No:3

TA-*'
 A c t iv id a d e s R e c ie n t e s

Vista del hermoso Templo de la Logia Akhetatn, de la Ciudad de Quilpue, Chile, inaugurado Nuestro Gran Maestro, Fr Jos Luis Aguilar Moreno, junto a las srores irnica Linch
en el mes de agosto ltimo, en imponente y emotiva ceremonia que cont con la presencia y Jane Carte Grandes Consejeras de Chile, y Sor Edit Pallero, Gran Consejera de
de nuestro Gran Maestro, Frter Jos Luis Aguilar Moreno, y de numerosos Oficiales Argentina, con Oficiales y miembros en la inauguracin del Templo de la Logia Akhetatn.
y miembros chilenos y de otros pases que fueron testigos del trascendental acto.

En el mes de septiembre ltimo, durante la Convencin Nacional de Brasil, en Curitiba, Aparecen en la foto, de izq. a der, Sor Edit Pallero, Gran Consejera de Argentina,
figuran en la foto, de izq. a der, Fr. Charles \ga Paruckei; Vicepresidente de la Gran Regin # 3, Fr Jos Luis Aguilar Moreno, Gran Maestro de la GLH y Sor Marcela Lobo,
Logia Suprema, Fr Christian Bernard, lmperatoi; y su esposa Sor Helene Bernard; Sor. encargada de la Divisin Juvenil de la GLP durante la visita a Curitiba, Brasil, con
Edit Pollero, Gran Consejera y Fr Jos Luis Aguilar Moreno, Gran Maestro de la GLH. motivo de la Convencin Nacional Rosacruz de la Gran Logia de Habla Portuguesa.
Oclubre/Noviembre/Diciiembre 2008 Volumen LXII - 2 No. 333

______________ INDICE____________
37 Rincn M stico -F o to
Revista Oficial en espaol de la
38 Actividades Recientes - Fotos
Orden Rosacruz, AMORC 39 Indice
D ire c to r: 40 MENSAJE DEL IMPERA TOR
Jos Luis Aguilar Moreno Humanidad
Gran Maestro
Christian Bernard, F.R.C.
43 El rbol
E d ito r :
Rubn C.olomo Badillo Fr eme os H anff
49 ADN y Emociones
Traductora del Francs:
Mara Eugenia Lpez Subirs G regg Braden.
52 Nuevos Grandes Maestros de las Grandes
Publicada trimestralmente y distribuida por la
Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Logias de AMORC de Habla Portuguesa;
Hispana para las Amricas, A. C., de Habla Inglesa para Australia, Asia y
Camino a Los Naranjos No. 102
Frente a Fracc. Real de los Naranjos
Nueva Zelanda; y de Habla Italiana
37237 Len. Oto. - MXICO 55 EL S N CTU M CELESTIAL
Reflexiones sobre nuestros estudios rosa-
Reserva al Ttulo en Derechos de Autor de la Secretara cruces. Jos Luis Aguilar Moreno, F.R. C.
de Educacin Pblica No. 003570/95. Certificado de
58 U.I.R.C.- Carta del Director
Licitud de Titulo No. 9547 y Certificado de Licitud de
Contenido No. 6661, ambos expedidos por la Comisin Alfredo J. Villalha Moreno F. R. C.
Calificadora de Publicaciones v Revistas Ilustradas de la
60 LA BSQUEDA D E LA MENTE
Secretaria de Gobernacin. Todos los derechos estn
reservados. Impresa en: Abastecedora de Impresos, Santa El Misterio del Nmero 7
Luca No. 51, C.P. 01400 Mxico. D.F. - MXICO.
O svel H inojosa Prez, F.R.C.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de "El
Rosacruz , sin previa autorizacin otorgada por escrito 64 La Resonancia de la Msica en el Ser
por el editor.
Humano. G rardM oindrot
69 DEL A RCHIVO D E LO S RECUERDOS
Suscripcin anual: US $ 20.00
\'mero suelto: US $ 5.00 70 PRXIM OS EVENTOS D E LA GLH
Los pagos pueden ser realizados por cheque bancario
71 Suministros -A nuncio
o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.
72 Reunin Anual de Directores GLH - Foto
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pT
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constar el nombre del autor y su declaracin expresa, firmada,
autorizando la publicacin del artculo o fo to en la revista. .
Los manuscritos y fo to s no publicados no sern devueltos.
 MENSAJE DEL
IMPERATOR
Humanidad
NUESTRA VISION DEL M UNDO es con
frecuencia demasiado comunitarista" y demasiado
estrecha. Nos llamamos europeos, africanos,
americanos, asiticos, etc. Y, no obstante, todos
somos miembros de la misma humanidad. Esta
nocin de humanidad desde hace mucho tiempo
tiene una connotacin abstracta. Entr en la historia
como un conjunto de todos los hombres. Vctor
Hugo la imaginaba radiante y reconciliada.
Esta tom a de consciencia se ha hecho
gradualmente en el curso de los siglos, pero fue
principalmente a partir del siglo XX que se dio una
real apertura hacia el principio de humanidad. No
hay humanidad sin humanos y lo que usualmente
se llama los derechos del hombre en el lenguaje
comn, es toda la humanidad. A esta nocin de
derechos, se agrega por supuesto la de los deberes
que nuestra Orden oficializ hace ya algunos aos
con su Declaracin de los deberes del hombre
Me congratulo de comprobar cunto este principio
ha tenido emulaciones. No se pasa un da sin que a
travs del mundo un poltico, un artista o un
periodista haga referencia a este tema.
Rosacruz
Oct/Dic
Los derechos llam ados del hom bre"
2008
conciernen a todos los pueblos. No debe haber
Christian Bernard, F.R.C.
excusa cultural y menos an referencia a viejos
tabes o a las llamadas tradiciones que impiden la
aplicacin de estos derechos. En el orden celestial
no existe la inferioridad y todos los seres al estar
dotados de razn son incluidos en la misma
humanidad. Toda injuria hecha a un solo hombre
es un insulto a toda la humanidad, al igual que toda
lesin hecha a nuestro medio ambiente cercano,
es una herida inflingida a toda la Tierra.
En nuestro planeta, que ahora se manifiesta
exiguo, ya no se puede ignorar a nuestro prjimo.
La comunidad de los pueblos refuerza la paz y la
paz es la nica eleccin fundamental que debemos
exigir para la humanidad. El Universalismo es la
cuna de la paz y la humanidad es su fuerza viva.
Esta paz no podr establecerse mas que en la
medida en la que las reformas humanistas se
instituyan; para ello, las fuerzas utopistas deben
movilizar el fervor.
Ms que encontrar un mundo ensombrecido,
demasiado lleno de misterios y ver al ser humano
como un enemigo de la Tierra y de s mismo,
esforcmonos por comprender a este mundo y a
los seres que somos, ya que solamente es de esta
manera que podremos actuar y actuar bien. Para
actuar bien, es necesario ser fuerte y para lograrlo
necesitam os a los dem s, pero no es sino hasta
cuando se es fuerte que se puede ir hacia los dems.
Por lo tanto, primero tenemos que concordar con
esta paradoja para com prender y am ar a la
hum anidad, esta hum anidad cuya historia se
confunde con su perpetua confrontacin con Dios.
Y si no fue Dios quien hizo al hombre a su
imagen, sino el hombre quien hizo a Dios a la suya,
viendo en l el reflejo de su propia naturaleza?
Adorado o renegado, Dios perm anece, no
obstante, todava presente en el corazn de los
hombres. Por mi parte, no puedo disociar divinidad
y humanidad. Creer en la humanidad no excluye
creer en Dios o en las grandes fuerzas csmicas, y
sin embargo, hoy en da se tiene la impresin de
que el hom bre ya no cree mas que en l mismo,
que el o rgullo le ahoga y av an za solo sin
preocuparse del Creador Todopoderoso. Algunos
dirn que se liber de l, otros que se precipita a
su perdicin. En la inocencia de la infancia, con
frecuencia creem os que el m undo est dividido
entre el bien y el mal, despus ms adelante
percibimos que no todo es completamente blanco,
ni completamente negro. Es el principio del yin-
yang el que se im pone, y se nos presenta como
una evidencia. Pero el hilo que separa el bien del
mal, ya sea visible o invisible, est siempre ah, y
demasiadas personas caminan arriba sin atreverse
a descender y saltar al lado bueno. Siempre existe
esta desconfianza, esta incertidumbre, esta duda!
Como lo mencion anteriormente, es mejor
comprender, esto es, conocer nuestro mundo, para
apreciar en su justo valor a los seres humanos que
somos. Acaso la hum anidad de un ser humano
no se mide tanto por el am or que da como por el
am or que recibe? Como se nos ha aconsejado en
otros tiempos, amemos entonces a nuestro prjimo,
aceptm oslo tal com o es, tal como nosotros no
somos, que echa sus races en una tierra como en
una historia incluso si no es en la que naci ni en la
que sus ancestros vivieron. Nos encontramos con
frecuencia ah donde uno am a y ah donde es
amado! Aceptemos la mano que se nos da, y
sepamos dar la nuestra; el otro puede ser un amigo
y no necesariam ente un peligro. Comprender y
aceptar al otro es tam bin com prenderse y
aceptarse a s mismo e inversamente.
Ciertamente, tengo consciencia de que los
hombres y las mujeres que pueblan este planeta
en el que estamos, pueden parecer en varios
aspectos y circunstancias dbiles, irresponsables
y p eligrosos, pero a pesar de la constante
aparentemente negativa que se puede hacer cada
da, el ser humano y su humanidad permanecen
com o un m aravilloso m isterio, y debem os
reconciliarnos con ella y, en consecuencia, con
nosotros mismos.
Aceptemos nuestro estado de humanidad con
confianza. Evitemos que el miedo al futuro no se
aada a los suplicios presentes y tommonos el
tiempo para descubrir de dnde viene la corriente
y adonde va el ro.
La nobleza del hombre es esperar y trabajar
en la realizacin de una obra que a menudo no
ver terminada y de la cual no se beneficiar. Pero
lejos de ser decepcionante, este pensamiento debe
ayudam os a construir un mundo ms bello sin
inquietamos por el tiempo que tomar. Acaso no
hay que desconfiar de la facilidad? La dificultad es
con frecuencia el inicio de la calidad. Se dice que
la eternidad es la ausencia del tiempo, por eso, al
actuar como constructores, cuando dejemos la vida
donde reina el tiempo para reunim os con la
eternidad, donde reina el espritu de la nada y del
infinito, acompaados por los Grandes Relojeros,
los M aestros del Reloj de A rena quienes,
incansablemente guan el camino de los hombres,
desde el nacimiento hasta la muerte y viceversa,
viajaremos con toda quietud con el sentimiento de
haber sido tiles. Esta nocin de utilidad, un poco
pragm tica, no me haba aflorado a la mente
hasta el da cuando, casualm ente durante un
paseo, mi m irada se detuvo en un epitafio:
a q u l que d eja m o s ba jo e sta h o ja ra sca fu e
til.
 Este "encuentro' me llev a reflexionar en el
sentimiento de utilidad que llevan en s mismos los
seres humanos. Cuntas veces a nuestro alrededor
escuchamos decir: No sirvo para nada, no soy
til a los mos o a la sociedad, etc. Este sentimiento
expresado, de fracaso, de im potencia y de
pesadumbre (con frecuencia injustificado y no
fundamentado) prueba que el ser humano est
inclinado naturalmente a una necesidad de edificar
y de ser til a su prjimo.
Nosotros podemos ser tiles, seamos una luz
y seamos una voz al servicio de la humanidad!
Con un solo corazn, aceptemos nuestra
condicin humana, y cuando haya llegado el
momento de partir, no reneguemos de nuestra
humanidad, no partamos enfadados con la vida y
hagamos de tal forma que nuestra ltima mirada se
dirija a los rostros sonrientes.
Dado que este escrito trata de la humanidad,
deseo terminarlo con un extracto de Jacques Brel,
artista humanista, quien amaba provocar a Dios
para traer a los seres humanos una mirada llena de
ternura:
T, t. si fueras el buen dios,
Iluminaras los bailes para los mendigos.
T, t, si fueras el buen dios,
No seras parco con el cielo azul.
Pero t no eres el buen dios,
T, t eres mucho mejor, eres un hombre!
A A A

/ Monumento a la Humanidad
Rosacruz Maravillosa formacin natural que asemeja un rostro
Oct/Dc humano, ubicada en el Bosque de las Rocas en
2008 Marcahuasi, Per
 ti rbol
Por Franois Hanff

Traduccin yAdaptacin:
Marta E u gen ia L p ez S ub iros, S .R .C .

