REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
NCLEO ACADMICO MRIDA

El Valor de Elegir, mi punto de vista de esta obra literaria del

maestro Fernando Savater

Autor:
Vivas, Yamiletn Karina
C.I.- 12.778.815
Tutor:
Prof. Delgado, Sal

Mrida, febrero 2017.

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 Anlisis

En base a la lectura del libro el valor de elegir he decidido dar mi punto

de vista capitulo a capitulo comenzado por la introduccin del mismo, ya que

se me hace ms fcil entenderlo de esa manera, en este orden de ideas

comienzo y espero que mi esfuerzo sea de su agrado. Porque para m fue

gratificante.

Muchas gracias.

INTRODUCCIN

Un tanto complejo la manera de plasmar las ideas Savater en esta

obra, al menos a mi coeficiente intelectual, pero de esta introduccin extraigo

los siguiente:

Savater se propone escribir un libro, un libro que hable de la libertad,

porque el filosofa sobre este trmino, pero el pospone su propsito porque se

le hace difcil, ya que la palabra libertad puede tomar muchas aristas, a lo

cual l se formula una serie de preguntas al respecto.

Compara la semntica de la palabra con las diferentes connotaciones

que tiene los vocablos a ser definidos, es decir compara la libertad como algo

que no es muy claro de entender, porque qu es ser libre? tal vez lo que

para uno es libertad para otros no. y as continua un da decide escribir el

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libro y expone en esta introduccin que es mejor hacer hoy lo difcil, porque

para maana puede ser imposible.

En realidad escribe muchas cosas y ejemplifica pero como el mismo

dice que la filosofa es muy compleja, as se me hace un tanto complejo

entender la redaccin de toda la introduccin, para este momento a manera

de relajarme un poco, mi apreciado profesor le cuento que le tengo miedo a

lo que pueda entender o no entender de los doce captulos restantes.

Continua citando la pelcula tiburn entiendo por esto que a lo largo de

la lectura no va a air al grano, si no dar vueltas en torno a su obra y su

contenido y al final nos dar la gran sorpresa as como en la pelcula, que

nos mantiene en suspenso sin ver al monstruo, siendo al final de esta que

aparece, algo as .

luego habla de bocadillo se refiere al libro, a lo que vendr en la

prximas paginas, esta obra sin necesidad de leerla, no por eso lo deje de

hacer, muy a pesar de su ejemplo con la pelcula me deja entrever lo que el

autor pretende decir, a parte esta introduccin me deja la reflexin de que

tenemos que hacer las cosas hoy y no dejarlas para despus, ya que si

hemos elegido hacer algo y tenemos esa libertad, o tal vez no la tenemos,

porque el miedo, la pereza, X o Y cosa no nos deja hacer lo que queremos

en el presente, para maana ser igual o peor de difcil, aqu creo filosofado

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un poco, a veces somos esclavos de nosotros mismos porque no tenemos el

coraje de elegir nuestras propias acciones

PRIMERA PARTE
ANTROPOLOGA DE LA LIBERTAD
En este captulo Savater cita a varios filsofos, y cuestiones que han

dicho, para dar entender mas el propsito de su obra, me llama la atencin

que hablad del origen del hombre, que no es ni animal ni de origen divino ya

que el mismo no es capaz de definirse por cuenta propia. O bien es un sud

dios o un sper animal pero nada de trminos medios.

Transcurre con la comparacin del hombre con el animal al parecer el

animal es superior a nosotros, por mltiples caractersticas, pero reflexiona

que a pesar de tener patas no puede nadar, garras y no puede tocar el piano,

entonces el hombre con su cerebro desarrollado y dotado de inteligencia se

las ingenia para vivir en un mundo hostil, bsicamente este captulo compara

al ser humano con los animales, lo veo como una especie de que tanto

bueno tiene usted, ( el animal ) que yo pueda superar, algo confuso, tambin

habar del accionar humano y culmina con el ejemplo de la tragedia del

hombre cuyo avin se estrella, y vuelve a decir que lo que l hizo ningn

animal lo habra hecho,

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 Este captulo me deja como aprendizaje el hecho de que animales y

hombres estn en desventajas y ventajas los unos comparndolos con los

otros, cada ser biolgico est dotado de capacidades y de caractersticas

fenotpicas que lo condicionan para vivir y tomar las decisiones mas

acertadas los animales por instinto el hombre por reflexin propia o ajena.

CAPTULO 2
INCERTIDUMBRE Y FATALIDAD
La enseanza que me deja este captulo es que el accionar del

hombre, no todo el tiempo va a estar a su favor, a pesar de tener el libre

albedrio a veces tomamos decisiones que lamentablemente no son las ms

idneas, al igual que en el ejemplo del apuntado, nos deja ver que esa liberta

de elegir algo nos perjudica y a la vez nos beneficia, a pesar de dejar un

dao irreparable en nuestra vidas.

La capacidad de elegir de los seres humano estar siempre sujeta a la

incertidumbre y a la posible fatalidad, a veces nuestras elecciones no son las

ms acertadas, y a futuro nos arrepentimos de ellas. Ciertas situaciones se

producen por causas ajenas a nuestra voluntad, causas accidentales.

