo j estava vencendo. Mesmo
assim, Daniel no mandou no Senhor. Daniel 9 apresenta a orao dele,
na qual ele buscou ao Senhor "com orao e splicas, com jejum,
pano de saco e cinza" (9:3). Ele mostrou seu entendimento da
diferena entre exigncias de justia e splicas baseadas em graa:
"...porque no lanamos as nossas splicas perante a tua face
fiados em nossas justias, mas em tuas muitas misericrdias"
(9:18).

Faamos as nossas peties ao Senhor, com a atitude de servos

humildes.

-por Dennis Allan

O que significa ter o nome no Livro da Vida?

O "Livro da Vida" mencionado vrias vezes na Bblia (veja Filipenses
4:3; Apocalipse 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27). Paulo disse que as
pessoas que cooperavam com ele no evangelho tinham seus nomes
escritos no Livro da Vida (Filipenses 4:3). Jesus disse que os nomes dos
vencedores que se mantm puros no seriam apagados deste livro
76
(Apocalipse 3:5). Em contraste, os que rejeitam a palavra de Deus e
servem falsos mestres no tm seus nomes escritos no Livro da Vida
(Apocalipse 13:7-8; 17:8).No julgamento descrito em Apocalipse 20:11-
15, esses so condenados ao lago de fogo. Por outro lado, na cidade
iluminada pela glria de Deus, somente entram aqueles cujos nomes so
inscritos no Livro da Vida (Apocalipse 21:27).

Outras passagens no falam especificamente do Livro da Vida, mas

claramente mostram a mesma idia. Hebreus 12:22-24 descreve o povo
de Deus como a "igreja dos primognitos arrolados nos cus".
Assim, os servos de Deus tm sua ptria nos cus (Filipenses 3:20).

No devemos imaginar que Deus precisa, literalmente, de um livro para

escrever ou apagar os nomes de pessoas. Deus sustenta as aves do
cu, e certamente cuida de cada um de seus servos (Mateus 6:26).
Jesus, o bom pastor, conhece suas ovelhas por nome (Joo 10:1-15,
especialmente versculo 14).

A figura de um livro serve para comunicar para cada pessoa a

importncia de seguir ao Senhor nesta vida. Deus a fonte da vida, e ele
mantm a lista das pessoas que continuaro vivas. Aqui, devemos
observar dois fatos importantes:

Deus julga todos na sua justia. Muitos procuram maneiras de

negar a justia de Deus e seu direito de nos julgar. Mas ele o nosso
Criador. Ele nos revelou a sua vontade, e ele nos julgar por ela. Jesus
disse: "A prpria palavra que tenho proferido, essa o julgar no
ltimo dia" (Joo 12:48). O julgamento dele no arbitrrio ou segundo
capricho. Ele nos julga retamente, "para que cada um receba segundo
o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo" (2 Corntios 5:10).

A vida est em Cristo. Jesus proclamou a palavra de

Deus, que nos julgar, e afirmou: "E sei que o seu
mandamento a vida eterna" (Joo 12:50). Deus
"ressuscita e vivifica os mortos" (Joo 5:21) atravs de
Jesus, que "a ressurreio e a vida" (Joo 11:25).
Quando servimos a Jesus, temos a confiana da vida eterna, porque ele
o caminho, a verdade e a vida, e o nico acesso ao Pai e vida eterna

77
(Joo 14:6; Atos 4:12). Se continuarmos fiis a ele, temos a certeza que
os nossos nomes sero encontrados no Livro da Vida!

-por Dennis Allan

Por que Jesus lavou os ps dos apstolos?

Poucas horas antes de sua morte, Jesus se reuniu com os apstolos
para participar da Pscoa. Ele sabia que estaria deixando estes
companheiros para cumprir a sua misso na cruz e, logo depois, voltar
ao Pai. Com certeza, ele queria aproveitar ao mximo estas ltimas
horas. Depois de trs anos de trabalho com estes homens, que tipo de
mensagem ele destacaria? Poderamos imaginar estudos intensivos
sobre doutrinas principais, ou eloqentes discursos sobre a natureza e o
carter de Deus. Tais assuntos so importantes, e parecem tpicos
dignos das ltimas horas do Mestre.

Os apstolos se reclinaram mesa para participar da ceia quando Jesus

se levantou, pegou gua e uma toalha, e comeou a lavar os ps deles
(leia o relato em Joo 13). Com tantas coisas importantes que poderia
falar, Jesus tomou tempo para lavar os ps dos discpulos? Por qu?

Algumas pessoas tm usado este trecho para incluir uma cerimnia de

lavagem de ps no culto da igreja. Alm do fato que jamais encontramos
tal prtica nas reunies das igrejas primitivas, tal abordagem ritua-lista
perde o significado mais profundo do ato de Jesus. Nesta ocasio, Jesus
ensinou, pelo menos, duas lies importantes:

A purificao para ter comunho com ele. Quando ele

chegou a Pedro, este recusou a lavagem de ps (compare
a atitude dele com a humildade de Joo Batista quando
pediu que Jesus o batizasseB Mateus 3:13-14). Mas,
quando Jesus falou que precisava ser lavado para
participar dele, Pedro mudou de idia: "Senhor, no
somente os ps, mas tambm as mos e a cabea"
(Joo 13:9). Se precisava de purificao para estar em
comunho com Cristo, Pedro no queria arriscar a
78
rejeio pelo Senhor. Jesus explicou que s precisava
lavar o que ainda estivesse sujo. Assim ele comentou
sobre o grupo dos apstolos. A maioria j estava purifica-
da, mas nem todos. Judas Iscariotes no manteria
comunho com Cristo porque seu corao foi dominado
por Satans. Sem a santificao, "ningum ver o
Senhor" (Hebreus 12:14).
A humildade para servir. Depois de lavar os ps dos
discpulos, Jesus disse: "Ora, se eu, sendo o Senhor e o
Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os
ps uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo,
para que, como eu vos fiz, faais vs tambm. Em
verdade, em verdade vos digo que o servo no
maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do
que aquele que o enviou" (Joo 13:14-16). Jesus se
esvaziou, deixando a glria do cu, para servir aos
homens (Filipenses 2:5-8). Ele mostrou que ns devemos
nos humilhar para servir aos outros. Como ele lavou os
ps, ns devemos procurar oportunidades para
humildemente servir uns aos outros.
-por Dennis Allan

errado repreender homens idosos?

Paulo escreveu a Timteo e disse: No repreendas ao homem idoso;
antes, exorta-o como a pai; aos moos, como a irmos; s mulheres
idosas, como a mes; s moas, como a irms, com toda a pureza
(1 Timteo 5:1-2). Mas, no mesmo captulo, ele falou sobre presbteros
(ancios, necessariamente homens de alguma idade veja as
qualificaes em 1 Timteo 3 e Tito 1) e disse: Quanto aos que vivem
no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm
os demais temam (1 Timteo 5:20). Ser que Paulo est se
79
contradizendo no mesmo captulo? Claro que no. A soluo est nas
palavras que ele usou.

A traduo de textos de um idioma para outro sempre apresenta algumas

dificuldades. s vezes, uma lngua tem vrias palavras para comunicar
uma idia e outra lngua pode ter uma palavra s. Neste caso, os
tradutores usaram uma palavra (repreender) para traduzir duas palavras
diferentes no original. A palavra que Paulo usou em 5:1 quer dizer tratar
com rudeza. A palavra usada em 5:20 outra. Ela tem o sentido de
reprovar, convencer ou corrigir.

O que aprendemos desses fatos?

Podemos corrigir qualquer pessoa, at presbteros e outros

homens mais velhos, uma vez que demonstramos o respeito devido a
tais homens. Da mesma forma que devemos honra e respeito aos
nossos pais, devemos tratar com dignidade os homens mais velhos.
Mas, ningum infalvel, nem acima de correo.

Devemos estudar com ateno, procurando at o

sentido de palavras difceis. Um bom dicionrio uma
ferramenta til no estudo da Bblia, pois ela contm
algumas palavras pouco usadas.
s vezes, precisamos de informaes sobre a
lngua original para entender o sentido do texto. Essas
informaes se encontram em lxicos ou alguns
comentrios, mas nem todos tm fcil acesso a tais livros.
Na maioria das vezes, podemos descobrir diferenas
comparando mais de uma verso da Bblia. Por exemplo,
a Nova Verso Internacional (NVI) j esclarece a
dificuldade em 1 Timteo 5. No versculo 1, os tradutores
puseram: No repreenda asperamente o homem
idoso.... No versculo 20, encontramos o seguinte: Os
que pecarem devero ser repreendidos em pblico....
Facilmente percebemos a diferena entre repreender e
repreender asperamente.
80
Estudo da Bblia exige pacincia e esforo, mas os benefcios so
eternos! Vamos desenvolver bons hbitos de leitura freqente e estudo
cuidadoso para aproveitar ao mximo a palavra do Senhor.

-por Dennis Allan

Deus criou o mal?

Em Isaas 45:7, Deus diz: "Eu formo a luz e crio as trevas; fao a paz e
crio o mal; eu, o Senhor, fao todas estas coisas." Aceitamos como
verdade inegvel esta afirmao de Deus. Agora, como devemos
entend-la?

Algumas pessoas tm usado este versculo para definir o carter de

Deus como um ser mal, at sugerindo que o Deus do Velho Testamento
malevolente e vingativo em contraste com Jesus, o bom e benevolente
Deus do Novo Testamento. Tais concluses contradizem as claras
afirmaes do Velho Testamento ("Bom e reto o Senhor, por isso,
aponta o caminho aos pecadores"-Salmo 25:8) e do Novo Testamento
("No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras
que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece
em mim, faz as suas obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em
mim"- Joo 14:10-11).

Outros usam o mesmo versculo (Isaas 45:7) para dizer que Deus um
ser "equilibrado" que tanto bom como mau. Tal idia representada em
smbolos de falsas religies, como o "yin-yang". Mas, o Deus verdadeiro
no um conjunto de foras opostas. Ele perfeitamente bom, e no
contm nada de maldade. "Deus luz, e no h nele treva nenhuma" (1
Joo 1:5).

Ainda outros tm exagerado o conceito da soberania de Deus at o

ponto de negar o livre arbtrio do homem. Segundo alguns sistemas de
teologia, Deus decreta tudo, e o homem impotente para resistir a
vontade do Senhor. Pessoas com estas idias afirmam que Deus
predestinou cada pessoa para a salvao ou condenao, e que Jesus
morreu somente para salvar as pessoas eleitas pelo capricho de Deus.
Tais doutrinas so falsas. Deus chama todos ao arrependimento (Atos
17:30) porque ele no quer que ningum perea (2 Pedro 3:9). Jesus
81
provou a morte por todo homem (Hebreus 2:9). Ele mandou que os
apstolos pregassem a toda criatura, e prometeu a salvao queles que
cressem e fossem batizados (Marcos 16:15-16).

E Isaas 45:7. O que Deus fez? Outras passagens nos ajudam. Deus no
criou o mal no sentido moral. "Pois tu no s Deus que se agrade com a
iniqidade, e contigo no subsiste o mal" (Salmo 5:4-5). Deus no tenta
ningum, pois ele a fonte de "toda boa ddiva e todo dom perfeito"
(Tiago 1:13-17).

A palavra "mal" em Isaas 45:7 vem de uma palavra original que pode ter
vrios sentidos. Neste contexto e em outros onde Deus faz ou traz o mal,
a palavra significa "calamidade" ou "punio". o oposto de paz. Deus
usaria Ciro para "abater as naes" (45:1). Em 45:8, Deus promete
salvao (paz) e justia (punio ou mal). Outros trechos usam a mesma
linguagem. Os males que Deus ameaou trazer em 2 Reis 22:16 foram
punies e calamidades (veja Josu 23:15, onde aparece a mesma
palavra no original).

Deus criou o mal? Sim, no sentido que um Deus justo e santo se afasta
do pecador e o castiga por sua iniqidade. Mas Deus jamais criou o
pecado, e no tenta ningum.

-por Dennis Allan

Existe hierarquia de demnios?

Quando os discpulos de Jesus no conseguiram expulsar um demnio,
Jesus lhes explicou: "Esta casta no pode sair seno por meio de
orao [e jejum]" (Marcos 9:29). Paulo falou sobre a consumao da
misso de Jesus, dizendo: "E, ento, vir o fim, quando ele entregar o
reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem
como toda potestade e poder" (1 Corntios 15:24; veja, tambm,
Efsios 1:21; 2:2; Colossenses 2:10). Apocalipse 12:7 se refere ao
"drago e seus anjos". Tais passagens sugerem algumas diferenas de
autoridade no reino das trevas, dominado por Satans.

Deus diz que devemos resistir o diabo: "Sede sbrios e vigilantes. O

diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge
82
procurando algum para devorar; resisti-lhe firmes na f, certos de
que sofrimentos iguais aos vossos esto-se cumprindo na vossa
irmandade espalhada pelo mundo" (1 Pedro 5:8-9). "Sujeitai-vos,
portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (1 Tiago
4:7).

Algumas pessoas, no seu desejo de aprofundar nas coisas que Deus no

revelou (veja Deuteronmio 29:29), tm procurado explicar muito mais
sobre o reino das trevas do que encontramos na Bblia. Paulo nos alertou
sobre essa tendncia de se mostrar superior por falar de coisas que no
vm do Senbor: "Pois quem que te faz sobressair? E que tens tu
que no tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te vanglorias,
como se o no tiveras recebido?" (1 Corntios 4:7). Tais pessoas so
enfatuadas, "sem motivo algum, na sua mente carnal" (Colossenses
2:18-19).

O fato que ns devemos nos preocupar muito mais com Deus do que
com o diabo. Somos servos do Vencedor, no do derrotado!
simplesmente incrvel ver como alguns pregadores falam tanto sobre o
diabo e ainda alegam ser seguidores de Jesus. Imagine um homem
casado sempre falando de outras mulheres na sua prpria casa. A
mulher no aceitaria tal atitude. Ser que Deus se agrada de igrejas
obcecadas com o adversrio?

A escassez de informaes nas Escrituras sobre demnios nos lembra

de um fato importante. Deus no revelou tudo que gosta-ramos de
saber, e sim tudo que precisamos saber. A Bblia no responde s
curiosidades do homem, e sim s necessidades dele. O que ns
precisamos no o pleno conhecimento do inimigo, mas o
"conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua
prpria glria e virtude". Assim, podemos nos tornar participantes da
natureza de Deus, nos livrando "da corrupo das paixes que h no
mundo" (2 Pedro 1:3-4).

Eu no preciso entender tudo sobre as foras do mal para saber como

resistir o diabo. No adianta perder tempo procurando informaes no
reveladas sobre Satans, quando j sabemos que Jesus mais forte e
infinitamente melhor. Os pregadores obcecados com o diabo tiram os
pensamentos das coisas "l do alto" e deixam os adeptos pensar nas
coisas do reino das trevas. Podem fazer um bom espetculo mostrando

83
sua suposta intimidade com os demnios, mas no edificam a ningum e
no exaltam a verdade do Senhor.

-por Dennis Allan

Os companheiros de Saulo ouviram a voz de Jesus?

Lucas comenta no relata do encontro de Saulo (Paulo) com Jesus no
caminho para Damasco: "Os seus companheiros de viagem pararam
emudecidos, ouvindo a voz, no vendo, contudo, ningum" (Atos
9:7). Mas o mesmo autor repassa o comentrio do prprio Paulo sobre a
mesma experincia: "Os que estavam comigo viram a luz, sem,
contudo, perceberem o sentido da voz de quem falava comigo" (Atos
22:9). Ouviram a voz, ou no? Como explicar estas duas afirmaes do
mesmo autor que parecem se contradizer?

Os prprios versculos explicam o ponto. Os companheiros de Saulo

ouviram a voz celestial, mas no discerniram a mensagem. Observamos
aqui dois nveis de percepo. Os companheiros viram a luz, mas Saulo
viu Jesus (compare 1 Corntios 9:1; 15:8). Aqueles ouviram o som de
uma voz, mas este entendeu as palavras que Jesus falou. Assim, Lucas
afirma, sem se contradizer, que ouviram a voz mas no perceberam o
sentido dela.

Encontramos um caso semelhante que esclarece o propsito disso que

Jesus fez com Paulo. Joo 12:28-30 diz: "Pai, glorifica o teu nome.
Ento, veio uma voz do cu: Eu j o glorifiquei e ainda o glorificarei.
A multido, pois, que ali estava, tendo ouvido a voz, dizia ter havido
um trovo. Outros diziam: Foi um anjo que lhe falou. Ento,
explicou Jesus: No foi por mim que veio esta voz, e sim por vossa
causa."

A multido sabia que uma voz do cu havia falado com Jesus. Este fato
serviu de sinal para mostrar a fonte de sua mensagem. Mas ningum na
multido entendeu o significado da mensagem. Nem sabiam se era
trovo ou uma voz celestial.

No caso de Saulo, outros homens se tornaram testemunhas do fato do

encontro com algum do cu. As palavras de Jesus, porm, foram
84
ocultas para eles naquele dia. Saulo ouviu, entendeu, e obedeceu a voz
do Senhor.

Uma pequena dificuldade com um detalhe do relato no deve obstruir a

nossa viso do significado da experincia de Saulo. Ele partiu para
Damasco confiante da sua posio sobre Jesus e seus seguidores, mas
chegou cidade cego e confuso, encarando a realidade do seu prprio
pecado. Saiu de Jerusalm para procurar os seguidores de Jesus, mas
entrou em Damasco esperando ser encontrado por um dos mesmos
discpulos. Foi para Damasco pronto para prender e at matar cristos,
sem jamais imaginar que o prprio velho homem dele seria morto, os
pecados lavados nas guas do batismo (Atos 22:16). Saiu de Jerusalm
como grande perseguidor dos discpulos de Cristo, mas em Damasco
descobriu que ele seria perseguido como pregador da mesma f (Atos
9:15-16). Foi para Damasco com apoio dos judeus para matar cristos, e
saiu da cidade com ajuda dos cristos quando os judeus queriam mat-
lo.

A viagem de Saulo de Jerusalm para Damasco transformou a vida dele

e definiu o seu futuro, at o seu destino eterno.

-por Dennis Allan

O que Quer Dizer "Dia do Senhor"?

De Isaas ao Apocalipse, a frase "dia do Senhor" aparece em 25
versculos, e expresses semelhantes surgem em vrios outros. A
linguagem bblica, freqentemente citando "o dia do Senhor",
facilmente interpretada como se falasse de um s dia, talvez o dia final
quando o Senhor voltar para julgar todas as pessoas. Mas o assunto
no to simples assim. Esta pergunta serve para ilustrar bem uma
regra fundamental de estudo bblico: necessrio examinar palavras e
frases em seus contextos.

Considerando as citaes bblicas sobre o "dia do Senhor", podemos ver

que a mesma frase tm, pelo menos, quatro significados diferentes. Em
cada caso, discernimos o sentido no contexto. Vamos examinar
exemplos destes significados.

85
Um dia de julgamento de pessoas, cidades, povos ou naes. Este o
sentido mais comum, especialmente nas profecias do Velho Testamento.
Isaas falou desta maneira do castigo da Babilnia (Isaas 13:6,9).
Jeremias descreveu o castigo do Egito como "o Dia do Senhor. . . dia
de vingana contra os seus adversrios" (Jeremias 46:10). Seu
contemporneo, Ezequiel, tambm usou a mesma linguagem ao falar
sobre o castigo do Egito (Ezequiel 30:3) e o de Jerusalm (Ezequiel 13:5;
veja Sofonias 1:7,14). Joel usa esta frase para falar do castigo do povo
judeu (Joel 1:15; 2:1) e do julgamento de vrias naes (Joel 3:14; veja
Obadias 15).

Uma referncia ao cumprimento do plano de Deus por meio de Jesus

Cristo em sua primeira vinda (Joel 2:31; Malaquias 4:5; Atos 2:20).

O dia final, quando Jesus voltar e chamar todos ao julgamento (1

Tessalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10).

O dia santificado para o louvor do Senhor. Entre os israelitas do Antigo

Testamento, foi o dia do sbado, quando lembraram do descanso de
Deus da obra da criao (Isaas 58:13). Para os cristos na Nova
Aliana, o primeiro dia da semana, quando lembramos da obra de
Jesus, morrendo na cruz e sendo ressuscitado no primeiro dia para nos
mostrar-nos o caminho vida eterna (Apocalipse 1:10; veja Lucas 24:1;
Atos 20:7; 1 Corntios 16:2).

O dia do Senhor representa duas opes e dois destinos. dia de

destruio e de salvao. O mesmo dia que trouxe castigo aos
opressores livrou os oprimidos. O mesmo dia que trouxe salvao aos
que receberam a palavra condenou os desobedientes. O mesmo dia que
marcar a entrada no cu para alguns ser o comeo do castigo eterno
para outros (Mateus 25:46). E o mesmo dia em que os cristos
comemoram o sofrimento de Jesus na cruz ocasio de escndalo e
loucura para outros (1 Corntios 1:23-25).

O Dia do Senhor: salvao ou condenao? A deciso nossa!

-por Dennis Allan

86
O que Fazer Quando No Se Conhece Nenhuma Igreja
que Segue a Bblia?
Seria timo se houvesse igrejas em todos os lugares do mundo fazendo
exatamente a vontade de Deus. Infelizmente, a realidade outra. Muitas
pessoas estudam a palavra de Deus e descobrem a simplicidade do
plano dele, mas no acham nenhuma igreja que esteja respeitando o
padro do Novo Testamento. Muitas ensinam doutrinas humanas sobre a
salvao; algumas negam a divindade de Jesus; outras adoram de
maneiras no aprovadas nas Escrituras; a grande maioria no respeita o
plano bblico em relao organizao de congregaes independentes;
etc. Sabemos que no podemos ser cmplices de obras infrutferas, nem
aceitar comunho entre a luz e as trevas (Efsios 5:11; 2 Corntios 6:14 -
7:1). O que deve fazer uma pessoa sincera que quer agradar ao Senhor?
No possvel responder a tudo num pequeno artigo, mas gostaria de
dar algumas sugestes prticas para ajudar as pessoas nessa situao.

Confirme a sua prpria salvao. Se voc comeou a estudar a Bblia

numa igreja que no segue o padro bblico em alguns pontos,
possvel que voc tenha recebido orientao errada sobre a prpria
salvao. Examine as Escrituras e compare o que voc fez para receber
a salvao. Saulo (Paulo) se achava salvo e zelosamente praticava sua
religio, mas ainda estava no pecado (Atos 9). Deus exige que a pessoa
que cr se arrependa e seja batizada para remisso dos pecados
(Marcos 16:16; Atos 2:38). Muitas igrejas ensinam, erradamente, que a
salvao vem antes do batismo. Examine o que voc fez luz das
Escrituras.

Fale com outras pessoas. Quando Paulo chegou pela primeira vez em
Corinto, ele encontrou um casal que trabalhava de fazer tendas, assim
como ele. Tambm, ensinou judeus e gregos durante um ano e meio que
morou naquela cidade (Atos 18:1-11). Os resultados? O casal, qila e
Priscila, se tornou extremamente til na divulgao da palavra em outros
lugares, e uma igreja foi estabelecida em Corinto (veja as duas cartas de
Paulo aos corntios).

Quando tiver duas ou mais pessoas verdadeiramente convertidas a

Cristo, comece a se reunir como igreja. Certamente enfrentaro
muitos desafios comeando com um grupo pequeno e inexperiente na
palavra. Mas, uma igreja um grupo de pessoas (sejam 2 ou 2.000)
87
chamadas para fora do pecado para servir ao Senhor. No precisa da
autorizao de ningum daqui da terra para fazer o que Deus j
autorizou. Pode fazer tudo o que Deus ordenou que uma igreja fizesse:
ensinar a palavra, orar, cantar hinos de adorao, participar da Ceia do
Senhor, cada um contribuir de sua prosperidade para as obras que Deus
pede, etc. (veja Atos 2:42; Colossenses 3:16; 1 Corntios 11:17-34; 16:1-
2; 1 Timteo 3:15). Com tempo, dedicao e a bno do Senhor, um
gro de mostarda pode crescer numa rvore!

-por Dennis Allan

2001

O purgatrio existe?
O purgatrio, segundo a doutrina da Igreja Catlica Romana, o estado
no qual os fiis so purificados depois da morte, antes de entrar no cu.
Desde que a nossa preocupao com a doutrina bblica, observamos
que a palavra "purgatrio" no se encontra nas Escrituras.

De onde vem, ento, essa doutrina? Segundo o Catecismo Catlico de

John A. Hardon, S.J., a declarao formal da doutrina de purgatrio foi
feita em 1274, mais de 12 sculos depois da morte de Jesus! Uma vez
que a doutrina se tornou oficial, foi necessrio procurar algum apoio
teolgico. Hardon cita trs trechos bblicos para defender a idia de
purgatrio. Vamos examinar cada citao:

2 Macabeus 12:41-45. Esse trecho descreve os atos de Judas

Macabeus depois de uma batalha contra Grgias. Judas e seus homens
oraram pelo pecado dos mortos e mandaram que fosse oferecido um
sacrifcio por eles em Jerusalm. H dois problemas com o uso desse
trecho: (a) 2 Macabeus um dos livros contidos na Bblia Catlica mas
rejeitados na maioria de outras bblias. (b) O pecado citado no trecho
(veja 2 Macabeus 12:40) foi idolatria, considerado o motivo da morte
deles. Para usar este trecho para apoiar a doutrina de purgatrio seria
88
necessrio afirmar que esses homens que alegamente morreram por
causa da idolatria no morreram na prtica de pecado mortal, pois a
Igreja Catlica ensina que tais pessoas no teriam acesso ao purgatrio.

Mateus 12:32 diz que a blasfmia contra o Esprito

Santo no ser perdoada, nem neste mundo, nem no
mundo que h de vir. Hardon conclui, sem prova
nenhuma, que esse versculo sugere que outros pecados
sero perdoados aps a morte.
1 Corntios 3:13,15 fala de julgamento atravs de fogo. O fogo serve
para provar o valor das obras de cada um. O trecho nada diz sobre um
lugar de purificao aps a morte.

A Bblia claramente afirma que o julgamento vem depois da morte

(Hebreus 9:27), no qual seremos julgados pelos atos feitos por meio do
corpo (2 Corntios 5:10). Jesus ensinou que impossvel ao mpio
escapar dos tormentos para entrar no conforto dos fiis (Lucas 16:25-26).

Devemos nos preparar para o julgamento agora, pois a Bblia no fala de

segundas chances aps a morte.

- por Dennis Allan

Quantos endemoninhados gadarenos foram curados

por Jesus?
Em Mateus 8:28-34, encontramos a histria da cura de dois
endemoninhados gadarenos. Os relatos paralelos (Marcos 5:1-14 e
Lucas 8:26-34) falam de um homem curado por Jesus. Muitas pessoas
usam casos como esse para sugerir que a Bblia se contradiz e, portanto,
no confivel nem inspirada por Deus.

Mas, antes de sermos iludidos por tais argumentos, vamos examinar a

questo com mais cuidado. No dia-a-dia, ouvimos relatos dos mesmos
eventos de pontos de vista diferentes. Tribunais costumam ouvir o
testemunho de vrias pessoas para chegar verdade. Diversas teste-
munhas, olhando de pontos de vista diferentes, podem contar detalhes
89
dife-rentes do mesmo episdio. Por exemplo, um historiador pode afirmar
que Hitler matou cerca de seis milhes de judeus. Outro pode dizer que
os nazistas mata-ram aqueles judeus. H uma contra-dio? No, uma
vez que entendemos que um fala do ponto de vista da proemi-nncia do
lder e o outro da perspectiva mais geral de como os judeus foram
mortos. Hitler conhecido por tal crime, mas ele teve ajuda de muitos
que apoiaram suas idias.

bem possvel que um dos endemo-ninhados curados chegasse

primeiro, ou que um fosse mais conhecido na poca. Assim, Marcos e
Lucas teriam destacado a vinda dele, enquanto Mateus incluiu o fato que
houve mais um. Os relatos podem ser facilmente reconciliados, e no
apresentam nenhuma contradio.

Quando estudamos a Bblia, encontramos vrios exemplos de diferenas

como essa. Cabe ao estudante honesto considerar todas as
possibilidades antes de concluir que a Bblia se contradiz. O fato que a
Bblia concorda consigo de capa a capa, fato incrvel quando lembramos
que ela foi escrita por uns 40 autores durante um perodo de mais de
1.500 anos. Tal concordncia serve de prova que a Bblia no livro
comum, nem produo humana. O Deus eterno que nunca mente
revelou a mensagem das Escrituras. Ele fala a verdade do comeo ao
fim.

Descrentes preguiosos que nunca fizeram estudos srios da Bblia vo

rejeit-la por causa de supostas contra-dies. Mas o servo de Deus
continuar estudando para tirar qualquer dvida. "Importa que nos
apeguemos, com mais firmeza, s verdades ouvidas, para que delas
jamais nos desviemos" (Hebreus 2:1).

por Dennis Allan

Na parbola do joio, Jesus ensina que devemos

tolerar pecadores na igreja?
Na parbola do joio (Mateus 13:24-30), um homem plantou sementes no
seu campo mas o inimigo plantou joio no mesmo campo. Uma vez que o
trigo e o joio comearam a crescer juntos, os servos sugeriram que
arrancassem o joio. O dono da casa no os deixou tirar o joio. Ele deixou
90
o joio crescer junto com o trigo at a colheita, quando o trigo foi recolhido
e o joio foi queimado.

Algumas pessoas ensinam que esta parbola fala sobre a igreja,

mostrando que os pecadores convivem com os fiis na igreja,
aguardando o julgamento final de Deus. Mas tal interpretao contradiz a
palavra do Senhor.

O prprio Jesus explicou a parbola, dizendo que "o campo o

mundo" (Mateus 13:38). No mundo, os servos dele convivem com os
pecadores. Ele orou sobre os apstolos: "No peo que os tires do
mundo, e sim que os guardes do mal. Eles no so do mundo,
como tambm eu no sou" (Joo 17:15-16). Embora os servos dele
sejam santificados, no podem sair do mundo.