HABLAR DE LOS RBOLES es evocar EL ARBOL ES UN SIMBOLO NATURAL

inmediatamente a la naturaleza, su belleza, su fuerza
y la vida que la anima. Los rboles y selvas siempre
han estado presentes en la vida del ser humano
desde tiempos inmemorables....
El bosque provea con semillas y frutos, calor
con la combustin de maderas, curaciones con
numerosas plantas medicinales, materiales de
construccin con sus maderas. Serva de abrigo,
refugio o escondite... El ser humano ha vivido
m ucho tiem po gracias al bosque, bajo su
inspiracin y proteccin, por lo que no es
sorprendente que, tanto el rbol, como el
bosque, hayan impregnado nuestro inconsciente
a tal punto de convertirse en un arquetipo,
smbolo que trasciende lo personal, lo individual
Se opone a los smbolos artificiales' o "con
ceptuales'resultado del pensamiento humano, que
le ayudan a re p re se n ta r y trascen d er su
comprehensin interna del universo. Un smbolo
natural es un elemento, un objeto, una forma
percibida por nuestros sentidos que sugiere a
nuestro espritu su propia naturaleza, pero tambin,
una representacin de algo ms all de s mismo.
Para poder comprender este tipo de smbolo
es bueno observar y analizar su soporte lisico, el
que percibimos dado que a menudo, es a partir de
esta observ acin que obtenemos las analogas, las
intuiciones que nos abrirn las puertas de una
mayor comprensin interior del smbolo. Es as
0
jJUUUTAj

y que es la expresin de un inconsciente ms como una obsevacin detallada de la rosa, que