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 CAPTULO III
PARA QU? POR QU?
Nuestra intenciones siempre debern responden a estas dos

interrogantes, para que hago las cosas?, qu beneficios me van a dejar? y

por qu las hago?, que es esa fuerza interna que me motiva a actuar de

una manera u otra?, nada ms y nada menos que suplir necesidades

bsicas, que me produzcan un beneficio, somos seres racionales a diferencia

de los animales, de los cuales tanto se habla en el libro, la reflexin nos

caracteriza y nos diferencia de la intuicin de los supuestos hermanos

inferiores zoolgicos.

CAPTULO IV
ENTRE LO BUENO Y LO MALO
entiendo que tenemos un libre albedrio que bien, utilizar el mismo para

hacer los bueno, pero que mal, si como seres reflexivos y racionales

obramos errneamente, a sabiendas que lo que hemos elegido hacer por la

supuesta libertad que se nos ha conferido est mal sin importar nada ni

nadie.

El ser humano siempre se va a debatir entre lo bueno y lo malo del

accionar humano y esto estar condicionado por los valores y la educacin

de la sociedad en la cual vivimos y tambin por esa semilla divina que est

en cada uno de nosotros

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 CAPTULO V
TRIBULACIONES DEL ALBEDRO
En casi todas las decisiones que conducen a lo malo, el ser humano

est consciente de su eleccin sin embargo no hace nada por cambiarla.

El ser humano se diferencia de los animales, por su libre albedrio

partiendo por que estos desean a manera de instinto frente al deseo humano

que va ms all, pues tiene la capacidad de escoger lo que desean. Esta

capacidad le permite valorar sus deseos entre lo deseable y lo indeseable.

Si miramos retrospectivamente, nos damos cuenta que no todo lo que

deseamos es lo que aconteci en nuestra vida, en este captulo Savater me

hace reflexionar ya que lo nico que el ser humano tiene en su futuro y es

incapaz de cambiar es los estragos del tiempo que conducen a la inexorable

muerte del cuerpo fsico.

Nos debatimos entre hacer lo bueno y lo malo, es una guerra interna

que todos tenemos ante fuertes deseos apetecibles que nuestro entorno a

cuarteado, o nos hacen saber que est mal hecho, entonces me pregunto

existe la libertad para elegir lo que en realidad uno quiere a travs del libre

albedrio?

Obrar bien es una forma de conocimiento subjetivo, pero ya es

discutible que el que obra mal no tiene conocimiento del mal, y el que obra

bien s tiene conocimiento del bien. S preferimos lo bueno a lo malo, pero la

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maldad no es ignorancia moral. Controvertible pues que nadie obre mal a

sabiendas, aunque pueda aceptarse que obra mal por conveniencia, si fuese

en casos de necesidad. El bien no es pues plenitud de conocimiento, y el mal

engao o desconocimiento.

Libre albedro es facultad de querer o no querer, pero la fatalidad es

ms literaria que filosfica. Es verdad que nadie, o casi nadie, logra lo que

desea, pero la causa no es la fatalidad o el destino, sino la ausencia de

oportunidades.

La muerte puede ser destino, porque nos llega sin quererla, pero como

no nacemos inmortales, desde el uso de razn sabemos que vamos a morir.

Hasta aqu veo como se hilvanan los captulos entre s unos

complementan ideas de los otros, todo con una razn concluyente, para m el

autor quiere que elijamos bien, y nos preguntemos somos verdaderamente

libres al elegir algo? o estamos condicionados por causas mayores?, el

accionar o el acto humano est ligado a la mente que nos hace superar ante

la bestia.

CAPTULO VI
LAS INSTITUCIONES DE LA LIBERTAD.
Estamos sujetos a las normas que nos imponen la sociedad en donde

vivimos, por tal motivo considero que no somos libres de hacer lo que

queramos, pero que este hacer lo que queramos, no se convierta en

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libertinaje ya que nuestra capacidad de reflexionar nos debe conducir a

limitar nuestro deseos, si los consideramos desde nuestro yo interno, que

violan la leyes universales que armonizan al sujeto en la escala que nos toco

vivir, recordemos que en el primer captulo Dios hace a las criaturas y las

ubica a cada una como en una escalera con caractersticas propias, que

serian perfectas para ellas, aunque imperfecta para el ojo humano.

A partid de los siguientes captulos nos da una especie de

recomendaciones de que debemos elegir en base a la libertad., el placer la

poltica, la educacin cvica la humanidad y la contingencia.

Esta lectura para m fue un tanto complicada, difcil de digerir, pero

entiendo que Savater lo que quiere es hacernos reflexionar sobre si somos

libres realmente y si esa libertad nos permite elegir lo que es correcto o

incorrecto a sabiendas de que toda una causa tiene un efecto.

Bien yo pude haber escogido un camino fcil en esta actividad no leer,

y no tratar de descifrar el mensaje de la mente del autor, y engaarlo a usted

con cualquier resumen de la internet, sin embargo ante el miedo da hacer el

ridculo y de salir mal, aparte que mi conciencia no me lo permite, decid

asumir el reto y plasmar lo que considero mi humilde opinin.

Pero no si antes acotar que la filosofa debera ser ms digerible para

el ser humano y de tratar de ser menos redundante e ir al grano porque es

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muy bella pero muy difcil de razonar para un pblico basto que esta urgido

de sapiencia

Gracias.