Ao 5 No. 58 Marzo de 2017 www.diocesisdetlaxcala.mx periodicodiocesano@hotmail.

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ELDiscpulo
Misionero Peridico Mensual de la Dicesis de Tlaxcala

El camino de la Cuaresma
Pgs. 12-13

Discpulo Misionero Dicesis de Tlaxcala Donativo: $7.00

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La caridad es sin duda mayor que cualquier regla
(San Vicente de Paul)

Artculo del mes hasta tensa e insatisfactoria, tal vez

eso me tenga con una actitud agria o

La Primavera en la vida
molesta. Tal vez no me sienta en estos
momentos con una actitud positiva.
A quien est pasando por situaciones
difciles la primavera se convierte en una
maestra que nos da una gran enseanza:
Hay grandes posibilidades de renacer,
de renovarse. No todo est acabado
ni se ha escrito la ltima pgina en el
libro de la vida, an hay ms, an hay
grandes posibilidades porque la misma
naturaleza nos ensea que sea cual sea
el efecto del invierno, la esperanza de la
primavera est siempre presente.

El invierno se convierte en el tiempo

de gestacin de nuevas cosas, as
como la mariposa que durante el fro
invierno est en capullo ah colgado
de un rbol cual hoja seca y de manera
imperceptible, pero ah en la intimidad
se va gestando las posibilidades de una
hermosa mariposa y que llegando la

primavera abrir majestuosamente sus

alas y mostrar al mundo su belleza. As
la vida pasa por inviernos pero siempre
est presente la esperanza de nuevas
primaveras.

Pbro. Lic. Ranulfo Rojas Bretn
Las estaciones de la naturaleza (primavera,
verano, otoo e invierno) nos dan muchas
enseanzas para la vida de cada persona. La
primavera es un tiempo de renacimiento y
renovacin; es un tiempo de fertilidad y de
fecundidad.
Nos damos cuenta que la primavera ha
comenzado cuando el fro comienza a bajar y
se comienza a sentir un calorcito rico, cuando
el verde en las plantas comienza a aparecer
descubriendo esos pequeos brotes en los
troncos de los rboles como si despertaran
del gran sueo invernal. Las aves comienzan
con sus trinos de apareamiento y las lluvias
mojan la tierra disponindola para el ciclo de
crecimiento de las plantas cuyos brotes apenas
estn surgiendo.
El hombre que contempla este fenmeno natural
tambin puede vivir su propia primavera, y
ms en este tiempo en que la desolacin, la
molestia y desesperanza provocada por el clima
social tan adverso provocado por los efectos del
gasolinazo y el alza de precios en los productos,
bienes y servicios, alcanzan niveles dolorosos.
Se puede renacer, o renovarse vitalmente?
Parece una pregunta con respuestas difciles,
aunque yo creo que para las personas que
tenemos fe, seguramente que la respuesta es
no solo s se puede sino que se debe. Basta
recordar lo que escribe San Pablo en su Carta
a los Romanos captulo 8: Qu ms podemos momentos puede no ser grata o incluso
La primavera de la naturaleza es la
maestra en nuestra vida porque nos
ensea a creer que siempre se puede
hacer brotar pequeos grmenes de vida
decir? Si Dios est con nosotros, quin en nuestros troncos secos marcados
estar en nuestra contra? Si ni siquiera por el invierno de las penas y los
perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg sufrimientos. La primavera nos hace
por todos nosotros, cmo no nos va a dar sonrer y disfrutar la regeneracin de la
con l todo lo dems? Quin acusar a los vida y creer que de los errores y de las
elegidos de Dios? Dios mismo los declara fallas se puede aprender.
justos. Quin los condenar? Acaso ser
Cristo, el que muri y, ms an, resucit y Los cristianos debemos tener esperanza
est a la derecha de Dios intercediendo por de la posibilidad de rehacer al hombre
nosotros? Quin nos separar del amor de tal y como deca el Papa Pablo VI all
Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la por 1975 con la expresin de rifare
persecucin, el hambre, la falta de todo, los il uomo (rehacer al hombre) y saber
peligros o la espada?... En todo esto salimos que siempre hay tiempo de abrirse
vencedores gracias a Aquel que nos am. a nuevas cosas como tambin lo
De la mano de la fe en Cristo puedo mucho. expresaba el Papa San Juan XXIII en
1959 aggiornamento(actuaizar) para
La circunstancia de mi vida en estos expresar la actitud de apertura a nuevas
cosas.

Partiendo de la parbola del hombre rico y el pobre L- se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los dems

EDITORIAL
zaro (Cf. Lc 16, 19-31) el Papa nos habla de la clave
para entender cmo hemos de comportarnos para al-
canzar la felicidad y la vida eterna, exhortndonos a
una sincera conversin. Son tres temas que presenta:
lo que l se puede permitir. Pero la apariencia esconde
un vaco interior. Su vida est prisionera de la exterio-
ridad, de la dimensin ms superficial y efmera de la
existencia (cf. EG 62).

Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
DIRECTOR
Hemos iniciado el mes de marzo y con l, la cuaresma, un tiem-
po muy particular que nos da la oportunidad de renovar nuestro
estilo de vida cristiana. Los temas que de ordinario se tratan en
este tiempo son la oracin, la limosna y el ayuno, el sacrificio,
la conversin y el perdn entre otros.
En esta ocasin mi editorial la apoyo en el mensaje de cuaresma
que para este ao el Santo Padre Francisco ha entregado a la
Iglesia. Inicia diciendo que la cuaresma es un nuevo comien-
zo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de
Resurreccin, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este
tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a la conversin: el
cristiano est llamado a volver a Dios, a no contentarse con una
vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Seor.
1. El otro es un don. Lzaro nos ensea que el otro es
un don. La justa relacin con las personas consiste en
reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en
la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una
llamada a convertirse y a cambiar de vida. La primera
invitacin que nos hace esta parbola es la de abrir la
puerta de nuestro corazn al otro, porque cada persona
es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido.
La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta
a cualquier necesitado y reconocer en l o en ella el ros-
tro de Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en
nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don
y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios
nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla,
sobre todo cuando es dbil. Pero para hacer esto hay
que tomar en serio tambin lo que el Evangelio nos re-
vela acerca del hombre rico.
2. El pecado nos ciega. La parbola nos muestra cmo
la codicia del rico lo hace vanidoso. Su personalidad
3. La Palabra es un don. La Cuaresma es el tiempo pro-
picio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en
su Palabra, en los Sacramentos y en el prjimo. El Se-
or que en los cuarenta das que pas en el desierto
venci los engaos del Tentador nos muestra el ca-
mino a seguir. Que el Espritu Santo nos gue a realizar
un verdadero camino de conversin, para redescubrir
el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado
que nos ciega y servir a Cristo presente en los herma-
nos necesitados. Animo a todos los fieles a que mani-
fiesten tambin esta renovacin espiritual participando
en las campaas de Cuaresma que muchas organiza-
ciones de la Iglesia promueven en distintas partes del
mundo para que aumente la cultura del encuentro en la
nica familia humana.
Oremos unos por otros para que, participando de la
victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los
dbiles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos
un testimonio pleno de la alegra de la Pascua.

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 De devociones absurdas y santos
con cara agria, Seor, Lbranos!
(Santa Teresa de vila)
Obispado de Tlaxcala
Dicesis de Tlaxcala
@DiocTlaxcala
La Cuaresma: tiempo propicio
para intensificar la vida espiritual
Pbro. Lic. Jorge Ivn Gmez Gmez
Administrador Diocesano
El mes de marzo inicia con la Liturgia del Mircoles de Ceniza
y, de consecuencia, con el Tiempo de la Cuaresma: Cuarenta
das hacia la Pascua de Resurreccin, la victoria de Cristo sobre
la muerte. Tiempo propicio para intensificar la vida del Esp-
ritu a travs de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el
ayuno, la oracin y la limosna (Cf. Mensaje del Santo Padre
Francisco para la Cuaresma 2017).
Al centro de nuestra mirada contemplativa aparece el Cruci-
ficado, cuya imagen inspira varias celebraciones litrgicas y
populares; pienso por ejemplo a la festividad en honor a la
Preciosa Sangre de Cristo que se venera en muchos lugares de
nuestro territorio diocesano y en particular en la Parroquia de
Santo Toribio Obispo de Astorga que, a su vez, es Santuario
de la Preciosa Sangre de Cristo (10 de marzo); al igual que la
celebracin en honor a Jess Crucificado: Seor del Coro (10
de marzo), en Santa Cruz Tlaxcala.
Tambin en este Tiempo de Gracia nuestra Dicesis avanza en
su camino cotidiano consciente de que ser la mejor manera de
ir disponiendo nuestro corazn a la llegada del nuevo Obispo:
por ejemplo:
Los Ejercicios Espirituales del Presbiterio. Del 20 al 24 de fe-
brero se llevaron a cabo lo Ejercicios Espirituales del primer
grupo de nuestro presbiterio, y del 6 al 10 de este mes se habr
de congregar el segundo grupo. Este ao nos acompaa el Pa-
dre Armendriz de los Misioneros del Espritu Santo y el tema
sugerido es: El testimonio sacerdotal en un mundo secular.
El itinerario pastoral a la luz del Plan Diocesano. Como cada
mes, previo a la reunin por Decanatos (marzo 16), se lleva a
cabo la reunin con los Decanos (marzo 14), lo que nos permite
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darle seguimiento a los compromisos asumidos con el fin de
dinamizar la accin pastoral en cada una de nuestras comuni-
dades parroquiales. En esa misma lnea tenemos proyectada
la Reunin con los Presidentes de las Comisiones Diocesanas
y Coordinadores de las Dimensiones Pastorales (marzo 13).
El proceso de canonizacin de los Nios Mrtires. El pasado
4 de enero fue presentada ante la Sagrada Congregacin para
la Causa de los Santos la Positio que da fundamento al culto
de los Nios Mrtires: Cristbal, Antonio y Juan. En varios
espacios diocesanos (Comisin diocesana, Decanos, Colegio
de Consultores, etc.), ha surgido el propsito de intensificar el
trabajo de animacin, difusin y fortalecimiento de esta noble
causa. Esperamos muy buenas noticias al respecto.
Instituto Padre Juan Daz. Se sigue trabajando en los dos fren-
tes: la construccin y el proyecto educativo. Al frente del pri-
mero est de tiempo completo el P. Victorino Osorno Osornio
con un gran equipo de colaboradores y, en el segundo el P.
Victor Fabin y la Licenciada Karina con el valioso
apoyo del Equipo Formador del Seminario y el recurso huma-
no tan valioso del que dispone la parte acadmica.
El mes de marzo nos presenta tambin el ejemplo de San Jos
a quien el Padre le confiara sus dos ms grandes tesoros: la
Virgen Mara y su Hijo Jess. A su intercesin y patrocinio le
encomendamos nuestro caminar Diocesano, nuestros sacerdo-
tes y Diconos: para que sean fieles a su ministerio; a nuestros
Consagrados: para que continen siendo fermento mediante la
vivencia de sus carismas; nuestras mujeres y hombres laicos:
para que se apliquen cada vez ms en la tarea de ser sal de la
tierra y luz del mundo en medio de las realidades temporales
en las que estn inmersos cumpliendo con sus responsabili-
dades.
3
FUNDADOR
+ MONS. FRANCISCO MORENO BARRN
III OBISPO DE TLAXCALA
ADMINISTRADOR DIOCESANO
PBRO. LIC. JORGE IVN GMEZ GMEZ
DIRECTOR
PBRO. LIC. FRANCISCO RODRGUEZ LARA
AUXILIAR
DIAC. EDGAR VALLADARES ROJAS
SEM. IVN GABRIEL HERNNDEZ ESPINOSA
JEFE DE REDACCIN
MARTHA FUENTES BADILLO
REPORTERO
L.C.C. ADRIN GUTIRREZ ERAZO
DISEO
L.C.C. KARINA VZQUEZ RAMOS
CONSEJO EDITORIAL
1. PBRO. LIC. CRISTBAL GASPARIANO TELA
2. PBRO. LIC. FRANCISCO SNCHEZ ROMERO
3. PBRO. LIC. JESS DANIEL HERNNDEZ AHUACTZI
4. PBRO. RICARDO MENESES CUAHUTLE
5. PBRO. MANUEL ESTRADA CORONA
6. PBRO. LVARO MONARCA ACOCAL
7. PBRO. ELAS GONZLEZ NAVA
8. PBRO. ROLANDO CORONA ELIOSA
9. PBRO. JOS DE JESS XAHUENTITLA VILA
El Discpulo Misionero Ao 5, No. 58, Marzo 2017,
Publicacin mensual. Editado, Publicado y Distribuido
por la DICESIS DE TLAXCALA, A.R. Avenida Lardizbal
nmero 45, Colonia Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000,
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Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobernacin.
Impreso en los talleres de GRUPO INFAGN Web,
S.A. de C.V. con domicilio en Alcaiceria No 8, Col. Zona
Norte Central de Abastos, Delegacin Iztapalapa, C.P.
09040 Ciudad de Mxico; este nmero se termin de
imprimir el da 31 de Enero de 2017 con un tiraje de
10,000 ejemplares.
Todos los artculos son responsabilidad de quien los
escribe.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial
de los contenidos e imgenes de la publicacin sin
previa autorizacin de la Dicesis de Tlaxcala.
En portada,
rostro de Cristo
doloroso.
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Administrador Diocesano
Mensaje para la Cuaresma
Dejar paso a la fantasa
de la misericordia
El Tiempo Litrgico de la Cuaresma
suscita en el nimo de los creyentes una
mayor sensibilidad y disponibilidad a la
gracia de Dios. En efecto, son numerosas
las personas que se acercan para recibir
el sacramental de la ceniza con el cual
se inicia el itinerario hacia la Pascua
de Resurreccin. En las Parroquias y
Comunidades se promueve el rezo del
Santo Viacrucis, se organizan retiros
cuaresmales para distintos grupos de
personas y son numerosos los fieles que se
acercan al sacramento de la reconciliacin,
pues como afirma el Papa Francisco en
su mensaje para la Cuaresma de este ao
2017: es un tiempo propicio para
intensificar la vida del espritu a travs de
los medios santos que la Iglesia nos ofrece:
el ayuno, la oracin y la limosna.
Quisiera atraer la mirada de todos hacia
estas tres indicaciones que vienen sugeridas
en el Evangelio segn san Mateo que
leeremos en el primer da del Tiempo de
Cuaresma (cf. Mt 6, 1-6. 16 18), teniendo
presente tambin la invitacin del Profeta
Joel (cf. 2, 12-18) a no quedarnos solamente
en los signos externos de penitencia, sino
que el deseo de convertirnos surja desde lo
ms ntimo de nuestro corazn.
1. El ayuno. La prctica penitencial de la
Iglesia nos invita al ayuno el mircoles
ceniza y el viernes santo y a la abstinencia
todos los viernes de Cuaresma. Se trata
de experimentar tambin fsicamente
el hambre y la sed para reparar de algn
modo nuestra inclinacin hacia el pecado y
ejercitar nuestro cuerpo y espritu, a travs
de la ascesis para que vaya educando
y fortaleciendo la voluntad con el fin
de que se disponga al combate frente a
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los embates del espritu del mal. Pero
ms all de estas indicaciones sugeridas
por el Magisterio de la Iglesia, estamos
llamados al ayuno que consiste en evitar
aquellas palabras que pudieran lastimar,
daar y menoscabar la dignidad de mis
semejantes; de esas acciones que generan
violencia intrafamiliar y de las actitudes
que destruyen la armona social. De la
misma manera, es tiempo oportuno para
hacerle frente al defecto predominante
que me afecta y perjudica a quienes me
estn entorno. Ha de ser ocasin propicia
para hacer consciente y superar los vicios
(alcoholismo, drogadiccin, pornografa
y otras adicciones) que arrastran a la
persona hacia un estado de perturbacin
preocupante y, tal vez, irreversible.
2. La oracin. sta viene definida como el
encuentro dialogante con un Dios que me
habla y me escucha, bien sea a travs de una
experiencia personal, a solas y en actitud
contemplativa, al igual que un encuentro
que vivo y celebro con la comunidad a
travs de la liturgia. En efecto, la liturgia
de estos das es sumamente rica en sus
signos y expresiones y, de modo particular
en la Palabra que escucharemos todos los
das y, de manera especial los Domingos,
pues como afirma el Papa Francisco en el
mensaje cuaresmal de este ao: En la base
de todo est la Palabra de Dios, que en este
tiempo se nos invita a escuchar con mayor
frecuencia. En este proceso de revisin
profunda para nuestra vida personal y
comunitaria, para avanzar en el camino de
nuestra conversin, dejmonos guiar por el
salmo 50 que va aparecer con frecuencia
en la liturgia de estos das. Encontraremos
una gran riqueza en las prcticas de piedad,
como el rezo del viacrucis que en muchas
de nuestras comunidades se escenifica.
De igual manera, asumamos una actitud
contemplativa ante la imagen de Jess
Aparte de la cruz, no hay otra escalera
por la que podamos llegar al cielo
(Santa Rosa de Lima)
* Ayudar a las casas hogares que asisten
a las nias y nios en situacin de
vulnerabilidad como el hogar para nias
Asilo Ocotln a cargo de las Hermanas
Siervas del Sagrado Corazn de Jess
y de los Pobres, fundadas por el P. Jos
Mara Yermo y Parres; o al Hogar infantil
Nuestra Seora de la Caridad, en
Huamantla; al igual que la Casa Hogar
San Luis, en Apizaquito, Apizaco, de los
Misioneros de la Divina Redencin.
* Sostener las varias actividades que
hacen parte de la Pastoral Social de la
Dicesis (Caritas Diocesana, Pastoral
Penitenciaria, Pastoral de los Derechos
Humanos, etc.) y de cada una de nuestras
Parroquias encaminadas a aliviar la
situacin de sufrimiento de tantas personas
y comunidades, como por ejemplo de
quienes estn recluidos en los Ceresos, de
las mujeres necesitadas de apoyo al verse
agredidas en su dignidad humana, etc.
Concluyo este mensaje invitndoles
a leer y profundizar el documento del
Papa Francisco Misericordia et misera
ya citado, en el que encontramos una
gran riqueza de indicaciones para vivir
de manera muy concreta este Tiempo de
gracia, pues estamos llamados a hacer que
crezca un cultura de la misericordia, basada
en el redescubrimiento del encuentro con
crucificado que estamos llamados a venerar los dems: una cultura en la que ninguno
con profunda fe.
mire al otro con indiferencia ni aparte la
mirada cuando vea el sufrimiento de los
3. La limosna. Se trata de ser creativos y
hermanos. Las obras de misericordia son
concretos en el ejercicio de la caridad; de
artesanales; ninguna de ellas es igual a
dar un paso de la solidaridad afectiva hacia
otra; nuestras manos las pueden modelar
la efectividad de la misma; como afirma el
de mil modos, y aunque sea nico el Dios
Papa Francisco: Es el momento de dejar
que las inspira y nica la materia de la
paso a la fantasa de la misericordia para
que estn hechas, es decir la misericordia
dar vida a tantas iniciativas nuevas, fruto
misma, cada una adquiere una forma
de la gracia (cf. Misericordia et misera,
diversa. (cf. Ibidem, n. 20).
Carta apostlica al concluir el Jubileo
Extraordinario de la Misericordia, 20 de Obispado de Tlaxcala, 1 de marzo de 2017
noviembre de 2016, n. 18).
Mircoles de Ceniza
Me permito sugerir algunos ejemplos de P. Jorge Ivn Gmez Gmez
acciones solidarias a nuestro alcance que
Administrador Diocesano
podran potenciarse en este Tiempo de
Cuaresma:
* En nuestra Dicesis hemos acordado
el primer domingo del mes como da
en el cual se lleva en ofrecimiento
eucarstico despensas para ser
compartidas con las personas
y familias ms carentes de
nuestras comunidades
parroquiales. Es el momento de dejar
* Ir al encuentro de
nuestros hermanos paso a la fantasa de la
migrantes a travs de la
ayuda solidaria que bien
podra hacerse llegar
misericordia para dar vida
a la Casa del migrante
La Sagrada Familia a tantas iniciativas nuevas,
que se ubica en Apizaco.
* Apoyar efectivamente
fruto de la gracia
a las personas adultas
y ancianas en condicin
de indigencia a travs de
instituciones dedicadas a su
atencin, como por ejemplo el asilo que
se encuentra en Espaita.
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 5
Puedes ganar ms adeptos con una
cucharada de miel, que con un barril de
vinagre (San Francisco de Sales)