profundo y colectivo. tradicionalmente simboliza el amor, permitir
 profundizar en su significacin: Se tom ar en
cuenta sus espinas, la estructura pentamera de la
flor (basada en nm ero 5), su p e rfu m e ...,
elementos que afinarn y com pletarn nuestra
comprehensin del smbolo y de las leyes que l
vehcula. Seguimos el clebre adagio Como es
a rrib a es a b a j o , pro v en ien te de la Tabla
Esmeralda de Hermes Trismegisto.
Esta forma de proceder que consiste en partir
de lo real para llegar a lo espiritual, siempre fue
pregonada por los m sticos. Brnard Clairvaux
afirmaba: Cree en mi experiencia, es en el
bosque y no en los libros donde encontrars la
vida superior
EL B O SQ U E
Si describim os el bosque, aparece como un
medio sombro, donde la luz solar poco penetra...
En distintas selvas menos del diez por ciento de la
luz solar alcanza el suelo. Es un medio hmedo:
los rboles transpiran y fabrican la humedad que
se mantiene bajo su cobertura; medio escondida
puesto que si no penetramos en ella, es imposible
de ver su interior. Un m edio tem perado: la
temperatura en su interior es ms fresca en verano
que en un campo abierto y, en invierno, el fro es
ms m oderado... Es un lugar sin referencia
temporal: a menudo nos ubicamos en el tiempo
por la posicin del Sol en el cielo, por la intensidad
de la luz o por el calor solar, pero en ella, estos
tres elem entos son m uy hom ogneos a lo largo
del da y no es raro perder en su seno nuestra
preciada nocin del tiempo.
Al amparo de esta descripcin, es evidente la
analoga con el medio uterino, igualmente sombro,
hmedo, temperado, escondido, sin espacio ni
tiempo. El bosque, se revela femenino y maternal.
Femenino: son las dradas y ninfas quienes le
A habitan, los enanos y gnomos prefieren los medios
.. subterrneos Jy minerales. Maternal, puesto que
R osacruz r ^
k t ic en su seno se desarrolla la Vida que aparece en
/v las aguas primordiales, luego se desarrolla sobre
200n # #
--------- la tierra, bajo los rboles. Un bosque es un
ecosistema completo donde la vida pulula en todas
sus formas. Como en el Csmico donde el espacio
y el tiempo no existen, el bosque es un lugar sin
espacio ni tiempo. Es la matriz csmica y el rbol
es sm bolo del cosm os viviente en perpeta
regeneracin.
Rudolph Steiner deca que era la cabellera de
la tierra, la cabellera de nuestra Madre la Tierra.
El cabello siempre ha sido un smbolo de fuerza.
Dalila priv a Sansn de su fuerza al cortarle su
cabello. De igual forma los indgenas de Amrica
del Norte tomaban la bravura de sus adversarios
al escalparlos. Para los chinos, cortarse el cabello
era considerado como una mutilacin. Para los
celtas el llevar el cabello largo era signo de
aristocracia, tradicin que se encuentra en los reyes
franceses. Es pues el smbolo de la fuerza, de la
potencia, potencia que proviene de los rboles que
la componen, fuentes importantes de energa.
En todas las antiguas tradiciones de los pueblos
que vivan en armona con la naturaleza y, lo que
hoy da nosotros no hacemos, existan rituales para
recargarse energticamente a travs de los rboles,
recibir un poco de su energa, de su fuerza, para
revitalizarse. Uno de estos rituales proviene de la
tradicin celta y se llevaba a cabo luego de un
primer ritual destinado a entrar en comunicacin
con el rbol: com unicacin establecida por una
forma de armonizacin. El iniciado primero se
colocaba del lado norte, con la palma de la mano
izquierda sobre el rbol y la de la mano derecha
sobre el plexo solar; ojos cerrados en estado de
receptividad. As poda recargarse por algunos
minutos, diez como mximo.
COLORES
El bosque, los rboles y la mayora de las
plantas son de color verde, por lo que debemos
interesamos en el simbolismo de este color para
profundizar en los posibles significados. El verde
se sita entre el azul y el amarillo; entre el fro del
azul y el calor del amarillo. Es un valor medio que
va a permitir el desarrollo de la vida, imposible en
el azul muy fro o en el amarillo muy caliente. Es un
color de agua, femenino, refrescante. Evoca la
juventud, el vigor, la inmortalidad. Existe todo un
ju e g o e n tre el v e rd e y el ro jo , c o lo re s
com plem entarios. Este ju eg o est muy bien
ilustrado por el mito de Persfone, diosa de la
fecundidad. Aparece en la prim avera y se queda
en la tierra durante tres estaciones y regresa a los
infiernos durante el invierno. Por supuesto en este
mito el sentido dado a los infiernos no es el actual.
En a q u e lla p o c a re p re s e n ta b a al m undo
subterrneo con todas las riquezas que contiene y
de igual forma al mundo de los muertos, pero de
todos los muertos. Este mito nos muestra que en el
verde de la primavera duerme el rojo del invierno.
El yin que siempre contiene un punto yan nos dice
lo mismo. Encontraremos esta ley en las hojas de
los rboles que son verdes en la prim avera y el
verano, pero que cambian a caf y a rojo antes del
invierno. De igual forma la madera, verde por
esencia no produce el rojo al arder?
El verde tambin es smbolo de Conocimiento.
En la cosm ogona rfca, la luz del espritu que
fecund las aguas primordiales era verde. Para los
alquimistas, la luz de la esmeralda permite percibir
los secretos ms grandes.El Graal, es un vaso de
esmeralda o de cristal verde, vaso que contuvo la
sangre roja del Cristo.
DEL RBOL AL SER HUM ANO
El sim bolism o del rbol est ligado a la
verticalidad. Une al cielo con la tierra, nuestra
Madre la Tierra de quien recibe el alimento para
sus races y nuestro Padre el Cielo de quien recibe
los principios de vida por medio de las hojas. No
hay adelante ni atrs, su tronco es circular y
manifiesta el simbolismo del crculo: Vida, Ciclos e
Infinito. Por alternancia regular de sus fases con
hojas o sin ellas, nos sugiere la nocin de ciclo y
sta asociada a la longevidad de los rboles (un
roble puede vivir de quinientos a mil aos, una haya
de ciento cincuenta a trescientos aos) nos lleva a
las nociones de infinito y eternidad. Cm o no
pensar tambin en la reencarnacin?
Si el rbol es la representacin del cosmos en
el nivel vegetal, frecuentemente el ser humano es
designado como la representacin del cosmos en
el nivel animal, por lo que es posible desarrollar
una analoga entre ambos. Los dos respiran
absorbiendo oxgeno y botando gas carbnico,
los dos transpiran ( un arce transpira doscientos
litros de agua en un verano) y estn dotados de un
sistema respiratorio desarrollado. Los dos pueden
ser estudiados segn una divisin ternaria: races,
tronco, cima (conjunto de ramas) para el caso del
rbol; para el ser hum ano, cabeza, trax y
abdomen.
Las races del rbol son invisbles, ramificadas.
Nuestros antepasados, nuestros abuelos y abuelas,
nuestro padre y madre son invisibles en nuestro
personaje y sin embargo, son ellos quienes nos
alimentan y nos construyen en nuestra infancia.
Representamos nuestra ascendencia por un rbol
genealgico cuya estru ctu ra ram ificada es
semejante a la de las races, las que se sumergen
en un medio sombro, subterrneo, hmedo,
temperado, denso. An ah encontramos el medio
uterino y su significado femenino y maternal. No
es sorprendente que hablando del suelo, elemento
esencial de la Tierra Madre, nutridora eterna de la
que el ser humano bebe cotidi mente? Las races
aportan el agua y los elementos minerales a las
hojas donde se transforma en azcares gracias a
la energa solar y que constituirn el elemento base
de todas las partes del rbol (hojas, yemas, races,
etc). Es por medio de esta operacin, denominada
fotosntesis, que se libera el oxgeno y que el gas
carbnico es absorbido por la planta. De igual
forma no es el conjunto de nuestras experiencias
-especialmente aquellas vividas con nuestro padre
y madre, pero igual aquellas vividas en otros
lugares, experiencias llevadas hasta nuestra
consciencia por nuestras races -las que vamos a
analizar, interpretar y transformar en materiales
utilizables para construimos?
Para que las races de un rbol se desarrollen
bien es necesario que el medio sea aireado, sin
grandes bloques, suficientemente rico en minerales
 y hmedo. Para que un nio se desarrolle bien, es
necesario que su historia fam iliar no est muy
cargada de secretos, de cosas no dichas o de
acontecimientos traum atizantes que se presentan
como bloques inutilizables y hasta nocivos, pues si
son muchos ocupan todo el espacio disponible.
Tambin la comunicacin en el medio familiar se ha
de desarrollar (aireacin del m edio), y que el
contenido cultural aportado por quienes lo criaron
sea suficiente para permitir un desarrollo armonioso
(riqueza en elementos minerales) y por ltimo, que
el medio familiar le brinde Amor en gran cantidad,
condicin indispensable y probablemente la ms
importante, al igual que la cantidad agua en el suelo
disponible, es el factor primordial para el crecimiento
de una planta. Es interesante notar que un exceso
de agua temporal, un suelo lleno de vegetacin
durante toda la estacin, por ejemplo, es fatal para
el rbol. En este caso el suelo est asfixiado, las
races no pueden cumplir con su papel y el rbol va
a m architarse rpidamente. En caso de sequa
temporal, los rboles pondrn en marcha estrategias
de defensa que les pennitir aguantar hasta la llegada
de mejores das: pueden limitar su transpiracin para
guardar ms agua, perder una parte de sus hojas
para limitar una parte de su consumo, detener su
crecimiento para limitar sus necesidades energticas.
En todos los casos, reaccionarn mejor a la sequa
que a la asfixia. Es posible interpretar estos hechos
en la comparacin establecida con el ser humano.
El tronco es visible, rgido, circular. Contiene
todas las venas que perm iten la circulacin de la
savia y tres cuartas partes estn com puestas de
clulas muertas convertidas en madera. Las clulas
vivas que componen todos los tejidos de crecimiento
forman una delgada capa situada justo bajo la
c o rte z a . P o d ra m o s d e c ir q u e to d o s los
acontecim ientos de nuestro pasado, nuestras
experiencias son clulas muertas que constituyen
los canales a travs de los cuales interpretamos el
y presente, el cual nicamente forma una delgada capa
n ubicada en la superficie de nuestra consciencia?
Rosacruz r
Oct/Dc jj0j as son m itipies, variadas, indivi-
" dualizadas, sim ples o com puestas de muchos
fololos. En ellas se opera la fotosntesis que
transforma los elementos aportados por las races
en diversos constituyentes necesarios para el
crecimiento y buena salud del rbol. De igual
forma, nuestros pensam ientos nos permiten
transforman lo que nos aportan nuestras races en
elementos, actitudes, comprensin. Nuestros
pensam ientos son innum erables, variados,
individualizados, simples o complejos.
Como el Adn originario, el rbol es andrgino,
pero para cada especie, una polaridad va a
dominar. El roble es solar y masculino, su fruto
designa la parte terminal del pene y cuya forma es
similar, (nota de la traductora: en francs el fruto
se llama glande). La haya, de naturaleza femenina,
tiene una corteza fina y lisa, agradable al tacto. Su
fruto el fabuco se abre cuando est maduro y deja
escap a r uno o dos g ranos. La idea de la
maternidad naturalmente llega al espritu.
La analoga podra prologarse a numerosos
dominios, especialmente al de la renovacin del
bosque y al crecimiento de los jvenes rboles.
Es as como los rboles y los seres humanos crecen
primero en altura y slo en un segundo momento
en dimetro. Esta analoga es tan cierta que el
psiclogo suizo Charles Koch encontr que un
in d iv id u o d ib u ja n d o un rb o l h ace una
representacin de sus estados psquicos profundos
y que este simple test permite aprehender su
carcter. Da una interpretacin triple basada en la
estructura: races, tronco y follaje. Las races
representan nuestra vida subterrnea, lo que es
durable, lo que sirve de apoyo. El tronco
representad eje, lo estable que sostiene la corona.
La corona es la zona de relacin con el interior y
el exterior. Es un rgano de contacto. Evoca
nuestra relaciones con el entorno, lo social, el
medio externo en general.
LA SENSIBILIDAD DEL RBOL
Despus de este estudio basado en la biologa
del rbol, la pregunta que se plantea es acerca de
su sensibilidad, lase, su consciencia. Qu
podem os decir? Las ex p erien cias de Joel Puede ser contactada por quien la sepa ver. El ritual
Stemheimer sobre la sensibilidad de las plantes con celta para entrar en contacto con un rbol es el
la msica son apasionantes. Este investigador en siguiente: Primero que todo, siguiendo su intuicin,
fsica, alumno de Luis Broglie, tambin es msico. escoja un rbol, hblele, tquelo como si fuese un
Seala que durante la fabricacin de protenas, viejo am igo, enseguida d tres vueltas a su
cada aminocido emite una onda cuya frecuencia alrededor en el sentido de las agujas del reloj
puede ser calculada. As pudo desencriptar la diciendo una invocacin en cada vuelta. La tercera
meloda correspondiente a una protena dada. Sus vuelta est dedicada a la Luz espiritual que ilumina
numerosas experiencias realizadas con equipos a cada ser. M antenerse receptivo, en estado de
cientficos en varios pases, permitieron demostrar meditacin. Este ritual es simple, realizable porcada
que pasando fragmentos musicales especficos de uno y todos nosotros, pero su simplicidad no debe
ciertas protenas, era posible obtener m odi esconder su dificu ltad para el profano. La
ficaciones importantes en el comportamiento de a rm o n iz a c i n co n el rb o l es p o sib le
las plantas por inhibicin o estimulacin de algunas ramificndose en su misma longitud de onda, lo
de sus funciones. Plantas de tomates regadas con que supone una gran pureza de pensamiento puesto
la mitad del agua necesaria pero a las cuales se les que los rboles son, por esencia, el reflejo de una
puso una msica anti sequa, dan una cosecha re a lid a d c s m ic a p o s itiv a y a je n a a las
considerablemente superior a la de las plantas con preocupaciones humanas. El simbolismo de esta
riego normal. Por otra parte, estos tom ates son ceremonia la aproxima a otros rituales y tcnicas
ms gordos y estn exentos de enfermedades. L. que podemos encontrar en otras vas iniciticas y
Edwards realiz experiencias sobre jvenes abetos tradicionales occidentales.
que mostraban que su dimetro vara con las mareas
(en el orden de algunas centsimas de milmetros). Este tipo de relacin con el rbol y la naturaleza
Estas y otras experiencias muestran, si es que hay puede elevar al alma hacia las ms altas realidades
necesidad, que los rboles son sen sib les a espirituales. Es as como el rbol representa el
num erosas vibraciones u ondas de orgenes trabajo que cada ser humano debe hacer sobre la
diversos. Tam bin son sensibles a las ondas Tierra, es decir, elevarse en una direccin vertical
csmicas. En la tradicin celta a cada rbol se le para florecer en el cielo, en las realidades celestes
asocia con un planeta. M ara Thun observ, o c s m ic a s . E se es to d o el tra b a jo de
utilizando un protocolo cientfico, que las yemas reintegracin descrito por Louis-Claude de Saint
de los rboles cambian de forma cuando el planeta Martin. Los rboles con su simple presencia, nos
dom inante del rbol est en ngulo recto con el recuerdan el sentido de nuestra vida sobre la Tierra
Sol y la Luna. y esto con el don ms total, ya que los rboles nos
alimentan, nos calientan, nos amueblan, nos curan
A RMONIZA C I N C O N EL RBOL sin cuentas y sin lmites. Nos recuerdan el Valor
del servicio, piedra angular de la evolucin espiritual.
Para los celtas, los amerindios, los chamanes Los conocimientos y las experiencias toman su
siberianos y de manera general, para todos los valor real slo cuando son utilizados con un fin
pueblos que viven o han vivido de manera estrecha desinteresado a beneficio del ser humano y de la
con la naturaleza, la Tierra es un ser viviente, humanidad en general. Es lo que nos repiten las
recorrida por corrientes energticas de distintas distintas religiones, pero tam bin todos los
formas. Viviendo en armona con ella es posible movientos esotricos e iniciticos serios.
conectarse con estas diversas corrientes y tomar
conocimiento y potencia. En los Celtas, el rbol Si derribamos un rbol, se convierte en la
est habitado por un espritu llamado deva . La manifestacin del Absoluto, de la Realidad nica y
de va es una energa individualizada y consciente. tra sc e n d e n te c o n o c id a com o m o v im ien to
 descendente, donde la energa pura se transforma
en materia y en vida. Al igual que la lluvia del cielo
moja la Tierra, la im pregna y la hace frtil, as el
amor divino se encarn en nuestros ancestros y
los hizo aptos para prolongarse en otras vidas.
Estudiar la genealoga es estudiar de qu manera
el amor divino se manifest en nuestros ancestros,
es estudiar de qu manera el amor csmico puede
solidificarse en la Vida. En los U panishad , el
universo es un rbol volteado extendiendo sus
ramas por encima de la Tierra, igualmente lo es el
Arbol de la Vida chino. Tradicionalmente el Arbol
sefirtico lo es tambin y representa el descenso
de las energas divinas en nuestro mundo. En su
cima, su raz, se encuentra Kethet; la sephira fuera
de todo conocimiento, la Fuente divina. Es el grano
o semilla que virtualm ente contiene a todo el
universo as como la sem illa del rbol contiene
virtualm ente al rbol adulto. Esta sem illa se
materializa en el rbol del mundo y cada sephira
es una palabra divina.
El suguiente poema de Vctor Hugo ofrece una
conclusin apropiada a este artculo:
A LOS R BO LES
Arboles del bosque, ustedes conocen mi alma!
A la vo lu n ta d de los e n vid io so s la m uche
dumbre aplaude y censura;
Me conocen, ustedes! Me han visto a menudo
Slo en su s p ro fu n d id a d e s, o b se rv a n d o y
soando.
Lo sabe la p ie d ra donde corre un escarabajo,
Una humilde gota de agua de flor en flo r cada,
Una nube, un pjaro, me ocupan un da entero.
La contem placin me llena el corazn de amor.
U stedes me vieron cientos de veces en el valle
oscuro,
Con estas p a la b ra s que dice el espritu a la
naturaleza,
______ C uestionar bien bajo sus ram as palpitantes.
E Y de la m ism a m irada p ro seg u ir a l m ism o
Rosacruz tiempo,
Oct/Dic Pensativo, cabizajo, con el ojo en la hierba
2008 profunda,
---------- El estudio de un tom o y el estudio del mundo,
Atento a sus ruidos que hablan un poco.
Arboles, ustedes me vieron huir del hombre y
buscar a Dios!
H ojas que se estrem ecen en las puntas de las
ramas,
N idos cuyo viento siem bra lejos las plum as
blancas,
Claros, vallejos verdes, desiertos oscuros y
suaves,
Saben que so y calm o y puro como ustedes.
Com o al cielo sus perfum es, mi culto a D ios
se lanza,
Estoy lleno de olvido como ustedes de silencio!
El odio sobre mi nombre extiende en vano
su hiel;
Siempre -se los aseguro, oh m aderas amadas
del cielo!
He expulsado lejos de m todo pensam iento
amargo,
Y mi corazn es an tal como lo hizo mi madre!
A r b o le s de e s ta s g r a n d e s m a d e ra s que
tiem blan siempre,
Los am o y ustedes, hiedras en el umbral de
las cuevas sordas,
Barrancos donde se escucha filtra r las fuentes
vivas,
A rb u sto s que lo s p ja r o s p illa n , a leg re s
huspedes!
Cuando estoy entre ustedes, rboles de estas
grandes maderas,
En todo lo que me rodea y me oculta a la vez,
En su so led a d donde vuelvo a entrar en m
mismo,
Siento a alguien muy grande que me escucha
y que me ama!
P or ello, sotos consagrados donde Dios mismo
aparece,
A rboles religiosos, robles, espumas, bosque,
Bosque! Es en tu som bra y en tu misterio,
Es bajo tu ram aje augusto y solitario,
Que quiero albergar mi sepulcro ignorado,
Y que quiero dormir, cuando me adormezca.
Vctor Hugo (1802-1885)
(Las contem placiones XXIV, Junio 1843)
A A A
 ADN Y
EMOCIONES
A C O N T IN U A C I N tre s a s o m b ro s o s
experim entos con el A D N , que prueban las
cu alid ad es de a u to sa n a c i n del m ism o en
consonancia con los sentimientos de la persona,
como fue reportado recientem ente por Gregg
B raden en su p ro g ra m a titu la d o S anando
Corazones / Sanando Naciones: La Ciencia de La
paz y el Poder de La Plegaria
G regg Braden em pez com o cientfico e
ingeniero antes de que se formulara las grandes
preguntas.
EXPERIM ENTO #1
El primer experimento fue realizado por el Dr.
Vladimir Poponin un bilogo cuntico. En este
experimento se comenz por vaciar un recipiente
(es decir se creo un vaco en su interior) y luego lo
nico que se dej dentro fueron fotones (partculas
de luz). Se midi la distribucin de estos fotones y
se encontr que estaban distribuidas aleatoriamente
dentro del recipiente. Este era el resultado
esperado.
Entonces se coloc dentro del recipiente una
muestra de ADN y la localizacin de los fotones
se midi de nuevo.
*
Por Gregg Braden
Traduccin: Abjini Arraz.
En esta ocasin los fotones se ORGANI
ZARON EN LNEA junto al ADN. En otras
palabras, el ADN fsico produjo un efecto en los
no fsicos fotones
D espus de esto la m uestra de ADN fue
removida del recipiente y la distribucin de los
fotones fue nuevamente medida. Los fotones
PERMANECIERON ORDENADOS y alineados
en donde haba estado el ADN. A qu estn
conectadas las partculas de luz?
Gregg Braden dice que estamos impelidos a
aceptar la posibilidad de que existe un NUEVO
cam p o de en e rg a y que el ADN se est
comunicando con los fotones por medio de este
campo.
EXPERIM ENTO # 2
Este experimento fue llevado a cabo por los
militares. Se recogi una muestra de leucocitos
(clulas sanguneas blancas) de un nmero de
donantes. Estas muestras se colocaron en una
habitacin equipada con un equipo de medicin
de los cambios elctricos. En este experimento el
donante era colocado en una habitacin y sometido
a estmulos emocionales consistentes en video
clips que generaban emociones en el donante. El
 ADN era colocado en un lugar diferente al del
donante, pero en el mismo edificio. Ambos donante
y su ADN eran monitoreados y cuando el donante
mostraba sus altos y bajos emocionales (medidos
en o n d a s e l c tr ic a s ) , el A D N e x p re s
RESPUESTAS ID N TIC A S Y AL M ISM O
TIEMPO. N o hubo lapso y tiem po retraso de
tra n s m is i n . L os a lto s y b a jo s del A D N
CO INCIDIERON EX A CTA M ENTE con los
altos y bajos del donante.
Los militares queran saber cun lejos podan
separar al donante de su A DN y continuar
observando ese efecto. Ellos pararon de hacer
p ru eb as al lleg ar a u n a se p araci n de 80
K il m etro s en tre el A D N y su d o n an te y
continuaron teniendo el M ISM O resultado. Sin
lapso y sin retraso de transmisin.
El ADN y el donante tuvieron las mism as
respuestas al mismo tiempo. Qu significa esto?
Gregg Braden dice que esto significa que las clulas
vivas se reconocen por una form a de energa no
reconocida con anterioridad. Esta energa no se
ve afectada ni por la distancia ni por el tiempo.
Esta no es una forma de energa localizada, es una
energa que existe en todas partes y todo el tiempo.
EXPERIM ENTO #3
El tercer experim ento fue realizado por el
Instituto Heart Math y el documento que lo soporta
tiene este ttulo: Efectos locales y no locales de
frecuencias coherentes del corazn y cambios en
la conformacin del ADN (No se fijen en el titulo,
la informacin es increble).
Este experimento se relaciona directamente con
la situacin con el ntrax. En este experimento se
tom el ADN de placenta humana (la forma ms
prstina de ADN) y fue colocado en un recipiente
a donde se podan medir los cambios del mismo. Se
n distribuyeron 28 muestras en tubos de ensayo al
Rosacruz J
Oct/Dic m ^sm0 nmero de investigadores previamente
7008 entrenac*o s - C ad a in v e stig a d o r h ab a sido
------ entrenado a generar y SENTIR sentim ientos, y
cada uno de ellos podan tener fuertes emociones.
Lo que se descubri fue que el ADN CAMBI
DE FORMA de acuerdo a los sentimientos de los
investigadores.
1. Cuando los investigadores sintieron gratitud,
am or y aprecio, al ADN respondi RELA
JNDOSE y sus filamentos estirndose. El ADN
se hizo ms largo.
2. Cuando los investigadores SINTIERON
rab ia, m ied o o estrs, el A D N resp o n d i
APRETNDOSE. Se hizo ms corto y APAG
muchos de los cdigos. Alguna vez se han sentido
descargados por emociones negativas? ahora
saben porqu sus cuerpos tambin se descargan.
Los cdigos del ADN se conectaron de nuevo
cuando los investigadores tuvieron sentimientos de
amor, alegra, gratitud y aprecio.
Este experimento fue posteriormente aplicado
a pacientes con VIH positivos. Ellos descubrieron
que los sentimientos de amor, gratitud y aprecio
crearon 300,000 veces m ayor RESPUESTA
INMUNE que la que tuvieron sin ellos. As que
aqu tenemos una respuesta que nos puede ayudar
a permanecer con salud, sin importar cun daino
sea el virus o la bacteria que este flotando
alrededor. Manteniendo los sentimientos de alegra,
amor, gratitud y aprecio.
Estos cambios emocionales fueron ms all de
ser efectos electromagnticos. Los individuos
entrenados para sentir am or profundo, fueron
capaces de cambiar la forma de su ADN. Gregg
Braden dice que esto ilustra una nueva forma de
energa que conecta toda la creacin. Esta energa
parece ser una RE D TEJIDA ESTRECH A
M E N T E q u e c o n e c ta to d a la m a te ria .
Esencialm ente podemos influenciar esa red de
creacin por medio de nuestra VIBRACIN.
RESUMEN:
Que tienen que ver los resultados de estos
experimentos con nuestra situacin presente? sta
es la ciencia que nos brinda escoger una lnea de
tiempo que nos permite estar a salvo, no importa
lo que pase. Como Gregg explica en su libro El
Efecto de Isaas, bsicamente el tiempo no es slo
lineal (pasado, presente y futuro), sino tambin
profundidad. La profundidad del tiempo consiste
en todas las lneas de tiempo y de oracin que
p u ed an se r p ro n u n c ia d a s o q u e e x ista n .
E sen cialm en te, sus o racio n es ya han sido
respondidas. Sim plem ente activam os la que
estarn o s v iv ie n d o p o r m ed io de n u e stro s
SENTIMIENTOS.
Universo para que te enve aquello a lo que le temes.
En cambio, si te puedes mantener con sentimientos
de alegra, amor, aprecio o gratitud y enfocarte en
traer ms de eso a tu vida, automticamente vas a
evadir lo negativo.
Estaras escogiendo una LINEA DE TIEMPO
diferente con estos sentimientos.
Pueden prevenir el contagiarse de ntrax o
cualquier otra gripe o virus, permaneciendo en
estos sentimientos positivos que mantienen un
sistema inmune extraordinariamente fuerte.