Mas na igreja diferente. Quando o joio se manifesta entre o povo de

Deus, deve ser arrancado. Paulo instruiu a igreja dos corntios sobre
como resolver o problema de imoralidade no meio da congregao. Ele
usou palavras fortes para descrever a atitude certa em relao ao irmo
que volta e permanece no pecado: "...j sentenciei...que o autor de tal
infmia seja...entregue a Satans para a destruio da carne, a fim
de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus].... Lanai fora
o velho fermento....agora, vos escrevo que no vos associeis com
algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra,
ou maldizente, ou beberro, ou roubador" (1 Corntios 5:3-5,7,11).
Paulo escreveu aos tessalonicenses: "Ns vos ordenamos, irmos, em
nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que
ande desordenadamente..." (2 Tessalonicenses 3:6).

O mesmo Cristo que deixou o joio com o trigo no mundo, fortemente

criticou a igreja em Tiatira: "Tenho, porm, contra ti o tolerares que
essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no
somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a
prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos"
(Apocalipse 2:20).

Paulo resumiu bem a diferena entre a igreja e o mundo: "Os de fora,

porm, Deus os julgar. Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor" (1
Corntios 5:13).

-por Dennis Allan

91
Temos que vender tudo para seguir a Cristo?
Um jovem rico perguntou para Jesus: "Mestre, que farei eu de bom,
para alcanar a vida eterna?" Jesus concluiu a conversa com o jovem
com um mandamento que o deixou triste: "...vai, vendes os teus bens,
d aos pobres e ters um tesouro no cu; depois, vem e segue-me"
(Mateus 19:16-22).

Devemos praticar e ensinar a mesma coisa hoje? Temos que vender tudo
que possumos e dar aos pobres para alcanar a vida eterna? Para
encontrar a resposta bblica, temos que considerar alguns exemplos.

Os cristos primitivos em Jerusalm vendiam seus bens para sustentar

seus irmos necessitados (Atos 2:45; 4:32). Alguns citam este exemplo
para defender um tipo de comunismo cristo, dizendo que bens materiais
precisam ser compartilhados igualmente entre irmos.

Um estudo mais completo do Novo Testamento deixa bem claro que

Jesus no pretendia abolir diferenas econmicas entre irmos. Poucos
captulos depois, descobrimos que Maria, me de Joo Marcos, teve
uma casa suficiente para reunir muitas pessoas (Atos 12:12). Irmos em
outros lugares tinham casas prprias (Atos 16:40; Romanos 16:5).
Quando Paulo escreveu aos santos em feso e Colossos, ele incluiu
instrues para os servos e para seus senhores (Efsios 6:5-9;
Colossenses 3:22 - 4:1). No mesmo captulo que Paulo avisou Timteo
sobre o perigo de desejar riqueza, ele direcionou algumas palavras aos
irmos ricos. Ele no mandou que eles vendessem tudo, mas orientou-
lhes em como usar o seu dinheiro, confiando em Deus e no nas
riquezas (1 Timteo 6:17-19).

Colocando as instrues de Jesus ao jovem rico no contexto do Novo

Testamento, podemos entender que o Senhor no pediu que todos os
cristos vendessem todas as suas posses. Jesus viu que o dinheiro
estava impedindo a salvao daquele jovem, e assim ele mandou que
vendesse tudo. Neste sentido, ele continua exigindo a mesma coisa.
Qualquer coisa que impede a nossa devoo ao Senhor deve ser
eliminada da nossa vida.

92
At os mais pobres precisam lembrar do mandamento de Jesus:
"...buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia"
(Mateus 6:33).

-por Dennis Allan

O que quer dizer "santificar" em 1 Corntios 7:14?

Comentando sobre casais onde uma pessoa crist e a outra descrente,
Paulo disse: "Porque o marido incrdulo santificado no convvio da
esposa, e a esposa incrdula santificada no convvio do marido
crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porm,
agora, so santos" (1 Corntios 7:14). Que tipo de santificao essa?
Ele est sugerindo que uma pessoa pode ser salva pela f do cnjuge ou
a dos pais?

Santificar quer dizer "separar" ou "colocar parte". Muitas vezes, a

palavra descreve um processo espiritual no qual somos separados do
mundo e justificados por Cristo, ou seja, salvos do pecado. Esse o
sentido mais comum da palavra no Novo Testamento. 1 Corntios 6:11
diz: "...vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes
justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do
nosso Deus" (veja, tambm, Efsios 5:26; Hebreus 2:11; etc.).

Outras vezes, a palavra usada para descrever a separao de uma

coisa ou uma pessoa para uma determinada funo. Considere alguns
exemplos:

No Velho Testamento, Deus santificou o stimo dia para descanso

(Gnesis 2:3).

Aro, seus filhos e suas vestes foram santificados para servio no

tabernculo (xodo 29:21).

O ano de jubileu foi santificado para libertar as pessoas e suas posses

(Levtico 25:10).

Homens santificam a Deus e o seu nome, como o nico que merece

louvor (Isaas 29:23; Mateus 6:9).

93
O ouro no templo e as ofertas no altar foram santificados para o servio
ao Senhor (Mateus 23:17,19; compare Romanos 15:16).

Alimentos so santificados para o nosso bem (1 Timteo 4:3-5).

Cristos so santificados para boas obras (2 Timteo 2:21).

Esses exemplos ajudam quando chegamos a 1 Corntios 7:14. A

santificao de cnjuges descrentes e de crianas no questo de
salvao, mas de serem apropriados para a criao e manuteno da
famlia. O homem descrente, nesses casos, separado (designado) para
ser marido, e a esposa crist no pode mand-lo embora. A salvao
dele possvel, mas s se ele for ganho pela palavra e pelo exemplo da
esposa (1 Pedro 3:1-2; 1 Corntios 7:16). De semelhante modo, cada
filho tomar sua prpria deciso sobre o evangelho, tomando para si a f
em Cristo (2 Timteo 1:5).

-por Dennis Allan

Todas as pessoas que viviam antes de Cristo foram

perdidas?
Jesus afirmou: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum
vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6). Pedro defendeu a mesma
exclusividade da mensagem do evangelho: "E no h salvao em
nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro
nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos" (Atos 4:12). Estas afirmaes mostram a incompatibilidade do
evangelho de Jesus com outras religies. Jesus no um de vrios
caminhos vlidos; ele o nico caminho para a salvao.

Uma vez que entendemos que ningum pode ser salvo sem Jesus, como
fica a situao das pessoas que viviam antes da encarnao dele? Ser
que milhes de pessoas foram condenadas, sem chance para serem
salvas, somente porque nasceram na hora errada? claro que ns, no
sculo vigsimo-primeiro, no conhecemos ningum com este problema.
Jesus j veio Terra h mais de 2.000 anos, e todas as pessoas vivas
agora podem busc-lo atravs do evangelho.

94
A resposta nossa pergunta refora claramente a doutrina bblica sobre
o amor e a misericrdia de Deus. Enquanto Deus, sendo justo, poderia
rejeitar todos por causa do pecado (Romanos 3:23), ele no o fez. Antes
de enviar o Filho ao mundo, ele revelou sua preocupao com os
pecadores. Quando ele separou os descendentes de Abro para serem
um povo especial, Deus ainda lembrou de todas as naes e prometeu
bnos para todas as famlias da terra (Gnesis 12:1-3). Aos judeus, ele
enviou libertadores, juzes, reis e profetas para revelar e aplicar a sua
palavra. Um desses profetas disse: "Eis que a mo do Senhor no
est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o seu ouvido,
para no poder ouvir" (Isaas 59:1). Tal compaixo no se restringiu
aos judeus. Deus sentiu a mesma vontade de salvar os gentios (veja, por
exemplo, Jonas 4:11).

O Senhor olhou com misericrdia para as pessoas que pecaram na

ignorncia antes da vinda de Jesus (Atos 17:30), sabendo que a soluo
ao problema do pecado seria revelada em Cristo (Romanos 3:24-26). O
efeito purificador do sangue de Jesus no limitado aos pecados
cometidos posteriormente. A morte dele interviu "para remisso das
transgresses que havia sob a primeira aliana" (Hebreus 9:15).

Hoje, o mesmo Deus compassivo longnimo para conosco, "no

querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento" (2 Pedro 3:9). "Mas Deus, sendo rico em
misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e
estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente
com Cristo, pela graa sois salvos...." (Efsios 2:4-5).

-por Dennis Allan

Samuel tinha direito de oferecer sacrifcios a Deus?

Em 1 Samuel 13, o rei Saul foi condenado por fazer holocausto e ofertas
pacficas. Saul era benjamita, e os nicos sacerdotes autorizados pela lei
eram levitas. Samuel repreendeu o rei duramente por ter assumido uma
funo que no pertencia a ele (1 Samuel 13:8-14). Mas quem autorizou
Samuel a oferecer sacrifcios? Ele mesmo disse que faria o sacrifcio em
Gilgal (1 Samuel 10:8). A dificuldade se encontra em 1 Samuel 1:1, onde

95
o pai de Samuel descrito como efraimita. D a impresso que Samuel
cometeu o mesmo erro pelo qual ele criticou Saul.

Para entender o que Samuel fez, temos que considerar algumas outras
passagens. Os levitas foram espalhados entre o povo, morando em
vrias cidades entre as outras tribos. Com o passar do tempo, se
identificavam pelas regies onde moravam. Segundo este costume, um
levita falou que era da regio montanhosa de Efraim (Juzes 19:1,18). Da
mesma forma, Elcana, o pai de Samuel, foi descrito como efraimita (1
Samuel 1:1). Outras citaes mostram que Elcana, Samuel e os filhos
deste eram levitas, da famlia dos coatitas. Leia 1 Crnicas 6:22,27-
28,33-34,38. Os coatitas eram encarregados do servio nas coisas
santssimas (Nmeros 4:4). Samuel fez sacrifcios porque Deus lhe deu
esta responsabilidade. Saul no recebeu tal autorizao divina e, por
isso, foi condenado quando fez o mesmo.

No Novo Testamento, Jesus ressuscitado apresentado como o nosso

sumo sacerdote para sempre (Hebreus 6:20). Mas, ele no veio da tribo
de Levi. Ele era de Jud, descendente da linha real de Davi (veja Mateus
1:1-17 e Lucas 3:23-38).

Desses fatos aprendemos algumas coisas importantes sobre a misso

de Jesus.

Ele mudou a lei dada atravs de Moiss, a mesma que governou o

povo de Israel durante mais de 1.400 anos. A lei no permitiu sacerdotes
de outras tribos. Para ser sacerdote, ele removeu a lei, revelando uma
nova aliana (Hebreus 7:11-14). As doutrinas humanas que dizem que a
lei do Velho Testamento continua em vigor negam o perfeito sacerdcio
de Jesus!

Ele cumpriu sua misso aqui na terra, e nunca mais

pisar nela. "Se ele estivesse na terra, nem mesmo
sacerdote seria" (Hebreus 8:4). Pelo fato que Jesus
sacerdote para sempre (Hebreus 5:6; 6:20; 7:17; etc.),
obvio que ele no voltar terra. No dia da ressurreio
final (Joo 5:28-29), ele encontrar seus santos nos ares,
no aqui na terra (1 Tessalonicenses 4:16-17). As
doutrinas humanas que afirmam que Jesus voltar para
96
reinar 1.000 anos aqui na terra negam o eterno sacerdcio
de Jesus!
Samuel serviu como sacerdote, mas Jesus sacerdote para sempre!

-por Dennis Allan

Por que confessar pecados?

Diversas vezes na Bblia, encontramos casos de servos de Deus que
confessaram seus pecados, ou mandamentos sobre esta prtica. Por
que confessar nossos pecados?

Devemos confessar os nossos pecados a Deus para receber perdo.

Joo escreveu aos cristos: "Se dissermos que no temos pecado
nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em
ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para
nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (1 Joo
1:8-9). A confisso aqui feita pelo cristo ao Pai, com ajuda do
Advogado Jesus Cristo. Alguns pecados no precisam ser confessados a
outros homens, mas todos precisam ser confessados ao Senhor para
receber o perdo dele.

Devemos confessar os nossos pecados s pessoas que

ofendemos. Jesus mostrou que tal confisso necessria
para receber o perdo do irmo ofendido: "Se teu irmo
pecar contra ti, repreende-o; se ele se arrepender,
perdoa-lhe. Se, por sete vezes no dia, pecar contra ti
e, sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou
arrependido, perdoa-lhe" (Lucas 17:3-4).
Devemos confessar os nossos pecados s pessoas que podem nos
ajudar. Quando Simo reconheceu seu erro, ele pediu as oraes de
Pedro (Atos 8:24). Tiago disse: "Confessai, pois, os vossos pecados
uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito
pode, por sua eficcia, a splica do justo" (Tiago 5:16).

97
 Pecados conhecidos por outros precisam ser
confessados para restabelecer a comunho. Mateus
18:15-17 diz: "Se teu irmo pecar [contra ti], vai
argi_lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a
teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo
uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de
duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea.
E, se ele no os atender, dize_o igreja; e, se recusar
ouvir tambm a igreja, considera_o como gentio e
publicano." A cada etapa, a pessoa ou aceita a correo
ou recusa ouvir. Como sabemos a diferena? A pessoa
teria que falar, ou confessando o seu pecado (veja o
exemplo de Davi em 2 Samuel 12:13) ou negando a sua
culpa (como Saul fez em 1 Samuel 15:20). Se confessar o
pecado e pedir perdo na primeira conversa com uma
pessoa, o problema ser resolvido. Se outras pessoas
forem envolvidas, tentando corrigir o pecador, ele ter que
confessar diante delas, tambm, para tirar qualquer
obstculo comunho com os irmos. Assim, pode
chegar ao ponto de confessar o pecado igreja toda.
Quando isso acontece, o irmo arrependido deve ser
perdoado e recolhido com amor, pois o diabo ainda estar
tentando destrui-lo (veja 2 Corntios 2:5-11).
-por Dennis Allan

O que se deve fazer quando sua igreja segue

doutrinas do Velho Testamento?
Quase 2.000 anos depois da morte de Jesus, pela qual ele deu um Novo
Testamento (Hebreus 9:15-17), muitas igrejas continuam seguindo
doutrinas do Velho Testamento. Algumas adotam sistemas de sacerdcio
98
do padro levtico. Outras justificam o batismo de recm-nascidos pelo
fato que meninos judeus de 8 dias foram circuncidados. Muitas exigem o
dzimo e usam instrumentos musicais no louvor. Algumas ainda guardam
o sbado e observam regras alimentcias da antiga aliana. Todas essas
prticas e doutrinas faziam parte da lei dada ao povo de Israel, mas
nenhuma delas faz parte da nova aliana dada por Jesus. O que uma
pessoa deve fazer se a sua igreja continua ensinando e praticando tais
coisas?

Sabemos que, aqui na terra, no existe igreja perfeita, no sentido que

qualquer igreja composta de pessoas imperfeitas. A prpria Bblia diz
que devemos aceitar pessoas fracas (Romanos 14:1) e trabalhar com
longanimidade para ampar-las (1 Tessalonicenses 5:14).

Mas os exemplos citados acima no so questes de indivduos

imperfeitos na igreja, e sim de doutrinas e prticas erradas que envolvem
a congregao toda. Jesus encravou o antigo sistema na cruz,
dissipando a sombra e revelando a luz (Colossenses 2:14-17). As
pessoas ou igrejas que procuram se justificar pela antiga lei se desligam
de Cristo e da graa dele (Glatas 5:4). O Senhor ensina que no
devemos ser cmplices dos pecados de outros. Paulo falou para Timteo
que no apoiasse outros (impondo as mos a eles) precipitadamente (1
Timteo 5:22). Antes de participar ativamente de uma igreja, devemos
examinar o trabalho e o ensinamento dela, comparando tudo com a
palavra de Deus (1 Tessalonicenses 5:21-22). Joo instruiu que no
apoissemos professores que ultrapassam a doutrina de Cristo, para que
no tornssemos cmplices de suas obras ms (2 Joo 9-11). Quando
uma igreja insiste em manter doutrinas ou prticas no autorizadas por
Jesus, o servo que quer se conservar puro precisa ficar fora (ou sair)
dela.

Quando uma pessoa sai de uma igreja que no est seguindo a palavra
do Senhor, ter que enfrentar algumas decises difceis. Onde vai
congregar? No deve se isolar, pois Deus mandou que nos reunssemos
com outros cristos (Hebreus 10:24-25). Ao mesmo tempo, no deve
pular de uma igreja errada para outra igualmente errada. O que pode
fazer? H duas opes: Encontrar uma congregao que segue
fielmente s Escrituras, ou Comear uma nova congregao,
junto com uma ou mais pessoas com o mesmo desejo de
fazer somente a vontade do Senhor. No fcil sair do
99
conforto de uma igreja humana para fazer a vontade de
Deus, mas o sacrifcio pequeno em comparao com
aquele que Jesus fez por ns!
-por Dennis Allan

Deus confundiu as lnguas dos homens na torre de

Babel?
Sabemos que Deus confundiu as lnguas quando os homens tentaram se
exaltar na construo da torre de Babel (Gnesis 11:1-9). uma lio
duradoura sobre os perigos de ambio, arrogncia e esquecimento de
Deus.

Mas, espere um pouco. Encontramos no captulo anterior que os povos

e naes se dividiram "segundo as suas lnguas" (Gnesis 10:5,20,31).
Alguns cticos citam esse caso para "provar" que a Bblia se contradiz e
no de confiana. Como devemos responder?

Um estudo cuidadoso de Gnesis mostrar que este livro, como muitos

outros livros dentro e fora da Bblia, usa uma tcnica literria de resumir
a histria antes de entrar em detalhes de algum determinado episdio.
Devido a esta e outras tcnicas, vrios eventos bblicos so relatados
fora da seqncia cronolgica. Veja alguns outros exemplos:

Gnesis 1 contm o resumo da criao. Captulo 2 d os detalhes

da criao do primeiro casal humano.
A morte de Abrao mencionada em Gnesis 25:7-10 e o
nascimento dos filhos de Isaque se encontra em (25:21-26). De fato,
Abrao morreu quando os netos gmeos tinham 15 anos de idade.
A morte de Isaque relatada em Gnesis 35:28-29. Mas, pela
cronologia, se encaixa no perodo da priso de Jos no Egito
(captulo 40).

Poderamos citar outros exemplos, mas esses servem para ilustrar o

ponto. Livros como Gnesis nem sempre seguem uma cronologia rgida.
Algumas histrias so contadas fora de seqncia por causa dos temas
ou personagens destacados.
100
No caso da confuso de lnguas, Gnesis 10 enfatiza a diviso dos
descendentes de No em termos da geografia. Gnesis 11:1-9 mostra a
maneira que Deus forou os homens a cumprir a sua ordem de encher a
terra (Gnesis 9:1).

Esta questo da seqncia de Gnesis 10 e 11 no prova a falta de

veracidade da Bblia. O fato que algumas pessoas apontam a tais casos
para desacreditar as Escrituras ilustra uma realidade triste. H pessoas
que procuram qualquer motivo, mesmo argumentos absurdos e sem
fundamento, para rejeitar Deus e sua palavra. A evidncia da existncia
de Deus grita de cada rvore, nenm, montanha e estrela que ele criou,
tirando qualquer justificativa da boca dos descrentes (Romanos 1:20;
Atos 17:25-29). As pessoas que rejeitam tais evidncias querem justificar
seus atos egostas, rebeldes e pecaminosos (Romanos 1:21-32), ao
invs de aceitar o amor e a graa do Deus benevolente (Romanos 5:8).

"O homem perverso mostra dureza no rosto, mas o reto considera o

seu caminho. No h sabedoria, nem inteligncia, nem mesmo
conselho contra o Senhor" (Provrbios 21:29-30).

-por Dennis Allan

Como Explicar a Trindade?

A palavra "trindade" no aparece nas Bblias comuns que usamos. Por
esse motivo, eu evito o uso dela. Procuremos falar sobre assuntos
bblicos usando linguagem bblica.

As pessoas que usam termos como trindade, Deus trino, etc. as

empregam para explicar um conceito da existncia de trs pessoas
distintas que podem ser chamadas de Deus. Vamos considerar, em
termos bem resumidos, o que a Bblia diz a respeito dessa idia.

H um s Deus (Efsios 4:6). O fato que existem mais

de uma pessoa divina, como veremos logo, no sugere
mltiplos deuses. A doutrina bblica no se compara com
as doutrinas politestas de algumas religies pags.

101
O Pai, o Filho e o Esprito Santo so pessoas
distintas. No batismo de Jesus, cada um fez seu papel,
concordando com os outros dois, mas distinto deles.
Jesus subiu das guas; o Esprito desceu como pomba
sobre ele; o Pai falou dos cus (Marcos 1:9-11). As
doutrinas de algumas igrejas que dizem que o Filho e o
Pai so a mesma pessoa contradizem afirmaes bvias
das Escrituras. O Pai maior do que o Filho (Joo 14:28).
O Pai enviou e instruiu o Filho (Joo 14:24).
Jesus Deus. As seitas que negam a divindade de
Jesus trabalham muito para evitar o significado de
diversas passagens. As Testemunhas de Jeov, por
exemplo, usam uma verso das Escrituras cheia de
acrscimos e tradues equvocas calculadas justamente
para negar as provas textuais da divindade de Jesus. Mas,
ele eterno, divino e merecedor de adorao (Joo 1:1;
Joo 8:24,58; Mateus 4:10; 14:33; 28:9,17; Joo 9:38;
Hebreus 1:6; Apocalipse 5:9-14; etc.)
O Esprito Santo pessoa divina, no apenas fora
ativa. Reconhecemos algumas dificuldades quando
estudamos a palavra "esprito" na Bblia. Sabemos que o
esprito do homem no outra pessoa (1 Corntios 2:11).
Apesar de alguns trechos difceis (veja o aviso de 2 Pedro
3:16), no podemos negar a personalidade do Esprito
Santo. O mesmo Pai que enviou Jesus enviou o Esprito
(Joo 14:26). Jesus o chamou de "outro Consolador",
mostrando que ele pertence mesma categoria que
Jesus: uma pessoa divina (Joo 14:16). Vrios textos
apresentam o Pai, o Filho e o Esprito Santo como
pessoas unidas mas distintas (veja Mateus 28:19 e o
ltimo versculo de 2 Corntios). O Esprito ensina (Joo
102
14:26); habita nos fiis como o Pai e o Filho o fazem (Joo
14:17,23) e intercede como Cristo tambm o faz
(Romanos 8:26,34).
Para negar tais afirmaes, alguns distorcem o sentido das passagens
ou at jogam fora livros bblicos que no apoiam suas doutrinas
humanas. O verdadeiro seguidor de Cristo aceitar toda a Verdade, at
as coisas difceis de entender (Joo 8:32; 17:17; Deuteronmio 29:29).

-por Dennis Allan

Por que Joo batizou em Enom?

Joo 3:23 comenta sobre o trabalho de Joo Batista: "Ora, Joo estava
tambm batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali
muitas guas, e para l concorria o povo e era batizado."

At hoje, h dvida sobre o local exato descrito neste versculo, mas no

pode haver dvida sobre o motivo de Joo em batizar nesse lugar. As
Escrituras afirmam claramente: "porque havia ali muitas guas". O
batismo que Deus exige para a remisso dos pecados (Atos 2:38) requer
uma quantidade de gua. A palavra "batizar" vem de uma palavra grega
que quer dizer imergir ou mergulhar. As figuras escolhidas no
ensinamento bblico descrevem o batismo como sepultamento (Romanos
6:4; Colossenses 2:12). Para serem batizadas, pessoas "desceram
gua" e "saram da gua" (Atos 8:38-39; Marcos 1:10; etc.). Era
imprescindvel, ento, uma quantia de gua suficiente para imergir as
pessoas.

Embora a Bblia explica o motivo de Joo realizar batismos em Enom,

algumas pessoas no ficam contentes em aceitar tal explicao simples.
Considere algumas tentativas dos homens para evitar o significado deste
versculo:

Alguns afirmam que necessrio batizar em guas correntes. Pelo fato

que Joo batizou no rio Jordo (Marcos 1:9), concluem que o batismo
tem que ser realizado em guas correntes. Deus poderia ter exigido
batismo em gua corrente, mas ele no o fez. Nenhuma passagem
103
bblica diz que o batismo precisa ser no rio Jordo, nem em rio qualquer,
nem em guas correntes. Na maioria dos casos citados na Bblia, no
sabemos se o batismo aconteceu em rio, lago ou piscina, mas sabemos
que "os que lhe aceitaram a palavra foram batizados" (Atos 2:41).
Nem sempre aconteceu no rio Jordo. 3.000 pessoas foram batizadas no
dia de Pentecostes, quando os apstolos pregaram em Jerusalm. O
etope foi batizado onde encontraram gua no deserto (Atos 8:36-39). O
carcereiro foi batizado em algum lugar em Filipos (Atos 16:33). As
pessoas que exigem batismo em guas correntes esto acrescentando
palavra de Deus. Ningum tem direito de fazer leis que Deus no fez!

Ainda outros distorcem Joo 3:23 para negar o sentido

natural da palavra "batizar". Dizem que o nome "Enom"
quer dizer "muitas fontes" e no "muitas guas" e,
portanto, o batismo no precisa ser por imerso.
verdade que alguns dicionrios sugerem que "Enom" vem
de uma raiz com o sentido "muitas fontes", mas este fato
no resolve nada. A Bblia no diz que Joo batizou em
Enom, cujo nome significava muitas fontes. Ela diz que o
lugar foi apropriado para batizar "porque havia ali muitas
guas".
Joo escolheu um lugar propcio para obedecer as ordens de Deus e l
ele imergiu as pessoas nas guas.

- por Dennis Allan

2000

Deus tem um nico nome certo?

Diversas seitas religiosas tm feito a questo do nome de Deus um ponto
principal de sua doutrina. Determinam, por estudo ou interpretao das
104
Escrituras, que um determinado nome usado para identificar Deus. Da,
comeam pregar que aquele nome o nico que deve ser usado para
descrever o Senhor. Freqentemente, estes nomes so alguma traduo
das quatro letras hebraicas usadas (nossas letras YHWH) no Antigo
Testamento para identificar o Senhor. Este nome traduzido na maioria
das Bblias atuais como SENHOR, e em algumas como Jeov.

Que este um nome certo para Deus no se discute. a palavra mais

comum no Velho Testamento quando se fala de Deus, e
freqentemente usado como um nome pessoal de Deus. Mas, errado
concluir que YHWH, ou alguma traduo, a nica maneira aceitvel de
identificar o Senhor. As prprias Escrituras, dadas por Deus (2 Timteo
3:16-17), utilizam diversos outros termos para identificar Deus.

Tradues gregas do Antigo Testamento, usadas na poca de Jesus e

dos apstolos, geralmente usavam uma palavra que tem o sentido de
"Senhor" no lugar do tetragrama YHWH. Da vem a traduo comum em
muitas Bblias atuais.

Mas a nossa pergunta no se YHWH ou Jeov pode ser usado para

identificar Deus. A pergunta se este o nico nome que deve ser
usado. Algumas pessoas acreditam que pecamos em chamar Deus por
outro nome. Tal doutrina no tem apoio bblico. Considere dois fatos que
provam o erro desta idia sectria:

O simples fato que a Bblia, inclusive nos textos hebraicos e gregos, usa
outros nomes, mostra que ns podemos usar outros nomes para Deus.
Muitos dos nomes so descries de diversos aspectos do carter de
Deus, como seu poder, santidade e domnio. Podemos usar todas as
descries bblicas para identificar Deus, e ele continuar sendo muito
maior do que nossa compreenso.

Um versculo suficiente para provar o erro da doutrina de "um nico

nome" para Deus. Ams 5:27 diz: "...diz o SENHOR, cujo nome Deus
dos Exrcitos". Se o prprio SENHOR (YHWH) diz que seu nome
Deus (Elohim) dos Exrcitos, nenhum homem tem direito de proibir o uso
de descries bblicas de Deus.

Vamos evitar discusses insensatas (Tito 3:9).

105
- por Dennis Allan

Quando vai comear a Grande Tribulao?

A Grande Tribulao. Um perodo de sofrimento e horror. Muitos
pregadores hoje dizem que os fiis sero arrebatados e as outras
pessoas tero que passar por terrvel sofrimento durante um perodo de
sete anos conhecido como "A Grande Tribulao".

Voc j encontrou tudo isso na Bblia? As palavras "arrebatados" e

"grande tribulao" se encontram l, mas no da maneira que muitas
pessoas pregam hoje. Vamos considerar o ensinamento bblico sobre a
grande tribulao.

A palavra "tribulao" aparece 43 vezes na Bblia (ARA2) e tem o sentido

de sofrimento, opresso e perseguio. usada em muitos contextos
diferentes para descrever diversos tipos de agonia. A frase "grande
tribulao" se encontra apenas quatro vezes nas Escrituras (ARA2). Ao
invs de elaborar uma doutrina bem definida de um perodo que segue o
"arrebatamento" e traz angustia sobre os que ficam na terra, a Bblia usa
a expresso "grande tribulao" para descrever coisas diferentes.
Considere as passagens:

Mateus 24:21 fala sobre o sofrimento que aconteceu na destruio de

Jerusalm em 70 d.C. A profecia foi cumprida naquela gerao (Mateus
24:34).

Atos 7:11 usa essas palavras quando cita a grande fome da poca de
Jac. Os detalhes histricos se encontram em Gnesis, captulos 41 a
46.

A grande tribulao de Apocalipse 2:2 o castigo que Deus prometeu

aos cristos em Tiatira que toleravam a imoralidade de Jezabel.

Apocalipse 7:14 faz parte de uma viso consoladora que foi revelada a
Joo para confortar os cristos perseguidos. A mensagem dessa viso, e
do livro no qual ela se encontra, foi escrita para assegurar os
106
perseguidos no primeiro sculo que receberiam a recompensa depois do
sofrimento.

Sofrimento e perseguio podem acontecer em qualquer lugar e a

qualquer hora, mas nenhuma destas passagens fala de um perodo
futuro de grande tribulao. A doutrina popular que haver sete anos de
Grande Tribulao vem da imaginao de homens hbeis em tirar
versculos do seu contexto para defender suas idias. A Bblia no ensina
tal doutrina.

Ao invs de nos preocupar com predies do arrebatamento e da Grande

Tribulao, devemos nos preparar para a volta de Jesus, que vir como
ladro (2 Pedro 3:10).

- por Dennis Allan

Quem criou o mundo: Deus Pai ou Jesus?

Gnesis 1:1 diz: "No princpio, criou Deus os cus e a terra." Joo
1:3, falando de Jesus, diz: Todas as coisas foram feitas por
intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez."
Colossenses 1:16, tambm comentando sobre Jesus, afirma: "Tudo foi
criado por meio dele e para ele." Como podemos entender essas
afirmaes?