Leyes de la Iglesia porque me bajo y es que no estoy a gusto!

Es cierto que existen casos en los cuales

las faltas graves del cnyuge y el respe-
to a nuestra propia persona lleve consigo
la imposibilidad de continuar viviendo
juntos, entonces sera una separacin
de hecho. O en algunos casos dadas las
condiciones insuficientes del cmo se
realiz dicho consentimiento recproco-
el contrato matrimonial no existi- en ese
caso se tratara del llamado matrimonio
nulo.

El matrimonio catlico es hermoso, una

realidad desafiante, una realidad que se
inicia con esperanza Nadie comienza
un gran proyecto creyendo que fracasar,
pues sabemos que Lo que Dios ha unido,
que no lo separe el hombre y tenemos la
certeza que no estamos solos, contamos
con la ayuda de Dios. A todos nuestros
amigos casados Les deseo lo mejor!

El Matrimonio Catlico ***

Tambin es un contrato? El Matrimonio
es un contrato
mutuamente en alianza irrevocable para trato tan especial Es una realidad divi-

donde se
Pbro. Lic. Netzahualcoyotl na, es un Sacramento! Por ello la Igle-
constituir el matrimonio.
H Xochitiotzin Ortega. sia lo protege como existente, mientras
Por ello cada vez que soy testigo oficial no se pruebe lo contrario.
En Facebook y en youtube:
PadreNetza H Xochitiotzin Ortega.
de un matrimonio me impacta el mo-
mento en que cada uno de los cnyuges Es un contrato donde se establece con
establece con
En una ocasin un amigo me coment con
lgrimas en los ojos: Hace 5 aos me cas
expresa su consentimiento ante todos di- claridad:Que se acepta a la pareja como
ciendo: Yo te acepto a ti como mi cn- es En su totalidad! Personalidad, cua-
yuge y prometo serte fiel en lo prspero lidades, limitaciones, historia Es una
claridad:
por la Iglesia, ahora mi esposa me dijo
y en lo adverso, en la salud y en la en- aceptacin como Cnyuges para toda
nuestra relacin en todo est bien y eres
una estupenda persona slo que ya no te
quiero y me ha abandonado. Agradecien-
fermedad y amarte y respetarte todos los la vida! No solo como socios, amigos o
das de mi vida. Este recproco consenti- compaeros, sino Cnyuges!
Que se acepta
do su confianza me result muy dolorosa su
experienciasin criticar y juzgar a la mujer-
miento alianza pone la base del Matri-
monio catlico y su realidad vista desde
Este contrato lleva consigo el compro-
miso personal de involucrarse fielmen-
a la pareja
Pens: en el momento de su boda catlica y
a lo largo de sus aos vividos juntos Esta
esposa tena plena conciencia y voluntad
su ngulo jurdico que lo concibe Como
un CONTRATO irrevocable muy espe-
cial, porque son las personas no cosas
te con la pareja en lo prspero y en lo
adverso, en la salud y en la enferme- como es
dad. Clarifica la voluntad de amarse
las que estn al centro.
de un autntico compromiso irrevocable?
Un compromiso irrevocable jurdicamente
hablando tambin es un contrato.
y respetarse toda la vida Ser un amor
Siendo contrato tiene como base que los y respeto Como compromiso! Cmo En su
cnyuges gozan de la capacidad de reali- contrato! De ese modo se debe afron-
En nuestras leyes de la Iglesia catlica en
el canon 1057 prrafo segundo nos dice
zarlo, gozan de conocimiento y libertad. tar! Y por ello el amor y el respeto no se
Al calificar el matrimonio catlico como encuentran basados solamente en que
totalidad!
contrato irrevocable garantiza la estabili- si estoy de buenas o estoy de malas, en
textualmente: El consentimiento matri-
monial es el acto de la voluntad, por el cual
el varn y la mujer se entregan y aceptan
dad permanente del vnculo. Est de por que me gusta o no me gusta. Es como
medio la vida de la pareja, la procreacin si los cnyuges viajasen en un avin,
***
y educacin de los hijos! Como un con- nadie puede pedir detengan el avin

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 66
Aquellos cuyos corazones son puros,
son el Templo del Espritu Santo
(Santa Luca)

Nuestras Fiestas
55 Aniversario
del Seminario
de Tlaxcala
La ceniza en la Como parte de este jbilo, recibieron cinco jvenes del Curso
Introductorio su sotana de manos del P. Jorge Ivn Gmez Gmez,

Sagrada Escritura
Administrador Diocesano.

En su homila, el P. Jorge Ivn, invit a la comunidad a reflexionar

Fr. Sergio Mena
En la tradicin cristiana catlica est muy arraigada
el uso de la ceniza. De hecho cada ao con la
bendicin e imposicin de la ceniza el Mircoles versculos 20-21: Jess reprocha a los habitantes
de Ceniza, que de hecho as es como inicia la
cuaresma, tiempo de preparacin para celebrar la
fiesta principal de los cristianos La Pascua, la
Pasin, muerte y resurreccin de Jess. Pero, qu y arrepentimiento. Pues Jess no ha mirado los
significado tiene la ceniza en la Sagrada Escritura?
Era usada nicamente en ceremonias religiosas?
Esta vez aprenderemos que en realidad la ceniza
en la Biblia tiene una variedad de significados. Por
ejemplo: la gente usaba en sus conversaciones la
palabra ceniza para referirse a aquello que no tiene
valor en la vida, es amplio el uso de ceniza en
rituales religiosos especficamente como signo de
arrepentimiento, e incluso se us como instrumento
de tortura y muerte.
ceniza, no es ms que una manera de hablar acerca
de la diferencia entre el Creador y la criatura.
En el texto evanglico de Mateo capitulo 11,
Despus de la homila, el Dicono Miguel Cozayatl Lpez present
de Corozain y Betsaida por la dureza de corazn
porque a pesar de los milagros que se han realizado
en su presencia no han dado muestras de conversin
Snchez Hernndez Octavio
signos de su arrepentimiento; no se han vestido de
penitencia y tampoco se han sentado sobre cenizas.
En contraste la actitud de Job llama la atencin
pues despus de ser herido por el tentador con una
llaga que cubre todo su cuerpo de pies a cabeza,
Job toma un pedazo de teja para rascarse y va y
se sienta sobre cenizas en seal de penitencia y
arrepentimiento.
El salmista hace eco de la afliccin y la angustia
que padece el hombre por el dolor que sufre en
sobre el Evangelio de hoy, donde se describe que un invidente es
presentado ante Jess y l lo cura. Esto nos sugiere para la vida
que durante nuestro camino, podemos encontrar muchas personas
en situacin de ceguera moral o espiritual, lo cual nos debe motivar
a presentarles a Jess, antes de juzgarlos o excluirlos. Adems, la
presencia de Cristo Jess los llevar a convertirlos poco a poco, de
tal manera que l mismo d la capacidad de ver con claridad.
a los cinco jvenes que recibieron su sotana, ellos son:
Calzada Castillo Jess
Prez Snchez Roberto
Tlatelpa Prez Jos Sal
Centeno Ros Jess
Posteriormente el P. Jorge Ivn bendijo y entreg las sotanas a cada
seminarista, tambin destac que la sotana signifique para ellos el
irse configurando cada vez ms con Cristo Jess, hasta alcanzar la
plena configuracin a travs del sacerdocio ministerial.
El Administrador Diocesano, agradeci a Dios por la fundacin del
seminario, ya que ha dado muchas bendiciones para nuestra Iglesia
Particular.

Veamos algunos textos: En el captulo 11 del
libro de Job, Sofar uno de los amigos de Job toma
la palabra y expone con pericia la sabidura y
trascendencia del Ser Supremo. Sofar cuestiona
a Job dicindole que si l tiene la capacidad de
conocer la profundidad de Dios o si es capaz de
conocer la perfeccin del Poderoso. En realidad lo
que Sofar intenta es persuadir a Job que se mantiene
firme en su conviccin de que Dios ha sido injusto
con l. En el captulo 12 Job toma la palabra y
reprocha a sus amigos la falta de sensibilidad frente
a su sufrimiento. Acusa a sus amigos de mentirosos
y de mdicos mata sanos. Su sabidura se muestra
mejor cuando callan. En el captulo 13 versculo
12 Job remata a sus amigos dicindoles que sus
argumentos son como ceniza y sus razonamientos
como el barro, no tienen consistencia. Aqu la
ceniza es signo de aquello que caduca.
En el libro del Gnesis capitulo 18 versculo 27
Abraham reconoce su pequeez diciendo de s
mismo: Me he atrevido a hablar a mi Seor, yo
que soy polvo y ceniza. Lo que refleja este dilogo
entre Dios y Abraham es la conciencia que tiene
Abraham de s mismo frente al Juez de toda la
tierra. Abraham cae en la cuenta de que el creador
siempre ser ms grande que la criatura. Por esta
razn es que los biblistas afirman que esta forma
de hablar de Abraham sobre s mismo como una
criatura que perece y sin valor Yo que soy polvo y
su cuerpo que se marchita como la hierba del
campo y la piel se le pega a los huesos. Es tanta
la angustia que padece que en lugar de alimentarse
con el pan; come ceniza y su bebida se mezcla con
el llanto abundante Sal 102, 10.
Finalmente la ceniza tambin fue usada como
instrumento de tortura y muerte. En el segundo
libro de los Macabeos capitulo 13, versculos 5-8 se
relata el episodio de la muerte de Menelao uno de
los personajes que con sus intrigas haba provocado
la represin al pueblo de Judea. Menelao fue
arrojado a una torre de 25 metros llena de cenizas
ardientes. Tal parece ser que la razn principal de
la ejecucin de Menelao fue faltar gravemente en
contra de lo ms sagrado que los judos tenan el
altar del Templo cuyas cenizas eran sagradas ah
precisamente entre las cenizas de la torre Menelao
encontr la muerte.
Es obvio que la ceniza que usamos el Mircoles
de Ceniza es un signo de nuestra fe en Jess,
el mismo que venci el pecado y la muerte. Es
sano hacer un minucioso examen de conciencia
durante este tiempo que nos anime a buscar la
reconciliacin con Dios, con nosotros mismos
y con nuestro prjimo. As con esa prontitud de
Job e imitando la actitud de Abraham la ceniza en
nuestra frente tendr un poderoso significado que
har de este tiempo, un tiempo de gracia.