ASI es com o cream os nuestra realidad, al
escogerla con nuestros sentimientos. Nuestros
sentimientos estn activando la lnea de tiempo por
medio de la red de creacin, que conecta la energa
y materia del universo.
Recuerda que la ley del U niverso es que
atraemos aquello en lo que nos enfocamos. Si te
enfocas en tem er cualquier cosa que sea la que
venga, estas enviando un fuerte m ensaje al
As que sta es una proteccin para lo que
venga: Busca algo por lo cual estar alegre todos
los das, cada hora si es posible, momento a
momento, aunque sea unos pocos minutos. sta
es la ms fcil y mejor de las protecciones que
puedes tener.
Gregg Braden es el autor de The Isaiah Eftect
an d Awakeningto the Zero Point (Despertando
al Punto Cero): httpV/www.greggbraden.com A

----------------------------------------------------------------------------------------------------- ^

2 0 0 < ) /
'Por ete c&utcfo 'ieeta*K04 a tued&uM
a#ta$e ecfoiedt ca<navie y atucyad,
(tcte&iodevetceated cftetefiwugue fodeMd
m ffuefai. de id ceu d eT favid y
Tfaeva, ed cu&uut
ett d (taet& ctcfo gcte e ctticca.. y dcemftie.

^UUUUL

V ~ J
 f ^
Nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de la
Jurisdiccin de Habla Portuguesa AMORC,
Fr. Hlio de Moraes e Marques

Empresario en construccin civil y profesor en las reas de filosofa, sociologa

y antropologa cultural, el Frter Helio se gradu en Administracin de Empresas
y en Filosofa, con la Especializacin en Filosofa A ntigua y M aestra en
Educacin. Se afili a la Orden Rosacruz en 1973 a la edad de 15 aos y desde
1979 ha servido como Oficial, ocupando los cargos de Presidente, Monitor
Regional y Gran Consejero de la Logia Rosacruz AMORC de Santos. Desempe
el Cargo de Director Vicepresidente de la Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Portuguesa -GLP- hasta que asumi el cargo de Gran Maestro de la Jurisdiccin
de Habla Portuguesa, el 6 de septiembre de 2008, durante la XII Convencin
Nacional Rosacruz de Brasil, en un inspirador Ritual de Instalacin conducido
Rosacruz
por nuestro Imperator, Frter Christian Bernard. Al Frter Helio le gusta practicar
Oct/Dic los deportes acuticos como nadar y surfear, as como leer buenas obras literarias.
2008 J^iQue el Csmico lo proteja y lo inspire en el cumplimiento de su honorable misin!^
fe - ^
Nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de la
Jurisdiccin de Habla Inglesa para Australia,
Asia y Nueva Zelanda AMORC,
Fr. Zaven Paul Panikian

N a ci en El C a iro , E g ip to , el 9 de feb re ro de 1948, y es hijo de p adres

a rm e n io s . E m ig r a A u s tra lia en 1963 y se e s ta b le c i en Sydney. El
F r t e r P a u l t r a b a j p a r a el g o b i e r n o y o c u p c a r g o s l e g a l e s , y
p o s te r io r m e n te la b o r en e m p re s a s p e q u e a s. Se u n i a la O rd en en
1969 y sirv i en la L o g ia S y d n e y de sd e 1970. En 1996 to m parte en la
fo rm a c i n de la G ra n L o g ia de A u s tra lia , A sia y N u e v a Z e la n d a y sirvi
en la m is m a c o m o V ic e p re s id e n te , en el C o n s e jo de D ire c to re s. Fue
e le g id o en el c a rg o de G ran M a e s tro por los D ire c to re s de la G ran L ogia
S u p re m a , el 7 de o c tu b re de 2008. F r te r Paul c o n tin a tra b a ja n d o desde
S y d n e y d o n d e se e n c u e n tra la sede de la G ran L o g ia. Vive con su e spo sa
y sus c u a tro h ijo s, no m uy lejos de la G ran L o g ia y de la L o g ia Sydney.

|j Q u e las bendiciones Csmicas lo guen y lo dirjan con xito en su gran misin!^

 Nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de la
Jurisdiccin de Habla Italiana AMORC,
Fr. Claudio Mazzucco

Ingeniero qum ico de profesin, naci en Vicenza, Italia, el 11 de mayo de

1960. La fam ilia se traslad a Brasil cuando tena 6 aos. Ah, tuvo contacto
con la O rden y se uni a ella en octubre de 1977. Siguiendo en Brasil, asumi
varios cargos, entre los cuales Maestro de Captulo y Conferenciante. Regres
a Italia en 1988 y continu participando en varias actividades de la Orden,
siendo M aestro, M onitor Regional, Gran Consejero y Conferenciante Oficial.
Frter M azzucco es casado y tiene dos hijas. Adem s, practica Tai Chi Chuan
y est interesado en filosofa y ciencias. En la actualidad, tiene a su cargo el
D epartam ento de Investigacin y Desarrollo de una importante compaa
italiana. Fue elegido com o G ran M aestro durante la reunin de Directores de
Rosacnc
la Gran L ogia Suprem a en octubre de 2008, y ser instalado ritualsticam ente
Oct/Dic en su cargo durante la C onvencin E uropea de B arcelona en mayo de 2009.
2008 ^Que lo C sm ico oriente su cam ino en la honorosa m isin de su desempeo!