Algumas chaves para compreender a criao, e para entender melhor

sobre a natureza de Deus, se encontram em Gnesis 1. Versculo 26
relata: "Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana...." Desde o primeiro captulo da Bblia,
Deus se descreve no plural. Os comentrios de Joo 1:3 e Colossenses
1:16 explicam que Jesus teve um papel ativo na criao. Mais ainda,
Gnesis 1:2 mostra que o Esprito de Deus tambm participou da
criao.

As mesmas trs pessoas que estavam presentes em Gnesis 1

aparecem juntos vrias outras vezes. Marcos 1:9-11 mostra que so trs
pessoas distintas, mas perfeitamente unidas. Aps o batismo de Jesus,
ele estava subindo da gua quando o Esprito Santo desceu como
107
pomba. Ao mesmo tempo, o Pai falou do cu. O Pai, o Filho e o Esprito
Santo so trs pessoas que tm cooperado desde eternidade para nosso
bem.

As palavras de Jesus me Mateus 28:19 colocam os trs na mesma

categoria: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo".

Paulo encerrou o livro de 2 Corntios com estas palavras: "A graa do

Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo sejam com todos vs."

Pessoas que no aceitam a autoridade das Escrituras negam ou

destorcem a evidncia. Procuram definir Deus de uma maneira que o
homem pode compreender com mais facilidade. Muitos tropeam quando
encontram passagens que dizem que h um s Deus, e outras que
mostram que h trs pessoas divinas. O fato que no cabe ao homem
definir o Supremo e Eterno Deus; nosso papel de buscar e servir o
Deus que nos criou e que quer comunho eterna conosco.

Eu nunca na minha vida aqui compreenderei a eternidade de Deus, ou

sua justia, ou seu amor. Mas, aceito pela f que vem da palavra dele
que ele existe, que ele eterno e justo, e que ele me ama. Vamos servi-
lo, "...para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado..." (1 Pedro
4:11).

- por Dennis Allan

Quem Gogue de Magogue?

Ezequiel 38:1 profetizou sobre a vinda de um terrvel rei, Gogue, da terra
de Magogue, para opor o povo restaurado de Deus. Os captulos 38 e 39
descrevem a preparao dos exrcitos que apoiaram Gogue, o seu
ataque contra o povo de Deus e a sua repentina derrota por Deus. As
naes que iam participar com Gogue na batalha representam diversos
povos gentios. interessante notar que a maioria desses nomes vem de
Gnesis 10, das listas de descendentes de Jaf e Cam. Nenhum deles
se encontra na lista dos descendentes de Sem.
108
A linhagem da promessa traada atravs de Sem. Abrao, Davi e
Jesus so descendentes de Sem. Jaf e Cam, por sua vez, eram
antepassados de muitas naes mpias, conhecidas geralmente como
gentios. Essas informaes esclarecem para ns a simbologia de
Ezequiel 38 e 39. Os exrcitos de Gogue de Magogue representam os
inimigos do povo de Deus tentando derrubar Israel restaurado.

Nada no contexto (um livro que usa um estilo apocalptico) sugere que
Gogue seria uma determinada pessoa histrica. Captulo 37 simblico
(ele fala da ressurreio de pessoas num vale cheio de ossos secos).
Captulos 40-48, tambm, so simblicos (falam de uma cidade especial
e um templo figurado que representam a presena de Deus no meio de
seu povo redimido). No mesmo estilo, o profeta usa Gogue para
representar a ameaa dos mpios que tentariam derrotar o reino de Deus.

Numa profecia menos detalhada, Gogue e Magogue reaparecem em

Apocalipse 20:8-10. Esta vez, Satans visto como o lder verdadeiro
deles. O resultado o mesmo: a sbita e decisiva vitria das foras de
Deus. Como foi o caso em Ezequiel, o contexto no Apocalipse usa
linguagem figurada, e no sugere uma pessoa especfica e histrica.

H muitas teorias e especulaes fantsticas sobre passagens como

estas, que deixam muitas pessoas tentando interpretar sinais sobre os
fins dos tempos. Um dos grandes perigos desse tipo de interpretao
que as pessoas ficam olhando para ameaas externas e esquecem do
inimigo maior: as tentaes da carne que levam muitos a perdio (veja
Tiago 1:14-15; Glatas 5:19-21).

A mensagem da Bblia para ns ensina que cada pessoa deve se

preparar para sua prpria morte, ou para a volta de Jesus, que ser
como ladro da noite (2 Pedro 3:10). Naquele dia, ele nos julgar (Joo
5:27-29).

- por Dennis Allan

Por que a Bblia contm quatro evangelhos?

109
Os primeiros quatro livros do Novo Testamento so conhecidos como
"evangelhos", porque relatam as boas novas (o sentido da palavra
"evangelho") sobre Jesus. Mas, por que quatro, e no somente um relato
autorizado?

Podemos ver, pelo menos, quatro motivos para o Esprito Santo escolher
mais de uma pessoa para escrever sobre os mesmos eventos.

A confiana de ter vrias testemunhas. "Por boca de

duas ou trs testemunhas, toda questo ser decidida" (2
Corntios 13:1). A palavra anunciada por Jesus "foi-nos
depois confirmada pelos que a ouviram" (Hebreus 2:3).
Dois dos autores dos evangelhos eram apstolos (Mateus
e Joo), testemunhas oculares dos eventos relatados.

A repetio enfatiza a mensagem. Muitas coisas na

Bblia so repetidas. Pedro falou da importncia de
relembrar os seus ouvintes das coisas que j haviam
aprendido. "Tambm considero justo, enquanto estou
neste tabernculo, des-pertar_vos com essas
lembranas, certo de que estou prestes a deixar o
meu tabernculo, como efetivamente nosso Senhor
Jesus Cristo me revelou. Mas, de minha parte,
esforar_me_ei, diligente-mente, por fazer que, a todo
tempo, mesmo depois da minha partida, conser-veis
lembrana de tudo" (2 Pedro 1:13-15).

Ningum falou tudo. No foi possvel escrever tudo que

Jesus fez (veja Joo 20:30; 21:25). Os vrios relatos
complementam um ao outro.

Ouvintes diferentes. Cada livro sobre a vida de Jesus foi

destinado a ouvintes diferentes. Lucas escreveu para
110
Tefilo (Lucas 1:1-4). Mateus enfatiza o cumprimento da
lei, sugerindo que ele escreveu aos cristos judeus.
Marcos fala muito pouco sobre a lei, e tinha a experincia
de trabalhar entre os gentios (nas viagens com Paulo e
Barnab). O livro dele foi direcionado mais aos no-
judeus. Joo apresenta provas destinadas a defender o
Cristo como Deus na carne.

Infelizmente, algumas pessoas no respeitam a sabedoria

do Esprito Santo na revelao das boas novas. Alguns
enfatizam as diferenas nos evangelhos para tentar evitar
alguma doutrina que no agrada a eles. Outros especulam
que um autor copiou o trabalho dos outros, at ao ponto
de esquecer que todos foram inspirados por Deus (2
Timteo 3:16-17).

Usando os quatro evangelhos como relatos paralelos,

entenderemos melhor a vida do maior homem que j
viveu.

- por Dennis Allan

Qual a atitude bblica sobre o zodaco?

Desde os tempos antigos, algumas pessoas tm procurado orientaes
nas estrelas. O zodaco uma faixa celeste dividido em 12 sees
conhecidas por signos. Os astrlogos o usam como a base de seus
prognsticos divulgados nos horscopos de jornais e revistas. Baseado
na data de nascimento da pessoa (sob qual signo), eles definem
caractersticas da personalidade e predizem o futuro da pessoa. H
pessoas que no tomam nenhum passo antes de consultar seu
horscopo ou astrlogo. Como o servo de Deus deve encarar o zodaco
e a prtica de astrologia?
111
A Bblia aborda esses assuntos de duas maneiras. Primeiro, qualquer
tipo de adorao a estrelas ou outros corpos celestiais proibido. O
fato que Deus nunca autorizou adorao a nenhuma criatura (Romanos
1:25). Quando algumas pessoas em Jerusalm adoraram o sol, Deus
chamou o ato de abominao (Ezequiel 8:15-17), uma palavra bem forte
usada para descrever os piores dos pecados. Manasss, um dos piores
reis de Jud, cometeu a abominao de se prostrar "diante de todo o
exrcito dos cus" (2 Reis 21:3). O neto dele, o bom rei, Josias,
mandou que tirassem do templo as coisas usadas na adorao ao
"exrcito dos cus" (2 Reis 23:4). Deus prometeu destruir os lugares
onde "queimaram incenso a todo o exrcito dos cus" (Jeremias
19:13). Sofonias condenou pessoas que adoravam ao Senhor, mas, ao
mesmo tempo, adoraram "o exrcito do cu" (Sofonias 1:5).

Mas, algum pode se defender dizendo que no adora s estrelas e sim,

as consulta para saber mais sobre o futuro. Neste ponto podemos ver a
importncia da segunda abordagem bblica: Deus condena qualquer
fonte de revelao fora da palavra dele. Deuteronmio 18:9-14 um
trecho interessante a esse respeito. Deus incluiu entre as abominaes
os advinhadores, prognosticadores, agoureiros, feiticeiros, encantadores,
necromantes e mgicos. Ele no somente condenou tais prticas entre
os israelitas, mas tambm disse que as mesmas eram motivos pela
destruio dos povos gentios que habitavam a terra de Cana. Assim ele
mostra que a busca de revelaes de qualquer outra fonte, a no ser o
prprio Deus, sempre foi pecado entre qualquer povo em qualquer
poca.

Como o cristo deve pensar sobre horscopos, revistas de astrologia,

etc.? Deve entender que so coisas abomi-nveis ao Senhor e que
traro a ira dele. No convm nem olhar para tais coisas.

- por Dennis Allan

Por que Jesus proibia que pessoas falassem sobre

ele?

112
Depois de curar um leproso, Jesus disse: "Olha, no digas nada a
ningum..." (Marcos 1:44). Esta ordem parece muito estranha para ns,
porque entendemos que o evangelho importantssimo para a salvao.
Sabemos que Deus quer a salvao de todos (2 Pedro 3:9). Por que,
ento, Jesus proibia que algumas pessoas falassem dele?

Continuando a leitura em Marcos, descobrimos o motivo desse

mandamento estranho: "Mas, tendo ele sado, entrou a propalar
muitas coisas e a divulgar a notcia, a ponto de no mais poder
Jesus entrar publicamente em qualquer cidade, mas permanecia
fora, em lugares ermos; e de toda parte vinham ter com ele" (Marcos
1:45). Nas regies onde Jesus j era bem conhecido, ele no precisava
de ajuda! O propsito dele, durante o ministrio na Terra, no era de ficar
num lugar para edificar uma congregao grande. Ele queria introduzir a
mensagem da salvao em muitos lugares. Ele estava plantando a
semente que produziria fruto mais tarde.

Quando este homem desobedeceu a palavra de Jesus, ele atrapalhou o

trabalho do Senhor. A constante presena das multides tirou a liberdade
de Jesus de entrar nas cidades. J no captulo 2 de Marcos, o relato diz
que no houve espao suficiente na casa para receber as pessoas
interessadas.

Em outras circunstncias, Jesus fazia diferente. Por exemplo, quando ele

expulsou os demnios do geraseno, o homem queria o acompanhar.
Jesus no o deixou, dizendo: "Vai para tua casa, para os teus.
Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez e como teve compaixo de
ti" (Marcos 5:19). Os gerasenos haviam rejeitado Jesus. Ele no foi
seguido por multides naquela regio. Por isso, ele deixou uma pessoa
que divulgou a notcia em toda a regio de Decpolis.

Podemos observar outro fato importante no evangelho de Joo. Desde o

primeiro milagre, Jesus mostrou que estava trabalhando dentro de um
determinado horrio, e as outras pessoas, s vezes, atrapalharam esse
plano (Joo 2:4; 7:6,8,30; 8:20; 12:23; 13:1; 17:1).

Jesus veio ao mundo com uma misso. Ele controlava seu prprio
trabalho, e sabia onde e quando falar. Ele mandou outros a pregarem ou
a se calarem, conforme o seu plano. E Jesus, por sua vez, trabalhou
dentro do plano dado pelo Pai (Joo 17:4).
113
- por Dennis Allan

O que quer dizer "filho do homem"?

A expresso "filho do homem" encontrada muitas vezes, tanto no

Velho como no Novo Testamento. Originalmente, foi usada como
sinnimo de "homem". Isaas 51:12 diz: "Eu, eu sou aquele que vos
consola; quem, pois, s tu, para que temas o homem, que mortal,
ou o filho do homem, que no passa de erva?" (Veja, tambm, J
16:21; 25:6; 35:8; Salmos 8:4; 80:17; 144:3; Isaas 56:2).

No livro de Ezequiel, escrito no sexto sculo a.C., a frase foi uma

maneira que Deus, muitas vezes, identificou o profeta Ezequiel (2:1,3,6 e
muitos outros versculos em Ezequiel).

A expresso aparece duas vezes no livro de Daniel, com dois sentidos

diferentes. Em Daniel 8:17, o profeta chamado de "filho do homem".
Mas, em 7:13, desce do cu (numa viso) "um como o Filho do
Homem" que recebeu do Ancio de Dias autoridade para reinar para
sempre. Nesta viso proftica, a frase claramente se refere a Cristo.

Chegando ao Novo Testamento, "filho do homem" usado quase

exclusivamente para falar sobre Jesus. O prprio Cristo utilizou esta
expresso (segundo os quatro relatos do evangelho) para se identificar
inmeras vezes (Mateus 8:6; 9:20; etc.). Assim, ele enfatiza sua prpria
humanidade, o fato que ele se fez carne e habitou entre homens (Joo
1:14). Mas esta descrio jamais usada para sugerir que Jesus era
mero homem. Sem dvida, o uso no Novo Testamento elabora o tema
introduzido em Daniel 7:13. O "Filho do Homem" no algum que surge
da terra (como a erva de Isaas 51:12). Ele veio nas nuvens do cu
(Daniel 7:13, compare Mateus 20:28; Lucas 19:10; Joo 3:13). Contra as
doutrinas humanas que sugerem que Jesus era um homem glorificado, a
Bblia ensina que ele Deus que se humilhou. Em Joo 6:62 ele diz:
"Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar
onde primeiro estava?" Paulo confirma a mesma coisa em Filipenses
2:5-8.
114
Assim, o Filho do Homem mostrou sua autoridade na terra (Marcos
2:10,28). Depois de sua morte e ressurreio, ele afirmou que tinha
recebido toda autoridade (Mateus 20:28; veja Lucas 22:69). Como Daniel
o viu descendo nas nuvens, Jesus prometeu vir nas nuvens em
julgamento (Marcos 13:26; 14:62; etc.). Algum tempo depois da ascenso
de Jesus, Estevo foi privilegiado em ver "o Filho do Homem, em p
destra de Deus" (Atos 7:56). Vamos obedecer ao Filho do Homem, que
tem toda autoridade.

- por Dennis Allan

pecado julgar?
Jesus disse: "No julgueis, para que no sejais julgados" (Mateus
7:1). Este versculo citado por muitas pessoas para condenar qualquer
pessoa que critica as doutrinas ou prticas religiosas de outros.
Ironicamente, as pessoas que assim usam o texto no percebem que
esto julgando a outra pessoa culpada de desobedecer esta proibio!
pecado julgar? Como que devemos entender essas palavras de Jesus?

Jesus condena o julgamento hipcrita. Ele emprega uma imagem

engraada para ilustrar o ponto. Uma pessoa est sofrendo por causa de
um cisco no olho, quando vem a outra oferecendo tir-lo. S que a outra,
o juiz hipcrita, tem uma viga no olho dela! Jesus disse que temos que
tirar nossas prprias vigas antes de remover os ciscos dos outros. No
devemos condenar os probleminhas dos outros quando praticamos
pecados mais graves.

Jesus condena a atitude negativa do censor. Algumas pessoas vivem

para criticar, sempre procurando e destacando as falhas dos outros. Tais
pessoas convidam outros a ser crticos, tambm. Quando condenamos
as pequenas falhas de outros, eles tero motivo para nos condenar
(considere o exemplo do servo que no perdoou o outro, Mateus 18:23-
35).

Jesus no condena a avaliao dos outros. Mateus 7 mostra

claramente que Jesus no est condenando a avaliao dos outros.
115
Temos que discernir entre o certo e o errado, e entre as pessoas que
praticam as coisas de Deus e as que andam no erro. No versculo 6,
Jesus exige o julgamento de pessoas que ouvem o evangelho, e a
rejeio dos "porcos" e "ces". Do versculo 15 ao 20, ele ensina sobre o
julgamento de professores pelos frutos (veja Mateus 16:6,11-12).

Paulo exige o julgamento. No o bastante dizer que o servo de Cristo

pode julgar. O discpulo de Jesus obrigado a julgar! s vezes, algum
na igreja ter que julgar outros irmos para resolver problemas (1
Corntios 6:1-5). Em geral, todos ns temos que julgar todas as coisas,
retendo o bem e rejeitando o mal (1 Tessalonicenses 5:21-22). Para
discernir entre essas coisas, necessrio crescer espiritualmente
(Hebreus 5:12-14). As pessoas incapazes de julgar continuam como
crianas, como pessoas carnais (1 Corntios 3:1).

O propsito do julgamento que Deus exige de ns no para condenar

ningum ao castigo, mas para evitar o pecado e ajudar outros, tambm,
ficarem livres do mal.

-por Dennis Allan

Todas as coisas so lcitas?

Quatro vezes em dois versculos diferentes, Paulo disse que "todas as
coisas so lcitas" (1 Corntios 6:12; 10:23). Estas afirmaes so um
prato cheio para as pessoas que querem justificar coisas que no so
aprovadas por Deus. Se algum levantar objeo, a pessoa replica:
"Mas, todas as coisas so lcitas" e pronto! No precisa provar mais
nada!

O problema com essa abordagem que o contexto de 1 Corntios d

outro sentido s palavras de Paulo. Quando ele respondeu s perguntas
dos corntios, usou ironia para chamar ateno dos leitores e para
destacar as idias absurdas deles. Vejamos alguns outros exemplos do
mesmo livro antes de voltar para esses dois versculos.

Falando sobre a autoridade apostlica, ele disse em 4:9: "...parece que

Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar" . Mas Paulo e os
116
corntios sabiam que no era bem assim. Em 12:28, o mesmo autor
disse: "A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente,
apstolos...."

Tratando de problemas relacionados ao amor e a liberdade, ele disse em

8:1 "reconhecemos que todos somos senhores do saber". Ser que
somos mesmo? claro que no. Paulo chamou ateno dos leitores
imitando a arrogncia deles. No prximo versculo ele nega essa
afirmao, dizendo: "Se algum julga saber alguma coisa, com efeito,
no aprendeu ainda como convm saber". Em 8:7, ele disse: "...no
h esse conheci-mento em todos..." Todos ns somos senhores do
saber? Absolutamente no!

Paulo usa a mesma ironia em 6:12 quando diz: "Todas as coisas me

so lcitas...." Ser que no h limite na vida do cristo? claro que h.
Ele acabou de dizer, em 6:9-10, que as pessoas que praticam pecado
no herdaro o reino de Deus. Acrescenta em 6:18 que devemos fugir da
imoralidade, pois pecado. Todas as coisas so lcitas? Absolutamente
no! (veja 6:15).

Em 10:23, falando sobre carne sacrificada aos dolos, ele diz de novo:
"Todas as coisas so lcitas". Algumas pessoas pervertem o sentido
desse versculo para anular a proibio absoluta de Atos 15:20 e 29,
onde o Esprito Santo proibiu o comer carne sacrificada aos dolos e o
comer sangue. Mas, em 1 Corntios 10:20-22, Paulo afirma que a pessoa
que come carne sacrificada aos dolos est em comunho com
demnios, e no com Cristo! Em Apocalipse 2:14 e 20, Jesus condenou
cristos que praticaram esse pecado. Todas as coisas so lcitas?
Absolutamente no!

Continuemos debaixo da lei de Cristo (1 Corntios 9:21).

- por Dennis Allan

O que quer dizer "encher a medida dos pecados"?

Quando Paulo escreveu igreja de Tessalnica, ele comentou sobre as
pessoas que perseguiam Jesus e seus discpulos, e disse que estavam
117
"enchendo sempre a medida de seus pecados" (1 Tessalonicenses
2:16). Compreendendo o sentido dessa frase, entenderemos melhor o
juzo de Deus.

Linguagem semelhante aparece algumas outras vezes na Bblia. Em

Gnesis 15, Deus prometeu que os descendentes de Abro, depois de
servir como escravos num outro pas, tomariam posse da terra de Cana.
A promessa no seria cumprida antes "porque no se encheu ainda a
medida da iniqidade dos amorreus" (Gnesis 15:16). Deus j viu o
pecado desse povo, mas estava esperando mais alguns sculos antes
de trazer o castigo contra ele. Ele sabia que a maldade do povo
ultrapassaria o limite de sua pacincia. Deus longnimo, mas no
inocenta o culpado (xodo 34:6-7).

Quando Jesus censurou os fariseus, ele comparou a iniqidade deles

com a rebeldia dos judeus do passado. Enquanto os fariseus se
identificavam com os profetas, Jesus os comparou com os assassinos
dos profetas. Ele disse: "Assim, contra vs mesmos, testificais que
sois filhos dos que mataram os profetas. Enchei, pois, a medida de
vossos pais" (Mateus 23:31-32). No contexto, no h dvida que Jesus
est lhes advertindo sobre o juzo vindouro. Desde captulo 21 at ao
captulo 25, ele enfrentou a hipocrisia dos lderes judeus com desafios
diretos, profecias e parbolas que nitidamente atacaram os pecados
desses homens e avisaram sobre o castigo futuro. Encher a medida dos
pais a mesma coisa de continuar na rebeldia at que chegue o
julgamento.

no mesmo sentido que Paulo falou dos perseguidores que estavam

"enchendo sempre a medida de seus pecados" (1 Tessalonicenses
2:16). Deus viu o pecado deles contra Cristo, contra os cristos e contra
as pessoas do mundo que necessitavam do evangelho, e resolveu trazer
sua ira sobre esses inimigos. Em Apocalipse 6:9-11, Deus respondeu
splica dos mrtires com a promessa de trazer a vingana depois de
pouco tempo.

Os homens facilmente se enganam, achando que a demora no castigo

mostra que Deus no pretende punir os pecadores. Ele longnimo,
mas quando os homens enchem a medida dos pecados, ele os castigar
(Leia 2 Pedro 3:1-18).

118
- por Dennis Allan

Quando Jesus entrou no Santo dos Santos no cu?

O tabernculo feito sob a superviso de Moiss foi uma cpia das coisas
verdadeiras no cu (Hebreus 8:5; 9:23). O trabalho do sumo sacerdote
prefigurava a obra de Cristo, o qual ofereceu o nico sacrifcio capaz de
remover pecados. Os sumo sacerdotes levticos entravam uma vez por
ano, fazendo sacrifcios pelos prprios pecados e pelos erros do povo
(Hebreus 9:7).

Jesus se tornou sacerdote e sacrifcio, quando entrou no Santo dos

Santos com seu prprio sangue (Hebreus 9:12). O autor de Hebreus no
deixa dvida sobre este fato. Jesus j havia entrado no Santo dos Santos
quando o livro de Hebreus foi escrito, no primeiro sculo: "No por meio
de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue,
entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna
redeno" (Hebreus 9:12). Podemos falar com mais preciso ainda.
Hebreus 10:12 disse que Jesus fez seu sacrifcio e assentou-se destra
de Deus. Pedro afirmou, sete semanas depois da morte de Jesus, que
isso j tinha acontecido (Atos 2:32-36).

Infelizmente, h falsos mestres que negam esses fatos to bvios.

Quando as profecias de William Miller sobre a volta de Cristo
fracassaram (ele disse que Jesus voltaria em 1843, e depois "corrigiu"
seus clculos e disse que ia acontecer em 1844), alguns dos seus
colegas alegaram que Deus revelou o que realmente aconteceu em
1844. Disseram que Jesus entrou no Santo dos Santos, para fazer um
tipo de julgamento investigativo. Entre os falsos profetas que defenderam
esse erro foram Hiram Edson e O. R. L. Crosier. Mas, a pessoa mais
conhecida que adotou essa falsa doutrina foi Ellen G. White, a profetisa
dos primeiros dias do movimento adventista. Muitas das doutrinas da
Igreja Adventista do Stimo Dia tm suas origens nos livros dessa falsa
profetisa. Uma vez que os ensinamentos dela claramente contradizem a
Bblia, devemos a rejeitar totalmente (Glatas 1:6-10; Deuteronmio
18:20-22).

119
Apesar das doutrinas humanas que negam a palavra de Cristo, ele
continua sendo o mesmo vencedor. Ele est junto ao Pai, onde ns
aspiramos chegar: "Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado
direita de Deus" (Colossenses 3:1).

- por Dennis Allan

1999

O que quer dizer "vinho" na Bblia?

Vinho, hoje em dia, invariavelmente entendido a ser uma bebida
alcolica. Muitas pessoas pensam, automaticamente, que qualquer
"vinho" mencio-nado na Bblia tinha um contedo significativo de lcool.
Mas, isso no verdade.

"Vinho" na Bblia o produto da uva. Freqentemente se refere a uma

bebida alcolica semelhante a tais bebidas hoje. Em tais casos, o vinho
descrito como causador de muito sofrimento, e como algo que conduz
homens a cometer diversos pecados vergonhosos. Deus claramente
proibe o uso de tal vinho, e d bons motivos para no beb-lo. O uso de
bebida forte pelos sacerdotes ativos no tabernculo foi proibido, pois eles
precisavam discernir entre o certo e o errado, e tinham a
responsabilidade de ensinar a palavra de Deus ao povo (Levtico 10:8-
11). Sacerdotes de hoje (cristos 1 Pedro 2:5) tm o mesmo motivo para
abster-se totalmente de bebidas alcolicas, exceto nos permitidos usos
medicinais (1 Timteo 5:23). No era para reis beberem, porque
precisavam usar bom senso e juzo (Provrbios 31:4-5). A justia
continua sendo um aspecto importante da vida de cada servo fiel ao
Senhor (Filipenses 4:8). O uso de bebidas alcolicas geralmente
condenado na Bblia (Provrbios 20:1; 23:29-35; Glatas 5:21; 1 Pedro
4:3; 1 orntios 5:11; etc.).

Mas, a palavra "vinho" tambm usada na Bblia para descrever o

120
produto no fermentado da uva -- o que ns chamamos suco de uva.
Pode ver isso em casos onde as mes o deram aos bebs (Lamentaes
2:11-12) e onde considerado uma bno de Deus (por exemplo,
Osias 2:8-9). Usando a palavra "vinho" em dois sentidos, Jesus diz em
Marcos 2:22 que vinho novo rompia odres velhos (j esticados e
endurecidos). A expanso de fermentao natural estourava os odres
velhos.

Da mesma maneira que nossa palavra "bebida" tem que ser entendida
no contexto (poderia ser gua, refrigerante, suco, cerveja ou vodca,
dependendo do contexto), o sentido de "vinho" nas Escrituras tem que
ser determinado pelo contexto.

Compreendendo esse fato ajudar a entender o primeiro milagre de

Jesus (Joo 2:1-11). Nada no texto sugere que Jesus transformou gua
em bebida alcolica. No contexto de tudo que a Bblia fala sobre bebida
forte, inimaginvel que Jesus teria feito centenas de litros de vinho
alcolico.

-por Dennis Allan

errado ouvir msica como entretenimento?

apropriado para os cristos proteger seus coraes e mentes e evitar
todas as influncias corruptoras do mundo (1 Corntios 15:32-33).
Necessariamente, aquele que convertido a Cristo precisa abandonar
muitas das coisas que antes lhe davam prazer, incluindo msicas de
letras indecentes ou que encorajam rebelio contra a vontade de Deus.

Isto no significa, contudo, que no podemos ouvir nenhuma msica com

propsito de entretenimento. Encontramos na Bblia pelo menos trs
propsitos para a msica:

Louvor a Deus, oferecido no Novo Testamento como o fruto dos

lbios, emanando do corao do adorador (Hebreus 13:15; Tiago 5:13;
Colossenses 3:16; Efsios 5:19; etc.). Isto feito para agradar a Deus e
dever ser da maneira como ele instrui.

121
 Ensinamento a outros sobre a vontade de Deus
(Colossenses 3:16; Efsios 5:19). Estes versculos
mostram que usamos para ensinar sobre Deus o mesmo
tipo de msica que usamos para ador-lo: canto de
salmos, hinos e cnticos espirituais. No h no Novo
Testamento autorizao para o uso de instrumentos
quando cantamos para louvar e ensinar sobre a vontade
de Deus.
Prazer dos ouvintes. Muito antes que a msica fosse
mencionada em relao com adorao, j era usada para
dar entretenimento aos homens. Os instrumentos musicais
estavam entre as primeiras invenes dos homens
(Gnesis 4:21). A msica freqentemente associada
com festividades (Gnesis 31:27; Lucas 15:25) e com o
alvio (Samuel 16:23). O escritor de Eclesiastes observou
que Deus pretendia que o povo trabalhador tivesse algum
tempo para tal prazer nesta vida (Eclesiastes 3:12-13).
No h princpio bblico que condene ouvir msica
decente por entretenimento, sejam os cnticos infantis que
a me ensina aos filhinhos, msica popular que os jovens
ouvem, ou msica clssica que seus pais e avs possam
apreciar.
Uma observao: Ns que somos pais precisamos
cuidadosamente no provocar nossos filhos ira quando
ensinamos sobre tais assuntos (Efsios 6:4). Devemos
ensin-los a escolher msicas decentes e puras em suas
mensagens, mas no devemos condenar a msica deles
meramente por preferncias de estilo. Quando eu era
adolescente, meu pai no gostava das msicas que eu
gostava, e que meus filhos agora chamam de antigas!
122
Mas ele me ensinou, e eu lhes ensino, a ouvir msicas
que no corrompam os valores espirituais e morais.
-por Dennis Allan

O que o batismo com fogo prometido por Joo

Batista?
Todos os relatos do evangelho incluem algum comentrio feito por Joo
sobre o poder superior de Jesus (Mateus 3:11-12; Marcos 1:7-8; Lucas
3:15-17; Joo 1:32-34). Os relatos de Mateus e Lucas so os mais
completos, e basicamente idnticos. "...disse Joo a todos: Eu, na
verdade vos batizo com gua, mas vem o que mais poderoso do
que eu, do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das
sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. A sua
p, ele a tem na mo, para limpar completamente a sua eira e
recolher o trigo no seu celeiro; porm queimar a palha em fogo
inextinguvel" (Lucas 3:16-17).