PERIODICO-MARZO-2017.indd 6 24/02/17 23:25

 Deja la tristeza para aquellos que estn
en el mundo, los que trabajamos para Dios
debemos estar alegres (San Leonardo)
Espiritualidad
La Cuaresma camino
hacia la Pascua
Pbro. lvaro Monarca Acocal
El tiempo de Cuaresma, nos hace recordar
que estamos siempre en camino hacia
la Pascua, y que este camino exige una
constante conversin y purificacin del
hombre y de la mujer en relacin con
el misterio salvfico de Cristo, en cada
momento y en cada paso de la vida espiritual.
La cuaresma despliega ante nosotros el
misterio total de la salvacin, a travs del
cual el amor misericordioso que Dios
Padre nos tiene ha sido revelado en la
pasin, muerte y resurreccin de su Hijo
(Monseor Michael Buckley en su obra:
Oraciones para el Catlico de Hoy).
La cuaresma es un tiempo de preparacin
que nos ayuda a confrontarnos a nosotros
mismos y nuestro estilo de vida: para con
Dios, para con uno mismo, para con las
dems personas, para con las cosas creadas.
Una temporada que nos pone a prueba,
invitando a hacer sacrificios, pues, la nica
manera de crecer espiritualmente es a travs
del camino de la cruz.
Tambin, es un tiempo que nos ayuda a tomar
un compromiso de transformacin. Como
renunciar a nuestro egosmo en trminos
de posesiones materiales o de emociones y
sentimientos mal orientados para anunciar
el poder de la resurreccin en Cristo. Cada
renuncia es aceptar la muerte de nuestro ego
y empezar un proceso continuo hacia la vida
de Cristo Resucitado.
Estos cuarenta das son la oportunidad
que Dios nos da como entrenamiento
intensivo de santidad. Por ello, me he
atrevido a mencionar algunos medios que
nos auxiliarn para practicar y meditar
el misterio redentor de Cristo llevado a
trmino por su Pasin, Muerte de Cruz y
Resurreccin:
* Quien reconoce que ha cado en pecado,
PERIODICO-MARZO-2017.indd 7
ha aceptado la verdad de su condicin y la
necesidad de ser salvado.
* Participar de la Santa Misa plena, consciente
y activa.
* Acudir al sacramento de la Confesin.
Es necesario pedir a Dios que conceda el
Don de Arrepentimiento, al mismo tiempo
ejecutar debidamente cada paso: examen de
conciencia, dolor de los pecados, propsito
de no volver a pecar, decir mis pecados al
confesor, cumplir la penitencia, absolucin.
* Actos penitenciales: El ayuno, la oracin y
la limosna.
* Actos de piedad: asistir a las procesiones.
Rezar el santo rosario, viacrucis o la coronilla.
* La oracin intima: en dilogo con Dios,
ante el Santsimo sacramento, (Personal y
comunitaria).
* Al terminar el da es conveniente hacer un
Examen de conciencia.
* Realizar obras de Caridad u Obras de
Misericordia: Cardinales y Espirituales.
* Manifestar las virtudes cardinales:
prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
* Evitar los pecados capitales: soberbia,
avaricia, lujuria, ira, gula, envidia, pereza.
* Hacer virtudes: humildad, largueza (libre
de aferrarse a las cosas materiales), castidad,
paciencia, templanza, caridad, diligencia
(hbil para alejarse de las cosas de pecar y
obrar bien).
* Evitar hacer hbitos viciosos y practicar
hbitos buenos
* Saber apreciar los Dones del Espritu Santo:
sabidura, entendimiento, ciencia, consejo,
piedad, temor de Dios y fortaleza.
* Expresar los frutos del Espritu Santo:
caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad
(perseverancia), bondad, benignidad (buena
voluntad), mansedumbre (agradable), fe,
modestia, constancia, castidad.
* Cumplir los Mandamientos de Dios.
* Obedecer los Mandamientos de Una,
Santa, Catlica y Apostlica Iglesia de
Jesucristo
* Buscar con perseverancia las
Bienaventuranzas
* Escuchar, Reflexionar y Contemplar la
Palabra de Dios. (Pasajes bblicos, ejemplo:
la misin de Jesucristo, las tentaciones que
venci Jesucristo, el hijo prdigo, la mujer
adltera, el anuncio del reino de los cielos,
Zaqueo, la conversin de Pedro, la pasin,
muerte y resurreccin de Jesucristo).
* Tratar de cultivar valores y principios de
acuerdo al testimonio cristiano.
* Pedir perdn a Dios y perdonar al prjimo.
* Vivir en conciencia de alegra interior y
no con hipocresa (Mt 6,6), dar gracias a
Dios, ofrecer a Dios las obras del da.
* Tomar en cuenta el mensaje del Papa
Francisco, para el tiempo de Cuaresma
2017.
* Reconocer la Misericordia de Dios.
Sin duda no podra faltar en pedir la
intercesin y acompaamiento de la
Santsima Virgen Mara en cuaresma,
pues, es recordar el amor de Madre hacia
su Hijo Jess, que camina junto a l en el Que transformemos la oscuridad y el dolor
sufrimiento y dolor hacia la crucifixin, y
despus, manteniendo la firme esperanza
de que la misin redentora no termina en la
muerte, sino en la victoriosa resurreccin.
7
La Iglesia participa de la maternidad
y amor generoso de Mara (Jn. 19, 26-
27), pues, gua e intercede por sus hijos
pecadores.
Otros medios nos puede ayudar a vivir
la experiencia del tiempo de cuaresma:
como plticas o charlas, retiros que
prepara cada parroquia. Puede ser tambin
folletos, libros, medios audiovisuales:
msica, imgenes, quizs pelculas
adecuadas (el Gran Milagro, la Pasin de
Cristo, Milagros Eucarsticos.), etc.
Que las palabras de Jesucristo nos
animen a vivir la Cuaresma: si alguno
quiere venir en pos de m, niguese as
mismo, tome su cruz y sgame. Porque
quien quiera salvar su vida, la perder,
pero quien pierda su vida por m, la
encontrar (Mt. 16,24-25).
San Pablo se neg as mismo, para
exclamar: si hemos muerto con Cristo,
creemos que tambin viviremos con l
(Rom. 6,8). Adems, el testimonio de
vida de los santos es ejemplo claro de ese
seguimiento.
El seguimiento de Cristo adems de
negarse a s mismo exige servicio. Cuando
dice: si alguno me sirve, que me siga,
y donde yo est, all estar tambin mi
servidor (Jn. 12,26).
La renuncia a nuestro Ego nos prepara
para estar listos y ms conscientes del
significado que contiene el triunfo de la
resurreccin. Es claro que tenemos la
obligacin de buscar la vida en Cristo
Resucitado.
Los Evangelios mencionan los gestos y
hechos de Jesucristo, cada uno menciona
la pasin, muerte y resurreccin, sin duda
est plasmado el amor de Jesucristo por la
humanidad, es decir, la entrega total de s
mismo. Un amor verdadero y autntico,
realmente desinteresado, que nos invita a
permanecer en l.
A lo que me lleva a expresar: si supieras
cuanto te ha amado Dios, te daras cuenta
del mal y dao que has hecho. Realmente
conocemos el amor de Dios?, el precio de
su Cuerpo y Sangre derramada en la cruz
por la salvacin de cada uno de nosotros?.
La conversin del pensamiento y del buen
obrar de cada uno es posible, solo hay
que dejarnos mirar por Jesucristo quien
perdona y da la salvacin.
Les dejo una Oracin de cuaresma:
Padre nuestro, que estas en el Cielo,
durante esta poca de arrepentimiento
ten misericordia de nosotros. Con nuestra
oracin, nuestro ayuno y nuestras buenas
obras, transforma nuestro egosmo en
generosidad. Abre nuestros corazones a tu
palabra, sana nuestras heridas del pecado,
aydanos hacer el bien en este mundo.
en vida y alegra. Concdenos estas cosas
por Nuestro Seor Jesucristo. Amen (Luz
y Crecimiento Espiritual, oraciones para
todos los das, pag.336).
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88
Religiosidad Popular
Liturgia y piedad popular a la luz de
la historia, la antigedad cristiana
Pbro. Bachr. Jos Eduardo Rojas Sarubbi
Estamos estudiando aun la piedad popular, ya
en este tercer artculo presentamos un resumen
de la historia de la piedad popular, y sobre todo
entender como est muy unida la piedad popular
y la liturgia, vemos como a lo largo de la historia
el hombre se ha esforzado en entender y celebrar
el misterio de Dios. Para un estudio ms profun-
do est el Directorio sobre la Piedad Popular y la
Liturgia, elaborado por la Congregacin para el
culto divino y la disciplina de los sacramentos,
en la ciudad del vaticano en el 2002.
En la primera parte de este directorio encontra-
mos el tema Lneas emergentes de la Historia,
del Magisterio, de la Teologa, de donde resu-
mimos los siguientes puntos:
La Antigedad cristiana
En la poca apostlica y postapostlica se en-
cuentra una profunda fusin entre las expre-
siones cultuales que hoy llamamos, respectiva-
mente, liturgia y piedad popular. Para las ms
antiguas comunidades cristianas, la nica reali-
dad que contaba era Cristo (cf. Col 2, 16), sus
palabras de vida (cf. Jn 6, 63), su mandamiento
de amor mutuo (cf. Jn 13, 34), las acciones ri-
tuales que l ha mandado realizar en memoria
suya (cf. 1 Cor 11, 24-26). Todo el resto das
y meses, estaciones y aos, fiestas y novilunios,
alimentos y bebidas... (cf. Gal 4, 10; Col 2, 16-
19) es secundario.
En la primitiva generacin cristiana se pueden
ya individuar los signos de una piedad personal,
proveniente en primer lugar de la tradicin ju-
daica, como el seguir las recomendaciones y el
ejemplo de Jess y de San Pablo sobre la oracin
incesante (cf. Lc 18, 1; Rm 12, 12; 1 Tes 5, 17),
recibiendo o iniciando cada cosa con una accin
de gracias (cf. 1 Cor 10, 31; 1 Tes 2, 13; Col 3,
17). El israelita piadoso comenzaba la jornada
alabando y dando gracias a Dios, y prosegua,
con este espritu, en todas las acciones del da; de
tal manera, cada momento alegre o triste, daba
lugar a una expresin de alabanza, de splica,
de arrepentimiento. Los Evangelios y los otros
PERIODICO-MARZO-2017.indd 8
escritos del Nuevo Testamento contienen
invocaciones dirigidas a Jess, repetidas por
los fieles casi como jaculatorias, fuera del
contexto litrgico y como signo de devocin
cristolgica. Hace pensar que fuese comn
entre los fieles la repeticin de expresiones
bblicas como: Jess, Hijo de David, ten
piedad de m (Lc 18, 38); Seor, si quieres
puedes sanarme (Mt 8, 1); Jess, acurdate encontrarse la Iglesia, la cuestin de la rela- de los ritos. Estas intervenciones dan
de m cuando entres en tu reino (Lc 23, 42);
Seor mo y Dios mo (Jn 20, 28); Seor nes de piedad popular se plantea en trminos litrgico con formas fijas, en el cual
Jess, acoge mi espritu (Hch 7, 59). Sobre
el modelo de esta piedad se desarrollarn in-
numerables oraciones dirigidas a Cristo, de
los fieles de todos los tiempos.
Desde el siglo II, se observa que formas y
expresiones de la piedad popular, sean de
origen judaico, sean de matriz greco-roma-
na, o de otras culturas, confluyen espont-
neamente en la Liturgia.
Se ha subrayado, por ejemplo, que en el do-
cumento conocido como Traditio apostlica
no son infrecuentes los elementos de raz
popular.
As tambin, en el culto de los mrtires, de
notable relevancia en las Iglesias locales, se
pueden encontrar restos de usos populares
relativos al recuerdo de los difuntos. Trazas
de piedad popular se notan tambin en algu-
nas primitivas expresiones de veneracin a
la Bienaventurada Virgen, entre las que se
recuerda la oracin Sub tuum praesidium y
la iconografa mariana de las catacumbas de
Priscila, en Roma.
La Iglesia, por lo tanto, aunque rigurosa en
cuanto se refiere a las condiciones interiores
y a los requisitos ambientales para una dig-
na celebracin de los divinos misterios (cf.
1 Cor 11, 17-32), no duda en incorporar ella
misma, en los ritos litrgicos, formas y ex-
presiones de la piedad individual, domstica
y comunitaria.
En esta poca, Liturgia y piedad popular no
se contraponen ni conceptualmente ni pasto-
Da lo que tienes para que
merezcas recibir lo que te falta
(San Agustn)
comunidad para celebrar los divinos
misterios y la alabanza al Seor, algu-
nas veces sustrados al culto pagano o
simplemente profano, viene dedicado
exclusivamente al culto divino y se
convierte, por la
misma disposicin de los espacios ar-
quitectnicos, en un reflejo del miste-
rio de Cristo y una imagen de la Igle-
sia celebrante.
En esta poca, madura el proceso de
formacin y la diferenciacin con-
siguiente de las diversas familias li-
trgicas. Las Iglesias metropolitanas
ms importantes, por motivos de len-
gua, tradicin teolgica, sensibilidad
espiritual y contexto social, celebran
el nico culto del Seor segn las pro-
pias modalidades culturales y popula-
res. Esto conduce progresivamente
a la creacin de sistemas litrgicos
dotados de un estilo celebrativo parti-
cular y un conjunto propio de textos y
ritos. No carece de inters el poner de
manifiesto que en la formacin de los
ritos litrgicos, tambin en los perio-
dos reconocidos como de su mximo
esplendor, los elementos populares no
ralmente: concurren armnicamente a la ce- son algo extrao.
lebracin del nico misterio de Cristo, unita-
riamente considerado, y al sostenimiento de Por otra parte, los Obispos y los S-
la vida sobrenatural y tica de los discpulos nodos regionales intervienen en la
del Seor. organizacin del culto estableciendo
normas, velando sobre la correccin
A partir del siglo IV, tambin por la nueva doctrinal de los textos y sobre su be-
situacin poltico-social en que comienza a lleza formal, valorando la estructura
cin entre expresiones litrgicas y expresio- lugar a la instauracin de un rgimen
no slo de espontnea convergencia sino se reduce la creatividad original, que
tambin de consciente adaptacin e incultu- sin embargo no era arbitrariedad. En
racin. esto, algunos expertos encuentran una
de las causas de la futura proliferacin
Las diversas Iglesias locales, guiadas por de textos para la piedad privada y po-
claras intenciones evangelizadoras y pas- pular.
torales, no desdean asumir en la Liturgia,
debidamente purificadas, formas cultuales Se suele sealar el pontificado de San
solemnes y festivas, provenientes del mundo Gregorio Magno (590-604), pastor y
pagano, capaces de conmover los nimos y liturgista insigne, como punto de re-
de impresionar la imaginacin, hacia las cua- ferencia ejemplar de una relacin fe-
les el pueblo se senta atrado. Tales formas, cunda entre Liturgia y piedad popular.
puestas al servicio del misterio del culto, no Este Pontfice desarrolla una intensa
aparecan como contrarias ni a la verdad del actividad litrgica, para ofrecer al
Evangelio ni a la pureza del genuino culto pueblo romano, mediante la organiza-
cristiano. E incluso se revelaba que slo en cin de procesiones, estaciones y ro-
el culto dado a Cristo, verdadero Dios y ver- gativas, unas estructuras que respon-
dadero Salvador, resultaban verdaderas mu- dan a la sensibilidad popular, y que al
chas expresiones cultuales que, derivadas del mismo tiempo estn claramente en el
profundo sentido religioso del hombre, eran mbito de la celebracin de los mis-
tributadas a falsos dioses y falsos salvadores. terios divinos; da sabias directrices
para que la conversin de los nuevos
En los siglos IV-V se hace ms notable el pueblos al Evangelio no se realice con
sentido de lo sagrado, referido al tiempo y perjuicio de sus tradiciones culturales,
a los lugares. Para el primero, las Iglesias de manera que la misma Liturgia se
locales, adems de sealar los datos neo- vea enriquecida con nuevas y legti-
testamentarios relativos al da del Seor, mas expresiones culturales; armoniza
a las festividades pascuales, a los tiempos las nobles expresiones del genio arts-
de ayuno (cf. Mc 2, 18-22), establecen das tico con las expresiones ms humildes
particulares para celebrar algunos misterios de la sensibilidad popular; asegura el
salvficos de Cristo, como la Epifana, la sentido unitario del culto cristiano, al
Navidad, la Ascensin; para honrar la me- cimentarlo slidamente en la celebra-
moria de los mrtires en su dies natalis; para cin de la Pascua, aunque los diver-
recordar el trnsito de sus Pastores, en el ani- sos eventos del nico misterio salv-
versario del dies depositionis; para celebrar fico como la Navidad, la Epifana,
algunos sacramentos o asumir compromisos la Ascensin...-se celebren de manera
de vida solemnes. Mediante la consagra- particular y se desarrollen las memo-
cin de un lugar, en el que se convoca a la rias de los Santos.
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 9
El que huye de la oracin, huye de todo lo
que es bueno (San Juan de la Cruz)