V ^ V ' X ^ : r -
ecibimos en esta seccin el importante
R escrito de Sor. Anglica Gonzlez, S.R.C.
de Chile, cuyo ttulo figura al calce, mismo
que a continuacin transcribimos con mucho agrado:
Los conocimientos trascendentes que nos
entrega la Orden Rosacruz procuran que el hombre
pueda penetrar en su propia interioridad para tener
acceso a verdades ocultas que all se encuentran.
No pretenden proveer muletas o bastones a los
aspirantes, sino todo lo contrario, quitarles todo apoyo
para ensearles a descubrir al Ser Interno que se
halla en el interior de cada uno de nosotros.
Aquellos que abrazan estos estudios saben que
no se trata de una tarea liviana, al contrario, se
requiere de una gran paciencia y dedicacin y este
aprendizaje dura toda la vida. Para escuchar esta
voz oculta y sincera que slo surge de nuestro interior
hay que desviar completamente la atencin de todo
inters externo.
La misin de los Maestros no es indicar a los
discpulos lo que deben o no deben hacer, sino
simplemente guiarlos para que aprendan a escuchar
EL SANCTUM CELESTIAL
Reflexiones
sobre nuestros
estudios rosacruces
Por Jos Luis Aguilar Moreno, F.R.C.
esta voz interna y a travs de ella, desarrollar el
propio carcter y la intuicin.
Es en este sentido que se justifica que nuestros
estudios sean por correspondencia, pues cada uno
de nosotros comprende de diferente manera los
instructivos de acuerdo a su propia evolucin. Si
tuviramos un Maestro fsico que nos dijera cmo
conducirnos en nuestra vida externa, seramos
autmatas y nunca alcanzaramos el verdadero
conocimiento.
En cambio, el objetivo de la evolucin, consiste
en h acer de las p erso n as seres libres e
independientes y que a travs de la meditacin se
puedan poner en contacto consigo mismo y de ah
con las verdades del Csmico, alcanzando la luz del
conocimiento.
Es necesario que el hombre tropiece con los
obstculos que nos depara la vida por su propia
inspiracin y que no siga un camino ya trazado en el
que no se descubre nada por s mismo. Todas las
vivencias, obstculos, escollos que encontramos en
nuestro transitar por la vida, deben aceptarse como
 parte obligada, y a medida que avanzamos, se va
sumando una mayor responsabilidad. Debemos ser
capaces de dominar con plena consciencia la energa
emocional que hay dentro de cada uno de nosotros.
No acep tan d o p e n sa m ie n to s n eg ativ o s de
enfermedad, fracaso, indecisin o cualquier otro de
esta ndole. Rechazando las sugerencias obstructivas
de los dems. Enfrentando las tareas con fe en
nosotros mismos y confianza en la suprema Ley de
Evolucin.
Hoy som os lo que ayer no ramos, maana
seremos lo que hoy no somos.
Som os dueos de los aco n tecim ien to s o
circunstancias que ocurren en nuestra vida, ya que
los hechos no nos afectan por lo que son en s mismos,
sino por lo que pensamos acerca de ellos... Que no
nos acobarden los problemas cotidianos. Recurramos
a nuestro Maestro Interno para que nos d fuerzas y
poder para solucionarlos.
El secreto del triunfo no consiste en no caer, sino
en no permanecer cados, si algo nos hace caer,
apresurmonos a levantarnos. Las incertidumbres
de nuestra vida obedecen al Gran Plan de la
Divinidad, las angustias, calamidades, errores y
pruebas continuadas estaban previstas antes incluso
de nuestra creacin.
Los tiempos de tempestades y peligros nos hacen
descubrir las cualidades que poseemos y son un reto
para hacerles frente.
Todo lo bueno empieza por la aceptacin de lo
que hay dentro de uno m ismo y por el amor a ese ser
que es uno mismo. Si uno experimenta la profunda
satisfaccin de estar verdaderamente contento con
lo que posee, nunca volver a contentarse con ser
de otra manera. La felicidad es un estdo mental que
no depende de los dems, sino de uno mismo. Que
ser serena consciente es ser sabia de las cosas del
----------mundo y la naturaleza. La serenidad es el secreto
t que nos conduce a la Paz Profunda.
Rosacruz
O ci/D ic Los seres tenemos dos grandes fuerzas: una que
2008 nos aferra a la seguridad y com odidad, a las
----------posiciones defensivas, al pasado, y nos mantiene con
la mirada fija hacia atrs; y la otra, la que nos
enfrenta con coraje y determinacin a la vida,
corriendo riesgos y descubriendo da a da la riqueza
interior. La opcin de orientar y dominar estas
fuerzas, est inspirada en nuestra libertad interior.
Es im portante aceptar que som os seres
evolutivos y que nuestra vida lleva implcito un
proceso de renovacin constante que demanda y
necesita un crecer interno continuo. En el hombre,
el crecimiento interior o la transformacin del ser,
es un proceso formado por un conjunto de acciones,
pensamientos, voluntades, actitudes, percepciones
y conocimiento, que nos integra para dar una
expansin a la consciencia, logrando un espritu
comprometido, colmado de armona, energa y
riqueza interior: esto es lo que nos dan nuestros
estudios rosacruces.
La renovacin implica dolor, ansiedad, angustia,
temor a lo nuevo, miedo al cambio. Sin embargo, el
cambio debe tomarse como un reto, tener fe que el
Ser Interno nos guiar a lo que es mejor para cada
uno de nosotros y a la vez mejor pra cada uno de
los seres que nos rodean, y as proyectarla a toda
la humanidad.
Cada ser es llamado a conocer solamente los
misterios que le correspondan de acuerdo a su nivel
de evolucin espiritual. Por este motivo es que hay
una gran cantidad de obstculos que permitirn el
avance slo de quienes se encuentren preparados.
El aspirante necesitar muchos aos para lograr su
preparacin preliminar, disciplinando adecua
damente su mente y su cuerpo, aprendiendo todas
las lecciones de la vida poco a poco; despus del
arduo trabajo comienza a perfilarse la tan ansiada
comprensin de los Misterios.
Lo ms im portante de destacar en este
recorrido, es que la disciplina del sendero que los
conduce a la Luz y Sabidura, no se aprende en los
libros, sino que surge de la propia experiencia
orientada hacia el desarrollo de los poderes latentes
que lo impulsan a hacer el Bien y a alcanzar lo que
los rosacruces llamamos la PAZ PROFUNDA.
A A A
 C o n se jo de S olaz
(C om it de A yuda E spiritual )

El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
imparte ayuda metafsica desde su Gran Templo diariamente, de lunes a viernes, a las 13:00 Hrs.
tiempo central de Mxico (12:00 Hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros
locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator
para todas las Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y
participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo
as desde otras localidades, pueden unirse al Consejo mentalmente, a cualquier hora del da y desde
sus lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del Consejo del Silencio.

JERARQUIA ESOTERICA

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los

P eriodos E speciales de M editacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2009:

Jueves 19 de Marzo,
Jueves 18 de Junio,
Jueves 17 de Septiem bre y
Jueves 17 de Diciem bre,

a las 20:00 horas de su localidad.

Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran Maestro,

a esta Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
en Len, Gto., Mxico.

SERVICIO DE CORREO
MENSAJERA GLOBAL

La Gran Logia informa a sus apreciados miembros estudiantes que, con el objeto de subsanar las
fallas que se han venido observando en los servicios postales de varios de los pases de la
jurisdiccin de habla hispana, se est tratando de conseguir un Servicio de Mensajera Global,
por medio del cual las piezas sean entregadas personalmente por un mensajero en el domicilio de
cada uno de nuestros miembros afiliados.

Esta modalidad de servicio no incluye a quienes tienen como domicilio particular un Apartado
Postal (P. O. Box.) e ir siendo implantada paulatinamente en los pases que se considere
necesario, empezando por Mxico, esperando que de la misma se deriven mejores resultados.
 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL ROSE-CROIX, INC
Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas
Len , G to . M x ic o

T e l fo n o : (477) 104-4276
T e le f a x e s : (477) 104-4976 Y 104-4908
D ire c c i n e le c t r n i c a u ir c @ r o s a c r u z .o r g

Carta del Director Durante mi estancia en San Salvador, el G. C.

Muy estimados fratres y sorores:
Con el gusto de siem pre com parto con ustedes
las actividades realizadas por nuestra Universidad
Internacional Rose-Croix y los planes que tenemos
para el ao que entra.
Tengo el placer de informarles que a ms tardar
en marzo de 2009 la U.I.R.C. estar ofreciendo
cursos en lnea. Los fratres Pablo Delgado, Carlos
Seijas, Osvel Hinojosa, lvaro Zunino y Alfredo
Tinajero han dedicado mucho tiempo investigando,
probando y analizando ventajas y desventajas de
diferentes program as (softw are) de diversas
compaas que ofrecen servicios de aulas virtuales,
p ara s e le c c io n a r a q u l q u e n o s p e rm ita
c o m u n ic a rn o s con la m a y o r c a n tid a d de
estudiantes con mayor eficiencia y menor costo.
En das pasados el Csm ico me brind la
herm osa o p o rtu n id ad de co n v iv ir con m is
hermanos y hermanas de San Salvador, en donde
celebraron el aniversario de su Heptada San
Salvador con la realizacin de un seminario
impartido por un servidor.
Desde aqu mis saludos y agradecimiento por
todas sus atenciones a la Sror Patricia Reyes,
u M aestra de la H eptada y al Frter Napolen
Melara, Maestro Provincial y Gran Consejero para
Rosacruz . .
El Salvador y a todos los entusiastas miembros de
esa maravillosa Logia San Salvador, ubicada en
_ I____ la Capital de nuestro pas hermano.
Fr. Napolen Melara, me sugiri que a travs de
la U.I.R.C. hiciramos una convocatoria a todos
los miembros para que nos enviaran artculos que
trataran sobre asuntos cientficos en los cuales se
mostrara cmo los principios rosacruces y los
principios cientficos estaban relacionados.
Los artculos recibidos y seleccionados, seran
distribuidos a todos los Grandes Consejeros de la
Jurisdiccin con la peticin de que los hicieran llegar
a los peridicos o revistas de sus localidades para
su publicacin como una colaboracin de la Orden
Rosacruz, A.M.O.R.C. a la sociedad.
La propuesta me pareci muy congruente con
la misin de la U.I.R.C. buscar, generar, aplicar y
difundir el conocimiento en las rea de misticismo,
ciencia y arte y solicit la autorizacin de nuestro
Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno, para
llevarla a cabo. El Gran Maestro accedi a dicha
solicitud y por lo tanto se publica la siguiente
convocatoria:
La Universidad Internacional Rose-Croix Inc.
convoca a todos los miembros rosacruces afiliados
a la GLH a escribir artculos cientficos en los que
expliquen de manera sencilla y comprensible para
el pblico en general, los principios rosacruces en
los que se fundamentan las leyes involucradas en
el estudio del que se trata.
Por ejemplo: si el artculo habla de nuevos
materiales con gran dureza, posiblemente podra
relacionarse con el principio de cohesin que
aprendemos en nuestras enseanzas o si se tratara
de la determ inacin de la com posicin de las
estrellas, ello podra relacionarse con el principio
de vibracin y las caractersticas que la m ateria
tiene de acuerdo al nm ero de electrones y
protones que la conforman.
Los artcu lo s debern ser breves y bien
resum idos, para que puedan incluirse en los
peridicos en una sola edicin, aunque no podemos
descartar las divisiones por partes o entregas que
puedan crear inters, para que, la segunda o
tercera parte de un mismo tema sea leda.
En todos los artculos que nos hagan el favor
de enviar, debern acompaar firmada la Cesin
de los Derechos de Autor a la GLH, de manera
que sta pueda hacer el uso que crea conveniente
de los mismos.
Favor de enviar los artculos al Comit Editorial
U.l.R.C. a la direccin electrnica:
comiteeditorialuirc@gmail.com
Desde ahora quiero invitarlos a los prximos
C u rsos de Verano que se llevarn a cabo del 27
al 31 de julio del prximo ao 2009.
asistentes en distintas reas de su vida.
Les recuerdo que a estos cursos pueden asistir
todos los miembros, sin importar su grado de
estudios en la Orden Rosacruz A.M.O.R.C. o su
preparacin acadmica. Este ao, incluso, podr
participar el pblico en general.
As mismo recomiendo a ustedes ir haciendo
desde ahora sus planes para asistir a estos
prximos Cursos de Verano de la U.l.R.C. del
ao 2009, a fin de que puedan aprovechar al
mximo el novedodos e importante contenido de
los tpicos que, por primera vez, sern brindados
a ustedes a travs de su exposicin.
Por ltimo deseo exhortarlos a que aprovechen
tambin el maravilloso trabajo y se beneficien en
su " Desarrollo Psquico , a travs del libro -del
mismo ttulo- ms reciente del Fr. Osvel Hinojosa
que ha publicado el departamento de suministros
de la GLH dentro de su coleccin U.l.R.C.
Todo el producto que se recabe de las ventas
de este grandioso libro, ser destinado para
apoyar la construccin del futuro Museo, segunda
edificacin de la Sede de la GLH.