O batismo com o Esprito Santo identificado em outras passagens. Em

Atos 1:4-5, Jesus o prometeu aos apstolos. Ele cumpriu essa promessa
em Atos 2:1-4. Outra vez, ele concedeu o batismo com o Esprito Santo
famlia de Cornlio (Atos 10:44-48; 11:15-17).

Mas, o que o batismo com fogo? Alguns sugerem que o fogo se refere
s "lnguas, como de fogo" que pousaram sobre os apstolos em Atos
2:3. Mas, tal interpretao no explica adequadamente o comentrio de
Joo Batista.

No contexto imediato (Lucas 3:17; Mateus 3:12), Joo explica que o fogo
representa castigo em fogo inextinguvel. Alguns de seus ouvintes seriam
batizados com o Esprito Santo, e outros deles seriam imersos no fogo
do castigo eterno.

Joo mencionou esses batismos principalmente para ensinar a

superioridade de Jesus (veja Joo 3:30). Joo, sendo mero homem, tinha
autoridade para controlar as guas que ele usava nos batismos de
milhares de judeus. Mas Jesus, sendo o Filho de Deus, mostraria seu
123
poder ilimitado. Ele enviaria o Esprito Santo e, tambm, rejeitaria
algumas pessoas eternamente.

Joo e outros pregadores na Bblia no falaram do inferno sem propsito.

No falaram desse assunto para assustar os ouvintes, nem para sugerir
que Jesus fosse somente severo (veja Romanos 11:22). Quando
pregaram sobre o castigo eterno, eles estavam nos ajudando a entender
a importncia de obedincia a Cristo. Se no aceitarmos a salvao que
ele oferece, teremos o destino infeliz "em chama de fogo" (2
Tessalonicenses 1:7-8).

-por Dennis Allan

Jesus merece adorao?

Desde o nascimento de Jesus, os homens tm se dividido sobre a
questo da divindade dele. Hoje, a grande maioria das pessoas que se
dizem ser cristos adora a Jesus como um ser divino. Outros, como os
Testemunhas de Jeov, negam a divindade dele e ensinam que no
devemos ador-lo. O que a Bblia diz?

Jesus entendeu que a adorao pertence exclusivamente a Deus.

Quando tentado pelo diabo, Jesus recusou a ceder, dizendo: "Ao
Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto" (Mateus 4:10).

Criaturas no merecem adorao. Paulo fala de pessoas que

"mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a
criatura em lugar do Criador" (Romanos 1:25). Homens bons
recusaram adorao dos outros (Atos 10:25-26; 14:11-18). Anjos,
tambm, no podem receber adorao (Apocalipse 22:8-9).

Jesus recebeu adorao. Repetidas vezes, Jesus permitiu que os

homens o adorassem (Mateus 15:25; 28:17; Joo 9:38; etc.). Como
podemos explicar esse fato? So trs possibilidades que os homens tm
sugerido: Alguns alegam que Jesus era blasfemo, e aceitou louvor que
ele no merecia. Essa foi a concluso dos judeus que o mataram, mas
tudo que o Pai fez para confirmar a palavra de Jesus mostra que eles
rejeitaram o Ungido de Deus (Atos 2:32-36). Outros acreditam que
Jesus era louco, e se enganou com iluses de divindade. At os prprios
124
parentes de Jesus chegaram a essa concluso, antes de ver a evidncia
convincente da veracidade das suas afir-maes (Marcos 3:21,31-35).
Mas, pelas poderosas provas que ele deu, seus irmos se tornaram
discpulos (Atos 1:14). Todos que acreditam na Bblia como a palavra de
Deus entendem que Jesus divino. Sendo Deus, ele merece adorao.

Podemos tirar todas as dvidas sobre esse assunto pelo estudo de

Hebreus, captulo 1. Esse captulo mostra a posio exaltada de Jesus
como Herdeiro, Criador, Expresso exata do ser de Deus, Susten-tador
da criao, Purificador de pecados, etc. O captulo afirma que Jesus o
Filho de Deus e superior aos anjos. Neste contexto, o Pai ordenou que
os anjos adorassem o Filho (Hebreus 1:6). At as mais antigas edies
das Escrituras publicadas pelos Testemunhas de Jeov refletem o
sentido correto desta ordem: "Mas, ao trazer novamente o seu Primo-
gnito terra habitada, ele diz: E todos os anjos de Deus o adorem."
(Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, Edio Brasileira,
1967).

Qualquer pessoa que recusa adorar a Jesus desobedece o Pai.

-por Dennis Allan

O que um "dicono"?
A palavra "dicono" vem de uma palavra grega (diakonos) que
encontrada algumas 30 vezes no Novo Testamento. Palavras
semelhantes so diakonia (ministrio ou diaconato) e diakoneo (servir ou
ministrar). "Dicono" quer dizer "atendente" ou "servente". A mesma
palavra descreve escravos, empregados e obreiros voluntrios. A nfase
no est na posio da pessoa, mas no servo em relao ao seu
trabalho.

Os diconos, ou servos, na Bblia incluem servos domsticos (Joo

2:5,9), e governantes (Romanos 13:4), mas os usos mais comuns so de
servos de Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para descrever seus
discpulos, um em relao aos outros (Mateus 23:11), e Paulo usou a
mesma palavra freqentemente para descrever evangelistas ou
pregadores da palavra (1 Corntios 3:5; Efsios 6:21; etc.). Estes termos,
nos usos gerais, descrevem tanto homens como mulheres (veja Lucas
125
10:40; Romanos 16:1). Todos os cristos devem servir uns aos outros (1
Pedro 4:10).

A palavra "dicono" empregada num sentido especfico em 1 Timteo

3:8, onde Paulo comea a lista de qualificaes de alguns servos
especiais escolhidos na igreja. claro que ele no est falando sobre
servos no sentido geral (todos os cristos), porque as qualificaes
definem um grupo limitado de homens. Veja as qualificaes desses
servos:

"Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam

respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no
cobiosos de srdida ganncia, conservando o mistrio da f com a
conscincia limpa. Tambm sejam estes primeiramente
experimentados; e, se se mostrarem irrepreensveis, exeram o
diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, necessrio que
sejam elas respeitveis, no maldizentes, temperantes e fiis em
tudo. O dicono seja marido de uma s mulher e governe bem seus
filhos e a prpria casa. Pois os que desempenharem bem o
diaconato alcanam para si mesmos justa preeminncia e muita
intrepidez na f em Cristo Jesus" (1 Timteo 3:8-13).

1 Timteo 3:1-13 e Filipenses 1:1 mostram que esses servos so

distintos dos bispos ou presbteros. Eles servem sob a superviso e
direo dos presbteros, auxiliando em diversos aspectos do trabalho da
igreja. Em Atos 6:1-7, achamos um exemplo de homens escolhidos para
servir na igreja, neste caso sob a superviso dos apstolos.

Cada discpulo de Cristo foi feito para servir!

-por Dennis Allan

O batismo obra de justia?

Apesar do fato que Jesus disse que o batismo necessrio para a
salvao (Marcos 16:16), e que os apstolos e outros cristos primitivos
ensinaram que o batismo essencial para remisso dos pecados (Atos
2:38; 22:16; 1 Pedro 3:21), muitas pessoas hoje negam sua necessidade.
Um dos argumentos mais fortes contra a necessidade do batismo a
126
afirmao que ele obra de justia e, por isso, no pode contribuir
nossa salvao. Efsios 2:8-9 diz que a salvao vem pela graa,
mediante a f, e no de obras.

Mas o batismo no o tipo de obra sob considerao nesse trecho. As

obras do versculo 9 no so obras de graa (as obras de Deus para
efetuar a nossa salvao), nem obras de f (a resposta do homem
graa de Deus). Esse fato fica bem claro quando consideramos o
contexto de Efsios 2 e vrias outras passagens.

Efsios 2:8 contm duas palavras chaves. A graa inclui tudo que Deus
faz para nossa salvao. Inclui a revelao da palavra, a vida perfeita de
Jesus, a morte e ressurreio dele, etc. A f inclui tudo que o homem faz
para receber o dom da salvao (f, arrependimento, batismo, etc.).
Mesmo depois do batismo, continuamos mostrando nossa f pelas "boas
obras" que Deus preparou (versculo 10).

A f viva sempre ativa e obediente. Estude bem o ensinamento de

Tiago 2:14-26. O maior exemplo de f do Velho Testamento, Abrao, foi
justificado pela f obediente e operante. S confessando a sua f sem
seguir as ordens de Deus no era suficiente. Ele tinha que obedecer a
Deus, e ns temos que imitar o exemplo de sua f.

A f descrita como obra (Joo 6:29). O lavar regenerador no obra de

justia, mas um simples ato de obedincia que Deus mandou para nosso
perdo (Tito 3:5; Efsios 5:26; Atos 22:16). A eficcia do batismo no
est na obra do homem, mas no poder de Deus. Colossenses 2:12 deixa
bem claro que o batismo tem valor porque o meio que Deus usa para
remover o nosso pecado: "Tendo sido sepultados, juntamente com
ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante
a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos."

As doutrinas modernas que negam a necessidade do batismo no so

bblicas.

-por Dennis Allan

O que quer dizer "piedade" no Novo Testamento?

127
As palavras piedade, piedoso(a) e piedosamente so encontradas
mais de 40 vezes no Novo Testamento (RA2), e freqentemente so mal-
entendidas. A nossa palavra "piedade" vem do Latim, e tem dois
sentidos: "1. Amor e respeito s coisas religiosas; religiosidade; devoo.
2. Pena dos males alheios; compaixo, d, comiserao" (Novo
Dicionrio Aurlio, 2 ed.). Na linguagem popular, e muitas vezes no
Antigo Testamento, a palavra tem o segundo sentido e traz a idia de
compaixo. Mas, no Novo Testamento, o sentido normalmente o
primeiro, ou seja, devoo a Deus ou respeito s coisas religiosas.

Quando voc encontra a palavra "piedade" ou "piedoso" na leitura do

Novo Testamento, pense primeiro no sentido de devoo a Deus
(temente a Deus) ou s coisas religiosas, e na santidade. Na maioria dos
casos, essas definies vo comunicar melhor o sentido do original.
Vamos ver alguns exemplos:

1 Timteo 2:10 fala sobre "mulheres que professam ser piedosas". A

palavra grega aqui theosebeia, que obviamente inclui Deus (theos)
como o objeto da devoo. Joo 9:31 usa uma forma da mesma palavra,
onde traduzido "teme a Deus".

Outras palavras gregas so traduzidas como piedade, piedoso e

piedosamente, especialmente a palavra eusebeia e outras da mesma
famlia. O sentido principal destas palavras louvor, reverncia ou
devoo.

Veja como este entendimento esclarece alguns versculos. 2 Timteo

3:12 diz que "Ora, todos quantos querem viver piedosamente em
Cristo Jesus sero perseguidos." O sentido de mostrar compaixo
para com outras pessoas no se encaixa aqui (seremos perseguidos por
mostrar compaixo?). Antes, os que demonstram reverncia a Deus
sero oprimidos. 1 Timteo 3:16 diz que "grande o mistrio da
piedade", mas o versculo no fala de sentir d para os outros. Fala,
sim, dos motivos que temos para adorar a Jesus.

Enquanto os presbteros devem mostrar compaixo e hospitalidade, a

palavra "piedoso" (gr. hosios) em Tito 1:8 quer dizer santo, puro e devoto
a Deus.

A nossa palavra "piedade" descreve os dois grandes mandamentos

(Mateus 22:37-40), mas o sentido mais comum no Novo Testamento
128
enfatiza o primeiro, "Amar a Deus". Vamos nos esforar para ser
verdadeiramente piedosos.

- por Dennis Allan

Quem so os "guias" de Hebreus 13?

Hebreus 13 menciona, trs vezes, os "guias" (versculos 7,17,24, RA2). A
palavra usada aqui (gr., hegomai) descreve pessoas que conduzem os
cristos. Algumas tradues trazem "lderes" (veja, por exemplo, BLH e
NVI). A mesma palavra grega usada em outros lugares para descrever
governadores (Mateus 2:6 e Atos 7:10).

Quem so estes guias ou lderes entre os discpulos de Jesus, e que tipo

de liderana praticada por eles? Hebreus 13:7 fala de guias que j
haviam falecido. Este versculo pode incluir os apstolos, que guiaram a
igreja nos primeiros anos (veja Hebreus 2:3; Filipenses 3:17 e os
primeiros captulos de Atos). Hebreus 13:17 e 24 falam de guias ou
lderes vivos, e assim inclui os presbteros ou bispos, que foram
escolhidos para pastorear as igrejas locais (veja Atos 14:23; 15:6,22;
20:17,28; Filipenses 1:1; 1 Timteo 3:1-7; 5:17-19; Tito 1:5-9 e 1 Pedro
5:1-3). So as nicas pessoas na igreja hoje que tm alguma funo de
governar (1 Timteo 3:4-5).

No mundo religioso atual, h muitos abusos nesta rea de "liderana"

nas igrejas. Algumas pessoas vo ao extremo de negar que "lderes"
existem. Mas, como j observamos, os guias so um tipo de governador
ou lder. O problema no est na palavra, mas nas idias erradas sobre o
papel destes pastores ou guias. Algumas observaes podem nos
ajudar:

Os lderes no reino de Cristo so servos, no dominadores (Lucas

22:26; 1 Pedro 5:3).

Os pastores alimentam o rebanho pelo ensinamento da

palavra de Deus. O homem que no sabe ensinar no
pode ser presbtero (1 Timteo 3:2; Tito 1:9-11).

129
 Estes guias lideram pelo exemplo de uma vida reta, e somente na
congregao local (Hebreus 13:7; 1 Pedro 5:3).

O relacionamento dos pastores com as ovelhas

comparado ao de pai e filhos (1 Timteo 3:4-5). Assim
entendemos que os bispos vigiam (Hebreus 13:17) e dis-
ciplinam (1 Timteo 3:4), e que os outros cristos lhes do
honra, respeito e sub-misso (1 Timteo 5:17; Hebreus
13:17). A responsabilidade de ser "submissos" em
Hebreus 13:17 descreve a disposio do cristo a ser
convencido pelo ensinamento dos guias. No devemos
segu-los cegamente, mas tambm no devemos mostrar
uma atitude de rebeldia em relao aos nossos
presbteros.
Homens que pastoream bem so bnos de Deus, encarregados com
uma enorme responsabilidade (Efsios 4:11-16).

-por Dennis Allan

Por que no deve ter muitos mestres?

Tiago 3:1 diz: "Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs,
mestres, sabendo que havemos de receber maior juzo."

Mas, em outro lugar, as pessoas que no se desenvolviam como

professores foram criticadas: "Pois, com efeito, quando deveis ser
mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente,
necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os
princpios elementares dos orculos de Deus; assim, vos tornastes
como necessitados de leite e no de alimento slido" (Hebreus 5:12).

Devemos ensinar a palavra de Deus, ou no? Para entender esses

trechos, temos que considerar os motivos das advertncias nos seus
contextos.

130
Tiago estava combatendo o orgulho de pessoas despreparadas que se
achavam sbias e queriam ensinar por motivos egostas. Atravs do livro
dele, percebemos os problemas de pessoas cheias de vanglria que
davam mais importncia posio social do que humildade, servio e
dedicao espiritual (1:9-11, 19-27; 2:1-26). Houve, entre os leitores da
carta de Tiago, pessoas contenciosas que queriam se destacar acima
dos outros irmos. E, principalmente, alguns desses "mestres" no
dominavam a prpria lngua (3:2-12) e no ensinavam a verdadeira
sabedoria divina (3:13-18). Uma pessoa que ainda no sabe controlar a
lngua, e que no est cheia da sabedoria de Deus, nunca deve ser
usada como professor da palavra do Senhor. Tal pessoa vai tropear na
palavra e viver na hipocrisia.

Mas o autor de Hebreus fala de outra situao. Alguns dos leitores da

epstola dele eram preguiosos. No desejavam ardentemente a justia
de Deus. No se esforavam para crescer no entendimento da palavra
do Senhor. O autor lhes avisou que cairiam facilmente no pecado por
falta de maturidade e discernimento espiritual. Qualquer pessoa que
acha que j sabe o bastante e no precisa aprender mais j est
desviando do caminho de Deus.

Devemos ensinar, ou no? claro que um dos grandes privilgios do

cristo compartilhar a sua f com outros. Mas, a palavra do professor
tem que concordar com o exemplo de sua vida. Qualquer pessoa que
quer divulgar o evangelho de Jesus deve ler repetidamente as cartas de
Paulo a Timteo e Tito. impressionante que estas cartas no falam
nada de preparao formal em seminrios ou cursos teolgicos, mas
falam muito sobre a auto-disciplina e a vida exemplar de pessoas
dedicadas ao Senhor.

por Dennis Allan

A mulher crist pode usar jias?

Paulo disse: "Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se
ataviem com modstia e bom senso, no com cabeleira frisada e
com ouro, ou prolas, ou vesturio dispendioso, porm com boas
obras (como prprio s mulheres que professam ser piedosas)" (1
131
Timteo 2:9-10).

Pedro acrescentou: "No seja o adorno da esposa o que exterior,

como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio;
seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel
trajo de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante
de Deus. Pois foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram,
outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus" (1 Pedro 3:3-
5).

Algumas igrejas, citando esses versculos, probem o uso de jias.

Outras defendem tal prtica, mas sem explicar biblicamente como
justificar seu uso. Se esses versculos probem o uso de jias, nenhuma
crist deve us-las. Se a mulher as usar, ela deve saber como explicar as
instrues reveladas por Paulo e Pedro.

Para entender essas passagens, temos que, primeiro, examinar a

gramtica. Ambas usam uma construo de contraste que serve para
enfatizar que uma coisa importante e a outra de menos valor. Observe
que eles dizem que a mulher no deve praticar uma coisa, mas (ou
porm) deve agir de outra maneira. Esta construo usada, s vezes,
para definir prioridades, e no para impor uma proibio absoluta.
Considere um outro exemplo claro: "Trabalhai, no pela comida que
perece, mas pela que subsiste para a vida eterna" (Joo 6:27). Aqui,
sabemos que ele no est proibindo o trabalho para se sustentar. De
fato, tal trabalho exigido pelo Senhor (2 Tessalonicenses 3:10,12;
Efsios 4:28). questo de prioridade, no de proibio.

O segundo passo para entender as instrues de Paulo e Pedro

examinar o resto do argumento no contexto. Os dois citam mulheres do
Velho Testamento como exemplos. Quando estudamos as prticas de
tais mulheres santas, aprendemos que o uso de jias e boas roupas era
uma coisa comum (veja Gnesis 24:22,30,53; Isaas 61:10; Provrbios
1:9; 31:22).

Mas, o uso de jias ou de roupas finas no o ponto principal na vida de

nenhuma delas. Eram conhecidas como mulheres santas por causa do
carter espiritual e o esprito submisso e humilde. Uma mulher dessas
nunca usaria jias excessivas, nem usaria uma roupa que mostra o corpo
de uma maneira sensual. Por qu? Porque ela santa!
132
por Dennis Allan

Como podemos evitar associao com os que

abandonam Cristo?
1 Corntios 5:1-13 e 2 Tessalonicenses 3:6-15 ensinam que os servos de
Deus tm que se afastar de irmos que voltam ao pecado. Nesses
trechos, Paulo no est falando sobre algum que sofre de alguma
fraqueza temporria, nem de algum que tropea e se arrepende (veja
Tiago 5:13-20; Glatas 6:1-2). Os pecadores nas igrejas dos corntios e
tessalonicenses estavam andando no pecado, e ameaavam a pureza do
corpo.

Paulo transmitiu para eles a ordem do Senhor para que no se

associssem com os malfeitores que andavam desordenadamente. A
palavra grega traduzida "associar" aparece apenas trs vezes no Novo
Testamento, todas elas nesses dois trechos (1 Corntios 5:9,11 e 2
Tessalonicenses 3:14). A ordem de Deus nestes versculos probe
associao dos cristos fiis com os desobedientes que foram expulsos
por causa do pecado.

A palavra traduzida associar (sunanamignumi) vem de trs palavras

gregas: sun (com ou junto), ana (entrar no meio, estar no meio, no meio
ou entre), e mignumi (misturar, mesclar ou juntar). O sentido, ento, de
entrar no meio ou estar junto com a(s) pessoa(s) expulsa(s). Deus probe
associao com essas pessoas, at o ponto de no comer com elas.
Algumas pessoas, procurando evitar a rigidez deste mandamento,
sugerem que comer em 1 Corntios 5:11 se refere Ceia do Senhor, e
assim sugerem que a proibio de ter comunho espiritual com a
pessoa, e mais nada. Mas, o prprio contexto mostra que o sentido
outro. Paulo expressamente permite associao com os impuros do
mundo (versculo 9-10). Ns no temos comunho espiritual com as
pessoas do mundo, mas podemos dividir uma refeio comum com elas.
Mas, tal associao com os impuros que dizem ser irmos
expressamente vedada.

133
Outros procuram ser mais rgidos do que o prprio Deus, maltratando a
pessoa expulsa e recusando qualquer conversa com ela. 2
Tessalonicenses 3:15 diz que no podemos trat-la como inimigo, mas
que devemos admoest-la como irmo. Nossa conversa com esta
pessoa ser limitada ao assunto essencial: a necessidade urgente de
seu arrependimento. Ela precisa do perdo divino, e precisa se
reconciliar com a famlia de Deus.

A alma daquela pessoa que desviou to preciosa que Jesus sacrificou

sua vida. Se necessrio, vamos sacrificar nossa associao com ela,
tentando resgat-la.

por Dennis Allan

Qual foi o propsito dos milagres na Bblia?

Muitas pessoas hoje esto procurando milagres por motivos egostas.
Querem curas fsicas, mas no se preocupam com a sade espiritual.
Querem prosperidade, mas no buscam as riquezas eternas. Igrejas que
enfatizam milagres e negligenciam a pregao da palavra de Deus esto
alimentando tais apetites. Jesus fortemente condenou atitudes iguais
(Joo 6:26).

Por que Jesus e outros servos de Deus realizaram milagres? O

movimento pentecostal, que pegou fogo desde o incio do sculo XX, tem
dado grande nfase s experincias de manifestaes do Esprito Santo
de uma maneira que os ensinamentos bblicos so freqentemente
esquecidos. Considere as afirmaes bblicas sobre o propsito dos
milagres que Jesus e outros realizaram.

1. Os milagres provaram a fonte da mensagem. Quando Deus enviou

Moiss ao Egito, ele lhe deu sinais milagrosos para provar que sua
mensagem era realmente divina (xodo 4:1-17).

2. Os milagres de Jesus provaram seu poder para

perdoar pecados. Estude o relato de Marcos 2:1-12,
observando especialmente as palavras de Jesus nos
134
versculos 10 e 11: "Ora, para que saibais que o Filho
do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar
pecados - disse ao paraltico: Eu te mando: Levanta-
te, toma o teu leito e vai para tua casa."

3. O povo entendeu que os sinais introduziram uma

nova doutrina. As pessoas em Cafarnaum perguntaram:
"Que vem a ser isto? Uma nova doutrina! Com
autoridade ele ordena aos espritos imundos, e eles
lhe obedecem!" (Marcos 1:27).

4. O Esprito Santo deu poderes miraculosos aos

apstolos para confirmar a palavra que eles pregaram
(Marcos 16:20). Paulo descreveu esses sinais como "as
credenciais do apostolado" (2 Corntios 12:12).

5. Alguns anos depois, o autor de Hebreus falou que a

palavra dos apstolos foi confirmada junto com o
testemunho de "sinais, prodgios e vrios milagres"
(Hebreus 2:3-4).
A palavra foi revelada, confirmada, e entregue aos santos
uma vez por todas (Judas 3). J recebemos, nas
Escrituras, tudo que precisamos para servir ao Senhor (2
Pedro 1:3-4; 2 Timteo 3:16-17).
Algumas pessoas vo continuar pedindo sinais, como os incrdulos do
primeiro sculo. Mas ns devemos estar contentes em pregar "Cristo
crucificado" (1 Corntios 1:22-23).

Spor Dennis Allan

135
1998

Os presbteros podem curar todas as doenas?

Tiago 5:14-15 diz: "Est algum entre vs doente? Chame os
presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o
com leo, em nome do Senhor. E a orao da f salvar o enfermo,
e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o
perdoados." Muitas vezes essas passagens so usadas para sugerir
curas garantidas de doenas fsicas. Consideremos as seguintes
questes para ver se essa a interpretao correta.

Que tipo de doena? A palavra "doente" em 5:14 pode

referir-se tanto a doena espiritual como a fsica. Para nos
ajudar a saber qual a tencionada, precisamos olhar para
5:15. A palavra "enfermo" vem de uma palavra grega que
usada duas outras vezes no Novo Testamento. Em
ambos os casos (Hebreus 12:3 e Apocalipse 2:3) ela se
refere a fraquezas espirituais. Parece que Tiago est
falando aqui de doenas espirituais e no fsicas. Isso
tambm faz sentido quando ele fala de pecado no mesmo
versculo.
Qual o papel dos presbteros? Cada passagem no
Novo Testamento que descreve o trabalho dos presbteros
fala de seu papel no ensinamento, conduo, proteo e
alimentao do rebanho de Deus num sentido espiritual.
Seu papel principal nunca definido como tratar ou curar
aqueles que esto fisicamente doentes.
Os milagres eram para curar os crentes? Milagres
de curas no primeiro sculo (d.C.) foram usados para criar
f em descrentes (Marcos 16:20; Atos 8:6-7; Hebreus 2:3-
136
4). Eles no foram usados para curar o espinho na carne
de Paulo (2 Corntios 12:7-10). Paulo, aparentemente, no
usou poderes miraculosos para curar Epafrodito quando
ele estava gravemente doente (Filipenses 2:25-30).
Parece que Deus no pretendeu que os milagres do
primeiro sculo fossem para preservar a perfeita sade de
seus seguidores, mas para persuadir os pecadores.
Qual o significado de ungir com leo? No Velho
Testamento, reis, sacerdotes, e, algumas vezes, profetas,
eram ungidos com leo para mostrar que eram escolhidos
e abenoados, de forma especial, por Deus. A uno
associada uma vez no Novo Testamento com curas
milagrosas (Marcos 6:13), e, outras vezes, com bnos
espirituais recebidas de Deus (2 Corntios 1:21-22; 1 Joo
2:27). Em Tiago 5:14, ela, provavelmente, se refere,
simbolicamente, s bnos espirituais de Deus que o
ensinamento e o encorajamento dos presbteros levam
quele que est espiritualmente fraco.
O que aprendemos com isso? Aprendemos que aqueles que esto
espiritualmente fracos devem chamar os presbteros da congregao
para ajud-los a se recuperarem.

-por Dennis Allan

Como podemos fazer tudo em nome do Senhor

Jesus?
Em Colossenses 3:17, Paulo diz: "E tudo o que fizerdes, seja em
palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por
ele graas a Deus Pai." Esse versculo ensina um princpio
importantssimo: devemos sempre agir de acordo com a autorizao de
Jesus.
137
Mas, muitas pessoas usam o nome de Jesus livremente, como se fosse
uma palavra mgica. Pensam elas que a simples invocao do nome de
Cristo garante os resultados que querem. Gritam o nome de Jesus para
expulsar demnios, enquanto ensinam doutrinas que negam a palavra
dele. Colocam o nome de Jesus em suas "grandes obras", eventos
sociais e festas musicais, mas no praticam as coisas que ele ensina.
No honramos o Senhor usando seu nome para descrever coisas que
ele nunca autorizou. Exemplos bblicos mostram que tal abuso do nome
do Senhor no a vontade de Deus.

Os sete filhos de Ceva aprenderam essa lio de um modo dramtico

(Atos 19:13-17). Outras pessoas, at hoje, continuam usando o nome de
Jesus de maneira errada e sero surpreendidas no juzo final.

"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus,
mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura,
no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no
expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento, lhes direi explicita-mente: nunca vos conheci. Apartai-vos de
mim, os que praticais a iniqidade" (Mateus 7:21-23).

Uma ilustrao do dia-a-dia nos ajuda a entender um outro abuso do

nome de Jesus. Imagine que algum vai ao banco para sacar dinheiro da
minha conta. "Em nome do Dennis, eu peo esse dinheiro", ele fala. O
funcionrio do banco pedir autorizao, por escrito, com a minha
assinatura (cheque assinado, ou talvez uma carta em trs vias
autenticadas no cartrio). "Ele no mandou nada disso," a pessoa
continua, "mas eu sei que o Dennis vai ficar contente com este saque."
Espere a! O funcionrio vai recusar o pedido, porque no tem prova que
esta pessoa est agindo em meu nome. Ainda bem!

Mas muitas igrejas esto usando o nome de Jesus para descrever

atividades e obras que ele nunca autorizou. Ns, como servos do
Senhor, temos todo motivo para perguntar: "Onde est a autorizao de
Jesus para fazer tal coisa?" Muitos respondem: "Ele no a mandou, mas
eu sei que Jesus vai ficar contente com esta obra." Espere a! Devemos
rejeitar a atividade. Vem do homem, no do Senhor.

Mostramos amor e respeito pelo Senhor quando respeitamos a palavra

dele (1 Corntios 4:6; 2 Joo 9).
138
-por Dennis Allan

O que Jesus quis dizer quando disse para no dar

"aos ces o que santo"?
Em Mateus 7:6, Jesus disse: "No deis aos ces o que santo, nem
lanceis ante os porcos as vossas prolas, para que no as pisem
com os ps e, voltando-se, vos dilacerem."

As interpretaes desse versculo variam e, algumas vezes, so

completa-mente estranhas ao seu contexto. Alguns o aplicam
literalmente, dizendo que pecado dar as sobras da mesa (j
abenoadas atravs da orao) ao co domstico. Mas mesmo uma
leitura superficial do contex-to, a qual a mensagem mais espiritual j
transmitida ao homem, mostra que Jesus no est se referindo aqui a
ces de estimao ou porcos. Sua mensagem claramente espiritual.