Jess nos llama a tratar La sonrisa y la

a las mujeres con respeto alegra
y dignidad Pbro. Carlo de Marchi, Opus Dei soy, porque si me hubiera querido
diferente, me hubiera hecho diferente.
Marisol Flores Garca o noviazgo, han sido agredidas por su actual o Sonrer porque Dios sonre, sonrer
Dimensin de Derechos Humanos, Pastoral Social ltima pareja a lo largo de su relacin. porque con mis defectos soy cmico, Saber ver el aspecto divertido de
sonrer porque los dems lo necesitan. la vida y su dimensin alegre, sin
* 32% de mujeres han padecido violencia sexual Son las tres sonrisas que deben tomarse todo de forma trgica -dijo
Jess nos mostr un camino de inclusin y respeto
por parte de agresores: actos de intimidacin, caracterizar a un cristiano. una vez Benedicto XVI-, es algo muy
por las mujeres en un tiempo en que ellas eran
acoso o abuso sexual. importante, dira que necesario, para
tratadas como seres inferiores. Eran tiempos donde
No se puede anunciar el Evangelio mi ministerio. Un escritor dijo que
la palabra de las mujeres no vala y por tanto no con cara de funeral. La provocacin los ngeles pueden volar porque no se
poda participar como testigo en los juicios, no * En promedio se estima que durante 2013
y 2014, fueron asesinadas siete mujeres de Papa Francisco no es una broma toman demasiado en serio. Y nosotros
podan hablar con los hombres, no podan estudiar casual, y la idea de que los cristianos quiz podramos volar un poco ms si
el tor, es un tiempo donde la mujer puede ser diariamente en el pas.
no deben mostrarse tristes no es nueva: no nos diramos tanta importancia.
considerada adultera por el simple hecho de hablar Deberan cantarme cantos mejores,
a solas con un hombre y puede ser apedreada hasta Nuestra Dicesis desafortunadamente no escapa
para que yo me decida a creer en su Sonrer es un acto de humildad, quiere
morir. La discriminacin hacia el hecho de ser mujer a esta violencia generada hacia las mujeres y
Salvador! Sera necesario que sus decir que me acepto a m mismo y a mi
podemos verla sintetizada en la siguiente frase que las nias, incluso de manera sumamente grave
discpulos tuvieran ms aspecto de modo de ser, permaneciendo all donde
escribi el Rabbi Simen Ben Jochai en el ao 150 en situaciones como lo es la trata de mujeres
gente salvada!, deca Nietzsche. estoy con santa paz. Sin tomarme muy
Todos se alegran con el nacimiento de un varn. y nias con fines de explotacin sexual, delito en serio, porque la seriedad no es una
Todos se entristecen por el de una nia1. que durante las ltimas dcadas creci y hoy Pero cmo ser capaces de sonrer virtud. Quiz sea una hereja decir
en da los daos de estas redes son nacionales e cuando las preocupaciones, el trabajo, que la seriedad es un vicio, pero al
En ese contexto Jess les reconoce en las mujeres su internacionales. los pequeos contratiempos y los menos es una hereja inteligente. Hay
esencia de hijas de Dios, ve en ella la dignidad que grandes dolores son tan frecuentes en realmente una tendencia (una especie
el creador ha puesto en todos los seres humanos, En el Documento de Aparecida los obispos nos la vida? de decadencia) natural a tomarse en
se da cuenta tambin de la diferencia de trato entre dicen que Es necesario en Amrica Latina y serio, porque es la actitud ms fcil de
mujeres y hombres. Jess rompe leyes y tradiciones El Caribe superar una mentalidad machista La primera sonrisa es la fundamental: vivir. La solemnidad es propia de los
de su pueblo que van en contra del trato digno para que ignora la novedad del cristianismo, donde Sonre el que est en los Cielos, dice hombres que no se quieren esforzar;
las mujeres, que van en contra de sus capacidades, se reconoce y proclama la igual dignidad y la Biblia. Y an: La alegra del Seor en cambio, una carcajada exige
l habl con ellas (cf. Jn 4, 27), tuvo singular responsabilidad de la mujer respecto al hombre es vuestra fuerza. Es la sonrisa de entusiasmo. Es fcil ser tristes, y es
misericordia con las pecadoras (cf. Lc 7,36-50; Jn (DA 453). En el mismo sentido El Papa Dios. La alegra con la cual el Creador difcil ser sencillos. Satans cay por
8,11), las cur (cf. Mc 5, 25-34), las reivindic en su Francisco no dice hemos hecho muy poco por contempla a cada una de sus criaturas la fuerza de la gravedad (Chesterton).
dignidad (cf. Jn 8, 1-11), las eligi como primeras las mujeres que se encuentran en situaciones deben ser el fundamento slido de la
testigas de su resurreccin (cf. Mt 28, 9-10), e muy duras, despreciadas, marginadas, e incluso serenidad y de la paz de cada uno de La tercera sonrisa es consecuencia de
incorpor mujeres al grupo de personas que le eran reducidas a esclavitud, como Iglesia tenemos nosotros. las dos anteriores. Es la sonrisa con
que responder a ese llamado, por ello desde la la cual acojo a las dems personas,
ms cercanas (cf. Lc 8, 1-3) (DA 451).
Pastoral Social hemos querido contribuir desde Pero no puede ser irreverente pensar especialmente a aquellas con las que
que Dios, el Seor del Universo, vivo y trabajo. Monstrndoles afecto
Han pasado ms de dos mil aos en que Jess nos nuestro trabajo para prevenir la violencia hacia
sonra? Dios debe amarnos tanto ms y sin dar demasiada importancia a
dejara enseado un camino de amor hacia los hombres las mujeres y las nias, por tanto al trabajo por
cuanto ms le hagamos rer, dice un posibles errores o roces. Con rostro
y las mujeres donde no cupiera la injusticia, el dao, el reconocimiento de su dignidad, a travs de la personaje creado por Ray Bradbury. alegre, la Madre Teresa de Calcuta,
la ambicin, la explotacin y la acumulacin, sin realizacin de Congresos, Jornadas, Rosarios Nunca haba pensado al Seor como al recibir el Premio Nobel sorprendi
embargo hoy en da esta discriminacin y violencia Parroquiales, Horas Santas, Viacrucis y Plticas. a un humorista, le responde alguien. al pblico al hacerles esta sugerencia:
continan, ello lo podemos ver en las siguientes La respuesta es inmediata: El Sonred unos a los otros, dedicad
cifras que en 2015 reportaba el Instituto Nacional El 08 de Marzo se conmemora el Da Internacional Creador del ornitorrinco, del camello, tiempo para estar junto a vuestras
de Geografa y estadstica (INEGI): de las Mujeres, como laicos y laicas es un
del avestruz y del hombre? Oh, venga familias. Sonreros mutuamente.
buen momento para que desde nuestro ser de
ya!.
* En 2011, 63 de cada 100 mujeres de 15 aos y ms profetas, por el bautismo, denunciemos aquellas El vestido, la sonrisa y el modo de
declar haber padecido algn incidente de violencia, situaciones que siguen lastimando a las mujeres La segunda sonrisa es aquella con la caminar revelan cmo es cada hombre,
ya sea por parte de su pareja o de cualquier otra u y nias, as mismo es esencial que anunciemos cual me miro a m mismo. Sin perder dice el libro de la Sabidura.
otras personas. y construyamos un mundo sin violencia ni de vista mi humanidad, mis lmites,
explotacin de mujeres y nias. No olvidemos que no son necesariamente defectos La sonrisa puede ser verdaderamente
* 47 de cada 100 mujeres de 15 aos y ms que han que Jess nos llama a tratar a las mujeres con y no deben ser tomados demasiado en ese signo que permita a los dems
tenido al menos una relacin de pareja, matrimonio respeto y dignidad. serio. Mi Creador me quiere as, como reconocer a un cristiano.

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 10
Quiero ser slo un
pobre fraile que reza
(San Pio de Pietrelcina)

#SeminariodeTlaxcala ligiosa, como lo conceb en un primer momento.

En 2007 contine mis estudios en la Escuela Secundaria

Tcnica N 28 en ese mismo ao y por invitacin de mi
madre me hice miembro de la Cofrada del Santsimo Sa-
cramento en mi

comunidad, el contacto y dialogo cercano con Jess eu-

carista acrecent cada vez ms mi inquietud vocacional,
aunque segua persistiendo en m el miedo, principal-
mente el de comunicar esta misma inquietud a mis pa-
dres y familiares, pues tena el gran temor al rechazo que
mostraran a mi decisin.

En 2010 inici mi educacin preparatoria en el Cobat 06,

cuando cursaba el quinto semestre en esta institucin y
despus de reflexionar mucho el llamado que escuchaba
de Dios comunique a mis padres mi eleccin por ingresar
al seminario, en una fecha que nunca olvidare el 16 de
junio de 2013.

Al principio esta decisin no fue muy bien aceptada por

mi familia, lo que incluso en un momento, me hiso pen-
sar que sera mejor rechazar este llamado para cumplir
con los ideales de mi familia, quienes posteriormente
comprendieron y apoyaron esta opcin que tomaba y
hasta ahora continan siendo mi mayor fuente de apoyo
y fortaleza en los momentos difciles, mi padre siempre
ha manifestado que estarn a mi lado para todo lo que
necesite en cualquier momento y circunstancia, y valoro

Te atreves a ser
mucho ese apoyo incondicional.

Casi al terminar mi preparatoria, comenc a acudir al

SEMFAM, para despejar las dudas que tena sobre el
seminario, en estas reuniones mensuales, conoc a un

valiente?
gran amigo, Fer, el represento en mi vida un impulso a
mi vocacin pues a pesar de haber terminado su carrera
profesional y de tenerlo todo decidi dejarlo para seguir a
Jess, su ejemplo de vida me brindaba seguridad, al saber
que no era el nico que segua este camino, y que valdra

Testimonio de vida
ms arriesgarme que condenarme a una vida en la que no
fuera feliz, a pesar que me brindara los mejores bienes
materiales.

Posteriormente participe en el preseminario, y fui acep-

Ismael aparece en libro del gnesis, como el primer hijo de lo que condujo a mis padres a que yo recibiera el sacramento tado a ingresar en el seminario, con catorce compaeros
Abraham que procreo con Agar la esclava de su esposa Sara del bautismo de emergencia el da 25 de diciembre del mis- ms al curso introductorio el 4 de agosto de 2012.
(Pues esta era estril), cuando Agar estaba embarazada y tras mo ao, en la parroquia de San Bernardino Contla.
sufrir los abusos y maltratos de Sara decidi huir al desierto, Recib mi sotana el 15 de febrero de 2013, de manos de
pero un ngel la detuvo y la hizo volver al servicio de su seo- A los tres meces de edad ingrese en el CENDI N 3 de San nuestro obispo Don Francisco Moreno Barrn, otra gran
ra, dicindole; Pablo Apetatitlan, donde estudie hasta los 6 aos, durante prueba que enfrente en mi camino fue el observar como
mi infancia me desarrolle en un ambiente sumamente cris- muchos de mis amigos y compaeros se retiraban del se-
Dars a luz un hijo a quien pondrs el nombre de Ismael pues tiano, impulsado especialmente por mis tas paternas, Mar- minario y surga en mi la pregunta Estar en el camino
Dios ha visto tu miseria Gn 17,11 garita y Guadalupe, quienes inculcaron en m el amor a Dios indicado?
y Mara, especialmente mediante la oracin, y la catequesis,
En estas palabras podramos resumir cada una de nuestras vidas, pues de ellas recib mis primeros conocimientos en la fe, en Actualmente curso el tercer y ltimo ao de mi forma-
pues como bien lo dice la escritura ya desde el vientre de nuestra el ao 2000 recib los sacramentos de comunin y confir- cin filosfica, y tras cuatro aos de entrega estoy seguro
madre Dios nos ha predestinados a cumplir un propsito en la macin. de que Dios nunca defrauda, y que como ya lo mencione
tierra, y por ms que queramos huir de l ,como lo hizo Agar, y a Dios no nos elige por ser los mejores sino que mira nues-
pesar de los problemas, Dios se presentara de nuevo irrumpien-En 2001 ingrese a la primaria Miguel Hidalgo ubicada de tras miserias para transformarlas como el oro en el crisol,
do en nuestras viudas para guiarnos hacia el sendero que debe-igual forma en Apetatitlan. En 2006 y en compaa de toda llegando as a ser capaces de irradiar su amor a los dems,
mos seguir, ms aun si hablamos de la vocacin, aquel llamado mi familia, participe de la peregrinacin anual diocesana a por supuesto que cuando Dios lo decide persiste hasta al-
en el que Dios no mira nuestra cualidades, sino ms bien mira la Baslica de Nuestra Seora de Guadalupe, de la que siem- canzar lo que desea, y no importa si el hombre le rechaza
nuestras miserias, y nos conduce a perfeccionarnos como seres pre guardare un gran recuerdo, de los primeros destellos de o lo hace a un lado el luchara para que sigamos sus pasos.
humanos, para estar siempre al servicio de nuestros hermanos ymi vocacin, pues estando en la ciudad de Mxico, adquir
por supuesto al servicio de nuestro Seor. una imagen de la virgen Mara, como recuerdo de esta visi- Actualmente puedo decir que no es anticuado seguir a
ta, sin saber de qu advocacin se trataba, pero esta imagen Cristo, sino que ms bien es la mayor aventura que al-
Y es as como tambin comienza toda historia vocacional con haba logrado cautivar toda mi atencin, y aunque no saba guien puede emprender en su vida, por supuesto que Dios
la miseria, duda y debilidad de una vida que Dios ve y decide por qu, la nica certeza en ese momento era que deba lle- sigue llamando a su camino, para as continuar con su
transformar varla conmigo. obra salvadora, solo depende de cada uno la respuesta
que le demos, puedo por supuesto decir que el camino en
Me llamo Dennis Ismael soy originario de la comunidad de San Tiempo despus y por curiosidad, descubr que la imagen el seminario, es una experiencia de vida y de amor, pues
Esteban Tizatlan, y el menor de dos hijos del matrimonio en- que tanto haba capturado mi atencin, era la Virgen Mara mediante ella vives todo el sentir de quienes te rodean y
tre Alejandra Vsquez e Ismael Daz, quienes tras enfrentar la en su advocacin de Nuestra Seora de la Merced, especial aprendes a ver todo a la manera de Jess, a pesar de ser un
prdida de su primer hijo varn, vivieron con gran alegra el intercesora de los presos y cautivos, y bajo cuya proteccin camino complicado es uno de las mejores formas de vida,
nacimiento de mi hermana Brenda Itzel, cuatro aos despus y se fund la orden mercederaria, al investigar todo esto y por supuesto que es un camino que requiere valenta y
aunque con diversas dificultades mdicas, nac, el 3 de junio de conocer la funcin de dicha orden creci e mi la inquietud esfuerzo, pero recordemos que todo lo podemos con Dios
1995, desde mi nacimiento enfrente grabes problemas de salud, vocacional de seguir el camino de Jess mediante la ida re- que nos fortalece Te atreves a ser valiente?