Los exposistores sern: Fr. Osvel Hinojosa, adems de ser un excelente

Fr. Digenes M aradey quien tratar temas C onferenciante y activo colaborador en las
com o: A rte sa n o s de P a z , La A su n cin , La actividades de la U.l.R.C., ya nos ha obsequiado
N u e v a R a za , C a m p o s d e T ra b a jo d e lo s anteriormente con otros ttulos como De Plotino
G randes M aestros, Trabajo de la Jerarqu a a K elpius y el " D esarrollo M stico a Travs
Terrenal y C e le stia l, M e d ita c i n D iv in a y de las Virtudes.
muchos otros; y
Fr. Alfredo J. Villalba M oreno, su servidor, Con mis mejores deseos de Paz Profunda,
q u ie n im p a rtir el te m a " P r o g r a m a c i n sincera y fraternalmente,
N eurolingstica (P N L )p a ra R o sa cru ces. En
este curso utilizaremos tcnicas y procedimientos Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.
de la PNL que estn basados en principios
rosacruces para apoyar el desarrollo de los A A A
^L.o verdaderamente impactante de la vida, no es que busquemos en nuestro entorno y en nuestras vidas para^
encontrar orden, lgica y espiritualidad que den respuestas a nuestras preguntas. Lo impactante es el entender
que nuestra percepcin de ese orden, lgica y espiritualidad, es lo que ha creado nuestro entorno, y que por lo
tanto somos totalm ente capaces de cam biarlo todo, inclusive las preguntas y las respuestas.
____________________________________________________________Francisco G Gmez Mc/.a, P.R.C/
 LA BUSQUEDA DE LA MENTE
T rabajse Investigaciones re a liz a d o s por M iem b ros Rosacruces y por
M iem bros In v estig a d o res del C o n se jo In ternacion al de In v e stig a c io n e s
R o s a c r u c e s (C .I .I .R .) de la G L H , as com o de otras Grandes Logias

El Misterio
del
nmero

7
PorOsvel Hinojosa Prez, F.R.C.

Miembro del C.I.I.R. de la GLH

LA NUMEROLOGA es un tema fascinante. El autor refiere al individuo nacido con el nmero

Mucho se ha escrito sobre Pitgoras y su aportacin
al mundo de los nmeros
En el ao de 1936, Augusto Marcia escribi
un pequeo libro llamado NUMEROLOGIA, en
el cual el autor da una relacin de la presencia
de los nmeros en nuestras vidas; en sus pginas
a describe la personalidad de los humanos segn
Rosacruz su nmero, el que determina en base a la fecha
Oct/D ic nac>m'ent0 Y 'a cantidad de letras del nombre,
m encionand o adem s las c a ra c te rs tic a s
~ correspondientes a cada nmero.
7 como el mstico, el melanclico... aqu estn los
grandes pensadores, buscadores de muevas teoras,
los soadores, los poetas y los impulsores de nuevos
movimientos e deas religiosas. En cuanto a las
caractersticas del nmero 7 consigna: Es el smbolo
del misterio, tiene significado mstico, es el nmero
de la fortuna, smbolo de sabidura y perfeccin.
La dificultad con que se topa el lector al intentar
sacar su nmero correspondiente es que se toman
en cuenta muchos aspectos y es muy fcil caer en
el error. Buscando sobre numerologa en la literatura
de la Orden Rosacruz AMORC, encontramos poca tres nmeros). Tambin llama la atencin que al
informacin al respecto; en el Foro Rosacruz de hacer la adicin y reduccin teosficas en esta tabla,
febrero de 1987 el Dr. H. Spencer Lewis escribi siempre aparece un mismo orden de numeracin: 7,
un artculo titulado Los Nmeros de la Mala 5,3, 10, 8 ,6 ,4 ,2 ,9 , 7, 5,3... y as hasta el infinito y
Suerte, en el que podemos leer lo siguiente: de nuevo el 7, el 10 y el 4, que retornan a la unidad
Puesto que los sistemas de numerologa estn cada tres nmeros.
basados en tergiversaciones de los conceptos de
Pitgoras, la numerologa no tiene un lugar definido Al colocar los nmeros en tringulos observamos
en ninguna de nuestras enseanzas presentes y es un orden interesante, el 2, el 5 y el 8, se acomodan
por eso que no abordamos en ellas este tema y en orden sucesivo en un lado, los nmeros 3, 6 y 9
contina diciendo el Maestro Lewis: Algunos en el lado opuesto y el 7, 4 y 10 en el centro.
consideran que el nmero trece es de mala suerte
porque fueron trece los que estuvieron presentes Si multiplicamos 7 por la combinacin de nmeros
en la ltima cena y uno de ellos fue traidor. Por primarios repetidos (11, 22, 33, etc.) encontramos
qu se escogi el hecho de que uno de los trece de nuevo que cada tres nmeros se retorna a la
fuera un traidor para probar que el nmero \ 3 es de unidad, sin embargo, la disposicin de los nmeros
mala suerte? Por qu no piensan que uno de esos es en ascenso cada 2 y as encontramos esta
trece tuvo el Alma ms hermosa que jams haya disposicin: 5, 1,6, 2, 7, 3, 8, 4, 9, lo cual es por
existido en la tierra y prueban mediante ello que el dems interesante. Al multiplicar el 7 por los
13 es un nmero de buena suerte? nmeros primarios repetidos 3 veces (111,222,333,
etc.) encontram os que siem pre aparece la
R efiere adem s: Si alguno de nuestros combinacin 3, 6 ,9,3, 6, 9, 3, 6, 9, y ya no hay ms
miembros escribe a cualquiera de ustedes dicindoles retorno a la unidad. Cuando vamos ms all y
que su nombre tiene nmeros de mala suerte o que multiplicamos por una repeticin de 4 nmeros (1111,
su vida tiene elementos de mala suerte debido a 2222, 3333, etc.), aparece la siguiente serie de
ciertos nmeros, asegrense de decirle que mientras nmeros: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y de nuevo cada 3
l crea en lo que escribe, l mismo se ver afectado nmeros se retoma a la unidad.
por ello. Concluye su artculo el Dr. H. Spencer
Lewis con estas palabras: Algunas veces me Mltiples son los ejemplos en que el nmero 7
pregunto cuanto tiempo requerir para que muchos aparece en nuestras vidas, la creacin del mundo
seres humanos descubran que su fuerza de voluntad en 7 das, las 7 maravillas, los 7 sueos del faran,
es superior a cualquier cosa simblica inanimada, los ciclos de la vida, los 7 sellos, las 7 virtudes, los 7
ya sea el nombre de un da. un nmero o cualquier pecados capitales, 7 planetas, los ciclos de
otra cosa. Dios cre todas las cosas y todas las enfermedad, etc.
cosas son buenas hasta que el hombre empiece a
pensar que son malas. Entonces este concepto se Los ciclos de la vida es un tema para explorar el
convierte en una ley para l, y luego es vctima de lo nmero 7. El ao se divide en 7 ciclos de 52 das
que l mismo cre. cada uno, siendo el sptimo el que ms temor nos
inspira ya que se menciona que puede ser un periodo
Gerard Encausse (Papus) en su libro Tratado crtico y destructivo y es entonces que muchos de
Elemental de Ciencias Ocultas, escribe sobre la nosotros todo el ao hacemos y deshacemos excepto
adicin y la reduccin teosficas. Papus menciona el sptimo periodo, que es cuando descansamos; sta
que mediante la adicin y la reduccin teosfica el es una forma cautelosa de ver las cosas, no obstante,
4, el 7 y el 10, siempre regresan a la unidad, al no estamos tomando en cuenta que es un periodo
nmero 1. Curiosamente este proceso se repite cada en que las cosas parecen devolverse o retroceder
3 nmeros. Multiplicando el nmero 7 por los antes de emprender una nueva evolucin o cuando
nmeros primarios encontramos que al hacerlo por el quebrantamiento comienza para que pueda
el 4, el 7 y el 10, siempre regresa a la unidad. Lo llevarse a cabo despus alguna nueva edificacin.
mismo sucede al multiplicarlo por los nmeros En un sentido es destructor y en otro es la primera
secundarios y as al infinito; (el ciclo se repite cada parte de la reconstruccin. Esto indica que el sptimo
 periodo es un puente entre dos ciclos de vida, en corresponde al mundo material, del 4 al 7 al mundo
una forma es final y en otra es principio. Es probable de lo espiritual y del 7 al 9 al mundo mstico. Los
que esto mismo pueda aplicarse al nmero 7 en todas nmeros 4 y 7 son puentes de enlace entre uno y
sus manifestaciones. El Maestro H. Spencer Lewis otro mundo.
en su libro Ensayos de un Mstico Moderno refiere
que los primeros pensadores no consideraban la vida
como llena de sucesos accidentales e incon
trolados, sino ms bien como un esquema divino o
perfecto de una concepcin suprema. Para el
Maestro Lewis, el nmero 4 simboliza algo que est
completo, lleno, slido, firme, fijo, permanente y
duradero: la fuerza, fortaleza duradera. A su vez el
nmero 3 simboliza la creacin perfecta y la Unidad
Divina. El nmero 7 viene a ser una conjuncin del
4 y el 3 y en este sentido simboliza la fortaleza y
robustez del 4, sosteniendo la elegancia y perfeccin
del 3. Esto completa un ciclo, por eso el 7 es un
nmero csmico.

Cmo puede aplicarse esto a nuestra evolucin?

Completamos una parte de nuestra evolucin en la
vida material, adquiriendo el conocimiento y la Los smbolos representan en nuestra vida la mejor
inteligencia necesarios que nos permite tener una forma de comunicacin, no slo ante el mundo
mente firme, fuerte, con buen razonamiento, lo que exterior, sino hacia el interior. Si disponemos un
hace una evolucin en 4 puntos, la necesidad del cuadrado con un tringulo encima, podemos
Ser Interno de cumplir su misin, elevndose sobre comprender la evolucn del hombre en su plano
la mente subjetiva y logrando su colaboracin mental y niveles de consciencia. Cada punta de
incondicional, nos conduce a completar otros 3 esto smbolos est representada por nmeros en
puntos, que en total nos lleva a los 7 puntos de una orden ascendente
evolucin que completa un ciclo donde el hombre
se encuentra preparado para cumplir su misin en
la vida e iniciar un nuevo ciclo que lo lleva al reino
espiritual a travs de sus acciones, buscando la
anhelada reintegracin a la consciencia crstica.

El Manual Rosacruz refiere que el Sptimo Grado

de Templo es una serie de monografas y lecciones
que tratan de la existencia psquica y metafsica del
hombre, dejando a un lado los temas materiales y
terrenos que abarcan los primeros seis grados. Este
grado explica ampliamente el verdadero propsito y
naturaleza del cuerpo psquico, que existe dentro del 1
cuerpo fsico, y contiene ejercicios para fortalecer
la vitalidad y el poder del cuerpo y la consciencia El primer punto del cuadrado, en la parte inferior
-psquica. Se menciona adems que este Sptimo izquierda (1) representa al ser interno al llegar al
a Grado es el grado mstico por excelencia en el estudio mundo material en una nueva encarnacin.
R osacruz de los principios de las enseanzas rosacruces.