Jesus usa animais aqui, como em outros lugares, para representar as

caracte-rsticas espirituais de certas pessoas. Do mesmo modo, ele
chamou Herodes de "essa raposa" (Lucas 13:32) e os fariseus de
"serpentes, raa de vboras" (Mateus 23:33). Seus seguidores
freqentemente foram chamados de ovelhas (Joo 10:27).

No Velho Testamento, aos sacerdotes era permitido comer de certos

sacrifcios oferecidos ao Senhor (xodo 29:33; Lev-tico 2:3). Seria
impensvel para eles jogarem essa comida sagrada para algum co
vadio. O co no seria capaz de apreciar o valor disso.
Semelhantemente, um porco jamais pode apreciar a beleza e o valor de
uma prola rara.

H ces espirituais neste mundo, ou seja, pessoas que simplesmente

no apre-ciam o valor das coisas espirituais. Jesus est dizendo que no
se deve forar o evangelho sobre tais pessoas. Por mais que queiramos
guiar uma pessoa ao Senhor, no podemos obrigar ningum a obedecer
a Deus.

Jesus usou uma linguagem mais clara para falar do mesmo assunto
quando enviou os apstolos para pregar: "Se algum no vos receber,

139
nem ouvir as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela
cidade, sacudi o p dos vossos ps" (Mateus 10:14).

Hoje em dia, precisamos fazer a mesma coisa quando ensinamos o

evangelho. queles que esto famintos e sedentos de justia, devemos
dar todas as oportunidades para aprenderem a vontade de Deus. Mas
aqueles que j mostraram sua falta de interesse nas coisas espirituais
no devem e no podem ser forados a obedecer. Admoestaes
constantes, no importa se bem intencionadas, no transformaro um
co num cordeiro.

Precisamos ser cuidadosos aqui. Os apstolos podiam discernir a atitude

de uma pessoa somente depois de ter tentado ensin-la. No devemos
desistir de ensinar algum antes de lhe dar uma oportunidade para ouvir
o evangelho. Somente Deus sabe o que realmente est no corao!

-por Dennis Allan

At que ponto vai a superviso dos pastores?

No Novo Testamento, homens com qualificaes especiais reveladas
pelo Senhor (veja 1 Timteo 3:1-7; Tito 1:5-9) foram selecionados para
supervisionar e cuidar dos seus irmos. Estes homens foram chamados
presbteros ou bispos, e sua funo era pastorear o rebanho de Deus
(Atos 20:17,28; 1 Pedro 5:1-3). Pelo seu exemplo e ensinamento, eles
eram encarregados da responsabilidade de guiar o rebanho no servio
do Senhor (Hebreus 13:7,17).

Tais homens eram selecionados nas igrejas locais (Atos 14:23; Filipenses
1:1). Observe que nunca lemos no Novo Testamento sobre um s
homem pastoreando uma igreja; havia sempre mais de um (Atos 20:17;
Filipenses 1:1). O propsito de Deus no era dar alguma posio de
poder a algum homem, mas colocar bons homens na posio de olhar
por seus irmos.

Esses homens tinham que supervisionar o rebanho onde estavam (1

Pedro 5:2). No h a mais leve sugesto de bispos nas igrejas primitivas
tentando supervisionar ou comandar o trabalho de outras igrejas. Tais
termos como igrejas matrizes, igrejas filiais, igrejas patroci-nadoras e
140
igrejas de misses so invenes humanas sem qualquer base bblica.
Quando pastores de uma igreja procuram supervisionar seus irmos de
outras congregaes, eles esto indo alm das instrues do Senhor.
Ningum, especial-mente aqueles que guiam o povo de Deus, deve
exceder o que Deus determinou (1 Corntios 4:6; Colossenses 3:17).

Isto no significa que um bispo de uma igreja local no possa ensinar

irmos em outros lugares. Pedro serviu como presbtero no tempo em
que ele escreveu sua primeira carta (1 Pedro 5:1). Presbteros, como
qualquer outro cristo, podem ensinar qual-quer um, em qualquer lugar, a
qualquer tempo. Mas os bispos no tm direito de pastorear mais do que
o rebanho local no qual servem.

Hoje em dia, os sistemas de organizao em muitas denominaes so

invenes humanas no autorizadas por Deus. Deus no ordenou
hierarquias poderosas, direo centralizada ou bispos regionais. Ele
autorizou grupos de homens qualificados a pastorear as congregaes
locais. Que possamos ter confiana no Senhor e seguir seu plano.

-por Dennis Allan

O Que Quer Dizer "Escrituras"?

As palavras "escritura" e "escrituras" so usadas freqentemente no
Novo Testamento para descrever os livros inspirados por Deus. Paulo
fala da importncia destes livros em 2 Timteo 3:16-17 S "Toda a
Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de
que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra." Jesus no excluiu nenhuma parte do Velho Testamento
quando ele falou sobre as Escrituras. No somente os livros de Moiss,
mas tambm os Salmos e Profetas foram considerados Escrituras (Lucas
24:27,44,45). Ele afirmou que os judeus erraram por causa da ignorncia
das Escrituras (Mateus 22:29).

As Escrituras do Antigo Testamento foram importantes, mas as palavras

de Jesus e seus mensageiros so mais importantes ainda: "Se, pois, se
tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgresso
ou desobedincia recebeu justo castigo, como escaparemos ns,
141
se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido
anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada
pelos que a ouviram" (Hebreus 2:2-3). No somente os livros do Antigo
Testamento, mas tambm os do Novo so inspirados por Deus e
considerados "Escrituras". Pedro especificamente classificou as cartas
de Paulo entre as Escrituras (2 Pedro 3:16).

O fato de que todos os livros da Bblia so inspirados no quer dizer que

todos tm a mesma funo. Gnesis 6 inspirado por Deus, mas
ningum hoje tem obrigao de fazer uma arca como No a fez. Da
mesma forma, a lei que Deus revelou ao povo de Israel no est mais
em vigor. Ningum hoje sujeito a ela (Glatas 3:24-25; Romanos 7:6).
Jonas um livro inspirado, mas no somos obrigados ir para Nnive para
pregar. De tais exemplos, aprendemos muito sobre a f, a obedincia, a
natu-reza de Deus, etc. Mas nosso servio hoje deve ser de acordo com
a palavra de Cristo. Os livros do Novo Testamento mostram como Jesus
andou (Joo 20: 30-31; Atos 1:1-2) e como ns devemos lhe seguir (1
Corntios 11:1). Nossa f se baseia nas palavras daqueles que
acompanharam Jesus (Joo 17:18-20).

Somos incrivelmente abenoados. Temos acesso fcil s palavras que

vm do Deus verdadeiro, o Criador e Sustentador do universo.
Conheamos as Escrituras!

- por Dennis Allan

Ser que a histria de Jonas aconteceu mesmo?

O livro de Jonas tem sido explicado freqentemente como uma fbula
fascinante, contendo uma lio importante. Muitas pessoas no
acreditam que realmente tenha acontecido. Um argumento comum
que nenhuma criatura marinha existente poderia engolir um homem e
mant-lo vivo em sua barriga durante trs dias.

O fato que no podemos explicar um evento bblico no motivo

suficiente para descart-lo como historicamente incorreto. A histria
inteira apresentada no estilo de narrativa de um fato. Jonas foi
conhecido como uma pessoa histrica real na poca em que Jeroboo II
reinou em Israel (2 Reis 14:25).
142
O testemunho mais significativo, porm, sobre a veracidade de Jonas
vem de Jesus Cristo. Jesus usou o sinal de Jonas para predizer sua
prpria ressurreio (Mateus 12:38-42). Ele tambm disse que Jonas
vivo foi um sinal que fez os ninivitas crerem (Lucas 11:29-30),
semelhante ao sinal que Jesus ofereceu quando ressurgiu dos mortos.
Este comentrio nos ajuda a entender por que a pregao de Jonas teve
tanto sucesso. Em poucos dias, ele converteu a cidade de Nnive inteira.
Numa nica gerao, as testemunhas oculares do Cristo ressuscitado
convenceram milhares de pessoas, atravs do mundo, que Jesus , de
fato, o Filho de Deus (Colossenses 1:23; 1 Timteo 3:16).

A questo da confiabilidade do livro de Jonas toca num assunto maior.

Muitas pessoas so geis em rejeitar coisas que no podem explicar
racionalmente. Pessoas que se acham modernas e inteligentes demais
para acreditar em tais milagres da Bblia como a criao do mundo e a
ressurreio de Cristo reduzem as Escrituras a um livro de orientao
moral ambgua e diluda. Mas se no reconhecermos o poder ilimitado
daquele que nos fala na Bblia, no teremos f em seu poder para salvar
e nenhum motivo para obedecer sua palavra. A concluso simples: se
Jonas no foi engolido por um grande peixe, ento Jesus no ressurgiu
dos mortos. Se Jesus no ressurgiu, no temos esperana de salvao
(1 Corntios 15:17).

O fato que Deus criou o mundo, criou o mar, criou Jonas, criou uma
criatura marinha capaz de engoli-lo, preservou sua vida, poupou a cidade
de Nnive, enviou Jesus para nos salvar, ressuscitou-o dos mortos e nos
ofereceu a esperana de vida eterna em Cristo. Louvemos a Deus!

-por Dennis Allan

Na cruz Jesus gritou:

"Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"
Por qu?
O grito de Jesus em Mateus 27:46 desafia todo o estudante da Bblia. H
vrias interpretaes para o texto, e devemos ser cuidadosos para no
sermos dogmticos sobre nosso entendimento de tais textos difceis. Ao
143
mesmo tempo, o desafio de entender tais versculos freqentemente nos
ajuda a apreciar mais plenamente a grandeza do amor e da graa de
Deus. Este versculo no exceo.

As palavras de Jesus so tiradas diretamente do Salmo 22:1, escrito

cerca de 1000 anos antes da morte de Cristo. A maior parte deste salmo
uma profecia do sofrimento que Jesus suportou na cruz, e citada
repetidamente no evangelho, nas narraes da crucificao. O versculo
inicial nos lembra que o maior sofrimento que Cristo suportou no foi a
dor fsica da cruel cruz, mas a agonia emocional de morrer s.

Para compreender melhor este conceito, ajuda partir de Gnesis 2:17,

onde Deus por primeiro anunciou que o pecado resulta em morte. Ele
advertiu que a desobedincia a sua lei traria a morte, a morte imediata!
Quando continuamos a estudar Gnesis, percebemos que o Senhor no
estava contemplando a morte fsica. Ado e Eva pecaram, mas a vida
fsica do primeiro homem continuou por mais de nove sculos.
Fisicamente, ele no morreu naquele dia. Mas ele e sua esposa foram
separados de Deus expulsos do jardim naquele mesmo dia.

Mais tarde aprendemos que a morte uma separao. A morte fsica a

separao do esprito do corpo (Eclesiastes 12:7; Tiago 2:26). A morte
espiritual a separao do homem de Deus, que acontece por causa do
pecado (Isaas 59:1-2; Efsios 2:1,12). O salrio do pecado do primeiro
casal foi sua separao de Deus. Sofremos a mesma conseqncia hoje:
"O salrio do pecado a morte" (Romanos 6:23).

Jesus veio para pagar o preo por nossos pecados. Ele morreu em
nosso lugar. Sua exclamao em Mateus 27:46 parece mostrar que a
verdadeira tortura de seu sacrifcio vai alm da dor fsica. Por causa de
nosso pecado, ele sofreu separao de seu Pai. Ele morreu.

Neste ponto, precisamos ser cuidadosos para no irmos alm do que foi
revelado. Podemos ser tentados a procurar explicar exatamente como
ele foi separado, ou por quanto tempo. Mas Deus no disse, por isso no
devemos desenvolver teorias especulativas sobre o que ele no disse.
Contentemo-nos em ser gratos pelo grande amor que levou Jesus a
sofrer em nosso lugar.

-por Dennis Allan

144
Quem so os 144.000 do livro de Apocalipse?
Os 144.000 servos que Deus selou em Apocalipse 7:1-8 e que so
mencionados novamente em 14:1-5 tm sido assunto de muita
controvrsia e especulao. Alguns tm usado descuidadosamente estes
textos para "provar" um nmero exato de pessoas que estaro no cu.
Uma leitura cuidadosa do contexto e do livro inteiro de Apocalipse mostra
que isto no um nmero literal daqueles que iro para o cu.

O livro de Apocalipse usa linguagem simblica para descrever a grande

vitria do povo de Deus sobre os inimigos que o perseguiram. Neste
livro, candelabros representam igrejas (1:20), estrelas algumas vezes
simbolizam anjos (1:20), Jesus pintado como um leo e um cordeiro
(5:5-6), Satans um drago e uma serpente (12:3,9), uma cidade
perversa descrita como uma prostituta (17:1-6), reis so representados
como cabeas de horrveis bestas ou chifres (17:9,12). H muitos outros
exemplos; estes, porm, so suficientes para mostrar a linguagem
altamente simblica do livro.

Os nmeros so especialmente significativos no livro de Apocalipse. Sete

repetidamente usado para representar a inteireza. Quatro representa o
mundo (7:1). Vrias formas de trs anos e meio (42 meses; 1260 dias;
um tempo, tempos e a metade de um tempo) simbolizam um breve
perodo de sofrimento e perseguio. Os nmeros tm um significado
simblico no livro de Apocalipse.

Pensemos agora no nmero 144.000. Doze usado para representar o

povo de Deus (12 tribos no Velho Testamento e 12 apstolos no Novo).
Dez um nmero completo. Quando Deus quer descrever
simbolicamente a totalidade de seu povo, ele usa 12 x 12 x 10 x 10 x 10.
Outros termos simblicos do significado extra a este nmero. Eles so
israelitas, 12.000 de cada tribo, homens virgens puros. Estes textos no
devem ser interpretados como uma designao literal daqueles que iro
para o cu. Mulheres, no s homens, estaro no cu. Pessoas que so
casadas na terra, no exatamente virgens, estaro l. Gentios, junto com
judeus, estaro no cu. As descries so simblicas, tal como o
nmero. Podemos com certeza esperar ver muito mais do que 144.000
pessoas redimidas no cu.
145
No fique confuso por falsas doutrinas de homens que oferecem a terra
quando voc pode ter o cu! Ainda h lugar para mais. Sirva o Senhor
para que voc possa estar entre as multides que o adoram eternamente
na glria do cu.

-por Dennis Allan

Davi herdou o pecado?

Salmo 51:5 diz: "Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu
minha me." Este versculo freqente-mente arrancado de seu
contexto para defender a doutrina da depravao her-dada. So muitos
os problemas com tal interpretao. Outros textos negam clara-mente a
idia do pecado herdado (Ezequiel 18:20, por exemplo). Jesus usou as
crianas como exemplo da pureza inocente que todos ns precisamos
adquirir (Mateus 19:13-15). 1 Joo 3:4 nos diz que o pecado cometido
(no herdado). Romanos 5:12 diz que todos ns participamos da morte
que Ado sofreu, no porque herdamos seu pecado, mas porque
cometemos nossos prprios peca-dos. Qualquer interpretao de Salmo
51:5 que sugira depravao herdada contradiz estas afirmaes claras
da Escritura.

Mas o que Davi est tentando dizer? Salmo 51 o apelo agoniado de um

corao ensangentado. Davi tinha encarado a feira de seu prprio
pecado. Ele no est falando sobre o pecado de Ado, ou de sua prpria
me. Ele fala sobre "minha iniqi-dade", "meu pecado" e "minhas trans-
gresses" (51:2-3). O versculo 4 uma declarao absoluta de culpa
pessoal: "Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que mal
perante os teus olhos, de maneira que sers tido por justo no teu
falar e puro no teu julgar." No versculo 4, encontramos as chaves que
precisamos para entender o versculo 5: Davi est usando uma
hiprbole, ou figura de linguagem exagerada, para ressaltar a
profundidade do seu pecado diante de Deus. O fato que ele no pecou
somente contra Deus. Pecou contra Bate-Seba quando cometeu
adultrio com ela, contra Urias quando roubou sua esposa e assassinou
o esposo inocente, contra Joabe que foi o cmplice involuntrio no
assassinato de Urias e de outros soldados (2 Samuel 11).Davi est
146
realando a magnitude de seus pecados contra o Senhor. Ele est
reconhecendo a pureza e a justia de Deus em contraste com seu
prprio estado pecaminoso.

aqui que entra o versculo 5. Davi sente-se to longe da intimidade

com Deus, isto , como se jamais tivesse estado em comunho com ele.
Quando Davi olha para seus prprios pecados desprezveis, ele no
pode imaginar jamais ter andado com Deus.

Salmo 51 no uma defesa da doutrina humana da depravao

herdada, e no empresta nenhum apoio a tais prticas no bblicas como
o batismo dos recm-nascidos. Mas este Salmo um olhar angustiado
para a feira do .pecado e a profundidade do verdadeiro arrependimento.

- por Dennis Allan

Quem "Lcifer"?
O nome Lcifer freqentemente aplicado a Satans, mas no h base
bblica para esta idia. A palavra "Lcifer" a traduo em algumas
Bblias (ainda que no nas verses portuguesas mais comuns) da
palavra hebraica hll em Isaas 14:12. Verses bem conhecidas como a
Revista e Corrigida, a Revista e Atualizada (1 e 2) e a Linguagem de
Hoje traduzem esta palavra como "estrela da manh."

Isaas 14 uma profecia sobre a queda do rei de Babilnia (veja 14:4).

Este rei exaltava-se, buscando tomar a glria que pertence a Deus. A
profecia de Isaas 14 mostra que ele seria derrubado de volta terra.

interessante que o Novo Testamento fale sobre a "estrela da alva" (2

Pedro 1:19) e a "estrela da manh" (Apocalipse 2:28; 22:16). Em todas
estas passagens, claro que a estrela da manh no Satans, ou
qualquer outra criatura blasfema. O prprio Jesus a brilhante estrela da
manh que abenoa seus servos fiis.

Ento, por que o nome "Lcifer" freqentemente aplicado a Satans? O

uso partiu de uma interpretao errada de Isaas 14:12. Muitos
comentaristas inseriram algo maior neste texto, vendo-o como uma
explicao da origem de Satans. Certamente h razo para acreditar
147
que o Diabo foi um dos anjos (J 1:6), que ele tem estado em rebelio
contra Deus desde antes da criao da Terra (1 Joo 3:8; veja Gnesis
3), e que vrios anjos seguiram sua desobedincia e sero castigados
eternamente (Judas 6). O que o rei de Babilnia fez foi o mesmo tipo de
pecado: desafiar a autoridade do Rei dos reis. Neste sentido, podemos
pensar em "Lcifer" como um filho ou discpulo de Satans (veja Joo
8:44), mas a profecia de Isaas 14:12 no est falando especificamente
do Diabo.

Esta uma lio permanente para ns de Isaas 14. O rei de Babilnia

serve como um lembrete claro da verdade das palavras de Jesus em
Lucas 14:11: "... todo o que se exalta ser humilhado; e o que se
humilha ser exaltado." Que possamos andar humildemente com
nosso Deus.

-por Dennis Allan

Como possvel destruir a carne e salvar o esprito?

(1 Corntios 5:5)
As instrues de Paulo em 1 Corntios 5 para entregar a Satans um
irmo que est em pecado apresenta alguns desafios especiais queles
que servem o Senhor. O primeiro destes desafios entender o que este
captulo, e especialmente o versculo 5, significa. Antes de ler o resto
deste artigo, por favor, leia 1 Corntios 5:1-13.
O problema bvio. A igreja corntia tinha a mente to aberta e tolerante
que no fazia nada para eliminar a imoralidade que tinha-se infiltrado na
congregao. O comportamento de um de seus irmos era escandaloso,
mas ningum o tinha corrigido adequadamente. Paulo explicou que tal
impureza, deixada sem correo, pode destruir uma comunidade inteira
de santos. Ele mandou que expulsassem o pecador.
Mas a preservao da congregao no a nica meta. Este ato
disciplinar um ato de amor, buscando os melhores interesses do irmo
rejeitado. O versculo 5 diz: "... entregue a Satans para a destruio
da carne, a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor
[Jesus]." O homem pecador estava tentando manter um p no reino de
Deus enquanto o outro estava no mundo. Seus irmos no podiam for-
lo a tirar o p do mundo, mas podiam tirar seu outro p do meio do povo
de Deus. Assim, entregaram-no a Satans com um propsito: "a
148
destruio da carne". Uma vez que ele se achasse s no mundo, o
pecado no o satisfaria. Ele, como o filho prdigo, poderia cair em si e
voltar ao Senhor (veja Lucas 15:17-18; 2 Timteo 2:24-26). Deste modo
os outros cristos poderiam ajud-lo a destruir as paixes carnais que o
estavam roubando da comunho com Deus, para que pudesse ser
perdoado e salvo (veja Tiago 5:19-20). 2 Corntios 2:5-11 pode indicar
que este homem de fato voltou ao Senhor.

O segundo, e maior, desafio que este captulo apresenta est na sua

aplicao prtica. Muitas igrejas preferem paz a santidade, e continuam
tolerando o pecado. Tais passagens como 1 Corntios 5:1-13 e 2
Tessalonicenses 3:6-15 so mandamentos que Deus nos deu. Ou
rejeitaremos aqueles que retornam ao pecado, ou seremos rejeitados por
Deus, pela nossa desobedincia. Tenhamos amor e f para fazer o que o
Senhor exige para preservar a pureza de seu povo.

-por Dennis Allan

Joo Batista era Elias?

Na conversa depois da Transfigurao, Jesus afirmou que "Elias j veio,
e no o reconheceram". "Ento, os discpulos entenderam que lhes
falara a respeito de Joo Batista" (Mateus 17:12-13). De fato, Jesus j
havia dito que Joo cumpriu a profecia da vinda de Elias (Mateus 11:14;
veja Malaquias 4:5).
A profecia de Malaquias importante, porque mostra que Deus enviaria
um mensageiro para preparar o caminho de Jesus. Mas, algumas
pessoas dizem que Joo Batista era Elias reencarnado. Vamos ver a
resposta da Bblia a essa noo.
Devemos distinguir entre o sentido simblico da profecia e a afirmao
literal que o prprio Joo fez em outro lugar. Joo agiu do mesmo modo
de Elias. Usava roupas de plos (Marcos 1:6; 2 Reis 1:8) e morava nos
lugares desertos e afastados (Mateus 3:1; 1 Reis 17:2-6). Elias introduziu
uma nova poca de profecia, em que Deus julgou o povo rebelde e
desobediente. Joo, tambm, introduziu uma poca de nova revelao,
em que o Filho de Deus veio para julgar o mundo. Mas, tudo isso no
quer dizer que Joo era, literalmente, Elias. Quando os sacerdotes e
levitas perguntaram para Joo: "s tu Elias? Ele disse: No sou" (Joo
149
1:21). Ele afirmou que veio para cumprir algumas profecias do Velho
Testamento, mas deixou bem claro que no era Elias.

A doutrina de reencarnao faz parte dos ensinamentos de diversas

religies, mas no se encontra nas Escrituras. A Bblia afirma: "E, assim
como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo,
depois disto, o juzo...." (Hebreus 9:27). Depois da morte, vamos ser
julgados por Jesus "segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio
do corpo" (2 Corntios 5:10). Observe que ele no falou "por meio dos
corpos".

Mais uma advertncia: o problema maior da doutrina de reencarnao

a idia de aperfeioamento atravs de vrias vidas. Essa noo nega a
doutrina bblica de salvao pela graa de Deus (Efsios 2:8). Mesmo se
fosse possvel viver mil vezes, o homem no capaz de se salvar
sozinho. Dependemos da graa do Salvador.

-por Dennis Allan

1997

O Que Diz a Bblia sobre Homossexualismo?

Todos somos tentados por desejos de coisas que Deus proibiu (Tiago
1:14-15). Eva desejou o fruto proibido no den (Gnesis 3:6). Algumas
pessoas desejam ganho desonesto (Tito 1:7). Alguns homens desejam
as esposas de outros (Mateus 5:28). Algumas pessoas desejam outras
do mesmo sexo Gnesis 19:4-5).

Deus exige que aprendamos a nos dominar para negar nossos desejos
pecaminosos e para aceitar os limites que ele colocou ao nosso
comportamento (2 Pedro 1:6; Glatas 5:23). Este o princpio que tem
que ser aplicado aos desejos homossexuais que algumas pessoas
sentem. Em vez de perder tempo e energia tentando justificar estes
desejos na base da Gentica, ou tentando pr a culpa deles nas
150
influncias da infncia, a pessoa que tentada a ter relaes sexuais
com algum do mesmo sexo precisa aprender a dominar seus desejos.
Por qu? Porque Deus clara e absolutamente condenou as relaes
homossexuais.

"Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at

as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por
outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm,
deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente
em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e
recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro"
(Romanos 1:26-27).
"No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros,
nem efeminados, nem sodomitas . . . herdaro o reino de Deus" (1
Corntios 6:9-10).
Deus aprova as relaes sexuais entre um homem e sua esposa legtima
(de acordo com a lei de Deus). Todas as outras relaes sexuais Ssejam
homossexuais ou heterossexuaisS so sempre e absolutamente
proibidas (Hebreus 13:4). No nos cabe procurar desculpas para
justificar o pecado. nossa responsa-bilidade buscar o meio de vencer a
tentao (1 Corntios 10:13; Tiago 4:7-10).

-por Dennis Allan

O que quer dizer "aio" em Glatas 3:24-25?

A palavra "aio" ou "tutor" (NVI) vem de uma palavra grega que quer dizer,
literalmente, "uma pessoa que conduz uma criana". Os aios na poca
de Paulo foram servos responsveis pela proteo dos filhos de seus
senhores, levando-os para a escola, corrigindo-os, etc. No foram os
professores, nem os pais, mas serviam para cuidar da criana. claro
que esta funo foi temporria. Quando o filho chegou maioridade, no
estava mais sujeito ao aio.

Em Glatas, Paulo mostra que as pessoas que estavam sujeitas lei de

Moiss no passado no permanecem subordinadas a este "aio". Ele
afirma que a lei cumpriu sua funo temporria. Por isso, ela no tem o
151
mesmo domnio depois da chegada da f em Cristo. Ele disse: "Mas,
antes que viesse a f, estvamos sob a tutela da lei e nela
encerrados, para essa f que, de futuro, haveria de revelar-se. De
maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim
de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no
permanecemos subordinados ao aio" (Glatas 3:23-25). O aio
representa a lei revelada atravs de Moiss (os Dez Mandamentos e
diversas outras regras dadas aos judeus). A f representa o evangelho
de Jesus Cristo. As boas novas de salvao em Cristo j foram
reveladas, e ningum precisa guardar as leis do Velho Testamento.

No primeiro sculo, houve muitos problemas entre cristos porque alguns

no entenderam este fato. Continuaram guardando a lei de Moiss,
insistindo, por exemplo, que a circunciso era necessria para ter
comunho com Deus. Paulo procurou corrigir este erro.

Hoje, h muitas igrejas cometendo o mesmo erro. Algumas ensinam que

a lei do sbado ainda est em vigor, e guardam regras sobre alimentos.
Outras voltam ao Antigo Testamento para defender o dzimo, o
sacerdcio, ou alguma outra prtica que fazia parte do "aio". um grave
erro com terrveis conseqncias: "De Cristo vos desligastes, vs que
procurais justificar-vos na lei; da graa decastes" (Glatas 5:4).

Vamos permanecer na liberdade que h em Cristo (Glatas 5:1).

-por Dennis Allan

Quais so as qualificaes bblicas de um pastor?

A Bblia usa trs palavras (em grego) para descrever os homens que
cuidam do rebanho de Deus. Presbteros (algumas vezes traduzida
como ancios) so homens de maturidade espiritual e experincia. Eles
tambm so chamados bispos, mostrando que tm responsabilidade por
supervisionar uma congregao. O termo pastor tambm descreve seu
trabalho de alimentar, proteger e cuidar do rebanho de Deus. No tempo
da igreja primitiva, estas no eram trs posies distintas, mas trs
palavras usadas para descrever os mesmos homens (veja Atos
20:17,28). O modelo bblico que cada igreja local tenha uma
pluralidade de homens servindo deste modo para cuidar e guiar as
152
ovelhas (Atos 14:23; Filipenses 1:1; Tito 1:5).

Leiamos as qualificaes que o Esprito Santo revelou:

" necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de

uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto
para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato,
inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria
casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois se
algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja
de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea
e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que
ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no
oprbrio e no lao do diabo" (1 Timteo 3:1-7).

"...Algum que seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, que

tenha filhos crentes que no so acusados de dissoluo, nem so
insubordinados. Porque indispensvel que o bispo seja
irrepreensvel como despenseiro de Deus, no arrogante, no
irascvel, no dado ao vinho, nem violento, nem cobioso de torpe
ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem, sbrio, justo, piedoso,
que tenha domnio de si, apegado palavra fiel, que segundo a
doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto
ensino como para convencer os que o contradizem" (Tito 1:5-9).

Esses textos usam palavras fortes ("necessrio" e "indispensvel") para

mostrar que um homem tem que possuir todas estas qualidades para
servir como pastor. No temos direito de escolher ou aceitar homens no
qualificados como pastores.

-por Dennis Allan

a asperso uma forma aceitvel de batismo?

Hoje em dia, muitas igrejas praticam o batismo por asperso ou
derramamento de gua sobre a cabea da pessoa. Esta prtica
bblica? A palavra traduzida como "batizar" em nossas Bblias significa
literalmente mergulhar ou imergir. O batismo da Bblia para a remisso
153
dos pecados (Atos 2:38) foi sempre praticado por imerso. por isto que
Joo batizava num lugar onde havia "muitas guas" (Joo 3:23). por
isto que o tesoureiro etope no podia ser batizado com a gua de beber
que qualquer viajante levava consigo, quando atravessava o deserto. Ele
e Filipe tiveram que parar o carro e descer para a gua e depois subir da
gua (Atos 8:38-39).

A figura do sepultamento (Colossenses 2:12; Romanos 6:3-6) tambm

mostra que o batismo precisa ser por imerso. Assim como uma pessoa
sepultada envolta pela terra, uma pessoa completamente submergida
na gua, no ato do batismo.

A imerso foi universalmente aceita como o modo normal de batismo

durante vrios sculos depois que o evangelho comeou a ser pregado
por Jesus e seus apstolos. Conforme o passar do tempo, a asperso foi
sendo aceita por alguns chefes da igreja em casos excepcionais e,
finalmente, chegou a ser uma prtica largamente espalhada em algumas
igrejas. Mas estas mutveis tradies humanas no alteram a palavra de
Deus. O nico batismo que Deus autorizou para o perdo de nossos
pecados a imerso em gua.