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 Sin temor y sin dudas come el Cuerpo,
bebe la Sangre (de Cristo), si deseas la
vida (San Gregorio Nacianceno)
Palabra de Vida
Israel se cans
de ser esclavo
Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano
Al inicio del xodo, el pueblo de Israel aparece
viviendo en Egipto. Unos siglos atrs la familia
del patriarca Jacob haba emigrado a Egipto por-
que all las condiciones econmicas y culturales
eran mejores que las de Palestina. Jos haba sido
vendido por sus hermanos y a base de ingenio y
dedicacin haba prosperado y ocupaba un alto
cargo como funcionario del gobierno egipcio.
Mand a traer a su padre y a sus hermanos y les
consigui buenas tierras. As dejaron de ser po-
bres. Se convirtieron en un pueblo numeroso y
prosperaron tanto que al subir al trono un nuevo
rey los empez a ver como un peligro potencial
para la seguridad de su reino.
Entonces se dio a la tarea de urdir el modo de
frenar el desarrollo de los israelitas. Los some-
ti a trabajos forzados en la construccin. Siendo
pastores, no estaban acostumbrados a esos duros
trabajos, pero acataron las rdenes. Esta prime-
ra medida fue contraproducente para el rey, por-
que si los primeros das sus manos se llenaron de
ampollas y sangraban, con el paso del tiempo, se
volvieron ms musculosos y resistentes. El rey se
dio cuenta de que, en lugar de debilitarlos, los ha-
ba robustecido. Entonces endureci sus trabajos,
pero entre ms los oprima, ms se fortalecan.
El rey buscaba muerte, pero en lugar de debili-
tar, revitalizaba al pueblo. Entonces orden a las
parteras hebreas que mataran a todo nio recin
nacido y que a las nias las dejaran con vida, pero
ellas, en lugar de hacer caso al que ordenaba ma-
tar, salvaron la vida de los nios, para no ofender
a Dios, que ordena: No matars y es el nico
dueo de la vida. El rey las rega, pero ellas le
hicieron ver que l tena la culpa de todo, pues al
someter a las mujeres hebreas a trabajos forzados,
haba provocado que fueran ms fuertes que las
egipcias, de manera que cuando la partera llegaba
a la casa de la parturienta, ella ya haba dado a
luz. Con cada intento, en lugar de matar, lo que
lograba era vivificar ms a Israel.
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11
Santa Apolonia
Teacalco
El Seor hizo surgir a Moiss. l enfrent al
faran y liber a su pueblo de la esclavitud. El
faran se negaba a liberar al pueblo, pero fue so-
metido a la fuerza y el pueblo inici su camino
hacia la libertad. El rey que deseaba matar, vio
con tristeza que mientras los oprimidos gozaban
de vida y libertad, l y su pueblo se quedaban en
su pas a enterrar a sus primognitos y a los sol-
dados que murieron ahogados en el Mar.
Moiss condujo a su pueblo al desierto. Dejaron
la seguridad de Egipto que les haba prodigado La cuasiparroquia de Santa Apo- berto les pregunt a los feligreses
una vida confortable, y se aventuraron hacia un lonia, de la comunidad de Teacal- si realmente creen que Dios los
futuro incierto. Moiss empez inmediatamente co celebr su fiesta patronal este 9 cre? y si se consideran buenos
a organizar al pueblo y a disear el futuro. Les de febrero. hijos de Dios?
dio enseanzas y normas para que con el tiempo
ya no necesitaran de la prosperidad de Egipto. La celebracin eucarstica estu- El Pbro. Humberto, agradeci la
Ahora ellos seran los artfices de su destino. Sin vo presidiad por Mons. Gilberto presencia de Mons. Gilberto y del
el amparo de Egipto sufrieron mucho. Algunos Valbuena Snchez, Obispo em- Pbro. Rolando, as como de las co-
titubeaban y deseaban retornar a Egipto, pero
rito de Colima y concelebraron misiones que trabajaron para esta
Moiss los animaba a seguir adelante; de mo-
los Presbteros: Humberto Tejeda fiesta patronal.
mento tendran que sufrir, pero nunca ms seran
esclavos. Ahora eran libres y dueos de su suer- Chetla, prroco de esta comuni-
dad y rolando Corona Eliosa, p- Al final de la celebracin, el Pbro.
te. Fueron muchos los obstculos y las resisten-
cias que enfrentaron, pero al final, en medio de Humberto bendijo a los odontlo-
rroco de Ntra. Sra. de la Paz, de la
gos de la comunidad, puesto que
frustraciones, fracasos y muchos sufrimientos, el comunidad de Espejel.
pueblo de Israel se convirti en una nacin libre Santa Apolonia es patrona de esta
y prspera. A manera de reflexin, Mons. Gil- profesin.
Durante mucho tiempo nosotros nos confiamos
y vivimos bajo el amparo de la prosperidad del
Imperio. Ahora que el nuevo gobernante nos ha
retirado su proteccin, no parece que la mejor
solucin sea pedirle que nos siga amparando
para siempre y no cierre su frontera. Es el mo-
mento de salir al desierto, que es el lugar ade-
cuado para la reflexin y analizar a detalle lo que
hemos hecho bien y lo que hemos hecho mal. No
hay que tener miedo de enfrentar nuestra reali-
dad, por vergonzosa o triste que sea. Cambiaron
nuestras circunstancias y es la hora del discer-
nimiento. Otros reyes nos toleraron; en lugar de
maldecir al nuevo rey, mejor vamos enfrentando
con entereza y sabidura el momento histrico
que nos toc vivir.
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12
12
Especial
Pbro. Lic. Juan Gabriel Prez Muoz
La cuaresma es el tiempo que precede y dispone a la
celebracin de la Pascua. Tiempo de escucha de la Pa-
labra de Dios y de conversin para quien se ha alejado
de la fe, de preparacin y de memoria del Bautismo, de
reconciliacin con Dios y con los hermanos.
Cmo surgi la Cuaresma?
En los primeros siglos de la Iglesia naci la cuares-
ma como un perodo de preparacin a la Pascua que
fue consolidndose poco a poco, fue hasta el siglo IV
cuando lleg a constituir la realidad litrgica que hoy
conocemos de cuarenta das. Anteriormente era una
preparacin de tres das, de una semana o ms.
Qu es la Cuaresma?
La Cuaresma es un periodo de tiempo que dura 40
das, comienza el Mircoles de Ceniza y termina el
Jueves Santo con la misa crismal. La cuaresma es un
misterio: el camino de Jess, que nos conduce a parti-
cipar la Pascua. Donde el verdadero y principal actor
es Jess, que nos implica en su itinerario de regreso
al Padre. La cuaresma es, por lo tanto, dejarnos llevar
por el Espritu con Jess al desierto (durante estos cua-
renta das), vivir con El de la Palabra, con El vencer
las tentaciones y caminar con El en el camino de la
obediencia al Padre.
Por qu cuarenta das?
La duracin de la Cuaresma est basada en el smbolo
del nmero cuarenta en la Biblia. En sta, se habla de
los cuarenta das del diluvio (Gn 7), de los cuarenta
aos de la marcha del pueblo de Israel por el desier-
to, de los cuarenta das de Moiss (Ex 19,20-25) y de
Elas (1 Re 19, 9-18) en la montaa, de los cuarenta
das que pas Jess en el desierto antes de comenzar su
vida pblica (Mt 4, 1-11).
Cules son las caractersticas del tiempo de Cua-
resma?
El color litrgico de este tiempo es el morado que sig-
nifica luto y penitencia. Es un tiempo de reflexin, de
penitencia, de conversin espiritual. En este tiempo de
Cuaresma queda prohibido adornar con flores el altar,
y se permiten los instrumentos musicales slo para
sostener el canto, como corresponde al carcter peni-
tencial de este tiempo. No se dice Aleluya en ninguna
celebracin.
El mircoles de ceniza y viernes santo son das de ayu-
no y abstinencia; los dems viernes de Cuaresma se
observa solo la abstinencia. Las prcticas y devociones
(Viacrucis) deben apuntar hacia una conversin. Se in-
tensifica la escucha de la Palabra de Dios, la oracin y
mediante la penitencia, prepararnos a renovar las pro-
mesas bautismales.
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de Cristo Resucitado en m
La
Los domingos de cuaresma tienen precedencia sobre
todas las fiestas del Seor y sobre todas las solemnida-
des. Las solemnidades que coincidan en estos domin-
gos han de anticiparse al sbado. Las ferias de cuares-
ma tienen preferencia sobre las memorias obligatorias.
Debe darse, en las homilas del domingo, la catequesis
del misterio pascual y de los sacramentos, explicando
con mayor profundidad los textos del leccionario y, de
modo especial, las percopas evanglicas, que aclaran
los diversos aspectos del Bautismo y de los dems sa- PRIMERA ETAPA bre. La comunidad cr
como los Apstoles
cramentos, as como la misericordia de Dios Corresponde a los dos primeros domingos que
te alto (Mt 17, 1)
tienen siempre un sentido de teln de fondo de hijos en el Hijo, e
Recomindese a los fieles una participacin intensa
toda la cuaresma. Las tentaciones presentan la
y fructuosa en la liturgia cuaresmal y en las celebra-
vida entera de Jess como lucha contra el mal; es mi Hijo amado
ciones penitenciales. Exhrtese, al sacramento de la
la transfiguracin anuncia que la culminacin de 5). Es la invitaci
Penitencia para participar con el alma purificada a los
esta lucha, su muerte, ser realmente una victoria sumergirse en la p
misterios pascuales.
aunque parezca lo contrario. Esta etapa da el cada da, una pal
La costumbre de cubrir las cruces y las imgenes de las sentido global de la Cuaresma, ayudndonos a nuestro espritu, do
iglesias, a partir del domingo V de Cuaresma, puede poner el acento en la renovacin y conversin. donos en la volunta
conservarse, a juicio de la Conferencia de los Obispos.
stos dos domingos s
Las cruces permanecen cubiertas hasta despus de la
pilares sobre los que se
celebracin de la Pasin del Seor, el Viernes santo, y
el edificio de la Cuare
las imgenes hasta el comienzo de la Vigilia Pascual.
ta la Pascua, ms an
estructura de la vida cr
que consiste esencia
en el dinamismo pasc
ITINERARIO CUARESMAL
la muerte a la vida.
MIERCOLES DE CENIZA
El comienzo de los cuarenta das de penitencia, se I Domingo de Cuaresma:
caracteriza por el austero smbolo de las cenizas, que
distingue la liturgia del Mircoles de Ceniza. Propio Se dar lectura a Mateo 4, 1-11. El ayuno y las tenta-
de los antiguos ritos con los que los pecadores con- ciones de Jess en el desierto
vertidos se sometan a la penitencia cannica, el gesto
La prctica del ayuno, tan caracterstico desde la an-
de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la
propia fragilidad y mortalidad que necesita ser redimi- tigedad en este tiempo litrgico, es un ejercicio que SEGUN
da por la misericordia de Dios. libera voluntariamente de las necesidades de la vida Corresponde a l
terrena para redescubrir la necesidad de la vida que y quinta donde
Con el Evangelio de este da Mateo 6,16.16-18 con el viene del cielo: no slo de pan vive el hombre, sino Evangelio de San
tema Tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar de toda palabra que sale de la boca de Dios. toque a Mateo. L
nos quiere decir que los actos de piedad, la limosna, la
nas son de ndol
oracin y el ayuno en este tiempo de cuaresma no de- Cada ao en el Evangelio de las tentaciones, nos
el proceso catecu
ben de ser un gesto puramente exterior, al igual la ceni- recuerda que la tentacin se encuentra en nues-
preparan al Bauti
za que recibiremos no debe de ser un gesto puramente tra vida cada vez que estamos ante la situacin
ciclo, son tres en
exterior, debe de ser signo de la actitud del corazn de opcin que compromete nuestra libertad. Es
iluminan y pu
penitente que cada bautizado est llamado a asumir en siempre de algn modo, una alternativa que nos
vivo con l. Esto
el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que obliga a optar, porque se nos presentan dos reali-
tequesis sobre el
acuden en gran nmero a recibir la Ceniza, a que cap- dades que no pueden ser tomadas a la vez. Tal situa-
(la samaritana), c
ten el significado interior que tiene este gesto, que abre cin revela los lmites de nuestro poder: yo no puedo
nacimiento) y co
a la conversin y al esfuerzo de la renovacin pascual. tener todo, vivir todo Pero, al mismo tiempo, revela
de Lazaro).
nuestra grandeza y nuestra libertad: yo soy capaz de
El leccionario, a travs de las lecturas, principalmente escoger y debo responder de mis elecciones. Si un ser
dominicales, nos da a conocer el sentido de la cuares- est totalmente condicionado, en su caso no se puede
ma. Es importante mirar en conjunto la temtica de los hablar de tentacin, porque no es capaz de elegir. Cris-
domingos de cuaresma porque llevan un itinerario, una to, como hombre, fue tentado pero venci la tentacin,
conexin; por lo tanto evtese cambiar algn Evangelio el evangelio nos invita a superar las tentaciones a ejem- III Domingo de Cuar
del domingo de cuaresma, para no perder la continui- plo de Cristo.
dad. El encuentro de Jess c
El evangelio sita las tentaciones despus del bautismo manantial capaz de da
En estas lecturas dominicales de cuaresma podemos de Cristo y en el marco del desierto, es decir, siguiendo maritana es smbolo de
descubrir tres etapas en el camino hacia la pascua: a Jess mismo, en paralelismo con la primera Pascua reflejados nosotros mis
de Israel: aquella en la que, despus del bautismo en el jer sedienta, en busca
mar Rojo, el pueblo de Dios experiment la prueba del vida vaca y rutinaria,
desierto antes de llegar a la tierra prometida. pozo, como lo hacen l
en medio de la monot
II Domingo de Cuaresma sed no est saciada, n
bebido a sorbos la vid
Se dar lectura a Mateo 17,1-9. La transfiguracin de Je-
de persona que vive l
ss. Su rostro se puso resplandeciente como el sol.
y nada ms, resignad
El Evangelio de la Transfiguracin del Seor pone de- nada, de los que dicen
lante de nuestros ojos la gloria de Cristo, que anticipa que esperar la muerte
la resurreccin y que anuncia la divinizacin del hom- al pozo (su vida, su se
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o en medio de la comunidad humana

13

a Cuaresma
pecado), llega el Seor de la Vida, toca ese fondo (y porque l mismo
muere). l es la Resurreccin y la Vida (salvacin total), sobre todo
tiene poder sobre la muerte de manera absoluta.

En sntesis estos tres domingos tratan estos temas:

* La Conversin (metanoia). Conversin a Cristo y que l suscita por

munidad cristiana toma conciencia de que es llevada,
s Apstoles Pedro, Santiago y Juan aparte, a un mon-
(Mt 17, 1), para acoger nuevamente en Cristo, como
n el Hijo, el don de la gracia de Dios: Este
Hijo amado, en quien me complazco; escchenlo (v.
la invitacin a alejarse del ruido de la vida diaria para
girse en la presencia de Dios: l quiere transmitirnos,
a, una palabra que penetra en las profundidades de
espritu, donde discierne el bien y el mal, fortalecin-
n la voluntad de seguir al Seor.
domingos son como dos
e los que se apoya todo
de la Cuaresma has-
a, ms an, toda la
e la vida cristiana,
te esencialmente
mismo pascual: de
la vida.
como muchos de nosotros vamos por la vida al encuentro del Seor.
Es all, en la vida misma de la mujer y de nosotros que llega Jess con
su salvacin. La mujer encarna el problema de la humanidad actual de
insatisfaccin y de debilidad, de deseo de algo nuevo.
IV Domingo de Cuaresma
El encuentro de Jess con el ciego de nacimiento, Fue se lav y volvi
con vista Jn 9, 1-41. El ciego adems de su ceguera, carga con un pe-
cado que no ha cometido. El ciego representa la ceguera de la huma-
nidad (el pecado del mundo), pecado que no es de alguien sino de todos
(la dimensin colectiva del pecado). Todos buscan respuesta al mal, a
la ceguera actual del hombre que no ve a Dios,
que no ve sus signos en la historia pero lo
que hacen es buscar culpables. Hay
una ignorancia colectiva y po-
pular (el ciego, sus padres,
los vecinos, los que le dan
limosna). Israel viva cie-
go en el tiempo de Jess.
Cristo ilumina, como Luz
que es, esta ceguera estruc-
tural y libera.
su Palabra, que transforma a la persona como a la Samaritana conver-
tida de pecadora en apstol. Jess la escruta, la examina (como los
escrutinios de la cuaresma de los catecmenos). Es un escrutinio bau-
tismal, de purificacin y de conversin.
* La iluminacin. Cristo, Luz del mundo, ilumina al ciego. El Bautis-
mo es iluminacin, el bautizado es un iluminado por Cristo (el barro y
el agua de la piscina de Silo nos recuerda el Bautismo). El bautismo es
Luz que ahuyenta las tinieblas del pecado. Cristo es la Luz.
* Regeneracin. El Bautismo es misterio de muerte y vida. Entramos
en el sepulcro con Cristo, dejando all al hombre viejo. Dejamos all
el miedo a la muerte, para morir y resucitar.
El bautizado no teme a la muerte, pues el
Bautismo ha sembrado en l la semilla de la
inmortalidad.
VI Domingo de Cuaresma
(Domingo de Ramos)
La pasin de nuestro Seor
Jesucristo segn Mateo 26,
14-27, 66.
Es el ltimo domingo de la Cua-
resma, a pesar de que da paso ya
a la Semana Santa. De nuevo la
liturgia y la piedad popular se unen
en la sntesis de este da, verdadera
celebracin dominical de la pasin

EGUNDA ETAPA TERCERA ETAPA y, a la vez, conmemoracin de la

sponde a las semanas tercera, cuarta
nta donde escucharemos episodios del
elio de San Juan aunque sea ciclo A y
a Mateo. Los temas de estas tres sema-
on de ndole bautismal y se utilizan en
ceso catecumenal, de los adultos que se
an al Bautismo. Los Evangelios de este
son tres encuentros con Cristo, que nos
nan y purifican, al entrar en contacto
on l. Estos tres domingos dan pie a ca-
is sobre el bautismo como agua de vida
maritana), como iluminacin (ciego de
iento) y como vida nueva (resurreccin
zaro).
go de Cuaresma
o de Jess con la samaritana en el pozo de Sicar, Un
apaz de dar la vida eterna Jn 4, 5-42. La mujer sa-
smbolo de la humanidad. En ella nos podemos ver
osotros mismos. Vemos que es una mu-
a, en busca de sentido, que vive una
y rutinaria, que lleva el cntaro al
lo hacen las mujeres en Israel,
e la monotona de la vida. Su
saciada, no es feliz, pero ha
orbos la vida. Ella es el tipo
que vive la vida por vivir
s, resignada, sin ganas de
s que dicen no queda ms
la muerte. Va con su carga
vida, su sed y su pecado),
entrada triunfal de Jess en Jerusaln.
Por eso, el ttulo del domingo ha que-
rido unir ambos aspectos, por lo dems
Corresponde al Domingo de Pasin o de perfectamente coherentes, pues la entrada del Seor en la Ciudad San-
Ramos, como acentuacin del Misterio ta, que va a ser escenario de los hechos culminantes pasin, muerte y
Pascual, realizado en su pasin y muerte. resurreccin.
La procesin est precedida de la bendicin de los ramos y de la pro-
clamacin del Evangelio de la entrada de Jess en Jerusaln; detalle
importantsimo, porque revela cmo la liturgia no se limita a recordar
hechos pasados, sino que actualiza y revive lo que recuerda, de forma
que los fieles realmente reciben y aclaman a Cristo, representado en el
ministro que preside a la comunidad.
V Domingo de Cuaresma Sin embargo, el centro de la celebracin lo va a ocupar la pasin del
Seor, leda en este ao segn el Evangelio de Mateo. La pasin del
Jess resucita a Lzaro, Jess es la re-
Seor es el gran tema
surreccin y la vida Jn, 11, 1-45. L-
que la Iglesia medita
zaro muerto, es el ms trgico de los
a lo largo de todo el
personajes, pero es amigo de Jess.
domingo.
Lzaro representa la condicin tr-
gica de la humanidad misma (abo- Cristo, nuestro Seor,
cada a la muerte) y la posibilidad de siendo inocente, se entreg
la salvacin que Cristo le da, por su a la muerte por los pecadores,
palabra, especialmente por su persona y acept la injusticia de ser con-
misma. Todos somos de la muerte, deci- tado entre los criminales. De esta
mos, pues somos parte de este pecado estruc- forma, al morir, destruy nuestra
tural. Constantemente nos enfrentamos a ella, a la propia y a la de culpa, y al resucitar, fuimos jus-
los dems. Todos somos Lzaro, y como Marta protesta por la muerte tificados.
de su hermano, nosotros protestamos por la muerte de los que
amamos. Jess llora, porque es Dios mismo que, compa- Por supuesto, la Iglesia no olvida
sivo, se conmueve de la muerte de la humanidad, es el que la pasin desemboca en la resu-
amigo del hombre muerto que llora por l. Jess mismo rreccin, ni, menos an, que la Euca-
llora por su muerte cercana y por todos los momentos rista actualiza el nico sacrificio de
de muerte que vivi a lo largo de su ministerio. Es que Cristo. Esta sntesis entre pasin y
la vida y la muerte van de la mano. glorificacin, de la que es un anticipo la
entrada triunfal de la Eucarista.
Pero all, en la raz misma de la muerte (del

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 La Eucarista y la Virgen son las dos

14
14 columnas que han de sostener nuestras
vidas (San Juan Bosco)

#EscuelasCatlicas

La Espiritualidad de una
Escuela Diocesana-Parroquial
y la sociedad, siendo as coherente, real y sincero con
su fe.