Oct/Dic El segundo punto, lado derecho, parte inferior

2008
Si disponemos de los nmeros del 1 al 9 en (2), podra simbolizarse por un brioso corcel de color
tringulos ascendentes, encontramos que del 1 al 4 negro, que representa al cuerpo fsico del hombre.
El tercer punto, parte superior derecha (3), se
simbolizara por un hombre sobre un caballo que
representa al ser interno (jinete) y a la mente
subjetiva del hombre (caballo) en su periodo de
adaptacin.
El cuarto punto, situado a la izquierda del
cuadrado, parte superior, (4) se simbolizara por un
hombre en actitud pensante, representando la
supremaca de la mente subjetiva . en su actitud
de razonamiento, prestando poca atencin a los
destellos del ser interno, manifestados escasamente
como actividades psquicas espordicas o intuicin.
El quinto punto, inferior izquierdo del tringulo
(5), se simbolizara por un hombre y una mujer en
actitud de iniciar un camino, representando a
hombres y mujeres que reciben el llamado del ser
interno y se aprestan a iniciar el camino espiritual.
El sexto punto, inferior derecho del tringulo (6),
se podra sim bolizar por un caballo blanco,
representando a una mente pura v sana en un
cuerpo fs ic o sano, dispuestos a obedecer el
mandato del ser interno.
Finalmente el sptimo punto, punta superior del
tringulo (7), estara simbolizado por un caballero
completamente armado, montado en su caballo,
representando al ser interno que ha completado el
ciclo material y espiritual y se dispone a iniciar el
camino mstico, apoyado en un cuerpo fsico sano
y en una mente poderosa y obediente a sus mandatos.
9 y la proteccin mstica ante los ataques de la duda,
Imaginemos otro tringulo. En su esquina inferior
izquierda, el caballero armado que inicia su camino;
en las otras dos esquinas del tringulo observamos
los nmeros 8 y 9 y en el centro del mismo las
palabras: Amor, Tolerancia, Comprensin, que son
las armas que utilizar el nuevo ser para luchar contra
sus enemigos y llegar a la meta anhelada: El Santo
Grial. Existen referencias anteriores acerca de esta
asociacin de smbolos de la caballera y el
misticismo.
En la Biblia, Efesios VI: 13-17, encontramos lo
siguiente: Por tanto, tomad toda la armadura de
Dios, para que podis resistir en el da malo y estar
firmes, habiendo acabado todo. Estad pues firmes,
ceidos vuestros lomos de verdad y vestidos de la
cota de justicia. Y calzados los pies con el apresto
del evangelio de la paz. Sobre todo tomando el
escudo de la fe, con que podis apagar todos los
dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo
de salud y la espada de espritu, que es la palabra de
Dios.
Christian Bernard, Imperator de la Orden
Rosacruz AMORC, en su libro intitulado Que As
Sea, expone lo siguiente, que nos permite culminar
esta exposicin: Est consciente de ello o no, todo
mstico y especialmente el mstico rosacruz, es un
peregrino que camina a la bsqueda del caballero
que duerme en l. Para despertarlo debe desarrollar
las virtudes que le harn del estado de peregrino
rosacruz, al de Caballero de la Rosacruz. Esto
implica llevar a cabo un peregrinaje del Alma y
recoger su consciencia en la tumba del Cristo interior.
Para finalizar con xito este peregrinaje es necesario
se cubra con el manto de la paciencia y se apoye en
el bastn del conocimiento.
Refiere adems nuestro Imperator: al igual que
el escudo ha simbolizado la confianza del Caballero
la espada ha sido el smbolo de la sabidura y de la
fuerza mgica en el combate que mantiene contra
la ignorancia. El primer combate que el peregrino-
Caballero debe librar con la espada de la sabidura,
es el combate contra s mismo, debiendo comprender
que su misin de gua acaba, donde comienza la de
aquellos a los que se afana por guiar.
De todo lo expresado podemos concluir que el
nmero 7 representa el final de un ciclo y el principio
de otro ms elevado; es un puente, un periodo de
ajuste que perm ite iniciar un nuevo rumbo.
Representa al Caballero en el mundo espiritual que
se pone en marcha en pos del Santo Grial, smbolo
de la Consciencia Crstica.
A A A
 La Resonancia de la Msica
en el Ser Humano
Por Grard Moindrot

Cuando abordam os el tem a de la resonancia, msticos de tiempos pasados - el principio de las

inmediatamente nos vemos impelidos a asociarla armnicas: sonido cualquiera, producido por no
con Ia msica. Pero antes que nada, definamos Io importa qu cuerpo sonoro, acompaado por un
que es la resonancia. Etimolgicamente, la palabra cortejo de otros sonidos emitidos simultneamente
en latn resonancia significa eco . Se trata pues pero a un nivel ms dbil. En lo que concierne a la
de la manera en que un saln, un objeto o un nota do, por ejemplo, se trata del do a la octava,
cuerpo, reciben una excitacin de una fuente luego del sol (la quinta), del do, del mi, del re, del
sonora, restituyendo el sonido que resuena, fa% del sol y la serie continuar en intervalos cada
eventualm ente, con frecuencias propias. La v ez m s p eq u e o s. E sta s a rm n ic a s son
experiencia del eco de la voz en una gruta o encima determinantes para el timbre del instrumento. La
de un piano de cola abierta, son ejemplos. (En flauta que produce un sonido dulce y afieltrado, es
una montaa o can son otros ejemplos; nota de muy rica en armonas pares ( 2o, 4o, 6o, 8o, etc.) e
la traductora). inferiores; m ientras que el oboe, con timbre
cortante, es rico en arm onas impares y ms
Lo interesante a retener de este fenmeno, visto elevadas; lo que no quiere decir que las otras
en primera instancia en el plano fsico, es que el armonas estn ausentes: estn atenuadas. En lo
ser humano no slo tiene, precisamente, un cuerpo concerniente a la obra m usical, ella produce en
fsico y que el principio de resonancia acta sobre nuestro ser, un efecto de resonancia semejante, en
el conjunto de su ser: su ser material, su ser todos los planos.
energtico, su ser psquico, su ser mental y su ser
espiritual. Lo que quiere decir que la resonancia Cuando escuchamos ciertos extractos musicales
provocada por cualquier tipo de msica no es un que utilizan la percusin o registros graves,
fenmeno aislado sino que acta simultneamente p o d em o s c o n s ta ta r que estas p a rticu la res
Rosacritz
sobre todos los planos. sonoridades resuenan en las partes inferiores del
Oct/D ic
cuerpo. Por otra parte, sonoridades muy agudas
2008
Los fsicos han adm itido - despus de los pueden, al contrario, hacer vibrar fuertemente las
partes superiores del cuerpo hasta un nivel que
podra ser desagradable; por lo que es susceptible
de hacemos tomar conciencia de que la msica no
slo se escucha con los odos sino con el cuerpo
entero. El concierto, tal como se conoce en el
Occidente, es una invencin reciente. En todas las
sociedades tradicionales la msica se vive con todo
el cuerpo, con el interior del ser y siempre con una
importante dimensin espiritual.
Toda nuestra piel percibe el sonido y si hacemos
referencia a los trabajos de Hans Jenny en la
UNESCO en 1969, se constata que toda masa
polvorienta, lquida o slida toma formas precisas
y totalmente diferentes segn se trate de un sonido
u otro, de un timbre u otro. En estas modificaciones
materiales, la intensidad, el ritmo y la duracin
tambin tienen su im portancia. Es as como los
sonidos que percibim os m odifican una cierta
cantidad de partculas constituyentes de nuestras
clulas, entre ellas por supuesto, las neuronas.
Se sabe que en el hom bre prom edio slo el
10% de sus neuronas realmente funcionan. La
vibracin mecnica por el sonido del conjunto de
neuronas acta como un sutil masaje que al aportar
un cierto ritmo, permite el paso momentneo a una
cierta actividad. Por lo que no despreciemos este
aspecto cuando escuchamos msica. Recordemos
que nuestros centros psquicos estn estrechamente
ligados a nuestro cuerpo fsico.
Tanto el ruido como la msica provocan ciertos
efectos en nuestro cuerpo fsico y, por resonancia,
en nuestros centros psquicos. Igualmente el vivir
en un am biente ruidoso puede provocar en
nosotros reacciones de defensa en donde el estrs
es uno de los e le m e n to s , co n to d a s las
consecuencias que se puedan suponer. Igual
suceder si escuchamos en fuertes dosis, msica
agresiva. Por supuesto, lo anterior no quiere decir
que hemos de borrar la m sica rock, dado que
ella vehicula, la mayora de las veces, un importante
potencial energtico que las jvenes generaciones
a menudo necesitan. Demos ms atencin a lo que
los m sicos desean expresar con su msica y si
resentim os que nos lleva a energas base o de
contenido agresivo, prefiramos otra.
Por otra parte, a menudo lo que nos agrede,
molesta a nuestros hbitos de pensamiento. La
msica contempornea, por ejemplo, a veces nos
parece agresiva. En efecto (y es un hecho admitido
por los musiclogos y com positores de nuestra
poca), su funcin es cuestionamos, ponemos en
duda. Se puede decir que una msica es positiva
si ella nos transforma. Al contrario, la msica
negativa es la que nos mantiene en la situacin
psquica del mom ento. Si ese estado nos es
agradable, hemos de recordar que siempre estamos
en evolucin permanente y ningn estado psquico
o espiritual puede ser considerado como estable
en nuestra encarnacin terrestre. Por otra parte,
sin ser musiclogos, el conocer intelectualmente a
los msicos que escuchamos, les har resonar en
nosotros de forma diferente. Cada poca, cada
parte del mundo, posee su concepcin propia del
universo que le rodea y la escucha de un canto
gregoriano pone enjuego las mismas resonancias
que la escucha de una msica africana.
En la Edad M edia, una obra era bella si
reflejaba lo divino; en el Renacimiento pona en
forma al individualismo. En la poca barroca deba
ser sabiamente construida, a la imagen de las
proporciones universales. En la poca clsica, la
m sica estab a escrita para ser placentera,
a g ra d a b le a la c o m p re n s i n , la b e lle z a
expresndose en lo natural. Para los romnticos
develaba al hombre un reino desconocido: el de
las ms profundas pasiones. Para el msico
contemporneo lo que ms importa es dejarse
interpelar: la msica ha de ser verdadera. Ya no se
trata de ser bella y su fin no es edificar (en el sentido
de construir en una direccin) sino de trastornar
(en el sentido de regresar a fin de ver todas las
facetas). Un com positor como Edgard Varse
defini su msica de esta manera. El conocimiento ( 7 ^
intelectual de las diferentes msicas nos permite jpfuumnj
conocerlas mejor, comprenderlas mejor y ampliar
nuestro campo de conciencia. Interesarse en las
form as m usicales, en los procedim ientos de
 composicin, en el lugar en la historia de la msica
de la o b ra s n o s h a r e n te n d e rla s d ife -
renciadamente: entrarem os con pie plano en la
voluntad del compositor, las veremos como un ser
total hacindose uno con el contexto cultural y nos
a b rire m o s al m e n sa je q u e h a d e s e a d o
transmitimos.
Sabemos que los msicos actan sobre nuestro
ser psquico. Algunos de ellos despiertan nuestro
imaginario, evocando recuerdos particulares,
suscitan reminicensias de eventos o de emociones
pasadas. De igual forma nos hacen surgir estados
em ocionales que pueden ser agradables, pero
tambin que nos m olestan o interrogan, todo en
resonancia con el im aginario del compositor.
Particularm ente es el caso para las obras de
Beethoven. Tambin la m sica puede tener una
funcin simblica y resonar en nosotros con formas
de smbolos com o es el caso de Jean Sebastian
Bach o Richard Wagner. Algunos msicos como
Bartok, Debussy o Xnakis com pusieron segn
las proporciones del N m ero de Oro; Webern
utiliz el Cuadrado M gico, que puede ser ledo
en todos los sentidos o direcciones; Bach utiliz la
numerologa y la gematra. Los smbolos que nos
proponen actan sobre nuestro psiquism o por
medio de su msica y nos permiten realizar mejor
nuestra armona.
s A T O R los planos de nuestro ser es practicarla nosotros
A R E P O m ism o s. El in s tru m e n to m u sic a l es una
T E N E T
O P E R A internas. Lo que el sonido nos comunica a travs
R O T A S de las v ib rac io n es del aire lo p ercib im os
Se puede decir que en este estadio, la obra
musical puede convertirse en la obra del oyente
puesto que la har revivir en l, transmutarla en l
______ mismo con sus propias resonancias: su ser psquico
y har eco. A partir de ah podem os trabajar en
Rosacnr nosotros mismos preguntndonos sobre la manera
Oct )c en clue c*ertas m sicas nos hablan, analizando
1(m nuestras reacciones y las im genes que nos
----------sugieren.
Vayamos al plano espiritual. Precisemos una vez
ms que una msica no resuena exclusivamente en
un plano u otro, sino sobre todos a la vez segn las
armnicas particulares de cada uno de ellos. Si tal
o cual msica entra en armona con nuestro plano
espiritual no depende en forma alguna de nuestra
voluntad, sino de factores que nuestro intelecto no
puede aprehender. Dejar hablar a la intuicin
parece ser el m ejor cam ino, pues de manera
general, no se puede decir que existen buenas o
malas msicas, sino que existen ciertas con las que
nuestro ser espiritual se armoniza en un momento
dado de nuestra presente encamacin mientras que
otras no encontrarn su eco en nuestra parte
material. Adems de la intuicin, necesitamos
ciertas llaves para abrir puertas. En este nivel, las
intenciones reveladas de los compositores pueden
ser una ayuda preciosa. Una msica compuesta
con la ayuda de energas espirituales elevadas, slo
puede resonar profundamente en nosotros en ese
plano en particular. H em os de agregar que
nicamente existen las msicas denominadas
planantes o movimientos lentos barrocos que
sirven de vehculo a los altos valores espirituales.
Ellas pueden ser objeto de inters en cuanto al
objetivo de relajamos o preparamos a un trabajo
mstico por su nivel sonoro regular y la estabilidad
de su forma.
Otra fomia de hacer resonar la msica en todos
prolongacin del msico; expresa lo que no puede
ser dicho con palabras y hace vibrar las energas
directamente con el cuerpo cuando interpretamos
una obra musical. Nuestro espritu y nuestra alma
completamente se movilizan y se abren a nuevas
dim ensiones. C ada uno de nosotros puede
practicar un instrumento o cantar en un coro, sin
importar la edad, puesto que la expresin del ser
interno trasciende el cuerpo fsico, el cual, se pliega
voluntariam ente ante lo que aparece como una
nueva riqueza interna. En cada cosa reside la pin
celada d iv in a y est en nosotros encontrarla
a pesar de que a veces nos parezca imposible. Pero
el acceso a la Unidad no merece ese precio?
De forma general se puede decir que la msica
como el ser humano es la unidad en la diversidad.
Toda clasificacin que podamos hacer slo sirve a
nuestro intelecto, pero nos permite ordenar nuestro
espritu. Desde el puno de vista csmico, existe
una msica, que puede ser considerada como una
va de comunicacin con los planos superiores y
ENERGIA
que nuestro fsico solo no sabr aprehender;
consciente o inconscientemente entramos en
resonancia con ella. Nos puede gustar o no pero
siempre nos hace evolucionar, si tal es nuestro
deseo.
Cuando entramos en resonancia con nuestro
ser en su totalidad, la msica nos puede conducir
al Conocimiento: al conocimiento de ella, de
nosotros m ismos y al del Universo. A A A
\