Entender este fato levanta uma questo prtica. E se voc foi batizado,
quando era criancinha, pela asperso? Deveria voc ser batizado
novamente? A primeira coisa que voc deveria fazer estudar
cuidadosamente o que a Bblia ensina para que possa agir na base da
convico e da f. O Novo Testamento mostra a necessidade de uma f
verdadeira (Joo 8:24), acompanhada do arrependi-mento dos pecados
(Lucas 13:3,5; Atos 2:38) e o batismo para lavar estes pecados (Atos
2:38; 22:16; Marcos 16:16). A pessoa que entender verda-deiramente tais
passagens vai se arrepender e ser imersa na gua para ser salva.

Mas, pode uma pessoa ser batizada duas vezes? Deus aceita s um
batismo vlido (Efsios 4:5). As pessoas que foram batizadas
incorretamente, sem entendimento da vontade de Deus, precisam ser
rebatizadas (veja o exemplo dos efsios em Atos 19:1-5). Se o primeiro
batismo foi invlido, um segundo necessrio para a salvao.

- por Dennis Allan

154
 Errado Ser Rico?
Jesus freqentemente advertia contra os perigos das riquezas, at
instruindo um homem rico que ele precisava vender todas as suas
posses e dar aos pobres para que fosse um seguidor de Cristo (Marcos
10:17-22). Alguns tm usado tal ensinamento como uma base para dizer
que errado ter posses materiais. Mas a Bblia no ensina que a posse
de coisas, mesmo muitas coisas, seja errada em si mesma. O que a
Bblia diz sobre riquezas materiais?

perigoso ser rico. Jesus percebeu justamente que o jovem rico estava
colocando sua confiana numa coisa errada. Suas posses impediam seu
progresso espiri-tual. A soluo: livrar-se das coisas e servir a Deus.

As riquezas so facilmente transfor-madas em dolos. Para muitas

pessoas, a aquisio de bens materiais se torna a fora motora da vida.
Ningum pode servir a dois senhores (Mateus 6:19-24). O desejo de ter o
que outros tm se torna uma obsesso que nunca ser satisfeita
(Provrbios 23:1-8; 11:28; 28:22). A avareza uma forma de idolatria que
resultar em castigo por Deus (Colossenses 3:5-6).

Os ricos freqentemente negli-genciam qualidades e virtudes

fundamentais. Muitos sacrificam a honra de um bom nome para obter
vantagem financeira (Provrbios 22:1; 28:6). Outros se tornam to
devotados a seu trabalho para adquirir riqueza que negligenciam Deus e
suas prprias famlias. Muitos oprimem os pobres para garantir sua
prpria riqueza (Tiago 5:1-6). Paulo disse que "os que querem ficar ricos
caem em tentao e cilada. . . . Porque o amor do dinheiro raiz de
todos os males" (1 Timteo 6:10).

Os ricos precisam ser generosos e devotados a Deus. Ainda que nunca

haver muitos cristos ricos (1 Corntios 1:26-29), haver alguns. Paulo
oferece estas instrues: "Exorta aos ricos do presente sculo que no
sejam orgu-lhosos, nem depositem a sua espe-rana na instabilidade da
riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso
aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras,
generosos em dar e prontos a repartir" (1 Timteo 6:17-18).

possvel ser rico e servir a Deus? Sim, mas certamente no fcil!

155
-por Dennis Allan

Deus pode arrepender-se?

Nmeros 23:19 diz: "Deus no homem, para que minta; nem filho
de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido,
no o far?" Mas outras passagens dizem que ele tem se arrependido.
"... Ento se arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra ..."
(Gnesis 6:6-7). "Ento, se arrependeu o Senhor do mal que dissera
havia de fazer ao povo" (xodo 32:14). Como podem estas afirmaes
ser conciliadas?

Em qualquer estudo de textos difceis da Bblia, precisamos primeiro

olhar para o contexto. Nmeros 23:19 uma afirmao da fidelidade de
Deus em cumprir suas promessas. Foi impossvel para Balao
amaldioar os israelitas porque Deus os tinha abenoado e lhes
prometido prosperidade. Cada vez que ele tentou amaldio-los, Deus
transformou suas palavras em mais bnos. Deus nunca mente e nunca
quebra uma promessa. Paulo afirmou sua confiana na fidelidade de
Deus: "Fiel esta palavra: se j morremos com ele, tambm
viveremos com ele; se perseveramos, tambm com ele reinaremos;
se o negamos, ele, por sua vez, nos negar; se somos infiis, ele
permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si
mesmo" (2 Timteo 2:11-13). A fidelidade de Deus d segurana ao
obediente.

Os contextos de Gnesis 6 e xodo 32 so diferentes. Em ambos casos,

Deus fiel. Sua "mudana de sentimento" por causa das mudanas
feitas pelos homens. Em Gnesis 6, ele se preparou para destruir
aqueles que o abandonaram. Em xodo 32, ele estava pronto para
destruir o povo mas arrependeu-se por causa do apelo penitente de
Moiss. Estes casos ilustram o que Paulo disse: "... se o negamos, ele,
por sua vez, nos negar".

Uma das explicaes mais claras deste assunto na Bblia encontrado

em Jeremias 18:1-10. Os planos de Deus para abenoar ou destruir so
condicionais. Se uma nao que est sendo abenoada se volta para o
156
pecado, Deus ir conden-la a ser destruda. Se o povo desobediente se
converte ao Senhor, ele o poupar da destruio. Isto no vacilao
por parte de Deus. Ele est simplesmente sendo fiel ao seu justo carter.

Deus no quer que ningum morra em pecado. Ele quer que todos se
arrependam para receber a bno da vida eterna (2 Pedro 3:9).

-por Dennis Allan

errado consultar os mortos?

Durante milhares de anos, e em vrias partes do mundo, algumas
pessoas tm buscado revelaes especiais, tentando contatar os mortos.
H alguns que crem firmemente que os mortos retornam para avis-los
de perigos, ou para gui-los em suas vidas e decises, ou para
assombr-los e amea-los. Muitas pessoas procuram mdiuns que
alegam facilitar seu contato com os mortos.

Todos os esforos para comunicar com os mortos, sejam diretamente ou

atravs de mdiuns, so contra a vontade de Deus e resultaro em
condenao. A necromancia, ou comunicao com os mortos, foi
explicitamente proibida juntamente com vrias outras falsas prticas
religiosas, quando os israelitas foram resgatados da escravido egpcia
(Deuteronmio 18:9-14). Tais prticas foram a razo pela qual Deus
rejeitou as naes que tinham ocupado a terra de Cana. Ele advertiu
seu povo a no imitar esses pecados, porque eles sofreriam a mesma
punio de expulso da terra.

O contexto desta proibio em Deuteronmio 18 ajuda a ver por que a

necromancia abominvel a Deus. Depois de uma lista de vrias fontes
de revelao desaprovadas (18:9-14), encontramos o contraste claro
com a fonte aprovada, a Palavra de Deus (18:15). Esta passagem aponta
explicitamente para Jesus Cristo, o profeta que seria levantado por Deus.
Entender este princpio nos ajuda a ver porque todas as formas de
idolatria, advinhao, astrologia, feitiaria e necromancia so erradas.
Procurar revelao de tais fontes rejeitar a autoridade do Filho de
Deus.

157
Muitas pessoas citam o exemplo do Rei Saul (1 Samuel 28) para
justificar a necromancia. Um estudo deste captulo e da histria
subseqente (no fim do livro) mostra que Saul desobedeceu frontalmente
a lei de Deus. A revelao que lhe foi feita no o ajudou a ter melhor
sorte, mas mostrou-lhe que ele morreria no dia seguinte, devido aos seus
pecados contra Deus.

O Novo Testamento condena explicitamente a idolatria (Romanos 1:22-

23; 2 Corntios 6:14 - 7:1) e a feitiaria (Glatas 5:20). Jesus a fonte de
revelao de Deus ao homem de hoje (Hebreus 1:1-2). Ele est acima de
todos e merece plena honra (Colossenses 1:13-18). errado buscar
orientao espiritual de outras fontes (Colossenses 2:8-9,20-23; 3:1-3).

-por Dennis Allan

Tenho que ser batizado com o Esprito Santo

para ser salvo?
Muitas pessoas esto preocupadas demais com o batismo no Esprito
Santo. Algumas oram fervorosamente e vivem em constante frustrao
porque no receberam uma manifestao clara de batismo no
Esprito Santo. Algumas at esto convencidas de que no sero salvas
se no receberem este sinal especial de Deus.

Jesus prometeu batismo com o Esprito Santo aos apstolos (Atos 1:1-5)
e prontamente cumpriu a promessa (Atos 2:1-4), capacitando os doze a
falar em lnguas estrangeiras multido internacional reunida no dia de
Pentecostes (Atos 2:11,14). Todos aqueles que foram batizados para
remisso de pecados receberam o dom do Esprito Santo (Atos 2:38),
mas no h meno de nenhum sinal miraculoso acompanhando este
dom. Anos se passaram, e algumas pessoas receberam poder para
operar milagres ou falar outras lnguas quando os apstolos impunham
suas mos sobre elas (Atos 6:5-8; 8:5-7,14-19; veja, tambm, Atos
19:6-7).

Em todo o Novo Testamento, h apenas um outro caso registrado de

batismo com o Esprito Santo. Quando Pedro levou o evangelho aos
gentios, a famlia e os amigos de Cornlio receberam este batismo
158
especial (Atos 10:44-48). Observe que este batismo no retirou a
necessidade de batismo nas guas para salvao (10:48). Quando Pedro
descreveu o que tinha acontecido na casa de Cornlio, ele observou que
este no era um evento de todos os dias que acontecesse a todos os
crentes. Ele fez todo o caminho de volta ao "princpio" e comparou este
batismo com o que aconteceu aos apstolos no Pentecostes (Atos 11:15-
16). Deus usou este batismo no Esprito Santo quando apresentou a
salvao aos judeus, e quando ela foi oferecida aos gentios. Ele no o
prometeu a todos, e no o deu a todos os seus seguidores.

Alguns anos depois, Paulo afirmou que h somente um batismo (Efsios

4:5). Em Atos 2, havia dois. Em Atos 10, havia dois. Ao tempo em que
Paulo escreveu aos efsios, um tinha se acabado e somente o batismo
em gua para a remisso dos pecados permanecia. Hoje, muitos
declaram que receberam batismo no Esprito Santo, mas a Bblia mostra
que ningum recebeu este batismo durante mais de 1.900 anos. Para
sermos salvos, precisamos arrepender-nos e sermos batizados em gua
para remisso de pecados, assim entrando em comunho com o Esprito
Santo.

-por Dennis Allan

Em que sentido Jesus "o primognito

de toda a criao"?
Colossenses 1:15-20 uma das passagens mais fortes que afirma a
primazia de Jesus Cristo. Este trecho mostra que Jesus superior
criao, acima de todas as autoridades, e o cabea da igreja. Em Jesus
habita "toda a plenitude da Divindade" (Colossenses 2:9; 1:19).

Algumas pessoas interpretam a palavra "primognito" de uma maneira

errada, assim tirando Cristo de sua devida posio divina. Ele Deus
que se fez carne (Joo 1:14) e que veio Terra para ser "Deus conosco"
(Mateus 1:23). Essas pessoas dizem que "primognito de toda a criao"
quer dizer que o prprio Jesus foi criado. Para apoiar esta idia, alguns
at pervertem a traduo da Bblia, inserindo a palavra "outras" cinco
vezes neste trecho (Colossenses 1:16-20) para mudar o sentido do texto
(Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, a traduo usada
159
exclusivamente pelos Testemunhas de Jeov). Para afirmar que Jesus
fez as outras criaturas como dizer que uma criana est brincando
com os outros cachorros. A criana no cachorro, e Jesus no
criatura. Ele eterno. J existia no princpio (Joo 1:1). Usou o mesmo
nome que Jeov usou no Velho Testamento "Eu Sou" (Joo 8:24,58;
xodo 3:14).

"Primognito" nem sempre tem o sentido do primeiro que nasceu. Esta

palavra usada vrias vezes na Bblia para mostrar a posio de honra
ou privilgio que algum recebeu. Por exemplo, Deus chamou Israel de
primognito entre os povos (xodo 4:22). Diversas outras naes j
existiam sculos antes de Deus criar a nao de Israel. Primognito no
quer dizer, neste caso, o primeiro que passou a existir. Quer dizer
simplesmente que Deus colocou Israel numa posio de honra acima de
todas as naes. No Novo Testamento, todos os filhos de Deus so
primognitos (Hebreus 12:23) porque Deus os colocou numa posio de
honra. No mesmo sentido, o Pai colocou Jesus numa posio de
primazia acima de todas as criaturas.

De semelhante modo, Jesus o primognito de entre os mortos

(Colossenses 1:18). Outras pessoas foram ressuscitadas antes de Jesus,
mas ele reina supremo sobre todos. Jesus no criatura. Ele Criador,
Redentor, e Senhor dos senhores (Apocalipse 17:14).

-por Dennis Allan

errado doar rgos?

A doao de rgos um procedimento mdico moderno que no
especificamente mencionado na Bblia. Algumas pessoas se opem a
ele simplesmente porque "novo" e "diferente", mas esta no a base
correta para julgar a questo. Deus deu ao homem a capacidade de
pensar e inventar (veja Gnesis 4:20-22), e nunca condenou o progresso
tecnolgico em si.

O homem pode usar sua capacidade imaginativa para o mal. Quando o

faz, condenado por Deus (Gnesis 6:5). Mas ele tambm pode usar
esta capacidade para o bem, como pode ser claramente visto em muitos
160
modos de transporte que podem ser usados para espalhar o evangelho,
sejam barcos ou carros da era do Novo Testamento, quer bicicletas,
automveis e avies de nosso tempo.

Desde que e Bblia no fala especificamente da doao de rgos,

precisamos aplicar os princpios que o Senhor ensina para julgar este
mtodo moderno de salvar vidas. Doar para o benefcio de outros
sempre bom (Atos 20:35). Arriscar ou mesmo sacrificar a prpria vida
para salvar outra visto como o mais elevado ato de amor (Joo 15:13)

A doao de rgos um ato de dar que raramente envolve risco para o

doador, mas que pode servir para beneficiar grandemente o receptor. Em
raros casos, uma pessoa viva pode ser chamada a doar um de um par
de rgos, ou tecido parcial de um rgo sadio para salvar a vida de um
parente prximo. Se a doao do prprio brao direito ou o rim direito
salvar a vida de seu filho, qual o pai amoroso que se recusaria? A forma
da doao que mais comum usar o rgo de uma pessoa falecida
para salvar ou melhorar a vida de uma pessoa viva. Um acidente de
carro pode tirar a vida de um homem saudvel cujo corao, fgado e
outros rgos podem ser usados para salvar vidas de outros. A deciso,
enquanto vivo e saudvel, de permitir tal doao um ato de bondade e
amor que beneficia um receptor desconhecido. O rgo que j no serve
mais para a pessoa morta pode permitir a uma jovem me cuidar de seus
prprios filhos, ou a uma criancinha chegar idade adulta. Se, no fim de
minha vida, meu corao puder bater em outro eito ou meus olhos
puderem permitir a outro ver, que essa abenoada pessoa agradea a
Deus que deu ao homem a inteligncia para desenvolver novos meios de
salvar vidas.

Dar abenoado.

-por Dennis Allan

O que a Bblia diz sobre o Natal?

Nada. O Natal no mencionado nenhuma vez nas Escrituras. Todos os
anos, em todo o mundo, algumas pessoas guardam o dia escolhido pelos
homens para comemorar o nascimento de Jesus. Algumas pessoas o
161
guardam como um dia santo especial, enquanto muitas outras fizeram
dele um tempo de comercializao, de interesses egostas.

As modernas comemoraes do Natal tm pouco a ver com os fatos da

Bblia. A Bblia no revela a data do nascimento de Cristo, nem mesmo o
nmero de magos que o visitaram em Belm. As Escrituras no
autorizam uma comemorao especial na igreja, nem um dia santo para
comemorar o nascimento de Jesus. Evidentemente, a Bblia no d
aprovao ao materialismo egosta, to comum nessa poca do ano.

Mas Jesus nasceu, e por um motivo muito bom. Ele veio para salvar-nos
do pecado (1 Timteo 2:6). Ele o Rei, no s dos judeus, mas de todos
os homens (Mateus 28:18-20). Sua grande vitria veio, no com seu
nascimento, mas com sua morte e ressurreio. Esta a vitria que o faz
nosso Redentor, digno de honra e adorao (Apocalipse 5:8-14).

Hoje, precisamos imitar os magos, que procuraram to esforadamente

encontrar Jesus. No podemos nos contentar com as crenas
tradicionais, as doutrinas humanas, ou os dogmas das igrejas. Temos
que examinar as Escrituras (Atos 17:11). Temos que aceitar o que certo
e rejeitar o que errado (1 Tessalonicenses 5:21-22). Temos que estar
certos de que Jesus veio a esta Terra uma vez, e que ele voltar para
chamar-nos ao julgamento (Atos 17:30-31; 2 Corntios 5:9-10).

Na poca do Natal, quando muitas pessoas mostram uma religio

superficial e falam sobre um Jesus desconhecido para elas, ns
devemos lembrar que possvel ser s cristos, seguidores de Jesus.
No devemos ensinar ou defender doutrinas de homens. Temos que
simplesmente seguir a Jesus e encorajar outros a fazerem a mesma
coisa. Que possamos adorar a Cristo de acordo com a vontade dele!

-por Dennis Allan

1996

162
Pode um seguidor de Cristo comer sangue?
A vida de um animal est no seu sangue. Por esta razo, os servos de
Deus antes da lei de Moiss (Gnesis 9:4), durante a lei de Moiss
(Levtico 17:12), e sob a lei de Cristo (Atos 15:19-29) foram proibidos de
comer sangue. Os animais que comemos devem ser deixados sangrar
adequadamente, isto , ter seu sangue escoado depois de sua morte. E
esse sangue no dever nunca ser usado como uma parte de nossa
alimentao.

Atos 15 muito claro sobre o que Deus proibia: imoralidade sexual,

idolatria, e comer sangue. Um seguidor de Cristo no dever, nunca,
sequer considerar a prtica da fornicao (1 Corntios 6:12-20) ou da
idolatria (note Apocalipse 2:14-15; 2:20; 1 Corntios 10:14-22). Pelo
mesmo raciocnio, no dever em nenhuma circunstncia comer sangue.

As Testemunhas de Jeov ensinam que estes textos probem

transfuses de sangue. Isto incorreto. difcil imaginar algum
realmente pensando que est comendo sangue enquanto recebe uma
transfuso. O pensamento por trs da proibio de comer sangue a
idia de que a vida est no sangue. Por isso, comer sangue profanar a
vida que o sangue representa. Mas as transfuses tm o propsito de
preservar a vida. Portanto, elas representam o extremo oposto do comer
sangue.

As transfuses so lcitas, mas comer sangue no .

-por Gary Fisher

Jesus teve irmos?

De acordo com a Bblia, Jesus teve quatro irmos (Tiago, Jos, Simo e
Judas) e tambm algumas irms (Mateus 12:46-50; 13:55-56; Joo 2:12;
7:3-10; Atos 1:14; 1 Corntios 9:5; Glatas 1:19). Por causa do mito de
que Maria foi uma virgem perptua, foi inventada a teoria que estes
"irmos" de Jesus so, de fato, apenas primos. Esta explicao
conveniente, mas contrria evidncia. Esta palavra "irmo" usada
346 vezes no Novo Testamento e nunca significa "primo". Havia uma
palavra para primo, usada em Colossenses 4:10, mas no a que foi
163
usada nos textos acima. verdade que a palavra "irmo" usada para a
irmandade espiritual, mas todas as vezes que "irmo" usada no Novo
Testamento para uma relao de famlia fsica, ela simplesmente significa
irmo. Se irmo significasse primo, em Lucas 8:19-21, Jesus estaria
dizendo que sua me e seus "primos" eram aqueles que ouvem a
palavra e a cumprem.

Toda esta controvrsia reflexo de uma tendncia a dar a Maria uma

honra indevida. Muitos pensam que Maria tinha e ainda tem uma
influncia especial sobre Jesus e que ela pode ser uma mediadora entre
ns e Jesus. Mas veja quantas vezes, na Bblia, Jesus mostrou que
Maria no tinha uma capacidade especial para persuadi-lo. 1. Quando foi
dito a Jesus que sua me e irmos o estavam procurando, ele respondeu
que considerava como sua me e irmos verdadeiros aqueles que o
obedecem (Mateus 12:46-50; Marcos 3:31-35; Lucas 8:19-21). 2.
Quando a me de Jesus sugeriu que a falta de vinho na festa de
casamento seria uma boa hora para declarar-se o Messias, ele recusou
sua sugesto dizendo: "Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no
chegada a minha hora" (Joo 2:4). 3. Quando uma mulher na multido
disse a Jesus: "Bem-aventurada aquela que te concebeu e os seios que
te amamentaram", Jesus respondeu: "Antes bem-aventurados so os
que ouvem a palavra de Deus e a guardam". Paulo concluiu em 1
Timteo 2:5 que h "um s mediador entre Deus e os homens, Cristo
Jesus".

Maria parece ter sido uma mulher boa, uma discpula fiel (Atos 1:4). Mas
no tem nenhum poder especial para persuadir Jesus e no foi uma
virgem perptua (Note tambm Mateus 1:25; Lucas 2:7). Jesus foi criado
em uma famlia com me, irmos e irms (Marcos 6:3).

-por Gary Fisher

O que se deveria fazer quando se est em uma igreja

que no est certa?
Primeiro, se possvel, ensine a igreja como mudar para ser fiel s
Escrituras. Mas, se for impossvel fazer com que a congregao mude?

164
"No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que
sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho,
da luz com as trevas? . . . Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-
vos, diz o Senhor; no toqueis em cousas impuras; e eu vos receberei"
(2 Corntios 6:14,17).

"E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm,
reprovai-as" (Efsios 5:11).

"Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece

no tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como
o Filho. Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o
recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que
lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas obras ms" (2 Joo 9-11).

errado participar, ter camaradagem, ou ser ligado juntamente com

falsos mestres. Falsos mestres incluem qualquer um que no pregue a
pura doutrina de Cristo, mesmo que se parea com homens bons (2
Corntios 11:13-15) e declare estar certo (Mateus 7:21-23). Nem se tem
que pregar realmente o que falso, para participar das ms aes de
outros. Simplesmente recebendo, encorajando e apoiando um falso
ensinamento j se contado por Deus como participante do mal.

Precisamos ter coragem para nos separarmos daqueles que no seguem

as Escrituras. Precisamos ter determinao para encontrar ou comear
uma comunidade de discpulos que estejam querendo servir o Senhor
fielmente. Qualquer prtica ou ensinamento que diferente da pura
verdade do Novo Testamento mau. "Retirai-vos do meio deles, separai-
vos" (2 Corntios 6:17).

-por Gary Fisher

pecado ver televiso?

A televiso nada mais do que um aparelho que nos permite ver muitas
fotografias ou desenhos numa rpida sucesso. Em si mesma, a
televiso moralmente neutra, do mesmo modo que quadros ou
fotografias tambm so moralmente neutros.

165
Nos nossos dias, contudo, muitos programas se tornaram sujos. A
televiso se tornou um instrumento que freqentemente abusado para
incentivar o adultrio, a fornicao, a bebedice, a violncia, o dio, e a
cobia. A atitude que o cristo deveria ter a respeito destes pecados
clara: "No sejais participantes com eles. . . . E no sejais cmplices nas
obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Porque o que
eles fazem em oculto, o s referir vergonha" (Efsios 5:7,11-12, estude
cuidadosamente todo o contexto 5:3-17). O discpulo verdadeiro entende
a importncia de ter pensamentos puros (Filipenses 4:8). Ele no achar
as "obras infrutferas das trevas" divertidas; antes, elas so repugnantes
para ele. fato que em nossa sociedade impossvel evitar ver e ouvir
uma considervel poro de imundcie moral. Mas certamente o
verdadeiro seguidor de Cristo no convidar deliberadamente estas
abominaes para a sua sala de estar, diriamente. Mesmo os "bons"
espetculos podem facilmente dominar a vida da pessoa, de modo que
ela no ter tempo livre para estudar, orar, ajudar os outros e servir ao
Senhor. O servo do Senhor tem que "redimir" o tempo cuidadosamente
(Efsios 5:16).

Talvez, como resultado destes fatores, algumas igrejas decidiram proibir

seus membros de possurem aparelhos de televiso ou verem programas
de televiso. Esta abordagem do problema no tem a aprovao do
Senhor, contudo. Os fariseus do tempo de Jesus usavam exatamente
este mesmo mtodo para lidar com sua lei. Se havia possibilidade de
algum pecar por trabalhar no sbado, por exemplo, eles simplesmente
proibiam todas atividades no sbado. Jesus condenou estas doutrinas
humanas e demonstrou que seguir as leis que os homens inventam no
tem valor (Mateus 15:1-14; Colossenses 2). A abordagem correta cada
discpulo tomar uma deciso individual sobre se deve ter uma televiso e
considerar cuidadosamente a influncia moral de cada programa visto.
Esta uma rea de grave perigo; mas tambm h muito perigo em
inventar regras de igrejas e doutrinas que no esto na Bblia.

-por Gary Fisher

H apstolos hoje em dia?

A palavra "apstolo" significa aquele que enviado numa misso. A
Bblia geralmente emprega este termo para os apstolos de Cristo. Eles
166
eram doze homens especialmente escolhidos por Cristo para estarem
com ele e para serem enviados a pregar (estude Marcos 3:13-19). Muitas
vezes eles foram simplesmente chamados "os doze". O nmero doze
tinha uma histria de grande importncia entre o povo de Deus (doze
filhos de Jac e doze tribos de Israel).

Os doze tinham uma misso muito importante. Para cumprir esta misso,
eles receberam o batismo do Esprito Santo, para que pudessem ser
guiados em toda a verdade (Joo 14:26; 15;26-27; 16:7-15; Atos 1:8; 2:1-
4). Eles revelaram esta verdade nas Escrituras, que so o nosso padro
nos dias atuais (Efsios 3:5; 2 Pedro 3:2; Judas 17). Os apstolos foram
testemunhas oculares Cristo ressuscitado (Lucas 24:48; Atos 1:8,22;
2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 10:39-41; 13:31; 1 Pedro 5:1; 1 Joo 1:2).
Somente eles foram capazes de conceder os dons espirituais, impondo
suas mos sobre os outros (Atos 8:14-18). Os apstolos fazem parte da
fundao da igreja, tendo o prprio Jesus Cristo como a pedra angular
principal (Efsios 2:20; Apocalipse 21:14).

Os doze apstolos foram selecionados inicialmente pelo Senhor. Judas

caiu porque pecou e por isso foi excludo (Atos 1:20, 25); como resultado,
Matias foi escolhido para ficar no seu lugar (Atos 1:16-26). Note
atentamente que uma das qualificaes que Matias tinha que cumprir,
para poder ser selecionado, era ter visto o Senhor ressuscitado (Atos
1:22). Mais tarde, Paulo foi selecionado de uma maneira especial para
ser o apstolo enviado para os gentios (Atos 9:15; 22:14-15; 26:16-18;
Glatas 1:15-17; 1 Timteo 2:7). Esta a razo porque o Senhor lhe
apareceu, uma vez que ele no teria as qualificaes para ser um
apstolo, se no tivesse visto o Senhor depois de sua ressurreio (note
1 Corntios 9:1-2; 15:8; Atos 22:15; 26:16).

Os apstolos que a igreja tem hoje em dia so os mesmos que teve

desde a escolha de Paulo. Eles permanecem no fundamento da igreja,
onde o Senhor os colocou, e no h razo para procurar substituies.
Atravs do Novo Testamento, que eles escreveram, eles continuam a
ensinar e a guiar o povo de Deus. Seria impossvel para algum hoje ser
um novo apstolo, porque Paulo foi o ltimo a ver o Senhor (1 Corntios
15:7-9), e algum tinha que ver o Senhor para ser qualificado, para ser
escolhido pelo Senhor como um apstolo (Atos 1:22). A presena de
impostores modernos no nos deveria surpreender (2 Corntios 11:13),
mas precisamos test-los e rejeit-los (Apocalipse 2:2). No temos novos
apstolos hoje em dia.
167
-por Gary Fisher

Algum povo continuar a viver na terra para sempre?

Seria impossvel para algum povo viver para sempre na terra, uma vez
que ela ser destruda quando Cristo retornar. "Vir, entretanto, como
ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as
obras que nela existem sero atingidas. . . ." (2 Pedro 3:10-12). O prprio
Jesus disse que a terra passaria (Mateus 24:35).

Apesar disto, alguns grupos religiosos insistem em que haver servos de

Deus que vivero para sempre num paraso na terra. Este ensinamento
apela para muitos porque eles esto muito ligados a esta vida e gostam
da idia de serem capazes de permanecer para sempre numa terra
purificada. Para o verdadeiro cristo, estes ensinamentos no tm
atrao. Sua cidadania no cu (Filipenses 3:20), e ele anseia por partir
e estar com Cristo ali (Filipenses 1:21-24). Sua esperana preservada
no cu (Colossenses 1:5; 1 Pedro 1:3-5), e seus pensamentos esto
totalmente centralizados na oportunidade de estar com o Senhor um dia
(1 Pedro 1:13; Hebreus 11:13-16).

Apocalipse 7, um texto que usa o nmero 144.000, algumas vezes

abusado para ensinar que somente 144.000 estaro no cu e que o resto
dos cristos (uma grande multido) permanecer na terra. Apocalipse 7
uma mensagem um tanto difcil, mas um mero olhar para ela mostrar
que os 144.000 eram os irmos fiis na terra (Apocalipse 7:1-3),
enquanto a grande multido (servos de Deus que tinham morrido)
estavam no cu (Apocalipse 7:9). Isto o exato oposto do que aqueles
ensinam, que 144.000 sero os nicos no cu. Quando morrerem,
naturalmente, os 144.000 tambm deixaro a grande tribulao e se
juntaro na celebrao no cu, em torno do trono de Deus. Apocalipse 7
no d apoio doutrina de um paraso eterno na terra.

As Escrituras afirmam claramente que s h uma esperana (Efsios

4:4), que a esperana no cu (Mateus 6:19-21).