Hay que resaltar que al hablar de formacin integral

debe educarse tambin la espiritualidad. Y la pregunta
cmo conseguirlo?

Aristteles expone tres factores principales que

determinan el desarrollo espiritual del hombre:
disposicin innata, hbito y enseanza.

En nuestra escuela, por tanto, se lleva a cabo a partir

de:

* La catequesis diaria en el nivel bsico (Jardn de

Nios, Primaria y Secundaria).

* La participacin en la Sagrada Eucarista y retiros.

* Los actos devocionales como el rosario y el viacrucis.

* El rezo de lades y participacin en Horas Santas.

Profr. Rogelio Juan Quiebras Techalotzi * Adems de proporcionales conocimientos cientficos

El texto de San Mateo indica que se le permita a los iluminados desde la Fe.
nios se acerquen, pero sin trabas, ni ideas falsas de
La escuela diocesana-parroquial a diferencia de las de ndole
Dios, conocerlo de forma ms cercana como la de su * Y se complementa con el conocimiento de modelos
pblico, surge de la parroquia como respuesta a la necesidad
familia, por eso le llamamos Pap Dios y a Jess como de herosmo de santidad, como el de los santos y santas,
social de una formacin integral, orientada a humanizar y
el hermano, el amigo, y este conocimiento del verdadero o como el de los Beatos Cristbal, Antonio y Juan, as
personalizar, desarrollando plenamente el pensamiento, la vida
Dios implica una autntica educacin de aula. eliminar hroes de fantasa como las caricaturas de
afectiva, en general todas las capacidades de la persona.
televisin.
El Evangelio de San Lucas, al hablar de sabidura, se
As nace el Centro Escolar Mxico, que en sus inicios pretenda
refiere no solo a la que viene de Dios sino tambin a los As se cumplira una espiritualidad integral, cumplir
llamarse Colegio del Sagrado Corazn de Jess pero que por
conocimientos que el hombre desarrolla; en cuanto se con lo que el Seor nos dijo con sus propias palabras
las Leyes de Reforma no fue posible.
habla de la edad, se trata del cuidado de su cuerpo que Dejen a esos nios y no les impidan que vengan a
le ha sido otorgado; y finalmente, a que creca en gracia, m.
Sus fundadores toman la Sagrada Escritura como pauta para
debemos entenderlo en la ntima amistad con Dios y
realizar este proyecto educativo de formar en el espritu, el
que le es causa de felicidad.
cuerpo y la mente. El Evangelio de San Mateo da el primer
lineamiento: Entonces trajeron a Jess a algunos nios para
Como podemos observar, el fin de estos textos, es
que les impusieran sus manos y rezara por ellos. Pero los
poner todas las herramientas para un acercamiento a su
discpulos los reciban muy mal. Jess les dijo: Dejen a esos
Creador, y teniendo buena salud, sienta su presencia,
nios y no les impidan que vengan a m: el Reino de los Cielos
por el conocimiento encuentre en lo que lo rodea
pertenece a los que son como ellos (Mt 19,14). El segundo
manifestaciones del ser de Dios, y con su realizacin,
es tomado del Evangelio de San Lucas: Mientras tanto, Jess
que es la felicidad, que surge de la amistad con su
creca en sabidura, en edad y gracia, ante Dios y ante los
Seor, lo lleve a compartirlo con su familia, la escuela
hombres (Lc 2,52).

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El odio, la envidia, la soberbia
ensucian la vida(Papa Francisco)
La Ctedra de San Pedro
PRIMERA PARTE
Pbro. Lic. Hugo de la Rosa Flores
INTRODUCCIN
En el pasado mes de febrero, la Iglesia celebr la festividad
de la Ctedra de San Pedro, en la cual rendimos homenaje
al Primado y Autoridad de Pedro.
Al respecto de esta fiesta San Juan Pablo II deca: la
festividad de la Ctedra de San Pedro subraya el singular
ministerio que el Seor confi al jefe de los apstoles,
de confirmar y guiar a la Iglesia en la unidad de la fe. En
esto consiste el ministerium petrinum, servicio peculiar
que el obispo de Roma est llamado a dar a todo el pueblo
cristiano. Misin, que no se basa en prerrogativas humanas,
sino en Cristo mismo como piedra angular de la comunidad
eclesial.
INFALIBILIDAD PAPAL.
Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida
por los apstoles, Cristo quiso conferir a su Iglesia una
participacin en su propia infalibilidad. El oficio pastoral
del Magisterio est dirigido, as, a velar para que el Pueblo
de Dios permanezca en la verdad. Para cumplir esto, Cristo
ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en
materia de fe y de costumbres.
El Papa, Cabeza del Colegio episcopal, goza particularmente
de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como
Pastor y Maestro supremo de todos los fieles confirma en
la fe a sus hermanos, o proclama por un acto definitivo la
doctrina en cuestiones de fe y moral.
Cundo y cmo se promulg? Fue Po IX (1846-1878),
quien convoc al Concilio Vaticano I en 1870 donde se
aprob la Doctrina de la Infalibilidad.
SENTIDO DEL DOGMA
La Iglesia catlica explica la infalibilidad del papa como
efecto de una especial asistencia que Dios hace al romano
pontfice cuando ste se propone definir como divinamente
revelada una determinada doctrina sobre la fe o la moral.
DEFINICIN DOGMTICA
La Constitucin Dogmtica Pastor ternus, promulgada
por el papa Po IX el 18 de julio de 1870, tras haber sido
PERIODICO-MARZO-2017.indd 15
elaborada y aprobada por el Concilio Ecumnico Vaticano I,
contiene la definicin solemne del Dogma de la Infalibilidad
Pontificia:
... enseamos y definimos ser dogma divinamente revelado
que el Romano Pontfice, cuando habla ex cathedra, esto es,
cuando, ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los
cristianos, en virtud de su Suprema Autoridad Apostlica,
define una doctrina de Fe o Costumbres y ensea que debe
ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia
divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro,
aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso
que gozara su Iglesia en la definicin de la doctrina de fe
y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del Obispo
de Roma son irreformables por s mismas y no por razn
del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si
alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de
contradecir sta, nuestra definicin, sea anatema.Dz1838s.
La constitucin dogmtica Lumen Gentium del Vaticano II,
ratifica esta doctrina, en LG 18.
EX CATHEDRA.
Tres condiciones deben reunirse para que una definicin
pontificia sea ex cathedra y se le aplique la infalibilidad
pontificia:
Cuando sea acerca de cualquier cuestin de fe o de moral.
Cuando el papa declara algo como pastor y maestro supremo
de todos los fieles. Pero, no goza de la infalibilidad cuando
habla en calidad de persona privada, o cuando se dirige a un
grupo solo y no a la Iglesia toda.
Cuando el papa declara algo como un acto definitivo;
cuando expresa claramente que esa declaracin es definitiva
y que no se podr cambiar.
INFALIBILIDAD NO ES INERRABILIDAD.
La enseanza de la infalibilidad no sostiene la inerrabilidad
del papa, esto es, la imposibilidad de que el papa se
equivoque cuando da su opinin particular sobre algn
asunto. Tampoco sostiene que el papa est libre de tentacin
o de pecado. La enseanza del papa est libre de errores solo
cuando es promulgada como solemne definicin pontificia,
asegurada siempre por la asistencia personal del Espritu
Santo.
15
FUNDAMENTO BIBLICO
Jess Piedra angular, estableci su Iglesia fundamentndola
en la roca de Pedro (y, por consiguiente, de sus sucesores
los papas), dicindole lo que ates en la Tierra quedar atado
en los Cielos, y lo que desates en la Tierra quedar desatado
en los Cielos. Por tanto, dndole potestad suprema,
y encargndole la misin de apacentar a sus ovejas y
confirmar a sus hermanos en la fe; adems prometi que
enviara el Espritu Santo para que gobernara la Iglesia y la
iluminara con la verdad, y que l mismo permanecera con
ella hasta el fin de los tiempos.
La conjuncin de estas promesas son tomadas por la
Iglesia como fundamento de la doctrina de la infalibilidad,
al entender que Jess prometi una asistencia real y
permanente a la Iglesia, por s y por el Espritu Santo, y
especialmente a la persona a la que encarg confirmar en la
fe al resto de los cristianos: el Papa.
La teologa catlica aduce varios pasajes bblicos como
fundamento del dogma:
Lc 22,3s Simn, Simn satans ha solicitado poder
sacudirlos como trigo, pero yo he rogado por ti para que tu
fe no desfallezca. Y t...confirma tus hermanos
Mt 16,18 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Infierno no
prevalecern contra ella
Jn 14,26 Pero el Parclito, el Espritu Santo que el Padre
enviar en mi nombre, se los ensear todo y les recordar
todo lo que yo les he dicho
Jn 21,15-17 Dice Jess a Simn Pedro: Simn, hijo
de Juan, me amas ms que estos? Le dice l: S, Seor,
t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis
corderosapacienta mis ovejas
Mt 28, 20 Y ensendoles a guardar todo lo que yo os he
mandado. Y he aqu que yo estoy con ustedes todos los das
hasta el fin del mundo
En las Escrituras a Pedro se le ha dado un puesto de mayor
importancia que a los dems apstoles, y siempre se le
seala primero: Mc 5,37, Mt 17,1, Mt 26,37, Lc 5,3, Mt
17,27, Lc 22,32, Lc 24,34, 1 Cor 15,5.
24/02/17 23:26
 16
16
Noti-Dicesis
San Cosme
Mazatecochco recibi
a su nuevo Pastor
CODIPACS-TLAXCALA
La comunidad parroquial de Mazatecochco se
regocijo de jbilo al recibir a su nuevo pastor,
el presbtero Guillermo Snchez De La Rosa,
quien arrib con entusiasmo, alegra y Fe el pa-
sado 1 de Febrero.
En punto de las 4:30pm decenas de Grupos,
Asociaciones y familias recibieron a su nuevo
sacerdote en la entrada de la comunidad, el Pa-
dre Guillermo en compaa de su antigua pa-
rroquia se dirigi a su nueva sede para tomar
posesin de ella.
Durante la celebracin presidida por Mons.
Jorge Ivn Gmez Gmez, Administrador dio-
cesano, invit al nuevo prroco a ser el buen
pastor que guie a su pueblo con buenos valo-
res para ser hombres de paz, mientras que a los
PERIODICO-MARZO-2017.indd 16
El Seor no se cansa de perdonar.
Somos nosotros los que nos cansamos
de pedir perdn (Papa Francisco)
laicos presentes los invito a sentirse amados
por Dios. La comunidad sacerdotal fue repre-
sentada por 7 sacerdotes que acompaaron al
Pbro. Snchez en su nueva encomienda.
La toma de posesin tuvo momentos signi-
ficativos como el nombramiento otorgado y
ledo por el decano, la entrega de llaves del
templo, la profesin de fe, el repique de cam-
panas, la entrega del sagrario y la toma de
sede. Todos estos ritos como signo de cuidar
y velar por su nueva comunidad.
Al final de la celebracin el padre Guillermo
agradeci a la parroquia de Apizaco por su ca-
rio durante su estancia entre ellos, Tambin
expres su alegra ante su nueva parroquia.
24/02/17 23:26
 No consideres como amigo al que siempre
te alaba y no tiene valor para decirte tus
defectos (San Juan Bosco)
Pastoral
Criterios para una
renovacin pastoral segn
el Papa Francisco
SEGUNDA PARTE
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
Muy apreciados lectores, continuamos con esta
reflexin teolgico-pastoral, centrndonos en esta
ocasin en algunos de los criterios concretos que
guan la reforma en la curia vaticana y que nos sirven
a nosotros como referencia para nuestra renovacin
pastoral, parroquial y diocesana, y en los distintos
organismos y estructuras. Estos criterios han de
ser profundizados y reflexionados por todos los
implicados en la tarea pastoral de la Iglesia.
1- Individualidad (Conversin personal)
Criterio fundamental es la conversin individual, sin
la cual sera intil cualquier cambio en las estructuras.
El alma de toda renovacin son los hombres a los que
va dirigida y la hacen posible. En efecto, la conversin
personal sostiene y fortalece a la comunitaria.
Hay un fuerte vnculo de intercambio entre la actitud
personal y la comunitaria. Una sola persona es capaz
de hacer tanto bien a todo el cuerpo, pero tambin
podra daarlo y enfermarlo. Y un cuerpo sano es
el que sabe recuperar, acoger, fortalecer, sanar y
santificar a sus propios miembros.
2- Pastoralidad (Conversin pastoral)
Recordando la imagen del pastor (cf. Ez 34,16;
Jn 10,1-21) y siendo toda instancia pastoral una
comunidad de servicio, nos hace bien tambin a
nosotros, llamados a ser Pastores en la Iglesia, dejar
que el rostro de Dios Buen Pastor nos ilumine, nos
purifique, nos transforme y nos restituya plenamente
renovados a nuestra misin. Que tambin en nuestros
ambientes de trabajo podamos sentir, cultivar y
practicar un fuerte sentido pastoral, sobre todo hacia
las personas con las que nos encontramos todos los
das. Que nadie se sienta ignorado o maltratado, sino
que cada uno pueda experimentar, el cuidado atento
del Buen Pastor. Detrs de los papeles hay personas.
El compromiso de todos los agentes de pastoral
ha de estar animado por una pastoralidad y una
espiritualidad de servicio y de comunin, ya que este
es el antdoto contra el veneno de la vana ambicin
y de la rivalidad engaosa. Nuestro servicio a los
dems debe tener un alma, un espritu y nos ser meros
prestadores de servicios o actores de programas
preestablecidos.
PERIODICO-MARZO-2017.indd 17
17
AGENDA DIOCESANA
MES DE MARZO
VIERNES 03 DE 09:30 A 15:00 HRS.
V CONGRESO DIOCESANO POR LA DIGNIDAD DE LA
MUJER ATRIO DE LA BASLICA DE OCOTLN
SBADO 04 DE 09:00 A 15:00 HRS.
ENCUENTRO DIOCESANO DE EQUIPOS PARROQUIALES
DE PASTORAL JUVENIL SEMINARIO DIOCESANO
3. Misionariedad (Cristocrentrismo)
DOMING0 05 DE 9:00 A 14:00 HRS.
Es la finalidad principal de todos los servicios
RETIRO DE CUARESMA PARA AGENTES DE PASTORAL
eclesisticos, es decir, llevar la buena nueva a todos los
VOCACIONAL SEMINARIO DIOCESANO
confines de la tierra, como nos recuerda el magisterio
conciliar, porque hay estructuras eclesiales que pueden
DEL LUNES 06 AL VIERNES 10
llegar a condicionar un dinamismo evangelizador;
UNA SEMANA SEGUNDA SEMANA DE EJERCICIOS
igualmente las buenas estructuras sirven cuando hay ESPIRITUALES PARA EL PRESBITERIO CASA FRAY JULIN
una vida que las anima, las sostiene y las juzga. Sin vida
GARCS
nueva y autntico espritu evanglico, sin fidelidad de la
Iglesia a la propia vocacin, cualquier estructura nueva
MIRCOLES 08 / 10:30 HRS.
se corrompe en poco tiempo.
REUNIN DE LOS OBISPOS DE LA PROVINCIA Y EL
4. Racionalidad ADMINISTRADOR DIOCESANO HUAJUAPAN DE LEN,
OAXACA
En este criterio hemos de considerar que cada comisin
diocesana con sus dimensiones tiene una igual
VIERNES 10 / 12:00 HRS.
importancia en el trabajo pastoral, y esto nos anima a
considerar la necesidad de la racionalizacin de cada
MISA DE FIESTA EN HONOR A LA PRECIOSA SANGRE
una de ellas para poner de relieve y con claridad sus DE CRISTO PARROQUIA DE SANTO TORIBIO
propias competencias, para que as, estas sean conocidas XICOHTZINGO
y respetadas. Una distribucin racional de competencias
nos hace ms eficaces y eficientes. Nadie se atribuye VIERNES 10 / 13:00 HRS.
competencias que son de otra comisin. Y todo siempre
referido al propio Obispo. MISA DE FIESTA EN HONOR AL SEOR DEL CORO
PARROQUIA DE SANTA CRUZ TLAXCALA
5. Funcionalidad
LUNES 13 / 10:30 HRS.
La funcionalidad requiere tambin la revisin continua
de las funciones y de la relevancia de las competencias REUNIN DE PRESIDENTES DE COMISIONES
y de la responsabilidad del personal y, por lo tanto, la DIOCESANAS Y DE COORDINADORES DE
realizacin de traslados, incorporaciones, interrupciones DIMENSIONES CENTRO SACERDOTAL
e incluso promociones. En este criterio es importante
MARTES 14 / 10:30 HRS.
la seria y continua evaluacin del caminar pastoral y
de los distintos programas tanto parroquiales como
REUNIN DE DECANOS CENTRO SACERDOTAL
diocesanos. Si no, se corre el riesgo de que en el papel
estn perfectamente plasmados, pero en la ejecucin,
MIRCOLES 15 / 10:30 HRS.
sin evaluacin, se queden en el aire, es decir, sin
concrecin ejecutoria o sin realizarse.
REUNIN DEL EQUIPO DIOCESANO DE FORMACIN
6. Modernidad (Actualizacin) PERMANENTE CENTRO SACERDOTAL
Es la capacidad de saber leer y escuchar los signos de JUEVES 16 / 10:30 HRS.
los tiempos. En este sentido: proveemos con prontitud
a que las distintas instancias y organismos pastorales, REUNIN DE DECANATOS EN LAS PARROQUIAS
diocesanos y parroquiales, se acomoden a las situaciones DETERMINADAS
de nuestro tiempo y se adapten a las necesidades de la
Iglesia particular. Que toda estructura pastoral sea
DOMINGO 19 / 09:00 HRS.
reorganizada segn las necesidades de los tiempos y
ENCUENTRO DE BIENECHORES Y COLECTORES DE
con una mejor adaptacin a las regiones e idiosincrasia,
LA OBRA VOCACIONAL DE SAN JOSE SEMINARIO
sobre todo en cuanto a competencia, modo de proceder y
DIOCESANO
coordinacin de trabajos. Continuar
24/02/17 23:26