Los acordes de un jazz vuelan inquietos, En todos los niveles la energa

sonoros, temblorosos y lascivos; vibrante y perdurable hace presencia,
se mezclan en la noche cual secretos pulsante al estallar la luz del da
amantes ardorosos y furtivos. y brilla siendo un haz de la conciencia.

Sus notas apasionan y despiertan El ser evoluciona desde el uno

recuerdos que en la noche van dormidos, hasta llegar al tres, signo perfecto;
son tenues mariposas que se alientan temprano fue beb, luego Unamuno,
a pincelar parajes sorprendidos. viajero sideral del intelecto.

As ser el color, luz que acaricia? Es luz, color, memoria, brisa, verso,
Viajero del espacio es el sonido? es Aura, es agua, es todo lo que existe;
Es el olor sustancia o es noticia est llenando todo el universo
de alguna flor que expira en sostenido? y gracias a esta fuerza se subsiste.

Lo externo existe en forma tan perfecta

e imprime fiel su esencia en mis sentidos?
Lo bello es agradable y se proyecta LUIS FELIPE RE/NA VELEZ, F.R.C.
en ondas con armnicos latidos. VILLA l'ICENCIO. COLOMBIA
v J
\
NUESTRAS CUBIERTAS

Portada:
Rincn de la A ntigua H acienda de Tenextepango, en el Estado de M orelos, Mxico, amplia
estancia en donde se iniciara en 1982 y perdurara por muchos aos la sede oficial de la actividad
denominada Ephrata, (Experiencia Mstico-Fraternal), precursora del actual ERIN, (Encuentro
de Realizacin Interior), mismo que se contina celebrando en diversas sedes de la jurisdiccin.

Contraportada:
D irectores de la Gran Logia. Fotografa tomada el 3 de octubre ltimo, durante la Reunin Anual
de Directores, en la que aparecen, de izq. a der., Fr. Charles Vega Parucker, Director Presidente, ( (o )
Fr. Carlos Crespo, Director Vocal, Sor. Luz Mara Valdivia, del Comit de Vigilancia, Sor. Ma. del [JUUUUli
Rosario Moreno Aguirre, Directora Tesorera, Fr. Jos Luis Aguilar Moreno, Director Ejecutivo y
Gran Maestro y Fr. Bumam Schaa, Director Secretario, momentos despus de terminar la reunin.^ j
 r fliii n :
Centro Cultural Rosacruz AMORC GLH
Len, Gto.. Mxico

f o m o s u n a i n s t i t u c i n d e e n v ic i o *

p a r ta e l d e s a r r o llo d e a i p o te n c ia lid a d e s d e l

le t h u m a n o , a tr a v s d e m e c a n is m o s d e

a u to a p r e n x liz x r ie , u t i l i z a n d o p a t a e s to la

te c n o lo g ia m s a v a n z a d a e n la a e n e r a c i n u

d is tr ib u c i n d e l c o n o c im ie n to r o s a c r u z d e

( flm o r s ..
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Pvapifa de a (P^dett ffi&>ac>uz, (LM(9

a (9*den Sasacnwz, CLAWSiC, presente en toda el mundo, es una fnatennidad na ectwda de
fuxm&xe tf mujenes dedicadas a a investigacin, estudia (f aplicacin ptctica de tas leyes
naturales y, espirituales. pnapsita de, a OiyanVzacin es ayudan, a todas pana vivin en
cvutuma can las fuen/zas cdmicas cneativas y, constnuctivas, pana el laxa de aalud, felicidad
y, pa/L. a (9*den es conocida internacionalmente coma la ntiua y, Mstica (Piden Rosae
Qmid y, tanta en CLmrtica coma en otnos continentes, constituye a nica fauna de actividades
Jiosacnuces internadas en una sola institucin. a CLAt.(9.3L(L (pon aus iniciales) na vende
dus enseanzas. as da linemente a aus miemnas afiliados junta can otnos beneficios.
(Pana infirmacin completa acenca de las ventajas de a afiliacin Jtosacnwz, escnia una
canta ai domicilia citada a&aja y, pida el folleto gnatuita titulada 0mfua de a Vida.

Dvjase a:
actuoslo.
(Piden fiaacxuz, CLM&ffiC
(Zpda, tfata Va. #27, CPficina CerUw,
(L237MC, edn, tc, - JSCJGCP
R osacruz

Oct/D ic gIh@rosacruz.org
2008 http://www.rosacruz.org
Del Archivo de los Recuerdos

NICHOLAS DE ROERICH, F.R.C.

(Fotografa de una pintura hecha por su hijo)

NICHOLAS DE ROERICH, F.R.C., Legado de la Gran Fraternidad Blanca Consejero

Internacional de AMORC. Frontispicio de The Rosicrucian Digest de Julio de 1933.
 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH EN 2009
Abril 14 a Mayo 5 de 2009
TOUR POR EUROPA MEDITERRNEA Y
PRIMERA CONVENCIN ROSACRUZ EUROPEA
EN BARCELONA. ESPAA (*)
Visitando atractivas ciudades de varios pases del viejo continente: Madrid, Zaragoza, Lourdes,
Castillos de Loire, Pars, incluyendo Versalles, Le Tremblay y el Chateau DOmonville -sede de
nuestro Amado Imperator, en donde como miembros, compartirermos un Consejo de Solaz y
una comida que ofrecer a los viajeros Sor. Helene Bernard, esposa del Imperator- siguiendo a
Lucerna, Padua, Venecia, Florencia, Siena, Ass, Roma, Npoles, Capri, Gnova y Barcelona,
participando ah en la Primera Convencin Europea que se realizar en el Palacio de Congresos.

Junio 25 a 28 de 2009
XIX CONVENCIN NACIONAL 70 AOS DE AMORC EN VENEZUELA
Contribuyendo a la PAZ - Centro Cultural Rosacruz AMORC Alden, Caracas, Venezuela.
Invitado de Honor: G. M. Fr. Jos Luis Aguilar Moreno. Reunin de Grandes Consejeros y Monitores
con el Gran Maestro. Saludo filmado del Imperator, Convocaciones de Pronaos y de Logia,
Conferencias por Fr. Pedro Ral Morales y Fr. Digenes Maradey, Conferenciantes Internacionales,
Crnicas de los memorables 70 aos de cada una de las regiones, Consejo de Solaz, Foro a
cargo del Gran Maestro, Conventculo Martinista, Experimento del Egrgor R+C. Meditacin por
la Paz, Concierto Musical y Ceremonias de Apertura y Clausura. Informes: Telfonos 0212
5728324 / 0212-5772647 / 0416-4523912 / 0414-2621392. e-mail: 70aosamorc@gmail.com.

Julio 27 a 31 de 2009
CURSOS DE VERANO DE LA
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL ROSE-CROIX (*)
Centro Cultural Rosacruz AMORC GLH. - Sede de la Gran Logia - Len, Guanajuato, Mxico
Se ofrecern dos Cursos expuestos por prestiigiados instructores de la U.l.R.C.:
1) Fr. Digenes Maradey, abordando temas tan interesantes como Artesanos de la Paz,
La Asuncin, La Nueva Raza, Campos de Trabajo de los Grandes Maestros, Trabajo
de la Jerarqua Terrenal y Celestial, Meditacin Divina y otros.
2) Fr. Alfredo J. Villalba Moreno, quien presentar por primera vez un curso especialmente
estructurado para nuestros miembros estudiantes, bajo el ttulo de Programacin
Neurolingistica (PNL) para Rosacruces con los ejercicios prcticos consiguientes.

Septiembre 9 a 12 de 2009
XIV CONVENCION INTERNACIONAL ROSACRUZ DE LA GLH
Montevideo, Uruguay (*)
En preparacin: viaje turstico y cultural, inicindose en Mxico, con etapas en: Costa Rica,
Ecuador, Per y Argentina, visitando los Organismos de cada pas y Machu Pichu en Per,
al que se irn incorporando los miembros, para culminar en Uruguay y participar en la XIV
Convencin. La informacin detallada estar disponible a principios de febrero de 2009.

R osacruz (*) Para mayores informes de estos eventos, contactarse con Sor. Maribel Aguilar Rodrguez
Oct/D ic
de esta Gran Logia, a los telfonos 00 52 477 104 42 76 Conmutador y 00 52 477 104 49 76 Fax,
o por las direcciones electrnicas <glh@rosacruz.org> o <maribel0602@hotmail.com>
2008
DIFUSIN ROSACRUZ

O
*o

JUEGO DE SANCTUM
Dos candelabros de madera.
Cruz de madera de 22 cm. altura
por 15 cm. de ancho.
Mandil Rosacruz
precio US S50.00
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Medidas 19 cm. de altura
por 11 cm. de ancho
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Pedidos al TEL: (477) 104 42 76

F A X : ( 4 7 7 ) 1 04 4 9 76
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