-por Gary Fisher

168
 verdade que "uma vez salvo, salvo para sempre"?
"Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo ramo que,
estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto limpa,
para que produza mais fruto ainda . . . Se algum no permanecer em
mim, ser lanado fora, semelhana do ramo, e secar; e o apanham,
lanam no fogo e o queimam" (Joo 15:1-2, 6). Neste contexto, Jesus
claramente identifica os discpulos como os ramos da videira. Os cristos
que no produzem fruto (isto , no servem Deus fielmente) sero
cortados e queimados.

"Portanto, se, depois de terem escapado das contaminaes do mundo

mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam
enredar de novo e so vencidos, tornou-se o seu ltimo estado pior que
o primeiro. Pois melhor lhes fora nunca tivessem conhecido o caminho
da justia do que, aps conhec-lo, voltarem para trs, apartando-se do
santo mandamento que lhes fora dado" (2 Pedro 2:20-21). Seria difcil
imaginar uma afirmao mais clara da possibilidade de uma pessoa cair
e de perder a sua salvao. Pedro comparou o servo de Deus que desvia
com um co que retorna para comer seu prprio vmito e ao porco
lavado que retorna para rolar no lamaal.

Se fosse impossvel perder-se depois de ter sido salvo, ento todas as

advertncias da Bblia sobre a possibilidade de se perder a prpria
salvao seriam desnecessrias. De fato, no haveria necessidade de se
preocupar com a tentao, resistir ao diabo ou estar vigilante para o
retorno do Senhor. Deus no desperdia palavras; quando adverte,
porque o perigo real.

"Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato,

guardarmos firme, at ao fim, a confiana que, desde o princpio
tivemos" (Hebreus 3:14). A salvao condicionada. Para ser salvo, em
primeiro lugar, precisa-se crer e obedecer. Para permanecer-se num
estado de salvao, precisa-se continuar a crer e a obedecer. Aqueles
que voltam para trs estaro perdidos (Hebreus 10:26-31).

-por Gary Fisher

169
Quando duas pessoas que esto vivendo juntas,
"amigadas", querem vir a Cristo, o que devem fazer?
sempre pecaminoso ter relaes sexuais fora de um casamento
permitido por Deus. Aqueles que tm relaes sexuais sem se casarem
esto cometendo fornicao. "Digno de honra entre todos seja o
matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os
impuros e adlteros" (Hebreus 13:4).

Enquanto a Bblia nada diz sobre cerimnias religiosas ou "casamentos

na igreja", ela de fato ensina-nos que precisamos respeitar s leis do
nosso governo (Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:17). Aqueles que resolvem
viver juntos e ter relaes sexuais sem um casamento reconhecido pela
autoridade civil esto desobedecendo a lei do homem e a lei de Deus.

Uma pessoa que est envolvida em fornicao e que quer servir a Cristo
precisa produzir frutos do arrependimento e parar de pecar (Mateus 3:8).
Aqueles que esto vivendo juntos na imoralidade sexual precisam
separar-se. Desde que o arrependimento comea antes do batismo (Atos
2:38), uma pessoa que no est disposta a deixar uma relao
pecaminosa no est preparada para ser batizada para remisso dos
pecados.

Muitos sugerem que pessoas numa tal relao devem apenas se casar
para resolver o problema. O casamento no arrependimento. Depois
de se arrependerem e de pararem com seu pecado, duas pessoas que
tiverem direito de se casar podem decidir casar-se (1 Corntios 7:1-2, 8-
9). Mas errado continuar a cometer fornicao enquanto esto
esperando para se casar. Podemos tambm entender este ponto quando
nos lembramos que a salvao um assunto individual, em que uma
pessoa resolve obedecer ao Senhor. O casamento envolve a deciso de
duas pessoas. O arrependimento a deciso de uma pessoa que, com
um corao sincero, resolve voltar-se para o Senhor. Qualquer pessoa
que verdadeiramente quiser obedecer ao Senhor pode encontrar uma
sada do pecado.

Dever a igreja aceitar algum que est vivendo numa relao ilcita,
esperando que ele mais tarde decida corrigir seu erro? No. Uma igreja
que pertence a Cristo um corpo de pessoas tiradas do mundo para
170
serem santos (1 Corntios 1:2). Os verdadeiros cristos no podem
manter comunho com aqueles que continuam na impureza do pecado
(1 Corntios 5:9-13; 2 Corntios 6:14-7:1). O fornicador precisa
arrepender-se e ser batizado antes de ser aceito numa congregao de
discpulos.

-por Dennis Allan

A ignorncia da verdade desculpa para a

desobedincia?
Quando ele pregava aos adoradores de dolos de Atenas, Paulo disse:
"Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora,
porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se
arrependam" (Atos 17:30). Este versculo muitas vezes usado para
sugerir que Deus no condenar aqueles que nunca ouviram o
evangelho, e para desculpar as falhas dos cristos em ensinar seus
vizinhos ou levar o evangelho s reas mais remotas.

Mas esta interpre-tao no atinge o intuito do versculo e contradiz

outras passagens. Paulo faz uma distino entre os pecados da
ignorncia cometidos no passado (antes da vinda de Cristo e do seu
evangelho) e a exigncia de Deus de arrependimento agora. No
passado, Deus no levou em conta os tempos da ignorncia. Agora, ele
exige que todos os homens, em toda parte, se arrependam.
Consideremos algumas outras passagens para esclarecer este ponto.

Pedro disse que os judeus mataram Jesus por ignorncia (Atos 3:17).
Ser que isso significava que eles poderiam ser salvos sem obedecer ao
evangelho? Certamente no. Ele lhes disse que se arrependessem e se
convertessem para cancelar seus pecados (Atos 3:19).

Paulo descreveu-se como o maior dos pecadores (1 Timteo 1:15),

apesar de que agiu em boa conscincia (Atos 23:1) e por ignorncia (1
Timteo 1:13). Ele diz que recebeu a misericrdia de Deus por causa de
sua ignorncia. Significa isto que ele foi salvo sem ouvir e obe-decer ao
evangelho? Claro que no. Ele teve que conhecer a Cristo, crer nele, e
ser batizado para re-misso dos seus pecados (1 Timteo 1:14-16; Atos
22:16).
171
Em 2 Tessaloni-censes 1:8, Paulo disse que Jesus punir eternamente
aqueles que "no conhecem a Deus" e aqueles "que no obedecem
ao evangelho de nosso Senhor Jesus". A ignorncia no defesa.
Aqueles que pecam, mesmo que nunca ouam o evangelho, esto
condenados por causa de seu pecado. Os cristos que compreendem
este fato vero a maior urgncia de nosso trabalho de espalhar o
evangelho. Deus " longnimo para convosco, no querendo que
nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento" (2
Pedro 3:9).

-por Dennis Allan

Quando Jesus reinar no trono de Davi?

Muitas profecias da Bblia contam-nos que o Messias ou Cristo reinaria
no trono de Davi (Ams 9:11-15; Ezequiel 37:22-28; Salmo 89:3-4;
Mateus 2:1-6; Lucas 19:37-40; 1:67-79).

Muitas pessoas concluem que estas passagens esto falando de um

futuro reino fsico literal aqui na terra. Elas dizem que estas profecias e
promessas ainda no foram cumpridas. Algumas pessoas que ensinam
esta idia at mesmo dizem que Jesus no conseguiu na sua tentativa
para estabelecer seu reino na primeira vez que esteve aqui porque o
povo o rejeitou. Elas sugerem, assim, que os homens pecadores
frustraram o plano de Deus.

A Bblia ensina diferente. Jeremias profetizou que um descendente de

Davi reinaria para sempre em seu trono (Jeremias 33:14-17). Mas no
mesmo livro, quando ele falava do trono terrestre literal, ele disse que
nenhum dos filhos de Jeconias se sentaria no trono de Davi (Jeremias
22:30). Jesus Cristo, um descendente de Davi e de Jeconias (Mateus
1:6, 11) nunca poderia reinar no trono terrestre de Davi.

Aqueles que ainda esperam por Cristo para reinar no trono de Davi mal
entendam as profecias e seu cumprimento. Pedro afirmou que as
profecias sobre o trono de Davi foram cumpridas quando Jesus se
levantou dentre os mortos e subiu ao cu para sentar-se direita de
Deus: "Sendo, pois, profeta e sabendo que Deus lhe havia jurado
que um dos seus descendentes se assentaria no seu trono,
172
prevendo isto, referiu-se ressurreio de Cristo, que nem foi
deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupo. A este
Jesus Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas.
Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa
do Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. Porque Davi
no subiu aos cus, mas ele mesmo declara: Disse o Senhor ao
meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus
inimigos por estrado dos teus ps. Esteja absolutamente certa,
pois, toda a casa de Israel de que este Jesus, que vs crucificastes,
Deus o fez Senhor e Cristo" (Atos 2:30-36).

Quando Jesus reinar no trono de Davi? Ele j reina!

-por Dennis Allan

Que Tipo de Po Dever ser Usado na Ceia do

Senhor?
Algumas igrejas insistem em usar po sem fermento na Ceia do Senhor,
enquanto outras usam po fermentado comum. Qual prtica a correta,
de acordo com as Escrituras?

Somente po sem fermento dever ser usado na Ceia do Senhor, por

duas razes: Este o que Jesus usou, e Este o smbolo
apropriado para o sacrifcio perfeito de Jesus.
Consideremos a evidncia bblica apoiando estas duas
razes.
Po sem fermento o que Jesus usou. Os relatos nos Evangelhos
(Ma-teus 26:17-30; Marcos 14:12-26; Lucas 22:7-23) tornam claro que
Jesus comeu a Ceia do Senhor com os apstolos durante os Dias dos
Pes Asmos (sem fermento). Durante esta festa, que se originou quando
os israelitas estavam preparando para sair de sua servido no Egito, o
consumo de fermento era terminantemente proibido (xodo 12:15). No
h dvida de que o po que Jesus usou na primeira Ceia do Senhor no
era fermentado. Isto, por si s, razo suficiente para se usar somente
po sem fermento na Ceia do Senhor, pois os verdadeiros discpulos de

173
Cristo sempre procuram seguir seu exemplo e instruo (1 Corntios
11:1; Colossenses 3:17).

O po sem fermento o smbolo apropriado para o

sacrifcio perfeito de Jesus. No Velho Testamento, o
fermento simbolizava a impureza que no poderia ser
oferecida a Deus. Alm da proibio do fermento durante
os Dias dos Pes Asmos, a Lei de Moiss proibiu o uso de
fermento em qualquer sacrifcio ao Senhor (Levtico 2:11).
O fermento usado, no Novo Testamento, para
representar a falsa doutrina (Mateus 16:5-12) e a
corrupo moral (1 Corntios 5:1-8). Deus no aceita tal
impureza nos sacri-fcios oferecidos a ele. Para ser um
sacrifcio aceitvel, Jesus teve que ser sem fermento (1
Corntios 5:7), isto , sem pecado (1 Pedro 2:21-25).
O sacrifcio sem fermento de Jesus nos ajuda a apreciar a importncia da
pureza em nossas vidas. O fermento da imoral-idade tem que ser
retirado de uma igreja local pela expulso dos pecadores impenitentes (1
Corntios 5:1-13). Para participar da comunho com Cristo e para ser um
sacrifcio aceitvel por ele, temos que evitar o fermento da idolatria e do
mundanismo (1 Corntios 10:14-16; Roma-nos 12:1-2).

-por Dennis Allan

O Que Era o Espinho na Carne de Paulo?

"E para que no me ensoberbecesse com a grandeza das revelaes,
foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satans, para me
esbofetear, a fim de que no me exalte. Por causa disto, trs vezes pedi
ao Senhor que o afastasse de mim. Ento, ele me disse: A minha graa
te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade,
pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o
poder de Cristo" (2 Corntios 12:7-9).

174
H muitas especu-laes sobre o espinho na carne de Paulo. Alguns
pensam que ele estava perdendo sua viso. Outros dizem que ele tinha
uma dificuldade de falar, ou alguma forma de paralisia. O fato que
ningum sabe o que era! Paulo no disse, e todas as nossas
especulaes nos deixaro ainda sem nenhuma resposta certa.

Mas h algumas coisas que podemos aprender aqui:

Precisamos admitir quando no sabemos. A

arrogncia de alguns pastores e professores que parecem
pensar que tm todas as respostas, at mesmo as coisas
secretas de Deus (veja Deuteronmio 29:29),
assustadora. "Se algum fala, fale de acordo com os
orculos de Deus" (1 Pedro 4:11). Quando Deus fala,
precisa-mos falar com confiana e com audcia. Quando
ele se cala, no ousemos ter a presuno de falar.
Precisamos entender que Deus pode dizer no.
Promessas tais como Joo 15:7 ("Pedireis o que
quiserdes, e vos ser feito") so freqentemente mal
entendidas. Muitas pessoas acreditam e pregam que Deus
dar tudo que pedimos. Mas outras passagens nos
recordam que as oraes precisam ser de acordo com a
vontade de Deus, no com a nossa (1 Joo 5:14; Tiago
4:3). O caso de Paulo mostra claramente que Deus pode
dizer no ao pedido de um discpulo fiel. Quando no
recebemos o que pedimos, isso no necessariamente
evidncia de falta de f. Pode simplesmente sugerir que
Deus, em sua infinita sabedoria, decidiu que era melhor
no conceder o pedido.
O povo de Deus sofre nesta vida. A doutrina popular
de que os justos so sempre abenoados e protegidos do
sofrimento nesta vida absurdo e falso. Paulo era
dedicado como qualquer cristo e sofreu mais do que a
175
maioria. Jesus nunca pecou, mas sofreu terrivelmente. Os
pregadores de hoje que declaram que o sofrimento prova
uma falta de f esto condenando alguns dos maiores
homens que viveram, entre eles J, Paulo e at mesmo o
Filho de Deus!
-por Dennis Allan

1995

Quem pode ser um discpulo?

Seguir a Jesus um desafio difcil e exigente. S uns poucos querem
fazer o esforo para serem verdadeiramente discpulos de Cristo.

Os homens freqentemente amenizam as exigncias do discipulado.

Num esforo desorientado para atrair mais seguidores ou para acalmar
suas prprias conscincias, pregadores e mestres freqentemente fazem
com que o discipulado parea relativamente indolor. No . Jesus
mesmo sempre advertiu francamente os futuros seguidores do custo do
discipulado. Ele nunca tentou fazer discpulos enganando-os quanto ao
que deles se esperava. Em Lucas 14:25-35, Jesus fala aos supostos
seguidores. Ele fala no s das exigncias especiais para os seguidores
mas tambm encoraja-os a avaliar o custo antes que se comprometam.
Ele sugere que seria loucura comear a construo de uma torre s para
ter de desistir no meio, por falta de dinheiro. E talvez seria ainda mais
louco declarar guerra e ter de pedir a paz antes da batalha, por estar com
menos soldados. Assim, tambm, Jesus est dizendo: um homem tem
que avaliar o custo antes de se tornar um discpulo de Jesus. As
exigncias que Jesus faz so: 1. Amar a Deus acima da famlia ou de si
mesmo; 2. Carregar a sua prpria cruz; 3. Seguir a Jesus; 4. Deixar
todas as prprias posses. Em poucas palavras, Jesus quer homens que
o seguiro a todo custo. Nenhuma pessoa, nenhuma posse, nenhuma
considerao de convenincia pessoal, conforto ou vida devem interferir
176
no servio de algum a Jesus. duro seguir a Jesus, mas vale a pena.
Voc , realmente, seu discpulo?

-por Gary Fisher

Como posso provar o evangelho a algum que no

cr na Bblia?
No posso provar nada a quem fecha seus olhos evidncia. Mas se
algum deseja ser honesto e de mente aberta, considere a ressurreio.

Aqui esto certos fatos histricos: 1. Jesus viveu. Nenhum historiador de

reputao negaria isto, desde que muitos documentos histricos atestam
sua vida. 2. Jesus morreu e foi enterrado. De novo, no h dvida
verdadeira sobre isto. 3. Trs dias depois a sepultura de Jesus estava
vazia. Se a tumba no estivesse vazia, os oponentes das primeiras
pregaes poderiam ter apresentado o corpo morto de Jesus e ter
silenciado para sempre a pregao da ressurreio. 4. alegado que
muitos homens sensatos e honestos viram Jesus depois de sua
morte. Estes fatos histricos exigem uma explicao.

Como poderiamos explicar estes fatos? 1. O corpo de Jesus foi

roubado. Impossvel. O sepulcro estava guardado (justamente porque
temiam isso). E quem o teria roubado, e por qu? 2. Os discpulos e
outros foram sepultura errada. Mas como a localizao da tumba
poderia ter sido esquecida em apenas trs dias? Como os lenis de
Jesus teria estado nesta sepultura? (Joo 20:6-7). 3. Jesus nunca
morreu, realmente; ele apenas desmaiou e reviveu no sepulcro.
Alm do fato de que os romanos haviam crucificado muitas outras
pessoas e, por isso, sabiam que Jesus estava realmente morto, ele teria,
no somente que ter revivido na sepultura, mas tambm ter-se
desembaraado do enfaixamento apertado usado para o
embalsamamento, ter removido uma pesada pedra que estava selando a
tumba, enfrentado o guarda da tumba, andado 11 quilmetros (Lucas
24:13), e aparecido saudvel aos seus discpulos! Um milagre, se no
uma ressurreio! 4. As vises de Jesus foram alucinaes. Porm
elas no se ajustam s caractersticas tpicas das alucinaes. E a tumba
vazia permanece sem explicao. 5. Jesus foi ressuscitado. Esta a

177
explicao mais simples e mais razovel para aquele que estiver
desejando lidar honestamente e razoavelmente com a evidncia.

Acrescente a esta evidncia: profecia cumprida, milagres, ensinamentos

e o carter de Jesus. Um homem honesto procurando pela verdade ser
compelido a crer, por causa do peso da evidncia.

-por Gary Fisher

O que blasfmia contra o Esprito Santo?

Conforme a popularidade de Jesus crescia, seus inimigos procuravam,
desesperadamente, meios para explicar seus maravilhosos poderes.
Finalmente, decidiram alegar que ele expulsava demnios pelo poder do
prprio Satans (Mateus 12:22-32; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-23).
Jesus respondeu com trs argumentos e uma advertncia.

Seus argumentos foram os seguintes:

1. Satans no atacaria a si mesmo, pois ningum luta contra si mesmo.

2. Se eu expulso demnios por Satans, como seus filhos os expelem?

3. Para roubar a casa de um homem forte, tem-se primeiro que amarr-

lo. Expulsando demnios, estou amarrando Satans, de modo que eu
possa cumprir minha misso de resgatar queles que Satans mantm
cativos.

Sua advertncia foi: "Em verdade vos digo que tudo ser perdoado aos
filhos dos homens: os pecados e as blasfmias que proferirem. Mas
aquele que blasfemar contra o Esprito Santo no tem perdo para
sempre, visto que ru de pecado eterno." (Marcos 3:28-30).

O que este pecado imperdovel? Muitos trechos ensinam que

possvel ir to longe de Deus que no se pode retornar. Paulo adverte
sobre conscincias insensveis (1 Timteo 4:2). Hebreus fala de coraes
endurecidos (captulo 3) e daqueles que no podem ser trazidos de volta
ao arrependi-mento (captulo 6). Joo fala daqueles cujos pecados levam
morte, uma vez que eles se recusam a se arrependerem e a confess-
los (1 Joo 5:16-17). O prprio Jesus fala do solo que foi pisoteado e
178
compactado ao ponto em que nenhuma semente pode germinar (Lucas
8:5). Cada passo que damos afastando-nos de Deus aproxima-nos do
ponto sem retorno. Podemos perder o poder moral para mudar e voltar
ao Senhor.

O problema, naturalmente, no est na vontade de Deus de perdoar o

pecador (Lucas 15; 2 Pedro 3:9). Deus alegremente aceita e perdoa a
todos que se arrependem. O problema est em que alguns rejeitam cada
tentativa de Deus para motivar o arrependi-mento. Depois que Jesus
deixou a terra, o Esprito Santo veio para revelar a mensagem final da
salvao. Para aqueles que a recusam e se voltam contra o Esprito
Santo, Deus no tem nenhum outro plano. No h outro sacri-fcio pelo
pecado (Hebreus 10:26-31). Aqueles cujo estado endurecido faz com que
recusem o rogo final de Deus, nunca sero perdoados. Esta a
blasfmia contra o Esprito Santo. Queira Deus conceder-nos coraes
tenros para prontamente responder sua palavra.

-por Gary Fisher

Qual a vontade de Deus para os jovens que esto

namorando?
Primeiro, fuja da impureza (1 Corntios 6:12-20). A unio fsica de um
homem e uma mulher tem que ser depois do casamento, no antes. Isto
verdade, no importa quanto eles se amam e no importa que eles
planejem casar-se logo. Os padres morais do homem podem estar
mudando, mas os de Deus no. E Deus aquele que nos julgar. Para
fugir da fornicao, precisamos afastar-nos dela. Casais que esto
namorando precisam tomar cuidado com o contato fsico que leva
fornicao. Deus nos criou de maneira que certos tipos de contato levam
ao desejo de intimidade fsica. No casamento, isto certo e digno; no
namoro, tanto a unio fsica como os passos que levam a ela so
sensuais, concupiscentes, lascivos e portanto errados. Fuja da
imoralidade sexual!

Segundo, em nossa sociedade, o namoro normalmente um passo

antes do casamento. Deus ensina que os esposos devem amar suas
esposas. Portanto, um jovem dever escolher a moa que ele esteja
certo de que a querer amar para sempre. Deus diz s esposas para se
179
submeterem aos seus maridos. Uma jovem dever escolher um homem
a quem ela esteja segura de que no se importar em se submeter
(Efsios 5:22-33). O divrcio no uma opo dada por Deus em um
casamento infeliz (Mateus 19:3-9), portanto muito melhor ser cuidadoso
e se casar com uma pessoa com a qual ter felicidade durante a vida
inteira.

Finalmente, em tudo deverei esforar-me para agradar a Deus, em

primeiro lugar (Mateus 6:33). Eu deverei ir a lugares, fazer coisas e dizer
coisas que eu sei que Deus aprovar. Tagarelice, egosmo, indelicadeza,
embriaguez, orgias, so condenados por Deus, em qualquer situao.

-por Gary Fisher

Deus fala hoje em dia diretamente com os homens?

No. Houve um tempo em que Deus falou diretamente com homens, por
uma variedade de meios e modos, mas agora ele s nos fala atravs de
seu Filho, Jesus Cristo (Hebreus 1:1-2). O prprio Jesus Cristo nos fala
atravs de homens que ele escolheu, incumbiu e inspirou atravs do
poder do Esprito Santo (Mateus 10:19-20; Joo 14:26; 16:5-15; Atos
1:8). Esses homens nos falam atravs das palavras que eles escreveram
e que esto registradas para ns no Novo Testamento (1 Corntios 14:37;
1 Tessalonicenses 2:13). Portanto, o Novo Testamento a completa,
perfeita e final revelao de Deus ao homem (2 Timteo 3:16-17; Judas
3). Se algum, mesmo que seja um anjo, vier a ns trazendo um
evangelho diferente do que est registrado no Novo Testamento, no
devemos ouvir (Glatas 1:6-9).

Muitas, muitas religies so baseadas nas revelaes dos ltimos dias.

Isto no surpreendente, desde que, no Velho Testamento, os falsos
profetas declaravam falarem em nome de Deus (Deuteronmio 18:22;
Jeremias 28; etc.) O Novo Testamento tambm nos adverte contra os
falsos profetas (Atos 20:29-30; 1 Timteo 4:1-3; 1 Joo 4:1-6). O teste de
todo o mestre religioso a concordncia de seu ensinamento com a
Bblia (1 Corntios 14:37-38; 1 Joo 4:6). Hoje em dia os Mormons
acreditam que Deus falou atravs de Joseph Smith. Os Adventistas
acreditam que Ellen G. White foi uma profetisa. As Testemunhas de
Jeov aceitam os pronunciamentos religiosos da Sociedade Torre de
180
Vigia. Entretanto, todas estas religies ensinam diferente do Novo
Testamento. Cuidado!

Todo o cristo verdadeiro ouve a Bblia e a Bblia somente, porque esta

hoje a nica revelao de Deus para os homens.

-por Gary Fisher

As crianas nascem no pecado?

Muitos grupos religiosos ensinam que o pecado herdado e que,
portanto, as crianas nascem em pecado. Esta doutrina forma a base
para a prtica do batismo das crianas e para o conceito da Imaculada
Conceio de Maria.

A Bblia ensina que o pecado no hereditrio. O pecado uma violao

da lei de Deus (1 Joo 3:4). O pecado cometido, no herdado.
Ezequiel simplesmente diz que "o filho no levar a iniqidade do pai"
(Ezequiel 18:20). Um homem tem que dar conta a Deus de suas prprias
aes e no daquelas feitas por qualquer de seus ancestrais (Romanos
2:6; 14:12; 2 Corntios 5:10)

A Bblia ensina que as crianas so sem pecado e que, para entrar no

reino de Cristo, temos que nos tornar como uma criancinha, de novo
(Mateus 18:1-4; 19:13-15). Paulo falou de um tempo quando ele estava
vivo, antes que o pecado entrasse em sua vida (Romanos 7:9). Moiss
falou de crianas que no conheceram nem o bem nem o mal
(Deuteronmio 1:39). Cristo nasceu de uma mulher e se tornou como
seus irmos em tudo, entretanto ele no foi maculado pela culpa do
pecado. Se o pecado fosse hereditrio, Jesus teria nascido um pecador
(veja Hebreus 2:14-18; 4:15). Quando uma criana cresce, chega o
tempo em que ela atrada por seu prprios desejos, tentada e peca
(Tiago 1:14-15). Nesse tempo ela culpada de pecado diante de Deus e
necessita da salvao. Antes disto, as crianas so puras, sem pecado e
seguras aos olhos de Deus.

As doutrinas que vm desta idia no so bblicas. As crianas nunca

foram batizadas, no Novo Testamento. Somente aquelas que pudessem
crer e se arrepender eram pessoas preparadas para o batismo (Atos
181
2:38; 8:12: 18:8, etc.) A doutrina da Imaculada Conceio de Maria (que
diz que, por milagre, ela nasceu sem a culpa do pecado de Ado) foi
inventada para escapar da conseqncia, que Jesus nasceu culpado de
pecado. Mas as Escrituras, em lugar nenhum, insinuam que o
nascimento de Maria fosse de algum modo fora do comum. Jesus
nasceu sem pecado porque todos os homens nascem sem pecado.

Os infantes esto em segurana; eles no tm pecado.

-por Gary Fisher

O que um hipcrita?
Um hipcrita uma pessoa que finge e exibe uma religio sem servir a
Deus de corao. Mateus 23 fala do povo que limpava o exterior da taa
mas deixava o interior sujo. Eles eram como sepulcros caiados, que
pareciam belos e adornados, mas por dentro estavam cheios de ossos
de mortos e imundcie. Jesus disse, "Assim tambm vs exteriormente
pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia
e iniqidade" (Mateus 23:28). H muitos religiosos hipcritas, homens
que tentam impressionar os outros com uma fina camada externa de
santidade, mas se o interior for visto, ali h pensamentos impuros e
motivos imprprios. A religio hipcrita no alcana favor diante de Deus.

Por outro lado, alguns crem que evitar a hipocrisia justifica o pecado.
Eles sero abertamente irreligiosos e pecaminosos, dizendo que no so
hipcritas quanto a isso, e que no vo afirmar ser o que no so. De
algum modo enganam a si mesmos ao pensarem que h algum mrito
especial no pecado aberto. Certamente, no se deve louvar algum
quando ele no tem bastante desejo de agradar a Deus para, pelo
menos, servi-lo exteriormente. errado ser pecador por dentro enquanto
se reveste de uma aparncia externa de retido. Mas no nada melhor
deixar a demonstrao e ter um exterior pecaminoso tambm. O homem
tem que limpar o interior e o exterior, tanto um como outro.

-por Gary Fisher

182
Como algum pode tornar-se um pastor?
Os discpulos de Jesus freqentemente discutiam sobre quem seria o
maior no reino. Muitas vezes Jesus ensinou-lhes que o povo do seu reino
no est em busca de posio, "status" e honra. Ele ensinou que o maior
aquele que se humilha (note Mateus 18:1-4; 20:20-28; Marcos 9:33-37;
Joo 13:1-20). Jesus advertiu contra o uso de ttulos especiais e o desejo
de lugares especiais (Mateus 23:5-12). No h hierarquia entre os
verdadeiros filhos de Deus, mas simplesmente vrias maneiras de servir.

No Novo Testamento, homens eram indicados como pastores em cada

igreja, depois que ela tivesse tido tempo suficiente para desenvolver
homens que satisfizessem as qualificaes (Atos 14:23; Tito 1:5-9; 1
Timteo 3:1-7). Esses homens eram tambm chamados bispos e
ancios. Nenhuma destas palavras era para ser ttulo para elevar esses
homens a uma posio de glria especial, mas simplesmente para
descrever o trabalho que lhes competia. Pastores tm que cuidar do
crescimento e desenvolvimento espiritual do rebanho do Senhor (observe
Atos 20:28; 1 Pedro 5:2-3). Em 1 Pedro 5, a advertncia feita sobre o
perigo de pastores se tornarem ditadores sobre o rebanho. Deus no
queria que as igrejas imitassem as pirmides da organizao das
empresas e dos governos (Marcos 10:35-45).

As qualificaes para os pastores dadas na Bblia (Tito 1:5-7; 1 Timteo

3:1-7) mostram que eles tm que ser casados e ter filhos que servem ao
Senhor. Eles tm que ser homens espirituais, devotos, honestos, que
conhecem e podem ensinar a palavra de Deus. interessante notar que
entre essas qualificaes do pastor no h meno a preparao em
seminrios, habilidade para negcios ou ordenao por alguma
organizao religiosa. Em vez disso, estas exigncias pedem homens
humildes, justos, que possam guiar outros cristos a crescerem para
serem mais como Cristo.

Mesmo quando homens qualificados de acordo com as Escrituras so

escolhidos e servem bem como pastores, temos que nos lembrar de dar
a Deus o crdito pelo crescimento (1 Corntios 3:4-8). Pastores so
simplesmente servos.