18
Moral
Pbro. Sergio George Prez
Los actos humanos, es decir, libremen-
te realizados tras un juicio de conciencia,
son calificables moralmente: son buenos o
malos (CEC, 1749). El obrar es moral-
mente bueno cuando las elecciones de la
libertad estn conformes con el verdadero
bien del hombre y expresan as la ordena-
cin voluntaria de la persona hacia su fin
ltimo, es decir, Dios mismo. La mora-
lidad de los actos humanos depende:
Del objeto elegido;
Del fin que se busca o la intencin;
De las circunstancias de la accin.
El objeto, la intencin y las circunstancias
son las fuentes o elementos constituti-
vos de la moralidad de los actos humanos
(CEC, 1750).
El objeto moral
El objeto moral es el fin prximo de una
eleccin deliberada que determina el acto
de querer de la persona que acta. El
valor moral de los actos humanos (el que
sean buenos o malos) depende ante todo
de la conformidad del objeto o del acto
querido con el bien de la persona, segn
el juicio de la recta razn. Slo si el acto
humano es bueno por su objeto, es orde-
nable al fin ltimo.
La intencin
En el obrar humano el fin es el trmino
Se solicitan distribuidores
T PUEDES
EVANGELIZAR
POR MEDIO
DE LA
LECTURA!
PERIODICO-MARZO-2017.indd 18
Ser bueno no consiste en no
cometer ninguna falta, sino en saber
enmendarse (San Juan Bosco)
Moralidad de los
actos humanos
hijo enfermo. El efecto malo no es impu- el conocimiento del bien, y la ascesis
table si no ha sido querido ni como fin ni acrecientan el dominio de la voluntad
como medio de la accin, como la muerte sobre los propios actos (CEC, 1734).
acontecida al auxiliar a una persona en pe-
ligro. Para que el efecto malo sea imputa- El mrito
ble, es preciso que sea previsible y que el
que acta tenga la posibilidad de evitarlo, El trmino mrito designa en ge-
primero de la intencin y designa el obje- neral la retribucin debida por parte
por ejemplo, en el caso de un homicidio
tivo buscado en una accin. La intencin cometido por un conductor en estado de de una comunidad o una sociedad a la
accin de uno de sus miembros, consi-
es un movimiento de la voluntad hacia embriaguez (CEC, 1737).
derada como obra buena u obra mala,
un fin; mira al trmino del obrar (CEC,
digna de recompensa o de sancin. El
1752). Un acto que, por su objeto, es or- La responsabilidad
mrito corresponde a la virtud de la
denable a Dios, alcanza su perfeccin
La libertad hace al hombre responsable justicia conforme al principio de igual-
ltima y decisiva cuando la voluntad lo or-
de sus actos en la medida en que stos son dad que la rige (CEC, 2006) Sin em-
dena efectivamente a Dios. La intencin
voluntarios (CEC, 1734). El ejercicio de bargo, la adopcin filial, hacindonos
del sujeto que acta es un elemento esen-
la libertad comporta siempre una respon- partcipes por la gracia de la naturale-
cial en la calificacin moral de la accin
sabilidad ante Dios: en todo acto libre de za divina, puede conferirnos, segn la
(CEC, 1752).
alguna manera aceptamos o rechazamos la justicia gratuita de Dios, un verdadero
Las circunstancias voluntad de Dios. El progreso en la virtud, mrito.
Las circunstancias son los elementos se-
cundarios de un acto moral. Contribuyen a
agravar o a disminuir la bondad o la mali-
cia moral de los actos humanos (por ejem-
plo, la cantidad de dinero robado). Pueden
tambin atenuar o aumentar la responsabi-
lidad del que obra (como actuar por miedo
a la muerte) (CEC, 1754). Las circuns-
tancias no pueden hacer ni buena ni justa
una accin que de suyo es mala. El acto
moralmente bueno supone a la vez la bon-
dad del objeto, del fin y de las circunstan-
cias (CEC, 1755)
Las acciones indirectamente
voluntarias
Una accin puede ser indirectamente vo-
luntaria cuando resulta de una negligencia
respecto a lo que se habra debido conocer
o hacer (CEC, 1736).
Un efecto puede ser tolerado sin ser que-
rido por el que acta, por ejemplo, el ago-
tamiento de una madre a la cabecera de su
Llmanos nos gustara
contar con tu apoyo!
Te gustara tener
como apostolado el Pbro. Francisco Rodrguez Lara
distribuir este Peridico (Sem. Edgar Valladares Rojas)
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24/02/17 23:26
 El futuro nos tortura, y el pasado
nos encadena. He aqu porque se nos
escapa el presente (Gustave Flaubert)
Arte Sacro
Retablo de los Arcngeles, sotocoro de la Catedral de Tlaxcala.
Las representaciones
de los Arcngeles en
los altares
Investigador Nazario A. Snchez Mastranzo
Dentro de las representaciones que ms aparecen en los
templos sin duda son los Arcngeles. Estas representacio-
nes van desde los primeros tiempos de la evangelizacin
en tierras mesoamericanas hasta la actualidad.
En algunos casos es fcil reconocer a cada uno de los cita-
dos Arcngeles, pero en algunos casos no se conocen con
exactitud los nombres y los elementos iconogrficos que
los caracterizan, desconocimiento que conlleva el mal uso
de los mismos.
Durante muchos siglos la Iglesia haba aceptado diversas
fuentes escritas que hacan nfasis en los distintos grupos
anglicos; as entonces el ms difundido fue el libro De
Coelesti Hierarchia, Acerca de la Jerarqua Celeste, del
PERIODICO-MARZO-2017.indd 19
Pseudo Dionisio Aeropagita, quien vivi entre los siglos
V-VI. En este texto el autor expone un orden de nueve
coros anglicos conformados en tres grupos, segn su
funcin y su proximidad con Dios.
Los seres ms representados principalmente en la pintu-
ra, aunque no podemos dejar de mencionar que tambin
en la escultura, son los ngeles y arcngeles, aunque
tambin se pueden encontrar algunos otros que por sus
caractersticas se hace necesaria su descripcin, y lo va-
mos a hacer de la cercana con Dios hacia los hombres.
El primer grupo tiene la caracterstica de estar ms cerca
de Dios, lo encabezan los Serafines, nombre que signi-
fica ser ardiente o de fuego, y conforman un circulo
alrededor de Dios y estn en constante adoracin, regu-
19
lan la armona del cielo y son la manifestacin del amor; y se les
representa con tres pares de alas.
Despus de los serafines se encuentran los Querubines, los prxi-
mos, a quienes se les representa con cara de nio y con alas pega-
das. Desempean la funcin de guardianes. El siguiente grupo lo
constituyen los Tronos, que cargan el estado de Dios.
En la segunda jerarqua se encuentran las Dominaciones, quienes
ejecutan la voluntad divina para transmitirla a los humanos. Les
siguen las Virtudes, que comnmente son llamados ngeles de la
Guarda, y son los que proporcionan la gracia y el entendimiento
de los valores. El ltimo grupo de esta jerarqua o nivel lo consti-
tuyen los Principados, que son guardianes de las otras jerarquas y
manifiestan el dominio de Dios sobre la naturaleza, y estos como
muchos otros no tienen una representacin especfica.
El siguiente coro lo constituyen los Arcngeles, a quienes se les
adjudica el poder o jerarqua de Dios. Los arcngeles siempre se
han entendido como siete y estos son: Miguel, Gabriel, Rafael,
Sealthiel, Uriel, Barachiel y Jehudiel
Los atributos y descripciones de cada uno de ellos se enumeran
a continuacin:
* Miguel.- Su nombre significa Quien como Dios, es el prncipe
del ejrcito celestial y representa el triunfo sobre el mal. Porta una
coraza azul, en la que se muestra un sol y una luna, y en la cabeza
porta un yelmo con plumas, por lo general lleva una espada, un
escudo, una balanza y va de pie sobre una serpiente que representa
al demonio.
* Gabriel.-Fortaleza de Dios, tiene como atributos una lmpara y
un espejo de jaspe verde donde se inscriben las rdenes celestiales.
Lo que lo identifica es una azucena o lirio blanco que se refiere a
la pureza de la Virgen Mara, ya que se le identifica como el que
hace la Anunciacin.
* Rafael.-es la Medicina de Dios. Es a quien se invoca para la
sanacin de los enfermos; se le representa con un bculo y un guaje
de peregrino, adems de un recipiente de ungento y un pescado
en sus manos.
* Sealthiel.- su nombre significa Temor de Dios, es el orador y
quien intercede por los hombres, se representa con las manos en
actitud de oracin, pero tambin lleva un incensario.
* Uriel:- Fuego de Dios, es escasamente representado y se le
confunde con Miguel, debido a la espada flamgera con que se re-
presenta. Adems a l se le asocia como guardin del paraso.
* Barachiel es la Bendicin de Dios, porta sobre su manto rosas
blancas.
* Jehudiel Confesin o Paz de Dios, sostiene una corona de oro
junto con un ltigo de tres cuerdas. De los ltimos dos se sabe poco
de ellos, y no se representan aislados sino de manera conjunta con
el resto.
Una pintura de los arcngeles
En el sotocoro del templo conventual de San Francisco en la Ciu-
dad de Tlaxcala se encuentra un retablo que est compuesto por
siete pinturas y una escultura que representa a los arcngeles. El
retablo se compone de un cuerpo y un remate, y tres entrecalles.
En el cuerpo, se pueden identificar cuatro pinturas en las entreca-
lles laterales, en el centro y ocupando todo lo alto se encuentra la
representacin del arcngel san miguel en escultura. En el remate
los laterales son ocupados por sendos arcngeles y en el centro se
aprecia un cuadro con un cristo resucitado flanqueado por la virgen
y san Juan. Este conjunto no presenta mayores dificultades porque
cada uno de los personajes aparecen con su nombre inscrito en
caracteres latinos.
Si observamos detenidamente la representacin de los arcngeles
se ajusta a la descripcin que hicimos en la primera parte de este
trabajo.
24/02/17 23:26
 Saber envejecer es la obra maestra

20 de la cordura y una de las partes

ms difciles del gran arte de vivir
(Henri F. Amiel)

#NiosMrtires 2 de agosto de 2014. Se realiza el Primer 31 de enero-2 de febrero de 2015. PRIMER

Encuentro Diocesano de los Equipos
Parroquiales de Nios Mrtires, en
Atlihuetza. El Padre Xicohtncatl
Xochitiotzin Ortega es nombrado nuevo
Coordinador de la Comisin de Nios
Mrtires. Sustituye al Padre Francisco
Rodrguez Lara, que se va a estudiar a
Roma.
20-23 de septiembre de 2014. Fiesta
diocesana en honor de los Beatos, en el
Ao de la Fe, organizada por la Vicara
Territorial de Santa Mara Atlihuetza.
El ltimo da de esta fiesta, el Seor
Obispo Francisco Moreno Barrn
promulga dos importantes Decretos: en
el primero declara SANTUARIO DE
LOS NIOS MRTIRES al Ex-convento
de la Pursima Concepcin de Mara, en
Atlihuetza. Y en el segundo proclama
el AO JUBILAR DE LOS NIOS
MRTIRES, de aqu al 23 de septiembre
de 2015, con motivo del V Centenario
del nacimiento de Cristbal (1514) y de
Antonio y Juan (1516).
CONGRESO DECANAL, celebrado en el
Decanato de Apizaco con el tema LA VIDA
DE LOS NIOS, teniendo como objetivo
especfico El reconocimiento de paps y nios
de su s ante la vida.
Febrero de 2015. Se recibe el relato de
un nuevo favor atribuido a los Nios: una
enfermera afectada de cncer es curada por su
intercesin.
21-22 de febrero de 2015. SEGUNDO
CONGRESO DECANAL, en el Decanato
de Tlaxcala. El tema fue LA SEMILLA DEL
BAUTISMO. Y su objetivo especfico Nios
y jvenes han de hacerse partcipes de la
vivencia bautismal.
14-15 de marzo de 2015. TERCER
CONGRESO DECANAL, en el Decanato de
Calpulalpan. Tema: EL MISTERIO DE LA
CRUZ, y objetivo especfico La valoracin de
ser cristianos.
28 de marzo de 2015. TELEVISA DE
PUEBLA realiza un reportaje sobre los
Nios Mrtires en el que intervienen el Seor

Proceso de
Diciembre de 2014. Con motivo del Ao
Jubilar, se decide celebrar en la Dicesis
siete Congresos Decanales durante el ao
2015. Tendrn dos finalidades principales:
Obispo, el Padre Toms Morales del Razo y un
servidor. La Directora de Cmaras fue la seora
Lilia Aragn Velzquez y las filmaciones se
hicieron en Atlihuetza (Santuario de los Nios

Canonizacin
la primera impulsar la espiritualidad de la
niez y la juventud de Tlaxcala, tomando
como modelo la vida de los Nios
Mrtires; y la segunda fortalecer la Causa
de Canonizacin de nuestros Beatos.
Todo el ao 2014. Continuaron las
Mrtires, Parroquia y Ermita de Cristobalito),
en la Catedral de Tlaxcala y en la Casa
Episcopal. Estas filmaciones se transmitieron
en dos cpsulas de 3 minutos cada una, por sky
en el 144 y en Tlaxcala en el canal 4, los das 2
y 3 de abril a las 20:00 horas.

de los Nios Mrtires de Tlaxcala peregrinaciones al Santuario, organizadas

por las diferentes parroquias, colegios y
25-26 de abril de 2015. CUARTO CONGRESO
DECANAL, en el Decanato de Huamantla.
grupos diocesanos. Lamentablemente slo Tema: LA ENSEANZA CRISTIANA, y
se recogieron los datos de 33 de ellas, que objetivo especfico El ser paps y catequistas
sumaron ms 7,000 peregrinos. de sus hijos.
conos, seminaristas, religiosos, religiosas
3 PARTE: ENERO y fieles laicos de la dicesis de Tlaxcala,
presentando unas iniciativas que
2014-ABRIL 2015 servirn para dar un fuerte impulso
a su Causa de Canonizacin.

Pbro. Dr. Rubn Rodrguez Balderas Febrero de 2014. Se inicia la

publicacin de un artculo mensual
El conocimiento y la devocin a los Nios en el peridico diocesano El
Mrtires continu creciendo en Tlaxcala, Discpulo Misionero, sobre los
en todo Mxico y en el mundo entero, an Nios Mrtires, a fin de que todo
ms que en el ao 2013, especialmente el Pueblo de Dios los conozca y
con motivo de la celebracin de su AO venera cada vez ms.
JUBILAR.
Marzo de 2014. Se reciben en las
Igual que el mes anterior, ahora oficinas de la Dicesis dos correos
mencionar algunos de los sucesos ms electrnicos pidiendo reliquias de
relevantes, omitiendo muchos otros por los Nios Mrtires: uno procede
falta de espacio y sabiendo que muchos de Italia y otro de Brasil. Con esto,
ms slo sern conocidos por Dios. Pido Dios nos hace comprender que la
una vez ms a quienes lean ste artculo, devocin a Cristobalito, Antonio y
que si conocen algn suceso importante Juan va extendindose por todo el
que no aparezca reseado aqu, nos lo mundo.
comuniquen para registrarlo y darlo a
conocer oportunamente. 20 de mayo de 2014. Llega al
Santuario de los Nios Mrtires un
Enero de 2014. El Seor Obispo Don grupo de 30 peregrinos procedentes
Francisco Moreno Barrn enva una Car- de Centro y Sudamrica, dirigido
ta Circular a todos los sacerdotes, di- por el predicador Salvador Gmez.

PERIODICO-MARZO-2017.indd 20 24/02/17 23:26


Saber que no se sabe, eso es humildad.
Pensar que uno sabe lo que no sabe, eso
es enfermedad (Lao Ts)
Mariologa
La alegra de Mara
Seminarista Alejandro Delgado Lpez
Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado
a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a
una joven virgen que estaba comprometida
en matrimonio con un hombre llamado Jos,
de la familia de David. La virgen se llamaba
Mara.
Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate,
llena de gracia, el Seor est contigo. Mara
qued muy conmovida al or estas palabras,
y se preguntaba qu significara tal saludo.
(Lc 1,26-29). Al escuchar este pasaje del
evangelio lucano, llama la atencin el saludo
que dirige el ngel Gabriel a Mara. Incluso
Mara se extraa de dicho saludo.
Algrate (Khaire), es el saludo que sirve de
prtico a lo que est a punto de anunciarle:
Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo.
Al que pondrs el nombre de Jess (1,2).
El saludo, es sin duda una invitacin a la
exultacin y al gozo. Aquello que desde
antiguo se vena anunciando por boca de
los santos profetas, ahora se concreta: la
salvacin (cfr. 1, 70). Al mismo tiempo, la
alegra que proclama Gabriel a Mara, es la
misma alegra del resto de Israel renovado
por el amor de Dios (cfr. Sof 3,17). Pero
esta alegra no solo se queda en una simple
invitacin, ni solo es fruto de la buena noticia
anunciada. Junto al Algrate, se seala que
Mara es la llena de gracia. Dios la haba
preparado para que llegada la plenitud de
los tiempos naciera Aqul que rescatar a
los que estaban bajo la ley (cfr. Gal 4,4).
La gracia que posee Mara lo contempla el
ngel Gabriel, cosa que no puede callar y lo
impulsa a pronunciarlo. Alegra y Gracia van
de la mano. No puede haber autntica alegra
cuando se carece de la gracia. No puede
haber gracia que no se manifieste por medio
de la alegra. Mara, es portadora de gracias
muy singulares. Convena que fuera as. La
alegra de Mara parte de la eleccin de Dios
para ser Madre de su Hijo. Cuando Dios
elige a alguno para algn oficio lo prepara y
lo dispone de forma que se haga idneo para
lo mismo, dice Santo Toms de Aquino.
Cuando el ngel termina el saludo culmina
con estas palabras: el Seor est contigo.
Como en Mara no habra alegra al ser por-
tadora en su seno de Aquel que es fuente de
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toda gracia? Cmo Mara no manifestara El momento de la anuncia-
alegra, si en su seno esta Dios que es alegra
del pueblo de Israel? Bien lo dice el papa
Francisco en la oracin que dirige a ella al fi-
nal de la carta apostlica Evangelii Gaudium:
Tu llena de la presencia de Cristo, llevaste la
alegra a Juan el Bautista, hacindolo exultar
en el seno de su madre. El Seor est con ella.
La alegra que posee va ms all de un mo-
mento eufrico y efmero. La alegra en el Se- designo de Dios.
or, permea toda su persona. La alegra con el Encuentra paz
Seor, le permite salir de s misma, para com- en su corazn
partirlo, porque estas maravillas que el Seor
ha hecho con ella van ms all de una situa-
cin personal y merecen ser proclamadas.
Es un momento que trascender los tiempos,
algo que ira de generacin en generacin y da respues-
que provocar el pronunciamiento de muchos
acerca de esta mujer. Al visitar a su prima Isa-
bel (1,39), se vuelve a manifestar la alegra.
Juan salta de gozo en el seno de Isabel. Isabel
le comunica lo que ha ocurrido: Apenas lleg
tu saludo a mis odos, y el nio salt de gozo
en mi seno Feliz porque has credo, porque
se cumplir cuanto te fue anunciado de parte
del Seor. A lo que ha acontecido Mara rom-
pe en un canto de jbilo que manifiesta la ale-
gra en Dios el salvador, que ha venido para
dar cumplimiento a las promesas, estremeci-
da de gozo, cant las maravillas del Seor. El
canto expresa los sentimientos de la persona;
su tristeza, su gozo, su amargura, su pena o su
alegra, el amor. Dice san Agustn que can-
tar es propio de quien ama. El amor tambin
acompaa a la alegra. Mara experimenta
la predileccin de Dios hacia su persona, se
siente amada por Dios y recprocamente ella
lo manifiesta Que mejor manera que hacer-
lo cantando! El papa San Juan Pablo II en su
carta encclica Redemptoris Mater expresaba
que en estas sublimes palabras, que son al
mismo tiempo muy sencillas y totalmente ins-
piradas por los textos sagrados del pueblo de
Israel, se vislumbra la experiencia personal de
Mara, el xtasis de su corazn. Resplandece
en ellas un rayo del misterio de Dios, la gloria
de su inefable santidad, el eterno amor que,
como un don irrevocable, entra en la historia
del hombre: Proclama mi alma la grandeza
del Seor, se alegra en Dios mi Salvador, por-
que ha mirado la humillacin de su esclava.
Desde ahora me felicitarn todas las genera-
ciones, porque el Poderoso ha hecho obras
grandes por m (1, 46 ss.).
21
cin y la visitacin denotan
como Mara se adhiere a la
voluntad de Dios. No hubo
momento en que ella se
preguntara Por qu a
m y no a otra?, no se
queja y asume con
toda confianza el
y a la vez su
realizacin.
Con mucha
serenidad
ta al ngel:
Hgase en m segn lo que has dicho.
circunstancias adversas que se presentan
Toma conciencia de su inclusin en el plan
en la vida. Alegra que se alcanza cuando
salvfico de Dios. En la visitacin muestra
se suma uno al cumplir de la voluntad
mayor conciencia de lo acontecido: En su
de Dios, sin sentir que la libertad de
arrebatamiento Mara confiesa que se ha
uno queda limitada por el designio del
encontrado en el centro mismo de esta ple-
Seor, sino ms bien llega a su ms plena
nitud de Cristo.
realizacin. Alegra que se levante en
medio del dolor, para que este no ofusque
Al seguir leyendo las pginas del Evange-
las maravillas que Dios quiere realizar a
lio de Lucas, notamos que Mara tambin
travs de nosotros.
sufre. El anciano Simen se lo anuncia
dicindole que una espada le atravesar el
La alegra de Mara no es cualquier alegra.
corazn. Y as lo vivi. Llegado el momen-
Es una alegra que se mueve en el plano de
to culminante de la redencin del hombre,
la autenticidad. Estamos llamados a vivir
ver a su hijo sufrir. Cuanta amargura se
esta alegra autntica que no es banal y que
provoca en una madre al ver a un hijo ser
se vive en el Seor, con el Seor, solo si
insultado, golpeado, verlo sangrar y ser
permitimos que l entre en nuestras vidas
abandonado por los suyos, con la impoten-
y acte.
cia de no poder hacer nada por l. Cuanto
dolor padeci por verlo colgado en el ma- Roguemos a la Madre del Cielo que nos
dero de la cruz, verlo dar su ltimo suspiro. ayude a vivir la alegra en el Seor, y que
La espada atraves su corazn cuando vio lo que el mundo nos ofrece no distraiga
el cuerpo de su hijo sin vida. Pero su dolor nuestra mirada de ir hacia l, que es fuente
al final se transform en alegra, al ver a de toda verdadera alegra:
su hijo resucitado. Entonces el sufrimiento
qued borrado, lo que haba proclamado Salve Reina de los cielos y Seora de
ante su prima Isabel, se hace realidad. La los ngeles,
alegra en el encuentro con su hijo que ha
vencido la muerte le permite seguir procla- Salve raz, salve puerta ,que dio paso
mando las maravillas del Seor. a nuestra luz;
algrate virgen gloriosa, entre todas las
Nosotros al contemplar alegra de Mara,
ms bella;
tanto en su adhesin a la voluntad de
Dios como en su manifestacin y an
salve agraciada doncella,
ms despus del dolor, estamos llamados
a imitarla en esa entrega alegre a Dios.
ruega a Cristo por nosotros.
Es una alegra que no se apaga por las
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 En la obediencia est la paz de todas las
22 cosas; a Dios primero, a la razn y a la
justicia (Francisco De Quevedo y Villegas)

Psicologa

Autodesvaloracin de las mexicanas

Psic. Socko Dominguez Badillo Nunca me dicen nada bueno, todo son Y para lograrlo, lo nico que de-
crticas, Siento que no valgo nada bes hacer es perdonarte por los
Telenovela o realidad errores del pasado, analizar
Adicionalmente, el autodesvaloracin tiene cmo puedes mejorar tu
Tlaxcaltecas, mexicanas, latinoamericanas consecuencias negativas, no slo a nivel presente dedicndote a Indudablemente,
y europeas, la autovaloracin define mental, sino tambin a nivel fsico (causa las cosas que realmen-
nuestra calidad de vida. enfermedades graves como la depresin). te son importantes en
tu vida sin importar
como MUJERES
Qu tan bien est tu vida en este Y los aportes que las mujeres hacemos en
momento?, Cuntos de tus sueos has todos los momentos y espacios de Mxico
lo que digan otros,
sin lastimarlos. Y tenemos el poder
logrado, en cuntos ests trabajando, y que, todo empieza por la valoracin finalmente, compro-
cuntos ests segura que vas a lograr? meterte con mejorar de modificar y crear
Si es positiva, lo ms probable es que generes e ir incrementando
Lo creas o no, tu respuesta dar una en ti misma un sentido de autoconfianza. tus habilidades, ca- nuestro destino
indicacin clara de qu tanto te valoras a ti Si es negativa, lo que crears son dudas y pacidades y talentos
misma. Analicemos por qu. desconfianza personal. poco a poco, empieza
a analizar cmo te valo-
Primero, es importante saber que la Si es neutral, dependers de otras personas y ras reconociendo y repi-
autovaloracin es un indicador del otro tipo de estmulos para sentirte motivado. tiendo:
concepto que te tienes a ti misma, no slo En todos los casos, lo mejor es reconocer
como persona, sino como parte de una lo que somos y hacemos, que concepto te -Creo en el valor que Dios da al
sociedad. Una de las razones por las cuales tienes y qu piensas de t en diferentes reas. ser humano
la mujer mexicana se ha desvalorizado No tanto por no haber logrado nada hasta
se debe a la tendencia de situar a los ahora, sino por no estar trabajando en -Tengo cualidades y habilidades.
sexos dentro de esferas distintas que construir una vida mejor, y por no confiar en
claramente responden a la divisin de sus capacidades a futuro. -Estoy dispuesta a esforzarme y disfrutar
produccin y reproduccin. Dentro del
ncleo familiar donde aguntate, eso te Entonces, si quieres tener una mejor vida y Con el tiempo, tu percepcin sobre t mis-
toco o ni modo es as y nada ms,.., este en general disfrutar de un mayor bienestar, ma cambiar y te considerars una mujer
trato es sin duda de carcter cultural, por lo ideal es que tengas la intencin de analizar ms capaz y con poder para convertir
medio de amenazas, de humillacin, de uno a uno tus potenciales, tus ideales y tus en realidad tus sueos. Pero lo mejor de
vejaciones, de exigencia de obediencia ganas para presentar la mejor versin de t todo, es que no slo lo creers, sino que
o sumisin, de coercin verbal, de misma traducida en una sana autoestima. tambin lo vivas en carne propia. Soy
insultos, de aislamiento o cualquier otra valiosa, Me siento til, All me
limitacin y mbito de libertad, a travs Pero, Cmo lograrlo? recientes valoran, Dijeron que aprecian mi la-
de la historia, en la revolucin, la reforma investigaciones en el rea de la psicologa bor, poniendo como hija de Dios valor
y hoy, como resultado existen tcticas muestran que una mujer que se valora tiene y respeto a MI PERSONA a todos los
conflictivas, atribuciones de culpa y ms probabilidades de xito en el mundo de miembros de la familia para modificar
autodesacreditacin. hoy. la historia y que digan las mexicanas son
incoherentes al romper la herencia cul-
No he logrado prcticamente nada, Indudablemente, como MUJERES tenemos tural machista mediante el aprecio y la
no estoy trabajando en ninguno de mis el poder de modificar y crear nuestro valoracin de individuos, familias y
proyectos y como se ven las cosas, en el destino. Un destino en donde la realidad naciones. Linda Nicholson, afirma
futuro parece que no me ir muy bien que est conformada por nuestros ms grandes que la autovaloracin femenina es
digamos. sueos y nuestras ms profundas pasiones. variante en todo el mundo.

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 Aprende a obedecer antes
de aprender a ordenar
(Soln de Alejandra) 23

Cumpleaos y Aniversarios
FELICITAMOS A LOS SACERDOTES QUE EN ESTE MES
CELEBRAN SU CUMPLEAOS

Pbro. Carlos Meza Jurez ANIVERSARIO DE ORDENACIN

02/03/1963
Prroco en Sta. Mara de Guadalupe y San Pbro. Lic. Junpero Rivera Alonso
Ildefonso, Hueyotlipan 05/03/1955
Rector en San Pedro, Tlalcuapan
Pbro. Virgilio Villada Domnguez
05/03/1977
Prroco en la Loma Xicohtencatl Pbro. Elas Dvila Espinoza
08/03/1986
Pbro. Humberto Jordn Snchez Vzquez Prroco en Cristo Rey Apizaco
06/03/1975
Vicario Parroquial en San Bernardino Contla
Pbro. Rubn Camacho Jurez
Pbro. Jos Alfredo Gonzlez Rendn 14/03/1965
11/03/1976 Emrito
Vicario Parroquial en Ntra. Sra. de la Caridad,
Huamantla
Pbro. Virgilio Villada Domnguez
Pbro. Ramiro Prez Prez 19/03/2009
13/03/1975 Prroco en la Loma Xicohtencatl
Vicario Parroquial en San Nicolas de Tolentino
Terrenate Pbro. Csar Hernndez Carranco
19/03/2009
Pbro. Lic. Juventino Rocha Lima
19/03/1953
Prroco en San Pablo del Monte Pbro. Julin Romero Snchez
19/03/2009
Pbro. Agustn Hernndez Lpez Vicario Parroquial en San Pablo del Monte
22/03/1968
Cuasiprroco en Ntra. Sra. del Sagrado Corazn
de Jess, La Joya Tlaxcala Pbro. Carlos Gutirrez Escobar
19/03/2010
Pbro. Lic. Gabriel Alcantarilla Snchez Vicario Parroquial en San Agustn, Tlaxco
24/03/1963
Vicario Territorial en Atlihuetzia
Pbro. Salvador Snchez lvarez
Pbro. Lic. Manuel Zamora Garca 19/03/2010
25/03/1940 Vicario Parroquial en Ntra. Sra. de Ocotln
Rector en San Nicols de Tolentino, Tlaxcala
Pbro. Humberto Tejeda Chetla Pbro. Ricardo Meneses Cuahutle
25/03/1975 19/03/2010
Vicario Parroquial en Santa Apolonia Teacalco Vicario Parroquial en Santiago, Tetla

Pbro. Javier Muoz Hinojosa Pbro. Jos Osorno Carrasco

28/03/1986 26/03/1984
Vicario Parroquial en San Bernardino Contla Prroco en San Bernab, Amaxac

Pbro. Eustorgio Gutirrez Vzquez Pbro. Arturo Flores Rojas

28/03/1951 26/03/1984
Prroco en Santiago Tetla Prroco en San Martn de Tours, Xaltocan

Diac. Alberto Melndez Mendieta Pbro. Adrin Gutirrez Prez

29/03/1983 26/03/1984
Parroquia de San Andrs, Buenavista Prroco en Ntra. Sra. de la Misericordia, Apizaco

Pbro. Lic. Victorino Osorno Osornio

29/03/1964
Comit Pro-Construccin: Instituto Padre Juan NUEVOS NOMBRAMIENTOS
Daz Pbro. Victorino Osorno Osornio
Pbro. Lic. Junpero Rivera Alonso Vicepresidente del Comit Pro-Construccin del
30/03/1928 Instituto Padre Juan Daz
Rector en San Pedro, Tlalcuapan
Pbro. Guillermo Snchez de la Rosa
Pbro. Amador Vzquez Rodrguez Prroco de la Cuasiparroquia de los Santos Cosme y
31/03/1959 Damin, Mazatecochco
Prroco en San Martn de Porres, Apizaco

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Noti-Dicesis
Santo Nio Milagroso de Tlaxcala
El pasado 14 de febrero se llev a cabo la
Fiesta Vocacional en honor al Santo Nio
Milagroso de Tlaxcala.
Dicha fiesta inici con una procesin que
inici en el Convento de las Madres Agustinas,
para despus trasladarse a la Parroquia de San
Jos.
La Celebracin Eucarstica estuvo presidida
por el Pbro. Felipe Cuamatzi Cano, Prroco de
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La moderacin es la madre del
orden. Y el orden, lo es de la paz
(San Agustn)
San Jos y concelebraron los presbteros
del equipo formador del Seminario.
A la parroquia asistieron cientos de
feligreses y peregrinos provenientes de
diferentes lugares, tanto a nivel nacional
como internacional.
La Parroquia de San Jos agradeci la
participacin de cada uno de los asistentes.
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