-por Gary Fisher

183
Deus predestinou a salvao do homem?
Deus predeterminou, antes mesmo da criao do mundo, que haveria de
enviar Cristo como um sacrifcio pelo pecado. Ele preordenou que
salvaria todos que entrassem e permanecessem em Cristo. Deus at
mesmo predisps as condies exatas que seriam necessrias par ser
unido com seu Filho e experimentar esta salvao. Deus tem o direito de
escolher salvar quem ele quer; e predeterminou salvar aqueles que o
amam, aqueles que obedecem fiel-mente ao evangelho de Cristo. Textos
tais como Efsios 1:3-14 e Romanos 8:28-30 devero ser estudados
cuidadosamente.

Deus no predestinou quais pessoas escolheriam cumprir a estas

condies de salvao. Cada pessoa determina esta parte. O sangue de
Cristo adequado para salvar a todos (Hebreus 2:9; 1 Joo 2:2) e o
apelo do evangelho dirigido a todos (Mateus 28:19; Marcos 16:15).
Deus quer que todos sejam salvos (1 Timteo 2:3-4; 2 Pedro 3:9) e
providenciou os meios necessrios para a salvao de todo aquele que
estiver pronto a submeter-se a ele em f. O evangelho revela que tipo de
pessoa Deus predeterminou salvar e agora cada pessoa tem que
escolher se o obedecer.

A idia de uma predestinao arbitrria de indivduos para a salvao ou

condenao totalmente contrria aos princpios bsicos das Escrituras.
A Bblia ensina claramente que Deus no mostra favoritismo (Atos 10:34-
35; Romanos 2:11) e que o julgamento ser baseado em nossos atos, e
no em algum tipo de pr-escolha individual por Deus (Romanos 2:6; 2
Corntios 5:10).

Assim, a predestinao a predeterminao de Deus a enviar Cristo e

salvar aqueles que esto nele. Deus escolheu o povo que ele salvaria;
ns temos agora a livre escolha para nos juntar com esse povo e
tornarmo-nos uma pessoa do tipo que Deus predestinou salvar. Todo
homem foi convidado a se tornar um dos escolhidos.

-por Gary Fisher

Deveriam os cristos jejuar?

184
Jejuar significa abster-se de alimento por um certo perodo de tempo. No
Velho Testamento, o jejum est geralmente associado com trs coisas:
tristeza (Juzes 20:26; 1 Samuel 31:13; 2 Samuel 1:12; 1 Reis 21:27;
Ester 4:3; Salmo 35:13; Daniel 6:18); confisso de pecados (2 Samuel
12; 1 Samuel 7:6; Jonas 3:5; Neemias 9:1); e buscar o Senhor (2
Crnicas 20:3; Esdras 8:21, 23; Ester 4:16; Joel 1:14; 2:15; Neemias 1:4;
Daniel 9:3). Muitas vezes estes elementos de aflio, confisso e orao
foram juntados em perodos de jejum. Um dia regular de jejum foi
observado pelos judeus todos os anos: o dia da expiao (Levtico 16:31;
veja Atos 27:9). O dia da expiao era naturalmente associado com
aflio, confisso e orao, quando o povo se recordava dos pecados
que havia cometido durante o ano e oferecia sacrifcios pela sua
purificao.

Nos dias do Novo Testamento, os fariseus tinham transformado o jejum

em um ritual e um espetculo. Jesus ensinava que o jejum para ser
feito em particular e no para impressionar os outros (Mateus 6:16-18).
Ele tambm ensinava que o jejum para ser feito em ocasies
apropriadas, isto , em tempos de aflio (Lucas 5:33-39). O jejum no
um ritual mecnico, para ser praticado simplesmente com o propsito de
jejuar. Mas quando a tristeza, a culpa ou a necessidade por uma
comunicao mais ntima com o Senhor pede isso, ento o jejum pode
ser praticado.

Ainda que o Novo Testamento nunca ordene o jejum, ele mostra que os
cristos primitivos ocasionalmente jejuavam, quando as circunstncias
eram propcias. Por exemplo, em Atos 13:2-3, a igreja jejuava quando
enviava dois dos seus professores numa longa viagem de pregao. Em
Atos 14:23, as igrejas jejuavam quando indicavam ancios. Jejuar nunca
deveria ser pensado como um meio de manipular o favor de Deus ou
como um modo de fazer com que Deus ficasse mais atento s nossas
oraes. Antes, jejuar pode ser um meio de nos aproximarmos do
Senhor, orando e meditando no Senhor, sem interrupo para tomar uma
refeio. E o jejum , freqentemente, o acompanhamento natural da
aflio e da triste confisso de pecado.

-por Gary Fisher

Deve o batismo ser em nome de Jesus?

185
Cristo deu aos seus apstolos a misso de irem por todo o mundo e
fazerem discpulos, "batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo" (Mateus 28:18-20). Quando os apstolos faziam
discpulos eles batizavam "em nome de Jesus Cristo" (Atos 2:38; 10:48),
e "em o nome do Senhor Jesus" (Atos 8:16; 19:6). H uma controvrsia
sobre qual destas frmulas deve ser recitada sobre a pessoa que est
recebendo o batismo.

Antes de responder, vamos observar outro texto: Colossenses 3:17. Este

versculo afirma: "E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao,
fazei-o em nome do Senhor Jesus." Isto significa que temos que fazer
tudo pela autoridade de Jesus, obedecendo a seus mandamentos. No
significa que temos que recitar as palavras "Senhor Jesus" quando
fazemos ou dizemos alguma coisa. A frase, "em nome de", no indica
uma frmula para se recitar, mas indica uma autoridade qual temos que
nos submeter.

Nenhuma passagem bblica d um conjunto de palavras para serem

pronunciadas sobre a pessoa que recebe o batismo. Os textos acima
dizem o que era feito, no o que era dito, quando uma pessoa era
batizada. O batismo deveria ser pela autoridade (de acordo com os
ensinamentos) do Pai, do Filho e do Esprito Santo. E desde que nunca
h uma discordncia entre os trs, o que quer que faamos em
obedincia ao Pai, ou ao Esprito, na mesma ao obedecemos
vontade de Jesus.

aceitvel dizer que se est sendo batizado em nome do Pai, do Filho e

do Esprito Santo. Pode dizer que se batizado em nome de Jesus. Mas
a verdade que no h nada que tenha que ser dito quando se
batizado. As palavras que so faladas no afetam a validade do batismo.
Mas precisamos cuidadosamente obedecer aos ensinamentos do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, sempre que se batizado, e de fato, em tudo o
que dizemos e fazemos.

-por Gary Fisher

De que modo os cristos deveriam saudar um ao

outro?
186
Mais de 60 vezes, no Novo Testamento, os cristos saudaram ou foram
mandados saudar um ao outro (note Atos 15:23; Romanos 16:3-16; 1
Corntios 16:19-21; 2 Corntios 13:12; Filipenses 4:21-22; Colossenses
4:10-15; Hebreus 13:24; 1 Pedro 5:13-14). Na maioria dos casos, no h
nenhuma saudao especial dada; a idia aquela de uma saudao
cordial da parte dos irmos, de uns aos outros. Mas alguns imaginam se
no haver uma saudao especial, que os irmos deveriam fazer.

Alguns notaram referncias ocasionais sobre beijar como uma forma de

saudao (Romanos 16:16; 1 Corntios 16:20; 2 Corn-tios 13:12; 1
Tessalonicenses 5:26; 1 Pedro 5:14). Como resultado, eles iniciaram
rituais especiais de troca de beijos como forma de adorao. Em certas
igrejas h determinados momentos para "o sculo santo". Outros
saudam todos os irmos que encontram com um beijo. Mas h srios
problemas bblicos com estas idias: 1. No h texto da escritura que
indique que um beijo era a nica forma de saudao entre os irmos do
primeiro sculo. Alis, as saudaes que Paulo freqentemente enviou
pelo correio no poderiam ter sido na forma de um beijo. Beijar uma
forma aceitvel de saudao entre os irmos, mas no a forma
exclusiva. 2. No h indicao de que os beijos fossem mais do que uma
mera saudao. As referncias no so encontradas nas partes
doutrinrias das cartas que relatam as prticas da igreja. Os contextos
no atribuem maior significado ao beijo do que o de uma cordial
saudao fraternal. 3. Se estes textos se referissem a uma prtica
especfica incorporada ao ritual de adorao, eles teriam dito o beijo
santo, assim como falamos do batismo ou da ceia. Beijar como
saudao entre irmos , certamente, aceitvel; tornar certo tipo de beijo
uma rgida doutrina ou ato de adorao, no .

Outros descobriram alguma frase distinta que eles transformaram na

saudao exigida entre irmos: "paz do Senhor", por exemplo. s vezes
a frase se torna quase uma repetio sem significado. Outras vezes,
usada como um modo de identificar o verdadeiro "fiel". Mas, de fato,
houve muitas frases usadas pelos cristos do primeiro sculo, quando se
encontravam e expressavam o desejo para o bem-estar do outro (note os
textos citados acima). claro que no errado desejar sinceramente a
um irmo que sinta a paz de Cristo, mas no devemos nunca impor uma
forma especfica de saudao.

187
Saudaes so simplesmente isso: saudaes. E, entre irmos, devero
ser o reflexo sincero do amor e do cuidado que os verdadeiros discpulos
compartilham.

-por Gary Fisher

1994

Esto erradas as discordncias religiosas?

No! A Bblia nos manda "batalhar arduamente pela f que de uma vez
por todas foi entregue aos santos" (Judas 3). Para batalhar arduamente
pela f, necessrio s vezes corrigir e repreender (2 Timteo 4:2);
preciso ocasionalmente repreender os homens severamente (Tito 1:13);
s vezes necessrio se opor a um companheiro cristo (Glatas 2:11);
preciso tambm debater e poderosamente contradizer falsos
professores em pblico (Atos 9:29; 18:28).

O diabo, claro, prefere que os homens religiosos mantenham suas

bocas fechadas enquanto ele se veste de cordeiro (Mateus 7:15),
disfarando-se como um anjo de luz (2 Corntios 11:13-15) e infiltrando-
se despercebido (Judas 4), introduzindo dissimuladamente heresias
destruidoras (2 Pedro 2:1) para destruir a f do homem (Efsios 6:10-17;
2 Corntios 10:3-5). A batalha nunca pode estar ganha por entregarmos
nossas armas ou por comprometermo-nos com os erro.

O diabo audacioso ele raramente aparece com dois chifres e um rabo.

Ele meramente distorce o evangelho (Glatas 1:6-9; 2 Pedro 3:15-16) e
se mascara como um verdadeiro cristo. Ento, quando os homens
tomarem a espada do Esprito (Efsios 6:17) e comearem a se opor
contra o erro, ele chora: "Ns precisamos de mais amor e pacincia; ns
apenas vemos as coisas de maneira diferente, mas todos ns servimos
ao mesmo Deus e estamos indo para o mesmo lugar."

No devemos batalhar ou sermos briguentos sobre caprichos pessoais

ou opinies. Mas quando a pureza da doutrina de Deus envolvida, ns
188
devemos no somente discordar, mas batalhar arduamente pela verdade
do evangelho!

-por Gary Fisher

Quanta devoo deveria ser dada a um pregador?

O trabalho de um pregador transmitido em trs livros dirigidos a novos
pregadores (1 e 2 Timteo e Tito). O pregador que devoto deve "pregar
a palavra do Senhor; quer seja oportuno ou no; repreendendo,
corrigindo, aconselhando com grande pacincia e instruo" (2 Timteo
4:2). Se o pregador assim o faz, ele meramente um servo
simplesmente um homem (1 Corntios 3:5-7; Atos 10:26). Ele deve ser
respeitado pelo seu servio e devoo, mas no deve ser reverenciado
ou elevado acima de outros, menos proeminentes, servos de Deus.

Os ensinamentos de todo pregador devem ser cuidadosamente

comparados com a palavra de Deus. Pregadores no esto isentos da
possibilidade de errar; bem verdade que "muitos falsos profetas tem
saido pelo mundo afora" (1 Joo 4:1). Falsos professores sao muito
difceis de detectar. Por se vestirem com pele de cordeiro e se
disfararem de servos da justia divina, so estes aqueles que pregam
um evangelho pervertido e parecem ser puros (Mateus 7:15-20; 2
Corntios 11:13-15). Jesus disse: "Ficai atentos." Os cidados de Beria
foram instrudos a comparar cuidadosamente at o que o apstolo Paulo
ensinou com as Escrituras (Atos 17:11). Nunca simplesmente aceite o
que um pregador possa vir a ensinar; sempre atenciosamente procure e
acredite nos ensinamentos das Escrituras. Muitos que pura e
simplesmente acreditaram nas palavras de um certo pregador, ficaro
surpresos no dia do juzo (Mateus 7:21-23). Deus disse, atraves de
Jeremias:"Maldito o homem que confia no homem" (Jeremias 17:5).

Nossa devoo deve ser dada somente a Deus. O seu pregador pode
ser uma tima pessoa, mas no confie no fato de que ele v salv-lo.
Cuidadosamente compare a palavra dele com a do nosso Senhor,
porque as palavras dele sero as que nos julgaro (Joo 12:48).

-por Gary Fisher

189
 a vontade de Deus que seus filhos sejam prsperos
e saudveis?
No necessariamente. A Bblia no ensina que Deus sempre deseja a
abundncia material ou a boa sade para seus filhos. Apesar dos
ensinamentos das Escrituras, vrios pregadores de grande acesso ao
pblico esto agora pregando "evangelhos da sade e da riqueza". Esta
nfase que as pessoas do prosperidade e sade fsica , na
verdade, o m aterialismo disfarado de religio.

Os que servem a Deus freqentemente so pessoas de renda muito

baixa. Neste mundo, Cristo foi pobre (Lucas 9:58). Paulo vrias vezes o
foi (2 Corntios 11:23-27). Os cristos hebreus tambm foram (Hebreus
10:37). Homens fiis vontade divina, algumas vezes ficaram
desamparados, necessitados de recursos (Hebreus 11:37).

Os que servem a Deus so freqentemente doentes e enfermos. Paulo

deixou Trfimo doente em Mileto (2 Timteo 4:20). Timteo foi
aconselhado a usar um pouco de vinho medicinal "por causa do teu
estmago e das tuas freqentes enfermidades" (1 Timteo 5:23). Somos
encorajados a orar por aqueles que esto doentes e sabemos que, se for
a vontade de Deus, eles podero ser curados. Mas nem sempre esta a
vontade de Deus! Aqueles que ensinam o evangelho da sade perfeita
muitas vezes encorajam as pessoas a "reinvidicar" por milagres,
acreditando que a reinvidicncia os pertence a qualquer momento, desde
que a faam com f. claro que isto seria muito confortante, mas onde
que na Bblia est se referindo que podamos sequer "reinvidicar" por
milagres?

A popularidade dos evangelhos da sade e da riqueza uma boa

evidncia de como anda a orientao em nosso mundo. Devemos
aprender a fixar nossas esperanas completamente na graa divina que
est por vir de acordo com a revelao de Cristo (1 Pedro 1:13), e no na
riqueza e na sade desta vida.

-por Gary Fisher

190
Como crescer espiritualmente?
Estudando e aplicando a palavra de Deus, assim como comemos e
exercitamos nosso corpo para crescermos.

"Desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite

espiritual, para que por ele vos seja dado crescimento para salvao" (1
Pedro 2:2). A comida essencial para o crescimento de todos os seres
vivos. Para alimentar o esprito do homem exige-se estudo e meditao
da palavra de Deus. H vrias coisas a serem lembradas sobre uma
alimentao correta. 1. Alimen-tao deve acontecer regularmente.
Geralmente, pode-se ficar com "fome" aps apenas algumas horas sem
comer. E ns? Nos alimentamos diariamente com as palavras de Deus?
2. Toda pessoa deveria ter uma alimentao equilibrada. Alimentando-se
somente de cereais e de nenhum legume, no haver bom crescimento
do homem. Devemos estudar todas as partes da palavra de Deus. 3.
bom ficar atento aos aditivos; estes so muitas vezes prejudiciais
sade. Paulo pregou as puras palavras de Deus sem as alterar (2
Corntios 4:2). As observaes feitas por vrios homens nas Escrituras
podem vir a ser de grande ajuda. No devemos nos deixar ser levados
pelos ensinamentos do homem e sim pelas palavras de Deus.

O exerccio outro componente vital para o crescimento (Hebreus 5:12-

14). O exerccio em si envolve o uso da comida que engerimos;
espiritualmente, aplicamos os ensinamentos de Deus em nossas vidas.
Por exemplo, lemos que devemos viver sensata, justa e piedosamente
(Tito 2:12); precisamos, ento, nos comportar desta forma. Devemos
permitir que o aprendizado de nossos estudos, mude nossas vidas.

Nosso objetivo no crescimento est manifestado em 2 Corntios 3:18 o

de ser transformado na imagem de Cristo. Este um grandioso objetivo.
Que cresamos nesta direo!

-por Gary Fisher

Deveriam as crianas ser batizadas?

No Novo Testamento, somente os crentes foram batizados. Veja Atos
2:37-38; 8:12-13; 18:8; etc. Isto no nos deveria surpreender, porque em
191
Joo 6:45 Jesus tinha dito: "E sero todos ensinados por Deus. Portanto,
todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a
mim". A pessoa tem que, primeiro, ouvir e aprender o evangelho e depois
vem a Cristo, no batismo. O crente que se arrepende a nica pessoa
que pode ser batizada, de acordo com as Escrituras.

Quando nos lembramos do propsito do batismo do Novo Testamento,

torna-se bvio por que nenhuma criana foi batizada. O batismo para
lavar os pecados de um homem (Atos 22:16). Uma criana no necessita
de batismo porque ela nunca pecou. Alguns argumentam, erradamente,
que embora as crinaas nunca tenham pecado pessoalmente, elas
herdaram o pecado. A Bblia ensina que o pecado cometido, no
herdado (Ezequiel 18:20; 1 Joo 3:4). Uma vez que, quando somos
convertidos, tornamo-nos como crianas, sabemos que as crianas so
sem pecado (Mateus 18:3). Uma criana pura; ela no cometeu nem
herdou nenhum pecado.

Deveriam as crianas ser batizadas? No. A Bblia mostra que as

crianas no devem ser batizadas. Somente quando um homem est
amadurecido o suficiente para crer e arrepender-se, o batismo limpar
seu corao e far dele um filho de Deus.

-por Gary Fisher

Onde Caim encontrou sua esposa?

Esta uma das perguntas que sempre teimam em reaparecer, algumas
vezes usadas para tentar ridicularizar a Bblia, na sua descrio da
criao. Mas, para aqueles que perguntam honestamente, Gnesis 5:4
diz que Ado e Eva tiveram outros filhos e filhas, alm de Caim e Abel.
evidente que Caim escolheu uma esposa entre suas irms, ou talvez
sobrinhas. Enquanto depois, o casamento com a prpria irm foi
condenado como fornicao (Levtico 18), isso foi permitido naqueles
primeiros tempos da terra, por causa da necessidade prtica.
Atualmente, o casamento com qualquer parente prximo desaprovado,
porque os filhos daqueles que se casam com parentes prximos correm
muito risco de serem retardados mentais ou terem defeitos fsicos. Isto
devido ao acmulo dos defeitos genticos dos parentes prximos. Mas
isto no teria causado nenhum problema a Caim. Deus criou Ado e Eva
192
perfeitos. Naquelas primeiras geraes deve ter havido pouca herana
acumulada de defeitos a serem passados aos filhos. Ento, no houve
nenhum problema no casamento entre parentes prximos e Deus,
obviamente, o permitiu.

Vivemos em uma poca em que algumas pessoas tentam,

freqentemente, invalidar a doutrina da criao. Ela chamada mito ou
conto de fada. Mas a Bblia apresenta a criao como Histria e Jesus
aceitou as palavras de Gnesis como historicamente verdadeiras
(Mateus 19:4-6). Enquanto verdade que Deus poderia ter resolvido
criar o homem pela evoluo ou de muitas outras maneiras, a Bblia
ensina que Deus de fato escolheu criar o homem diretamente a partir do
p do cho e soprar nas suas narinas o sopro da vida. Faramos bem em
aceitar a palavra de Deus neste assunto, porque ns no estvamos l!

-por Gary Fisher

Deveria ser dado um tratamento especial a Maria?

Maria foi escolhida para receber uma honra muito especial. Ela foi a
escolhida para dar luz o Messias. Ela, certamente, foi "bendita entre as
mulheres" (Lucas 1:42). Referncias posteriores a Maria mostram-na
como uma mulher devota e justa (veja Atos 1:14, por exemplo).

Mas h diversas passagens que parece terem sido includas nas

Escrituras com o propsito de nos guardar contra a dar honra indevida a
Maria. Houve o tempo (Mateus 12:46-50; Marcos 3:31-35; Lucas 8:19-21)
quando Maria e os irmos de Jesus estavam querendo falar com ele.
Jesus disse: "Quem minha me e quem so meus irmos? e
estendendo a mo para os discpulos, disse: Eis minha me e meus
irmos. Porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai celeste, esse
meu irmo, irm e me." E ainda houve o tempo quando algum, na
multido, disse: "Bem aventurada aquela que te concebeu e os seios que
te amamentaram! Ele, porm, respondeu: Antes bem aventurados so os
que ouvem a palavra de Deus e a guardam!" (Lucas 11:27-28). Se em
qualquer momento houve uma oportunidade para Jesus ter ensinado que
Maria merecia alguma honra especial, certamente seria aqui. Mas ele
disse justamento o contrrio.

193
Numerosas lendas surgiram sobre Maria. Ela chamada a virgem
perptua; mas as freqentes referncias bblicas aos irmos e irms de
Jesus desaprovam isso (Mateus 12:46; 13:55; etc.). Pensam que ela,
tendo concebido imaculadamente, permaneceu sem pecado; mas
Romanos 3:23 se ope a que ela tivesse sido sem pecado. Alguns at
acham que ela foi, em corpo, elevada aos cus; mas no existe sequer
um fragmento de evidncia, nas Escrituras, em apoio a isso.

Maria foi uma excelente mulher e teve a honra de ser escolhida para ser
a me de Jesus. Mas no devemos avaliar os homens acima do que est
escrito (1 Corntios 4:6).

-por Gary Fisher

O que a Bblia ensina sobre a situao dos mortos?

O homem tem tanto um corpo material como um esprito imortal. Ao
morrer, o corpo do homem retorna terra e se consome. Pela f, o
cristo tambm sabe que quando Cristo retornar, no final dos tempos,
nossos corpos ressuscitaro dentre os mortos em estado imperecvel e
incorruptvel. (Estude 1 Corntios 15 para maiores mincias.)

Ao morrer, o esprito do homem retorna a Deus (Eclesiastes 12:7). Paulo

disse que, quando ele morresse, estaria presente com o Senhor (2
Corntios 5:6-8; Filipenses 1:21-23). Mesmo os espritos dos homens
mpios permanecem conscientes, sofrendo tormento (Lucas 16:19-31).
Muitas pessoas ficam confusas com a palavra "morte". Elas crem que
ela significa aniquilao ou o fim da existncia. Contudo, a idia bsica
na palavra "morte" separao. A morte material significa separao do
corpo e do esprito. A morte espiritual significa a separao do homem e
de Deus. Quando eu morro, eu no deixo de existir, mas de fato minha
alma e meu corpo so separados.

Assim, aqui est o que a Bblia diz sobre a situao dos mortos: seus
corpos retornam ao p, aguardando a ressurreio. Seus espritos esto
ou no paraso, com Deus, ou em tormento, dependendo de seus atos
quando estavam em seus corpos.

-por Gary Fisher

194
Poderei ser salvo como o ladro na cruz?
Jesus foi crucificado entre dois ladres. Um destes ladres se
arrependeu e pediu a Jesus: "Lembra-te de mim quando vieres no teu
reino." Jesus respondeu: "Hoje estars comigo no paraso" (veja Lucas
23:39-43). comum ouvir pessoas dizerem que desejam ser salvas
exatamente como aquele ladro foi. De costume, quando indivduos
dizem isto, eles no querem dizer que desejam que Jesus seja
recrucificado e que eles mesmos sejam pendurados ao lado dele e
repetir a converso do ladro. Em vez disso, eles querem dizer que
desejam ser salvos pela f somente, sem batismo, exatamente como o
ladro foi. Poder isto ser feito?

Quando Jesus viveu pessoalmente na terra, ele freqentemente perdoou

os pecados de vrias pessoas, em diversas ocasies (veja Marcos 2:5 e
Lucas 7:48). Jesus, certamente, poderia fazer isto quando e como ele
desejasse, desde que ele tivesse "sobre a terra autoridade para perdoar
pecados" (Marcos 2:10). claro que Cristo no est mais na terra,
fisicamente; mas quando ele morreu, instituiu uma nova aliana (Hebreus
9:15-22). Esta aliana promete o perdo dos pecados ao crente quando
ele se arrepende e batizado (Mateus 28:18-20; Lucas 24:47; Atos 2:38;
22:16; etc.). Um homem pode ser salvo, hoje em dia, somente se
obedecer s condies desta nova aliana.

No foi salvo pela construo de uma arca (Hebreus 11:7). Raabe foi
salva ao pendurar um cordo vermelho em sua janela (Josu 2; 6;
Hebreus 11:31). O ladro foi salvo por pedido pessoal a Jesus na cruz.
Desde o tempo da morte de Cristo at o final dos tempos, todos os
homens, de qualquer nao, sero salvos pela f, pelo o arrependimento
e pelo batismo (Mateus 28:18; Lucas 24:47; Atos 17:30-31).

- por Gary Fisher

O amor mais importante do que a verdade?

Nossa poca voltada para humanismo e tem se espalhado a idia de
que os relacionamentos so mais importantes do que a realidade, que o
195
homem mais importante do que Deus, e que o amor aos outros mais
importante do que a justia. A verdade est se tornando um sentimento
subjetivo; j no mais um fato imutvel e definido. Por isso, conclui-se
que a verdade tem pouca importncia; s precisamos amar os outros.

Mas se as palavras de Jesus tm valor, toda esta idia completamente

falsa. Jesus disse que o primeiro grande mandamento amar a Deus de
todo o corao, alma, fora e entendimento (Marcos 12:28-31). Amar aos
outros o segundo mandamento. H muitos que invertam esta ordem.
Se amamos a Deus, temos que amar o que ele diz (Joo 14:15; 15:14).
Jesus perguntou: "Por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o
que vos mando?" (Lucas 6:46).

A verdade da extrema importncia em nossa relao com Deus. Temos

que conhecer a verdade (Joo 8:32; 1 Timteo 2:4); obedecer verdade
(1 Pedro 1:22); adorar em verdade (Joo 4:24); andar em verdade (2
Joo 4); armar-nos com a verdade (Efsios 6:14); e amar a verdade (2
Tessalonicenses 2:10). Aqueles que se desviam da verdade esto
perdidos (Tiago 5:19); aqueles que no andam segundo a verdade tm
que ser repreendidos (Glatas 2:14); aqueles que mudam a verdade so
detestados por Deus (Romanos 1:25); aqueles que no esto na verdade
seguem seu pai, o Diabo (Joo 8:44).

Tornar o amor mais importante do que a verdade tornar o homem mais

importante do que Deus e fazer o segundo mandamento mais importante
do que o primeiro. "Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade"
(Joo 17:17).

-por Gary Fisher

O que significa a palavra "igreja"?

H trs usos comuns da palavra "igreja". Dois so das escrituras e um
no . Nas escrituras, todos os cristos formam a igreja de Deus (Efsios
1:22-23; 5:22-33). Do mesmo modo, os cristos que trabalham e adoram
juntos num determinado lugar so uma igreja (1 Corntios 1:2).
Poderamos chamar estes dois usos como igreja universal e igreja
local. O uso que no das escrituras se aplica a um grupo de igrejas
que se juntaram e a este poderamos chamar igreja denominacional.
196
Uma igreja denominacional um grupo de igrejas trabalhando juntas
como se fosse uma, sob uma organizao nacional ou internacional.

Agora voc pode perguntar: O que errado com a existncia de uma

igreja denominacional? Muitas coisas: 1. A nica organizao que Deus
deu aos cristos foi a igreja local. No h autoridade Bblica para
qualquer presidente, snodo ou conveno se colocar acima de qualquer
grupo de igrejas; 2. A Bblia no autoriza a unio de igrejas locais. As
igrejas tm que funcionar separada e independentemente sob a
superviso de presbteros, cuja autoridade limitada a uma igreja local
(Atos 14:23; 20:28; 1 Pedro 5:2). Pesquise na Bblia, de capa a capa,
para ver se acha o nome de sua igreja denominacional. Minha bblia tem
1238 pginas. Eu no gostaria de ser membro de alguma organizao
religiosa que Deus nunca mencionou, em 1238 pginas!

Crescemos num mundo dominado pelo pensamento denominacional.

preciso coragem, convico e estudo com mente aberta da palavra de
Deus para nos afastar destas falsas idias.

-por Gary Fisher

Sero salvas as pessoas de religies no crists?

Algumas pessoas acreditam que as religies mundiais o islamismo, o
cristianismo, o hinduismo, etc. so, apenas diferentes, mas igualmente
boas, maneiras de adorar a Deus. Elas dizem que o hinduismo o
caminho de Deus para os orientais; que o islamismo o caminho de
Deus para os rabes; e que o cristianismo o caminho de Deus para as
civilizaes ocidentais, etc.

Jesus, porm, disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum

vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6). Em outra ocasio, Jesus
afirmou: "Se no crerdes que eu sou, morrereis nos vossos pecados"
(Joo 8:24). Jesus enviou seus discpulos para pregar a todas as naes,
ordenando a cada homem que se arrependa e obedea ao evangelho
(Mateus 28:18-20). Paulo disse que Deus ordena a todos os homens, em
qualquer lugar, que se arrependam, porque o mundo ser julgado por
Jesus Cristo (Atos 17:30-31). O mnimo que pode ser dito que Jesus
declarou ser o caminho exclusivo da salvao para todas as pessoas, de
197
todas as raas, em todas as naes. Voc pode decidir rejeitar isto, mas
j no crer mais em Jesus, se fizer isso.

Realmente, se os homens pudessem ser salvos pelo islamismo, o

hinduismo, o budismo, o taoismo ou qualquer outra coisa, Jesus no
precisaria ter sido crucificado. O sacrifcio de Cristo seria desnecessrio,
se um homem seguindo, cuidadosamente, os princpios do hinduismo
pudesse ser salvo. H um s Deus, um s Salvador, um s Senhor, um
nico caminho da salvao, um s evangelho, uma nica esperana
(veja Efsios 4:4-6). Muitas so as invenes e perverses dos homens.

-por Gary Fisher

198